人生价值思想汇报

人生价值思想汇报（精选12篇）

人生价值思想汇报 第1篇

思想汇报：人生价值

在经过了大一第一学期的党课学习和寒假的自我学习之后，我对中国共产党和共产党员有了更加深刻的认识，在我们的日常生活中，也经常耳闻目睹一些优秀共产党员的光荣事迹。关于价值，一直都是与我们的日常生活息息相关的一个话题，不同的是我们日常生活中大多思考的是物质方面的需求，而真正要来谈人生价值观的时候，却道不出它的真正概念了！在经过这一阶段的学习之后，我明白价值即是主体与客体的联系中，客体对主体的存在、发展和完善所具有的效应。而作为普通人中的先进分子——共产党人，他们的人生价值关系的主体与客体各是什么呢？共产党人人生价值关系的主体是党的事业。从大的方面来说，其价值主体还包括：党的领导，党的建设，的的任务等；而从具体方面说，其价值主体还包括：对党的形象和威信的维护，对党的先进性的发挥，对党的凝聚力的增强，对党的执政能力的提高等。与此同时，价值客体是党员的人生实践活动。价值又有正价值，零价值，负价值之分。

我觉得党员与群众的区别就在于党员具有党员意识，也可以说是一种正确的人生价值观。作为一名中国共产党员,首先要有坚定的政治原则； 其次，党员应该树立密切联系群众,依靠群众的观念； 再次,是要有高度的组织纪律性； 最后，就是要继承和发扬党的优良传统，为党的事业而奋斗，忠于党的事业。我认为，一名树立了正确价值观的共产党员，依然是努力做到以上四点的。

前一阶段的学习，让我在思想上有所提高，对价值有了进一步的认识，也知道了自己该怎么样做才能提高自己的价值，才能充分实现自己的价值„„共产党人最重要同时也是最高的价值主体是“最广大的人民群众”。最广大的人民群众是我们社会主义事业建设的力量源泉，是我们社会主义事业的主要依靠力量。这是由党的性质与追求，党的纲领和任务的实现，人民群众的特点和作用决定的。一直以来，中国共产党的领导人都非常重视最广大的人民群众，力求全心全意为人民服务。共产党总书记的《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中指明“八十年来，我们党进行的奋斗，归根结底都是为了最广大人民的利益”，并且“都是为了实现好，维护好和发展好最广大人民的利益。”在十六届四中全会上，胡总书记在《关于加强党的执政能力建设》中指出“高度重视和维护人民群众最现实，最关心，最直接的利益，坚决纠正各种损害群众利益的行为。” 一个人的价值的定位是由别人对他的需求程度而决定的，所以我们只有通过不断地学习，不断地增强自己的能力，才能更多地被他人所需求，更好地为他人服务。

虽然现在我的思想认识还不够深刻，我相信通过学习，我会不断地吸收党的思想，逐渐向党组织靠拢，在学习理论知识的同时，也不断地实践，理论的学习只是基础，关键是要把理论和实践结合起来，形成自己正确的符合广大人民群众利益的人生价值观。我更愿意积极学习马克思主义理论，为社会主义崇高事业奋斗不已，奉献终身。

人生价值思想汇报 第2篇

通过最近的思想学习，我对树立人生价值观有了更明确的认识。人生价值观是人们关于个人对他人和社会的作用和意义的认识、评价和判断，阐述的是个人对他人和社会需要的满足以及所能满足的程度。它解决了三个基本问题：第一，人生目的，即人为什么活着或者说为什么人而活着；第二，人生意义，即什么样的人生才有价值；第三，人生道路，即选择什么样的人生道路才能实现自己的人生价值。

作为中国共产党人，其人生价值观的当代追求应该是：第一，坚持国家利益至上与追求人类共同利益的统一；第二，坚持推进社会发展与关注民生的统一；第三，坚持讲求社会贡献与个人修养的统一。因此其人生价值观的时代特征为：第一，价值理念上高度注重科学发展；价值目标上始终坚持执政为民；第三，价值实现方式上包容多样性和合理性；第四，价值评判标准上倡导科学性和综合性。

我们的先辈为我们树立了奋斗的榜样，作为一个入党积极分子，在树立正确的人生价值观时，首先，要坚定远大的理想信念。始终保持政治立场的坚定性，始终保持理论学习的自觉性，始终保持明辨是非的洞察力。

其次，要树立正确的人生态度。在树立正确的人生态度时，要务实，正确对待成功与失败；要乐观，正确对待幸福与不幸；要创造，正确对待人生的有限与无限。紧接着，要承担更多的人生责任。在承担责任时，要谨记两点，一是要勇于承担责任，二是要善于承担责任。其中勇于承担责任就是要明确自己的社会责任，勇于承担自己应该承担的社会责任，而不是推卸责任。而善于承担责任包括两层含义，一层是要担当的起，另一层是要担当得好。最后，要培养健康的生活情趣。增强法制观念，增强民主观念，增强道德观念。健康的生活情趣，有利于丰富我们的日常生活，培养积极乐观的品格。

树立正确的人生价值观对于一个人的成长至关重要，因为这将成为我们的行为准则；能够被选为班里的积极分子，是同学们对我的信任，而我也要对得起大家对我的信任，为大家树立榜样，以一个党员的标准严格要求自己，树立正确的人生观、价值观，积极响应党组织的号召，保持思想的先进性，不断进步，提高个人修养，为集体做贡献。

