人生有味是清欢

人生有味是清欢（精选5篇）

人生有味是清欢 第1篇

一千年前, 苏轼被贬黄州期间, 曾与泗州友人刘倩叔共游南山, 友人以山中野菜招待, 对此东坡先生诗兴大发, 感叹:“人间有味是清欢。”想那苏东坡, 虽然后半生颠沛流离, 屡遭贬谪, 但他不以物喜, 不以己悲, 不因个人得失而奴颜婢膝, 一生追求人间之真味。细细想来, 这实在是做人的真谛。人生苦短, 去日无多, 生活的表象多姿多彩, 其内涵却纷繁复杂。只要尽心尽力担负起自己的责任, 做好自己该做的事情, 就全然不必去为猥琐之事烦恼。时常将自己消融在大自然之中, 宛若仙居, 不被亵渎, 不被污染, 不为世俗所困, 让心绪于澄明宁静之中羽化而升华。

日本有位叫中野孝次的学者, 写了一本《清贫生活》, 该书自出版以来, 畅销不衰, 在日本民众中产生了很大的影响。作者建议人们采取清贫的生活方式, 追求一种内心丰盈美好的恬淡生活。比如读读书, 听听音乐, 去名山大川, 进行必要的生活劳作等等。通过不断丰富、充实的精神生活, 来淡化对名利、地位、金钱、权力的追逐。当然, 他也不是要人放弃对物质财富的创造, 过苦行僧式的生活。清贫不等于贫穷, 贫穷意味着忍饥挨饿, 温饱堪虞, 那样内心就不能进入平和安详的境界。清贫是在温饱之后, 不再将物质财富的积累看得很重要, 而是将内心的修炼, 当作最大的快乐。

无独有偶, 近年来在欧美也有一本非常流行的书, 它就是美国人丽莎·茵·普兰特的《简单生活》。该书勾勒出的一幅幅具有后现代意味的简单生活图画, 已成为欧美社会的一种新生活时尚。作者给“简单生活”下了一个完整的定义:“它不是贫苦、简陋的生活, 它是经过深思熟虑之后, 表现真实自我, 目标、意义明确的生活, 是一种丰富、健康、和谐、悠闲的生活。”“简单的, 就是最好的。”这与中野孝次的观点不谋而合。

在我国悠久的文化长河中, 对清贫简单生活的提倡也由来已久。早在两千多年前, 孔子就对其弟子颜回赞不绝口:“贤哉, 回也!一箪食, 一瓢饮, 居陋巷, 人也不堪其忧, 回也不改其乐, 贤哉, 回也!”。“池上碧苔三四点, 叶底黄鹂一两声, 日长飞絮轻。”在这纷纷扰扰的世界里, 将自己的脚步放慢一点, 放轻一点, 享受一下世间原有的简单和真纯, 过一种简朴的生活, 追求精神上的愉悦, 这样的快乐才是永久的快乐。

当然, 崇尚“清欢”, 并不是要我们远离城市走进山林、拒食人间烟火, 而是要‘清’而不淡, ‘欢’而不妄。进则能廉洁自律, 知足常乐;退则能不忘忧国, 与民同乐。即便是“清欢”的倡导者苏轼, 在当年, 也没有完全走进山林忘却人间。他虽遭受打击排挤, 然而为官一任, 仍造福一方:在徐州太守任上, 黄河决堤, 他身先士卒与民共战抗洪涛;在杭州太守任上, 带领民众疏通西湖, 筑堤防洪;晚年贬谪荒蛮澹州, 仍将先进的耕作技术与文化传播给黎族同胞, 以造福于民为乐。

人生有味是清欢作文 第2篇

鲜橙多

“阿姨，来一瓶鲜橙多!”这是我每天必做的一件事。坐在运动场的单杠上，喝一口鲜橙多任由风吹乱我的秀发，我并不在意这些，我只在意此刻的享受。有人对我说，你那是奢侈，每天都喝，哪有那多钱。我并不介意他们说的，因为只有我自己明白，它是我的红颜知己，它了解我，它知道我高中生活的压抑，所以它用自己来安慰我。我也明白它，所以和它在一起的时候，我很享受，很舒服。

