生命从何时开始

生命从何时开始（精选7篇）

生命从何时开始 第1篇

路遥先生早在1982年就以中篇小说《人生》的成功轰动了整个中国, 1988年完成的百万字大作《平凡的世界》, 获得了第三届茅盾文学奖, 这是他小说创作的峰颠。

《平凡的世界》是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。作者在从“文革”后期到改革初期近十年间广阔背景上, 通过复杂的矛盾纠葛, 刻画了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情, 挫折与追求, 痛苦与欢乐, 日常生活与巨大的社会冲突, 纷繁地交织在一起, 深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。特别是主人公孙少平在与命运的抗争中表现出了非凡的韧性, 无论怎样的困难都压不垮他, 无论怎样的挫折都不能真正地打败他。平凡、质朴、深邃的路遥先生用现实的笔触展示了平凡人顽强的生命历程, 谱写了一曲震撼心灵的生命壮歌。

《早晨从中午开始》则是先生在91年初冬到92年初春写下的《平凡的世界》的创作随笔。全书六万多字, 记录了《平凡的世界》创作的全过程。这部小说从1982年到1988年5月, 经过了3年艰苦的准备3年艰难的写作, 历时6年完成, 其间的每一个细节都是生命的极度消耗。他深入最艰苦的的地区调查采访, 他阅读10年间的大小报纸和近百部大作, 到最艰苦的环境中不分昼夜地写作, 用生命做代价完成了这部伟大的作品。

1992年11月17日, 43岁的路遥先生英年早逝, 这确实在先生的意料之外。他在《平凡的世界》的创作时期形成了早晨从中午开始, 然后工作到凌晨的生活规律, 对于这个规律先生还有另外的解释:“对于我, 对于这部书, 这似乎是一个象征, 当生命进入正午的时候, 却要求我像早晨的太阳一般充满青春的朝气投身于其间。”他也还有更宏伟的目标, 写完《平凡的世界》他才跨入40岁, 从人生的历程来看, 生命还可以说处在“正午”的时光, 他还想重新唤起青春的激情, 再一次投入到这庄严的劳动之中, “那么, 早晨依然从中午开始”。在我们无限惋惜路遥先生的早逝时, 也因为他将创作的激情永远保持在了“正午”的激昂状态中而感动。

《早晨从中午开始》向我们展示的是非凡的意志品格构筑的精神境界。路遥的写作充满了艰辛, 而整部随笔却昂扬着奋进的激情。

人生最大的敌人莫过于自己, 从失败中奋起固然可敬, 而忘掉荣誉超越胜利则更显得伟大。《人生》的成功给路遥披上了一层亮丽的光环, 这层光环已足以让他光辉一生, 但他感觉到的是快乐死亡的危险, 焦虑失眠中, 完成大作品的夙愿格外强烈。他摆脱身边的繁华, 走进故乡的毛乌素大沙漠, 发下誓言:忘掉荣誉, 投入新的工作。

正如作家自己所说“滴血的手指才能弹拨出绝响”, 在创作中, 身体的虚弱和病痛折磨得他无法挺立的时候, 他是靠一种纯粹的精神支撑着生命和工作的:“既然定下了目标就别指望逃脱, 没有倒下就要继续前进, 即使倒下也义无返顾”, “只有冲过终点才能安然闭目”。为了这部大作的完成, 他逼迫自己工作像残酷的老板压榨雇工。翻报纸的手指露出毛细血管, 碰到纸张就像刀割一般, 紧张的工作没有半点停顿, 他相信紧迫负重才是完成大作的状态。痛苦是成功的必经之路, 伟大的程度取决于痛苦的程度, 顺顺利利地通过, 也将舒舒服服地失败。《平凡的世界》的成功不仅是作家超越自我的毅力的体现, 更是对文学的执著精神的胜利。

《早晨从中午开始》还揭示了作家伟大的现实主义精神。作家应该是一个最普通的劳动者, 只有不丧失劳动者的感觉, 才能把握社会历史的进程, 从而给历史一个深厚的交待。所以路遥用大量艰苦的劳动去弄清社会历史的背景, 注重真实的细节, 排除一切干扰, 独立进行无榜样的现实主义创作。从《平凡的世界》来看, 现实主义是一种创作手法;在《早晨从中午开始》中, 现实主义是一种精神。作家的劳动等同于庄稼人的劳动, 从春到冬, 从生到死, 第一次将种子播入土地, 一直到把每一颗粮食收回, 都应该是一丝不苟, 无怨无悔, 兢兢业业, 全力以赴, 直到完成用充实的劳动完成自己生命的过程。

支撑路遥走过艰难的是他真挚而深沉的爱。这一点我们可以在《早晨从中午开始》中清晰地感觉到。他热爱黄土地, 家乡的一草一木都能激起他创作的灵感, 也给他战胜困难的勇气;它热爱贫穷的中国, 从西德归来再次看见熟悉的土地而流下真挚的泪水;他敬仰给予他写作上极大帮助的柳青、秦兆阳两位导师, 用心血铸就的文字来交上自己的答卷;他感恩给了他又一次生命的著名老中医张鹏举先生, 在《平凡的世界》的写作间放下手中的笔久久地为他默哀;他感激给他无私关怀和照顾的弟弟天乐, 他更深爱他的女儿

六万多字, 字字带血, 但我们读到的却不是哀伤, 因为字字都包含了生命的激情。激情超越了困境中的痛苦, 热爱照亮了生命的颜色。

入党志愿书编号从何时开始 第2篇

1、入党申请书。提出时间应在确定为入党积极分子之前。

2、拟确定为入党积极分子公示情况报告。应写明公示起止时间，公示期间收到的意见及处理情况。公示开始时间应在申请人递交入党申请书，支委会决定拟确定为入党积极分子前，公示时间必须达到15天，落款时间应在公示期满后。

3、入党积极分子培养教育考察表。确定为入党积极分子时间应在提交入党申请书及拟确定为入党积极分子公示期满后；“培养教育情况及鉴定意见”分三段时间由入党积极分子培养联系人填写，每段时间为4个月（入党积极分子的培养联系人应由党组织指定1至2名本支部正式党员担任）；“考察情况”、“综合考察结论意见”落款时间应在培养教育满1年，支委会确定为发展对象以前；“支部委员会研究意见”落款时间应在积极分子经过1年以上的培养教育后，支委会贴出拟吸收为预备党员的公示以前。

4、党校培训结业证书。非农户口积极分子必须是县委党校颁发，农村户口积极分子必须是乡镇党校颁发，时间在积极分子培养期间（有效期为两年）。

5、群众座谈记录。时间应在积极分子经过1年以上的培养教育后，支委会研究其是否确定为发展对象前；座谈会中党外群众一般不少于8人，不够8人的，支部应写出书面

说明。群众座谈会原始记录要求真实（参加人员必须签名）。

6、综合政审材料。时间应在积极分子经过1年以上的培养教育后，支委会研究其是否确定为发展对象前；审查内容包括：审查发展对象本人对党的路线、方针、政策的态度、政治历史和重大政治斗争中，特别是“文革”和**的表现。发展对象直系亲属和关系密切的主要社会关系的政治情况。

7、拟吸收为预备党员的公示情况报告。应写明公示起止时间，公示期间收到的群众反映意见及处理情况。公示起始时间应在支委会研究确定为拟发展对象后，公示时间必须满15天，且在召开支部大会讨论其入党以前，落款时间应在公示期满后。