人生价值思想汇报 第3篇

当代大学生多为“90后”, 他们绝大多数从小在比较优越的家庭和社会环境中长大。相对于父辈和祖辈, 他们几乎没有吃过什么苦, 受过什么挫折。从小到大, 自我的各种需要基本得到满足, 他们已经习惯了衣食无忧的生活。同样, 十二年的初中等教育, 他们也习惯了卷面考试, 习惯了一切按照任课老师的安排进行。考入大学后, 他们开始了自己独立的生活和学习。对他们而言, 出入大学的一切是自由的、新鲜的、兴奋的, 而生活过一段时间后, 大学里的他们又是那么茫然、困惑、孤独, 甚至抑郁、彷徨、堕落。许多学生逃课、考试挂科、打游戏、谈恋爱、沉迷于电脑和网络。从事多年辅导员工作的我, 曾问过我的多位学生:“你最喜欢什么?”“你将来想从事什么工作?”“你向往什么生活?”“你自己擅长什么?爱好什么?”“你的优势是什么?”“你觉得自己应该在大学里怎样度过?”他们的回答基本都是“我也不知道。”“不清楚。”“说不好”。可见, 我们当代大学生多数不了解自己, 不认识自己, 更不知道自己的未来和人生方向。

诚然, 在大学, 认真学好各门功课, 提高专业知识和技能是毋庸置疑的。然而, 如何认识自我, 认识社会, 如何充实地度过大学四年的学习生活, 以及如何度过一个有意义、有价值的人生对当代大学生而言更是重要的、关键的、不容忽视的。

二、提高智商与情商是大学生思想政治教育的主要内容

一个成功的人生必须以较高的智商和情商为基础。在智商方面, 我认为当代大学生最重要的要学会思考, 学会创新, 学会自主学习, 学会发现问题和解决问题。学习某一门知识, 通过考试拿到学分不是目的, 真正的目的在于通过学习, 了解社会的生产、生活, 了解政治、经济、科学、艺术、文化, 进而积累广博知识, 掌握精湛技能, 毕业时找到自己能够为社会服务的岗位和自己未来能够从事一生的事业。

在情商方面, 我认为当代大学生最重要的是要合理安排利用时间、认识自我、学会与老师同学进行良好的沟通合作。人生只有一次, 青春年华也只有短短几年。青春是宝贵而短暂的, 所以好好珍惜青春时光尤为重要。“少壮不努力, 老大徒伤悲”。如果采取各种方式, 如读书、讲座、谈心, 能够让大学生认识到时间的价值, 他们就不会虚度光阴, 沉迷网络, 放纵自己, 懒散生活。认识自我, 就是要引导大学生客观地评价自己, 分析自己的长处和短处, 认清自己的兴趣和爱好。“知己知彼, 百战不殆”, “兴趣是最好的老师”。只有看清自己, 才能培养自己, 提高自己, 确定自己努力的方向。笔者认为前面提到的问题应该引导大学生认真思考, 作出回答。一旦学生对自己有了客观的认识和评价, 他就不会茫然, 反而会树立目标, 为理想而努力。学会与师生、他人友好相处与合作更是大学生情商不可缺少的一部分。没有一个人的成功会离开他人的帮助与协作;没有一个人真正的快乐会建立在自私的基础上。团结协作、真诚待人、助人为乐, 才会让更多的人靠近你, 帮助你, 助你成功。只有让大学生明白了这个道理, 他们就不会自我封闭, 不会计较小得小失, 因此能减少矛盾、增进友谊、团结互助, 建立和谐融洽的人际关系。

三、做好职业生涯规划, 引导学生自我教育与自我管理

当今, 高等教育已由过去的“精英化教育”转变为“大众化教育”。“天子骄子”已经不再是当代大学生值得骄傲的称谓。他们只是具备了高学历高素质、将来也要走向社会求职的普通劳动者。 (我们的培养目标是:培养德智体美全面发展的社会主义事业合格建设者和可靠接班人) 所以在思想政治教育中, 我们必须教育当代大学生不能自我感觉良好, 不能还有优越感, 而必须培养忧患意识, 危机意识。如今严峻的就业现实就是最好的证明。因此, 思考就业和职业发展不单单是大四即将毕业时才需要考虑的问题, 而是从大一起就应该对自己未来的职业生涯发展做出很好的规划。每一名大学生都要学会对自己的人生负责, 对自己的未来负责, 进行自我教育和自我管理。

四、结语

人生价值思想汇报 第4篇

关键词:孟子思想 中学生 人生观 价值观

在高中历史思想史的学习中,我们要有意识地加强对中学生古代思想精华的教育。孟子的“仁政”“舍生取义”“乐以天下,忧以天下”的人生观,已成为我们中华民族的精神支柱。直到现在,这一思想仍然闪耀着现实的光辉,对今天中学生人生观、价值观的形成有着重要的影响。

一、学习孟子“乐以天下,忧以天下”的尚公精神境界,增加中学生社会责任感

在《孟子·梁惠王下》节中,孟子劝齐宣王“乐民之乐、忧民之忧”,就是“民亦乐其乐、民亦忧其忧”,这是孟子的与民同乐思想。末一句“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”,这不仅是对宣王,而且是对一切统治者或更多的人说的,是与国家、民族、人民同欢乐、共命运。孟子提出的“乐以天下,忧以天下”,体现出孟子高尚的精神境界。孟子这种思想在当时的历史中虽然有维护封建制度的作用,但在另一方面,将国家、人民、乃至社会的利益置于第一位,个人利益服从整体利益,以及强调个人对国家、民族、人民和社会的责任和义务等,这些高尚思想都应加强中学生人生观教育时大力弘扬。