雀巢

高中的我们必须刻苦努力，才能打开我们人生的另一条阳光大道。所以，每天晚上我都挑灯夜读。有时候，实在战不去了，我就泡一杯雀巢，看着它，我很高兴，因为它可以让我精神振奋，继续未完的路。其实，它也是一种毒药，它会损伤我们的身体，不过只要适量使用，也是无害的。我并不害怕它，反而我很奋斗中享受，人生有甜有苦，跌宕起伏，才觉丰富多彩。所以我们不应该忧虑繁重的学习，应该迎难而上，曙光就在前方。

康师傅

在一次旅游途中，火车上没有卖鲜橙多，所以我只好选择了一瓶康师傅，它是那么地纯净自然，不带一点修饰，入口平淡却带有一点清甜，我很惊于自己的发现，并且迅速地爱上它无法处拔。它让我感受到宁静，让我的心仿佛被圣水冲洗了一下，不带一点杂质。在现在这个社会上，到处都被利益和欲望霸占，我不喜欢，我喜欢的是康师傅好种平淡地生活，因为平平淡淡才是真嘛!

在我的人生当中，虽然有过忧虑，有过失望，但是我有三个顶极的好朋友，它们可以随时随地的陪我，我也因为有它们而感到这个世界原来可以这样多滋多味。

这三个朋友都带给了我不一样的人生滋味鲜橙多是享受型的，让你享受世间的美好;雀巢先奋斗后享受，让你享受过程;而康师傅则是让你感受风雨中的那种宁静，那种平淡是真的生活。

人间有味是清欢 第3篇

《人间有味是清欢》

于丹 著 长江文艺出版社 ￥39.80

生活中的困惑是常有的，解决一个，又来一个。有些“惑”一时半会儿解不了，要去参悟，在生活中去参，在时光中去悟。理想与现实的矛盾也是常有的，否则，理想就失了珍贵，现实就少了无奈。

境无好坏，唯心所造。面对复杂的世界，我们可以选择悠游自适;面对繁忙的工作，我们可以学会乘物游心。当我们沿着梦想的道路一路前行，也别忘了停下来看一看四时风雨，用心去听，用心去感，也许会有更多意想不到的收获。

《人间有味是清欢》，针对人们面临的心灵困惑和人生困境，于丹首谈个人的成长经历，创作过程中数度落泪。本书插图皆由于丹亲自拍摄。行走山川，渡过江河，看大千世界，品百味人生，体会逝水流光中的那些生命瞬间。

女性书库：

《唯有孤独恒常如新》

（美）毕肖普 著，包慧怡 译，

湖南文艺出版社 ￥ 39.00

这是一本美国女诗人伊丽莎白·毕肖普的经典诗集，是普利策奖、美国国家图书奖获奖作品。伊丽莎白·毕肖普的一生都在流浪和漫游中度过，自称是“世界上最孤独的人”。

《唯有孤独恒常如新》收录了毕肖普包括《失眠》、《一种艺术》等在内的诸多名篇。有评论认为，毕肖普的诗作清新澄澈，可作为精致的艺术品玩赏。

《宿命：孤独张艺谋》 周晓枫 著 长江文艺出版社， ￥42.00

《宿命：孤独张艺谋》收录了作者周晓枫自2006年任张艺谋的文学策划以来，与张艺谋一起亲身经历的真实事件，记录了张艺谋与张伟平两人从“每周一次的到小伟家吃饭”的亲密无间到“两人割袍断义”的决裂过程，披露张艺谋与巩俐的分手始末，以及首次回应超生风波等热点事件。这本书一出版，就在社会上引起了强烈关注和巨大反响。

周晓枫自2006年至今担任张艺谋的文学策划，参与《山楂树之恋》、《金陵十三钗》、《归来》等电影的策划。此次将张艺谋的家庭、事业、朋友、恋人一一进行梳理，直白而大胆地评论。

《郁闷的中国人》梁晓声 著 光明日报出版社 ￥38.00

中国人的郁闷由来已久。1949年之前，中国人生活在水深火热之中，郁闷自不必说;1949年后，人们迎来了新的时代。然而，好景不长，“文革”那个险象环生、危机四伏的10年让人们着实郁闷;轰轰烈烈的社会主义建设也没少折腾，社会转型时期的阵痛折磨着中国人坚强的神经。

