五四 爱国的征文

五四 爱国的征文（精选8篇）

五四 爱国的征文 第1篇

90年前，五四革命先驱用演讲的方式点燃当时青年爱国的热情，90年后，我院学子用演讲的方式诠释和传承五四的精神。

4月28日晚，我院中西医结合系于在图书馆多功能厅召开了“五四”表彰大会。表彰大会后，举行了纪念“五四”运动90周年演讲活动。来自全系的16名同学走上讲台，激情飞扬，为大家带来了一场视听盛宴，展现了当代青年的风采。

5月8日，我院中医医疗系团总支、学生会于在全系学生范围内举办了弘扬“五四”精神演讲比赛。中医医疗系各年级共有14名同学参加比赛，相关年级辅导员、班主任及学生代表担任评委。经过激烈角逐，最终中医骨伤方向本科XX级张昀、中医学本科XX级王丽、羊红玉同学分获一、二、三名。

5月20日晚，我院团委，学生会举办以“弘扬五四精神实现科学发展”为主题的纪念“五四”运动90周年演讲比赛，比赛在图书馆三楼多功能厅隆重举行。学院组织部部长王杰、党委宣传（统战）部部长吴俏燕、院工会主席李锐、院团委书记张艳等7名老师应邀担任评委。比赛紧紧围绕“五四”精神和科学发展观展开，选手们激情洋溢的演讲一次次将比赛推向高潮，现场掌声此起彼伏。最后，党委宣传部部长吴俏燕老师为本次比赛作了精彩点评。她充分肯定了选手们的出色表现，同时针对一些不足的方面提出了建议。

赛场上每一位同学的.讲演，都激励着大家，演讲比赛落幕了，然而五四的精神五四运动点燃的革命火炬已经传到当代青年手中，五四先驱振兴民族的崇高理想，将通过当代青年继往开来。同学们将更加勤奋学习，为中华之崛起而读书。

五四 爱国的征文 第2篇

97年前，在半殖民地半封建社会的中国，爆发了一场在近代历史上具有划时代意义的伟大运动——“五四”运动。这是一场彻底的、不妥协的反对帝国主义和封建主义的爱国运动。97年后的今天，当我们再一次对这场惊心动魄的伟大运动进行重新审视、反思的时候，我们发现它依然折射出来的伟大精神——“五四”爱国主义精神，依旧闪耀着不朽的光芒，激励着当代青年勇担历史重任，奋勇向前。

中华民族是一个爱国心极强的民族。虽然不同时期爱国有不同的内涵，但是本质是一样的，那就是以祖国的兴衰为已任，为祖国的强盛而奋斗不息。大禹“三过家门而不入”是爱国；霍去病 “匈奴未灭，何以为家”是爱国；岳飞 “精忠报国”是爱国；陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是爱国；戚继光率军御倭是爱国；林则徐虎门销烟是爱国；以毛泽东为代表的共产党人为“中国人民站起来”而奋力开拓，披肝沥胆是爱国„„一幕幕血与火交织的场景汇成爱国主义壮丽的画面，一个个可歌可泣的故事写就爱国主义不朽的诗篇。正是因为在他们身上体现着我们中华民族那种崇高的爱国主义精神。从上个世纪20年代开始，中国人民之所以铁下心来，坚定不移地跟共产党走，就是因为中国共产党是工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，它代表着中国最广大人民的根本利益。人民群众深信，只有共产党能够带领中国人民站起来、强起来、富起来。

在今天，我认为：敬业就是爱国，要用敬业精神去体现爱国之情。从古至今，大凡成就伟业者，无一不是从敬业开始。鲁迅先生崇尚“俯首甘为孺子牛”的精神，使敬业的内涵上升到民族的振兴大业；六十年代的雷峰更是敬业的楷模，干一行、爱一行，以“螺丝钉”的精神，把青春献给了祖国最壮丽的事业。

我们身边有很多敬业爱国的例子。在2016年全国“向上向善 爱岗敬业好青年”中有位名叫盖伟的交通干警。从警16年来，盖伟始终工作在交管一线，圆满完成各类交通警卫、大型活动安保任务，处置突发事件四千余起。他业务精湛，全省公安交管系统唯一一位具有盗抢嫌疑机动车鉴定资格的交通民警。近几年来共查获走私报废车142辆，收缴套用机动车牌照1216套，查获并返还盗抢车300辆，为人民群众直接挽回经济损失三千余万元；他舍小家为大家，在外地累计工作时间超过1000余天。最美法官姬海朝，西峡人，26载风雨无阻，他和他的“车载法庭”遍及山区的村寨，用法律为群众排忧解难。2010年以来，姬海朝受理各类民事案件721件，审结710件，结案率达98%。其中，调解撤诉575件，调撤率达81%。凭着执着与坚守，他赢得了父老的真情、上级部门的肯定，先后荣获“全国模范法官”、“十大人民满意法官”、“全省最美乡村法官”等称号, 2016年3月2日，他被中宣部命名为“全国岗位学雷锋标兵”。平凡的工作呈现出一种不平凡的伟大。祖国改革开放的宏伟大业何以能乘风破浪，不断前进？他们，是民族的中坚；他们，是时代的楷模！

伟大的事业，就像火炬一直在传递着，鼓舞着一代又一代的人们。他需要无数个中华民族好儿女，他需要全心全意为人民服务的典范。曾经成就我们事业的伟大精神动力，还将辉映着我们漫长而辉煌的征程。当今世界政治多极化继续发展，经济全球化日益加速，科技革命不断深化，人类的社会生活正以前所未有的速度发生着深刻的变化。在经济全球化的今天，怎样更好地服从大局，立足长远，与时俱进地为祖国和民族事业的长远发展目标，为和谐社会，更好的全心全意为人民服务？爱岗敬业就是要求人们热爱自己的本职工作，用一种恭敬严谨的态度对待自己的工作。爱岗敬业是人类社会最为普遍的奉献精神，是社会对每一位公民的要求。

随着现代化建设和市场经济的发展，劳动分工越来越细，技术含量日益增加，竞争也越来越激烈。对每个公民来说，文化知识、业务水平、技术素质要求越来越高。只有爱岗，才能在工作中发现问题，勤于学习，进一步掌握各种专业知识，提高理论素养，将敬业落到实处。并且，只有爱岗，才能树立公民的主人翁意识，加强工作的责任心，促进每个公民热忱、自觉地投入工作。

