数学教学与自然辩证法的关系

数学教学与自然辩证法的关系（精选9篇）

数学教学与自然辩证法的关系 第1篇

浅谈数学教育与自然辩证法的关系

【摘 要】数学作为一门自然科学与自然辩证法有着密切联系。自然辩证法为数学理论提供世界观和方法论, 而数学理论的研究和学习有 利于自然辩证法的发展。作为数学教师, 应掌握自然辩证法原理,并将其应用于教学。这样能使学生了解数学理论的发展规律, 加深对数学知识 的透彻理解, 掌握数学学科的精髓,更能激起学生对数学产生浓厚的兴趣。【关键词】数学;数学教育;辩证法;思维方式;创新能力

【Abstract】Asnatural science,mathematicsiscloselyrelatedtonatural dialectics.Natural dialecticsprovidesmathematicswithworldoutlookand methodology.Andmathematicscanhelppromotethedevelopment ofnatural dialectics.Asateacher ofmathematics,heshouldmaster natural dialectics andapplyit toteaching.It canhelpstudents tounderstandthedevelopment regulationof mathematics,get anindepthunderstandingof mathematics, masterthesoul ofmathematics.It alsocanmakestudentstakinglivelyinterestsinmathematics.【Keywords】mathematics;mathematicseducation;dialectics;modeofthinking;innovationabilit

引言

随着现代科技的发展, 数学这门自然科学的作用和地位越来越重要。尤其是在计算机出现以后, 数学方法正日益深入地渗透到各门科学和社会生活的各个方面, 它已经成为研究现代科学不可缺少的工具。因此数学是基础教育中最受重视的学科, 也是各级各类学校最广泛的学习科目之一。而数学作为一门自然科学, 其理论及数学教育中处处都蕴含着自然辩证法的思想。自然辩证法的研究对象是自然界发展和科学技术发展的一般规律, 人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用, 它以科学技术及其社会关系为研究内容。自然辩证法为数学提供了方法论指导,数学科学则遵循自然辩证法规律而产生、变化和发展, 二者有着密切的联系。2.数学中的辩证法

客观存在的一切事物都是质和量的统一体, 事物的质变和量变是紧密联系、相互制约的。所以, 对任何事物进行研究, 都必须注意作量的考察和分析, 以便更被确地认识事物的质。而数学是研究事物的量、量的关系和变化的科学, 因此, 要研究事物量的规定性, 就必然要运用数学。恩格斯曾指出:“数学:辨证的辅助工具和表现方式。”这意味着,数学中充满了辨证法的内容。尤其是微积分建立以后, 辩证法在数学中表现得就更为突出了。他还指出: “数学中的转折点是笛卡尔的变数。有了变数, 运动进入了数学, 有了变数, 辩证法进入了数学, 有了变数, 微分和积分也就立刻成为必要的了。”由此可见数学与自然辩证法是紧密联系、相互促进的。数学中包含着丰富的辨证法。科学理论的否证式发展观认为:科学认识所包含的需要改善的因素, “无例外地总是要比不需要改善的或正确的因素多得多”。科学史就是把各种谬论逐渐消除的历史。每一个数学理论的发展都符合否证式规律。在理论最初形成时,该理论得到肯定;随着实践的需要,研究的深入,该理论的不完善、不精确之处逐渐暴露出来并被否定;进而数学家们开始研究如何使该理论更完善、更精确,最终得出新的结论,达到新的肯定。例如,欧几里德的几何《原本》刚问世时,得到当时数学界的认可并给予了极高的评价。后来学者们注意到《原本》中有许多缺陷,例如,用图形的重合来证明三角形全等的方法是不完善的, 对有些概念的定义含糊其辞而另一些无关宏旨等。这些有缺陷的部分被否定之后,数学家们对这部分内容作了深入研究,弥补了《原本》的不足,使几何学的理论更完善,论证更严谨,同时也促进了新的数学分支—— —射影几何的产生。每一门数学理论都有结构严密的公理系统。这种理论体系的叙述在逻辑上就是一个系统。因此, 许多不同的数学知识之间是相互联系、相互过渡和相互转化的。诸如函数论与微分方程、代数方程与群论、数理逻辑与拓扑学等。甚至当数学家们把两种表面上看似无关的数学知识联系起来时,会产生奇迹,形成一门崭新的数学学科。例如,当数学家们把微积分理论与几何问题联系起来,即用微积分理论去研究平面曲线和空间曲线的曲率,曲线族的包络,曲面上的测地线等问题时就产生了新的数学分支—— —微分几何。另外,数学的运算结果体现着否定之否定规律,例如,正数取两次 相反数(两次否定)仍是正数:命题逻辑中,一个命题的两次否定仍是原命题。因此, 数学中充满了辨证法的内容。反过来, 辩证法也为数学提供了方法论指导。古今中外,许多学者既是数学家又是哲学家。而数学家的自然辩证法观点决定着他们研究的深度和方向。例如,古希腊的毕达哥拉斯本着“万物皆数”的观点去研究数学、解释自然;法国数学家笛卡尔高举“唯理主义”大旗,创建了能够解释自然的几何—— —解析几何;英国数学家牛顿写了《自然哲学的数学原理》等等。3.辨证的数学教育方法

而今随着系统科学、计算机科学、生命科学等横向学科的兴起,数学研究、数学教学更需要自然辩证法理论的指导。因此, 作为数学教学的教师主体, 应掌握自然辩证法原理,并将其应用于教学。在数学教育中若合理运用自然辩证法及其基本规律, 能使学生了解数学理论的发 展规律,掌握数学学科的精髓,发现数学各部分内容之间的内在联系,从而提高学生的观察能力、思维能力、推理能力和创新能力, 加深对数学知识的透彻理解。还能使学生体会到学习过程是一个从量变到质变的积累过程,辩证地看待学习过程中的成功与失败,在学习数学知识的同时,学会辩证的思维方法。

3.1注重培养学生用辩证法的观点认识数学的产生和发展恩格斯曾指出“数和形的概念不是从其他任何地方, 而是从现实世界中得来”, 所以由正确的辨证观点才能够得到正确的方法论。例如在历史上公理是被当作“显然的真理”, 它具有“不证自明”的特点。但唯心主义者对这种来自现实物体的关系和空间形式的公理的“不证自明性”作了歪曲, 如康德认为数学公理就是“普遍的、先天知识的实例”。这显然是十分错误的。因此我们应该用辨证唯物主义观点去认识数学的产生与发展。教师可以引导学生用变化发展的观点去理解数学概念的发展:例如数集由自然数, 经过整数、有理数、实数, 最后扩展到复数, 它的每一次扩张, 都体现了变化发展, 体现了质的飞跃。在数学教学中给学生适当地介绍相关的数学史, 可以激发学生的学习兴趣,培养学生的数学精神, 启发学生的人格成长, 预见学生的认知发展, 同 时也可以指导并丰富教师的课堂教学, 促进学生对数学的理解和对数学价值的认识, 构筑数学与人文之间的桥梁。

