人文与管理系一月份总结

人文与管理系一月份总结（精选14篇）

人文与管理系一月份总结 第1篇

人文与管理系学生会一月总结

一月对于广大的同学来说，既是繁忙的，又是充满着期待与希望的。同学们认真迎接期末考试，同时期待着寒假的到来。我系也在本月做好本学期的收尾工作。为了能给我系在这学期的工作划上完美的句号，我系在本月工作总结如下： 1． 做好期末收尾工作，期末考试成功举行。（人文与管理系学生会）2． 3． 开展了“诚信考试签名活动”，加强了考风考纪教育。（学习部）认真完成了本系所属寝室的卫生寝室评比结果调查工作。（生活部）4． 抽查了各班大课的到勤率，严查各班早晚自习的情况。（纪检部）5． 安排人员检查各班教室的情况，包括门窗、电灯是否关好。（保卫部）6． 元旦期间，实践部努力为留校同学寻找了打工机会，丰富了同学们的生活。（实践部）7． 8． 9． 开展了以新年为主题的黑板报评选活动。（宣传部）认真做好了教室及公共教室的卫生检查工作。（劳动部）加强内部管理工作，建立日常工作报告制度。（文娱部）

10．处理“两人三足”的后续工作并整理了该活动的照片。（体育部）

以上是我系一月份工作总结，在此，也希望下学期我们人文与管

理系可以在大家的共同努力下，再创辉煌！最后，祝大家新春快乐！

人文与管理系学生会

二○一○年一月

人文与管理系一月份总结 第2篇

早春季节,冬天的严寒渐渐开始退出,太阳的暖流融化了岩石上的冰层,滴下第一个粗大晶莹的水珠,宣告了春天的到来。本月我们人管系也以极高的热情将各项工作有条不紊地展开，并做如下总结：

一、积极参与学生会成员的培训活动。（人管系学生会）

二、（一）组织了普通话等级考试、会计证考试、计算机等级考试以及教师资格证的考试。

（二）组织评选了学习标兵。

（三）举办了“梦想成就未来——谈当代大学生的创业观”讲座。（学习部）

三、结束了“流金岁月”大学生原创文学大赛的评比工作，优秀作品与宣传窗展出。（宣传部）

四、针对近期发生的一起意外事故，对我系各班外出打工的同学进行了统计，强调了安全事项，并要求填写保证书。（纪检部）

五、（一）积极配合院体育部，成功开展了乒乓球赛。

（二）协助体育组，开展了教职工篮球赛，并担当了裁判员工作。（体育部）

六、配合院生活部向本系宣传了“学生生活点滴，开创文明行为”的拍摄活动。（生活部）

七、积极配合院文娱部展开了“3.7女生节”调查问卷活动。（文娱部）

八、对公共教室进行着重检查，并在月末对各班卫生状况进行评比。（劳动部）

九、加强了对本系教学楼北面教室的安全检查工作。（保卫部）

十、做好常规工作，协助学习部开展学习标兵评选活动，做好摄影工作。（实践部）

以上是我系四月份工作总结，我们将继续团结各部门，以求做到更好！

现代管理与人文精神 第3篇

当代中国社会的一些现象,从假冒伪劣商品的泛滥到一些地方教育与医疗的混乱状况,从官员腐败到家庭婚姻关系的瓦解,从自然环境的污染到文化遗产的耗竭,从一些上市公司蔑视投资者的利益到国有垄断企业管理现代化表象下争权夺利的内耗,无不折射出人文精神的缺失。

什么是人文精神?人文精神总是离不开道德的养成及对人的尊重,尽管其程度可能有所不同。尽管在不同的文化背景下人们所看重的品格特征会有所差异,但是培育“良好品格”或者培育具有“美德”的人一直是人文精神所关注的重要内容。德性的形成不仅仅是使人能够适应社会生活、成为一个合格的社会成员并为社会所接纳,而且对个体精神的提升也至关重要。并不是每一个组织、每一个社会都已经或者即将接受完全相同的美德或者价值观,这就要求我们考虑所珍视的东西的历史和来源,考虑何为美德。人文精神强调对人的尊重,亚里士多德说过,人,即使是奴隶,也不是活着的工具。这种理念被罗马人化为了行动和制度,通过罗马法而在罗马延续。又过了十几个世纪,康德才讲出了那句浸透了欧洲人文精神的名言:“不能把人当作工具,而必须把人当作目的。”

根据亚里斯多德的观点,品格优异并非与生俱来,人们需要时间的积累才能逐步认识到,道德的品格需要从教育中获得,在某一特定的情况下有德性的行为才是正确的行为。德性必须出于德性本身,而不能出于某些外在的固有规则。德性也不可能是“偶发行为”;究其本身而言,有德性的行为应该是一种恒常的自觉行为。

现代管理者首先应该是合格的公民。什么是公民呢?公民是具有独立人格,有基本权利,并且意识到自己对社会有基本义务的人。每一个人的权利是平等的,而每个人都生活在社会里,这是一个契约社会,因此,公民是一个社会人。每一个公民应该意识到自己对社会有起码的义务,做一件事要有起码的道德规范,遵守起码的法律,行为要有一个底线。罗马哲学家西塞罗和昆体利安都认为,对公民进行人文精神的培训能够引领整个社会,能够让公民理解并且尊重那些大家普遍认同的行为规范,而这些行为规范的获得方式是通过学习一批从古代传承下来的体现文化价值观和道德观的著作。学生们学习希腊语和拉丁语,阅读荷马、柏拉图、亚里士多德和其他一些古典作者的作品。人文精神教育致力于培养道德品格、灌输社会价值观。到18世纪晚期,人文教育的目的是要规范人们的言行举止、思维方式和道德准则,从而能够逐步灌输“虔诚、公正、尊重真理的原则,爱国、仁慈、普遍的善,清醒、节约、纯洁、适度和节欲以及其他能让人类社会更加美好并赖以建立共和宪政的美德”。

在美国,二战以后的工业化扩张呼吁高等教育要变得更加实用。这使人们更加强烈地认为人文学科课程早就不可救药地过时了,无法再适应现代美国人的需要。有些人为传统课程辩护,认为它们仍然是一种有助于培训人的思维方式或者开发通用知识技能的方法。另外一些人则强调对技术专业化加以平衡的重要性, 认为人文学科应该承当起打造“全面发展”之人的角色。

在管理教育的早期,人文教育被人视为美德和道义的堡垒。但是,二战以后,旨在强化分析型和技术型技能的专门化倾向日益加剧,最终导致了管理学与人文学科脱节的后果。管理教育培养出来的毕业生只是一些职能块上的受教育者,他们对于自身对整个社会所应承当的更广泛的责任一无所知。人文精神教育的理念也受到了整个社会中教育角色变化的压力。从20世纪80年代开始,学生们就开始提出通过大学教育掌握符合市场需求的技能这一要求。高等教育成为可以在市场上购买到的产品,因此消费者要求自己的付出能够得到最高的回报。随着教育的目的从打造一个受过教育的人转变成为人们提供具体的与雇佣相关的培训从而帮助他们在职业市场上有所斩获,关于人文教育的整体概念就再一次受到了猛烈的抨击。

亨利·明茨伯格在1973年和1980年所进行的有关管理者的研究《管理工作的性质》一书揭示了管理活动固有的非人性化特质。在明茨伯格看来,所谓的白领,与泰勒笔下使用铲子的工人一样,都是其时代的奴隶,异化于工作之中,被上级赋予的任务掌控。哈佛商学院教授罗伯特·海耶斯和威廉·阿伯内西在题为《加强管理规避经济衰退》一文中认为,管理学教育一味强调管理学是一门科学最终产生“一个错误而又浅薄的观念,使得专业的管理者,其实是‘假专业人士’,错误地以为自己贸然地‘空降’到一家完全陌生的公司,通过推行严格的财务控制、利用投资组合概念和市场驱动策略这几招就能够成功地经营好该公司”。随着股东价值和短期财务结果成了公司业绩唯一有效的衡量标准,芝加哥学派的市场驱动哲学充斥着对美国式资本主义的讨论。从20世纪70年代晚期和80年代中期开始,经济学家对商学院的影响逐渐增强,代理理论主导了MBA课程。通过建立一家公司,所有者可以享受因为减少交易成本而带来的利润。但是当所有权与控制权分离时,委托—代理问题就出现了:如果所有者没有亲自去监督管理者,他如何才能知道管理者是在做他最感兴趣的事情?实际上,在企业内部存在着股东—董事会—经理—工人这样一个委托—代理链条。根据代理理论,股东是委托人,公司的管理者是代理人,管理者的利益与股东的利益并非完全一致,往往存在冲突。根据现有的激励理论,要有效地调和股东和管理者之间的利益冲突就要设计有效的激励合同。研究委托—代理的目的是科学设计激励机制,解决激励不相容的问题。导致激励问题的因素有三个:一是代理人的行动难以观察: 委托人只能观察到结果,不能观察到行动,因为有外生要素的干扰使得结果不能准确地测度努力程度,这就是前面讲的“隐藏行动”问题;二是代理人的类型不能准确观测,这就是前面讲的“隐藏信息”问题;三是代理人风险厌恶程度不同。代理人存在三种不同的风险态度:风险爱好,风险中性,风险规避。典型情况下, 一家公司的首席执行官(CEO)得到股权和其他直接与利润相关的奖金。尽管支付给大公司CEO巨额报酬存在争论(特别是此次金融危机下华尔街金融巨头的薪酬方案),但是,现代经济学认为,以绩效为基础的报酬对股东和CEO都是有利的,而且减少CEO这样的报酬可能减少公司利润。