二、学习孟子“修已修身、反求诸已”的人生观,加强中学生自身修养

孟子在“性善说”中,认为人性中具有善端,提出“仁、义、理、智”四德,而重在人为。孟子还提出了扩充善端的修善途径,即“寡欲、养气”等。“性善论”是孟子“仁政”学说的理论根据。孟子还提出了“反求诸己”(《孟子·离娄上》第四)“内视”等原则方法,“反求诸已”,包括自我体验、自我认识、自我评价、自我控制、自我调节等。只有受教育者主动积极的参与,经常进行自我反省,才能实现内化,进而进行自我教育。这一点对当前加强中学生的人生观、价值观教育有着很重要的现实借鉴意义。

三、学习舍生取义、重义轻利的浩然之气,做一个一身正气的人

孟子十分重视人格的尊严,重视人的志气,反对出卖人格,出卖灵魂丧志以求荣。孟子提出“威武不能屈,富贵不能淫,贫贱不能移”。无论是处于贫贱还是富贵,都应保持志的不变,这便是中国人应具备的正气、骨气,亦即浩然之气。在历史思想史的学习中,我们要教育学生生就要生得光明正大,顶天立地,死也要死得其所,为民族、为公义而死,义无反顾。“舍生而取义,杀身以成仁”,光照千秋,这样才能为世人所景仰,更值得在中学生中大力弘扬。

四、学习生于忧患、死于安乐的生存与发展观,不断磨炼中学生的意志品质

孟子认为一个人的道德、聪明才智,都是从艰苦和患难的锻炼中得来的。人之所以有道德、智慧、本领和才能,是由于他经常处于灾难逆境之中,他们时常提高警惕,考虑患害也深,所以他们往往通情达理。孟子说“有终身之忧,无一朝之患”,一个人只有终身处于思虑之中,才能避免随时可能发生的祸患。人常在困难忧患中生存成长,要发奋有为,时刻处于兢兢业业之中,勇于斗争,以此修已,则可以造就英雄,以此治国,则可以免患图强。这一认识在当今社会仍然很有借鉴意义,它反映了道德教育与修养中的一条规律,在实践中不断磨炼自己的意志与道德品质,乃是造就一个有所作为的人的必备条件。

总之,在高中思想史的学习过程中,我们要有意识地加强对我国古代思想史的学习,取其精华,将其与中学生人生观、价值观的教育结合起来,并以此为切入点和着力点,在推动高中思想史内容学习的同时,更好地为现实服务,以加强中学生的人生观、价值观的教育。

追求人生价值入党思想汇报 第5篇

一个人的价值，应当看他贡献了什么，而不应该看他取得了什么。——爱因斯坦

我愿做一滴水，我知道我很渺小，当爱的阳光照耀到我身上时，我愿意毫无保留的为别人折射阳光。——徐本禹

我是一名入党积极分子，当初怀着一颗对党的崇拜之心递交了入党申请书，没有真正考虑过自己入党的动机到底是什么。经历了党校培训第一节课——“共产党员的人生现”，我豁然开朗了，感到有一种柳暗花明的收获，开始以一种新的眼光新的思想去审视自己，去思考人生的意义和价值。

人活着到底为谁而活?也许不少人都会说：“我为自己而活，为了自己的利益和快乐而活。”对于这样的回答，我们不能说它正确亦或错误。每个人都有权力去决定选择怎样的人生。但我想说，人生在世，不能光顾自己，还要考虑别人。生存的意义在于自己对别人是有用的。我喜欢笑，每天早晨睁开眼的第一件事就是微笑，我要以快乐的姿态去迎接生活的每一天。哪怕遇到困难，遭受挫折，我也不会悲伤，因为我知道，如果自己每天都愁眉苦脸，身边的人也不会快乐起来，但只要我有着轻松微笑的表情，大家看到我也都乐呵呵的。

我曾经一度迷恋武侠电视剧，并把自己融入到剧情当中。幻想着当百姓遭遇妖魔鬼怪入侵的时候，我自己就是那位拥有盖世神功的天神，为了救百姓于水深火热之中，不顾生命危险与妖魔展开殊死搏斗，最后终于战胜了敌人赢得了大家的尊重与爱戴。有时候，我又幻想自己是电视剧中那位劫富济贫的侠女“金燕子”，在别人最需要的时候默默地帮助他，而不求任何回报。

现在，我不再幻想，也开始明白这些想法的出现不是没有缘由的，它们是我追求人生价值一个体现。当我还在迷茫于自己追求的人生价值到底是什么的时候，共产党员的价值观给了我新的启示：全心全意为人民服务。虽然我还不能完全领会和诠释这句话的深刻含义，也很少按照这句话的思想去做，但至少此时此刻，“为人民服务”已深深扎根于我的心里，并且在时间的长河中，它随时都可以发芽，开花，结果。

歌德有句名言：“你若喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。” 如今，我很高兴看清了自己追求的人生价值，从现在起，我要用自己的实际行动去创造价值。也许我成为不了天神，也不是一名“金燕子”，但我有着天神的勇敢和热忱，“金燕子 ”的奉献和爱心。相信自己通过党校的学习，我的思想常情有更大的提高，成为一名真正心系他人，帮助他人的人。

