文化号召力论文

文化号召力论文（精选10篇）

文化号召力论文 第1篇

1 用党章党规,规范企业文化价值观

企业文化作为社会价值体系的一个子系统,随着经济社会的不断发展,占社会文化体系的比重不断加大,其效用也不断突出。价值观是企业文化的核心,统一的价值观使企业内成员在判断自己行为时具有统一的标准,并以此来决定自己的行为。党员同志是企业文化的引领者,深刻影响着企业价值观的形成。在响应“两学一做”中学党章党规号召时,应注意与企业文化价值观的确立相结合,力求综合表达出企业文化的精神内涵。

首先,党员要全面理解党的纲领,严格履行八项党员义务,尊崇、遵守、维护党章,认真学习《中国共产党廉洁自律准则》、《中国共产党纪律处分条例》等党内法规,坚定理想信念,树立崇高道德追求。“两学一做”学习教育基础在学、关键在做,学做相结合,才能提升学习教育的针对性和实效性,打牢“学”这个基础,就要做到真学真懂、学在深处。

其次,党员要通过牢记党规党纪,来带头确立正确的企业价值观,来规范在实际工作中的思想与行为,把“两学一做”精神在企业文化建设过程中实际体现出来,始终贯穿于企业文化建设的整个过程和企业发展的全部历程中。党员这面旗帜就是先进文化的象征,也是企业未来发展的真正源泉。

2 以精神武装,促进模范带头作用的发挥

企业中的党员要坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等内容的领会,加强理论学习力度,用“两学一做”等先进教育精神武装意识形态,把实现党的最高理想同企业现阶段的发展目标相结合。在学习方式方法上要联系实际、务求实效,把握时代的命脉,将企业的发展同党的科学理论要求紧密联系起来。

党员模范是企业文化的核心人物,其作为一种活的样板,是企业中其他员工提供可供学习的榜样。党员模范带头作用要注重把握时机,发挥在关键时刻。企业出现困难、生产经营受挫、处于危险期时,党员要冲锋陷阵,主动为企业的生存发展出谋划策,积极带头讲大局,和企业共渡难关。在企业关键岗位上的党员要敬业爱岗,精心管理,严格把关,带动周围的群众,保证各项生产经营活动正常进行。

同时,党员干部要树立好自身形象和良好的威信,尤其是基层领导干部更要以身作则、摆正位子,做到不越权、不越位,在工作中相互支持配合,做好互补工作;其次,要多关心一线职工,把职工冷暖放在心上,真正拧成一股绳,汇成一股劲,全身心地投入生产经营工作中。

3 借网络载体,传播企业文化信息

信息时代下互联网的蓬勃发展给企业文化带来了新的发展平台,利用文化网络传递出反映出职工的愿望和心态的信息,能够增强企业文化的时代感和凝聚力。网络环境下,企业文化建设应该积极占领网络主阵地,使企业文化传播既有“面对面”的真实交流,也有“网对网”的虚拟交流,形成虚实结合、真抓真学、良性互动、成效显著的良好氛围。这就要求党员要提高自身先进性,学习掌握网络传播技术。其次,党员同志应走在前线,加快创新“线上”信息传播渠道和服务手段,充分利用互联网快捷、生动、开放等特点,利用有效的载体和组织丰富多彩的活动,使职工在潜移默化中增强对企业的归属感,从而在企业文化塑造和经营管理工作领域抢占先机,形成自身独具的特色。同时,也不可忽视对于网络信息传播的管理,党员同志要遵守法律和道德的规范,发挥意见领袖的影响力和感染力。

参考文献

[1]艾亮.企业文化建设研究[D].天津大学,2012.

[2]包立峰.以人为本企业文化的价值生态与建构[D].东北师范大学,2012.

[3]郑盛荣.在企业文化建设中如何深化党员模范带头作用[J].东方企业文化,2015(15).

[4]李东,陈修习.私营企业中党员应如何发挥作用[J].党员之友,1998(06).

比亚迪:品牌依然具有号召力 第2篇

综观比亚迪的成长轨迹，有两点或可成为比亚迪的标签，分别是巴菲特和新能源汽车。因为巴菲特的入股，比亚迪名噪一时，又因为新能源汽车，比亚迪充满了想象空间。但上半年近90%的业绩降幅及裁员门风波又让比亚迪陷入了泥淖，对于未来的发展战略，比亚迪董秘李黔8月31日表示，公司将继续协同发展三大业务，并对新能源汽车的前景充满期待。

三业务继续协同运作

比亚迪回归A股之前，其业绩便出现了阶段性的拐点，2010年净利润同比下滑33.48%，汽车业务的不景气则是直接的杀手。今年上半年，汽车业务继续充当杀手，历来强势的电池业务也出现了毛利率大幅下滑的现象。此处的疑问是，比亚迪能否扭转困局？其战略模式是否有问题？

