陶渊明：自祭文

陶渊明：自祭文（精选4篇）

陶渊明：自祭文 第1篇

陶渊明：自祭文

岁惟丁未，律中无射。天寒夜长，风气萧索。鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜唿哀哉！茫茫大块，悠悠高旻。是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫。箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪。翳翳柴门，事我宵晨。春秋代谢，有务中园。载耘载耔，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余荣，心有常间。乐天委分，以至百年。惟此百年，夫人爱之。惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，没亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非已荣，涅岂吾缁。捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁。从老得终，奚所复恋。寒暑逾迈，亡既异存。外姻晨来，良友宵奔。葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门。奢耻宋臣，俭笑王孙。廓兮已灭，慨焉已遐。不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌。人生实难，死如之何。呜唿哀哉！（本集，《艺文类聚》三十八。）

译文：

丁卯年九月，天气寒冷，黑夜漫长，天气凄凉，鸿雁南飞，草木渐黄而零落。陶子将要告别人世，永远地死去。老朋友凄惨悲痛，一同在今晚为我送行。进献鲜美的菜蔬和祭酒。看着我的脸色渐渐昏暗，听着我的声音越来越远去。哎！可悲啊！

广漠的大地，渺远的天空，天地生万物，我才得以成为人。从我出生成为人的那时起，就遇到了贫贱的命运，饭碗水瓢常常是空的，冬天还穿着麻布衣服。带着欢乐去山谷里打水，背负着柴草一面走一面唱着歌。昏暗的柴门，陪伴我日日夜夜。春去秋来，在园中干活，又是耕田又是培土，又是育苗又是繁殖。有书看而高兴，又以琴声调和。冬天晒晒太阳，夏天洗洗清泉。辛勤劳作，不剩下半分体力，心中常常有闲情逸致。乐从天道，安守本分。就这样终其一生。只因为人生只有这一百年，人人才爱惜它。害怕一事无成，（因而）贪爱、珍惜时光。活着被世人重视，死了还被人思念。而我却特立独行，想法竟与别人不一样。荣耀不是自己的荣耀，黑色的染料难道能使我变黑。自己傲然地住在穷庐里，痛快地饮酒写诗。了解了自己的命运，才能做到不再眷恋人生。如今我死了，可以没有遗恨。到了百岁的.年龄，一心向往归隐，老有所终，还有什么再留恋的呢？寒来暑往，死了已与活着不同。亲戚们一早前来，好友们趁夜赶来。把我葬在旷野之中，让我的灵魂得以安宁。我的鬼魂在阴暗中游荡，我的坟墓前风声萧萧，宋臣造墓过于奢华让人耻之，王孙入葬过于简单，让人笑之。死了就空空如也，感慨也已遥远，不起坟，不植树，日月也就这样过去了。不看重生前的赞誉，谁还会看重死后的歌颂，人生实在很艰难，死又算得上什么呢？哎！悲哀啊！

作者简註：

陶渊明，公元三六五年至公元四二七年，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，都督八州军事、荆江二州刺史，封长沙郡公。陶渊明的祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。

第一时期，晋孝武帝太元十七年（公元三九二年）陶渊明二十八岁以前。由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从太元十八年他二十九岁到晋安帝义熙元年（公元四零五年）四十一岁。第三时期，归田时期,从晋安帝义熙二年（公元四零六年）至宋文帝元嘉四年（公元四二七年）病故。归田后二十多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明今存诗歌共一百二十五首，计四言诗九首，五言诗一百一十六首。他的四言诗并不太出色。他的五言诗可大略分为两大类；一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗，一类是几乎很少先例的田园诗。陶诗的艺术成就从唐朝开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。陶渊明死后壹佰多年，萧统搜集他的遗文，区分编目，编定了《陶渊明集》八卷，并亲自写序，作传。

后来，北齐阳休之又在萧本基础上，增加了别本的《五孝传》和《四八目》，合序目为十卷本《陶潜集》。阳本隋末失其序目，为九卷本。此后，别本纷出，争欲凑成十卷，北宋时宋庠又重新刊定十卷本《陶潜集》，为陶诗最早刊本。以上各本都没有传下来。今能看到的最早版本是几种南宋至元初本。主要有:曾集诗文两册本,南宋绍熙三年刊，有清光绪影刻本；汲古阁藏十卷本，南宋刊，有清代影刻本；焦竑藏八卷本，南宋刊，有焦氏明翻本，今《汉魏七十二家集》中《陶集》五卷亦即焦□翻宋本。此外，还有宋刊《东坡先生和陶渊明诗》本和元刊苏写大字本等。最早为陶诗作注的是南宋汤汉。元以后注本、评本日增。元初刊本有李公焕《笺注陶渊明集》十卷：常见有四部丛刊影印本。清代陶澍注《靖节先生集》十卷，有家刊本及文学古籍刊行社排印本。近人古直《陶靖节诗笺》，有“隅楼丛书”本，“层冰堂五种”本，后者称为《陶靖节诗笺定本》。