此致

敬礼

汇报人：xiexiebang

人生价值观入党思想汇报 第6篇

尊敬的党组织：

什么是价值？什么又是共产党员的价值观？一个真正的党员拥有的真正的人生价值观到底是什么。他不是名利的熏陶，也不是利益的腐化；他不是无所作为，也不是有所牟取。一个真正的党员，他的价值体现在于为百姓，为国家做了多少。

如果单从表面意义上讲，价值是一种客体与主体的联系，是客体对主体的存在、发展和完善所具有的效应。价值是一个关系范畴，是一个意义范畴，是源于客体，取决于主体，而产生于实践的。老师说：价值最大化就是满足主体最直接、最现实、最关系的需要。而在我们国家，民生才是社会的依存，国民的生计，人民的使命。

国家之所以发展，在于一直有着这样一批共产党人，在执着地为着人民默默付出着。一个为国家工作了整整45年的老者，一个在今年两会政府工作报告会上再一次提出“要把保障民生作为政府工作的首要任务”的领导，一个可以在汶川地震穿着普通的运动鞋不停奔波的政府人员，温总理一直在感动着我们，也感动着无数的海外华人。当他说出“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”时，我们知道，一个人的价值就是舍小家，顾大家；一个共产党员的价值观就是以百姓为重，以关心民生为己任。温总理深信：老百姓是地，老百姓是天，老百姓是共产党永远的挂念；老百姓是山，老百姓是水，老百姓是共产党生命的源泉。”我们也深信，因为，当我们懂得去思考自己对社会的价值时，我们的人生价值观已经在不同程度上得到了提高了。

当我们还在思考“人生价值”这样一个令人深思的话题时，不妨看看那些为了国家，为了百姓，为了人民，放弃了小家，顾全了大家的优秀党员吧，他们的价值已经得到了最大化的体现了。有些已逝，可是精神永存。

忘不了为了氢弹的研制而选择隔离家人，甚至在生命的最后也是因为工作的两弹元勋邓稼先先生；忘不了为了顾全大局，即使内心有很多话想说，可是直到临终始终没有说出口的周恩来总理夫妇；忘不了和蔼的，一直带给我们感动的共产党总理；忘不了的很多，很多、那些优秀党员，在有限的生命里实现了他们最大的人生价值。有所付出，就必然有所价值。就像作家毕淑敏所说的“人生本来没有意义，人生的意义在于创造。”是的，作为一名入党积极分子，我们又该如何真正地践行党员的风范呢？或许，从现在起，我们能做的还很多很多，只要我们愿意。

汇报人：思想汇报网

2012年4月14日

1月思想汇报：实现人生价值 第7篇

学习总书记最近提出“八荣八耻”社会主义荣辱观。我觉得，总书记讲话令人充满力量，使我精神受到极大鼓舞。“八荣八耻”社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新民族精神和传统美德，同时又与社会主义时代精神完美地结合在一起。

一个人没有一点精神是不行，一个民族没有精神更是不行。胡总书记及时地提出“八荣八耻”，对树立正确价值观，对明确是非、善恶、美丑界限，推动形成良好社会风气，树立“社会主义荣辱观”具有重要现实指导意义。

现今社会的荣辱观，每个人都应该反省自身，应该通过自身对自然界和人类社会的认识，通过对事物的判断，不断积累起来的。

我认为：作为一名公民，就应该是爱国的，必须将这一精神贯穿他的一生;

“八荣八耻”第一条就是要以热爱祖国为荣，其实，爱国之心绝大多数中国人都有，关键在于怎样把爱国之心化为报国之行。我想，热爱祖国就是要树立远大理想，在校期间努力学习知识技能，毕业后，为我国社会主义建设作出自己一份贡献。

作为一名社会的成员,就应该具备良好的道德观，并作为指引自己的为人处事的准则;

从我做起、从每个人做起，杜绝不道德的言行，严格要求自己，在实际行动中做到遵纪守法。在学校学习就应该严守规章制度，做到不违规、不违纪，这样，就能养成良好的共产主义道德观念，每一个公民良好道德是国家先进显著标志。

作为一名大学生,其基本就是崇尚科学,反对愚昧,追求不断的真理;

面对世界科技进步日新月异和市场经济激烈竞争，作为一名新时代的大学生，我们应该珍惜现有美好时光，努力以全新知识来提升自己文化素质;充分认识“创新已成为生产力发展关键环节，广大劳动者综合素质以及创新能力，决定着生产力发展速度和质量”这一鲜明时代特征。要使我们国家在各个方面都能与世界上最先进东西接轨，我们就应该不断地提升自我，努力在学习中注意与实践结合起来，毕业后，努力承担起建设祖国的责任，做到不负共和国脊梁历史使命。

现在看到很多现象，让我感到心痛，大学生不顾别人，唯己是利，将一些不良风气视为正常。他们根本就没有意会到自己到底做的是对还是错，是他们不懂吗?不!是他们将自己融合在周围的环境中，失去了基本的判断能力，同时颠覆了自身的荣辱观。

我觉得，“八荣八耻”精髓是服务精神，服务祖国、服务社会、服务人民。一个人只有将自己生命与人民群众利益和祖国的利益紧密联系到一起才有意义，才能体现人生价值。只有充实自己道德涵养，升华自己精神气质，才能最终练就一身为全人民服务过硬本领。