9、预审呈报表。应在拟吸收为预备党员的公示期满后，召开支部大会讨论吸收预备党员以前报县委组织部审批。

10、入党志愿书。《入党志愿书》必须在经上级党组织预审同意发展后，支部大会讨论前填写。

11、转正申请书。提出申请时间必须在预备期满后。

12、预备党员教育考察登记簿。“预备期间的教育情况”分三段时间填写，每段时间为4个月；“党支部对其转正的意见”指的是支委员会对预备党员转正的意见，开会及落款时间应在预备党员提交转正申请以后，提出预备党员转正公示以前。

13、预备党员转正公示情况报告。应写明公示起止时间，公示期间收到的意见及处理情况。公示时间必须满15天，且在支委会研究同意该同志转正后，支部大会讨论预备党员转正以前。落款时间应在公示期满后。

14、票决情况汇总表。必须与支部大会通过预备党员转正决议的表决情况相一致。篇二：中国共产党入党志愿书填写范文

编号

入中 国 共 产 党党 志 愿 ×××书 申请人姓名

说 明

一、申请人填写入党志愿书要严肃、认真、忠实。填写前，党支部负责人或入党介绍人应将表内项目向申请人解释清楚。

二、填写入党志愿书须使用钢笔、签字笔或毛笔，并使用黑色或蓝黑色墨水。字迹要清晰、工整。表内的年、月、日一律用公历和阿拉伯数字。表内栏目没有内容填写时，应注明“无”。个别栏目填写不下时，可加附页。

三、在上级党组织批准预备党员转为正式党员后，应及时将入党志愿书存入本人档案，没有档案的，由基层党委保存。篇三：什么时候才能填写入党志愿书

什么时候才能填写入党志愿书

珍爱信用记录 从何时开始 第3篇

关键词：征信；信用记录；骗局

一名申请了助学贷款的重庆大学生,2005年毕业后到深圳工作，去年结婚时准备购买新房，但是几家银行都拒绝了他的贷款申请，原因就是他的助学贷款有1500元没有归还。在申请贷款未果的情况下，这名大学生只能用自己妻子的名义申请贷款，却同样被拒绝。因为他的不良记录也会在他妻子的征信报告中显示，购买双方共同财产时即使用妻子的名义也不能被批准。

随着我国征信体系的建立和不断完善，个人信用报告这张“经济身份证”也愈来愈为人们所熟知和重视。对于大学生来说，它在我们日后的留学、就业、申请贷款中扮演着狙击手的角色，一时的侥幸和疏忽都可能导致令人扼腕叹息的悔恨。实践证明，诚实守信并不是与生俱来的，也不是仅仅靠法律和道德规范就能形成的。如果一个人的失信行为不被记录、不付出相应的代价，一些原本诚实守信的个人也可能辉“被迫”离开贫瘠的圣殿而滑向富庶的泥潭。因此，健全征信体系，普及相关知识是我国发展信用经济的必经之路。

在我们身边，如开始所述案例并不鲜见，据统计有20%的高校毕业生存在不同程度的还款违约情况，远高于一般居民1‰水平。这一方面反映出大学生在认识上的不足。特别是一些学生毕业后换了电话和地址，银行也无法催收，很多人就忽略了，等到出问题时则后悔莫及。

除助学贷款外，另一个与我们信用记录息息相关的就是信用卡的使用。

“如果有人说他有4张信用卡，你可别以为他是大款，可能就是个普通的大学生而已。”而“寅吃卯粮”的现象不在少数，他们过着“潇洒”的负债生活，“负翁”之名由此而生。但部分大学生虽具备了欧美国家提前消费的意识，但缺乏必要的理财能力，使用信用卡透支消费后无力还款成为“卡奴”，乃至在毕业时留下一大笔欠债而不知去向，有的甚至面临银行的法律起诉。

而信用卡之所以能够在大学生中开始泛滥，我认为这离不开其发行机构强有力的促销推广策略。如今，许多银行都推出了针对高校学生的大学生卡，规定一年内只要刷卡次数达到一定标准，就可免交下一年的信用卡年费。有同学办了银行卡，所以他特意利用节前各大商家竞相打折的时机多刷卡，当日已刷满六次，便不用再交明年的年费了。大学生们的理智在强大的示范效应面前变的脆弱不堪。多少人在“喜刷刷”的同时却模糊了父母含辛茹苦的背影。又有多少人为了一时的快感亲手在自己的人生记录上涂下累累污痕。

诚然，信用卡在大学生中的推广利大于弊。但正确的引导以及适当的违约缓冲机制不可或缺，毕竟象牙塔中的我们仍是社会的弱势群体。很多人没有能力在满足欲望和维护信用间做出正确的取舍。阿喀琉斯之踵抵挡不了太阳神的毒箭，我们在克服自己弱点的同时也需要更多呵护。

目前已经有机构停止向18岁以下的学生甚至固定收入的大学生发放信用卡。这既是种对大学生的保护，又不得不称之为一种悲哀，一种大学生因失信而“集體失恋”的悲哀。但是现在，越来越多的我们开始意识到守信的重要，越来越多的我们开始维护自己的信用。或许，没有刺痛，没有成长吧。

发展的过程也就是新问题不断出现的过程。随着人们对征信系统认识的不断加深，对个人信用报告的愈发重视，各种骗局和陷阱不期而至。

有人觉得其中隐藏商机，便通过网络或手机短信发布小广告，宣称只要500元或多少钱，即可把信用污点"漂白"。对此，征信专家明确表示，小广告不可信，花钱“漂白”不可能。

专家介绍，个人征信系统客观、如实记录个人信用活动，是真实反映个人信用状况的历史数据，无论是报送数据的商业银行，还是负责管理和收集的征信中心，都无权更改或删除。这就说明了信用记录一旦形成是无法按照非正常程序修改的，那些广告的目的就是为了骗钱，不管他说的多么动听，宣扬有什么神秘的方法和关系，都是无法改变信用记录的。

对于个人的信用记录，预防要重于弥补。当然，并不是每一次欠款都会被认为是不良记录，一般情况下，欠费到一定期数才会影响个人的信用评级，而不良记录对我们来说也并非“无期徒刑”。一般的市民不良信用记录保存5年，而对于有刑事责任的人将从刑罚完毕之日起保存7年。超过保留期限，负面信息就将在个人信用报告中被删除。

相较于“守株待兔”型的骗局来说，“主动出击”的骗术往往更令人防不胜防。

曾经有过这样一个案例，曹先生在一家房地产经纪公司咨询购二手房贷款事宜，工作人员告诉他需要查询是否有不良信用记录。曹先生想起自己有一张信用卡曾延期还款，便想通过电话银行查询信用记录。当天，他在网上搜到一个号码，为 “中国人民银行查询电话”。

拨通该电话后，对方要求其到取款机操作查看。曹先生到小区门口一台ATM机前，按照对方提示逐步操作，输入了一个“09000”的“密码”，又在对方的提示下，将另外一张银行卡两次输入“账户密码”。

操作完成后，曹先生到银行柜台咨询，才知自己刚才按对方提示输入的“密码”都是转账金额，遂立即报警。

实际上，据银行工作人员介绍，查询个人信用卡不良记录需由本人携带身份证及身份证复印件到中国人民银行柜台办理业务，或者由代理人出具本人的委托授权书、本人身份证件及代理人的身份证件才能查询。

只有掌握游戏规则才能不给不法分子留下可乘之机，尤其是我们这些单纯的有些木讷的大学生。这就又回到我们前面所说的，要在更大范围内普及征信知识，提高大家珍惜信用记录的意识。

商鞅立木为信，变法乃成；季布一诺千金，方能避祸。所谓“志不强者智不达，言不信者行不果”。古往今来，一个不讲信用的人，莫说成事，恐无立身之地。

对我们来说，作一个言必信，行必果的人就应该从了解自己的信用，珍爱自己的信用，维护自己的信用开始。

参考文献：

[1]王敏.征信与现代社会[M].北京:新华出版社,2006.