李黔指出，上半年，比亚迪的三大业务均出现了不同程度的下滑，多重因素造成整体业绩出现大幅波动，但是公司的战略模式将保持不变，三大业务将协同运作。

在手机充电电池方面，比亚迪并不重点强调自主品牌的建设，但将继续保持与诺基亚、摩托罗拉、华为等厂商的深度合作，换言之，比亚迪认为渠道的开发与维系对于充电电池更为重要。目前，比亚迪已经是全球最大的手机电池生产商之一，未来将扩展国际化市场，李黔对此充满信心，表示公司将力争成为二次充电电池领域的绝对龙头。

在手机零部件方面，比亚迪定位于组装厂商，位于产业链前端。与绝大多数手机零部件生产商一样，以技术实力自居的比亚迪在这方面的经营模式依然是劳动密集型，尚未完成产业模式的转型，即向技术密集型和资本密集型方式转移。李黔表示，比亚迪将在现有基础上完善产品的用户体验，增加技术附加值，不过，重心依然是渠道的布局。

对于汽车业务，李黔深有感触，“当初比亚迪宣布涉足汽车领域的时候，股价一天之内跌逾20%，后来，香港的一位基金经理在会议上整整骂了我一个小时，但是我们依然坚持。”凭借汽车业务，比亚迪在2010年之前，业绩稳健增长，虽然近两年出现了瓶颈，但李黔认为，比亚迪的自主品牌依然具有号召力，新能源汽车更加值得期待。

可以实现技术相通

比亚迪的汽车业务在三大业务中起步时间最晚，但发展速度却是最快的，对技术集成的要求也比较高。业界对比亚迪的汽车业务多有诟病，认为山寨模式占据了很大一部分。李黔认为，这其实是一种误解，比亚迪初期存在引进和仿制的元素，但核心设备却多系自主研发，无论是传统车（燃料动力车），还是新能源汽车（混合动力车及电动车等），比亚迪均拥有完整的研发及生产技术。

其实，新能源汽车目前最大的问题并不是技术，而是产业政策。招商证券汽车行业分析师汪刘胜指出，今年以来，国内新能源汽车市场较为惨淡，也比较混乱，充电站“跑马圈地”现象严重。产业政策扶持力度并不大，新能源汽车“十二五”规划又未正式出台，客观上造成生产商较为被动。不过他同时表示，正是这样的被动格局给行业龙头创造了机会。

一方面，在产业政策不明朗的情况下，新能源汽车行业的决定权便掌握在了企业的手中，对于企业而言，表面上是被动，实则是主动，企业可基于自身的战略需要发展新能源汽车。

家风的感召力 第3篇

我家不大,但很温馨。父母年迈,却很健硕;女儿孝顺,学业有成。

我是企业员工,丈夫是公务员,女儿目前读研。我家虽平凡,但很和谐。我爱我家,因为家里有笑声、家里有温暖。累了,家像温馨的港湾,可以尽情舒展身体,释放疲惫;渴了、饿了,家里有热茶香饭;烦了,家里有老公肩膀、女儿的宽慰;苦了、累了,家里有老爸老妈谆谆教诲,细心呵护,为我疗伤。有家的感觉很好。单位里,同事们羡慕我们三口之家;村子里,邻里们赞不绝口。我和丈夫结婚二十五年来,家庭美满,工作顺心,公公婆婆开明,街坊邻居和睦相处,姑嫂妯娌如同亲姐妹,一大家子相聚在一起,有拉不完的家常话,道不完的开心事,其乐融融。

公公今年78岁了,身体还算硬朗。说起来他还有一段雄壮的历史,公公年轻时曾是一名军人,参加过中印边界的保卫战,也算是一名立过战功的士兵。公公虽然有军人的秉性和意志,但为人随和,不古板、不教条,退役后从事金融工作,退休后乐于调解大大小小的事,可称得上村里的“和事佬”。记得我刚结婚时,公公就召开了一次“民主家庭会”,因为丈夫在兄弟姊妹三个中排行老大,公公就说:“老大娶媳妇了,家里添了新人,家庭结构有了新的变化,也有必要让新进门的媳妇了解咱们的家风家训,也希望从你们开始,把咱们的家风代代传承下去。”说着就掏出一个笔记本,呵呵,当时那个场景,现在想起来我还忍俊不禁。经过岁月的磨砺,我慢慢懂得了公公的良苦用心,也慢慢地遵循着公公的家风家训,言传身教,教育女儿。重新拜读家风家训,朴实明了的话语其实寄许着老人诸多的希望,也可能是自己的女儿渐渐长大了,也同样有了这份期许,回过头来,重新审视,却不免哽咽。