张仃人生的精神价值 第8篇

张仃是一个革命者,是曾经为民族解放而英勇斗争的革命战士,因为宣传抗日、筹建北平左翼美术家联盟曾被国民党宪兵逮捕判刑。以后到延安,做鲁艺的教员,做过陕甘宁边区美协主席,参加过延安文艺座谈会,成为一个共产党人。再以后,又参加了全国政协会议和开国大典的美术设计和国徽设计。革命的经历奠定了张仃身份的不同凡响,但真正使张仃不同凡响的,不是因为他的资历和官位,而是因为《哪吒闹海》,因为《长城万里图》,因为焦墨山水,他在美术领域的多方面成就使他名扬天下。张仃的人生道路就是一个正确对待个人资历和不断学习创造的过程。张仃始终是一个艺术家,他一开始是以艺术家的身份参加革命,他用漫画参加抗日,他用绘画走向延安。新中国成立后,他从没有用自己的革命经历和共产党员身份来抬高自己的艺术地位,也没有以自己的延安资历而要求什么局级、部级,也没有依靠什么行政级别而成为“博导”或“首席专家”。相反,他在自己的离休报告被批准后,高兴得在地上打了一个滚,说从此可以更自由地创作了。他不满足的总是对艺术的追求,对绘画艺术永不满足,在七十多年的美术生涯中经历过多次艺术涉险,为此面临过很大的政治文化压力。他说,“没有中国画的危机,只有中国画家的危机。”不出新,就会有危机;脱离生活,就会有危机。他把没有生活看作是画家危机的根本,直到晚年,仍然不顾高龄上山写生。

理召先生在张仃追思会上说,张仃一生不依附于任何人。这话也许让有些人不高兴,也许有些人觉得是张仃的不足,也许在他们看来,如果张仃搞好什么关系,他的“进步”会更大。然而不是。但这恰恰是共产党人高风亮节的反映,共产党人的理想目标就是要实现新型的人际关系,让社会每一个人自由全面发展。张仃是以一生严谨的创作态度和杰出的美术创作成就奠定了他在文艺界和社会的声望,赢得了人们对一个共产党员艺术家的敬佩。邓小平曾代表党中央提出,“党员作家应当以自己的创作成就起模范作用,团结和吸引广大文艺工作者一道前进。”张仃就是这样一个老实做人,认真作画,画得杰出的令人尊敬的共产党员艺术家。

现在人们不时在忧虑文学艺术,忧虑文学的危机,忧虑文学没有大师,忧虑艺术没有大师,忧虑文艺少有打动人心的力作,政府部门也在为文艺出人才出作品而想方设法,出台种种措施。但是,套用张仃先生的话说,没有文学艺术的危机,只有作家艺术家的危机。作为精神活动的文学艺术永远会随着人类的存在而存在,但是作为文艺精神活动主体的作家艺术家,不努力、不进步,就会被淘汰。文艺家的进步最主要的是在精神层面的进步,他要不断保持与人民群众心贴心,与社会正义心连心。检点一下现在的一些文艺作品,艺术本应靠独特的创造个性产生艺术魅力,却总是想托门路,找关系,靠官员,靠红包运作“研讨”、运作媒体,来造影响。靠关系,靠官员,靠钱财吹捧,就要迎合、附庸。有的人有了一点创作成绩,就想能不能当“委员”,当了委员又想能不能当“常委”。有的文化官员,不搞专业研究,又不努力学习,却靠职位接受“首席专家”、“博士生导师”的封号,指导专家,给专业人上课。一些舆论宣传和用人取向也存在过多地把名声地位与人才等同的倾向,而忽视发现默默无闻、却有创造性的普通文艺人。如果文艺人才的周围形成这样一种重名重权重关系的氛围,怎么可能激发最需要艺术个性的文艺创造力呢?更惶论产生激动人心的作品。

人生价值的思索 第9篇

一个极其古老，却又非常现实的问题，将人们引进了这样的梦境，那就是：人生的价值何在？

人为什么要活着？为了荣华富贵？为了上帝？还是为了美好的理想？小说正是在这样一个古老的哲学思辨的背景下展开其全部情节的。它通过男女主人公淮平与南珊的相识与爱慕、楚轩吾一家两代人的命运与情操，表现了作者对人生价值的探索。它除了具有强烈的抒情气息，还贯穿着艰难的哲理思索；它力图表现生活的真实，却又在真实的思索中散漫着淡淡的宗教迷雾；它并不悲观于人生，却又在充满了爱和同情的心灵间涂抹上一层薄薄的宿命色彩。所有这些，既表现出这部小说独特的艺术个性，又使人感到它是比较难读的作品。

从逻辑上说，这部小说对人生价值的思索，首先是在“命运”与“人格”的冲突之间展开的。它通过原国民党中将楚轩吾的一生，形象地展现了这一冲突：

“楚轩吾是一个深刻的矛盾。这矛盾表现为一种淳厚的个人品质与那段罪孽深重的政治历史的尖锐对立。”