生命从何时开始 第4篇

课改对于教师的角色定位是清晰和明确的, 那就是课程开发者。教师、幼儿是建构积极的教育经验的主体。课程创生过程即是老师和幼儿持续成长的过程。因为幼儿的心灵是需要点燃的火炬, 而不是由老师拿知识来填充的容器。目前, 教师普遍缺乏“自己和幼儿是课程创造的主体”这种意识, 常常把自己和幼儿看成是课程的被动接受者。因此, 我们设计的课程被视为教师用于创生课程的一个资源, 只有当这个资源有益于教学的“不断前进的过程”时, 它才有意义。具有情境的课程知识是经教师和学生深思熟虑的审议活动而获得的。在课程实施中, 教师要充分认识到自己的主体地位, 积极地参与到课程设计中去。

艺术教育是美与情感的教育, 一直以来, 由于艺术教育一味地追求在技能技巧下功夫, 对结果成绩的过分关注, 用一个标准统一模式来称量所有的幼儿, 结果造成不少幼儿的想象力和创造力受到抑制, 不少孩子还因此受到教师的体罚, 在身心俱疲的情况下失去自我, 并对艺术活动的兴趣也相应降低。前不久, 笔者对幼儿在艺术教育中的情感体验进行研究, 得出了这样一些体会:第一, 我们可以从生活中, 生活中去, 留意大自然, 关注社会生活中有独特艺术韵味的场景和事物, 对幼儿的情感体验, 将其准确记录细致描述, 并充分展开联想, 从而设计出初始的艺术教育主题, 进行安排组织开展活动。

第二, 有意识地开展一日生活活动, 让艺术教育贯穿其中。如可以带领幼儿到田野踏青, 在大自然中让幼儿积累一手经验, 培养其对艺术的感知力, 与时同时, 加强环境创设, 把艺术教育活动涵盖于幼儿生活各个领域。在春暖花开季节, 把幼儿带到公园田野, 让孩子们尽情玩乐。当回到教室后, 可教导幼儿把出游情景回忆后, 再在纸上绘画, 教师可听之任之, 任幼儿把自己看到的自然风光落之笔墨, 表现出来, 这些图虽然在构图、色彩方面尚欠火候, 但孩子通过亲身经历, 以“我”为主, 自由发挥, 真正当了一回“画家”, 其个中三味是非同不一般的, 幼儿对绘画兴趣也随之加浓。

第三, 艺术教育的方法要与幼儿生活逻辑相符, 要做到一体化的艺术教育, 各艺术领域之间的联系不能分割断裂, 教师要做好示范工作, 为幼儿儿童化的艺术欣赏、创作和表达提供机会。比如上的《小班幼儿绘画教学的尝试》这节课, 教师让幼儿欣赏名画《鲜艳的水果》, 首要的就是让幼儿感受色彩, 有意识让幼儿说出颜色不同种类。最主要的就是通过观摹名作, 让幼儿感受美, 感受大师风范, 让幼儿敢于想象、作画。再如上绘一只美丽的船课程时, 先收集各种船的图片, 并张贴于公示栏, 引导幼儿观察学习。当上绘画课时, 有目的提问:你在何时何地看到过船?它们是什么样的?你的眼中哪类船是最美丽的?然后, 我让幼儿绘画并自行解释。最后的结果出来是:幼儿们创作美丽的渔船、帆船、轮船等不少好画, 幼儿们都能讲出关于船的一段有意义的经历。

二、从“心”开始, 用“心”确立幼儿主体地位

在传统课程教育中, 幼儿完全处于被控制被灌输的境地, 教师对幼儿严加管制, 幼儿活动受到束缚, 幼儿主动参与活动少之又少。幼儿在园内的一切尽在教师的掌控之中, 教师处于主导地位。幼儿成为教育的被动接受者, 而不是学习教育的主动参与者。

第一, 课程的实施要以“幼儿”为本, 让幼儿能真正参与并获得真实的体验。在课堂上, 就需处处留心, 学会观察、分析、研究幼儿, 把握他们的动态。各种开展的活动要与幼儿的身心发展水平相适应, 不能好高鹜远。幼儿的学习是主动的, 主要以行动来体现, 直观, 直效, 从而得到直观的经验教训, 这与成年人的学习方式有很大区别的。幼儿通过直接参与获得经验, 鉴于此, 作为教师指导的活动, 对于幼儿自选动作, 尽管给予幼儿直接操作、观察和实验的宝贵机会, 从而让幼儿获得第一手的体验, 这样的课程对幼儿发展才是最有价值有意义的。

第二, 课程实施应以幼儿为主, 把幼儿的主体性、积极性和创造性充分发挥。在课程实施过程中, 如何充分发挥幼儿的主体性?可以有选择性的进行, 如组织一些幼儿感兴趣的活动, 并形成一类主题, 适当放手, 发动幼儿自己去选择, 包括活动材料、伙伴、内容都可以有自主权, 提高他们的独立决策、思考和行动能力。

第三, 在实施过程中, 要充分利用好游戏, 让游戏成为幼儿教育的一项长期基本活动。首先要保证幼儿游戏时间的充裕, 并尽量让幼儿以自已的方式参与活动, 而不是教师制定的游戏规则。其次要着力创设游戏环境, 游戏的设计、材料的选择、场地的提供、游戏的组织都要与课程教育相符, 另外, 还要合符幼儿身心, 使幼儿在游戏中实现三个学会:即学会生活、学习、创造。

三、用“心”取向, 助推幼儿个性的发展

在幼教活动中, 存在着重视幼儿的知识, 技能的传授和把握, 而对于幼儿的感情、性格养成, 缺少必要的关心和关注的现象。幼儿教师对幼儿情感、智慧的发展往往忽略不计, 因此, 人格的建构只能是空中楼阁。当前, 课程变革包含诸多方面, 如人的思维、感情、价值观都必须进行变革, 成功的课程实施目标就是促进个性的变化与发展。因此, 幼儿教育应着力于把儿童看成是一个生命的个体, 有其独特性, 要把群体拆分为一个个鲜活的个体, 区别对待。作为幼教工作者, 要因人而异, 因事而异, 一切从实际出发, 用新的方式, 区别对待不同特点的幼儿, 施教做到有的放矢。在《探索幼儿在艺术教育中的情感体验》的课题研究中, 笔者欣喜地发现, 如果让幼儿多接触, 就会加深幼儿对事物的感受, 情感变得更加丰富, 性格更加开朗, 并充满自信, 敢于大胆地表现自己的想法, 敢于表露情感。以生为本, 促进幼儿个性的发展的目标也就此达到。

摘要：“赋予幼儿教育鲜活地生命”是新课改为幼儿教育提出长远发展目标的最为形象地比喻。在素质教育理念逐渐普及地过程中, 如何让幼儿的身心健康发展是摆在幼儿教育工作者面前重要地研究课题, 当代幼儿教育工作者所要承担的不仅仅是传授孩子们基本的学习理念, 更重要地是教会孩子如何学习和交流, 从而逐渐培养孩子们动手能力、思维能力、创新能力, 丰富幼儿园课改改革教学内涵和外延, 满足幼儿教育艺术特色教学改革的需要。

关键词：从心开始,幼儿教育,新课改

参考文献

[1]姚伟, 李辉.幼儿园教育——终身教育的奠基阶段[J].教育导刊, 2010, (2) .