按照以上逻辑,管理者对公司不再有任何忠诚感,相反,他们视自己的工作为由市场驱使的完全的交换行为,不带有任何道德成分,不包含任何信托责任。借用德鲁克的话来说,公司的世界已经变成了一个弱肉强食的丛林,“你得带着自己的大砍刀来。”这一市场驱动一切的理念也渗透进了商学院,MBA项目也开始在一个更大的市场上相互厮杀,将希望入学的学生视为潜在的“客户””。成为一名MBA学员不再是为了掌握某些技能或者学会某一领域的专业知识;相反,其目的变成了拥有一个能够带来巨大利益的校友关系网。

人类已经进入大数据时代,这标志着“信息社会”终于名副其实。在现代管理中,我们收集的所有数字信息现在都可以用新的方式加以利用。大数据的出现,使得通过数据分析获得知识、商机和社会服务的能力从以往局限于少数象牙塔之中的学术精英圈子扩大到了普通的机构、企业和政府部门。但正如维克托·迈尔—舍恩伯格教授在其新著《大数据时代———生活、工作与思 维的大变革》(浙江人民出版社2013年1月第1版) 中所指出的:“大数据同时也给我们带来了巨大的风险。它使得目前用以保护隐私的法律手段和核心技术失去了效果。”“在一个预测的时代里,人类的自由意志神圣不可侵犯,这一点不可轻视。我们不仅需要承认个人进行道德选择的能力,还要强调个人应为自我行为承当责任。”

管理学大师德鲁克将价值观看得比技能、战术或各门学科更加重要。他坚信,人文精神是道德和价值观的守护者。尽管德鲁克从来未曾公开地揭示管理学和人文学科两者之间的关联, 但是,他关于管理学是人文学科的这一理念还是将人文学科培养道德品格的理想与管理学培养有效领导者的目标紧密联系在了一起。

我们认为,具有人文精神的管理者对人类存在的本质有着透彻的理解,能够在制约权力滥用的同时,将组织里的人培养好。具有人文精神的管理者能够认识到,尽管人性本身是不完美的,但是由人组成的组织必须努力创造一个“尚能容忍”的希望社会。

杜维明先生指出:“说中国传统中的‘儒’的概念,在当代近似于人文科学的学者,也许并不牵强。”1他还指出:“在儒家看来,学就是学做人。诚然,我们无可逃避的是人,并且在自然主义的意义上说,这是我们与生俱来的权利。但是,从美学意义上看, 成为人却必须有一个学习的过程。因此,学做人意味着审美上的精致化、道德上的完善化和宗教信仰上的深化。”2笔者亦认为, 儒家思想的传播基本可以认为是人文精神的培养。

人文精神的培养离不开教育。康德指出“,人是唯一需要教育的一种存在”。3按康德的看法,人之外的动物只须以本能的方式来运用它的天性,无须像人那样经受教育的过程。孟子说“:人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。”(《腾文公上》)人文精神教育的目的在于使人知善,以便进而择善。孔子更是提倡“学而不厌,诲人不倦”(《论语·述而》),到达“发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”(《论语·述而》)的地步。孔子又说“:德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。(《论语·述而》)可见,从“人的完成”这一方面看,教育不仅涉及知识的接受与传授的问题, 而且与德性的培养相联系,因为道德是社会能够维系、延续的必要条件之一,社会秩序的建立无法离开道德的维度。

荀子就是中国的托马斯·霍布斯,因为他跟霍布斯一样相信人性本恶,相信“人对人就像狼对狼”。荀子曰:“人之性恶,其善者伪也。”荀子以为人生而有好利,嫉恶之心,耳目声色之欲。若听其发展,不加节制,则争夺残贼,淫乱随之升起,“正理平治”之社会生活难以实现。可是荀子的声音在孔夫子的国度却很少有人倾听。其实,荀子的思想与孔孟思想并非完全矛盾,甚至可以说是相得益彰。因为正是人性本恶,才需要不断修身,才需要不断提高自己的道德水准。所以,孟子重心体之仁的呈现发扬,荀子重礼教之善的潜移默化。前者讲究“集义”,后者讲究“积善”。荀子说:“积善而全尽,谓之圣人。”(《荀子·儒效》)这句话无异于儒家所强调“择善固执”才能成就圣人。

儒家一方面重视礼乐所形成的外在规范,另一方面强调人性本有的内在要求,然后兼顾内外,肯定每一个人都有能力也有责任成就完美的道德人格。以经验事实来说,我们发现:人间有善行也有恶行,人有行善与行恶的自由,同时,行善使人心安,行恶使人羞愧。以理性反省来说,这些经验事实告诉我们:个人的快乐在于心安理得,群体的和谐在于大家行善避恶,因此,人性要求也是向善的。从理想途径来说,如果肯定人性向善,就要多做存养省察的工夫,让个人内心的指示清楚呈现,同时还要妥善安排道德教育,使大家乐于遵守外在既成的规范。儒家的人性论因此成为我国道德思想的主流。这套人性论常被称为“性善论”,其真正涵义则是肯定人有“善端”(《孟子·公孙丑上》),需要努力实践,以成就善的行为。换言之,人性是向善的。孔子是主张人性向善的,如孔子在描述有德者在政治上所表现的功效如下:

1.子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”(《论语·为政》)

2.子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭已正南面而已矣。”(《论语·卫灵公》)

3.子曰:“子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”(《论语·颜渊》)

中国历史上对人文教育的作用一直是非常肯定的。儒家经典《大学》开篇就指出:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有始终。知所先后,则近道矣。”

“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”

已故著名政治学家萧公权先生详细论述了孔子人本主义的政治观,指出:孔子的全部政治学说,从根本到枝节,都以人为其最高、最后和最直接的对象和目的。在他的学说中,政治生活是人的人性的表现,是人性发展的过程,是人类活动的结果,是满足人类要求的努力。这种人本主义思想同样适应于现代管理。

但是,我们也应该认识到,中国传统的人本主义教育往往有空洞说教之嫌,重做人轻做事。在孟子看来,做实事是“劳力”, “劳心者治人,劳力者治于人,治人者食于人,天下之通义也。” (《孟子·滕文公上》) 儒家经典也很少有教人做实事的内容,相反,倒不乏鄙视做实事的人的言论。“樊迟请学稼。子曰:吾不如老农。请学为圃。曰:吾不如老圃。樊迟出。子曰:小人哉!樊须也”(《论语·子路》)。在孔子看来,只须““上好礼”、“上好义”、“上好信”、“则四方之民,襁负其子而至矣,焉用稼”(《论语·子路》)。由于儒家只教做人不教做事的传统,造成劳心者只务虚言,干不了实事。劳力者能干实事,却尽是文盲。这种社会的手和脑严重割裂的传统一直贯穿中国整整两千多年,直到西方人用手脑合作造成的“坚船利炮”打开中国封闭的大门,中国人这才逐渐觉悟到中国传统教育手脑割裂的大祸害。