陶渊明：自祭文 第2篇

——陶渊明《自祭文》赏析

生死的问题，是陶渊明思考与诗歌的重要主题，众多诗文都有涉及，如《自祭文》、《拟挽歌辞》、《形影神》、《杂诗》等。《拟挽歌辞》的写作时间存在争议，多认为写于去世之前，与《自祭文》同年。袁行霈先生不同意此说，认为写于壮年时期，两篇作品不是在同一心境之下所作。《自祭文》为其生前绝笔，以平淡质朴的语言总结了其一生以及他乐天委分的人生观念，没有了《拟挽歌辞》中的诙谐讥讽，语言淡之又淡，内容却沉之又沉。

金人元好问赞美陶诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，说的是渊明的诗文与其他作家的作品相比清新自然，质朴淳厚；就渊明自己的诗文来说，《自祭文》为真淳之至。渊明亦自言著文以自娱，故坦诚平实不造作，《自祭文》可看作其最真诚深刻的内心剖白。

《自祭文》有回顾总结性质，与他的其他相关诗文参看，可感受其内容的丰富，亦可在对比之下体味其最质朴的语言。

全文由秋之萧索写及己之辞归，然后由死及生，回首往事，对比己之乐天委分与彼之愒日惜时，述己之异志；既又重回此时，想象己之葬礼与死后，再申己怀，最后感叹人生之难与死之不惧。下文逐句对陶公《自祭文》进行赏析：

岁惟丁卯，律中无射。

渊明于宋文帝元嘉四年丁卯（427）九月作《自祭文》，是年十一月，卒。文首序时，是祭文的惯例，可在自祭文中，值得玩味。该处的时间，有解作写祭文的时间，亦有解作渊明预测的大化之时。据袁行霈考证，《拟挽歌辞·其三》写于渊明壮年时期（46岁），中有“严霜九月中，送我出远郊”句，此当为预测，而时隔二十年，从衰得白，从白得老，是不是也要从老而终了呢？渊明大概是有此想的，故而在76岁时的九月作了《自祭文》。

天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。

“气变悟时易，不眠知夕永”，贫病交加的晚年冷风萧索的漫长秋夜，渊明辗转反侧：又是草木黄落的时节，可草木还会随霜露的改易而再生，我是不是要像鸿雁那样开始远征了呢？这一去，还会再回吗？

寒夜秋风，鸿雁落木，或是实写，或是起兴，清冷萧索之气顿生。

1321陶渊明：《自祭文》，逯钦立校注：《陶渊明集》，北京：中华书局，1979年5月第一版，2011年十月北京第10次印刷，第一九六页。2陶渊明：《拟挽歌辞三首·其三》，逯钦立校注：《陶渊明集》，第一四二页。3陶渊明：《杂诗十二首·其二》，逯钦立校注：《陶渊明集》，第一一五页。

陶子将辞逆旅之馆,永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。

故人相悲，是深情，渊明言归，是畅达。“家为逆旅舍，我如当去客。去去欲何之，南4山有旧宅”，渊明将死看作是归于本宅，或在悠然而见的南山脚下。在渊明的生活以及诗文中，回归是一个主题，不堪尘世之恶而回归田园，今又将从逆旅之馆回归本宅，故渊明至此不悲。

羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！

早年曾调笑，“但恨在世时，饮酒不得足”，“春醪生浮蚁，何时更能尝？”，此时，56惟余淡淡清酌。《拟挽歌辞》中那个欲饮欲语欲视的还在形内的神，此时似要脱离了出来，看不清了，也听不清了。渊明不信形尽神不灭，无法从佛许的来世得到解脱，生气渐散，就要归于空无了吗？呜呼哀哉„„ 既是归于旧宅，又为何哀戚呢？渊明是矛盾的。

茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。

在将辞之际，平静之中，渊明回首过往。天地苍茫，亘古不没，受气而生万物，人而独灵。人虽灵智，却为运而苦，渊明是有志不获骋，衣食亦来困。虽说是“逢运之贫”，但总还是渊明不愿落于尘网，坚守清节之故；不耻言穷，而又不欲呈其因，字句间透着自豪，“贫富常交战，道胜无戚颜”。生活虽贫，但自能于平淡中会真意，虽未鼓琴而歌，但也自幸生而为人。

含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨。春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。欣以素犊，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。

以众人的眼光看，渊明的一生是枯槁的，没有功勋卓著，也没有惊心动魄，如雁过平湖，7无声无息。可他的一生，也是艺术化的一生，透过他的眼，我们看到了生活的乐趣与深情。“人生归有道，衣食固其端”，渊明以力耕守其端，并且乐在其中：谷汲负薪，耘籽45陶渊明：《杂诗十二首·其七》，逯钦立校注：《陶渊明集》，第一一九页。陶渊明：《拟挽歌辞三首·其一》逯钦立校注：《陶渊明集》，第一四一页。6陶渊明：《拟挽歌辞三首·其二》逯钦立校注：《陶渊明集》，第一四一页。7陶渊明：《咏贫士七首·其五》，逯钦立校注：《陶渊明集》，第一二六页。8陶渊明：《庚戌岁九月中于西田获早稻》，逯钦立校注：《陶渊明集》，第八四页。

育繁，心怀欢欣，吟哦而行。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，一日之内，朝出暮归，在渊明眼中，自是诗意浓浓，《自祭文》中即化为更平淡的“事我宵晨”四字。闲暇之时，则有乐于琴书，或是“息交游闲业，卧起弄书琴”，或是“奇文共欣赏，11

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9疑义相与析”，或是“乐琴书以消忧”，琴而无弦，音而希声，自乐于心间。幽居田园，自少了人事的纷扰，四时循环也偶尔忘怀了，春秋冬夏，静静淌过。絺绤冬陈，尚有暖日怡心；夏日炎热，亦可遇清浅山涧，堂前清阴。或劳或闲，均是自得其乐，人不堪其忧，潜也不改其乐。

勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。

此四句，是渊明对自己人生的一个总结：力耕而身劳，隐遁而心闲，乐从天道，坦然处

13世，以卒其一生。梁启超先生认为它是对“渊明先生人格的总赞”。陶公也曾热血澎湃，欲有所作为，“先后入桓玄、刘裕、刘敬轩三人的军幕，置身于政治风云的漩涡之中”，但终是失望至极，而又“山林久见招”，故决心归田。后虽长叹“有志不获骋”，但身处异代之际，敏感的诗人看不到希望，终不愿与俗合流，独坚守清节。虽然生活穷困，但内心坦荡无所累。陶公的这种坦然顺化，是有所经历、对世情看透之后才得到的。

惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思，嗟我独迈，曾是异兹。

“天地长不没，山川无改时”，而人只有区区百年，大圣彭祖欲留而不得住，故世人

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14转托立名，欲传千秋。然乱世之中，是非不辨，“谁当为汝誉？”身在与名存为众人追求，渊明看透其中的虚无，故而踽踽独行，与众人异。可是，身在与名存都不可得，人生如何这一难题又当如何解答？

宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。

9陶渊明：《归园田居五首·其三》，逯钦立校注：《陶渊明集》，第四二页。陶渊明：《和郭主簿二首·其一》，逯钦立校注：《陶渊明集》，第六〇页。11陶渊明：《移居二首·其一》，逯钦立校注：《陶渊明集》，第五六页。12陶渊明：《归去来兮辞并序》，逯钦立校注：《陶渊明集》，第一五九页。13梁启超：《陶渊明》，商务印书馆 1923 年版，第46 页。14袁行霈：《陶渊明与晋宋之际的政治风云》，《陶渊明研究》，北京：北京大学出版社，2009年，第85页。15陶渊明：《和刘柴桑》，逯钦立校注：《陶渊明集》，第五七页。16同注释3.17陶渊明：《形影神·形赠影》，逯钦立校注：《陶渊明集》，第三五页。18陶渊明：《形影神·神释》，逯钦立校注：《陶渊明集》，第三六页。10

寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！

善恶既已不辨，宠辱即与心中的正义相冲，营营求荣而有违于心，这是渊明做不到的，故而抽身而出，自持清节。生活虽贫，亦可酣饮尽兴，赋诗自娱，体味田园之美，生活之趣。虽说以“纵浪大化中，不喜亦不惧”释形神之苦，但陶公亦非从来不惧死亡，也有“常恐大化尽，气力不及衰”的句子，担心自己活不过知命之年，自祭文中与之呼应，说自己已“寿涉百龄”，且过了自己由衷喜爱的生活，故而无所牵恋了。不刻意追求身在名存，而顺应天道变化，过自己适意的生活，而死亦无所牵挂，这当是渊明对人生思考的结果。

寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。

死亡或如寒暑变易，是另一种存在方式，这是对亲友的一种安慰吧。“落地为兄弟，何20

2119必骨肉亲？”“相知何必旧，倾盖定前言”，渊明对朋友一片深情，此时只能作别；也只有相知之人，才解晨来宵奔，送其早归山林，还于天地。

窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙。廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌，人生实难，死如之何？鸣呼哀哉！

虽有朋友相送，归途只能独行，路途漫漫，墓门萧萧，“幽室一已闭，千年不复朝”。

22生前尚且不追求尘世之名誉，怎还会希求身后的赞扬？故而身后之事亦是从简，不垒高坟，不在墓边植树，不给后代增添如扫墓、上香等任何烦劳，听任墓地在时光的自然流逝中或存或毁。生于自然，亦还于自然，其死后亦如其生前，日月悄然过去而不觉。最后的感叹，“人生实难，死如之何？”，收敛不住的感情最后喷出，透出豪迈之情，人23生已经如此艰难，死又能拿它怎么样？不惧死亡的豪迈之中，又透着生的无奈和苍凉，呜呼哀哉！

或可如袁行霈先生，解作“回顾一生之艰难，于死后情形反觉茫然。”在以形影神之辩寻得理论上的解脱与现实的安慰之后，在真实面对死亡之时，透出了现实的茫然，故叹息，呜呼哀哉！

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24同注释18.陶渊明：《杂诗十二首·其一》，逯钦立校注：《陶渊明集》，第一一五页。21陶渊明：《答庞参军》，逯钦立校注：《陶渊明集》，第五一页。22陶渊明：《还旧居》，逯钦立校注：《陶渊明集》，第八〇页。23高建新.“乐天委分,以至百年”——陶渊明《自祭文》解析[J].名作欣赏,2011,(22):23-27.24袁行霈：《陶渊明年谱汇考》，《陶渊明研究》，北京：北京大学出版社，2009年，第284页。

惜时诗：自祭文 第3篇

原文：

岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉!

茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。

惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁?捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋!

《自祭文》参考译文 第4篇

丁卯年九月，天气寒冷，夜长，气氛萧瑟，鸿雁南飞在途中，草木发黄凋零。陶子将要告别人世，永远归于土地。老友凄惨悲痛，一同在今晚为我送行。烧好鲜美的菜蔬，献上清醇的美酒。看着我的脸色渐渐昏暗，听着我的声音越来越远去。呜呼可悲呵！

茫茫大地，悠悠高天，天地生万物，我才得以成为人。自从我降生，遇到的都是贫贱之命，饭碗水瓢常常是空的，冬天还穿着夏天的衣服。带着欢乐去山谷里汲水，一路唱着歌背负着柴禾，柴房是昏暗的，从早晨到夜晚一直不停地干着活。春去秋来，在园中干活，又是耕田又是培土，又是育苗又是繁殖。高兴地看书，快乐地弹琴。冬天晒晒太阳，夏天洗洗清泉。辛勤劳作，不剩下半分体力，心中常常有闲情逸致。快乐地接受老天给我的命运，顺从本分，一直到死。

只因为人生只有这一百年，人们才爱它。害怕一事无成，贪爱、珍惜时光。活着时是世上的珍宝，死后还被人思念。可叹我与众不同，想法竟与别人完全相异。我认为别人对我的宠爱不是自己的荣耀，别人对我的玷污也不是我的耻辱。在破败寒酸的茅庐里依旧傲兀，痛快地饮酒写诗。了解了自己的命运，才能做到不再眷恋人生。如今我死了，可以没有遗恨。到了百岁的年龄，一心向往深居简出，因为老而死了，有什么可以再留恋的？时光飞逝，死了已与活着不同。亲戚们一早前来，好友们趁夜赶来。把我葬在野外，让我的灵魂安宁。