家风,也叫门风,是一个家庭和家族的传统风尚。一个良好的家德、家风,会影响感召几代人。弘扬和践行良好的家风,会使礼让谦虚之风熏陶到每一个家庭成员,会给人积极向上的精神。家人的期许和鼓励,成为工作中的动力。单位里,尽量让自己更出色、更优秀;家里,大哥大嫂率先垂范带好头,力求做个完美的媳妇、贤惠的妻子、孩子的好妈妈。虽然常常有摩擦,做事也不是那么的尽善尽美,但相见一笑,和好如初。很庆幸我融入了这样一个大家庭,公公婆婆培养了一个有责任、有担当与孝顺的好儿子,给了我一个好老公。自打老公上班后,我老爸和公公的理发他都包揽了下来,定期给老人理发从不间断。我爸妈住院,老公跑前跑后,自告奋勇地照顾老人,端茶喂饭,从无怨言。爸妈逢人就夸:他们有个好女婿。

老公如此有孝心,得益于公公婆婆从小的培养和良好的家庭教育。婆婆是一个勤快的人,如今70多岁的人了,还是不停地穿梭于家里和田间,农闲的时候,还无偿帮村里的菜农摘菜,为果农摘果,当他们给婆婆报酬时,她硬是不要:“邻里相处,谁还没有紧张的时候,趁我还能帮忙,我就给你们赶个紧。”婆婆在村子周边有良好的声誉,除了辛勤劳作,还经常参加公益事业,积极为当地学校捐钱、捐物,还经常给村里的一些贫困儿童买零食、送学习用具,经常陪村里的孤寡老人唠嗑、讲故事、洗衣服。她自己生活却很节俭,用她的话说:“过日子,要细水长流,要把钱用在刀刃上。”就是村子里的年轻媳妇也都喜欢和婆婆聊天,说婆婆是一个跟上了时代步伐的老人。

家风正,子孙兴。呆在这样一个家庭,温暖、和谐、舒服,耳濡目染,我自然也成了一个孝顺的媳妇。2016年4月一次回家,谈话间,公公提起了他当年一块当兵作战的老战友,好几位都已离开人世。去年,四川的一位90岁高龄的老战友千里迢迢来到乾县和他聚了,回去不到半年也去世了,说着说着老人流下了伤心的眼泪。他说,他知道的还有两位战友健在,据说也在乾县附近的村子。看得出来,老人想念战友了。回到县城,我和老公商量,替爸爸完成夙愿。在详细了解公公战友的村子和姓名后,我和老公几经周折,花了两个星期的假日时间,终于找到了公公的这两位老战友,同时还得到一个好消息,两位战友的孩子竟然还和我俩是同学。于是几位同学一起谋划,于4月5日清明节终于让几位老人相聚了。战友见战友,两眼泪汪汪。三家老人,三家孩子一个不少,陪伴着老人在乾县最清凉的地方“黑豹峪”相聚,叙旧话新,好不融洽。我们还为老人们请来了小提琴手演奏助兴,为他们拍照留影,也向几位老人承诺:趁他们还健硕,半年组织一回,让老战友有更多的机会相聚。

韩国号召民众少喝汤 第4篇

研究表明，饮食过咸或使患胃癌风险增加10%。这也直接导致韩国的胃癌发病率居经济合作与发展组织国家首位。高血压、脑卒中、动脉硬化、肾脏疾病、骨质疏松、心肌梗死和肥胖等疾病患者也因高盐饮食逐年递增。韩国保健福祉部称，政府若将食盐摄取量降低到每人每天7.6克，即可节省13万亿韩元（约合人民币650亿元）个人和国家的各项支出。

上述问题都迫使韩国下定决心大力限盐。为此，韩国食品药品安全厅将每月第三周的周三定为“无汤日”，呼吁大家“一日三餐，至少一餐不喝汤”，以此来降低民众的食盐摄入量。食药厅还联合首尔市政府，在每个月的“无汤日”举办一系列低盐饮食活动，如“低盐料理大赛”，征选既健康又美味的料理；“低盐减肥创意”，通过海报、动画片、低盐卡通形象大使、低盐宣传歌曲及民众自拍视频多种形式宣传低盐饮食，并为此设立最高金额为200万韩元（约合11758元人民币）的奖金。

“无汤日”设立后，韩国13家大中型饮食企业积极响应，三星集团、现代汽车集团、韩国新世界百货、韩国希杰株式会社等企业的职工食堂也纷纷加入低盐行列，供应低盐午餐，用果汁、锅巴水替代酱汤。现代汽车集团食堂还专门为职工提供“低盐”酱汤。

近日，在“无汤日”的基础上，食药厅又举办了首尔“健康勺子筷子节”活动，联合各大食品公司，在首尔市中心商业区开展包括低盐知识有奖竞猜、舞蹈表演、免费品尝低钠食品等活动，宣传低盐饮食。参与活动的食品公司还在现场给民众发放低盐泡菜、低盐酱油等健康调料。食药厅计划继续在全国12个城市推广这项活动，让更多的人了解低盐饮食的重要性。