3.2注重培养学生辨证的思维方式 从古至今许多前人总结的法则、公式、结论都是按照“从实践中来, 到实践中去”或遵循“由特殊到一般, 再由一般到特殊”的认识规律而产生、归纳、概括、发展、应用的。在数学教学中, 应通过丰富的辨证方法, 培养学生的辨证思维能力。比如, 建立数学模型正是对问题进行具体分析的科学抽象过程, 是一个化繁为简、化难为易的过程。因而学习数学建模可以培养学生抓住主要矛盾, 突出主要因素和关系而撇开那些次要因素和关系的能力。任 何事物发展和变化的动力是矛盾的对立和统一。数学所反映的数目关系和空间形式同样也充满着矛盾, 充满着“对立统一”的内容。如:正数与负数, 实数与虚数, 乘法与除法, 微分与积分, 这些数量之间的关系都是对立统一的, 是数学整体性的具体体现。在教学中强调数学的整体性, 可以使学生把客观的东西逐步地变成主观的东西, 用辨证唯物主义的观点、方法全面地看问题, 对外界事物能够有正确的判断和清醒的认识, 使他们能够用丰富的想象能力, 高度的概括能力, 发挥智力的独创性, 形成思维的完整结构和辩证唯物主义的科学世界观。3.3注重培养学生的创新能力 创新是自然辩证法的精神实质和目标追求。当今理论界大力倡导 素质教育, 而素质教育的四大基本要求是学会认知、学会做事、学会生存和学会和谐共处, 其核心、实质和关键是学会创新。在信息时代, 人类所面对的知识和信息是无限的, 教学内容无论如何丰富和完善, 也不可能穷尽本门学科中的所有知识。科学的本质就在于不断地有所发现、有所突破, 不断创造新方法、揭示新规律、增加新知识、建立新理论。只有敢于提出问题, 大胆怀疑, 才能有所创新。因此在数学教学过程中要有意识地培养学生发现问题和解决问题的能力。要想培养学生的创新能力, 首先要使学生学好有关的基础知识。而数学的基本概念及定理, 对于初学者来说往往是枯燥无味的。所以在数学教学中, 不但要强调科学性、知识性, 更要强调趣味性、竞争性。以趣味性、竞争性来吸引学生的注意力, 激发学生的乐学情趣, 使学生主动地开动脑筋, 追求新知识, 探索解决问题的新途径、新方法。教师可以应用数形结合、变换角度、类比形式等方法去诱导学生的数学直觉和灵感, 促使学生能直接越过逻辑推理而寻找到解决问题的突破口。4.结论

总之,数学内部处处蕴含着自然辩证法思想,这就要求数学教师应善于将辩证法的原理应用于教学。在讲解数学理论或方法之前,先介绍它如何源于实践而产生,又是怎样在自身发展过程中得以完善的,为讲解具体内容打下良好的基础;在论证及求解的过程中,要善于从辩证法的角度去介绍数学思维方法,使学生的思路更开阔、方法更灵活;讲解理论知识之后,要引导学生利用所学知识分析、解决周围的问题,使他们体会数学的作用,对数学产生浓厚的兴趣。这样才能变抽象枯燥为具体生动,才能将教学内容安排得精细周密,使自己的语言丰富而充满哲理,达到理想的教学效果。【参考文献】

[1]黄顺基.陈其荣.曾国屏《自然辩证法概论》高等教育出版社, 2004年.[2]M.克莱因(美国)著.江泽涵译《古今数学思想》(第一册),上海科技出版社,1978 年.[3]高隆昌《数学及其认识》高等教育出版社, 2001年.[4]郑隆忻.毛鄂涴《数学思维与数学方法论概论》华中理工大学出版社,1997年.作者简介:程娴(1981—),女,安徽淮北市人,助教,硕士研究生,研究方向:计算 数学。

数学教学与自然辩证法的关系 第2篇

摘要：科学的自然辩证法，包括辩证唯物主义自然观，科学技术方法论及科学技术观，对于科学发现具有重要的意义。本文拟以中国举办奥运会及地震灾难的科学研究发现为例，通过简要介绍其自然哲学的来源、主要思想及产生的影响，来探究自然观，科学观对科学发现的重要意义和作用。

关键词：2008年奥运会科学技术发展地震自然观科学观科学技术方法论

自然辩证法的创立与发展是同科学技术的进步分不开的。马克思认为，技术是现实生产力，是改造世界的物质力量。从起源上看，技术是人类在利用和改造自然的劳动过程中所掌握的物质手段、方法和知识等各种活动方式的总和。技术在发展过程中成为人与自然、人与社会之间进行物质、能量和信息变换的“媒介”，是变天然自然为人工自然，以及实现对社会调节、控制的手段。

首先，在面对人与自然的关系或矛盾中，人类借助于科学技术，改造自然界。自然辩证法首先是由恩格斯开创的一种自然哲学理论，主要在《1873-1883年自然哲学手稿》（即广为人知的《自然辩证法》，但恩格斯并未为他未完成的手稿起一个名字，因此，更准确的应用这个名字）、《反杜林论》中加以阐发。其主要思想是说，辩证法不仅在社会生活中，在人类思维中起作用，自然界的发展也是符合辩证法规律的，如果不自觉学习辩证法，自然科学家就会走入歧途。自从人类产生以后，自然界就开始了人化的特征，自然史与人类史就不可分割地结合在一起。人工自然的产生和发展，充分体现出人类认识自然、改造自然，使自然为人类服务的巨大能力和潜力，也标志着人的活动作为一支力量介入到自然界的演化过程中，给自然界打上了人的烙印。这不仅对人类社会的进步，而且对整个自然界的演化都产生了巨大的影响。在面对人与社会的关系或矛盾中，人类借助于科学技术，使人类社会由简单到复杂，由低级向高级发展。科学技术导致了人与自然之间新关系的建立，才有恩格斯所说的人类从社会关系方面的提升，也才有贝尔纳所说的对社会的科学改造。

其次，恩格斯说过，人同其他动物的“最后的本质的区别”，在于人是“通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界”，第一：我们要使自然界更好更久远地为人类服务，就必须正确地理解自然规律，正确地协调人与自然的关系，“学会支配至少是我们最普通的生产行为所引起的比较远的自然影响”，“学会预见这些行动的比较远的社会影响”。对“自然影响”，“几千年的劳动才稍微学会估计”，对“社会影响”的预见“就困难得多了”第二：研究人类生产行为的社会影响，主要是研究科学、技术与社会的关系。从研究人与自然的关系，到研究科学、技术与社会，这是一条很顺畅的研究进路，这应当是自然辩证法学科研究的逻辑主线。

1988年9月，邓小平同志根据当代科学技术发展的趋势和现状，提出了“科学技术是第一生产力”的论断。邓小平同志的这一论断，体现了马克思主义的生产力理论和科学观。“科学技术是第一生产力”，既是现代科学技术发展的重要特点，也是科学技术发展必然结果。社会生产力是人们改造自然的能力。作为人类认识自然、改造自然能力的自然科学，必然包括在社会生产力之中。科学技术一旦渗透和作用于生产过程中，便成为现实的、直接的生产力。现代科学技术发

展的特点和现状告诉我们，科学技术特别是高技术，正以越来越快的速度向生产力诸要素全面渗透，同它们融合。

目前，我国企业的技术装备水准很多处于世界70-80年代的水准，工业企业，设备近20%老化，超期服役率达40%。资源消耗高，有效利用程度低。单位国民生产总值消耗的能源是日本的2倍、韩国的4.5倍、美国的3倍；钢材、木材、水泥的消耗强度分别为发达国家5-8倍、4-10倍和10-30倍。能源利用效率仅为30%，比发达国家低20%。我国人均占有资源贫乏，人均耕地不及世界水准1/2，人均森林面积为世界水准的11.7%，人均水的占有量为世界水准的1/4，人均矿产资源为世界水准的1/。铁、铜、石油、天然气、钾、硫、磷、铀等国家建设所需的大宗支柱性矿产资源明显不足。