在一次红卫兵的抄家行动中，李淮平意外地发现，他的革命对象楚轩吾，也正是他父亲当年在淮海战场上的手下败将。然而，他同时也发现了一个“人”，一个有着渊博的学识，有着同情、友谊、谦逊和尊严的人。这个人，曾与中国近、现代史上无数志士仁人一样，怀抱着复兴民族的强烈愿望，真诚地探索过、奋斗过、追求过。但是，在他度过了整整三十五年戎马生涯之后，面临着全军覆没的绝境，他发现自己错了，历史违背了他的本意。面对这样一个残酷而又现实的矛盾，作者提出：难道一个人“犯了可怕的错误，他就必定有一颗邪恶的心么？”如果不是，那又怎样解释楚轩吾这一矛盾的存在呢？楚轩吾作为个人，他抱有的十分善良的道德动机，具有较高的学识修养。但是悲剧在于，这种个人的道德动机并不等于历史的必然性。正如在卑劣的个人品质背后可能隐藏着伟大的历史前进的契机一样，在高尚的个人品质下面，也同样可能掩盖着历史的反动。因此，楚轩吾一生的失误，并非是他个人品质的过错。他的命运是与他所从属的阶级紧紧联系在一起的。正是这个阶级，决定了他的事业的反动性与非正义性。无论他个人具有怎样的“人格”，只要他的这一阶级局限性没被突破，那么，他的悲剧的一生就总是不可避免的。所以，作品所展示的矛盾冲突其实只是历史的必然性与楚轩吾所属阶级局限性之间的冲突罢了。然而，作者并没有这样地得出结论，而是将这一过程简单地归结为一种偶然的、不可知的“命运”，是“命运捉弄了”楚轩吾。按照这一观点，国共一战不仅是偶然的、没有任何意义的，而且根本无所谓进步与反动、正义与非正义的区别。不仅如此，人类历史上的一切阶级斗争、生产实践，也都是毫无意义的：

“几千年来，人类为了建立起一个理想的文明而艰难奋斗，然而野蛮的事业却与文明齐头并进。人们在各种各样无穷无尽的斗争和冲突中，为了民族，为了国家，为了宗教，为了阶级，为了部族，为了党派，甚至仅仅为了村社和个人的爱欲而互相残杀。他们毫不痛惜地摧毁古老的大厦，似乎只是为了给新建的屋宇开辟一块地基。这一切，是好，还是坏？是是，还是非？这样反反复复的动力究竟是什么？这个过程的意义又究竟何在？”

作者这一段近乎哲理的叙述，要说明什么呢？一切都是偶然的，不可知的，它就是“命運”。在“命运”面前，人类再也不具有任何历史的主动性，因为他自己并不知道他所从事的是些什么事业。如果人类无法对自己的物质实践活动作出肯定或否定的判断，也就是说，人在这些实践活动中并不是作为自觉的主体，而只是被动服从某种命运的工具。命运作为对人生的某种异己力量，主宰和支配着人的实践活动。那么在这种由命运占居统治地位的人与客观世界的关系中，人生价值当然也就不能够得到体现。人的价值是一种人生的自觉，是对必然命运的逐步掌握与驾驭。

作者认为，人生价值本质上是通过人的道德价值——人格而体现出来的。由于他脱离了具体的历史分析，因此把这个人格表现为一种独立的，超然于偶然、不可知的命运之上的抽象演绎。如果说，作者以楚轩吾一生奋斗的失败要说明的是对现实的人生价值的否定，那么在南珊这一形象中，他则展现出对一个完美而又完全虚幻的人格——“善”的执着追求。

南珊的生命是从楚轩吾——她的外祖父的失败开始的。他使她从小就陷入了一种包含着尖锐矛盾的生活之中。这种生活一方面使她很早便摆脱了精神上的愚昧，另一方面，在极左路线的影响下，又使她几乎没有希望摆脱在社会政治地位上的卑微，其结果是使她的精神长期处于极度压抑的状态，从而促使她在灵魂的磨难中过早地开始了对于人生价值的思索。作者认为，正是这样的思索，使她在屈辱之中树立了自尊，在强权面前保全了人格。然而，我们知道，一个人的自尊和人格并不是凭空建立的，它必须以一定的信念为基础，并且只有在为了一定的信念而从事、而奋斗的事业中才可能得以实现。对于一个没有信仰、没有追求的人，也就谈不上什么人格与自尊。

因此，南珊的生活便面临着两个出路：或者用仇恨去反抗给她带来屈辱的生活，——这是与前面小说中关于命运及不可知的思想相冲突的；或者在某种超现实的精神中寻找解脱。作者为她选择了这后一条道路：以“善”作为自己全部精神的寄托。值得注意的是，作者笔下这个“善”不是凝炼着现实生活准则的单纯道德范畴，它是一种脱离现实关系的、被神化了的道德感情，是一种宗教的信念。在南珊那里，这个“善”被想象为一个“公正的老人”，有着伟大而神秘的力量，“高踞在宇宙之上，知道人间的一切，也知道我的一切。我并不怀疑我的生命和命运都受过他仁慈的扶助。因此，尽管我不可能见到他，但是我依恋他，假如他真的存在，那么当我终于有一天来到他面前的时候，我一定为我自己，也为他所恩赐给我的家庭，向他老人家深深鞠躬，表示一个儿女的敬意。”

到此为止，小说基本上完成了它对人生价值的追究。这一过程从不可知的命运开始，到主宰命运的上帝结束；从追求某种尽善的人格开始，到依附于上帝的神格告终，其中表现出极大的内在矛盾性。上帝作为对人生价值思索的归宿，一方面是“善”的化身，具有着伟大而又仁慈的博爱精神；另一方面又是人类命运的主宰，同时表现出极大的野蛮性与残酷性。毫无疑问，这样一个自相矛盾的上帝，不但不能使南珊摆脱现实生活中的矛盾，相反，它如同麻醉剂和鸦片烟，只能使南珊深深地麻木于现实矛盾之中而无力解脱。我们在小说最后所见到的上帝身边的南珊，其实早已只剩下一个空洞的躯壳，她的生命的火焰已经永远地泯灭了。

