桃花源记陶渊明读后感

桃花源记陶渊明读后感（精选6篇）

桃花源记陶渊明读后感 第1篇

怀着小小的激动心情，我阅读了陶渊明的《桃花源记》。那么美丽、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。

有时候我也不时的在幻想，要是有一天我也生活在那样的环境下，那该是多么美好啊。可是那就是仅仅只是幻想，当我缓过神来，就会有一种道不明的失落感，人类的破坏，人类的不和谐，造成现实社会已经冷冰冰的了。在那个黑暗，腐败的社会中，桃花源’的确是人们向往的地方，没有压迫，没有剥削。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷’，仿佛我已经深入其中。小溪两岸群山连绵，顺着小溪走，一个神秘的地方出现了，桃花盛开，到处生机勃勃。那粉红色的桃花一朵紧挨一朵，挤满了整个枝丫，羞羞答答地互相簇拥着，它们像一群顽童，争先恐后地让人们来观赏自己的艳丽丰姿。小草带着泥土的芳香钻了出来，一丛丛，一簇簇，又嫩又绿花儿也伸了伸懒腰，打了个哈欠，探出了小脑袋;小朋友们都脱掉了笨重的冬衣，换上了既轻便又鲜艳的春装;小鸟们从家里飞了出来，唱着动听的歌。

跟着陶渊明的踪迹，我们来到了充满和平宁静的桃花源。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻’，好一幅和平宁静的景象。土地平坦宽阔，肥沃的土地上种满了庄稼，年轻的小伙子下田耕种，不畏炎热，都在努力的为自己的生活播种着。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。’除了那可爱的桃花，还有一群群小动物，小鱼和小虾嬉戏着，来来回回，都好像在寻找自己的好朋友，有时候还朝着我们眨眨眼。 啊，桃花源里的池塘真绿，仿佛是一块无瑕的翡翠，涟涟秋水，给人几丝凉意;瞧!

黄发垂髫，怡然自乐’把桃花源人们的幸福生活表现的淋漓尽致。设酒杀鸡作食’对于一个外来人，老百姓们热情招待他，热热闹闹，并没有觉得他是个外人，会给人们带来伤害，他们那么淳朴，善良，可是这个武陵人却不记恩德，恩将仇报，妄想打扰他们的安宁生活，以为可以得到一大笔财富。他们自私自利，见利忘义，只活在钱财之中。我们用心想想，在现实社会中，这种人有吗?多吗?确实，多。多的数不胜数。社会上正是有了那么多这种人，社会才变的那么乱。如果现实社会中的人们，都能为他人着想，为他人考虑，不要只想着自己，那么桃花源’将不再是梦想，而是现实。

想到这里美好的感觉戛然而止，黑暗已经笼罩了整个天空，笼罩了人们的心灵。我们不应该让黑暗继续蔓延下去，作为现实社会中的一份子，我们应该担当起保护家园的责任，创建一个和谐美好的社会，只有欢笑，没有压迫，没有家破人亡，每家每户都是如此的幸福，把那些邪恶，肮脏的思想通通从灵魂里清楚。

作为现代的中学生，要好好学习，长大后为自己的祖国贡献一份力量。

[陶渊明《桃花源记》读后感]

桃花源记陶渊明读后感 第2篇

我觉得，诗歌，总该是浪漫的，哪怕就是愤世嫉俗，也是真情实感的自然流露。从我懂事到如今，我始终不曾有过激情，更不曾有过任何浪漫。为什么会是这样？我也无从解释。我仅知道，人所以在苦水里挣扎，人之所以吃本来难以下咽的粗劣的食物，根本的是在拼争，是在同自己，同自然，同客观环境拼争，渴望见到光明，希望过上美好的生活，即便没有锦衣玉食的奢望，起码该有吃饱穿暖的境遇。

于是，我一直向往着能有这么一天。

在我人到中年的时候，这样的境遇，终于属于了我。不光属于了我，也属于了多数国人。这本来是该唤起我那罕有的激情的，可是，事实又把我那激情的萌芽送到爪蛙国去了。我仍旧没有任何激情。

今天，我读了陶渊明的《桃花源记》，才似乎真正找到了我缺少激情的根本所在。好了，不说我自己，还是说《桃花源记》吧。

《桃花源记》，是一篇很好的散文。说它好，根源在于文字的朴实，故事的奇异，留给人的无穷的回味。换了酸溜溜的文人，一定要把什么“绕梁三日而不绝”而扯上。我可不这么做。我以为，“酸”是最没出息的。我一贯瞧不起那“酸”，来实的，比什么都强。