[2]卢谓玲, 张琼.“自主性活动”园本课程研究的探索[J].教育导刊, 2011, (6) .

真爱从生命开始 第5篇

《北京青年报》刊登的一幅图片曾引起人们的争论:一个青年从广西柳州柳江大桥南桥头那里跳江自杀了,周围不少群众在围观。现场一位练字的老人,当时在地上写下这样一行字:“如此为人费了多少父母心!谁来可怜?”有人说,图片上的老人太狠心,竟然写下这样冷漠的评语;也有人说,老人写的话不错,因为不珍爱生命的人不值得可怜。无论怎样,老人的话的确引起了我们的思考。

一个年青的生命主动选择了“死亡”,也许他屡遭挫折,也许他难负重压,也许他对生活有一百个不满、一千个抱怨、一万个失望,但父母为他所费的心血,他考虑了吗?所以,他的行为才引来老人这样一番看似“冷漠”的批语。

近年来,青少年自杀的案例屡屡见诸各类媒体。某高校,在两周时间就发生了4起学生跳楼事件;某小学,6名女生集体相约去自杀……这些案例不禁让人心惊胆战。而另一些研究数据更向我们展示着严峻的现实:北京大学相关机构曾在全国18个省调查了141 580人,发现有20.4%的学生曾经考虑过自杀;6.5%的有过自杀计划。这一串串沉重的数字不能不让人们震惊!我们的孩子们怎么了?为什么他们这样决绝?有什么事情能让他们放弃父母的爱、朋友的情呢?有哪些过不去的“火焰山”能让他们放弃生命呢?

热爱生命,珍爱自己,这样的话或许我们在生活中已经听过、读过无数次,但上面的事情依然会发生。这不禁让我们扪心自问:到底怎样才能教会孩子们真正地热爱生命?

当然,自杀仅仅是生活中的极端现象。可是,另外一些伤害生命的“小事”,却往往更容易被忽略。例如,缺乏适当锻炼、不遵守科学作息时间而影响身体健康;生活习惯不好、大鱼大肉吃吃喝喝而伤害身体发育;遇到烦恼憋闷在心里,不注意情绪调节,轻视心理健康;等等。这些事情看似不大,实际上都是不珍惜生命的表现。

爱自己是一切爱的开始。一个不珍惜生命的人,是没有资格去谈论爱的。教师和父母们也许会发现,现在有些孩子变得冷漠无情,似乎对一切都无所谓:父母的关心,老师的教诲,伙伴的帮助,小动物的亲昵,花草的芳香,都难以在他们心中荡起涟漪。这一切,都是因为孩子在日常生活中没有学会关心。因为不会关心,所以,无论是对自己还是对父母,抑或是对老师、对伙伴、对大自然变幻无穷的万千气象,都同样无动于衷。

如果爱自己,他就会知道自己能够来到这世上正是生命的奇迹,就会懂得缔造自己生命的父母为自己付出了无数艰辛,因而要爱父母,孝敬父母,体贴父母;如果爱自己,他就会想到老师为了培养一个有知识有修养的学生所花费的心血,因而要爱老师,尊敬老师;如果爱自己,他就会知道自己的快乐有很多来自同伴的友谊,因而要爱朋友,用心珍重友情;如果爱自己,他就会想到今天的成长得益于大自然的无私馈赠,因而会尽情享受并爱护大自然。只有爱的情感深入进孩子们的心灵,才能调动起他们的自主性,从而把爱变成自觉行动。所以,孝敬父母,尊敬老师,关心集体,热爱国家,都要从爱自己、爱生命开始。

说说容易,可是怎样培养孩子爱惜生命的行为和习惯呢?

感悟生命。要让孩子珍爱生命,首先要帮助他们认识生命的意义。生命的意义不能仅仅靠父母、老师的说教,更重要的是让孩子们自己去感悟,这是习惯养成的第一步。研究发现,引导孩子们学会移情,是帮助他们认识生命重要意义的好方法,尤其是对那些低龄儿童,这个方法更有效。移情,简单地说就是将心比心,让孩子们通过对小动物的喜爱,慢慢将感情转移到尊重、珍爱自己和他人的生命上来。借助丰富的移情体验,孩子们将越发感悟到生命的意义。父母或教师还可以通过电影、电视、小说或者文艺作品,通过那些歌颂生命、赞扬人类力量的文章、诗歌、电视片等,去激发孩子热爱生命、珍重自己的情感。

从小步子开始。要培养孩子热爱生命的好习惯,就要给孩子提出明确的要求,而不只是笼统地告诉孩子:“你要爱自己啊!”“你要珍爱生命呀!”这些话对孩子没有多大作用。热爱生命不是抽象的概念,而是一点点积累的厚重感情,所以对孩子提出的要求要从小步子开始。如,每天对自己笑一笑,每天运动一小时,上下楼梯注意安全,等等。尤其是面对年龄小的孩子,父母和老师的要求更要形象、直观、具体,要让您的要求看得见、摸得着。

教师和父母要身体力行。热爱生命,不是嘴上说说的事情,要让孩子真正感受到成年人对生命的热爱。教师和父母对大自然的爱,对健康生命的渴望,对健康生活方式的追求,这些都是孩子的榜样,也是营造热爱生命、热爱生活的家庭环境的前提。有研究表明,如果孩子生活在爱运动的家庭中,他们也往往是爱运动的;反之亦然。生活中,我们常可以看到一个家庭甚至一个家族中的人都有类似的疾病史,他们的生活状态也很相似。如果父母对生活充满热爱,能以快乐的心情去迎接生活、面对挫折,孩子的精神状态也大多很好;如果父母整天愁眉苦脸,孩子往往也直不起腰,不能自信地去面对生活、面对他人。所以,父母在家庭中要保持积极向上的生活态度,让孩子处处感受到父母等长辈对生命的热爱,这样孩子才更有可能对生命、对生活保持一份爱心。

营造和谐的家庭环境。研究发现,下面几类孩子更容易形成不良习惯:长期生活在社会处境不利家庭中的孩子;长期忍受学习压力或学业成就低的孩子;父母寄予过高期望的孩子;父母离异、单亲家庭的孩子;溺爱环境中长大的孩子;总被父母挑毛病的孩子。长期的社会生活处境不利,使孩子在心理上处于焦虑状态,容易引发自杀行为或者对生命的自暴自弃。此外,一些即时的强烈刺激也会造成当事者精神上的彻底崩溃。正因为孩子对待生命的态度受家庭影响很大,所以父母要特别注意自己的心态以及对和谐宽松家庭环境的营造,要引导孩子在遇到各类问题时,学会用宽广的心胸对待挫折。

激发孩子悦纳生命。任何习惯的养成都离不开长期坚持不懈的行动。这是因为习惯养成是一个实践的过程,只有通过个体不断地去实践、参与、体验,才能养成良好习惯。培养孩子热爱生命的良好习惯,也要依赖于长期的训练和强化。

孩子的生命状态是不断变化的,教师和父母要帮助孩子认识自己的变化,悦纳自己的变化。那些轻易放弃生命的人,最核心的问题是不肯接纳自己,看不到自身的价值。所以,教师和父母的首要任务是不断地激发孩子发现自己的独特价值并因而悦纳自己。