面对国际经济、科技竞争的严峻挑战和人口多、底子薄、人均资源相对短缺、环境污染日趋严重的国情，这种高消耗、低效益的粗放型增长方式将是难以为继的，加速经济增长方式从粗放型向集约型的战略转变已迫在眉睫。实现这一战略转变必须依靠科学技术，大力解放和发展第一生产力，加速科技成果向现实生产力的转化，切实把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，从而为科技的发展提供广阔的天地。

我认为。自然辩证法理论中有两个方面的内容值得研究，一是它所描绘的自然界的发展、演化图景，是与１９世纪对机械自然观的反动，对物理世界时间的发现、进步进化观念的兴起一脉相承的，它们共同酿成了２０世纪自然科学的系统观、整体观；另一是它所强调的思辨方法在自然科学中的重要作用，延袭了德国古典自然哲学的路子，曾经造成了自然科学与哲学的分裂，以致科学与哲学的关系问题在我国一再被提出来讨论。这两个方面都有待于详细的历史研究。

2008年8月8日到16日举办的奥运会，是我国科学技术发展的一个最重大体现。就是因为我们科学技术提高了，才可以举办如此之宏伟壮大的奥运会。不管是鸟巢的建筑还是水立方的建筑，不管是开幕式还是奥运过程中的一切设施，在国际上都可以说是一流的。罗格先生评价今年举办的奥运会是“一次无与伦比的奥运会”，估计这次奥运会是空前，也可能是绝后。首先，我总体介绍一下，我从四个方面来介绍，第一个就是总体情况，智能化的水平；第二个是奥运会的安防；第三个是奥运会的智能建筑情况；第四是智能交通IPS的情况。为了保证奥运会的圆满进行，对奥运会的安防系统和智能化系统提出了很高的要求，因为这也代表了我们国家的水平。首先的要求是实用，因为我们要求能够完整保存下来的资料，能够实时检索和查询。第二，因为奥运场馆是一次最后的检阅，将近七年准备的最后一次建设，所以这样一次契机也是对我们国家智能化水平的一次很好的促进和推动。第三，因为奥运场馆的特殊性，在场馆比赛期间集中使用，在比赛以后要转为民用，所以这个系统的伸缩性和可裁减性要求非常高。另外，因为奥运会涉及到三个层面，包括国家安全、社会公共安全、场馆安全，这样三个层面的安全问题，所以要求比较高。为了保证国家奥林匹克运动会的进行，我们组建了奥林匹克统一的指挥中心，把安保的采集、传递、处理、指挥、调度统一成一个系统。另外一方面，安防系统本身也要保证安全，安防系统尽管是保安全的，但是它本身的安全要得到高度的重视。体育场馆里的这些智能化分析，要

保证体育场馆的正常运行，这些设备的安全也不能忽视。还有与此配套的一些商贸区，与体育运动有关的商贸区，还要提供一些商品丢失、被盗一系列的安全问题。北京奥运会场馆“鸟巢”和“水立方”膜结构采用ETFE膜材，是目前国内最大的良好的保温隔热、消除回声，为运动员和观众提供温馨，安逸的环境ETFE膜材结构建筑，膜材采用进口产品。“鸟巢”采用双层膜结构，外层用ETFE防雨雪防紫外线，内层用PTFE达到保温、防结露、隔音和光效的目的。“水立方”采用双层ETFE充气膜结构，共1437块气枕，每一块都好像一个“水泡泡”，气枕可以通过控制充气量的多少，对遮光度和透光性进行调节，有效地利用自然光，节省能源，并且具有。这就很明显地说明了科学技术对我们现实生活的影响是很大的。这使得我们中国在世人面前展示了我们中国的发展水平，我国的科学技术情况，让那些不了解我们的国家以及人对我们刮目相看这次奥运会是相当成功的，我认为。那就是因为有了科学技术！

但是科学技术的发展必然经历一个曲折的过程，还有人们的重视程度。像2008年的5.12四川汶川大地震，死伤人数如此之多，为什么会是这样？76年的唐山大地震就已经很惨烈了，为什么几十年之后会发生同样的事情？那就是科学技术的发展还没有达到一定的地步.或许真的是地震预测很难.专家说我们没有发现能够让地震科学家在现有水平上依据现有经验做出判断的前兆异常，就是这次汶川地震没有短临预报。所以我认为可能是政府的重视程度还不够，也可能是觉得没有意义，就没有向天气预报那样发展地很快。所以，认为应该强化政府在预警中的关键位置。在现实条件制约下，政府肩负有限责任，但必当全力以赴。政府应向公众坦陈风险决策的难度，并明确说明对预警的承担。巨灾应急体制须彻底改革，成立紧急事务部门，统筹所有巨灾和突发事件的处置。给科研充分学术自由。要让预报工作者免于恐惧，放手工作，向责任部门大胆预报。在科学尚在攻关的现实下，“虚报”和“漏报”均应免责。逐渐增加信息开放度。第四政府要给科学界减压，社会要给政府和科学界减压。政府、科学界和社会应密切沟通。全体社会成员同舟共济，宽容、务实、沉着面对巨灾威胁；理解预警需要成本，共担必要代价。就象环境保护,现在之所以越来越受到人们的关注,是因为现在才意识到环境对人们的重要性,如果一直以来我们在发展经济的同时,也注意环境的保护,或许情况没有现在这么严重.所以我们要站在高处,看得更高更远.也拿地震来说,日本是地震高发区,虽然震级不是很高,但是经常发生,却损失不是很大,那就是因为他们能够正确利用科学技术,正确认识到自己的国家情况,从长远出发,从小教育孩子地震的相关知识以及在修建房屋时考虑到地震的影响而避免了损失.这就是正确利用科学技术,用科学技术为人类服务。

数学教学与自然辩证法的关系 第3篇

自然辩证法是关于自然界和自然科学发展的普遍规律的科学, 是人类认识自然并改造自然的一般方法、以及科学技术在社会发展中的作用的科学。它是马克思主义的科学观和世界观, 又是认识自然和改造自然的方法论。

一般来说, 自然辩证法的研究对象基于人与自然的三重关系可分为三个方面:整体自然界、整体自然科学和整体技术工程活动。或者可以说, 自然辩证法以人与自然的总体性关系 (包括对自然模式的构建关系、对于自然界的认识关系和对自然的改造关系) 为研究对象。

也有学者认为自然辩证法的研究对象应该转向人工自然的辨证本性。随着物质资源的极大丰富和生产力水平的极大提高, 人类认识自然和改造自然的能力加强。因此现在的自然到处留下人类意志的脚印, 成为了“人化的自然”。而“人工自然”是人类认识自然和改造自然界的必然产物。诺贝尔经济学奖获得者西蒙指出“:我们如今生活的世界, 与其说是自然界, 远不如说是人造界或人工界。环境中的几乎每一事物都留下了人工的痕迹。”[1] 高文武与石国进在其论文《简论自然辩证法的研究对象》中认为:“如果说人化自然是人类认识和改造自然的动态的历史过程, 那么人工自然则是人化自然与自然反人化相博弈的结果, 是实实在在地被人类实践改造过的自然, 是人的能动性与自然辩证本性相结合的自然”[2] 。

自然辩证法的研究对象无论是人与自然的总体性关系还是人工自然的辩证本性, 都体现为对自然的关注。也表现出人与自然的关系是自然辩证法的基本问题。

二、儿童文学及其对自然的关注

(一) 儿童文学的发展及其概念

随着社会的进步, 科技的发展, 人类思想的解放。儿童文学的发展被提上日程。古人曾用素丝来作比喻儿童易受周围环境的影响, 说他:“染于苍则苍, 染于黄则黄”。为了给儿童灌输正确的价值观, 17世纪末、18世纪初, 儿童文学开始萌芽。此前主要是口头创作和成人文学中为孩子所喜爱并能部分接受的作品, 如《五卷书》、《一千零一夜》等。