一、责任心是爱岗敬业的基石

工作就意味着责任。责任不仅仅是完成手头的工作，不仅仅是正点上班、正点下班。而是多问问自己：我做得如何？我是否还能做得更好一些？我今天真的没有虚度吗？世界上没有什么不可能的事情，只要我们不拿“借口”当挡箭牌，而是主动承担起责任，就能做好一切，就能完全的尽职尽责。

二、忠诚是爱岗敬业的保证

忠于自己的本职工作，认同自己的本职工作，和工作成为一体。多理解周围人的压力，时刻提醒自己：你是在为国家人民服务，你是在为单位的荣誉而奉献自己的力量。

三、热情是爱岗敬业的催化剂

拥有了热情，就拥有了一种锲而不舍的精神，一种坚持到底的信念，一种脚踏实地的务实态度，一种自动自发的责任。拥有热情是热爱工作的基础，如果不能使自己的全部身心都投入到工作中去，你无论做什么工作，都可能沦为平庸之辈。

我们是当代青年学生,是祖国新的建设者,承载着祖国的希望, 如果说学校是一片沃土的话，我们要在这里把我们的耕作变成果实，实现我们的追求;如果说学校是一支拐杖的话，我们要拄着这支拐杖攀登高峰，实现我们的志向;如果说学校是一只展翅飞翔的巨鸟的话，那她会承载着我们的希望去实现我们的理想。我们要学做一个文明的人，一个诚实的人，一个勤学的人，一个守纪的人，做一个“脱离了低级趣味，一个高尚的人”。

五四时期学生的爱国运动 第3篇

一、学生爱国运动的渊源起因

自鸦片战争、甲午战争以来, 欧洲列强和日本帝国主义利用野蛮侵略的方式不断获得和扩大在中国的非法特权和利益, 尽管1912年民国政府成立后推翻了腐败的封建满清王朝, 但懦弱无能的北洋政府依然受制于帝国列强的横政暴敛, 没有采取任何强有力的挽救中国、富强中国的决心和措施, 国运不济。

1914年, 第一次世界大战爆发, 日本借口对德宣战, 迅速出兵侵占我国山东青岛, 强占胶济铁路, 并于沿线驻扎兵营, 设立民政管理机构, 发行日本军用票据, 进行军事、政治、经济等各方面的侵略活动。1915年, 窃国大盗袁世凯与日本帝国主义秘密签订《二十一条》, 出卖中国主权与利益。接着, 段祺瑞政府也勾结日本帝国主义, 秘密签订了所谓“中日共同防敌军事协定”、“山东善后协定”等卖国条约。上述种种行为都激起了广大人民群众, 特别是在校学生组织和团体的强烈愤慨。

1918年, 作为一战战胜国之一的中国派代表参加了在法国巴黎召开的“巴黎和会”, 并向和会提出“取消列强在华特权”、“废除日本在山东各种权利”和“废除二十一条密约”等三项合理要求, 但在日本帝国主义怂恿霸权和西方列强的暗地支持下, 这些合理要求不但遭到巴黎和会的拒绝, 而且会议还明文规定日本享有在中国山东的各种特权。更为令人气愤的是, 北洋政府对于这样明目张胆的强盗逻辑议案, 不仅不去据理力争, 反而强压指示中国代表签字认可。这种恬不知耻、卖国求荣的卑劣做法终于激起了中国人民长期积压的愤怒火焰, 并由此引发了1919年5月4日在北京始发的学生爱国运动, 掀开了中国革命新的一页。

在五四运动时期, 广大爱国学生通过游行请愿、街头演讲、抵制日货、号召罢市等多种抗争活动, 极大地展示了强烈的爱国热情和充分的正义要求, 推进了民主与自由精神的广泛传播。

二、学生爱国运动的主要形式

1. 游行请愿。

在五四运动时期, 游行请愿是学生爱国运动的主要形式之一。比如在1919年6月底, 来自于北京中等以上学校学生联合会请愿团以及在京的留日学生等到北京政府总统府新华门进行了一次大型的游行请愿活动, 要求面见当时的总统徐世昌, 并向北京政府提出“拒绝在巴黎和约上签字”、“收回山东主权”、“惩办卖国贼”等合理要求。尽管受到卫兵和军警的种种阻挠, 但学生代表等一直坚持守候在门前, 并向围观过路群众进行爱国宣传。在学生请愿代表在北京展开游行请愿的同时, 山东、天津、上海等其他地区也开展了各种形式的类似斗争, 在全国人民的强烈抗议下, 中国代表最终拒绝在巴黎和约上签字。

1919年7月、8月间, 反动军阀马良在济南制造了枪杀爱国人士的“济南惨案”, 激起了全国人民的怒潮和公愤, 为要求惩办马良, 以京、津两地学生为主约三四千人在北京总统府前游行请愿。

在向政府递交的请愿书中, 学生代表们痛切陈词:“济南镇守使马良凭恃权威, 平日已无毒不作, 自彼兼任戒严司令以来, 更逞其摧残教育之积心, 肆行荼毒, 草菅人命, 动触腹诽, 市井日惊, 居民无告。岂我国家法令森严之日, 廿世纪民权昌明之世, 而容再有此残杀无辜、蛮横无忌之徒得以行其祸国祸民之计?”言辞犀利、掷地有声。但是, 腐败的北洋政府军警却将部分学生游行请愿代表逮捕。为营救被捕代表, 时任天津学生联合会领袖的周恩来即刻率天津学生五六百人赶到北京, 在总统府门外表达抗议, 并发动舆论积极开展营救活动。在广大爱国群众的压力和各界人士的营救下, 执政当局最终释放了被捕的全部代表, 学生的爱国游行请愿活动取得了阶段性胜利。

2. 街头演讲。

五四运动时期, 广大爱国学生利用自己在校学到的文化知识和所见所闻, 围绕爱国救国、唤醒民众、激发意志、号召反抗等主题展开了多样化的街头演讲活动, 足迹遍布大江南北和城市乡村, 取得了良好的宣传效果。在一段时间内, 众多演讲学生每天清晨就为讲演活动做好准备, 他们冲破政府警察厅、教育厅的禁令, 到城市中心、学校医院、街头田间宣传爱国进步思想, 包括“收回我国山东合法权利”、“打倒卖国贼”和“要求政府释放被捕学生”等内容, 他们在演讲时表达出的真切内容、痛陈言词和革命激情深深地感染着每一个在场的听众, 以至于有时听众越聚越多, 几乎连道路都堵塞了。