在这方面,父母有很多事情可以做。比如,和孩子一起建一个成长纪念册,把孩子从出生开始的一些资料积累下来,如小脚印、小手印、婴儿期的照片,一定时段中的身高变化、孩子成长中的趣闻轶事,等等,都可以记录在这个成长册中。父母和孩子要一起定期为纪念册增加新的内容,这样孩子会从中感受到自己的成长,也会感受到来自父母、老师及其他长辈的爱和亲情。再比如,和孩子一起开特长展示会。让孩子不定期地在家庭中展示自己的特长,以增强信心,认识到自己的独特之处。这种展示不是比赛,一首歌,一件手工作品,一道菜,只要是孩子自己的“作品”,都可以尽情展示。这样,在孩子的不同生命阶段中,他总会找到自己的独特之处,发现自己令人欣赏的地方,他因而会不断提升对自己的信心以及对生命的热爱,会用积极的心态来对待生活。

丰富生命的价值。一些孩子生出自杀的想法,往往是因为他们认为“活着没意思”。产生这种想法的根本原因是他们把生命的价值看得太窄,要么把学习当作人生的全部,要么把自己的一个小目标(如买到名牌服装、见到心目中的偶像、钢琴通过9级、追求身材好、渴望美貌等)当成了生活的唯一追求。当这些小目标不能实现时,他们“一叶障目,不见森林”,生活的精彩和生命的珍贵立刻从眼前消失,瞬间,只想一死了之。所以,教师和父母要帮助孩子丰富生命的意义。孩子在成长过程中总会有这样那样的目标,教师和父母可以帮助他们认识自己的目标,用平常心去对待各种目标。同时,教师和父母自己也要改变“唯有读书高”的单一人生价值取向,尊重和引导孩子多种兴趣的发展。如果孩子们在读书学习之外,有机会自由选择感兴趣的活动,那么,他们就会在引人入胜的活动中不断发现和丰富人生的乐趣。

此外,教师和父母还要让孩子在感受人生正面(如健康、快乐、成功、幸福等)意义和价值的同时,也有机会感受并体验到人生负面(包括痛苦、挫折、寂寞、疾病、苦难等)的意义和价值。这些,都是不断丰富生命价值的重要方面。

情感和体验相结合,知识和技能相结合。珍爱生命是个说起来容易、但感受起来比较难的道理,因此,教师和父母要尽量丰富和强化孩子的内心体验。无论是到大自然中,或是在音像资料中,还是在课堂讨论中……都要注意不断增强孩子对生命的情感,引导他们形成乐观、阳光、积极的心态和情绪,进而在主动参与各种活动的过程中真正感受到生命的珍贵。只有基本认识与情感体验紧密结合,才能加深孩子对生命意义的理解,进而将对生命的热爱之情深深地植根于心灵。

孩子们只了解与生命相关的知识,却缺乏相关技能,是难以真正做到热爱生命的。例如,有的孩子自我保护的书籍读了一本又一本,但真遇到地震、火灾或者在山上走失的情况,依然手足无措,还是不会恰当而科学地保护自己。因此,在习惯养成阶段,要加强训练,让孩子从知识到技能都有所提高。这样,孩子的习惯就会在天长日久中渐渐养成。

生命从何时开始 第6篇

情景再现一:尊重学生的心理需求, 自然引入

师:同学们, 今天这节课我们开始认识圆锥。你们觉得, 我们首先会研究圆锥的什么呢?

生1:体积。

生2:表面积。因为我们以前在学习长方体、正方体和圆柱的时候, 都是先研究它们的特征, 然后借助特征来研究它们的表面积, 最后才研究体积。所以我觉得在研究圆锥时也应该遵循这样的顺序。

(此时教室里已经鸦雀无声, 似乎对此同学的观点都表示认同, 更有甚者连连点头表示赞许。只有极个别学生仍然坚持“体积”这一观点, 理由很简单, 因为书上如此。在这些学生的提示下, 大伙都忍不住翻开课本瞧个究竟, 看得出一个个不服气的面孔上也带着些许疑问。)

师:同学们, 你们发现什么了?有疑问吗?

(一个个迫不及待地伸长着手臂)

生1:老师, 今天的确是要研究圆锥的体积。

生2:我仔细看了看, 书上竟然没有介绍圆锥的表面积!

生3:老师, 为什么书上没有安排学习圆锥的表面积呢?

师:是呀, 我也正在纳闷呢!怎么偏偏只有圆锥这个立体图形没有介绍表面积呢?谁来帮忙解释一下。

学生一片茫然, 老师静静地等待。突然一只手非常急促地、兴奋地举过头顶。

生1:老师, 研究圆柱表面积的时候, 我们从研究它的侧面展开图开始。我想圆锥也应该如此, 上次我做圆锥的时候发现它的侧面展开图是一个不规则图形。

生2:它的展开图像扇子一样。

生3:我知道, 那是扇形。

(老师欣然点头)

生1 (继续侃侃而谈) :圆柱的侧面展开图可以是长方形、正方形, 也可以是平行四边形。这些平面图形的面积我们早就学过了, 可是扇形的面积计算方法我们却不知道, 所以我想要研究圆锥的表面积就必须先研究出扇形的面积计算方法。

(语速稍快的生1很自豪地坐下了, 看得出正期待着老师与同学的表扬呢!几秒的停顿, 深入的思考, 迎来的是那来自全班学生雷鸣般的掌声。)

思考:以往的教学经验告诉我, 很多老师在执教这一内容时, 都会直接切入正题, 把大量的时间留在推导圆锥的体积公式和利用体积公式解决实际问题上。然而学生也随着老师的“引领”云里雾里地学习着, 并不能真正了解教材、体会编者的意图。

因此, 本节课从学生已有的知识基础出发, 唤醒学生对圆柱这一知识体系的学习经验, 从而迁移到本节课的学习中, 不仅知其然, 更要知其所以然为什么继续研究的是体积而不是表面积?而且为后一环节圆锥体积公式的推导也进一步埋下伏笔。

情景再现二:尊重学生的知识经验, 逐步引导

师:既然今天要研究圆锥的体积, 你准备怎样研究? (出示:圆锥)

生1:我想圆锥的体积肯定与圆柱有关系。以前研究三角形的面积时, 就发现三角形的面积与平行四边形的面积有联系, 新旧知识之间总是有联系的。

生2:我们只要拿一个圆柱和一个圆锥, 就可以发现它们之间的关系了。

生3:老师, 我觉得他说得不够严谨, 像我的这个圆柱 (很小) , 如果跟老师的圆锥进行比较, 我觉得

(虽然很难继续表达下去, 但学生们似乎都明白了。)

生4:那我们就找一个与圆锥等底等高的圆柱。 (教师微笑着拿出一个圆柱)

师:它符合要求吗?为什么?

(举手的同学越来越多, 可能想到了讲台上预先准备的水的作用了。)

多名学生齐说:往里面装满水, 再倒入另一个里面。

生5:我估计圆锥的体积可能是那个圆柱体积的几分之几。

生6:我估计圆柱的体积可能是那个圆锥体积的几倍。

师:同学们太了不起了, 越来越会思考了。谁愿意到前面来演示一下?