乍一听“儿童文学”这个名词, 我们脑海中反应出一系列与之对应的词汇无非是:幼稚的, 浅显的, 易懂的, 成人不屑一顾的等等。但是, 殊不知早在工业革命时期, 许多作家就利用儿童文学来反对工业文明, 表达田园的美好和儿童的纯真, 并抒发对自然的向往。还有作家甚至认为儿童文学是文学的顶端, 是最难达到的境界, 这是一种复归婴儿的境界, 是一种天人合一的境界。这里以儿童文学与大自然文学的关系表现的尤为突出。

日本学者国分一太郎, 见上笙一郎在《儿童文学引论》中提出:“所谓儿童文学, 是指成年人强烈的意识到为儿童阅读而创作的一切文学作品。儿童文学的特质, 在于能够适应儿童的生活体验的广狭程度和精神发展阶段, 易读、有趣, 并能循序渐进地陶冶孩子们的精神资质, 具有适宜于各发育阶段的教育性。在形式方面, 对于语言和文字的使用, 也应悉心加以注意”[3] 。

简言之, 儿童文学即专为少年儿童创作的文学作品。根据内容和形式可分为:韵语儿童文学, 幻想儿童文学, 写实儿童文学, 纪实儿童文学, 科学文艺, 动物文学, 图画书。

(二) 儿童的自然人特性

儿童文学与“自然”存在密切的关系。迪萨纳亚克曾在《审美的人》中提到:“每个人都是作为一个完整自然的生物开始生活的, 不过逐渐地和无情地被转化为一个文化的生物。”[4] 我们都知道, 人与自然是联系紧密不可分割的关系, 人由自然脱胎而来, 其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展, 一刻也离不开自然, 必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。而儿童拥有生物的法则, 儿童保持着与自然的交感, 因此, 人是自然的一部分这一真理在成人, 是出于理性认识之中, 而在儿童却是出于他们自然、本真的生活之中[5] 。

儿童天生就是一个自然人, 他们的思维本身就融于大自然, 与大自然有着一种与生俱来的亲和力, 也承载着更多的原始的大自然的信息;同时, 大自然也是他们成长中的一个最丰富多彩的课堂, 在大自然里, 儿童可以从中“发现自我”, 而且还能从大自然中汲取情感、知识等丰富营养, 使情感与智力得到均衡的发展, 成为一个心灵健全的人。

(三) 大自然文学

人类的发展如果以攫取大自然的资源为代价, 必然也会遭到大自然残忍的报复。时间的车轴永不停歇, 岁月转眼间就到了新世纪。自然资源日益枯竭, 环境污染日趋严重, 生态破坏日渐加深。而人们也在一次次地遭受大自然的报复, 频繁的洪水干旱等自然灾害, 物种的迅速消失, 被污染的食物和空气等等, 都在折磨着人类。于是, 以关注自然和生态的大自然文学和生态文学开始浮出地表, 引发人类反思。其中, 大自然文学与儿童文学联系又极为紧密。大自然文学是以儿童文学为发端。

大自然文学被誉为90年代中国儿童文学的“三面美学旗帜”之一。韩进认为, “所谓大自然文学, 首先是以大自然为文学题材的文学;但它又不仅仅是一个题材概念, 即写大自然还不是大自然文学的全部, 更重要的还要看其怎样写, 还要看渗透在其中的关于人与自然关系的基本观点。”[6]

从儿童与自然与生俱来的自然关系来看, 儿童文学是最贴近大自然的文学, 站在儿童文学的立场来提倡大自然文学, 是再自然不过了, 是在将过去忽视了的本属于儿童精神世界的东西还给了儿童。随着人类认知水平的提高, 有学者呼吁大自然文学应该冲出儿童文学的藩篱, 站到“人与自然和谐发展”这一世纪主题的高度, 来唤起整个人类的注意。他们大声疾呼:树立生态道德, 像爱护自己母亲一样爱护大自然。

三、自然辩证法与儿童文学的关系

(一) 自然辩证法与文学的关系

自然辩证法要求逻辑理性的思维, 而文学创作需要的则是形象感性的思维。这两者看起来风马牛不相及, 甚至充满矛盾。而现实中, 文学与自然辩证法联系甚为紧密。文学向来与哲学都不是骨肉分离的。文学与哲学可以相互渗透, 互为己用。鲁迅曾说过:“学说所以启人思, 文学所以增人感。”而唐君毅则理解的更加直白明了, 他认为:“哲学文学关系之密, 古今中外皆同。西人多有哲学为文学之灵魂, 文学以哲学为内涵之论。”朱光潜也曾将文学与哲学进行过对比, 他认为:“诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具, 但是它的后面如果没有哲学和宗教, 就不易达到深广的境界。诗好比一株花, 哲学和宗教好比土壤, 土壤不肥沃, 根就不能深, 花就不能茂。”

早在原始社会时代, 这种关系就初见端倪了。人从自然界分化出来成为自然界的异化形态关键是劳动。在人类的认识史上, 人类对自然的认识经历了不同的发展阶段。在人类的早期即原始社会, 生产力水平极其低下, 人类对自身与自然的关系极其朦胧, 控制和改造自然的能力极其有限。他们万般艰难地甚至无可奈何地受着大自然的主宰。人就像牲畜一样受着大自然的控制, 古人对大自然的力量既恐惧又感慨, 甚至对自然顶礼膜拜。但是在与自然现象的各种威力抗争的过程中也体现了古人理性的思维。他们或者利用神话借助幻想来征服自然, 或者利用原始宗教借助某种超人的力量去征服自然力。于是, 文学作为人类意识的表现形式, 开始与自然紧紧地交织在一起, 并为人类认识自然改造自然服务。

自然辩证法是马克思主义哲学的重要领域之一, 有着马克思主义哲学的共性, 只不过它关注的是整个自然界。

而文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术, 是文化的重要表现形式, 以不同的形式来表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。大自然历来是文学艺术的三大主题之一。同样对自然的关注以及文学对人类能动的认识自然, 改造自然和利用自然的艺术表现使文学与自然辩证法是紧紧交织在一起。

(二) 自然辩证法与儿童文学的关系

文学与自然辩证法是有联系而且联系紧密的, 而儿童文学作为文学的一个分支, 一种文学的天人合一的境界, 更是与自然辩证法有着不可割裂的关系。并且, 儿童以其特有的喜爱大自然的天性, 能更好地体会自然的奥秘, 并对认识自然和改造自然神往, 于是儿童文学这个给儿童们灌输正确价值观的学科便符合了时代的发展。

我们不能人为地将自己与自然界分开, 以“万物灵长”的理性君临大自然之上, 而应该对大自然存敬畏感激之心, 至少应该平等地看待那些曾经是我们同类的生灵们。所以, 以平等的态度来看待自然, 应该成为今天的少年儿童应该具有的一种自然观。因此, 我们需要学习贯彻自然辩证法, 建立正确的自然观, 提高哲学修养, 进一步树立辩证唯物主义世界观。以科学的世界观和方法论引领儿童甚至成人对“人与自然”关系的正确认识, 引领人类树立保护生态环境的意识。儿童文学只有接受自然辩证法科学辩证理论的指导, 才能掌握正确的自然观, 掌握科学的思维方法, 从而使儿童文学的创作走向可持续发展的道路。