韩国各地政府对减盐运动也非常支持。首尔附近的京畿道政府将每月5日定为“无盐日”，让人们时刻警惕，不要摄取过高盐分。还为辖区内的300多家餐馆提供了盐分测试器，要求餐厅负责人随时监测食物中的盐分含量。不仅如此，京畿道的中小学校食堂也被要求对每顿饭的盐分严格控制，保证学生每天摄取食盐不超过3克，超量的学校将被要求限期整改。大田市对下辖的市政府、警察厅、图书馆、邮局等单位提供“减盐盒饭”，为全民减盐做出示范。浦项市则在传统市场积极展开低盐宣传和教育活动，劝导民众适应味道清淡的饭菜，提倡食用低盐泡菜。

在韩国政府的各种限盐措施下，餐馆中的食品味道比以往清淡了很多，有些餐厅将泡菜分为咸、普通、低盐三大类，让消费者自主选择，有些餐厅甚至拒绝为顾客提供额外的盐。

响应课改号召优化生物教学 第5篇

一、更新教学观念, 内强素质

素质教育要想取得成功, 不是靠在课堂上搞一些华而不实的活动, 表面上看似热热闹闹, 但素质教育没有落实到位, 传统的教育效果也打了折扣, 表面上貌似搞教育改革, 但实际上在教学的港湾里已经迷失了方向。

学生遇到问题, 假如自己不能进行解决, 肯定需要教师提供帮助, 但是学生在探究问题过程中, 究竟需要多少知识, 需要使用什么方法, 需要运用什么技能, 这几方面不可能在短时间内就能掌握。作为教育工作者, 在教育教学过程中不要裹足不前, 应该时时刻刻不断学习, 不断为自我充电加油, 努力提高自己的业务水平。只有这样做, 才能更好地指导学生, 只有付诸更多的努力才能掌握更多技能和技巧。假如教师没有更高的业务能力, 不具备课堂调控的机智, 那么在解决这些问题时就会显得捉襟见肘。

新课程标准在培养学生能力方面重点从三个方面加以说明, 首先, 是要求学生具备使用实验器具的能力, 掌握采集和处理实验材料进行实物操作, 生物绘图等技能。其次, 是善于运用多媒体对生物学信息进行搜集, 要做到有鉴别, 有选择, 会应用, 以及分享信息。最后, 是要发展学生探究能力。这就要求教师首先从这三方面提升自己的素养, 如果教师不能正确熟练地使用实验器具, 找不到采集和处理实验材料的方法, 不明白生物实验操作的步骤, 也不能进行正确绘图, 还谈什么素质教育。

常言说得好, 给学生一滴水, 自己要有一桶水, 甚至更多的水。如果做不到, 可想会是多么的尴尬。要想让学生达到第二方面要求, 学高为师, 身正为范, 不能光强调让学生如何去做, 教师应该首当其冲, 使用电脑要熟练, 上网搜集信息, 找生物学相关的知识要熟悉相关的生物学网站, 发邮件等基本操作教师必须具备。

总体上说新时代背景下, 生物教师不仅要具有扎实的学科知识, 还要触类旁通, 与生物学相关的各方面知识也都要做到心中有数。在内强素质的同时, 然后要做到更新教学观念。传统的生物教学说穿了也就是应试教育教学, 课堂教学模式也比较机械和呆板, 无非就是教师讲重点, 学生背重点, 再就是做练习, 解答考试题。学生成了被动接受知识的容器, 教师就没有像现在的课改一样把学生当成被点燃的火把, 往往是教师教学生强, 机动性也不强, 弹性较差。在传统教学过程中, 教师占着权威地位, 是整个教学过程的主角, 学生的主体地位根本得不到确立。教师要千方百计地为学生创设各种问题情景, 引导学生自主地去参加实验, 去主动探究, 采取合作的学习方法, 一边做一边学。

除此之外, 教师还要有选择地因材施教, 最好还要重视创造性的学习, 不要禁锢学生的创造性思维。可能在课堂上, 那些与众不同的学生, 也就是未来的爱迪生, 一定要重视学生在学习过程中的一个个闪光点。高中生物学科中, 有很多实验设计题, 教师万万不可代办或包办, 这些东西都应该以学生为主体, 放开手大刀阔斧地让学生自主设计, 天高任鸟飞, 海阔凭鱼跃, 让学生大胆开拓自己的思想, 然后对每一位学生的设计思路组织学生进行分析和比较, 找出闪光点, 让学生共同借鉴, 把不足之处也当堂揭示出来, 起到警示作用, 让学生加以改正, 不要一直是苦口婆心, 滔滔不绝, 一堂课下来总是自己自问自答。教师要在学习过程中, 做学生的指导者, 辅导者和引路人, 为学生出点子、指路子、想法子, 最后让学生自己找金子。

二、抓住课堂主阵地, 推进素质教育

新课程下的课堂应该充满阳光, 充满绿色, 充满和谐。在课堂教学中教师要给学生足够的自由, 既赋予学生说话的权利, 又要让学生有思考的自由。所以说教师要灵活把握课堂, 既要活泼, 又要智慧, 开中有合, 放中有收, 相得益彰, 运用自如, 恰到好处。在我国现有的国情下, 有效开展素质教育的主阵地仍然是以教师为主。