《桃花源记》，说的是在晋孝武帝的时候，一个武陵渔人，打鱼的时候迷了路，结果走进了与世隔绝很多朝代的“桃花源。”桃花源究竟是什么样子呢？文章的描述是这样的：这里全是桃树，并且是“落英”“缤纷”。“落英”是指桃花，而“缤纷”，则是形容桃花的繁茂。渔人见了这样的景象，感到惊异。大约只有世间少有，才会有如此的惊异吧。渔人走出了桃林，从山的小口穿过，觉得豁然开朗，见到的是土地的平坦，地域的开阔，房舍的整齐，这里有良田美池与桑竹之类。纵横交错的羊肠小路，鸡犬相闻的平静生活的景象，是宜人的。这里的人们，和外边的人，没什么不同，可是，他们竟不知道，外边是什么朝代，光知道有秦朝，不知道汉朝，至于魏晋，就更不知道了。这里的人们，一连数日，纷纷用酒食款待渔人。临别，这里人嘱咐渔人，这里的情形，不要对外人说。渔人把来路做了标记。可是，再回来寻找那桃花源，却找不到了。

事实上，所谓的桃花源，是一个没有君主，没有剥削，人人劳动，人人平等的空想社会。虽然是空想，但没有剥削，人人平等，人人劳动，却是理想的。我最赞成的，不是那空想，而是那平等和自适。

据有关资料记载，陶渊明，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于没落官僚地主家庭，曾任江州祭酒等官职，不满士族把持政权，对当时乱世之俗既不肯适应，又不能反抗，遂辞官归隐，过躬耕生活。他长于诗文辞赋，其诗大多描写农村生活及自然景色，语言质朴精练，真实感人，具有独特的田园诗风格。他的散文《桃花源记》驰名。

我很喜欢《桃花源记》，主要是它那“空想”的主张与那朴实无华的文字。

我依旧不断地翻看我的那些旧书，褶皱的边边角角，虽经多次敷平，却又重新卷起。我无奈。也只能无奈。我仍旧务实。浪漫，与我无缘。当朝霞微露的时候，我总会不禁想到陶渊明，想到他笔下的《桃花源记》。我经常问自己：空想，难道不也是一种解脱或寄托么？

桃花源记陶渊明读后感 第3篇

关键词：陶渊明 感情倾向 人格德操

《桃花源记》是晋代大诗人陶渊明最为世人传诵的一篇文章，这篇文章是他晚年根据其家乡一代人民为生活所迫而“逃亡去就，不避幽深”的事实，并结合前人有关追求美好境界方面的思想材料，以及自己多年的乡居生活经验，加以想象、虚构而成的故事。文中展现了一个人人自食其力、没有压迫、没有剥削的理想社会。在讲授该篇时，学生对文中时代背景和渔人形象提出质疑，从而引发了笔者对这篇作品的思考。

一部作品，无论是写实还是虚构，都有一个真实的“我”存在，有的是直接地、鲜明地将“我”置于作品之中，有的则是作为一个旁观者在平静地讲述，但只要仔细研读探索作者的创作手法，依据作者所处的时代，作者的人格德操、审美情趣，就能判断他的感情倾向。

一、从创作背景看

陶渊明生年，上距东晋王朝的建立（公元317）四十八年，晋宋易代之后，陶渊明又生活了七年。《桃花源记》系陶渊明晚年所作，是在当时现实的基础上，加以想象虚构而成的，是当时现实的产物。历来对其主旨的权威解释是：对当时黑暗生活的不满，对理想生活的向往，这是毋庸置疑的，但他所针对的具体是什么时候的黑暗生活，就需要仔细研究。就陶渊明本人来说，他对东晋王朝是有感情的，陶渊明忠于晋朝是他的一贯言行，封建社会的正统观念忠君思想主宰着他的灵魂，支配着他的言行。在陶渊明早期的作品中的确可以发现一些美化东晋生活的诗篇。因此笔者在此强调的是陶渊明认为与桃花源中相背的黑暗现实的制造者是刘裕。这种感情在很多诗中都有反映，例如《归园田居》第四首：