(两名学生进行验证)

思考:学生的已有知识经验是学习新知的基础。平时教学时, 笔者经常从学生已有的知识经验出发, 拉近学生与数学之间的距离, 调动学生学数学学习的兴趣。因此, 本节课的教学中, 学生自然在新知与旧知之间架起了桥梁, 为新知的研究指明了方向。

此环节通过观察、实验、猜测、验证、推理与交流等数学活动, 积极主动地发现了等底等高的圆柱与圆锥体积间的关系, 进而推导出圆锥体积的计算公式, 充分积累了数学活动经验。这不仅能让学生在猜测、验证中体会到数学的趣味性, 也能让学生品尝到成功的喜悦。

情景再现三:尊重学生的学习规律, 强化感悟

孩子们通过自己的联想、观察、猜测、操作、验证研究出了圆锥的体积公式, 带着自己的研究成果顺利地完成了书上的试一试。

试一试

一个圆锥形零件, 底面积是170平方厘米, 高是12厘米。这个零件的体积是多少立方厘米?

师:做完这道题目, 你有什么想说的吗?

生:太简单了。

师:是啊, 对于我们班同学来说确实简单了点。如果你是教材的主编, 你会出些什么题目呢?

生1:我不会直接告诉你圆锥的底面积, 可能会告诉你圆锥的底面直径和圆锥的高;或者提供圆锥的底面半径和高, 要求计算圆锥的体积。

师:很好!确实增加了一点难度, 能解决的同学请举手。

生2:已知圆锥的底面周长和高, 要求圆锥的体积。

生3:老师, 我这还有一个更难的。已知一个圆柱的侧面积和底面直径, 要求与它等底等高的圆锥的体积。

判断下面的圆锥与哪个圆柱的体积相等。 (单位:cm)

生1:一个圆柱和一个圆锥, 底面积相等, 体积也相等

没等这位同学说完, 生2急不可

待地说:那么圆锥的高肯定是圆柱高的3倍。

沉思之后, 有学生突然说出:书上第5题就有这样的图。所有学生的目光立即转移到了课本上, 寻找着那样的两个图形。原本第二课时需要着重处理的圆柱和圆锥之间的关系竟然提前高效地完工了。

思考:学生获得知识与形成能力的方法有所不同, 知识靠接受和理解获得, 能力则要通过能动的实践和体悟形成, 但获得知识、形成能力都需要学生“感悟”。因此, 教师在教学中必须尊重学生学习的规律, 让学生主动地经历“悟”的过程, 进而促进数学能力的提高。基于此, 本课的练习几乎是在学生的对话中生成, 并逐步感悟的。“授人以鱼, 不如授人以渔。”

学习过程中揭示了一般科学的研究方法:提出问题、直觉猜想、实验探索、合作交流、实验验证、得出结论、实践运用。这为以后的探究学习提供了一个基本方法, 使学生在自主探索中掌握了知识, 同时获得了最广泛的数学活动经验、思想和方法, 更发展了学生的反思意识。课堂中, 启发学生提问、猜想、验证, 注重解决问题能力的培养, 学生体验到了成功的快乐。

生命从何时开始 第7篇

A+C:作为五大场馆中唯一一个深入到城市本体进行研究的场馆,设计团队在最初做“城市生命馆”的时候,对研究领域和展示内容是怎么样界定的?

宋建明:为了兑现许江院长“中国美院在世博会里要有所作为”的承诺,就意味着我们面对主题馆的竞争志在必得。最初我们去竞争的时候,其实并没有想到去做“城市生命馆”。我们更多的是想利用我们中国美术学院的优势去做“城市文明馆”(现在叫城市足迹馆)。但是后来经过深入地了解,它是把文物作为重要展示要素来定位的,这显然不是我们的强项,为此我们只能表示遗憾地改道。我们当时做了战情分析:“城市星球馆”是从天空看地球,研究这个星球与城市运行的关系,自然科学与高科技含量要求非常高;“城市人馆”是立足地球去研究人类,世界上有那么多的种族与历史、文明与文化,获得这些研究资源将是很大的难点;“城市未来馆”是对城市未来的畅想,应该是基于对人类城市发展趋势有非常深刻理解的基础上,对城市未来科学研究有很深的造诣,才能够应对这样的命题,这些对我们的团队来说都是有难度的。而“城市生命馆”则更多的是研究当下的城市生命状态的成因,我们在过去的社会实践经历中还是参与了各种各样的城市建设的大项目,对城市的健康形态和美学营造有相当深度的认识,因此像这样的一个命题,我们觉得还是有把握去攻克的。

经过这样理性地分析之后,我们就决定把这个展馆作为研究的主要对象,我们调动了学院国内外资源,组织了城市学和文化主题展方面的学者和专家,还特别邀请了城市管理方面的专家,会同我们设计艺术学院、建筑艺术学院的教授、博士生共同研讨,来揭秘“城市生命”命题的属性、涉及范畴、表现的形态和隐含的规律。通过一层一层的剥离,使我们逐步揭开了“城市生命”主题的本质,于是就展开了长达两年多的“城市生命馆”策展、设计、再创作和建馆等一系列的故事。

A+C:当时拿到这个展馆,打动世博局的是什么原因?

宋建明:我猜想中国美院团队打动上海世博局专家组大概有这样几个原因:

第一,我们对世博语境和世博会展馆呈现的形式是相当熟悉的。许院长和我都参观过三届世博会,如2000年的德国汉诺威世博会、2005年的日本爱知的世博会和2008年的西班牙萨拉戈萨水主题世博会。此外,我们研究过近代设计史和工业设计史,在这些专业史学里,世博会都是其中的重要事件,就如同这个时代主轴进程的里程碑。世博会对人类发展进程扮演着很重要的角色,所有重要发明创造都跟它有关系。因此,世博会一直是关注的重要节点之一。我们学院善于用形象思维、用形象的方式来表达和诠释各种各样主题,而这种方式正是世博会期待的方式。这就是美术学院专业优势。

第二,中国美术学院与杭州市委市政府签订了战略合作伙伴关系。在过去的三年里,我们做了很多市委市政府交代的城市营造项目,这些项目都与城市活力提升有关系,比如杭州“中山路的综合保护有机更新工程”、杭州“白马湖生态创意城的规划设计与营造工程”、杭州“城市的十纵十横改造工程”、杭州“城市形象美学营造工程”等等。我们的色彩研究所在最近十年中为我国近30多个城市和片区做过城市色彩规划。更不用说我们的城市规划师和建筑师设计过难以计数有影响力的园区和建筑,这就意味着我们对城市生命命题的思考是来自实战的,呈现和表达是有实践积累和有深度的,这就赢得了上海世博会专家组评委的好感。

第三,我们是两个入围的中国创意团队之一,其他场馆都是欧洲创意团队。中国团队来破解世博主题,我们的能力坚定了世博局专家组的信心,对世博组织来说,多样选择是有必要的。我想大概是这样几个原因使我们能够在最后的时间获胜。

A+C:我们对“城市生命馆”主题的研究和阐述是学术层面的,当把它作为一个展示主题,如何去定位和表现,进行内容上的阐发?