首先, 要培养学生的兴趣, 捕捉学生的亮点。众所周知, 兴趣是最好的老师, 只有让学生亲其师, 才能信其道, 以及学其道。这就要求教师在进行高中生物教学过程中, 要把兴趣的培养放在重要地位, 千方百计地去寻找那些耐人寻味的话题, 把学生吸引住, 让学生产生强烈的求知欲望, 让学生对生物学科很感兴趣, 相见恨晚, 最终是爱不释手, 学习起来如痴如醉。比如说生命是怎样诞生的?生命向哪些方面发展?我国在基因工程方面有何突破, 有什么贡献等等, 这些问题就会扣人心弦, 津津有味, 学生学习起来也不感觉到疲惫, 符合他们的口味, 能够很好地把学生吸引住。这一点就要求教师应该敏锐地去捕捉具有磁性和吸引力的问题, 然后经过加工和处理, 从而让这些宝贵的资源在课堂中, 绽放出耀眼的火花。

其次, 教师要做到在课堂上鼓励学生百家争鸣。两人各有一个苹果, 交换以后每人还是只有一个苹果, 假如每人各有一种思想, 交换以后每人就有两种思想了。所以我们要为学生搭建一个交流平台, 在平等的对话中让学生学会倾听, 学会尊重, 一边欣赏, 一边取长补短。

充满感召力的柳树之“象” 第6篇

一、关注语体形式, 在文本描绘的“景象” (或物象) 中感受“怎么写”

《青海高原一株柳》一文描述了哪些“景象”呢, 在初读之后我们不难发现, 有青海高原广袤无垠、寸草不生的悲壮苍凉景象;有青海高原上这株柳巍巍然撑立的壮观独特景象;还有家乡灞河的柳树婀娜多姿、风情万种的景象等。这些“景象”又是以怎样的结构秩序组织而成的呢。

“这是一株柳, 一株在平原在水边极其平常的柳树。”

“这是一株神奇的柳树, 神奇到令我望而生畏的柳树, 它伫立在青海高原上。”

文章的开头以这种单独成段的形式开门见山地向我们直接交代了两种生活在不同环境中的柳树。正是由于生长环境的不同, 所以给作者的感受不同, 从而给我们留下的“形象”也不同。作者由“极其平常”到“神奇”, 在文本开始就一下子营构了“由言到意”的张力, 这种张力把我们从经验之“象”带进了想象之“象”, 唤醒了读者的阅读期待, 而更重要的是, 这两节的铺陈为整个文本都奠定了一定的结构基础, 或者说从整个文本的语境中, 从在“平常”与“神奇”的对比中, 我们能够发现, 同样都是柳树, 虽不能选择“在水边”或是“在高原”的生存环境, 但完全可以选择如何生存的态度。

怎么写柳树, 可以直接写也可以间接写, 可以写实也可以想象。眼前的“青海高原”是作者看到的, 眼前生长在高原上的“这株柳”也是作者亲眼所见, 自然是“眼中之象”“实有之象”;可在写实之中作者又对“这株柳”进行了猜测和想象:“我便抑制不住自己的猜测和想象”“我依然沉浸在想象的世界里”这株柳的种子是怎么被抛洒到高原上的, 它又是怎样奇迹般地生存下来乃至最终成就一方独立的风景的, 这便有了“想象之象”, 即“心中之象”;再接下来作者又由高原上的“这株柳”进而联想到家乡灞河边的柳树, 这是“联想之象”, 即“生活之象”。由“眼中之象”到“心中之象”“生活之象”, 这里运用了直接描写和间接描写、实景和虚影相结合的语体形式。描写青海高原的“悲壮与苍凉之象”愈加能够衬托生长在青海高原上“这株柳”的“独特与壮观之象”;描写家乡灞河的柳树极易生长愈加能够衬托高原之柳生存生长极不容易的顽强形象。在这样的结构形式之中, 在这样的“物象”“景象”的描述和想象之中, 我们似乎看到了青海高原上的“这株柳”的顽强不屈、执着强韧的“生命形象”“它巍巍然撑立在高原之上, 给人以生命伟力的强大感召”“然而这株柳树却造就了一个不可思议的奇迹”“这是一种多么顽强的精神”。这其实就是在“怎么写柳树”中蕴含了“写什么样的柳树”。

二、领悟核心语义, 在文本由物及人的“意象”中领悟“写什么”

在青海高原这个寸草不生、青石嶙峋的山峰上, 作者一眼瞅见了一株大柳树, 这一瞅便永远刻在了心上。由当初的惊讶意外到深深地疑惑, “这株柳树怎么会生长起来壮大起来, 造成高原如此壮观的一方独立的风景?”是啊, 它是怎么生存壮大起来的呢?接着作者把我们带进了合理的猜测和丰富的想象之中:“风把一团团柳絮抛散到这里, 生长出一片幼柳一茬一茬的柳树苗子在春天冒出又在夏天旱死, 也许熬过了持久的干旱, 却躲不过更为严酷的寒冷。”“这株柳”却活下来了, 而且在经历了无数次的高原风雪、雷轰电闪的“一次又一次摧毁”, “却能够一回又一回起死回生”。以超乎想象的毅力和韧劲活了下来, 这是多么勇敢、多么顽强的生命力啊, “命运给予它的几乎是九十九条死亡之路, 它却在一线希望之中成就了一片绿阴。”这不是奇迹、不是一道壮丽的风景又是什么呢, 作者发出了由衷的赞叹!