久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复馀。一世异朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。

此诗中描述了田地荒凉，村中一片废墟的情况，村中的老百姓几乎都死光了，为何有这种情况呢？“晋安帝元兴三年（公元四零四年，甲辰），（陶渊明）四十一岁，刘裕起兵讨恒玄，玄逃入蜀被杀。晋政权腐败，豪族侵夺人民，加之战乱连年不断”（《陶渊明诗稿》）。于是陶渊明就用诗歌表现出了这一现状，并表现了对这种现状的极端不满。

“晋安帝义熙十三年（公元四一七年，丁巳），（陶渊明）五十三岁，刘裕北伐，收复长安，灭后秦。刘裕急于当皇帝，不顾亡秦父老苦留，匆忙东还，只留其幼子刘义真及部将守之。”当年陶渊明作《饮酒》诗三十首表现陶渊明在晋宋易代之际对政事的感慨和归隐到底的决心，和对晋宋易代政治局面的不满。

“宋武帝永初元年（公元四零二年，庚申），（陶渊明）五十六岁，刘裕即帝位，废晋恭帝为零陵王，东晋亡”；第二年，刘裕杀晋恭帝，陶渊明作《桃花源诗并序》。文中所展现的没有压迫、没有剥削，人人安居乐业的理想社会是当时刘裕统治下的黑暗现实的反面折射，作者隐晦地把矛头指向了不顾人民死活与民族存亡而篡权夺位的刘裕。

二、从创作手法看

作为一篇记叙文，《桃花源记》中穿插了对比手法，通过文中渔人与村民的对比和渔人和刘子驥的对比可以破译陶渊明的潜在话语。

（一）渔人与村民的对比

故事从渔人的出场开始，但他的出场让人觉得有一种游手好闲的感觉，根据史书记载，东晋时代封建剥削和压迫异常残酷，战争频繁，税收繁重，人民生活困难，在这样的生活环境下，以捕鱼为职业的渔人，应该为整个家庭的生计犯愁，无暇顾及周围的美景才对，但他竟然显得如此悠闲，首先就对其作为人民的勤劳性和责任心作出了否定。而桃花源中的村民是以忙碌的身影出现在大家面前的，“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”“相命肆农耕，日落从所息”（《桃花源诗》）人人都劳动，日复一日，年复一年，日出而作，日落而息，正因为人人劳动，从而得以丰衣足食，让“黄发垂髫，并怡然自乐”，过着自食其力，自给自足的生活，作者分别让渔人与村民以特有的方式出场，其中褒贬不言自明。

村民是热情好客的，渔人的到来，村民“便要还家，设酒杀鸡作食”，给予这个不速之客以热情友好的款待，让一向为生计发愁的渔人好好享受了一回酒食无忧的快乐生活。

村民是纯朴善良的，他们非常乐于当时安乐恬淡的生活，然而渔人的出现是对他们这种生活的极大冲击，他们面临着宁静生活被打破的威胁，临别时，他们对渔人并未提太高的要求，只一句“不足为外人道也”，可见他们认为并相信渔人是一个值得信赖的人。然而与“怡然有余乐，于何劳智慧”的桃花源中人相比，渔人是浅薄的，是不讲信用、背弃承诺的，源中人谁会想到他一离开桃花源不仅“处处志之”，还“及郡下，诣太守，说如此”呢。子曰：“人而无信，不知其可也。”如此不讲信用、背弃承诺的渔人，亵渎了村民们的热情和友好。

“《拟古》写作于宋初二年辛（公元四二三年），《桃花源记》并《诗》也是同时所作，这年陶渊明五十七岁”（王瑶编著《陶渊明集》）。可见陶渊明晚年的生活状态是不容乐观的：“复日长抱饥，寒夜无被眠”“旧谷既没，新谷未登”（《自会而作》）、“饥来驱我也，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞”（《乞食》）。他深知温饱没有着落的痛苦；另外他也深知耕作的不易：“不言春作苦，常恐负所怀”（《陶渊明诗全集》），“晨兴理荒秽，带月荷锄归”（《归园田居》）。就在作者有这样生活经历的基础上写出了在当时生产力还不高的情况下温饱没得到解决的渔人，受到了村民们拿出自己辛苦劳动果实的款待，而且作者反复渲染“杀鸡作食”这一情节，这本该渔人感激涕零的，可事实恰恰相反，他恩将仇报，在村民们热情、淳朴、善良的光环下显得极其卑微，虽说作者不着一词，但在鲜明的对比中，已透漏作者潜在的情感倾向。