后期中国社会主义青年团创始人之一的张太雷在天津东大沽和洋货街演讲时, 听众最多的一次达到600多人。以他为代表的学生演讲团由于演讲内容言辞凿凿、情绪热烈, 许多群众听完之后都非常感动, 主动为他们送水添茶, 有的直接上前, 饱含深情地说:“先生们讲的话真对, 如能一月来一次, 使大家永远不忘才好”, 充分展示了街头演讲活动的良好成效。

五四运动时期, 天津各女校爱国青年联合成立了天津女界爱国同志会, 积极参加街头演讲运动, 并由邓颖超、郭隆真分别担任演讲队正、副队长职务。演讲队通常以五人为一小组, 每五组为一小队, 深入街区和乡村开展演讲活动, 她们的演讲内容主要包括:“外抗强权, 内除国贼”、“收回青岛”、“拒绝巴黎和约”、“不作亡国奴”、“取消二十一条”、“抵制日货”等, 后来内容又扩展到“争取民族独立平等”、“争取妇女自由平等权利”、“反对包办婚姻”、“婚姻自由”、“男女社交公开”等反帝反封建的具体方面, 特点鲜明。尽管当年演讲队走到哪里, 警察也挥舞着木棒跟到哪里, 但是激情澎湃的人流筑成了坚强的血肉长城, 不是警察的粗制木棒所能驱散的, 总是这个角落刚刚被驱散, 那个角落又筑起了更厚实的人墙。这些事实充分说明, 五四时期学生街头演讲活动是有着广泛群众基础的, 是任何反动力量所不能冲垮的。

3. 抵制日货。

五四运动时期, 广大爱国学生积极组织扩大斗争力量, 通过组织学商联合会、学工联合会和学农联合会等形式, 强调使用国货, 抵制日货, 号召民众从平时生活点滴做起, 给予日本帝国主义在华开展的经济、政治侵略予以有效打击, 取得了初步成效。

吉林学生联合会坚决声援北京学生, 谴责军阀政府丧权辱国的可耻行径。学生们当时以“吉林青年团”的名义, 纷纷走上街头, 散发《国耻纪念!》、《勿忘国耻!》、《取消二十一条!》、《抵制日货》、《经济绝交!》等传单, 宣传抵制日货, 号召广大同胞“团结御辱”、“必得从事运动”、“不要沦为亡国奴”。为此, 吉林女师的音乐教师王羽琴还专门谱写了一首《抵制日货歌》, 歌词唱道:“东洋货, 最不好, 奉劝那诸公别买了, 买了回来惹人笑, 色不好, 又不牢, 暗暗里把中国送掉了。”

在五四运动时期, 学生们提倡使用国货, 抵制日货的斗争声势很大, 他们带头不穿日制花纱布衣服, 不戴日本草帽, 不点日本洋油灯;他们组织社团发表通告, 通知各家商店不准贩卖和运输日货, 监督封存日货;他们轮流到日本人开设的店铺门前执勤, 劝阻中国人进店买货。凡此种种抵制日货的斗争, 对日本帝国主义的经济侵略施以了沉重的打击, 为中国国货的生产和销售撑腰, 极大地宣扬了中国人民的志气。

4. 罢市斗争。

五四运动时期, 由于在北京游行请愿、街头演讲等广大学生的爱国运动受到北京军阀政府无情的镇压, 许多学生遭到逮捕入狱。为此, 北京学联紧急呼吁全国学生和全国人民声援, 从而激起了全国许多地方的罢市爱国浪潮, 大大影响和推动了各界人民的爱国运动。

1919年6月, 山东济南学联会要求省议会出面召开了全市各界代表大会, 集中讨论如何声援北京被捕学生等问题。当时一致通过决议, 由学联会负责于6月10日起, 具体组织和发动全市实行大罢市工作。按照会议要求, 学联会对有关罢市问题作了具体研究和部署:比如宣传和号召罢市时, 如果遇到军警阻拦和干涉, 一部分学生要围着他们讲道理, 另外一部分继续演讲发动群众;如果军警强用武力进行干涉, 学生也要强硬对待, 如遇逮捕, 就集体沿街高呼, 发动组织群众营救, 不畏缩后退;如果遇到军警强制要求开市, 就发动群众共同进行阻止, 坚决不让开市。类似这种有组织、有纪律、有方案的号召全市大罢市的学生爱国行动直接冲击了当时北洋军阀政府的反动统治, 扩大了爱国运动的范围, 形成了全国各地民主爱国行动的合力。

三、学生爱国运动的后期影响

五四运动时期, 由学生运动率先倡导的革命风雷在神州大地上空激荡, 影响和激励了一代知识青年为国家富强和民族昌盛而进行无私奉献和艰苦卓绝的努力奋斗。

五四运动期间, 学生运动的蓬勃发展推动了爱国运动与文化运动的相互结合, 在先进思想文化影响和感召下, 众多在校学生和留学生积极宣传新思想、新文化和新道德, 宣传介绍、相互交流《新青年》、《创造》、《新潮》等进步书刊杂志, 启迪思想, 开阔视野, 促进了马克思主义在中国的传播。也正是由于五四时期学生爱国运动的开展, 以周恩来领导的觉悟社和于方舟领导的新生社为代表, 形成了两个具有初步共产主义思想的先进青年组成的革命社团组织, 青年学生组织为最终党的建立形成了良好的骨干团队。

在五四运动后期的1920年4月, 维经斯基受共产国际指派到北京见到了李大钊。为了尽快在中国建立共产党, 李大钊又介绍维经斯基到上海与陈独秀会见。之后, 陈独秀等人在上海成立了第一个共产党组织。同时为注意教育和培养包括学生群体在内的广大有志青年, 1920年8月, 陈独秀委派俞秀松和张太雷成立了中国社会主义青年团。

1921年7月, 中国共产党的诞生, 仿如一道曙光划破夜空, 在东方熠熠闪烁, 中国革命史从此掀开了崭新的一页。

参考文献

[1]王聪, 王诚宏.1919:五四运动述略[J].世纪桥.2009 (10) .