陈平原号召学子多读无用书 第7篇

据《新京报》报道, 在今年复旦大学研究生院毕业典礼致辞中, 著名作家王安忆对复旦的同学提出三个嘱咐, 希望他们“不要尽想着有用”、“不要过于追求效率”、“不要急于加入竞争”。这篇致辞以《教育的意义》为题在《东方早报》刊载, 旋即在网络上引发热议, 掀起了一场关于教育的目标与意义、大学生的价值与追求等议题的讨论。与之同时, 北大中文系教授陈平原的新书《读书的“风景”:大学生活之春花秋月》也在近日面世。在这本明显以大学生为对象的文集中, 陈平原从“读书”、“大学”、“人文学”三个角度切入, 以平和而明晰的语言, 给读者讲述读书的心得与喜悦, 探讨大学教育的意义与得失, 语气谆谆, 心意切切。与王安忆一样, 陈平原号召学子多读“无用”之书, 警惕与远离主流价值观, 养成独立的趣味和广博的审美。有感于当今大学教育的急功近利, 陈平原重提, 大学的目标“是培养有文化、善交流、注重精神生活的读书人。”

德育工作者的人格感召力 第8篇

第一, 无限的爱生之心是德育工作者人格感召力的基础。

从教育心理学的角度出发, 情感在学习过程中起着十分重要的作用, 它是信念的催化剂。我国教育家曾说过:“教育之没有情感, 没有爱, 就如同池塘没有水一样。没有水就不成为池塘, 没有爱, 就没有教育。”因此, 热爱学生, 尊重学生, 信任学生, 严格要求学生是德育工作者道德威信形成的根本保证, 德育工作者只有以良好的感情, 崇高的道德去关爱学生, 才会激发学生积极向上的力量, 受到学生的尊敬与爱戴。如果思想品德课教学中忽略了这种情感的关爱, 就等于抽掉了思想品德课教学的灵魂, 无论德育工作者在授课中的情感以及伴随而发的语言, 不仅能激活学生听课的情绪, 而且能增强说理性, 可以收到感人至深的效果。德育工作者只有发自内心的真情实感去打动学生, 感染学生, 学生才会在情感上与德育工作者产生共鸣, 才会“亲其师, 信其道”。

第二, 尊重和宽容学生是德育工作者人格中最重要的因素。

一名优秀的德育工作者, 健康的人格也许比专业水准更重要, 除具备敬业和奉献精神外, 必须坚定, 诚实, 具有“爱心”, 是一个“大写的人”。陶行知先生有一句至理名言:“千学万学学做真人, 千教万教教人求真。”我们德育工作者要教育学生“学会做真人”, 首先应当尊重和宽容学生。在现代教育中, 个人是重要的, 童年是重要的, 童年生活与成人生活具有同样的价值, 教育应该“尊重未成熟状态”, 教育成功的秘诀在于尊重学生。师生关系不应是从属、服从、压制的关系, 而应当是民主平等的关系, 是双方在人格平等基础上的合作关系。对感情的敏感和珍惜, 对人格平等的追求, 也是当代学生强烈的心理意识之一。据调查, 94.1%的学生赞成“是师生也是朋友”的关系, 82.6%的学生喜欢“办事公正, 尊重、理解和爱护学生, 平易近人, 不摆架子”的老师。只有5.9%的学生赞成“一日为师、终生为师”的传统观念。以权威压人、居高临下的德育工作者不受欢迎。

第三, 良好的意志品质、情感品质也是德育工作者感召力的重要组成部分。

一个德育工作者要想深刻地影响学生和克服教育工作中的一些困难, 就需要具备良好的意志品质, 这些意志品质包括:坚决、果断和不屈不挠的坚定信念;沉着、自制和行为一贯的坚持性。德育工作者的意志品质不仅为提高自己和顺利完成教育工作所必须, 也为学生作出了榜样, 由于学生自我意识的发展, 往往具有培养坚强意志的自我要求, 因此他们常常喜欢评价德育工作者的意志品质, 试图从德育工作者那里找到自己学习的榜样。情感, 在一个人的精神生活中有很重大的意义。德育工作者爱的情感既是教育者高尚品质的表现, 同时又是一种教育手段, 在教育过程中起着很重要的作用。德育工作者的情感对学生有着直接的感染作用, 是更好地完成教育工作所必须的心理品质。德育工作者的情感主要表现在他们对本职工作的热爱、对学生的热爱和乐观向上的生活态度。由于每个德育工作者对学生的情感、态度不同, 学生经过长期的心理体验, 就会对德育工作者产生不同的心理倾向性, 从而形成不同的心理定势。或是尊重和信赖的心理定势;或是恐惧和防御的心理定势;或是轻视和对立的心理定势。某种心理定势一经形成, 学生就会以一种先入为主的心理状态来对待德育工作者的教育和影响, 决定着教育的效果。