（二）渔人和刘子驥的比较

作品以渔人“不复得路”和刘子驥“未果，寻病终”作结，以往于这一点的说法是：给“世外桃源”抹上了神秘色彩，使人觉得仙源难寻、可望而不可即，笔者认为作者让刘子驥出场的目的不在于此，渔人去了桃花源回家时“处处志之”，结果是“不复得路”，这足以显示桃花源的神秘和可望而不可即。笔者认为刘子驥在此有两个作用：1.与渔人形成鲜明对比，反衬出渔人的动机。2.寄托了作者的人生理想。

通过“高尚人士”刘子驥的传说将文章的中心转移到对渔人人品的否定，来表明对渔人批判的立场以达到劝诫世人的作用。

三、从创作主体看

作家是文学创作主体，从作家和作品的关系说，作家是作品的创作者、是创作实践的主体，文学作品是作家精神劳动的艺术产品。艺术作品是作者精神的物态化，是保存作家人格德操的精神化石。因而作者的人格、德操就成了内在的衡量作品中人物的标准和尺度。

陶渊明二十九岁时出仕为官，亲历了官场的种种丑恶，官场尔虞我诈、互相倾轧的恶浊空气让他窒息，陶渊明一直强调自己质性自然、不愿迁就世俗，扭曲自己正直的人格，于是就有了他“不为五斗米折腰”的佳话。“岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：应束带见之。陶渊明叹曰：我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！即日解绶去职，赋《归去来》”（萧统《陶渊明》）。陶渊明作为封建时代的文人，从此结束了他仕途的努力和曾有的彷徨，以其高洁的人格操守面向世人。

钟嵘《诗品》中评析套诗曰“每观其文，想其人德”。的确，我们读陶渊明诗，能够从字里行间看到他的人格操守。

陶渊明在其诗作中多提到“固穷”（《治语·卫家公》：“君子固穷，以穷斯滥矣。”即“君子能安于贫困境遇，而小人则因穷而为非”之意）。如“高操非所攀，谬得固穷节”（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远一道》），“不赖固穷节，饥寒饱所更”（《饮酒》），“谁云固穷难，邈哉此前修”（《咏贫土》）等。从这些诗句中，我们可以看到他是以“君子”自况，表明着“固穷”的德操。这种“固穷”的德操，是出于一种情感与人格的凝聚，陶渊明恰恰还在“固穷”中感受到了无穷的乐趣。

回到《桃花源记》中，我们可以看到渔人与创作主体——陶渊明人格德操的巨大反差。

渔人以捕鱼为业，自从他去了桃花源后，他就不再安于现状，一出桃花源，就“诣太守，说如此”，如此迫不及待，让人不得不怀疑他一直在寻求发财致富的捷径，只不过在此之前未能如愿而已。而现在正好借对太守的阿谀奉承来改变原来贫困的生活状态，实现他的人生目标。而陶渊明在“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”的情况下，能安逸平静地度完自己的一生。不知“闲静少言，不慕荣利”“忘怀得失”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”（《五柳先生传》）、“不为五斗米折腰”的陶渊明对渔人是同情还是鄙视呢？

《桃花源记》不管是真是假、是虚是实，都是作者心中的真实，都是作者心中的客观实在，因而我们就可以结合时代背景，作者个人的人格德操、创作手法去破译作者的情感。以上是笔者对破译《桃花源记》的情感倾向作的一点浅显的尝试，并以此就教于方家。

参考文献：

[1]吴云.陶渊明论稿[M].西安：陕西人民出版社，1981.

[2]萧统.陶渊明传[M].海口：海南国际出版中心，1995.

[3]王瑶.陶渊明集[M].北京：人民文学出版，1956.