现如今人们不愁吃喝了，但不知从何时起，苏丹红、牛肉膏、瘦肉精、染色馒头、硫磺姜出现了;学校不包分配了，找工作也要權钱交易;入学托关系，住院托关系;豆腐渣工程频繁出现了，矿难接二连三，瞒报也接二连三;物价飞涨了，买房买不起，租房也只能蜗居了……解决了温饱的中国人，又开始郁闷了。

梁晓声用坦率的笔调、睿智的语言，娓娓道出了中国人的精神状态与生活现状，以及中国的社会现状和阶层分析，并从根本上分析了出现这种状况的原因，并将此归结于“中国文化”的深层次缘由。

（责编 子衿）

人生有味是清欢情感美文 第4篇

一捧清水，一片青草，一缕阳光，一弯新月，一个角落。一盏心灯，一杯清茗，一篇陋文，一袭纯静。一宛悠然。

一

一捧时光，散着细碎的痕，涟在秋风处，那些悄无声息的过往，点点滴滴，也便演绎成静水流深。欢喜在寂静的夜晚，将一盏茶，喝到无味;将一首歌，听到无韵;将一本书，读到无字;任淡淡的音乐，划过心河，留下轻盈，静静的，任淡泊在静谧的心里盛开莲的娉婷。人生有味是清欢。

人间初静，霜天又染秋深。一片枫红，一丛菊黄，一抹桂香，醉意了这一季的风景。叶落随风蹁跹在女子的眉目里，秋色三分，一分落花，二分红尘。沉稳、寂廖，丰厚美丽的迭起，漾起秋的韵味，唤醒季节的深沉，枉自沉吟，凝指弦上音，听风吟，谁为心事自横琴，感知秋的寂廖，秋的静谧，秋的思绪，一水文字，涟漪一脉柔情，月夜话痴梦，红颜倚窗冷，瘦笔书清忧，丹青描温柔，一樽别酒，醉梦西楼。心生葱茏，寂静欢欣。

荏苒间，又是一轮回。敲打岁月的褶痕，呓语喃呢，花开花谢，叶生叶落，深悟生命之轻，轻若飞花，轻似落霞，轻若似这叶落飘零无声归隐的生命，一如花儿的盛开和凋零，树与叶的分离，终究逃不过生命的归宿。水逝惊鸿去。人生亦是如此，人生路上，风景迭换，有很多人，很多事，还来不及挥手，便擦肩而过，心知道，即使所有的繁华都融入了梦中，醒来后不过是一场盛世的虚空。终将卧梦黄土。人生不过是一段流年乱浮生，一场倾心无回程，万里云水空守更。岁月雕琢的美景，时光堆砌的伤痕，而真正重要的不是生命里的岁月，而是岁月中的生活.生命的过程，路途的风景，总要领略过，才能真的身随心动。

那么，对于人生何不抱着比较轻快随缘的态度呢?我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。用心甘情愿的态度，过随遇而安的.生活。是一种智慧。平常心，是对生活最好的态度。若，晴天和日，就淡赏闲云;若，风雨敲窗，就且听风吟;若，流年有爱，就心随花开;若，人走情凉，就守心自暖，云天瓶水，微澜静好。情不弃，时光温暖，爱不离，岁月不寒，心无澜，碧海晴天。浮灯影红烛，青丝伴雪落，一窗明月醉清风，半盏情缘挽幽梦。水调歌头踏歌声，月引诗牵入晚松，幽传淡绪步芳从，如此境况，一分一寸之中叠加起，人生自会蕴籍丰盈。倾城暖心。凭栏植菊，远离芜杂，淡淡清欢，心灵桃源里静品人生。

红尘之外，入幽径。今世之秋，氤氲静好。拂开浮尘，便是桃源。五柳的清风依然。吹开人间浮华，斟一杯菊酒，清芳人生，落烟华，满清秋。于南山之巅氤开，于东篱之下馥郁，沾一指清醇，便暗香盈袖。桌舟岁之长河，淡倚秋之一偶，梨花似雪的心绪，摇曳婉约的静美，清宁安放一颗素简的心。任花开叶落，素清依旧。凝眉，凌波潋滟，浮光轻拢;低首，笑看浮沉。凝思轮回饶眉间，明澈悠远，盈握宁馨，“空山鸟语兮，人与白云栖，”留一份安然若素，来看待生活的庸常，岁月沉香，惟愿生活宁馨如昔，岁月清欢依然。

二

静默纤尘，墨香染指泛心舟，兰指舞思柔。承载意幽幽。卷帘幽梦，锁眉黛，牵轻愁，西风萧瑟寒山瘦，云水含烟忍凝眸，凄风冷雨窗沿过，流年偷换几春秋!妆颜笑流灯，浮生影月楼。观叶叶落自纷飞，听风风甘争拂面，水月通禅寂，鱼龙听梵音。万甲尽藏雨，河汉满甘霖。花落花开两无言，浅释冰清。光阴的刻刀，即将完成陈述。日历即将翻开新章篇。星语依楼，寂然站在岁月之端放牧!