在科举制度背景下,中国人的知识指向更多的是关注社会秩序的建立及与之相关的内容,包括人如何维护这种社会秩序。因此,起码从制度化儒家建立的汉代开始,中国的教育的主要内容是如何灌注这种思想倾向,即《中庸》所谓“修道之谓教”。这就是我们今天所说的人文精神的培养。马克斯·韦伯对于中西考试的内容的分析,充分说明了它们之间的巨大差别:“中国的考试, 并不像我们西方为法学家、医师或技术人员等所制定的新式的、理性官僚主义的考试章程一样确定某种专业资格。中国的考试, 目的在于考察学生是否完全具备经典知识及由此产生的、适合于一个有教养的人的思考方式。”4但是,科举制度这种只注重人文知识培养的理念在西方的经济强势面前,很快就失去了其合法性。在鸦片战争的屈辱面前,已经日趋腐败的科举制度乃至整个中国的教育制度和知识倾向都面临前所未有的挑战, 因为,儒家所着力培养的人才根本无法应对洋人的“坚船利炮”。废除科举,设立新式学校,引进西方人的科学技术知识,成了维新人士首先考虑的事情。正因为中国传统教育的缺陷,因此,废除科举, 引进西方自然科学技术知识和现代教育模式就成为历史的必然。

儒家思想中的重要格言“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,明显地把人生意义的指针指向了权力。在中国几千年的历史上,能够接受儒家文化教育的人,无不围绕着权力转,这当然也与中国的皇权和科举制度存在必然的联系。黎鸣指出:“两千多年来的中国社会,是人类中典型的官场化社会。社会中的一切,无论官场、市场、情场中一切人们的活动,无不受到私有化的专制权力的威慑。”5权力垄断中国人的思想,中国人除了听命于大人、圣人,永远不会有自己的思想,儒家思想乃至圣人孔子、孟子本人也都成了权力的工具。这样,中国的人文传统被权力裹挟,人文精神被权力阉割。因此,当代人文精神的培养, 一方面,我们要充分利用我们民族传统文化的精华,另一方面, 我们又必须挣脱传统文化的桎梏。

人文精神的培养需要“独立之精神,自由之思想”。在先秦时代,孔子可以提出“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁”(《论语·卫灵公》),孟子可以提出“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫””(孟子·腾文公下)。但由于中国长达两千多年的君主专制统治,这并没有成为中国人的人文精神。中国的皇帝是金口玉言,中国的老百姓只能劳作、吃饭,不能有自己的思想, 更不允许有异议,只能绝对服从,中国人的人文精神早就丧失了原创力。哈耶克认为“人民和各社会阶层,只有在长期享有自由的情况下,才会有高尚的道德标准———这与他们所拥有的自由度成正比。”反过来,哈耶克也相信,道德在一个伟大社会中也起着重要作用“:只有在自由的行动受着强有力的道德信念引导时,自由社会才会良好地运作。”早在20世纪40年代,哈耶克就认识到: “在物质环境迫使我们做出选择时有决定自己行动的自由,以及对按照自己的良心安排我们自己的生活自行负责,这两者是道德情感能够赖以培养、道德价值在个人的自由决定中赖以逐日再造的唯一氛围。不是对上级,而是对自己的良心负责,不是用强力所威逼出来的责任心……以及对自己所作决定的后果负责,这才是名副其实的道德实质。”故此,哈耶克一直相信“:自由不仅是一种特殊的价值,而且是大多数道德价值的源泉和条件”。6

如果认为当今社会中的商业伦理缺失和人们道德水准下降就是市场化改革的必然结果。这实在是对市场经济的一种误解。因为,只有在市场经济条件下,我们做出决策时才有决定自己行动的自由,也才能对自己所作决定的后果负责。市场化改革出现的社会商业伦理的缺失,不是市场化改革的结果,而是由于其他方面的原因。按照哈耶克的观点,把自由当作法治保障下的个人经济社会活动中的一种私人领域、一种人的生存状态,这一论辩的逻辑就是说,只有在法治社会之中,人们的道德情感才会得以展示和再造,社会的道德水准才会不断提高。而法治首先就是要限制政府的权力,而我们当前的现实是,一方面引入市场机制, 另一方面,政府的权力又不容易受约束,权钱交易,一些地方政府官员腐败寻租案件大面积发生,法治还不够完善,这才是社会商业伦理缺失的重要原因。

人文精神尽管无法成为治愈现代管理实践之病的神药,但是还是能够使身处权力岗位的人重新关注价值观、伦理道德和品格问题。通过重建现代管理与人文精神之间的由来已久的联系,能够为现代管理注入新的生命和活力。现代管理强调人文精神就是基于这样的理念,我们不相信世界上存在十全十美之人, 因此,现代管理实践需要解决有关人格发展、美德和价值观之类的宏大问题,还要理解我们作为人无法实现亚里斯多德关于德性行为所提出的目标。但是,这并不意味着我们不能有所提高、有所进步。

人文精神的培养与具体管理技能和方法的培养以及专业技术的培养应该有机结合,不可偏废。核心价值观的传授和劳动技能的传授,这是教育的两项基本的社会功能,现代管理教育也不例外。现代管理分工越来越细,也越来越专业化。博弈论、信息技术、大数据挖掘、云计算等现代管理方法和技术在现代管理中的应用越来越普遍。在管理教育和管理实践中重视人文教育,能让我们的管理者理解“我们的决策背后的终极价值观”以及批判性思维技能,当然还包括提升他们说服他人的辩论能力。人文教育对品格的培养和对美德的塑造使其成为现代管理教育的重要组成部分。因为管理本质上是一种关乎人的活动,不只是关乎技术和数据。但人文精神的培养又不能只是通过空洞的说教,而要与现代管理技能的培养和具体管理实践有机结合起来。在某种意义上人文精神的培养更多地需要示范来引导,因此,道德典范的示范作用就显得非常重要。孔子要求“见贤思齐”,也就是说,当我们见到有德性的人(贤人)时,就要考虑怎么向他看齐。亚里士多德也提到,要使自己的行为达到正义(道德)的层面,我们就要“像正义的人”那样去做。这就需要在现代管理教育中加强案例研究和使用案例教学,通过典型的案例来传播和彰显现代管理中的人文精神。

在德性培养过程中,另一个需要关注的问题是引导和涵养。引导主要表现为个体之外的教育、指引,它更多地体现社会的影响和社会的约束。比如,社会逐步摆脱权力指向的文化,逐步形成尊重财产权、诚信、平等、自由的现代商业文明。涵养主要是个体自身的体验、反省、觉悟,主要表现在企业管理者在经营实践逐步形成的经营理念、商业道德和良好品质。外在的社会影响和约束以及自身的体验、涵养在广义的德性培养中相互关联、彼此互动。

进而言之,人文精神的培养涉及美的品格的形成。在美的品格的形成过程中,又涉及真、善、美三者的关系。在美和真的关系中, 一方面,真隐含着美;另一方面,美往往体现真。美和善内在地相互联系,一方面,它体现了道德上崇高的力量;另一方面,它又给人以一种审美意义上的美感。宋明理学家常常讲“圣人气象”,其中便包含形之于外的人格美。杨国荣认为,从中国思想史看,相对而言,道家比较强调“美”和“真”之间的统一,儒家则更注重“美”和“善”之间的互动,所谓“美善相乐”。7中国人还必须进一步学习和借鉴发达国家的人文精神,因此,还需要“启蒙精神”继续在中国萌芽、生长和铺开,从这个意义上说,启蒙精神”就是人文精神。与此同时,还必须创造性地培养现代中国人对永恒的真、终极的善和自由的美三者的信仰,用真、善、美来构筑中国人的人文精神。

摘要：当代中国社会的一些现象,无不折射出人文精神的缺失。因此,中国人必须进一步学习和借鉴发达国家的人文精神,还需要“启蒙精神”继续在中国萌芽、生长和铺开,从这个意义上说,启蒙精神”就是人文精神。与此同时,还必须创造性地培养现代中国人对永恒的真、终极的善和自由的美三者的信仰,用真、善、美来构筑中国人的人文精神。文章对现代管理与人文精神的关系进行了论述。

量化考核与人文管理 第4篇

一、突出了评优评先的公正

量化考核相对于原先学校管理在教师评优、评先、职称评定等方面的模糊处理与暗箱操作，有了很大的公正性。它以数据的形式直观地反映了一个教师各方面的情况，打破了原先民主测评、领导研究所出现的平均主义、印象主义、好人主义，调动了广大教职工的工作积极性和主动性。持之以恒的评比办法，教师还可以视之为奋斗的目标。

二、促进了教师的专业成长

量化考核标准使人们对教育的认识更加深入、全面、细致，尤其在实施新课程的今天，量化考核提供了教师在教学理论的指引下和基于平时教师朴素观察之间的更为科学的研究学生的平台，可以针对学生的实际情况采取适合的方法，有效提高课堂教学的质量。同时，教师自己也可以对照量化标准以及所得分值，反思自己存在的问题和不足，不断自我完善和提高。