宋建明:面对“城市生命”这一拟人化的主题,我们经过了很长时间的研究、争论和反思,涉及城市的发生和发展的类型、城市的格局与肌理、城市发展阶段、城市的健康状态、城市的病症与病理、城市的整治、城市的更新、城市的规划、城市的生态、城市的管理相关内容,采用轻重缓急、形象生动的方式讲述城市生命成因与运行肌理的故事。希望通过展示,让观众认识到城市生命需要人类共同呵护的道理。在许江院长的主持下,将展示策略聚焦在:把“城市生命”意象确立为一个健康的生命肌体,由此为基点来考察“健康城市生命”的组成:由“五流”汇聚(人流、资金流、物流、信息流、能源流)及其有机运作的城市形态、城市新陈代谢循环系统、城市灵魂,以及生活街市四个载体,来推出“城市健康生命”的概念。“健康城市”的理念与本届上海世博会主题“美好城市与美好生活”主题是相呼应的。当展馆主题的关键词“健康城市”明晰之后,我们就通过一个系列的展示空间流程组合来阐释这个主题的内容。

首先是序厅,我们采用3个信息点传达着城市生命馆展示历程的开始:1.在随步道延伸的侧面高墙上,持续地重复着9种文字表述的城市生命馆主题词和4个展区的引导主题词,地面上随展馆人流引导线而分布各种各样的城市流行着的日常生活用语;2.在迎面耸立着的高墙上部印制着城市鸟瞰的城市肌理图,下部与观众视线等高处印制着等人尺度的都市生活人影图形;3.随心跳节律起伏的音效和变化着的灯光效果。在序厅1-3分钟的路程里,通过城市生命主题相关信息的呈现,让人感受到城市生命馆的氛围正在形成。

第一个展区,是一个巨型的拟真的欧式传统火车站。我们用这样一个象征性空间来告诉人们:人为什么要涌到城市?通过激活人们的生活经验,来认识城市的活力。我们通过5个信息点来传达城市的吸引力。1.象征城市枢纽的火车站,让观众亲历。城市实际上是一个希望的汇聚点,我们就用1:1的火车和车站的形式作为城市枢纽的形态,让“吸引”成为一个吸引人聚集到城市的引擎,这是我们第一个表述载体;2.巨大天幕和空间灯光交替演绎着枢纽动态气氛,天幕上映着“五流”交汇交换的故事,采用震撼的影像来阐释着城市活力的成因;3.巨大信息屏,翻滚着实时的城市重要参数的信息:股票、期货、交通流量、航班;4.五个城市信息亭,信息亭遍布着世界城市名和城市关于活力的主要信息;5.地面上随着人流引导线而分布的城市生命活力的主题词群。在这里,动静相间地将城市活力充分地表现出来。

第二个展区,循环系统。城市既然是一个健康的活态的肌体,一定有生物的新陈代谢系统。它的表述实际上带有某种程度的科普性质,我们就把它引入到地下的循环系统,这是我们用的第二个表述语言。在这个区域,我们采用三个信息点来表述:1.巨大的地下空间和各种用以表述地下功能的管道网以及地下交通设施形象和装置;2.表述电、水、气、排污的演示动画演示屏;3.地面上的反映循环系统的主题词以及与下个展区衔接的主题词。

第三个展区,城市广场。从人文的角度,来揭示形成多元化城市特色、城市的凝聚力和归属感的城市文化和城市的精神层面的内容。于是,我们通过广场电影和“城市广场”的影片来诠释城市的灵魂,突出表现“人在城市中寻找什么”?通过选取世界上五大洲五个不同类型的广场为背景,通过不同发展阶段、不同社会背景的人和事来生动的、甚至催人泪下的展现城市“寻找”主题的故事,演绎城市内在的灵魂及其生命力。

第四个展区,是“生活街市”。它更多地呈现不同文化类型的城市景观,在这样城市的空间中思考和对话的问题。展区主屏上滚动展映着欧洲、中东、中国和世界各地的窗、三个有代表性城市巨幅建筑立面,建筑立面下部是等比例的“城市咖啡馆”和“城市图书馆”,这是互动的展项,在这里提供城市发展与生命呵护案例,此外,地面上遍布着提醒人们关注城市生命的主题词。令我遗憾的是我们曾为“生活街市”里面创作的多达10多个互动展项都因故取消了。

这四个展区是一个有机的整体,共同来诠释“城市生命”及其引发相关话题的内涵。

A+C:相对来说,您比较喜欢展馆哪个部分的表达?您对其他的展馆有什么看法?

宋建明:从“城市生命馆”孕育到这个场馆的问世,就像我们生的孩子一样,我们贴得太近,所以个人感情色彩太重了,其实很难评价哪个是我特别喜好的。如果一定要凸显的话,我真的被“城市广场”中苏夏导演的影片感动了。从展示学术的角度,当然有很多地方可以总结的。至于对另外国外同行做的3个主题馆的评价,我的心态也是比较复杂的,因为我看过他们的过程稿,我觉得他们没有表现出我对它们的期待。当然,其中有很大的原因不是创作团队可以控制的,我对包括我们展馆在内的各个展馆呈现出的状态表示同情和理解,因为不完全是他们创意的问题。另一个方面,在观赏他们馆的时候,我更多是带着很浓重的学习心态去的,会去分析他们展馆的优势,然后来反思我们的不足,我们确实还可以做得更好一点。

A+C:世博以后对城市的未来发展方向有什么思考?

宋建明:这是一个大题目。通过世博会主题的探讨,我期待着我们城市的决策者和领导者应该都要进行深入的思考:中国城市化在未来的进程中,城市究竟是向一种方向发展,还是向多样的、若干种模式和类型发展。

回顾中国以往的新城规划,不难发现:相当严重的美国化。原因是我们城市的领导者多是去美国考察。此外,城市规划师多是工科专业学校毕业的,工科思维模式的优势在于讲究效益、效率,解答城市命题多用简单的方式。我常与工科院校的朋友调侃,说他们是用九宫格方式来思考的,不管地貌是什么样,一律用一个九宫格套下去,每五百米一个转弯,田字格结构的路网就画成了。这个方格结构所到之处,逢水填水、逢山开山,然后,把大地整理出一个又一个方块。因为是方块,当然定义、定性和定量就比较容易,然后供开发商计算容积率,边长一乘就可以算出面积了。它的问题在哪里?问题在于“千城一面”的格局就是从这里开始的。

城市应该还有另外的一种发展方式,那就是我们美术学院的方式。美术学院的特征就是注重自然特征的维护,注重人文思考,我们总是怀着敬畏的心情来看待这片山水,非常在意地域的特色。当我们进到大地上,首先看的想的都是围绕着自然山水的布局,我们总是遇山借山,遇水通水,我们的愿景总是追求营造人的居所、城市与自然浑然一体。这跟我们的哲学观有关系。我们的目标是把每一块土地都变成各种各样有特色的地形,每一块地形都开发成为有特色的片区,这样的因势利导,因地制宜,就地取材建造成的城市,一定是有特色有韵味的城市面貌。这是我们跟工科规划城市最大的差别。这样一种思路当然有它的问题。局面相对比较多样,计算也就比较复杂。但是,从城市发展的角度和城市美学的角度来看,这样做是明智的。而那种追求单调的、简单化、高效率的做法是有更大的不可逆的问题的。

A+C:其实,按照目前中国这么快的城市化进程,城市的人文思考是远远跟不上城市建设的速度的。宋建明:应该这样说,城市本不该发展得如此之快。本应该更大程度地调动城市的现有资源,以适度的节奏发展城市。这个并不是反对新城建设,而是建议不要一口气做那么多新城。一个个一模一样的新城遍地开花,当然,我知道国情告诉人们:要抓住发展机遇,“过了这个村,就没有这个店”了,所以要逮着机会就上。谋不定,就急着动,怎么会不出问题?如何更加明智,是决策人考虑的问题。