[2]李东朗.五四运动与民族意识的空前觉醒[J].中共党史研究.2009 (6) .

“五四”是简单的爱国运动吗 第4篇

傅斯年是五四游行的总指挥，他在运动后不久这样说：“若说这五四运动单是爱国运动，我便不赞一词了：我对这五四运动所以重视的，为它的出发点是直接行动，是唤起公众责任心的运动。”另一位学生领袖罗家伦也在“五四”一周年时总结道：“当‘五四运动’最激烈的时候，大家都在叫‘爱国’、‘卖国’的声浪，我就以为我们‘五四运动’的真精神并不在此。”他将五四精神概括为“学生牺牲的精神”、“社会制裁的精神”和“民众自决的精神”。被毛泽东誉为五四运动“总司令”的陈独秀竟然也有相似的看法，认为五四运动虽是爱国救国运动，但与以前的爱国运动不同，有其独特的精神，乃“直接行动”和“牺牲精神”。当事人竟然都不以“五四”是爱国运动为然，难道是当局者迷，后见者明？

世界主义是那个时代的新潮流

“五四”不是简单的爱国运动，其背后有更宏大理想支撑着的爱国信念，这就是当时最流行的世界主义。清末民初是民族主义狂飙的时代，除了国家主义之外，最流行的是工商救国，二者合起来便是杨度所提倡的富民强国的“金铁主义”。然而，欧战的爆发与惨烈，让中国知识分子从物质主义与国家主义这两个梦幻中惊醒。欧战之后，梁启超游历欧洲，发现过去的富庶之地，如今一片废墟，他感慨道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍，我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。”

在列强竞争的险恶环境中，中国自不能不讲国家主义，但国家主义却是一把双刃剑，不仅有可能病变为帝国主义，也会伤害自身。然而，在欧战刚刚结束、列强虎视眈眈的1910年代，抛弃国家主义专讲世界主义是否显得过于浪漫天真？在世界主义大潮汹涌而来的五四时期，有不少知识分子提出这样的疑惑。梁启超承认：“我们须知世界大同为期尚早，国家一时断不能消灭”，他试图将国家主义与世界主义结合起来，建设一种“世界主义的国家”。这种新的国家主义与以往的民族国家至上的爱国主义不同：“我们的爱国，一面不能知有国家不知有个人，一面不能知有国家不知有世界。我们是要托庇在这国家底下，将国内各个人的天赋能力尽量发挥，向世界人类全体文明大大的有所贡献。”

五四时期的爱国主义，是一种坚守个人本位、寻求人类文明进步的爱国主义。个人与人类是最真实的，国家作为中介物，作为列国竞争时期必要的手段和工具，只有在促进个性发展、推动人类文明的目标下才有其自身的意义。傅斯年明确地说：“我们在这个世界上，并不仅仅是一国的人，则是世界的市民。在现代的时代论来，世界的团结，还要以民族为单位。”正是五四运动前夕对欧战的反思所产生的“世界主义的国家”观念，使得一场抗议西方强权的爱国运动，超越了狭隘的民族国家立场，具有了普世性的正义价值和理想目标。

在五四时期，世界主义压倒国家主义，被认为是“新世纪”中的“新潮流”。这并非梁启超、陈独秀、傅斯年等个别人的理念，而是当时普遍的思想现象。1919年五四运动前夕，北京大学一批具有爱国主义情怀的学生创办《国民杂志》，蔡元培校长大表支持，不仅予以经费援助，并且亲自为之作序。他肯定学生的爱国热忱，但又提醒说，比较起国家，有更高的世界主义标准：“所谓国民者，亦同时为全世界人类之一分子，苟倡绝对的国家主义，而置人道主义于不顾，则虽以德意之强而终不免于失败，况其他乎？愿《国民杂志》勿提倡利己的国家主义。”蔡元培的忠告影响了一代年青人，五四时期的北大学生胸怀是宽广的，他们将人类的利益视为比国家利益更高的价值。1920年初创刊的《北京大学学生周刊》在《发刊词》上明确宣布：“中国是世界的单位……所以应该明白宣布‘凡有利于一国而不利于世界者不为’。”五四时期的青年人就是这样不以一国一域为沟壑，而以世界主义的胸怀、以全人类的视野作为自己的理想目标，投身救国运动和社会文化的改造。

当作为个人与世界的中介物的国家淡化之后，“五四”的个人主义与世界主义便发生了直接的沟通。以提倡“人的文学”而出名的周作人说：“这文学是人类的，也是个人的，却不是种族的、国家的、乡土的及家族的。”他将人类与个人之间所有的中介物，从民族、国家到乡土、家族，通通视为虚幻的偶像，唯一真实的只有个人与人类。五四时期所特有的“大我”与“小我”的关系是：个人无法独善其身，自证其人生意义，个人（“小我”）只有在人类（“大我”）之中才能得以完善，实现自我之价值。五四时期的个人主义，不是“什么都行”的后现代主义，个性的背后有对人性的普遍理解，有天下大同的全球价值，即所谓“大同小异”的理想世界：“小我”不妨自由发展，却共享同一个世界、同一份价值和同一个“大我”。

那么，五四时期的世界主义究竟意味着什么？欧战结束之后，中国知识界、舆论界一片欢欣鼓舞，最流行的一句话便是“公理战胜了强权”——五四时期的世界主义不是空洞的口号，在其背后有公认的全球价值，那就是公理。公理作为一种代替了传统天理的近代世界观，在晚清民族主义狂潮的背景下，被更多地解释为物竞天择、优胜劣败的竞争进化论。到了五四时期，公理被重新赋予了与启蒙思想接轨的价值内涵。什么是公理？陈独秀在《每周评论》发刊词上一言而蔽之：“凡合乎平等自由的，就是公理。”中国与西方国家的差距，不再是物质的实力或国力的强盛，而是文明的程度，是否建立了自由、平等的文化与制度。新文化运动所传播的这一启蒙价值观，深刻地根植到爱国学生的内心深处。当5月4日北京学生走上街头，聚集在天安门广场，争取的不是狭隘的国家权益，而是普遍的公理，他们不仅为民族的利益外抗强权，同时也是为普世性的全球价值而抗争。