现在，我们又回到本文最初的问题上来了：人生的价值何在？很显然，作者对于这个问题并没有作出正确的回答。但是，尽管如此，这部小说却仍然以其独特的方式，鲜明地表现了它的时代特征。梦，无论怎样飘渺虚无，终究离不开现实的人生。近年来，文学作品对人性的细腻描写，对人情的热烈抒发，对人道主义的竭力张扬，已经成为很多作家在创作上的共同追求。《晚霞消失的时候》作为这批创作之一，虽然它的结论是虚幻的，空想的，但它对人生价值的执着追求，以及它那虚幻的、空想的“梦”境，也同样有着深刻的社会根源。

“文化大革命”十年，犹如一场巨大的灾难，在人们的心灵里留下了严重的创伤。楚轩吾和他一家的遭遇是有真实性的。不错，楚轩吾作为国民党战犯，是一个历史的罪人。但是，既然他也是一个人，即使是犯了不可饶恕的错误的罪人，那么，从革命的人道主义的原则出发，我们除了能够谴责甚至处罚他的错误以外，却决不应当去亵渎与污辱他的人格，特别是在楚轩吾已经悔悟到自己的错误，真诚地回到人民的怀抱以后。我们又有什么理由可以把他的这段历史子子孙孙地传下去，使所有的南珊们都永世不得翻身呢？！在这个意義上，作者在这里对“文化大革命”中的错误做法作了高声的抗议。

然而，比仅仅提出人的问题更加耐人深思的是，这部小说并没有能够把以上关于人的思想贯彻到底。神的尊严终于战胜了人的尊严，脱俗出世的玄思代替了现实人生的认真思索，梦境的虚幻变成了真实情感的主调。

从前面的分析可以看出，作者对于人生价值的思索，是以一系列道德范畴为核心的。他从这里出发，根本否定了整个人类创造世界和改造世界、同时也创造出人类本身的全部实践活动，从而使道德脱离了现实生活，变成为人生最高的抽象目的，即变成一种宗教信仰。正是基于这样一种思想，作者肯定了宗教作为一种心灵的寄托在人生中所具有的价值：

“艺术的意义不在于真而在于美。同样，宗教的意义也不在于真而在于善。世上的宗教，西方有耶稣、阿拉，东方有佛祖六师，支派纷繁，何止百种，难道都是真的不成？但那教义尽管纷纭，主旨却终不过是劝导人间，使强者怜憨，富者慈悲，让人生的痛苦得到抚慰，于灵魂的空虚有所寄托。所以，只要善行布于天下，我佛究属有无倒在其次。……可见，宗教以道德为本，与科学并不相干。”

这段看起来十分深奥玄虚的话，正如恩格斯在批判费尔巴哈的历史唯心主义时所说的：“就形式讲，他是现实的，他把人作为出发点；但是，关于这个人生活在其中的世界却根本没有讲到，因而这个人始终是宗教哲学中所说的那种抽象的人。……虽然他同其他的人来往，但是任何一个其他的人也和他本人一样是抽象的。”在小说中，南珊及老和尚就是这样一种活动在抽象概念中的抽象个人。他们作为艺术形象只能是一种纯粹的想象，与现实缺少一种有血有肉的真实的联系。

在马克思主义看来，历史的进步决不是靠人性善来推动的，任何道德观念都决不是抽象的，更不是永恒的，它总是具体体现着一定社会的生产关系，并且归根结底，随着社会经济、政治的改变而改变。由于小说作者忽视了这一历史唯物主义的基本事实，因此他在作品中陷入了无法解脱的矛盾，并终于导致了对自己的否定。

除了理论上的原因以外，这部小说在思想与情感上的混乱与迷茫，也深刻地反映了我国一部分青年在动荡不安的乱世无常的十年中所感到的人生的虚假与空幻。从领袖到内奸，从座上宾到阶下囚，一落千丈与一步登天，一切都是那样的偶然、迅速、出乎意料与不可理解。固有的尊卑、秩序，神圣的理想、追求，仅仅在几昼夜间便被动摇了、打碎了；而新的标准还未来得及重新建立，便又开始了新的崩溃。一切都有待于重新估价，同时，一切又都无从进行估价。善恶是非、真假黑白，统统混淆了、颠倒了，只是在无数次的反反复复中，充当着阴谋政治的标签。那么，在这种情况下，人生的价值究竟何在呢？于是，宗教便成了一部分青年的精神寄托。正是由于这个原因，这部小说在一部分青年中引起了不小的反响。这种社会效果也多少说明，我国整整一代青年，在挣脱了现代迷信的束缚之后，有人在思索着，也有人在彷徨着，他们中也许会有迷失，也许会有陷落，但是，我们深信，他们通过这痛苦的思索与奋斗，一定会摒弃种种出世观念和宿命思想，走向自己的未来。

这部小说在艺术上还是有一定特点的。作品的构思巧妙；它以“春”作开头，“秋”作结尾，两头虚，中间实，梦中来，雾中去，思绪飘忽却前后呼应，内容庞杂又情理贯通，思想矛盾但又浑然一体，从而使故事情节、情感抒发、理性思维错综交织，展示出一幅丰富而又朴实、广漠而又亲切、蒙胧而又清晰的画面。