儿童文学作为对人类认识自然, 改造自然, 并将其认识物化于实践来改造自然的种种意识表现出来。并通过其宣扬, 传播的过程中作用于人, 使人类更理性地、能动地来利用自然规律。

摘要：恩格斯留给后人的《自然辩证法》手稿, 为人类提供了一把正确地、辨证地认识自然和自然普遍发展规律的密匙。它把人类从僵化的神学束缚和对自然的盲目崇拜中解放出来, 从而有了完整、系统的科学思维方法。为其他学科提供正确的世界观与方法论。文学是以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术。大自然与生死、爱情并称为人类文学艺术的三大主题。而从对自然的关注层面来看, 文学中的分支——儿童文学则与自然辩证法联系更为紧密。儿童文学中儿童本身的自然人特性, 儿童文化的生态性以及大自然文学对自然的关注, 无不决定了其中的一些创作离不开自然, 离不开人与自然的关系。

关键词：自然,自然辩证法,文学,儿童文学,生态,可持续

参考文献

[1]西蒙.人工科学[M].武夷山, 译.北京:商务印书馆, 1987:2.

[2]高文武, 石国进.简论自然辩证法的研究对象[J].自然辩证法研究, 2007, 23 (10) .

[3]上笙一郎.儿童文学引论[M].郎樱, 徐效民, 译.成都:四川少年儿童出版社, 1983:2.

[4][美]埃伦.迪萨纳亚克.审美的人[M].户晓辉, 译.北京:商务印书馆, 2004:114.

[5]朱自强.儿童文学概论[M].北京:高等教育出版社, 2009:16.

数学教学与自然辩证法的关系 第4篇

在教学罗中立的油画《父亲》时，我通过介绍相关背景，让学生“穿越”到作品创作的1980年，引导学生了解和体会改革开放初期以及“文革”时期的历史状况。画面中那个朴实憨厚的农民形象，他沧桑的面容对于学生来说并不陌生。但是为什么这么一位普通的农民形象会深深震撼几代人的心灵？除了艺术本身的感染力外，他更向世人诉说了中国劳动人民的坎坷和善良。而这种形象反映了作品当时的独特时代性。作品以人道主义的情感诉说着对中国农民的关爱和对乡土的眷恋；以现实主义的叙事手法使观众直接看到了自己身边的现实并引起思考。这种人道主义对于当时刚刚经过“文革”的人们来说具有特别的吸引力和感染力。在艺术上，它摈弃了之前的“假大空”而采取了中国以往罕见的照相写实主义的方法；在题材上以领袖像的规格表现的是中国社会中一个最普通的农民，这种反叛对当时的社会和艺术观念都形成强烈的冲击，从而使这件作品产生了广泛的影响。学生通过对这段历史的回顾，加深了对作品的理解。

美是自然存在的，自然给予我们的一切都是艺术家创作的素材，艺术家通过这些材料进行艺术再创造，把对社会生活和自然界以审美的体验和感受用物化的形态表现出来，进而达到比自然美、社会美更美的境界。例如，齐白石画虾被称为一绝，源于少年时经常在家乡钓虾，故对虾非常熟悉。清代石涛也曾有言：“山川使予代山川而言也，山川脱胎于予也，予脱胎于山川也。搜尽奇峰打草稿也。山川与予神遇而迹化也，所以终归之于大涤也。”

我们生活中离不开审美活动的过程，即感受美、理解美、创造美，或审美的发现、艺术的构思、情感的表达。例如：从学习书籍装帧到为自己装饰作业本，从学习服装设计到为自己置办衣服，从学习环境艺术到为自己美化居室等。这些都是由欣赏美、理解美到创造美的认知学习过程。美术创作是源于生活且高于生活的美的形式，从另一个角度讲，美术的审美本质决定了它有着美化人的心灵、美化生活的意义与作用。因此，通过这种教育活动，可升华人的感情、净化人的灵魂、培养人的审美能力以及陶冶人的性情和美化人的生活。

数学教学与自然辩证法的关系 第5篇

论自然辩证法与其他科学之间的关系

自然辩证法是马克思主义的自然观和自然科学观。体现马克思主义哲学的世界观、认识论、方法论的统一，构成马克思主义哲学的一个组成部分。是自然界客观存在的规律性，通过各个自然领域的特殊自然规律和个别过程表现出来。

自然辩证法研究的内容主要有两大方面：一是自然观，即对自然界辩证法的研究；一是自然科学观，即对自然科学辩证法的研究。

自然辩证法主要从马克思主义认识论、方法论方面研究自然科学认识过程、认识方法和自然科学认识发展的规律。从马克思主义社会历史观方面研究作为社会现象之一的自然科学在社会中发展和发挥作用的规律。自然辩证法不但把

科学看作是一种独立的社会现象，探讨其在一定社会中发展和发挥作用的规律，而且也把与科学紧密相关的技术作为一种独立的社会现象来研究。自然辩证法关于技术论的研究，就是从总体上探讨技术的性质和特点、技术发展的条件和规律以及技术和其他各种社会现象的关系等等。自然辩证法作为的自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会研究，不仅具有哲学属性，而且具有交叉学科的性质。

首先，在哲学研究概括的自然、社会和思维这三大领域的知识中，自然辩证法是其中的一大领域。马克思和恩格斯在创立科学的世界观时，从一开始就认为整个世界的历史可以“划分为自然史和人类史”，对这两方面的历史的哲学概括即构成了马克思主义哲学中的两门学科即自然辩证法和历史唯物主义。自然辩证法虽然与自然科学一样所面对和讨论的都是“自然”，但有两点原则上的区别：其一，在各门自然科学中，“自然”作为对象是指自然的某一部分或某一特殊的领域，而在自然辩证法中，“自然”作为对象，是指整体的自然或自然的整个领域，它将自然当作一个整体而从其总的方面来考察；其二，在自然科学中，“自然”作为对象是被给定的、现成的，它的存在是无可置疑的、自明的，无需对它提出追究，而在自然辩证法中，“自然”作为对象，是“自然”本身，对于被给定的自然物，需要对它进行追问。自然辩证法必须“透过”现象而达到实在，必须凭借人的理性以理论思维的方式“超越”呈现于感官的现象界去寻找答案。而这两方面正是自然辩证法之所以为哲学的本质所在。

科学与自然的关系 第6篇

科学是什么？是人类用来改造世界，发展社会阶段的一种手段。科学让我们有了车，有了房，有了电，一切自然不能“自我”形成，而必须通过人类某种手段形成的东西，都是人类的科学技术。

自然又是什么？自然是一棵树，一束花，一片云，以及我们脚下所踩的大地。人也是自然的一部分，同理，那么人类发明的科学也是自然的一部分。

科学离不开自然，科学是顺承着自然规律发展，从而进步改造自然规律。比如车得轱辘是圆的，自然规律是圆的转的快，要比方形更适合转动，人类运用了这一自然规律，发明了车，车得轱辘就是圆的而不是方的。

自然为科学提供环境。任意一种科学可以说都要借助于自然。科学实验也好，生活用品也罢，都要从自然中寻找材料，甚至于寻找灵感。木材，木炭，石头，铁矿，一切的一切，都是从自然中取到的。