三、完善了学校的民主管理

学校民主管理的主要标志之一是公开，量化管理促进了学校管理的公开化。可以说，敢于真正采用量化管理的学校，必定是比较民主的学校，教师的主人翁意识比较强的学校；采用量化管理的校长是能够依靠教职工办学的校长，能够倾听教职工不同意见的校长。

但是，陶行知先生说过，教育是农业。它与物化的企业管理有着本质的区别。农业的对象是有生命的生物，农业生产的过程其实是生物生长的过程，它强调“因地制宜，因时制宜”；而企业生产的对象是没有生命的原料，其生产过程是产品的定型和批量生产，强调的是“标准化、批量化”。因此，量化考核在类似农业的教育管理中不可避免出现了一系列不足，如教师的出勤可以量化，但无法量化端坐办公室中教师是否在一门心思地钻研教材；教师的教学成绩可以量化，但无法量化其对学生良好品质形成的深远影响；教师的论文数量可以量化，但无法量化其对教科研的热爱程度……即使可以量化的内容，如首席教师、学科带头人评选，由于主管部门制订时考虑不够全面，农村教师恐怕永远只能望洋兴叹，甚至灰心丧气。

世上没有灵丹妙药!没有哪一种措施可以解决所有问题，在当前社会诚信价值体系还没有建立的背景下，推行量化考核，不失为明智之举。量化考核中出现的那些少数问题正好成为引发管理者思考的酵母，变成了促进管理水平提高的催化剂。

首先，管理者要正确认识量化考核。量化考核的目的是通过科学有效的管理手段，激发教师的工作热情，建立有效的约束机制，它不是为了区分等级，也不是为了“考核”教师，堂而皇之地给教师排名次。学校管理者不能只看数字的大小，不看数字背后的含金量，不想数字之外的东西，要兼顾不同岗位的区别，同一位教师今天与昨天的变化。

其次，要建立科学的量化评价标准。量化的内容要根据实际情况，进行上下、多轮讨论，保证具体明晰，每一个项目都进行详尽的分类和细化。对于教师反响强烈的考核内容要认真调查，反复研究，积极论证，不断完善。量化是“无情”的，但内容可以“有情”，操作可以“有情”，努力的过程可以“有情”。

再次，要将量化考核与其他评价相结合。学校應建立和完善常规量化评价与非常规主观评价相结合，工作或学业的过程评价和基础性发展目标评价相结合，学科成绩评价与专业成长记录相结合；要将量化考核与质化考核相结合，与平时考核相结合，与学校的班级、年级组考核相结合，考核的程序要易于操作。

人文与管理系一月份总结 第5篇

在这今秋时节,随着气温的逐渐转冷,但是学生的同学们的工作热情依旧很高涨.经过开学的紧张工作紧张工作后,学生会的工作逐渐步入了正轨,新的一届学生会干部也渐渐适应了自己的工作岗位.在10月的学习生活中,我系学生会开展了的工作如下: 1.我系学习部在上月组织了文秘技能选拔大赛，大赛的组织工作得到了老师同学的一致好评。（系学习部）

2.我系体育部积极参与了于10月22日的运动会.在赛前做好了充分的准备工作,如排练健美操,组织相关人员进行运动会场的维护等工作.为运动会顺利的进行发挥了重要的作用.(系体育部)3.我系保卫部不仅做好了平时的日常工作,还在运动会期间积极协助系各部门维持运动会期间各班的安全事宜，与各部门之间交流合作，配合活动献上自己的一份力。(系保卫部)4.我系文娱部认真开展各项例行的活动, 积极配合了其他部门做好各项工作,并且还完成了新老干部的交接工作.(系文娱部)5.我系生活部配合其他部门组织了运动会和文秘技能大赛,这几次大型活动在生活部的配合下取得了领导以及同学们的好评.(系生活部)6.我系实践部坚持做好平时的办公室值班工作。在运动会举办期间为大会的各个项目的运动员的精彩比赛瞬间做了记录，并在运动会开赛之前，在校外积极寻求合作伙伴为运动会的召开提供了资金支持。（系实践部）

7.在运动会期间，做好了各方面的宣传，宣传窗也及时更换上运动会上的精彩时刻，充分来展现我们中文系的风采。还对各班的宣传委员进行了考核。（系宣传部）

8.针对人文与管理系的纪律问题开了一个重要会议，制定了一系列的规章制度。在运动会期间纪检部的人员积极配合体育部和保卫部的工作，维护运动员和观看者的秩序。（系纪检部）

9.10月15号,全校进行了大扫除，检查发现我系同学的打扫工作做得非常到位。（系劳动部）

在这美丽的季节，我系的学生会工作顺利展开，希望我们系学生会工作越做越好！

人文与管理系学生会

人文系生活部10月份工作总结 第6篇

生活部是系学生会开展活动的后勤保障部门，所有的活动的后勤是生活部的日常工作职责和工作重点，我们部门所有的工作都有围绕着这个中心来进行。转眼间10月份的工作已经结束了。10月份在我们部门算是忙碌的一个月。在这个月里我们的工作就是部门考核，与每个部门齐齐筹备迎新晚会。下面是对生活部10月份的主要工作做个简单的总结：

一、招新工作

由于宣传不到位等原因，生活部没有出现在宣传单里，以至新生不知有生活部，等到报名的时生活部人数寥寥无几，多次宣传后生活部有了丝丝生机，通过一二轮面试，生活部迎来了九位新干事。在这次招新中，生活部10级干事没有放弃，帮忙宣传派传单，对后期工作积极面对，从不气馁，值得学习。

二、迎新晚会

十一过后系学生会已经开始筹备迎新工作，生活部的工作是与宣传部统计各部门物质采购预算方案，经费批后进行物质采购。由于第一次与宣传部合作，配合得不是很好，没有分配好东西，导致东西少买。

在西校区操场，生活部工作还是现场保洁工作，和配合每个部门的工作，在晚上六点半时基本工作已完成。生活部和纪检部开始维持现场秩序，由于是第一次在西校区举办，场地较大，人手不够，生活部和纪检部没有完全维持好现场秩序，只是尽量让观众别乱走，大声喧哗等。

晚会结束后，全学生会集中在舞台左右帮忙收拾，拆台。生活部负责进行会后现场清理，因为有大家的帮忙，原本凌乱的舞台已恢复原来样子。最后全学生工作人员帮忙把属于院学生会的桌子凳子等东西搬回本部。但由于人多，11级学生凳子趁乱拿走，导致有些宿舍没有凳子。这是我们工作的疏忽，应该哪里借来哪里还去。我们会吸取这次教训，做好以后的工作。

这次晚会有优点也有缺点。11级干事们对工作的积极性不够，没有主动了解工作，都是叫什么做什么，做事不够细心。这也是因为第一次工作没经验，但我相信在以后的工作中，他们会慢慢熟悉工作，全心全意为人文社科系学生会服务，我希望他们会能积极参加我们的活动，并且我们的劳动也能够得到大家的肯定，给同学们生活带来方便和精彩。

生活部

2011年11月1日

11月工作计划

生活部工作计划：

1.让11级干事清楚自己的工作岗位，让他们知道检查宿舍的规定，怎样才能做到公平公正。

2.在本月搞个部门活动，培养干事的感情，在活动中让他们提出对部门的建议 3.协助院检查宿舍卫生 4.技能节配合各部门协调工作

生活部

人文与管理系一月份总结 第7篇

四川师范大学成都学院

人文社科系 团总支·学生会办公室

五 月 份 工 作 总 结

人文社科系团总支·学生会办公室2011年05月26日

五月，一个劳动人民的日子。回归这一个月的工作，五月十二号的晚上我系在旧篮球举行了一次缅怀5.12的活动，缅怀去世的朋友们，为在世的朋友们祈福。我系还参加了由院上举行的红歌会活动。在五月底，我系与舞蹈系开展了一次红歌会的比赛。下面就把在活动期间我办公室的工作做一个简要的总结，如下：

一：在5.12活动中我部门主要是配合其他部门，布置活动场地，活动结束后场地的清理工作，以及活动后的签到工作。

二：在红歌会的活动中，本部门的王悦、李碧馨负责收集10级文秘班的ppt材料以及红歌的伴奏带，陈丽负责收集广告班的资料，邱宁、管晓菲则负责社工班和09级广告班。

三：由于内部人员的变动，需更改工作证。陈丽，李碧馨，王悦负责回收各班的学生会人员的就工作证和照片。陈丽负责张贴，王悦与李碧馨负责送到校团委办公室进行盖章。

四：本月的简报和总结由本部门的陈丽、王悦、李碧馨写好后发至邱宁的邮箱，由邱宁修改整理后上交院学办。

五：本月学生会所有的账目由管晓菲进行清算，王悦学习财务工作的内容，并协助管晓菲。

人文与管理系一月份总结 第8篇

没有规矩不成方圆, 要使学校管理上台阶, 就必须建立起科学的管理制度, 并使之落实到学校工作的各个方面。一是制度的建立遵循民主、公开的原则:各项制度由领导班子草拟, 再交由全体教职工讨论修改;待制度的修改完善、形成较为科学的管理制度后, 再向全体教职工公布实施。二是建立起的制度具有可达性、适用性和可操作性。三是在制度的执行过程中始终做到公正严明。四是对制度的运作落实及时进行总结、反思, 使制度的建设随着学校工作的发展更加完善。