佛曰;心能转物，即同如来，外在的物质环境，千差万别，身处滚滚红尘中，诸多俗事扰乱了心扉，迷失了自我，无穷的欲望，灵魂坠入到了悬浮万长。气舒则心静，欲淡则身强。何不躲进书香小搂，远离纷繁，心灵小憩，砌杯香茗，读一读宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒，或者品一品采菊冬篱下，悠然见南山，又或者听听暮鼓晨钟，细细思量，菩提本不树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的深远意境。文章是案头之山水，山水是地上之文章，熏陶氤氲。眷恋着素净的文字，涂抹着岁月的痕迹，丝丝缕缕润沁，芬芳了兰居幽谷。清新的飞舞，洗去铅华。心灵休憩，心身愉悦，守真方得圆满，平心才能静气，静气亦可平心，性静才可清逸。心若无尘，琉璃的心，径渭分明，恬淡安宁。欢喜做简洁的自己。

明净着，清朗着，安稳喜忧，似水流年里细数着光阴的宁馨淡然，自在赋诗意。手心握暖，坐挽舒素言真语。拂尘，拂袖看世事起落，红尘隐消，前尘往事，散淡如烟。流转的斑驳，襟怀柔情，禅心而居。踏一波清盈，纤尘水月般温婉携丝竹雅韵，踏歌而行。怀着岁月的底色，悠然闲品，淡看风云，听朝钟暮鼓，心韵悠悠。诗词的馨香，吟风咏月，梦里神驰，清清浅浅，字字落莲池

一捧清水，一片青草，一缕阳光，一弯新月，一个角落。

一盏心灯，一杯清茗，一篇陋文，一袭纯静。一宛悠然。

足矣，任凭尘事间物欲横流，大浪淘沙。心怀淡然静若兰，心静便可出尘，心清便是桃源，留一份安然若素的心来看待生活的庸常，清欢岁月，凝伫，尘事轻浅。

人间有味是清欢 第5篇

叔本华说：“一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。”你属于家庭，你属于集体，你属于朋友，而归根结底，你是属于你自己的。只有在独处的时候，你的灵魂才是自由的。这时候，你有足够的时间与自己真诚相待，你才能获得清雅恬适之乐。享受独处，感受清欢，获得成长，是人生的一大必修课。我们一起来看看名家们是如何独处的。

天才梦

张爱玲

我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才外别无生存的目标。然而，当童年的狂想逐渐褪色的时候，我发现我除了天才的梦之外一无所有——所有的只是天才的乖僻缺点。世人原谅瓦格涅的疏狂，可是他们不会原谅我。

加上一点美国式的宣传，也许我会被誉为神童。我三岁时能背诵唐诗。我还记得摇摇摆摆地立在一个满清遗老的藤椅前朗吟“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，眼看着他的泪珠滚下来。七岁时我写了第一部小说，一个家庭悲剧。遇到笔画复杂的字，我常常跑去问厨子怎样写。第二部小说是关于一个失恋自杀的女郎。我母亲批评说：如果她要自杀，她决不会从上海乘火车到西湖去自溺，可是我因为西湖诗意的背景，终于固执地保存了这一点。

我仅有的课外读物是《西游记》与少量的童话，但我的思想并不为它们所束缚。八岁那年，我尝试过一篇类似乌托邦的小说，题名《快乐村》。快乐村人是一好战的高原民族，因克服苗人有功，蒙中国皇帝特许，免征赋税，并予自治权。所以快乐村是一个与外界隔绝的大家庭，自耕自织，保存着部落时代的活泼文化。