当抗议巴黎和会列强的爱国运动声浪日益高涨之际，陈独秀在《每周评论》上发表了《我们究竟应不应当爱国》，延续5年前《爱国心与自觉心》的思路，提醒国人爱国不是盲目的、无条件的，要以理性作为感情冲动的基础。他说：“要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么……我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是政府利用爱国心压迫别人的国家。我们爱的是国家为人谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”这种“理性爱国主义”背后所坚守的理性，正是以平等和自由为价值尺度的公理。

爱国狂飙始于五四时代的结束

“五四”是一个充满了理想主义色彩的浪漫年代，知识分子们虽然屡经挫折但坚守公理，坚守那个时代的灵魂：世界大同的理想。他们相信一个“新纪元”、“新时代”、“新潮流”到来了。五四时期所追求的各种价值：自由、平等、民主、正义——条条道路通罗马，万条溪流奔大海，最后都归向了世界大同的最高理想境界。

當20世纪的中国深受革命乌托邦戕害，到世纪之末反思和批判乌托邦成为思想界主流的时候，我们虽然承认革命乌托邦的现代起源来自五四的各种理想主义、浪漫主义情怀，但不得不厘清：后来变质为冷酷残暴的革命乌托邦，与五四时期的世界主义乌托邦，全然不可同日而语。世界主义乌托邦一反强权政治的铁血规则，超越了国家主义的狭隘目标，内含不同种族、国家与人民所共同追求的全球价值。具有世界主义浪漫情怀的五四知识分子，他们的胸怀何其博大，不以一国一族的利益为沟壑，他们追求的是“世界主义的国家”，是以全球价值为依归的民族崛起。

不过，“五四”这种以世界主义为情怀的爱国主义犹如昙花一现，到1922年以后，世界主义乌托邦逐步幻灭，民族主义重新抬头。曾经占主流的“世界主义的国家”观念不再有市场，代之以反对帝国主义列强为号召的反抗型民族主义思潮。曾经一度低沉的孙中山借助第三国际的支持和国共合作的新局面，重新掌握了民族主义的话语主导权，他强烈批评五四时期流行一时的世界主义，将之等同于古代中国的天下主义，说清之所以征服中国，乃是明代的读书人接受了这套世界主义理想，暗示世界主义行之于今日会亡国灭种。孙中山所提倡的民族主义具有强烈的种族认同和国族文化色彩，与其倡导的民权主义在理论上存在着断裂和游离。不过这种诉诸种族与国粹的民族主义恰恰迎合了国内日益高涨的政治运动的需求，一场即将到来的大革命需要共同的敌人，也需要共同的立场，反抗型民族主义为整合各阶层的政治热忱提供了公共的意识形态。而1925年五卅惨案的发生，为国民大革命拉开了历史的序幕。

五四青年节爱国征文 第5篇

纷乱的年代里，万万中华国人，有人清醒，有人糊涂，有人洒脱，有人沉沦，有人跌落，有人抗争，有人疯魔，有人狂歌，但对于青年人来说“有一份热，发一分光，就如萤火一般，也可以在黑暗里发出一点点光，不必等候火炬。”旧时的危难也挡不住青年人一颗爱国的赤诚之心发光。用那些星星零零的萤火照亮夜空。

一百年前，如我们一样年纪的青年们，为反对封建主义反对帝国主义而举行一场轰轰烈烈的爱国运动。锦绣山河添壮丽，英雄儿女着先鞭，我的国，便要我来守!不妥协，不放弃是五四带给我们最坚定的信仰。正如梁启超先生所说“今日之责任，不在他人，而全在我少年”青年人有多耀眼，新中国就有多闪亮。

“青年兴则国家兴，青年强则国家强”。是的，黑夜来临时，我们便是光。富有朝气，富有梦想，便富有希望。希望就是一粒种子，即使掉进一寸冰封的土地里，也能培育出十万朵怒放的蔷薇。这样的希望正来源于青年人的壮志凌云，不甘平庸。

，新冠状病毒肆虐中华大地，在这场无形的“战疫”中，青年人再一次表现出大无畏，敢作为的责任担当精神。我看到青年人蓬勃的力量，在祖国面对病毒的侵袭之时，逆行而上，挺身而出。

他们是风雪里的快递小哥，他们是身边的社区志愿者，无数青年学子主动请缨成为家乡疫情防控的战斗员，宣传员，保障员。他们更是“战场”的医护工作者，他们留给这场“战役”的是忙碌又挺拔的身影。天使姐姐们摘下口罩，勒痕铺满了精致的脸庞。可是谁还不是个会撒娇的小女孩啊，有人说“那有什么白衣天使，不过是一群孩子换了一身衣服，学着前辈的样子治病救人，和死神抢人罢了。”这些青年人用青春坚守初心，用拼搏浇筑硕果，绽放出一朵绚丽之花。

凉山大火，最小的消防员是00后，年仅19岁。热浪来临，大火掀起，怕么?可是英雄正是要在危难之中挺身而出的，怀着执着的信念“以身许国，不负韶华。”他们用行动践行了青年人的责任使命，沧海横流显英雄本色，最是危难见真诚初心。

“甘于平凡却不甘于平凡的腐烂。”即使没有轰轰烈烈，少年的肩膀也都应该是美好事物啊，就先挑起清风明月，杨柳依依，草长莺飞，少年的肩头本应扛上阳光呀。带着锐气，满怀清明大意，战胜一切过去的诗篇。

一定会有个“邻居家的优秀孩子”陪着你成长，成绩好，不淘气，懂礼数。你瞧，成为一个优秀的青年人从来不是遥远的事情，从当下，从现在，着手每一件起眼或者不起眼事情，将他做到满意，有着对自己梦想和未来的规划，精神上的贵族，行动上的巨人。以青春之名，做一个新时代的优秀青年，朝气蓬勃神采飞扬，不必被现实磨平棱角。

这个社会用所有美好的词汇形容青年人。积极向上，浩然正气。是呀，奋斗正当时，青年人的世界没有来不及，轩昂阔步的行走在路上，长路浩浩荡荡，青年人的脚下，万物皆可期待。目标就定在前方，热爱生活中的一切并满怀憧憬。以青春之名，砥砺前行。

纪念五四爱国主义运动征文 第6篇

征文

商务英语学院

1002班

韩丽颖

2012年5月10日

纪念五四爱国主义运动征文

青春是用意志的血滴和拼搏的汗珠酿成的琼浆，历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹，绚丽辉煌。当人生的列车驰骋于青春的轨道之间时，我们应放飞梦想，追求希望。