可是随着时代发展，社会进步，人类又在用科学破坏着自然。

我们可以把科学与自然的关系分成三个阶段：依靠自然，改造自然，征服自然。其中依靠自然，比如原始社会要钻木取火，借助洞穴居住。改造自然，比如开垦荒地，变废为宝等。而征服自然，是由于人类的野心。由于是地球上唯一的高智商动物，人类长期处于食物链顶端，由于科学技术的运用以及对工具的依赖性，已经使人们忘却了自然的威力，自然的重要性。

科学技术让我们有了电，这是自然不能给予的，但是电厂长期的废水废气排放，已经造成了水、空气的污染，影响了自然环境。最典型的例子就是第一次工业革命时期，英国泰晤士河的污染，废水横流；工厂的废气排放加重了伦敦上空的大气层，使伦敦成为名副其实的“雾都”。人们就在糟糕的环境中生活，发展，却全然不知，还一而再再而三的想要征服自然。

自然的威力是一切科学技术不能比拟的，科学技术可以让我们用数十年的时间发展一个民族，发展一个社会，发展一个城市，但是自然却能让这一切在顷刻间毁灭。玛雅文明、巴比伦文明，以及许许多多在历史长河中曾辉煌一时，称霸一世的文明，终究都败在了自然的手里。

有人会问，自然到底是什么？难道就只是生物、植物，那么简单？自然并不神秘，只是由于我们身在其中，不能自知。自然就是发展，就是时间的流逝就是各种微生物的组成。

由最早的单细胞海底生物，到现今的多物种并存，神秘的大自然孕育着无数生命，它给了人类，也给了其他生物生活的空间。给了人类科学的启迪。

而科学呢？科学无数次的推动人类社会文明的发展，生产力决定着生产关系，生产力是什么？科学技术。生产关系是什么？是社会文明。这一切看似都与自然无关，自然就像一个看客，远远地用望远镜对我们的发展进行观望，时不时的提醒一下，时不时的打击一下，而我们好像全无自知。

在很长的一段时间里，人类畏惧着自然，认为自然是神，而随着科学的发展，自然科学这一学科的产生，自然的真相也在一步步揭露。自然与科学的关系也由此改变，彼此相依

自然科学含括了许多领域的研究，自然科学通常试著解释世界是依照自然程序而运作，而非经由神性的方式。自然科学一词也是用来定位“科学”，是遵守科学方法的一个学科。自然科学是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径。

科学可以说是对自然的延续，顺承，随着社会发展、时代进步，科学正在帮助我们一层一层的揭开自然那神秘的面纱。

相对于自然科学而产生的社会科学，则是以人类社会为对象的科学，它阐述着各种社会现象及其发展规律。社会科学与自然科学互相渗透，相互联系的趋势日益加强。

看似两门本应彼此不相干的科学，却在发展中慢慢的相互渗透，彼此促进。这也印证了，事物之间是普遍联系的。

大自然中最简单的蒸汽原理，却能让牛顿发明出改良的蒸汽机，促成了第一次工业革命，推动了人类文明的进步。在秦始皇开创封建王朝之时，谁又能料到这一制度居然在中国延续千年之久。

我们一定可以再创造出千千万万个科技发明，可以诞生下一个，乃至很多的科学家，但是我们始终无法走出自然，走出规律，也不能改变一年四季春夏秋冬的更迭。

这就是客观规律，我们只能运用而无法改变。我们或许可以在社会中约定俗成一些不同的规定，规则，可没办法用我们骄傲的“科技”去征服自然。

我们赖以生存的自然界，正受到我们所谓科技的反噬。所谓：自然界创造科技，而科技却又反作用与自然界。科技可以促进自然界的繁荣，比如促进植物生长等；反之，也可以破坏自然界平衡。你用或不用，科技就在哪里，不来不去。科技本无好坏，只看谁去运用。大自然既然是孕育万物之始，就也是人类的“母亲”，辛辛苦苦的为了我们的未来而提供着许许多多的资源，可人类居然还忍心继续破坏着自然。

黄土原来是森林草原，秦始皇时候建设宫殿，大量砍伐树木，后来那也是各朝代与少数民族的战场，环境植被进一步破坏，加上土质疏松，暴雨集中，人们为了生产不合理开荒，就变成了现在这个样子，千沟万壑，黄土漫天。这就是我们从自然中取材的合理性吗？

自然是伟大的，科技是年轻的。21世纪是一个科技高速发达的时代，我们不应该一味的利用自然去改善自己的生活，去发展所谓的科技，我们更需要的是思考，思考什么？思考22、23、24乃至更远更远的世纪。当现在这一辈人离去，子孙后代们还能看到自然吗？可能他们可以借助科技生活的更幸福，生活的更省力，可是也可能再也看不到美丽的天空，广阔的草原，深蓝的海水。

21世纪承上启下，承20世纪战争疮痍之恢复，启日后千百年之幸福。历史的创造者不是爱因斯坦，不是希特勒，不是伟人，而是一个个普通人。我们是自然的一部分，任何一个人的决定都会对自然产生影响，或好或坏。

摆正对自然的态度，摆正运用科技的态度，不仅仅是对自然的呵护，更是对人类未来的决策。摆正态度远比创造科技更值得人们去深思。

大自然诞生人类，说明它是尊重人类的行为，相反人类更应该尊重大自然。从表面看人是父母所生，事实上是大自然有了人的光子信息，人体胚胎才能吸收来自大自然的这个光子信息，将胚胎长大成人，是父母所生，同时又是大自然完成对胚胎暗物质的激发。大自然有脊椎动物45336种，其中鸟类1244种，鱼类3862种。现有300 余万种昆虫，已经确认的种类仅100 余万种。大自然是天然资源，人与大自然应该互相尊重，保持珍惜和爱惜心态，适度使用自然，不让大自然遭破坏，使生活环境美好、自然资源无耗尽，就像是母子一样亲密、和谐!

《国富论》曾说，人无不自私，可能也正因为这样，所以我们人对大自然的反噬才如此的剧烈。可换个角度讲，爱护大自然，依靠大自然，大自然才能为我们提供资源，提供生存的环境，就从我们人最“自私”的角度讲，有什么能比活着更重要呢？如果有一天，连生存，就连活着都成为一种奢望，一个遥不可及的梦，那么科技又有什么用呢？科技又要谁来做？可能我们更希望人类能够长久生存在地球，而对自然的反噬，一定要减小，再回归到最初的状态。

天地万物周而复始，循环罔替。我们从惧怕到依赖到改造再到征服，一路走来千百年已过，现在我们有了要与自然共和谐的意识，可能这就是周而复始的开始，我们再不久的将来，就会和自然和谐共处，再看落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。科技之光闪耀而自然光芒不减，万物和谐，共处地球。

用科技改造自然，用科技爱护自然。用心接近自然，用心融入自然。愿我们的子孙后代，在千百年以后看到的不是满目疮痍。愿雄鹰还能翱翔在蔚蓝的天空，愿骏马依然可以奔腾在无边的草原，愿海豚依然可以唱响在美丽的海洋。

数学教学与自然辩证法的关系 第7篇

自然辩证法学科建设的两大任务-从人与自然关系的研究到科学技术与社会关系的研究

自人类进化诞生以来,就存在着人与自然和人与社会两种关系,人类所有的实践活动全部围绕着这两种关系展开.马克思主义学说,大而概之,应当包括自然观和历史观两个部分,即人与自然关系学说和人与社会关系学说.这是马克思主义的两座丰碑.