我特地将半打练习簿缝在一起，预期一本洋洋大作，然而不久我就对这伟大的题材失去了兴趣。现在我仍旧保存着我所绘的插图多帧，介绍这种理想社会的服务、建筑、室内装修，包括图书馆、“演武厅”、巧克力店、屋顶花园。公共餐室是荷花池里一座凉亭。我不记得那里有没有电影院——虽然缺少了这两样文明的产物，他们似乎也过得很好。

九岁时，我踌躇着不知道应当选择音乐或美术作我终身的事业。看了一个描写穷困的画家的影片后，我哭了一场，决定做一个钢琴家，在富丽堂皇的音乐厅里演奏。

对于色彩、音符、字眼，我极为敏感。当我弹奏钢琴时，我想象那八个音符有不同的个性，穿戴了鲜艳的衣帽携手舞蹈。我学写文章，爱用色彩浓厚、音韵铿锵的字眼，如“珠灰”“黄昏”“婉妙”“Splendour”“melancholy”，因此常犯了堆砌的毛病。直到现在，我仍然爱着《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告，便是为了这种有吸引力的字眼。

在学校里我得到自由发展。我的自信心日益坚强，直到我十六岁时，我母亲从法国回来，将她睽隔多年的女儿研究了一下。

“我懊悔从前小心看护你的伤寒症，”她告诉我，“我宁愿看你死，不愿看你活着使你自己处处受痛苦。”

我发现我不会削苹果。经过艰苦的努力我才学会补袜子。我怕上理发店，怕见客，怕给裁缝试衣裳。许多人尝试过教我织绒线，可是没有一个成功。在一间房里住了两年，问我电铃在那儿我还茫然。我天天乘黄包车上医院去打针，接连三个月，仍然不认识那条路。总而言之，在现实的社会里，我等于一个废物。

我母亲给我两年的时间学习适应环境。她教我煮饭；用肥皂粉洗衣；练习行路的姿势；看人的眼色；点灯后记得拉上窗帘；照镜子研究面部神态；如果没有幽默天才，千万别说笑话。

在待人接物的常识方面，我显露惊人的愚笨。我的两年计划是一个失败的试验。除了使我的思想失去均衡外，我母亲的沉痛警告没有给我任何的影响。

生活的艺术，有一部分我不是不能领略。我懂得怎么看“七月巧云”，听苏格兰兵吹bagpipe，享受微风中的藤椅，吃盐水花生，欣赏雨夜的霓虹灯，从双层公共汽车上伸出手摘树顶的绿叶。在没有人与人交接的场合，我充满了生活的欢悦。可是我一天不能克服这种咬啮性的小烦恼，生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。

（选自《张爱玲散文》，浙江文艺出版社，2000年版）

赏析

张爱玲，与石评梅、萧红、吕碧城并称为“民国四大才女”。1939年，18岁的她参加上海《西风》杂志以“我的……”为题的征文比赛，写下了这篇语言优美、感情真挚的散文。她8岁尝试写小说；9岁在音乐和美术之间做出抉择；她体弱多病，深受伤寒症的折磨；不懂得如何接人待物，无法适应生活环境。字里行间，无不诉说自己青少年时期的烦恼。她是孤独的，但她观察生活，坚持写作，在不断的创作中，寻得心灵的归属。“在没有人与人交接的场合”中，她体会到了清欢。

温暖孤独旅程

铁 凝

有一个冬天，在京西宾馆开会，好像是吃过饭出了餐厅，一位个子不高、身着灰色棉衣的老人向我们走来。旁边有人告诉我，这便是汪曾祺老。

当时我没有迎上去打招呼的想法。越是自己敬佩的作家，似乎就越不愿意突兀地认识。但这位灰衣老人却招呼了我。他走到我的跟前，笑着，慢悠悠地说：“铁凝，你的脑门上怎么一点儿头发也不留呀？”他打量着我的脑门，仿佛我是他久已认识的一个孩子。这样的问话令我感到刚才我那顾忌的多余。我还发现汪曾祺的目光温和而又剔透，正如同他对于人类和生活的一些看法。