实施人文关怀是使规章制度、法规的内涵通过师生个人认知结构的合理理解内化为指导自己行为的“内隐”观念和理念的“催化剂”, 使学校的管理者与师生之间心理相容, 形成和谐的人际关系, 提高师生的思想觉悟和遵守规章制度的自觉性。只重视制度的建设而忽视对师生的人文关怀, 实际上是忽视了作为主体的人, 不利于调动师生的工作与学习积极性。为了学校的可持续发展, 我们着力构造人文关怀体系坚持以教师为本, 全力构建使教师乐教、善教的教学氛围;以学生为本, 努力构建适合学生快乐成长的学习氛围, 形成了浓浓的校园人本文化基础。走进济北小学, 处处可以见到教师伏案备课、专心教学的身影, 听到教师在课堂上循循善诱以及师生互动的和谐之音, 一支默默无闻、淡薄名利、辛勤耕耘、无私奉献、具有创新精神的教师群体, 已经悄然形成。

制度管理与人文关怀有时也会产生矛盾:一种是合“法” (“法”指学校制度) 不合情, 另一种是合情不合“法”。在矛盾冲突面前, “情”与“法”孰重孰轻?怎样解决?我们在处理冲突、解决问题时, 始终坚持的标准是:有利于教师的团结, 有利于工作的开展, 有利于学校的发展。只要按照这三个“有利于”来判断事情、处理矛盾, 问题就会得到有效的解决。

人文与管理系一月份总结 第9篇

人文管理 结合

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2016）04A-

0061-01

学校制度管理与人文管理二者各有作用，共同促成学校的和谐发展。学校大小事务的开展需要遵循一定的标准，科学有效的管理制度是确保学校各项工作正常进行的基础。同时，学校领导也不能疏忽人文管理，需要在规范学校管理的基础上给予师生人文关怀，使他们充分发挥自身的能力。学校领导只有将制度管理与人文管理二者有机结合，才能构建和谐有序的校园。

一、加强制度管理，构建完善的制度体系

学校管理要建立在有效的规章制度上，否则就会成为纸上谈兵。学校制度的合理与否往往决定了一所学校办学的成败与教学质量的高低。因此，学校领导首先要规范学校管理制度，建立行之有效的制度体系，做到依法办学、按章治校。

例如，为了调动教师的工作积极性，提高教学质量，推动课程改革，学校应制定并完善教职工奖惩制度。制定或变动教职工奖惩制度要让所有教师参与。教职工奖惩制度要说明清楚奖惩的原则、种类和方式，奖惩的方式要得当。除了制定教职工奖惩制度，学校一般还要制定教师上课制度、教师听课制度、教学质量监控制度、学生考勤与请假制度、学生安全教育规定等。学校要构建一整套规章制度，实现制度的全面指导、规范、约束功能，并注重渗透具有前瞻性、引领性的教育思想理念，使硬性的规章制度闪耀思想的光芒，如将探究学习、合作学习等理念融入规章制度的制定中，从而使制度更具有指导、规范价值。学校一旦拥有先进、科学、合理的制度体系，就能有章可循地进行学校管理，发挥其强有力的规范、引导、激励和保障功能，促进学校工作的全面发展。

二、在规范管理的基础上加强人文关怀

学校领导还要重视人文管理。学校领导需要充分尊重教师和学生的个性特征、个人价值理念以及他们的合法权益，为他们提供一个展示平台，让他们能够实现自身的价值，最终也让学校得到进步和发展。如果总是过分强调制度管理，在一定程度上会导致师生们产生逆反情绪，给学校管理带来消极影响。

前面提到教职工奖惩制度，在最开始的时候，学校领导要严格按照规章制度办事，该奖励的奖励，该处罚的处罚。进行一段时间后，学校领导也需要听听教职工的意见，了解那些被处罚的教职工为什么会被处罚，而不是处罚之后就不管其原因，任由其发展。而且教职工在接受处罚之后，会产生一定的心理压力，虽然有时候处罚得并不是很严重，但是有些教职工还是会觉得自己的自尊心受到伤害，因此在教学的过程中不能全身心地投入，给教学造成一定的负面影响。因此，在听取教职工的意见之后，学校领导在实行处罚时可适当进行变动，宽容对待那些是在不得已的情况下才违反学校规定的教职工，同时也要加大奖励制度，在制度管理中多一点人文关怀，激发教职工的工作积极性。

三、恰当处理制度管理与人文管理之间的矛盾

制度管理与人文关怀有时也会产生矛盾：一种是合“法”（学校规章制度）不合“情”，另一种是合“情”不合“法”。怎么解决二者之间的矛盾？学校领导要坚持“有利于学生的发展，有利于教师的团结，有利于工作的开展，有利于学校的发展”这四条“有利于”原则，恰当地处理矛盾，有效解决问题。例如：如何评价教师的教学工作？学校领导不能单单通过教师平时的扣分情况以及学生对教师的评价表就来评价一位教师教学工作的好坏，而要进行实际调查，了解到最真实的情况再下定论。如有些学生因为教师要求比较严格而给该教师较低的评分，而正是因为该教师严格要求，才使学生的整体成绩稳步提高，在评价该教师时，学校领导不能仅仅根据学生给出的评分来认定该教师是一名不合格的老师，而是还要综合考虑其他因素，进行合理的评价。

制度是死的，而被制度所约束的人是活的。师生的发展不能被死的制度困住，当某些制度不符合学校发展实际，不利于师生发展时，学校领导就应该对这些不合理的制度加以修改或废除。例如，某校原先制定了严格的考勤制度，规定缺勤就扣分。后来学校领导发现有些教师住得远，来回一趟所用时间较长，往往没有时间午睡，于是召开全体教师会议，修订了这一规定，改为上午最后一节课没有工作任务的教师可以申请提前离校。这一修订解决了教师的生活难题，使他们感受到了学校的关爱，对学校有了更为强烈的归属感，在工作上也更为出色了。

总之，人文管理和制度管理两者相辅相成，缺一不可。学校领导要确保将制度管理的“刚”和人文管理的“柔”有效结合，构建一个张弛有度的教学环境，让师生们能够和谐相处，进而不断提高学校的管理质量和教学质量。

经济与管理系六月份工作总结 第10篇

缤纷六月，五彩校园，在炎炎的夏日下，我们又圆满完成了本月的工作。有总结才有进步，为了取得更大进步，也为了能够在下学期更好地展开工作，我们将六月份的工作总结如下：

一、参加红歌会，庆祖国六十华诞

在系领导的的知道洗啊，我系合唱团参加校园红歌会。在此次以系为参赛单位的红歌比赛中，我系获得了全院第六的成绩，所有参赛人员和所有成员的辛勤付出是值得肯定的。

二、课余活动精彩纷呈，营造积极向上的校园气氛

学术科技部组织了一项学术科研活动—科研立项。本月继续完善了该活动的后续工作，为在规定的时间内顺利结题做好了准备工作。该活动为思想活跃、有创新能力和刻苦钻研精神的年轻人提供了一个实现自我价值的舞台，同时扩大了经管系的影响。

社会实践部组织了小包裹大爱心活动，并积极配合院团所分配的任务，召集5名志愿者到各个班级宣传 “寄一份包裹，送一份关爱”活动，并且取得了不错的成果，各个班的同学都积极的参与此次活动。

团总支本月积极为大一新生策划一场迎新晚会。开学之后，大一的新生进入了新的学习环境，也将开始他们为期半个月的军训生活。军训是非常辛苦的，大学的一切对于他们来说，同样也是非常新鲜的。为了让大一的新生更快的融入新生活，我系团总支将在大一新生军训结束之后举办一场迎新晚会来迎接大一新生。也为了让他们在军训之

后能够同时得到身体和心理上的放松。

我系学生会参加了全院学生会篮球比赛，我系学生会全体出动，啦啦队与球员阵容庞大，我们系在篮球赛上也取得很好的成绩，同时在工作中，我们增进了同学们之间的友谊，增进了沟通，加深了了解。