作 者：张扬  作者单位：长沙理工大学,科技与社会发展研究所,湖南,长沙,410076 刊 名：河南大学学报（社会科学版）  PKU英文刊名：JOURNAL OF HENAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)：2006 46(5) 分类号：B029 关键词： 

亲近自然与绘画的关系 第8篇

各个国家、地域或民族的绘画艺术大家, 都是善于观察自然, 表现自然, 从自然之中获得更多的艺术灵感。在东方绘画之中, 具有里程碑式的艺术大家石涛, 则就是一位喜爱游历山川, 从自然当中得到了启发, 得到灵感, 使自己的艺术作品赋予生机, 活力。在中国的美术史之中, 明清时代, 对古代前人的优秀作品临摹成风, 一提笔就是哪一家, 哪一个学派的技法, 是中国的绘画从形式到内容都失去了本应该有的生命力。虽然也有试图革新, 力求从自然中获得艺术生命力的画家, 但毕竟不能力挽狂澜。造成这种情况的原因就是画家缺乏对生活的感受, 缺少自然生命力在绘画作品上。成功的艺术家应该一方面, 从前人和其他名族的艺术作品中得到启发, 另一方面, 更加要从自然现实中去挖掘, 将自己的心灵向大自然敞开, 去感受, 以发现新的、美的规律, 将在大自然中的感受绘于笔端。认识掌握了自然界的规律, 才不会令画面公式化, 才会使画面有生气。画家应该认真的去研究自然美的规律, 要看到一般人看不见的, 这样个人欣赏能力才不会是一般水平。要感受到别人感受不到的, 看自然界的山山水水都会看到它的生命力。在大自然面前始终保持敬畏与挚爱, 即使陶醉于“解衣磅礴”的创作豪情, 依然“心与物化”。深入的去观察自然不应有成见, 因为自然界之中的变化, 不是以人的眼光所能看出优劣的。自然界的事物是发展的, 我们不要以为, 前人发现的东西已经到达了尽头, 没有什么从自然界可挖掘的了。

西方的艺术美感来源于对科学和哲学的认知加深, 有些还加上了宗教对艺术思想的影响。在西方绘画之中, 把艺术创作比作天地万物的寓言, 而绘画艺术则是自然的极小部分的缩影, 甚至可以说是一个模型。直到现在, 人类所创造的各种艺术的范围仍旧是不全面的, 因为自然中各种元素的分解, 自然界中各个细小部分的集合、搭接, 都有可能产生让画家倾心的美丽瞬间。画家观察捕捉到自然界的那美丽一刻, 然后经过艺术的各个局部的整体联接和艺术加工, 才可能产生美丽的自然元素极强的画面感。自然界含有多层的含义, 各个部分的动态、平衡微妙而又含蓄, 所以画家想要来表现更深入的自然环境, 需要解决的绘画形式问题越来越深奥。自然本身具有极高的艺术性, 美丽的郊外和田园令人神往, 但它本身并不能创作出最高水平的美术作品, 这需要人类画家的介入, 需要画家去亲近它, 去感受它, 然后用自己的思维和感受在画面上去创造它, 使它来源于自然但又超乎于自然。但是画家也未必能够完全的去表达自然, 因为自然的魅力来自于它的神秘和未知, 人类的思考、认知对自然的产生和发展却是无足轻重的。在艺术最高境界的自然之中, 人类在绘画中的想象和思考是受自然和个人直觉所支配的。自然界中各种美丽的瞬间或过程都可以令画家心动, 心生愉悦之感, 并积极推动画家把让人激动的形象通过自己的画笔创造或表现出来。对画家来说, 有益的不是自身的潜质, 也并不是客观现实对画家多么有利, 艺术本身就像是一个无法诠释的谜题, 它来源于现实世界但是又超越于现实之中的事物, 也并不是随意想象出来的东西。绘画艺术的真谛存在于两个地方, 一个是存在于画家本身的思想之中, 另一个则存在于自然界之中。对人类的画家来讲, 自然就像给人类提供了一个全新的世界, 它永远明白善与恶, 美与丑的界定, 画家借此进入了一个完全属于自己的全新的世界。自然可以令画家改变自己的视野, 并积极投身于这样一个令人精神愉悦的世界, 画家在面对自然作画时, 从这里画家可能成为主宰一切事物的救世主, 亲近自然绘画可以使画家主动卸掉生活当中的压力, 以全新的自我在自然中奔向艺术的海洋。

一幅风景画, 画家其意并不是在描绘风景的表象, 而是在告诉我们一些关于风景的知识, 这些知识也可能是我们与艺术家共享的一种思想或者情绪。自然界中的美感往往是视、听、触、嗅各种感觉综合作用的结果, 对自然美的感受通过人的思维活动转换为画面, 我们要力求自然之美与心灵之美相辅相通, 是主体的审美感受和审美表现呈现为完美、和谐、统一的自在形式。是主观化了的客观, 并不是一味生硬的照抄自然中的景物或人, 不能完全的依赖自然。如果以摹拟自然物象为时尚, 摹拟的准确无误, 但是缺乏生命力, 死板, 无生气。英国风景画大师康斯太布尔曾经说过:“在艺术上, 人们为了取得成功经常使用两种方式。第一种方式是小心翼翼的利用别人取得的成就, 模仿他们的作品, 把其中各式各样的美东拼西凑起来, 在创新的道路上必然停滞不前;另一种方式是直接师法自然, 在美的源泉中去寻找美。”从康斯太布尔的话我们不难体会其中的道理, 用用第一种方式去进行美术创作的人将会在研究绘画的基础上形成一种风格, 并能依此生产出模仿式的或折中式的艺术作品。而且由于重复为世人所熟知的东西, 其作品虽然会很快得到世人的认可, 但是, 这为艺术加在创新的道路上会停滞不前, 因为他只是循规蹈矩, 不越雷池, 难以在创造性的绘画中得以提高。画家要尽量避免一味模仿别人的作品, 对自然现实的纯然欣赏式至关重要的。我们这有认识了自然的真相才会有真正的发现。我们是不是能够在这样一个社会中找寻一下真正的自我, 去亲近大自然, 感受最纯净, 最原始而自然的美, 相信会对我们的心态和面对这个社会的信心都有很大的提高的。艺术的本质是应该换得心灵的自由, 从自然中得到感悟, 美式自由的一种外在表现, 但并不是摆脱自然的自由, 而是我们身在大自然之内所应该有的自由。在美的环境之中我们会感觉到自由, 这是因为理性的思考和感性的冲动相互和谐, 让身心得到自由, 激发自己更多的创作灵感, 仿佛除了绘画本身的规则之外不受任何其他规则的支配。人和自然是密切相关, 浑然一体的, 大自然之中的美是朴素的, 这种朴素的自然之美抚慰人们的心灵, 可以消除人们的世俗的东西, 可以忘记世间的恩恩怨怨, 在美术创作中可以使人们拥有无穷的想象力。鼠辈可以乱中取利, 君子坚守宁静致远。

摘要：自然可以令画家改变自己的视野, 并积极投身于这样一个令人精神愉悦的世界, 画家在面对自然作画时, 从这里画家可能成为主宰一切事物的救世主, 亲近自然绘画可以使画家主动卸掉生活当中的压力, 以全新的自我在自然中奔向艺术的海洋。

关键词：自然与绘画,心灵感悟,创作灵感

参考文献

[1]朱光潜.谈美[M].北京大学出版社, 2008.

[2]宗白华.艺境[M].商务印书馆出版社, 2011.