回应你刚才的问题,我个人觉得有一类的城市可以采用工科规划的模式,比如说地貌形态平整,这是不要紧的。但是,像地域形态比较丰富,人文历史积淀丰厚的城市就应该非常谨慎地做,逐步推进。把中国的城市建设得比较丰富一些,更加人性化一些,而不仅是超宽的大马路加高耸云天的楼房,让人们可以用脚来走的城市空间,这是起码的要求。然而,今天呈现的是另一个令人尴尬的现象,建成的新城大多注重的是照片效果,轻视人居生活的感受。我们的新城拍出来的照片都是何等壮观,像上海的陆家嘴、杭州的钱江新城,不论是照片还是影片是多么有气派的地方,可是,如果你要是到现场,你一定会晕的!那种咄咄逼人的尺度超大的钢筋混凝土集聚起来的高楼森林,非常宽大的道路,让身临其中的人非常无奈。这样的空间,不开车行吗?其实,这真是高碳生活理念的产物。相反,杭州的白马湖生态创意城那边就亲切多了,虽然也是新园区的建设,但是新建建筑的尺度都是以当地山水尺度为依据,遵循的是城市美学的原则。

在做城市发展规划的时候,要有前期的研究,因地制宜是关键词,找到一个合适的城市发展的愿景。今天说文化创意产业,我估计全国六百多个城市里面,几乎每个城市都希望打造文化创意产业,这有可能吗?城市应该研究一下文化创意产业的几个基本要件,具备可能性才能做。我国的这种“一句口号”、“一刀切”和“一哄而上”运动式的简单思维模式,在复杂的城市建设领域是非常要不得的。

A+C:目前我们城市“千城一面”的现状是不是和独特的中国式逻辑有关系?什么才是理想的城市生活?

宋建明:中国人传统的逻辑观和方法是以文化思辨为基础的逻辑,是不易厘清的逻辑,它是以智慧解决问题为基点的逻辑。但是今天中国的城市化进程所表现出来的逻辑,特别是在城市规划的思路,太单调、太清晰,它是导致“千城一面”的原动力,所以它不是中国式的,至少与中国传统文化精神是没有关系的。这跟今天政府管理、官员政绩评估机制和制度理念有关系。这个制度对官员的评估是3-4年为一个周期,所以所有的官员都希望在三年之内把城市建好,因为第四年就据此决定他的升、降、留,这个评估是很有问题的。“千城一面”与急功近利和雷同思维是存在着内在联系的。地域的特色营造是新城建设的一个重要维度。

在西方城市设计学界的思考习惯要深远多了。比如我的一位德国朋友,是城市设计教授,他说:在做城市规划的时候,一个“十”字划下去要遥想千年的成长历程,要为发生的事情思考预案。事实上,像杭州这样的城市,也是由2300年养成的。每一个城市的成长,都应该是一个漫长的造城过程。怎么能像今天这么快,恨不能三年、五年就把一个城建好。这样的城市即使建好,肯定也是不宜人的。这种一厢情愿建成的城市,要花多少的代价才能够让这个城市能够具备人气,变得宜人?人们为什么总喜欢挤在老城区?老城区成熟宜人嘛,是这个城市人长期因生活需求混搭发展而成的。但是老城区也面临另外一个问题,就是城市化进程当代都市生活方式对它的冲击,最明显的是交通问题。

当代都市生活有几个重要参数,如交通参数、宜业参数、宜居参数等。现在城市规划的最大问题在哪里?就是城市无限度的“摊大饼”,使城市功能集聚化和单纯化,比如工作在一个区,生活在另外一个区,城市行政又在另一个区。这就产生了中国城市的现况:上班时间,大家从住宅区一起涌向上班地点,同样,下班反方向再重复一遍。于是,城市早晚两次的“大挪移”产生了交通的高峰期,随着私家车的普及,高峰就常态化了,满街都是车,都是高峰。当代城市的结构性导致的“都市病”就暴露出来了。它是什么原因造成的?根源就是在想当然作城市规划时就埋下的隐患。难道不可以营造出另一种以真正宜人的生活品质为目标的理想城市?人的居住在工作地不远的地方。这样可以大大降低成本,生命的成本、生活的成本、损耗自然的成本,这其实是可以思考的命题。

所谓“以人为本”,如今都变成了单调的口号。很少人会去真正的研究城市人是怎么生活的,他与城市的关系是什么。我们以自己的亲历作为样品来看,不难发现我们与城市关系的问题:试问我们日常生活的每一天的活动都与城市的哪些节点有关?最重要时间和地点莫过于从早到晚的时间流程和相对恒定的家、工作单位、菜市场和超市,你可以将每一天的时间地点的关系描绘成一张图表。这样,一个星期你就可以有七天张这样的图表,将其叠合起来,一周的活动情况图就浮现出来了;然后将它延伸成一个月、一年,你就可以总结出这一年中,你与这个城市空间发生过关系的地点与时间的数据,然后,作出你在这个城市走动的数据的统计。你就会吃惊的发现你原来生活的区域非常简单,走的路线也非常单调,大量的路线是在浪费资源、时间和生命。你每天开着车上下班,至少要堵车两次,这时你是无法休息的,很紧张,很郁闷,更谈不上品质生活。试想一下,如果你每天用很少的时间就解决了交通问题,从马路上解放出来的时间,你可以悠哉悠哉在家或办公室里喝茶,思考你的工作,这难道不是是一件很惬意的事情。而这个浪费还不仅是你个人问题,你还为“城市病”的加剧作了“贡献”。而城市里像这样居民有多少?城市规划难道不能够以破解这样的难题为基点做文章吗?

以这样的参数来定义人们的居所,你就会发现很多人不该住在现有的那个地方,他们应该选择住在低损耗的地方。如此简单的道理,那么,为什么人们都不选择,或者无法选择?问题在哪里?在地段。因为城市是有好地段和差地段的。这种地段优劣很大一个方面也是由于城市规划理念导致的。把某一个地方塑造成得特别好,某一个地方放弃营造,这样地域间品质差异过大,那就出现乱局了嘛。为什么不能够把城市每一个地方都做得具备各种各样的特色呢?其实可以有更好的营造城市的观念和方法的,用塑造地域的特色和特点来凸显差异性,来弱化地段品质的高低差。这样的营造城市方法取决于城市的管理者、城市规划师和设计师对当代都市生活发展趋势与城市布局关系研究的深度,取决于他们对城市与都市人的理解和艺术的想象力。

所以,由“城市生命馆”策展引发的反思,能促使我们反省理想的城市的形态、格局和规划思想。

A+C:那么,人文学科的声音和思想如何能够影响到政府的决策?

宋建明:首先,今天发展到一定高度水平城市的政府越来越意识到城市的人文精神和文化的重要性,我们应该看到一个积极的迹象:当下很多政府官员本身就是知识分子,他们也在关注理想城市的建设,他们还是很想把城市建设好的。只是有碍于他们某些专业知识视野的局限,因此,为解决这一类问题,像杭州这样的城市在城市决策过程中设立了由各类专家组成的决咨委(“城市决策咨询委员会”)这样的机构协助决策。像我和一些同事就是杭州决咨委的委员。在城市发展的方面,我们的影响力正在起着作用。诸如杭州城市美学层面、城市色彩规划层面、城市综合保护与有机更新层面、城市文化创意产业等等层面,遇到的难题多是我们美院创意团队参与破解的。而这个团队也是参与“城市生命馆”研创的主力成员。我们正在逐步加盟到更多的城市大规划、设计与营造里面去。至于怎样让人文学科为主的学术团队在城市建设之中发挥更大更多的作用,这就要看我们的政府官员的智慧和勇气了。