三、宣传党的十七大精神，提高学生时政意识

心理健康教育部组织了一次“十七大知识抢答赛”。调动了学校的气氛，同时也丰富了学生们的课余生活，也加强了大学生的时政意识。

四、提高学生创新意识，增加社会实践经验

学生会宣传外联部利用本月总结出一套我们独特的外联方法，同时继续留意着市区各商家的动态，与商家保持密切联系，努力与其建立长期合作伙伴关系。

以上就是经济与管理系的六月份工作总结。我们将始终抱着以实现百分百实践力为目标的工作精神和广纳建议的工作态度努力地做着学生工作。我们坚信，只要我们每一个人都凭着对工作的热情与认真，我们以后的工作一定可以做到更好。

经济与管理系

人文与管理系九月工作总结 第11篇

金秋九月，丹桂飘香，在这美丽的季节中，我们匆匆度过了开学的第一个月。作为开学的第一个月，学生会的工作很忙碌，但是一切工作都在计划的安排下，有条不紊的进行着。九月份的主要活动如下：

一、进行新一届学生会补选。（学生会）

二、于9月30日进行了迎新晚会，晚会顺利举行，气氛十分热烈。（文娱部）

三、为了庆祝祖国成立60周年，我系举办了建国六十周年征文。（学习部）

四、为了迎接十月的运动会，九月中旬组织个班的体育，积极开展运动会的准备工作。（体育部）

五、为了使迎新晚会顺利的进行，实践部在晚会之前进行了积极的筹划工作，寻求了许多合作商。（实践部）

六、在开学时，我系进行了对于学生和家长的体温测试，极力杜绝“甲流”疫情在我校的蔓延。（生活部）

七、配合院保卫部开展好各项安全检查工作。（保卫部）

八、积极做好新生的纪律检查工作特别是早晚自修的出勤。（纪检部）

九、进行了新生的黑板报的更新，布置了迎新晚会的会场。（宣传部）

十、积极做好迎新晚会的现场的卫生工作（劳动部）

经济与管理系四月份工作总结 第12篇

这是个充满希冀的的季节，在广大同学的鼎力协助下，我系四

月份的工作取得较好的成绩。为了更好地开展今后的工作，我们从以往的工作中总结经验教训，以下是我们经济与管理系的四月份的工作总结:

一、努力建设校园文化，丰富课余生活，营造健康向上和谐的校园氛围。

本月我系办公室举办了“创意飞扬”广告策划大赛，在其部门的协助下，广告策划大赛取得较为圆满的成功。虽然其中还有很多不足之处，但这毕竟是办公室第一次举办活动，有利于我们会从中吸取教训，总结经验，争取下次做得更好。

为了迎接五四青年节，丰富同学们的校园文化生活，展现我邵

阳学院大学生的青春活力，我经济与管理系举办了一场大型露天晚会——“玩转青春，闪耀未来”五四青年文化艺术节大型露天晚会。各兄弟部门团结互助，共同协作，积极配合工作，装扮晚会现场。在工

作的过程中，再一次体现了我系“一家人”的理念，弘扬了家的文化。本月我系学习部举办了大型英语话剧比赛“fly with me”本这活动得到广大08级同学们的大力支持与认同广大学生勇跃参加，展示了我们08级新生的良好精神文化面貌，节目的最终结果好于预期。

二、学习先进思想，提升个人素质

正确处理好工作、学习与生活三者之间的关系，是每个学生干部不断追求的目标。在本月，我系组织部组织本系学生会与团总支所有人员，前任团总支副书记王峰进行了一次以“学习先进思想，加强团干队伍建设”为主题的团干培训。

三、了解学生的就业想法，针对性指导毕业生就业

本月我系信息调研部受到体育系信调部的邀请，帮他们完成了关于“大学生就业观点”的调研，同时我们也了解到当前大学生的就业观点与就业情况有点不相符并对学生进行相关就业指导。这有利于学校开展学生工作，尤其是指导毕业生就业的工作。

四、鼓励学生参加各类竞赛，培养学生创新能力

中国2010年上海世博会将于2010年5月1日至10月31日在上海举行。全国第十一届“挑战杯”大学生课外学术科技作品竞赛将增加上海世博会专项竞赛。我系学术科技部积极配合此次“挑战杯”大赛：首先，我们到大一各班传递此次竞赛的相关信息，并鼓励同学们积极参与;同时以海报的形式对全系的同学进行宣传，使同学们能够更深入的了解此次竞赛。

五、做好学生的日常工作

我系维权部也针对学院特殊情况下的长时间和大范围的停水停电问题，院级召开临时紧急会议，向同学们说明停电远原因，稳定同学们的情绪以及维护学校正常生活学习秩序，同时为恢复停电后同学们能正常用电做准备工作。

对07、08级的早晚自习进行考勤是我系学习部的常规工作，六

月份就要进行英语四六级考试了，我们本着对零七级所有参考学生负责的态度，积极主动地的对零七级各班进行日常考勤，督促他们珍惜光阴，使零七级各班的出勤情况有了很大的改善。同时我们还根据零八级自己质量下降的客观事实加强与各班班长的沟通，取得了很好的效果。

以上是我们经济与管理系四月份的工作总结，我们在一次又一次的挑战中成长，当然我们也将不断完善，将我们经济与管理系的学生工作推向一个新的台阶！

我国管理会计人文思想溯源与发展 第13篇

一、我国管理会计人文思想溯源

在中国历史与社会的演进中,各家各派的思想学说在“人道”与“天道”的交互影响中不断积淀,逐渐形成人文主义思潮,在中国社会大转型的春秋时期勃然兴起。这些学说中体现的管理思想为我国现代管理会计的人文化发展奠定了坚实的基础。本文选取具有代表性的老子、孔子、孟子和孙子的人文思想进行具体分析。

(一)老子人文思想对管理会计的影响

(1)“无为而治”的思想。在道学中最为精练的也最为重要的是“无为”。道家的“无为而治”是管理上的一个至高境界。老子的“无为”是一种积极的准备,是为了要去“为”而“无为”,是动态的过程。“无为”就是自己让开一步,让别人有发展的机会,别人有特殊才能的地方由其充分发挥,站在大局的角度来考虑问题以达到一种整体的均衡和谐。管理中的分权管理与“无为而治”的思想是一脉相承的。分权即是把决策权随着相应责任下放给基层管理人员,高级管理人员只负责公司战略和前景规划方面的工作,这样就可以发挥“比较管理优势”,提高各责任中心的工作效率,使得管理会计在业绩评价时充分发挥作用。同时在制定预算时由广大员工亲自参与制定而形成“参与性预算”,由下而上促进组织内部各个环节的协调运作和目标的实现。

(2)“上善若水”的思想。老子最为提倡的是水的模式:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。老子认为做人应和水一样,处处谦让别人,博施而不图报答,说话要讲诚信,处事有条不紊,然而行动却能很好地把握时机。水的模式对应的就是柔性管理。现代企业管理要像水一样不拘泥于一种形态,才能适应一切的环境,能够视对方的强弱来作适当的调整。第二次世界大战后,日本人应用的柔性管理就充分吸收了老子的“水式管理”思想,在新一轮的竞争中取得了胜利。新时期出现的战略管理会计充分剖析企业外部环境和内部条件而制定战略决策,具有全局性、系统性和综合性的特点,其整体辨证、具体灵活的思维观念颇契合“水”的模式———顺时而动,随机应变,以此谋求企业发展的最佳效益。

(二)孔子人文思想对管理会计的影响

(1)“人治”思想。孔子认为“劳心者治人,劳力者治于人。”儒家十分重视人在管理过程中的地位,可以说人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。儒家崇尚“天地之性人为贵”,所以,“人本”思想是儒家的一个根本观念。在儒家看来,有了人才有管理,一切的管理活动都是围绕着“人治”与“治人”而展开的。管理者应在管理活动中充分重视人的活动,激发员工的自主性和开拓创新精神,从而使管理会计的行为功能在目标实现过程中得以充分发挥。无论是卡普兰从顾客和员工的视角设计平衡计分卡,还是将人才作为资源纳入管理会计系统进行核算和管理,都是充分尊重人的价值、实施人本管理的体现。儒家的“人治”思想为管理会计人文化发展提供了有益的思想借鉴。