浅析《琵琶行》音乐的感召力 第9篇

【关键词】《琵琶行》；音乐；感召力

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

白居易的《琵琶行》写于唐元和十一（公元816年）年秋， 时白居易四十五岁，是作者贬官江州司马第二年所作。一个偶然的机会，在“浔阳江头夜送客”时，“忽闻水上琵琶声”，一曲琴声为媒介，把两个“天涯沦落人”牵到一起，他饱蘸满腹辛酸之泪，尽情倾诉悲愤之情，写下千古绝唱《琵琶行》。诗稿一问世，即广为传播，远扬塞外。唐宣宗曾在白居易去世后作悼诗：“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。”直至今天，虽历时千载，仍传诵不衰。诗人的这番怨情正是有感于琵琶女的琴声，基于诗人的情不曾离了音乐，本文试就其音乐的感召力做点探讨。

音乐，本是无形之物，是一种抽象艺术，要把它诉诸文字并非易事。因为它那飘忽即逝的音响、旋律，是很不容易捕捉和表现的。而曲中所含的“幽愁暗恨”更是十分抽象、难于言传的。怎样写好琵琶女声情并茂的弹奏及其所创造的美妙境界？诗人白居易平日高度的音乐修养，和驾驭语言艺术的厚实功力，使他笔下生花，成功地写出了琵琶演奏的精彩片断。在白居易笔下，那复杂多变的琵琶声，却被描绘得层次丰富，音色分明。

长诗从渲染环境——江水、明月、枫叶、荻花组成的秋夜入篇。秋夜的江水、枫叶、荻花，色调暗淡，“瑟瑟”二字点睛。景物成了溢满悲伤感情的意象，又由于声律与情韵的配合，令人顿感秋凉袭来，渲染了凄凉愁惨的氛围。诗人在离别的惆怅中送客时凄凉地感到“举酒欲饮无管弦”，此时潦倒的白居易无乐送客，冷冷清清。就在这“醉不成欢惨将别”的时候，气氛猛然转折，琵琶声打破了寂寥，冲散了沉闷，音乐牵动了主人和客人，竟达到了“主人忘归客不发”的效果，这也第一次点明了琵琶女高超的弹奏技艺和音乐的魅力。动人的琴声在这“终岁不闻丝竹声”的浔阳地僻之处出现，使主人和客人的情绪起了变化，要“循声暗问弹者谁”“移船相近邀相见”了。

从“夜送客”之时的“秋萧瑟”“无管弦”“惨将别”一转而为“忽闻”“寻声”“暗问”“移船”，直到“邀相见”，但“邀相见”还不那么容易，又要经历一个“千呼万唤”的过程，她才肯“出来”。这并不是她在摆身份，而是由于有一肚子的“天涯沦落之恨”不便明说，也不愿见人。诗人正是抓住这一点，用“琵琶声停欲语迟”“犹抱琵琶半遮面”的肖像描写来表现她的难言之痛的。

琵琶女登船献艺，“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。”诗人非常熟悉真正的演奏家在即将演出时的心态，因而从琵琶女的调弦动作入手，看她那挥洒自如的动作便可以想到她即将演奏出的琵琶声的感人，用“未成曲调先有情”说明她此时已进入乐曲的境界。接着是“低眉信手续续弹”，可以设想弹奏的乐曲是深沉、压抑、舒缓的，通过这样的音乐来诉说“心中无限事”，也可以看到琵琶女技艺的娴熟。演奏者的内心通过琴声表达出来，听的人通过乐曲去感悟，这就是音乐的魅力。紧接着，诗人对全曲的演奏做了极为细腻生动的音乐描绘，值得特别称道的是，诗人用了许多具体而贴切的比喻，把极其抽象的音调、高低强弱的特征，十分形象地描绘了出来：“大弦嘈嘈如急雨”，是写弦音的繁密沉浊；“小弦切切如私语”，是写弦音的细促轻幽；“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，是写弦音的疾徐抑扬、清脆错杂；“莺语”，是写声音的多变、婉转动听；“幽咽泉流”，是写声音的凄绝。进而又写到琵琶声像结冰泉水那样又滞又涩，弦好像凝结不动，声响暂停了，使听者能从中体味出“幽愁暗恨”来。这样的借音调来抒写感情，如泣如诉，使人感到弹奏者有弹不尽的沉重心曲，有诉不尽的不幸遭遇。此时声音虽然没有了，而所表现的情感却更胜于有声的音乐，有着“余音绕梁、曲终犹在”的动人魅力！