不久以后，我有机会去了一趟位于坝上草原的河北沽源县。去那里本是参加当地的一个文学活动，但是鼓动着我对沽源发生兴趣的却是汪曾祺的一段经历。他曾经被下放到这个县劳动过，在一个马铃薯研究站。他在这个研究马铃薯的机构，除却日复一日的劳动，还施展着另一种不为人知的天才：描述各式各样的马铃薯图谱——画土豆。汪曾祺从未在什么文字里对那儿的生活有过大声疾呼的控诉，他只是自嘲地描写过，他如何从对于圆头圆脑的马铃薯无从下笔，竟然到达一种“想画不像都不行”的熟练程度。他描绘着它们，又吃着它们，他还在文中自豪地告诉我们，全中国像他那样，吃过这么多品种的马铃薯的人，怕是不多见呢。我去沽源县是个夏天，走在虽然凉快，但略显光秃的县城街道上，我想象着当冬日来临，塞外蛮横的风雪是如何肆虐这里的居民，而汪曾祺又是怎样捱过他的时光。我甚至向当地文学青年打听了有没有一个叫马铃薯研究站的地方，他们茫然地摇着头。马铃薯和文学有着多么遥远的距离呀。我却仍然体味着：一个连马铃薯都不忍心敷衍的作家，对生活该多有耐心和爱。

一九八九年春天，我的小说《玫瑰门》讨论会在京召开，汪曾祺是被邀请的老作家之一。会上谌容告诉我，上午八点半开会，汪曾祺六点钟就起床收拾整齐，等待作协的车来接了。在这个会上他对《玫瑰门》谈了许多真实而细致的意见，没有应付，也不是无端的说好。在这里，我不能用感激两个字来回报这些意见，我只是不断地想起一位著名艺术家的一本回忆录。这位艺术家在回忆录里写到当老之将至时，他害怕变成两种老人，一种是俨然以师长面目出现，动不动就以教训青年为乐事的老人；另一种是唯恐被旁人称“老”，便没有名堂地奉迎青年，以证实自己青春常在的老人。汪曾祺不是上述两种老人，也不是其他什么人，他就是他自己，一个从容地“东张西望”着，走在自己的路上的可爱的老头。这个老头，安然迎送着每一段或寂寥、或热闹的时光，用自己诚实而温暖的文字，用那些平凡而充满灵性的故事，抚慰着常常是焦躁不安的世界。

我常想，汪曾祺在沽源创造出的“热闹”日子，是为了派遣孤独，还是一种难以排遣的孤独感使他觉得世界更需要人去抚慰呢？前不久读到他为一个年轻人的小说集所作的序，序中他借着评价那年轻人的小说道出了一句“人是孤儿”。

我相信他是多么不乐意人是孤儿啊。他在另一篇散文中记述了他在沽源的另一件事：有一天他采到一朵大蘑菇，他把它带回宿舍，精心晾干（可能他还有一种独到的晾制方法）收藏起来。待到年节回京与家人做短暂的团聚时，他将这朵蘑菇背回了北京，并亲手为家人烹制了一份鲜美无比的汤，那汤给全家带来了意外的欢乐。

于是我又常想，一个囊中背着一朵蘑菇的老人，收藏起一切的孤独，从塞外寒冷的黄风中快乐地朝着自己的家走着，难道仅仅为了叫家人盛赞他的蘑菇汤？

这使我不断地相信，这世界上一些孤独而优秀的灵魂之所以孤独，是因为他们将温馨与欢乐不求回报地赠予了世人吧？用文学，或者用蘑菇。

（选自《从梦想出发》，湖南文艺出版社，2007年版）

赏析

汪曾祺面对“马铃薯研究站”这份无聊的工作时，他“无从下笔”到“想画不像都不行”，他用耐心和爱心与单调作斗争；在作者眼里，“他不是上述两种老人，也不是其他什么人，他就是他自己”，用“诚实而温暖的文字，用那些平凡而充满灵性的故事”去安慰这个世界；他不乐意“人是孤儿”，他用囊中的蘑菇，挤走“一切的孤独”。他用他的爱心和温暖让世界上的孤独、寂寞、凄苦、冷淡无处可藏。

孤 独

[意大利]伊塔洛·卡尔维诺

我停下来打量他们。

他们在干活，晚上，在一条冷僻的街上，在商店的门板上动手脚。

这是一块很重的门板。他们正用一个铁门闩当杠杆，但是门板就是一动不动。

我当时正在闲荡，一个人，没什么特别的地方要去。我就抓住那个门闩帮他们一把。他们挪了点地方给我。

我们不是同时在使劲。我就叫：“嗨，往上！”站我右边的人用他的肘子捅了捅我，低声说：“闭嘴！你疯了！你想叫他们听见吗？”