翻开历史的史册，每一页光辉的史迹无不透视着伟大的中华民族精神。古有屈原、伍子胥为了祖国的安危悲痛欲绝，毅然以死殉国；王昭君、文成公主为了祖国的安定，远嫁他乡，和异族人生活在一起；张衡、祖冲之刻苦学习，矢志不渝、坚忍不拔、孜孜不倦地开拓进取，创造了光辉灿烂的业绩„„

九十年前那场轰轰烈烈反帝爱国群众运动中，成群热血青年面对破碎的山河痛彻肝胆，对卖国行径义愤填膺，终于化作北京赵家楼冲天火光，燃烧成了光耀千秋的“五四”精神，从此，一批批优秀青年在党的领导下下踏上了波澜壮阔的奋斗征程。

五四运动是由中国青年发起的一场伟大的群众性反帝爱国运动，是救亡与启蒙并举的革命行动。我们纪念的五四运动不是一个狭义上的五四，而是五四前后与之紧密相联的一系列进步的政治、社会和文化运动。

“五四运动”正是中华民族传统精神与时代相结合的一个交汇点。在“五四运动”精神的感染下，一代又一代中华儿女始终站在时代前列，不屈不挠地奋斗，历尽艰辛地求索，创造了令人赞叹的光辉业绩。

在长征时期，无数热血青年报着对革命必胜的信念翻雪山，走草地。在抗日战争的烽火中，中华儿女住窑洞，吃粗饭，把荒芜的南泥湾建成“陕北的好江南”。董存瑞舍生炸碉堡，黄继光以死堵枪眼„„

九十年前的历史证明，青年始终是我们社会中最积极、最活跃、最有朝气的一部分力量。可以说，五四既是学生爱国政治运动，又是以启蒙为目标以批判旧传统为特色的新文化运动。中国共产党诞生以来，青年运动的发展就始终同我们党领导人民不懈奋斗的历史进程紧密相连，人民的事业取得的全部成就也始终与一代又一代青年的英勇奋斗分不开。青年运动的正确方向，就是坚持党的领导，坚持同人民群众的伟大实践一道前进。

建党九十周年，让我对中国共产党有了更深的了解。了解到共产党是从原先

那么几个人到如今如此庞大的组织，中国共产党是伟大的。然而共青团员的力量也是庞大的。九十年前那场轰轰烈烈反帝爱国群众运动中，成群热血青年面对破碎的山河痛彻肝胆，对卖国行径义愤填膺，终于化作北京赵家楼冲天火光，燃烧成了光耀千秋的“五四”精神，从此，一批批优秀青年在党的领导下踏上了波澜壮阔的奋斗征程。

五四运动点燃的革命火炬已经传到当代青年手中，五四先驱振兴民族的崇高理想，将通过当代青年继往开来。我们更加要勤奋学习，为中华之崛起而读书。今天，我们的祖国已经彻底告别了积贫积弱的历史，中华民族正在伟大复兴的征程上阔步前进。纪念“五四”运动，就应该有“五四”青年那样的长远目光和理想，为不断追求科学、追求民主的“五四”精神赋予新的内涵，更好地服务祖国。唯有这样，“五四”精神才会永不衰竭。和平年代里的雷锋留给我们做人的真言：“人的生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中。”他对同志像春天般的温暖，对待工作像夏天般的火热。雷锋的精神鼓舞着几辈人，教育了几代人。雷锋的名字与点点滴滴为人民服务的事业连在一起，雷锋成了做好人好事的代名词，雷锋成了为人民服务最闪光的符号。他圆圆的笑脸同五星红旗下的晴朗连在一起，他二十二岁的年龄同中国共产党永恒的青春连在一起。

弘扬五四精神，肩负历史使命，就是要树立理想，立志报国，献身于改革开放和现代化建设的伟大事业，自觉地把自己的人生追求同祖国和民族的命运前途联系起来，在服务祖国服务人民的实践中发挥自己的聪明才智；就是要深入群众，投身实践，与工农相结合，与实践相结合，自觉到祖国和人民最需要的地方去，了解国情，经受锻炼，增长才干，开拓视野；就是要勤奋学习，善于创造，刻苦学习马克思主义基本理论，努力学习经济科技法律历史和其他方面的知识，用人类创造的优秀文明成果武装自己，提高创新能力，勇于创新实践；就是要锻炼品品质，努力做中华民族美德的传承者，做体现时代进步要求的新道德规范的实践者，做新型人际关系和良好社会风尚的倡导者；就是要脚踏实地，艰苦奋斗，深刻认识我国的基本国情，继承和发扬艰苦奋斗的优良传统，任何时候都不懈怠创业精神，都不涣散奋斗意志，创造无愧于前辈、无愧于后辈的业绩。

社会主义现代化需要青年去建设，中国的改革和建设需要青年去奋斗。各级党组织要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，从全局和战略的高度，充分认识做好新形势下青年工作的重大意义，关心和支持青年工作，加强对青年的教育和引导，把广大青年全面建设小康社会的积极性、主动性和创造性充分调动起来。各级团组织要紧紧围绕党和国家工作大局，充分发挥自身特点和优势，做好团的工作，加强团的建设，更好地团结和带领广大团员青年为全面建设小康社会而奋斗。

我们深信，具有光荣传统的中国青年一定会不辜负党和人民的殷切希望，以自己的青春活力和满腔热血，为祖国和人民建立新的更大的功绩，谱写更加响亮的青春之歌。

忆往昔峥嵘岁月，展未来任重道远。我们要以时代为己任，把自己的一切献给党，要把实现自身的人生追求同党的事业、国家的富强紧密联系在一起，沿着正确的方向不断前进。要高举毛泽东思想、邓小平理论的伟大旗帜，真实践行“三个代表”重要的思想，胸怀祖国，扎实工作，与时俱进，科学发展，为社会主义现代化建设贡献出我们的全部力量。

青年朋友们，让我们继承和发展五四传统精神，让“爱国、进步、民主、科学”这八个大字在21世纪闪闪发光，让中华民族伟大的民族精神在实现中华民族伟大复兴的历史进程中谱写更加壮丽的一页。