数学教学与自然辩证法的关系 第9篇

关键词：幼儿；活动教学；“道法自然”；启智引思

陶行知先生认为，儿童的科学教育重在感官的充分运用与训练，只有让孩子不断地运用各种感官，动手又动脑，才能让孩子发现科学奥妙，激发其学科学的兴趣。幼儿大多活泼好动，乐于感知新奇事物，教师创设新奇的活动情境和氛围，让幼儿动起来、笑起来，可以有效地调动幼儿的参与欲望，满足幼儿的表现需求。因此，以活动的方式实施教学是教师遵守儿童成长本性的表现，是幼儿教学过程中实现教学目标、“道法自然”时不可或缺的一种方式。但好的教学形式并不一定就有好的教学效果。要达成活动的教学目标，我以为教师在组织活动时既要“道法自然”，又要启智引思，只有把两者相机统一起来，才能构建活的高效的课堂，为幼儿的成长奠基。请看下面几个课例：

一、再说一说：为什么这样画啊

一次活动课上，某老师组织孩子画“我的家”，大多数孩子把自己家的楼房画出来了，并有目的地在楼房墙面上画上了窗子、门槛等，有的还在楼房边画了几棵树，更有的在天空中画了太阳。这本平常，可老师在欣赏孩子的作品时发现有一个孩子画得比较特别：这个孩子画了两座楼房，自己站在两座楼房的中间，抬头看其中的一座楼房。老师百思不得其解，就问孩子为什么要画两座楼房？你家有两座楼房吗？还是座别墅？哪知道孩子怯怯地说：“我家只有一座楼房，我是站在楼下喊爸爸。我爸爸经常到别人家打牌，吃饭时我经常去喊……”这似乎让老师有所感悟，于是她灵机一动，安排了“说一说”的活动环节，让小朋友说说自己为什么这样画。结果，小朋友画得虽然幼稚但说得却很精彩，整个课堂活动在小朋友“说家”的过程中达到了活动高潮。

做与说都是幼儿活动过程中不可缺少的两个环节，它们在幼儿智力与非智力因素发展过程中具有不同的地位和功能，在活动中必须综合运用。上述课例中如果老师仅仅是通过画画的活动让学生欣赏作品，“看看自己的家”，则虽然画画教学的目的达到了，但孩子并没有真正“醒目”“开窍”。此时老师增加的“说一说”环节，由家是什么样子到我为什么这样画，实际上是对幼儿画画过程中思维的深化，是激发幼儿思考的催化剂。若少了这一促思引智的环节，课堂活动效果会大打折扣。因为理解了的东西我们才能更深刻地感受它，说出来还包含着孩子对家的描述与感受。

二、再给一次机会：重摸一次可以吗

一次“认识小鸟”的课堂教学过程中，某老师为了增强课堂教学的真实性，带着一个鸟笼进了课堂。课前老师把整节课设计为“看一看”“摸一摸”“说一说”“画一画”“折一折”“谈一谈”等几个教学环节，整个教学过程设计得非常自然流畅，集娱乐性与教育性于一体，教师试图通过经历、经验与经过来让幼儿在欢快的感知活动中获得情感、灵感、直觉等主体人格特征的元素。在具体的课堂教学过程中，课堂气氛的确非常活跃，但让老师没有想到的是，在“摸一摸”这一环节中，只有少数男生敢用小手指碰一碰鸟的羽毛，大多数学生只是围着鸟笼看看，尽管他们（她们）有着渴望尝试的面部表情，但无论老师怎样鼓励，还是不愿把小手伸出来。于是，老师也就无奈地进入到下一环节。

“人整个有机体是一个追求安全的机制。人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。”（马斯洛）上述课堂活动中，大多数幼儿之所以不敢摸，除了性格方面的特征外，最主要的还是没有满足幼儿的安全需要，尽管有幼儿通过尝试获得了特别体验，但大多数学生并不相信摸鸟的羽毛是一种安全的行为，因此尽管他们也想摸一摸，但终究不敢伸出手。此时老师为引导幼儿获得体验，可以让成功的孩子再来一次。因为重复性的动作能够让人认识到事物发展确定不移的趋势，在幼儿确定摸鸟的羽毛是安全的行为后，他们也会消除顾虑积极投入到同伴的活动中去。可见，课堂中老师鼓励幼儿重复既是一种等待的教学技巧的运用，也是引导幼儿活动必不可少的环节，在这一环节中幼儿有思考、有判斷、有理解、有冲动的欲望，而这又是其发展的开始。

三、再换一个角度：把声音调低可以吗

“小舞台”活动开始了。不少胆大的孩子争着想表演，只有兰兰把头垂得低低的，我知道她又在躲避表演。兰兰比较胆小，以前每次叫她唱，她都不愿意，即便唱了，声音也轻得像蚊子叫，我每次都要提醒她声音大点、再大点，好让大家都听到，可每次效果都不好。为了让她得到更多的锻炼，今天我还是故意请了她，但今天我想尝试一下只鼓励而不提要求的方式。一开始她就不愿意站起来，我鼓励她：“你能行的！第一句你会唱吗？”“有一只受伤的小鸟……”她声音低得很快淹没在伴奏声中。此时我灵机一动，把伴奏的声音调低了，低得都快要听不见了，但却听到了兰兰的声音，其他幼儿也都静下来等着她继续唱下去。我说：“你的声音我听到了，都超过伴奏声了呢！”我赞赏地向她竖起大拇指，她得到鼓励，提高了声音：“我把它抱回家，给它治好了伤……”她的表现有了很大的进步，我对其他孩子说：“你们说她唱得好听吗？”孩子们异口同声地说：“好听！”我又说：“我们用掌声表扬兰兰。”掌声一片。

人们常说，好孩子是夸出来的。兰兰的转变让我认识到，教师引导幼儿的发展，不仅仅是一个夸的问题，有时还得降低我们心中已经有的成功的标准或者是好孩子的标准。上述课例中，我们时常把唱歌时声音响亮圆润、表情轻松的孩子看成是好孩子，并在心中固化这一标准，上课时在有意与无意间就用这一标准来要求评判孩子。事实上这一标准是经过训练后的幼儿唱歌生态，正常的孩子绝大多数都是无法达到这一标准的，用这一标准来激励幼儿实际上是难为孩子。因此，我以为教师在活动教学中看孩子时必须把自己的姿态放低，把心中的标准放低，用大多数孩子都能够达到的常态行为作为标准来衡量要求幼儿。我们的标准低一点，孩子成长发展的台阶就多一步，我们的课堂教学才能在退一步后更好地进一步。

陶行知先生提出儿童教育过程中要“解放儿童的头脑、解放儿童的双手、解放儿童的嘴、解放儿童的眼睛、解放儿童的时间、解放儿童的空间。”怎样才能解放？以往我们在儿童教育中，总是强调要遵从儿童的身心发展规律，尊重幼儿的天性施教，即“道法自然”，“教学必须符合人的天性及其发展的规律。这就是任何教学的首要的、最高的规律。”（第斯多惠）。这本身没有错误。但如果我们把自身的教学过程仅仅看成是一个自然的演变过程，推崇无为而治，那是远远不够的，有时甚至是错误的。教师如果在教学过程中能够把活动再进一步，或者再引申一步，用一句话、再给一次机会等方式来丰富幼儿发展机会，刺激幼儿多看、多想、多动、多说，则可以让幼儿养成基于自己理解的思维习惯，开启其心智。可以说老师的引导启发是幼儿的启蒙发展，是幼儿发展的原动力，是幼儿开始思考、走向理性的起点。因此我以为，幼儿教师的活动教学过程应该既是一个道法自然的过程，更是一个启智引思的过程。

参考文献：

吴梦听.浅谈儿童科学探索的特点[J].教育教学论坛，2012（35）.