《桃花源记》 陶渊明 第4篇

原文：

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

创作背景

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的**岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年(4)，他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

他虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年(4)六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

翻译

东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。(一天)他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分奇怪。便继续往前走，想要走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过;又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的.是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。

(村里的人)看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。(渔人)把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。(这里的人)问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“(这里的情况)不值得对外面的人说啊。”

(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

陶渊明《桃花源记》教学 第5篇

《桃花源记》是陶渊明的一篇优美的写景(虚景)散文，也是一篇故事性很强的艺术作品，它表达了陶渊明对理想社会的追求。

教学目标

1、知识与能力：准确、流利地朗读、背诵、翻译课文;了解有关陶渊明的文学常识;掌握相关的文言实词和虚词及古今异义现象;理清文章的叙事线索，理解课文内容;学习文章曲折回环，思念迭起，引人入胜的写法。

2、过程与方法：在诵读的基础上，落实字词，疏通文章，熟知课文内容;通过讨论、辨证地看待作者在文章中寄托的理想社会。情感态度价值观体会作者通过描写“世外桃源”所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。

教学重点

朗读、背诵文言文;理解积累一些文言实词;理解文章的叙事线索。

教学难点

理解文章故事曲折回环，悬念迭起，引人入胜的写法。

教学过程

第一课时

一、导语。

我国东晋末年，封建国家分裂，政权交替，战争频繁。东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。 元代诗人张养浩在《潼关怀古》一诗中发出了这样的慨叹：兴，百姓苦;亡，百姓苦!

有一个成语就是这一社会理想的集中体现，它就是世外桃源!这个成语出自东晋大诗人陶渊明的名作《桃花源记》。它描述的是一个与世隔绝、没有战祸，安乐而美好的地方。今天，我们就来学习这篇文章

二、作者简介。

陶渊明：名潜，字元亮，东晋伟大诗人。 生于东晋末朝，出身于没落的地主官僚家庭。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。当时社会**不安，他有志不得展。做过小官，由于不满官场的丑恶，弃官回乡，这时他四十一岁，从此过着“躬耕自资”的隐居生活。忧愤、饥寒、劳累、赢疾一起折磨着他，六十三岁去世。后称靖节先生。

他所作的诗文，内容多描写农村生活，表现了优美的自然风光，抒发他热爱田园生活、乐于和农民来往和不愿与统治者同流合污的高尚感情;但也包含了乐天知命、消极适世的因素。在形式上一反当时华而不实的文风，明朗清新，质朴自然，善于抓住客观事物最突出的特征，淡淡几笔传神的表现它的形象，简洁含蓄而富有韵味，对后代作家有较大的影响。

本文写作年代大约是宋永初二年(4)，其时陶渊明已经五十七岁了。他拒绝同刘格的来政权合作，不满黑暗的政治现实，同时由于他和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望，所以写了这篇记和诗。

三、 检查预习情况

读准下列加点字的音：

豁然开朗(hu0 ) 屋舍俨然(y an) 阡陌交通(qia nmo )

黄发垂髫 (tia o) 便要还家(ya o) 刘 子 骥( j i )

诣太守(yi )

四、读译课文。

1、听老师范读。

2、同学齐读课文。

3、利用工具书及课后注释，笔译全文

五、小结。

1、古今异义词：

鲜美 古义：鲜艳美丽 芳草鲜美

今义：(味道)新鲜

交通 古义：交错相通 阡陌交通

今义：交通运输

妻子 古义：妻子儿女 率妻子邑人来此绝境

今义：指男方的配偶，老婆

绝境 古义：与世隔绝的地方 来此绝境

今义：没有出路的地方

无论 古义：不要说，更不必说 无论魏晋

今义;不管(连词)

缘 古义：沿 缘溪行

今义：缘故，缘分

延 古义：请 余人各复延至其家

今义:延长.延伸

津 古义：渡口 这里问津指探访。 后遂无问津者

今义：口液

2、一词多义

舍:舍弃 便舍船 寻:寻找 寻向所志

房子 屋舍俨然 不久 寻病终

志: 做标记 处处志之 向: 以前 寻向所志

标记 寻向所志 对着 眈眈相向

3、判断句

南阳刘子骥，高尚士也。

南阳的刘子骥是一个品德高尚的人。

六、作业：

1、熟读课文

2、课后练习

第 二 课 时

一、回顾前堂，朗读课文

二、课文分析

1、给课文分段，归纳段意。

按渔人行踪分三部分：

第一部分(第1节)：写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过。

第二部分(第2～3节)：写渔人进入桃花源，在桃源人家里做客及辞去的经过。

第三部分(第4～5节)写渔人离开桃源后，太守派人先后探访桃源未果的情形。

2、质疑解难：

①渔人怎么发现桃花源的?