商务英语学院

1002班

韩丽颖

五四 爱国的征文 第7篇

光阴似箭，岁月如梭，一转眼我进入公司已经七年有余。回想走过的风风雨雨，感慨万千，因为在公司不断发展和壮大的道路上，我也在不断的成长，并找到了属于自己的人生平台：我在平凡普通的岗位上，以爱国、爱企的实际行动默默的为公司的发展贡献着一份微薄的力量。

那是**年的一个初冬时节，刚毕业的我怀着对未来的憧憬和满腔的工作热情参加了工作，来到公司当了一名寻根祭祖接待员，那时的我可以说是一点工作经验都没有，但我没有气馁，在同事的帮助下，我很快的进入了角色。后来，在公司举办的一次讲演比赛中，我脱颖而出，得到了领导和同事的认可。**年，一个偶然的机会，公司将我调到宣传营销部，我用手中的笔演绎着精彩的生活，我小心翼翼、尽心尽力地做好领导交给我的每一项工作任务。随着企业发展的步伐，同年，我又被调到办公室从事文秘工作，时至今日。从最初的寻根祭祖接待员到宣传营销人员、从宣传营销人员到今日的办公室文秘，我始终坚持以一个见习者的身份工作着，学习着，因为我清楚的认识到：一个人的不管它能力的大小，职务的高低，只要热爱本职工作，在自己的岗位上尽职尽责，就是在实践中对爱国、爱企的最好诠释、最好体现。同时，更要“干一行，爱一行”，要做到在其位、谋其政、履其职、尽其责，兢兢业业，扎实工作，奋发有为，努力做出无愧于国家、无愧于企业、无愧于自己的业绩。

记得，刚担任文秘一职，就面临着公司改制，印发文件、起草文件等工作比往日要求更加平常化、专业化、繁杂化，这对一个刚接触社会，对文秘知识还不熟悉的我来说无疑是个巨大的挑战。这时，我看到了他们，在我身边的每一位领导和同事，他们和我身处在同样一个环境里，虽然工作性质不一样，但他们干的活并不比我简单，他们仍是在工作岗位上兢兢业业、脚踏实地的工作，没有像我一样满脑子的空想，更没有放弃和逃避。这是怎么样的.一种品格呀！是什么样的一种精神在支撑他们呢？我认真的思考，这正是爱国、爱企的具体体现——是爱岗、敬业的主人翁的精神呀！毫无疑问，他们肩上担的是企业的责任，他们心中想的是企业的安危，他们在自己平凡的岗位上全身心的投入，为企业做无私的奉献，我们企业正是依靠着他们，依靠着这种精神，才能在一次次竞争中夺得胜利，赢得荣誉，取得辉煌的业绩。也正是因为有了这千千万万人的精神，我们的祖国才能如此的繁荣富强。

不瞒大家说，我喜欢文秘岗位这一职位，我由衷的热爱着这个岗位赋予我的每一份工作任务。但是我没有接受过专业培训，于是，我不断地加强理论知识的学习，办公软件自动化的操作，在工作学习实践中不断磨练自己、摔打自己、总结自己，力争做一名合格的文秘员。在这些年里，我与同事们一道，用心感受着艰辛与收获，奋斗与追求，承载着责任和使命。同时也在公司的关怀下学习生活，学习工作，学习做一个大槐树人。几年来，我先后在各类媒体发表稿件六百余篇，被县宣传部评为优秀通讯员，还多次被公司评为模范员工。我深深感到：我个人的成长、成才、进步的秘诀是在企业这个大熔炉里，只要珍惜时光、敬业爱岗，勤于思考，勤于学习，就会有所建树。

企业的发展，依靠员工的成长来实现；员工的保障，依靠企业的辉煌来实现。可能我们公司还不够强大，发展的征途还相当漫长，我们的薪酬收入与我们的期望还有较大的差距，但企业给我们提供了赖以生存的物质基础，企业是我们长期生活、工作和发展的家园，是我们每个员工实现美好生活目标的希望所在！所以说，我们的命运与企业的前途息息相关，一荣俱荣，一损俱损。面对越来越激烈的市场竞争，我们必须怀着一种对企业忠诚意念和主人翁的责任感，把握人生的方向，找准自已的人生坐标，主动为自己的发展、为企业的发展孜孜不倦的工作，共创我们与企业的美好未来。

五四时期北大师生的爱国情怀 第8篇

一、陈独秀:五四运动的总司令

陈独秀1916年被聘为北京大学文科学长, 其地位仅次于时任北大校长蔡元培。1919年五四运动爆发前后, 他积极支持学生的爱国进步运动, 为五四运动出谋划策, 也通过各种方式保护爱国学生, 后来被毛泽东主席誉为五四运动总司令。

1919年5月7日, 在运动爆发后的第三天, 陈独秀致函正在上海接待美国著名哲学家、教育学家约翰·杜威的胡适, 向他通报了北京运动的情况, 并通过胡适转告杜威等国际友人正在中国发生的这场进步运动。信函的大致内容是:4日午后, 北京近四千名学生在天安门聚集, 前往英美使馆抗议;学生们游行至曹宅, 将章宗祥打伤入院;目前舆论基本偏向爱国学生一方, 但也提及打人放火触犯法律;现在有30多名学生被捕, 我们应设法营救并避免有更多的学生及报社等机构受到冲击。11日, 进步刊物《每周评论》开设五四运动专栏, 作为主编, 陈独秀利用该专栏加大对学生的舆论声援。在首篇创栏文章中, 陈独秀写道:国家的幸运在于政府身后有一大批爱国国民在支撑国家民族的命运;我们抵抗外敌的力量就来自于团结一致的爱国国民;外国人看不起中国, 甚至中国灭亡的话, 其根本都在于我们没有团结一致;现在只有一部分学生在街上表达自己的爱国热情, 但他们是可怜的, 政府要法办他们;如果国民们没有丝毫团结一致的爱国心, 学生将会被逼上绝路, 大学就会关门, 政府外交就会无休止地溃败, 笑到最后的唯有日本人。陈独秀的这篇文章不仅唤起国人的爱国心、支援五四运动, 更尖锐指出了曹章陆并非运动应真正讨伐的对象, 在幕后卖国的是腐朽的北洋政府。五四运动爆发后, 陈独秀逐渐从大学里的学者、新文化运动的倡导者转变为政治兴味浓厚的革命家。受五四运动的思想熏陶和五四运动爱国政治力量的鼓舞, 陈独秀以极大的热情投入到了市民运动中。五四学潮在陈独秀的串联和领导下逐渐发展成全国性罢工、罢市的社会政治运动。1920年9月, 陈独秀辞去在北大的所有职务, 将所有精力致力于中国共产党的创建工作。