(2)“仁”的思想。孔子说:“仁者,人也”,认为仁的本质是人,仁所讲的是做人的道理。人伦道德体现了人的本质要求,如果人没有道德观念,没有道德生活,人就不称其为人了,而人伦道德的基础,就在于人道爱心,即“仁”。因此,孔子的仁学是一种古代的人道主义理论。将孔子“仁”的思想,应用于现代的企业管理中,就是对企业进行人文化的伦理管理,其特点是企业管理工作以做好人的工作为核心,通过伦理规范和道德教化,培养人们共同的信念和价值观,增强员工对企业的向心力和凝聚力,实现企业和谐有序发展的目标。这种人文化的伦理管理思想,与现代企业管理的柔性管理理论不谋而合。反映在管理会计中,“仁”的思想在企业内传播,能使企业内部形成一种互敬、互爱,真诚合作的良好气氛,这是保证会计信息得以正确的被理解和传递,避免会计信息扭曲失真的有力武器,从而使经营决策建立在可靠的信息基础之上。

(3)“和”的思想。孔子把中正适度,作为认识事物合理性的普遍的方法论准则。《礼记·中庸》 说:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和”,“致中和,天地位焉,万物育焉”。中庸就是达到“和”的方法。这个方法简言之,就是正确掌握事物发展的“度”。孔子的“中庸”思想为环境管理会计的发展提供了有益的启示。随着经济的发展,环境问题日益凸显,环境管理会计应运而生。其主要记录、分析、报告企业经营活动产生的环境成本与环境业绩之间的关系,为管理当局进行计划、控制、决策和进行业绩评价提供有用信息。运用“中庸”思想,会计就能很好地调节企业经济的发展与生态环境的关系,从而“致中和”,所以说“中庸”思想为环境管理会计在企业的决策和经营之中发挥了重要作用。

(三)孟子人文思想对管理会计的影响

(1)“家必自毁,而后人毁之”思想。孟子说:“家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之”。家和国之所以破败灭亡,首要原因是内部矛盾,自相攻击,为外敌提供了可乘之机。企业的兴衰成败也是如此,自身原因始终是第一位的,关键是要加强内部团结,全体员工能够互相配合,紧密合作,以企业的发展作为共同目标来凝聚人心,从而培养企业的团队精神,这样才能使企业立于不败之地。现代管理会计更多的是立足于企业,面向市场。企业内部的团结和稳定可以为企业应对外部激烈的竞争提供坚实的后盾。管理会计并不是一项独立的工作,而是要与销售部门、生产部门乃至管理部门展开沟通与协作,在核心价值观和核心目标不变的前提下团结一致,协调运作。同时,管理会计注重企业整体利益大于部门或者个人利益,必要时应舍弃个别项目或方案以实现企业整体目标。

(2)“隐恶扬善”思想。“隐恶而扬善”是《礼记·中庸》提出的一个重要原则,意思是对一个人要少说缺点和不足,多讲优点和成绩,少批评多表扬。事实上孟子对于正面激励原则是颇能心领神会并出色地加以运用的。尽管齐宣王自己都承认他有好勇、好货、好色三大毛病,但孟子还是巧妙得体地从积极方面加以鼓励和肯定。对齐宣王不忍见牛“若无罪而就死地,故以羊易之”所表现的仁爱之心极力予以称赞,大有见人一善而忘其百非的风度。这充分说明孟子是很懂得在管理中运用激励原则的。米切尔·拉伯夫所著《世界上最伟大的管理原则》提出:“现代行为管理的基本原则是:人们会去做受到奖励的事情。”这反映在管理会计思想中,在进行业绩考核评价与激励时,则着重以奖励为主,符合我国深受儒家思想浸润的文化环境,同时受等级观念影响,多采取荣誉与利益相结合的方式来激励员工,具有浓厚的中国特色。

(四)孙子人文思想对管理会计的影响

(1)“庙算”思想。孙子说:“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,何况无算乎?”在这里,孙子极为强调了战前采取周密的“庙算”(运筹帷幄)的重要性。孙子十分重视战役之前的战略筹划,倡导善于运用高超的智谋,达到克故制胜的目的,而反对鲁莽地硬打、硬拼。兵战如此,商战亦复如是。孙子的“庙算”思想影响到管理会计之中,一方面体现为对待预算的态度上要有清醒的认识,另一方面体现为对战略管理会计的应用要有高度的认同。预算使各部门经理、员工明晰各自的目标、权利和责任,明确努力的方向并有利于业绩考核,在预算方法选择上更倾向于弹性预算以应对不同客观状况;战略的制定使管理者把握竞争环境与市场变化,从而做到未雨绸缪。这两者都受我国传统的严谨慎重观念的影响,以期规避风险,灵活应对变化。

(2)“知己知彼,百战不殆”思想。孙子说:“知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。”孙子的以上论断是和上述“庙算”的思想紧密相关的,因为“庙算”离不开大量的、多样化的信息。制胜之道,首先要求尽可能采用各种方法认真收集多样化的相关信息(包括数量的、质量的,内部的、外部的,物质层面的、精神层面的,以至有关天时、地利、人和等方面的信息),然后运用高度的智谋进行分析、研究,以洞察先机,“胜乃可全”。孙子在这里所阐明的关于信息与决策相关性的基本原理,对于我们今天从更高的层次上掌握“战略管理会计”的本质仍具有重要意义。现代战略管理会计为服务于现代市场经济中的“商战”,以达到克敌制胜的目的,同样要求从企业内外极为广泛的源头,收集、加工、利用囊括财务与非财务的各种相关信息,形成一个独特的完全不同于以财务信息为主的传统会计系统的新管理会计信息系统。

二、传统文化影响下我国管理会计思想的局限性

通过以上分析,可以看出在传统文化影响下的中国古代管理思想有很多优点,重视发挥人在管理中的能动作用,带有明显的“人本”色彩,为管理会计活动施加了积极影响,并提供了重要启示。在这些“软管理”思想的指导下,我国管理会计呈现出中国特色的人文化趋向,为管理会计在中国的发展奠定了良好的文化基础。

但是,中国古代管理思想毕竟是在封建农业社会的土壤中生长起来的,它存在着历史的局限性,如缺乏与近代工业生产和科学技术以及市场经济的有机联系。同时对“人”这种资源的充分利用和潜质的激发也存在一定的制约,主要体现在:强调人在管理的中心位置,但却不重视个人的价值和独立的人格,囿于个人服从集体的执见;强调道德对人们行为的自觉约束,却忽略了法制、契约和规范的强制力;强调保持管理系统以及人际关系的和谐稳定,却可能产生反对变革、摒弃竞争的强大心理惯性;倡导“不患寡而患不均”的绝对平均主义思想、“君子喻于义,小人喻于利”的重义轻利思想、“存天理,灭人欲”否认个人欲望的观点等。这些思想观念不仅在历史上而且在改革开放的今天,仍是沉重的历史心理包袱。

此类痼弊反映到管理会计上,便制约了管理会计职能的有效发挥。在预算方面,尽管老子提倡“无为而治”,与分权管理思想不谋而合,但在儒家文化占主流地位的背景下,就容易形成预算上服从领导意志,实行由上而下的命令式预算体制,导致预算与现实需求脱节;在决策时,管理者因谨慎保守而拒绝风险项目,丧失发展机遇,或员工有好的方案而得不到采纳;在控制方面,财务上习惯于执行领导意志,弄虚作假,不按规定办事,使内部控制形同虚设,容易滋生腐败;在业绩评价与激励时,按资历而不是个人真实能力进行考核,或者出现平均主义的分配模式,甚至以和为贵、赏罚不明等,致使责任会计难以实行。诸如此类的局限性都阻滞了管理会计的发展,对企业应对激烈的市场竞争也是极为不利的。

三、我国管理会计人文思想局限的改进对策

面对我国特有的文化环境,管理会计在应用过程中既要吸收传统文化所蕴含的优秀管理思想,也要考虑限制我国管理会计发展的文化因素,采取措施弥补不足,努力减弱消极影响以趋利避害。

(一)适当有效地学习

借鉴国外管理会计的先进经验针对我国管理会计思想所出现的局限性,西方文化土壤下产生的管理会计思想与实践在许多方面可资借鉴与补充。比如西方在分权基础上,重视个人作用的实现,因此建立责任会计制度;在考核评价与激励机制方面,西方注重建立详细可操作的奖惩制度,奖罚分明,执行有力,实现了有章可循、有法必依。在引入西方管理会计先进经验的同时,要注意有批判性地、有甄别地借鉴吸收,结合我国自身的国情,形成有中国特色的管理会计理论与实践。