讨论并归纳：缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口人。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

桃花源记陶渊明教案 第6篇

(一)明确目标

1.读准生字的字音。

2.了解作家陶渊明。

3.积累文言词汇，掌握文言词汇的特点。

4.理解和评价桃花源这样的社会。

5.在理解的基础上背诵课文。

(二)整体感知

文章以渔人进出桃花源为线索，以时间先后为顺序，从发现桃花源，到访问桃花源，再到离开桃花源，一线贯之层次分明，故事性强，情节曲折回环，悬念迭起，虚虚实实，引人入胜，富有“传奇”色彩。可以通过以下问题来带动学生通读全文，了解大意。

l.渔人是怎样发现桃花林的?

2.在桃林尽头渔人看到了什么?

3.渔人在桃花源作客时，和村中人作了哪些交谈?

4.渔人离开桃花源后做了些什么，结果如何?

(三)教学过程

1.简介陶渊明。

陶渊明(365--427)，又名潜，东晋时人，祖居浔阳柴桑(今江西九江西南)。陶渊明少年时代深受儒家学说影响，有着“大济苍生”的志向。二十九岁出什，但几次做官都不过担任祭酒、参军一类低微的职务，不仅济世的抱负得不到施展，而且还要屈身和一些官场人物周旋，他十分厌恶官场生活。四十一岁时，他出任彭泽县令，但上任只有八十几天，就因不愿“为五斗米折腰”而弃官归隐，从此过着躬耕自资”的田园生活。

陶渊明归隐田园之后，亲自参加了一些农业劳动，较多地接触了劳动人民;思想感情发生了很大的变化。这对他此后的创作起了积极的作用。陶源明的作品，大都是归隐后写的，反映了当时的田园生活，因而成为我国有名的“田园诗人”。

《桃花源记》(原名《桃花源诗并记》，诗未收入教材)是作者57岁时所作，标志着作者思想发展的高度。作者因不满当时的社会现实，想象出了“桃花源”这样的理想社会，寄托了作者洁身自好、要求人人劳动、人人平等、丰衣足食、与世无争的希望。这既是作者在思想上对当时社会的一种否定，也在一定程度上反映了农民的愿望。

2.读准下列字音：

3.学生借助工具书和课文的注释，老师稍加指点，让学生弄清全文内容。

4.第一自然段描写了怎样的景物?这样描写的意图是什么?

讨论明确：描写了一片美丽的桃花林。这段景物描写带有神秘色彩，暗示将来会出现“奇景”，为渔人进入桃花源作了气氛上的渲染，也为桃花源的美好作了铺垫。

弄清以下词句的含义：“忘路之远近”中的“远近”是偏义复词;“夹岸数百步”，指两岸数百步之宽，不是指沿岸之长;“渔人甚异之”中的“异”为意动用法。

5.讨论第二自然段写了几层意思?渔人初入桃花源的所见所闻有哪些?从这些叙述描写中，可以看出这是怎样的一个社会?

明确：第二自然段写了两层意思，即先写进入桃花源的过程，再写初入桃花源的所见所闻。

初入桃花源的所见所闻，一是环境土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。歼陌交通，鸡犬相闻。二是人往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂鬓，并怡然自乐。

作者的.这些描写叙述让我们看到了这样一个和平安宁、丰衣足食、人人劳动、安居乐业的社会，与黑暗的现实社会形成了鲜明对比。现实社会生活中，战乱频繁，生灵涂炭，民不聊生;而桃花源却是一派优美、安宁的景象。作者明写桃花源，暗里却在讥讽现实，反映了作者对幸福生活的向往和对现实生活的不满。

在这一段中要弄清下列语言现象：一是一词多义现象，如“便舍船”和“屋舍俨然”中的“舍”，前者是动词，作“舍弃”讲，后者是名词，作“房舍”讲。二是古今词义的区别，如“阡陌交通”的“交通”作“交错相通”讲，是两个词。三是同义词的辨析，如“悉”和“并”两个词意思基本相同，作“都”讲，但这两个词也有差别，“悉”指数量上的全部，“并”指各种类别合并在一起。四是句子成分的省略，如“林尽(于)水源，便得一山，山有小口，(小口)仿佛若有光。(渔人)便舍船，从口入。(小口)初极狭，才通人。”