白居易在《与元九书》中说：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情、苗言、华声、实义。”《琵琶行》之所以成为描写音乐的绝唱，之所以传诵千古不衰，除了文词的精妙外，更重要的是其中的音乐描写以“情”贯之，句句融情。面对夜半琵琶声，有多少人能真正读懂琵琶声背后的辛酸和沧桑，又有多少人能真正听懂弹奏者的一股幽怨？正因为诗人是带着一颗敏感的心，带着一腔的愁绪来听的，所以他才能敏感地捕捉到琵琶声中的弦外之音，“座中谁解琵琶语？分明怨恨曲中论！”琵琶女身世漂沦的命运，白居易政治上遭受打击，贬谪天涯的不幸，都不是偶然的。他们都是封建专制社会的牺牲品。他们的命运在日趋没落的中唐社会中有一定的典型意义，在客观上暴露出当时社会政治的黑暗腐朽。又由于命运的相似，两个萍水相逢的艺术家才可能在“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的共鸣中，一个重弹，一个重听。诗末六句：“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿！”那更加凄苦感人的乐声，反过来又牵动了诗人的心弦，真是以哭当歌，写出了悲凄的乐曲声声扣人心扉，满座皆泣，尤以诗人最是心潮澎湃，以至泪湿青衫，难以自己的一幕。声声乐曲、滴滴泪水，将两位艺术家对人生、社会的一腔激愤不平的感情尽情地宣泄，这种情感的升华，形成如泣如诉的二重唱，正是“琵琶语”引发出来的，诗人遭贬谪而郁积胸中的牢骚、怨愤也就在这音乐的感召中淋漓尽致地迸发了，长诗就在这浓重的感伤气氛中推向高潮，戛然收束。

一曲《琵琶行》唱出了琵琶女的凄凉，唱出了白居易的失落，唱出了世态炎凉，唱出了命运的不公，唱绝了以乐传情的旋律。诗人白居易在这个不朽的夜晚，踏着被泪水浸得湿漉漉的诗行，平平仄仄地走进了经典。江州司马脸上那两行滚烫的泪水，沾湿了历史的脸庞，永远都无法抹去。

总之，《琵琶行》无论是从文学的角度，还是从音乐的角度来读它，都富有很深的内涵，不仅语言通俗流畅，生动感人，且富有强烈的抒情色彩，是一首典型的描写音乐的佳作。白居易用语言来表现音乐，使人从文学的形象中感受到音乐的形象。

教育部号召向抗震救灾英雄教师学习 第10篇

决定指出, 在这场特大自然灾害面前, 灾区广大教师以灾情为命令, 视时间如生命, 为保护灾区学生生命安全, 为抗震救灾作出了重大贡献, 涌现出了一大批英雄人物。在生死关头, 老师们舍生忘精神, 在全社会产生了极大反响, 赢得了高度赞誉, 在地震废墟中矗立起令世人景仰的巍巍丰碑。他们是人民教师的杰出代表, 是全国人民心目中的英雄, 是全国广大教师和教育工作者学习的榜样。

决定要求, 广大教师和教育工作者要向抗震救灾英雄教师学习。学习他们生死关头, 临危不惧, 舍生忘死, 奋不顾身, 拼死保护学生的英勇献身精神;学习他们危难时刻, 坚实岗位, 忠于职守, 不畏艰难险阻, 奋力抢

死, 挺身而出, 用自己的血肉之躯拼死保护大学学生四的六级英救语学考生试的现拼场搏精神;学习他们大灾面前, 化悲痛为力

生命;在危难时刻, 老师们不顾个人和家人安危, 始终把学生的生命安全放在首位, 义无反顾奋力抢救危难中的学生;在困境之中, 广大教师强忍悲痛, 坚守岗位, 竭尽全力, 顽强拼搏, 历尽艰险, 迅速组织受困学生安全转移, 投身灾后重建, 恢复正常教学。

决定指出, 突如其来的特大地震灾害, 见证了人民教师的伟大师魂, 揭示了人民教师爱与责任的崇高境界。灾难面前, 广大教师首先想到的是学生, 毫不犹豫地把生的希望留给学生, 把死的危险置之度外。他们以英勇无畏和大爱之举, 用爱和责任为学生筑起了生命长城, 向世人展示了为人师表的精神风貌和崇高的人性光辉。他们用鲜血和生命, 践行了人民教师的神圣职责, 诠释了人民教师的高尚师德, 谱写了人民教师的英雄赞歌。他们的英雄事迹可歌可泣, 令人震撼, 摧人奋进, 集中体现了新时期人民教师的光辉形象、崇高的师德风范和时代量图, /振杨奋宏精斌神, 不屈不挠, 迅速投身重建校园, 恢复正常教育教学秩序的自强不息精神。要以抗震救灾英雄教师为榜样, 以对学生的挚爱、对教育事业的责任, 以人民教师的人格魅力和学识魅力, 教书育人, 为人师表, 做人民满意的老师, 办人民满意的教育。