我晃了晃我的脑袋，就好像是说我不过是说溜了嘴。

这事儿颇费了我们一点时间，大家都浑身是汗，但最后我们把门板支到足够一个人从下面钻进去的高度了。我们互相看看，十分高兴。然后我们就进去了。他们让我提着一个口袋，其他人把东西拿过来放进去。

“只要那些狗日的警察别出现！”他们说。

“对！”我说，“他们真是狗娘养的！”“闭嘴！你没听见脚步声吗？”他们每隔几分钟就这么说一次。我很仔细地听着，有点害怕。“不，不，不是他们！”我说。

“那些家伙总在你最不希望他们出现的时候到来！”其中一个人说。

我晃了晃自己的脑袋。“把他们统统杀了，就行了。”我回答说。

然后他们派我出去一会，走到街角，看看有没有人过来。我就去了。

外面，在街角，另有一群人扶着墙，身子藏在门廊里，慢慢朝我移过来。

我就加入进去。

“那头有声响，在那些商店边上。”我旁边的人跟我说。

我探头看了一下。

“低下你的头，白痴，他们会看见我们，然后再次逃走的。”他嘘了一声。

“我在看着。”我解释说，同时在墙边蹲了下来。

“如果我们能不知不觉地包围他们，”另一个说，“我们就可以把他们活捉了。他们没有很多人。”

我们一阵一阵地移动，踮着脚，屏着气：每隔几秒钟，我们就交换一下晶亮的眼神。

“他们现在逃不掉了。”我说。

“终于我们可以在现场捉拿他们了。”有人说。

“是时候了。”我说。

“不要脸的混蛋们，这样破店而入！”有人吼道。

“混蛋，混蛋！”我重复，愤怒地。

他们派我到前面去看看。我就又回到了店里。

“他们现在不会发现我们的。”一个人一边说着，一边把一包东西从肩上甩过来。

“快，”另外有人说：“让我们从后面出去！这样我们就能在他们的鼻子底下溜走了。”

我们的嘴上都挂着胜利者的微笑。

“他们一定会倍感痛心的。”我说。于是我们潜入商店后面。

“我们再次愚弄了那帮白痴！”他们说。但是接着一个声音响起来：“站住！谁在那儿？”灯也亮了。我们在一个什么东西后面蹲下来，脸色苍白，相互抓着手。另外那些人进入了后面房间，没看见我们，转过身去。我们冲出去，发疯也似地逃了。“我们成功了！”我们大叫。我绊了几次脚后，落在了后面。我发现自己混在了追赶他们的队伍里。

“快点！”他们说，“我们正赶上他们呢。”

所有的人都在那条窄巷里奔跑，追赶他们。“这边跑，从那里包抄。”我们叫着，另外那群人现在离得不远了，因此我们喊：“快快，他们跑不了啦！”

我设法追上他们中的一个。他说：“干得不坏，你逃出来了。快，这边！我们就可以甩掉他们了。”我就和他一起跑。过了一会，我发现只剩下自己一个了，在一条弄堂里。有人从街角那里跑过来，说：“快，这边！我看见他们了。他们跑不远的。”我跟他跑了一阵。

然后我停了下来，大汗淋漓。周围没人了，我再也听不见叫喊声。我站着，两手插在口袋里，开始走，一个人，没什么特别要去的地方。

（选自《短篇小说集：伊塔洛·卡尔维诺》，译林出版社，2010年版）

赏析

小说讲述了一群盗贼破门行窃的过程中，被警察悄悄地靠近包抄，最后追逐逮捕的故事。在故事中，主人公的身份不停地在盗贼和警察之间转换，最后回归旁人。故事篇幅不长，但紧凑连贯，气氛紧张。作者用一种幽默、调侃、夸张的手法表现孤独。主人公无论扮演什么角色，都尽情地投入，忙得不亦乐乎。他不在乎自己的身份，甚至不思考做了什么事情，重要的是他有事可做，并且正在做着事情。看似主人公参与了这场戏，但是主人公开始的时候“正在闲荡，一个人，没什么特别的地方要去”，结束的时候“两手插在口袋里，开始走，一个人，没什么特别要去的地方”。他始终控制着自己的方向，这就是他的清欢。