6.讨论学习第三段的内容。

在桃花源里，村中人怎样对待渔人?村中人见到渔人，先是“大惊”，然后听了渔人的回答后“便要还家，设酒杀鸡作食”热情招待。这些描写说明桃花源里的人热情好客，生活富足，民风淳朴。

村中人与渔人的谈论之语有何含义?通过村中人之口，补充交代了他们的来历和长时间与世隔绝的缘由。作者还有意用秦末暴政影射当时东晋社会兵连涡结、民不聊生的黑暗现实，似乎想给人们指出一条出路，要想摆脱黑暗统治，可以像村中人“避秦时乱”一样，去找一个“绝境”，过着男耕女织的安居乐业的生活。这仅是作者的幻想，在封建社会里是不可能实现的。

本段结尾写道“此中人语云：不足为外人道也’”，这一句在情节发展上起什么作用?此语符合村中人的心理，因为他们不愿外面的人来干扰他们宁静、和平、幸福的生活。在情节发展上，则为下文无法找到桃花源理下了伏笔。

本段应掌握的古汉语知识为：一是一词多义现象，如“见渔人，乃大惊”与“乃不知有汉”中的“乃”，前者作“是”讲，表示前后两个动作的关联，而后者作“竟”解，表示出乎意料。二是古今词义的区别，如“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”作“妻子儿女”解，是两个词，而现代汉语中是指“男子的配偶”，是双音词;“绝境”是指“与世隔绝的地方”，也是两个词，而现代汉语中是指“没有出路的境地”;“无论魏晋”中的“无论”是“更不用说”的意思，现代汉语中是表示条件不同而结果不变的连词。三是同义词辨析，“具”、“咸”、“皆”可作“都”解，但“具”作“详细”讲，表示无所遗漏;“咸”作“全”、“都”讲，指人的全体，“皆”为“都”之意，指人、物、事的全数。四是通假字的归纳，具(俱)，要(邀)。五是省略主语和宾语的现象，如“(村中人)见渔人，乃大惊，问(渔人)所从来，(渔人)具答之。(村中人)便要还家”

7.学习第四、五自然段。

作者为什么详细地写渔人在回来的路上“处处志之”，又“诣太守”，高尚士刘子骥听了也“欣然规往”，而结果却或迷路，或病终，未能再找到桃花源?明确：这样写的目的是要给人一个真实的感受，好像真有其人、其事、其地，渔人回来时顺着原路处处作了标记，生怕以后再来时找不到，可谓小心极了!回到武陵，还向一郡之长太守做了报告，可谓慎重极了!像刘子骥那样品德高尚的人听到后，也高兴得想去探访，可见真实极了!总之，作者不厌其烦地写这些，都是为了使人产生确有其事的真实感。

但与此同时，结果是不令人满意的，结局的安排是很巧妙的。这样一写，不仅增强了故事的曲折性，而更主要的是可能激起读者的惋惜之情，从而更加向往这个安居乐业的桃花源世界。

学习本段要弄清以下词语的含义：向(从前)，志(作标记，动词;标志，名词)，诣(到去)，寻(不久，随即，副词)。

(四)随堂练习

一、陶渊明又名______，字_______，是_________(朝代)著名诗人，上学期我们学过他的诗《______》，首句是“种豆南山下”。

二、本文以________为线索，以________为顺序，写渔人_________桃花源，________桃花源，__________桃花源，渔人和其他人_________桃花源。

三、解释加黑的词。

1.屋舍俨然_______________ 2.便舍船_______________

3.阡陌交通_______________ 4.诣太守_______________

5.悉如外人_______________ 6.并怡然自乐_______________

7.处处志之_______________ 8.寻向所志_______________

9.寻向所志_______________ 10.寻病终_______________

11.率妻子邑人来此绝境___________ 12.无论魏晋___________

四、作者写渔人离开桃花源时“处处志之”、“寻向所志”、却“不复得路”的目的是什么?

随堂练习参考答案

一、潜、元亮、东晋、归园田居

二、渔人的行踪(渔人进出桃花林)，时间先后，发现、访问、离开、再寻

三、1.房屋 2.丢弃 3.交错相通 4.到去(拜访)

5.都 6.都 7.做标记 8.做好的标记

9.寻找 10.不久 11.妻子和儿女 12.更不必说

四、这样写，使人觉得桃花源是一个似有似无、似真而幻的所在，暗示桃花源并不存在。