(二)建立健全管理会计相关制度与法律法规

从国家层面出发,一方面结合我国优秀传统文化的特点制定管理会计师道德行为规范,使管理会计工作更加规范化、高效化,营造良好的内部管理氛围和外部竞争环境;另一方面,完善管理会计保障机制,加强中国本土化的管理会计理论与实践研究,从而推动管理会计在我国的广泛应用。

(三)宣传适应市场机制的价值观念

推动现代企业文化建设为减少或者削弱传统文化中不利于管理会计发展观念的影响,有必要加大现代市场机制下的价值观念,如竞争观念、风险观念、责任观念、价值观念等,同时通过增加意识形态领域的投资或建立激励机制,逐渐摆脱“官本位”思想,使广大员工都积极参与到企业生产经营过程中去,参与到管理决策中去,使管理会计的职能得到充分发挥,使内部优秀方案得以顺利执行。

摘要：管理会计引入我国后,与中国传统文化相互浸染融合,逐渐凸显出中国特色的管理会计人文化趋向。本文对我国管理会计人文思想进行历史追溯,在此基础上总结出古代思想学说对管理及管理会计思想的影响,并针对传统文化影响下我国管理会计人文思想发展的局限性提出相应的改进对策,以期对提高广大企业的管理会计水平和竞争艺术起到一定的借鉴作用。

关键词：管理会计,人文思想,传统文化,溯源,对策

参考文献

人文精神与供电企业安全管理 第14篇

一、人文精神及其内涵

所谓人文精神，是指对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解和把握，以及对价值理想或终极理想的执着追求。人文精神主要表现为世界观、价值观和人生观，其要旨在于尊重人的价值，肯定人的作用，关注人的生存和发展。从不同的角度看，人文精神包含三个基本要素：第一，从社会的角度看，主张人与人之间的平等与尊重，人的价值高于一切，要保证人的肉体和精神的自由，维护人的尊严。第二，从个人角度来看，主张人要完善心智，净化灵魂，懂得关爱，提升精神境界，提高生活品位。第三、站在综合的角度看， 人文精神以追求人格完善的态度来谋求人与自然的和谐共进、社会价值与个人价值的统一，个人理想与社会责任的统一。

二、供电企业安全工作的特点

1、电力产品具有高度危险性、无形性，作业现场直观性、可视性差，隐患较多，诸多因素具有不可预见性，一旦发生事故，往往造成不可挽回的人员伤亡代价。

2、供电作业环境点多面广，从电力线路的施工维护到变电站所的倒闸操作，从电网调度命令到抄表接火，工作地点、工作条件、工作环境均不相同，空间范围的广泛给安全控制带来很大的难度。

3、供电安全生产不仅涉及企业内部的每一个环节、每一个地点，而且涉及到电力的生产和电力消费，任何一个环节出现问题，都可能波及到企业自身的安全。

4、供电企业的工作岗位众多，既有工程施工人员，又有大量的农村电工，企业员工组成复杂，职工个人素质差别较大,有众多位于一线的职工处于安全管理的关键环节。

三、目前供电企业安全管理存在的问题

1、重视表面形式的说教，缺乏真正的人文关怀。目前供电企业安全管理模式往往是以发文件、提口号、定调子、搞突击的形式进行，安全管理者所做的事就是从上到下发文件、制定奖惩办法、开会安排传达、逐级抓落实、大搞安全宣传教育、教育职工遵章守纪等一些生硬死板的教化工作。安全活动多采用诸如岗前安全培训、班组安全活动日志、每周答安全题、签定安全责任书等俗定成套的形式，不厌其烦，其结果却不尽人意。

2、重制度和惩戒，轻亲情和感情，缺乏人文精神。安全生产的主体是一线职工，他们担负着繁重的生产、维护任务而相对收入也较少，在安全生产管理中强硬地采取以罚代纠的办法，而不从思想上解决职工习惯性违章现象。在安全教育中，总是对职工讲如果违反哪一条、哪一款，一经发现，将会受到什么样的处罚，而不去考虑职工的感受，很少从人文的角度，从职工的实际需要出发去对他们进行关怀。对职工所关心的问题，诸如生产、生活环境的改善，自我发展空间的创造，以及子女的就业和就学问题等，近乎麻木不仁，很少解决。企业安全制度都是上级部门和领导制定出来的，很多时候并不能代表广大一线职工的利益，只是一味地以所谓的制度压人，把职工置于各种规章制度的对立面，久而久之，不但没有提高职工遵章守纪的自觉性，反而使工人对规章制度有了逆反心理，甚至产生了抵触情绪。制度再严、办法再好，工人没有积极性也是没有意义的，一个情绪不稳定、注意力不集中的职工队伍乃是安全生产的大忌。

3、职工归属感不强，领导脱离职工，企业缺乏公平竞争环境。说到安全生产管理，很多职工便会想到那是领导的事情，与我无关。很多时候，领导忙得团团转，整天喊着抓安全、促生产，大会小会离不了安全这个话题，而职工仍然我行我素，好像一位旁观者。表面上这是职工缺乏责任意识和奉献精神，但深层次的原因乃是职工对企业的工资福利分配、个人职务的升迁、调动等的公平性产生了怀疑，职工个人生存权和发展权受到了极大的不公和限制。职工所做的只能是破罐破摔，产生悲观失望情绪，敬业乐群精神根本无从谈起，安全工作不可能得到保障。

四、以人文精神保障供电企业的安全生产

在供电企业安全管理中提倡人文精神就是通过推进安全生产的人性化管理，把制度建设为主的管理方法与提高个人积极作用的工作方法结合起来。在工作中突出职工自身价值，创造公平的企业环境，尊重职工的需求意识，引导职工树立安全新理念，养成安全生产良好习惯，才能充分调动职工的积极性，发挥职工在安全工作中的作用，使企业的安全生产记录永远保持。

1、要尊重职工个人的人格权、自由权，以人性化教育增强职工安全意识。企业安全管理必须引入刚柔相济、严爱相融的人文管理理念，用爱来激发人，用情来感动人，对职工的过错行为和违章违纪要通过摆事实讲道理的方式，使职工做到心服口服，切忌使用粗暴手段训斥职工，一味的采取惩戒，只能适得其反。要让职工个人感到自己的人格尊严得到尊重，才能激发职工的使命感和自豪感，形成企业与职工之间互相理解、互相尊重的创业环境。在安全生产过程中，必须放弃过去死板生硬的安全教育方式，大力推进人性化教育模式。在教育中把个人的平安健康与家庭生活联系起来，使其理解“你的安全就是家庭的幸福、“关爱生命，关注安全”的道理，引起职工心灵的共鸣，深刻领会个人的安全与家庭的幸福、生活的甜美息息相关，使职工发自内心地重视安全，在工作中实现从“要我安全”到“我要安全、“我会安全、“我为安全”的转变。

2、创造良好的企业人文精神环境，消除不安定因素。供电企业必须就职工关心的问题如工作调动、奖金分配、学习培训、子女就业、干部选拔等，实施公开化、透明化的政策，做到一碗水端平，制度而前人人平等，真正维护每一职工的合法权益，不管他的职位高低和与领导关系的远近亲疏。只有这样，才能消除职工与干部之间的对立情绪，消除一切不稳定因素，杜绝职工因感到企业环境不公形成的情绪波动和过激心理，将事故消灭于萌芽状态。

3、充分发挥党政工团妇等组织作用，利用每一个时机推行安全教育和人文关怀。把安全管理活动从企业内部和生产现场推广到职工的日常生活中去，发挥特定组织的优势，力争使职工在工作之余获得良好的休息、过上和睦美满的家庭生活，从而减轻疲劳，在工作中能够更加精神集中，从根本上降低安全事故发生的可能性。通过开展形式多样的送温暖活动，解决好职工生产生活上的困难和问题，从而最大限度获得职工对安全管理工作的理解和支持。

4、企业领导以身作则，加强员工个人素质的培养教育。企业领导者的模范行动是一种无声的号召，对下属成员起着重要的示范作用。要塑造和维护企业的人文精神氛围，领导者本身就应是这种人文精神价值观的化身。他们必须通过自己的行动向全体成员灌输企业的价值观念，要注意与下属成员的感情沟通，重视感情的凝聚力，以平等的真诚友好的态度对待下属成员，就会取得他们信任。感情上的默契会使领导者准确地预见周围各界对自己的行动的反应，形成一种安全感，对下属来说，则会产生“士为知已者用”的效用。同时企业要加强对职工个人素质的培养教育，建立学习型的企业组织，通过职工的个人自学、大学培训、参观考察等，提高其业务技术水平和道德文化修养，在实际工作中以科学的、理性的态度遵守操作规程，防止事故的发生。