二、胡适:五四运动的理性对待者

胡适是我国近现代著名文学家、历史学家、哲学家, 是中国近代文学革命的发起人和新文化运动领袖之一。胡适从美国学成归国后, 长期在北京大学任教, 历任北京大学文学院院长、代理教务长和北京大学校长。在五四运动中, 胡适以较为理性的态度对待学生运动, 充分展现了他爱国情怀中理性主义的一面。

胡适并未像陈独秀那样直接领导五四运动。运动爆发时, 他还在上海与蒋梦麟一起接待他在美国留学时的导师杜威。胡适从报纸和陈独秀的信函中得知了当时北京和全国其他地方运动的具体情况。1920年5月4日, 正值五四运动爆发一周年, 全国五四运动的余波犹在, 胡适在《晨报》发表纪念文章, 谈到他一年来对五四运动的思考:持续已一年的运动可谓中国近几十年来的大事件, 效果自然有好的一面, 它激发了学生的精神与关注国家社会命运的兴趣, 也很好地锻炼了学生们的办事能力、组织能力、演讲能力和求知能力, 学生们从中累积了许多团体活动的宝贵经验并获得了在课堂上难以学到的知识, 这是学生运动的重要贡献所在。然而, 胡适也理性评价了五四运动的其他方面, 作为一个自由主义者, 他认为:学生运动是一个在不正常的社会中出现的不正常的现象;在一个正常的社会当中, 主要政治活动与革新、制度的批判与制定都应该是成年人去做的事情;对于未成年的学生来说, 求学是他们最为重要的权利和义务, 学校之外的其他事务都不应用学生作为主力军;然而在中国这个被一群成年人和老年人糟蹋的变态社会里, 各个阶级都不愿站出来予以干预和纠正, 所以本不属于学生的社会政治责任落在了学生们的肩上, 这是变态社会的悲哀;学生干预政治并非学生所愿, 而是被政府和社会逼出来的。中外历史都不乏这样的例子, 如汉代和宋代末年的太学生上书;明朝末年的结社;清末的公车上书;辛亥革命中的留学生参与革命;俄国、德国革命中的学生运动;以及朝鲜、印度等国独立运动中出现的学生力量等等。

胡适强调学生运动是不得已而为之, 不可长期存在下去。他从上海返回北京大学后, 明确反对学生用罢课的形式表达诉求, 认为罢课无助于问题的解决, 也助长了逃学、依赖集体、失去个性的不良风气。除了罢课, 还有别的方式可以表达爱国情怀, 例如学生可以通过学校, 让学校代表学生整体以适当方式表达社会、政治诉求。这样既成全了学生又保护了学生, 既敦促了政府改革又降低了社会冲突的烈度。总的来说, 胡适并不反对五四运动, 而是与陈独秀一样, 非常肯定学生的爱国主义和追求民主自由的精神。胡适的爱国情怀在五四时期保持了爱国、自由、民主与理性之间的平衡。

三、梁漱溟:以法制思想书写五四运动独特一页

梁漱溟是我国近现代著名国学大师、社会学家、哲学家和教育家。1917年, 梁漱溟受蔡元培之邀到北京大学哲学系任教。在到任北京大学之前, 梁漱溟在北洋政府中担任司法总长秘书一职。所以, 在五四运动中, 崇尚宪政主义的梁漱溟更多从法制的角度表达了自己的爱国情怀。

梁漱溟极为关注五四运动, 他支持和同情学生们的爱国精神, 但坚持以法律的视角反对运动的暴力破坏行为。1919年5月, 梁漱溟在报纸上发表文章称:诚然曹章陆三人罪大恶极, 但在他们没有被公诉公审之前, 是享有法律保护的公民。而一些行为失当的学生纵火打人则是现行犯, 依法应遵判服罪。爱国是没有问题的, 但急于求成、侵犯施暴于人则是在借民意胡闹。中国到今天这样的地步, 就是法制缺失所造成的。受过良好教育的学生如果要爱国救国, 就更应该遵守法制、弘扬法的精神。梁漱溟坚持法律至上, 任何爱国行为都应该在法律界限内进行。梁漱溟进一步认为, 学生要求政府在内政外交方面变革是一方面, 另一方面, 对追求民主自由的学生来说, 更重要的是要以实际行动改变中国数千年来根深蒂固的专制和奴性思想, 改变只顾自己不顾他人的狭隘的利己主义, 而法制正是关乎所有政治、社会、思想变革成败之根本。梁漱溟的言论在当时引起了社会强烈争论, 也遭到了激进爱国师生的批评。

参与五四运动的爱国青年在运动之前倡导以民主、科学为核心价值的新文化运动, 却鲜有人提倡法制这一西方民主、科学的基石。至五四运动的爱国主义大潮翻腾, 中国社会仍然处于法制空缺的时代。对五四运动, 梁漱溟从整体而言并不反对, 历来主张西方宪政的他此时用独有的法制呐喊声为五四运动的内涵增添了独特一页, 对中国的法制史进程也具有重要的历史意义。从这个角度来说, 五四运动还是展示了梁漱溟以法制救国的爱国情怀。

四、五四运动时期北大其他师生的爱国情怀

除了上述五四运动时期出自北京大学的几位重量级风云人物, 北大还有数千名师生曾为五四运动摇旗呐喊。具有代表性的人物, 如客观上为五四运动在荟萃精英、揽贤聚才方面做好准备的北大校长蔡元培;五四运动先驱和领导者之一的李大钊;五四运动游行示威活动总指挥傅斯年;组织学生集会游行的北大学生会主席、中国学联第一任主席段锡朋;第一次提出“五四运动”一词的北大文科学生罗家伦;等等。他们在这场反帝反封建的爱国民主运动中, 继承和书写了极富时代特色的爱国主义精神, 推动了中华民族的伟大复兴;他们在运动中所展现出来的爱国情怀以及后来通过运动所浓缩的爱国、进步、民主、科学的北大精神在北大校园和中华大地代代相传、生生不息。

参考文献

[1]周策纵.五四运动史[M].长沙:岳麓书社, 1999

[2]陈独秀.独秀文存[M].合肥:安徽人民出版社, 1987.