在人物的刻划上，作者以“线描”的方式勾勒表现出人物的神情风貌与性格特征。少年时淮平的娇憨与任性，南珊的早熟与深沉，一动一静，形成鲜明的对照。整个说来，作品给人以强烈的色彩感与线条感，特别是“春”、“秋”两节，产生了动如诗、静如画的艺术效果。可惜的是，作者这一切艺术手法在意境上只是为我们开拓出一个虚幻的“梦”境。

一九八一年五月

人生价值思想汇报 第10篇

上周老师向我们讲解了中国共产党人的人生价值观这一课，使我受益颇丰，感触良多。奥斯特洛夫斯基曾说过，人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!爱因斯坦曾谈到，人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。罗丹曾感慨，为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧......，每一个人都有自己的追求，每一个人都有自己的人生价值观，每一个人都有自己的人生目标。共产党员，一个光荣而又神圣的群体，当然也有自己的人生价值观和人生追求。

世界观是人们对世界各种现象和事物的总的看法，其中包括社会观、审美观等。马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，是建立在对客观事物的正确认识的基础上，是惟一正确的、科学的世界观。它对社会发展的科学预见，给人们指出了前进的方向。

它能够使人们在社会主义的事业遭到挫折和困难时，看到光明的前途，增强人们的信心，使人们能够从表面现象中看到事物的本质，有力地反对了一切唯心的、迷信的和形而上学的思想，是我们反对一切歪理邪说的强大的思想武器。人生观主要是指对人生问题的总的看法，包括人生的意义、目的、态度和理想等。不同的阶级有不同的人生观。为人民服务的人生观，是人类有史以来最先进、最崇高的人生观，能够使我们更好地关心他人、爱护他人，更好地协调人与人之间的关系，人怎样活着才最有价值。使我们能够正确对待在人生道路上所遇到的各种问题，克服人生道路上的困难。

价值观主要是指人们对客观事物的一种认识和评价。共产党人的价值观，是以马克思主义理论指导，以无产阶级和人民大众为价值主体的，以党和人民利益高于一切、全心全意为人民服务为根本价值取向的，以为社会做出最大贡献为崇高价值追求的。它是共产党人行为的最高准则和最终归宿。

作为一名入党积极分子，我们更要树立这样的人生价值观，坚持不懈地学习研究马列主义、毛泽东思想、共产党理论和“三个代表”重要思想。有知识的人，知识比较丰富的人，是精神比较饱满的人，是充实的人，很少发生精神空虚的现象。反过来说，长期不学习就容易精神空虚。读好书就是同高尚的人谈话，读书使人充实，读书使人聪明，读书使人努力，读书使人高尚。我们面临着复杂的形势，要适应新形势，完成新任务，必须坚持马克思主义的政治方向、政治立场、政治观点，遵守政治纪律，提高政治鉴别力、政治敏感性，防止和排除各种错误思想和倾向的干扰，努力向党组织靠拢。

正确的人生价值观思想汇报 第11篇

每个人来到这个世界,都对自己的人生有着特殊的憧憬.随着我们一点点长大,随着我们所接受的教育水平越来越高,我们思想的领域也变得愈加宽广,树立正确的人生价值观,将对我们的人生产生重要的导向作用.

何谓人生价值观? 在我看来,就是依据事物的价值大小决定取舍的心理和态度。人生价值观是建立在世界观和生命观基础上随时调整人生方向的“罗盘”和“指南针”。

人身价值”问题应该是价值观的中心问题，也是人生观的中心问题。胡适先生曾说：“生命本身并没有什么实际意义，你赋予它什么意义，它就有什么意义。一个人与一只猫、一只狗有什么区别，人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上，那就是你一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，作一事便添一事的意义，生活无穷，生命的意义也无穷了。”胡适先生所倡导的“赋予生命以意义”当是我们应持有的积极的人生态度。当前社会正处在转型时期，社会上各种思潮、各种观念激烈碰撞，人们的思想情绪都比较浮藻，有些人甚至价值观迷失。在这样的大环境下，作为教师确立正确的的人生价值观显得尤为重要。一方面是自身完善的需要，更重要的是能够真正做好工作，不迷失自己的前提。

不同的价值观成就不同的人生。人生的千差万别主要是门类繁多的价值观导致的，耶稣和佛陀的价值观成就了他们神佛的品质，希特勒的价值观成就了他魔鬼的品质，有人从政，有人经商，有人当牧师法师，有人成了大盗窃贼，这主要是他们不同的价值观成就的。

人与人之间矛盾冲突的根源在于相互之间拥有不同的人生价值观。人生价值观不同的人在一起，必然会有矛盾和冲突，必然有争吵和争斗，其关系必然不和谐。唯有人生价值观相同的人之间才不会产生矛盾和冲突，其关系才能和谐。所谓精神和心灵上的同频共振，主要体现在各自抱有相同的人生价值观。

价值观就是一种意识，有什么样的意识，就有什么样的生存方式和生活追求，许多人一辈子匆忙奔波最后一事无成，主要原因是没有明确的价值观，或者说他们的价值观是混乱的，不确定的，他们从来没有思考过人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和轻重缓急，他们在随大流，东风大了跟东风，西风强了随西风，忙了一辈子，也没忙出一个所以然来。

没有方向的人生是盲目的，没有价值观的人生是迷茫的，人生的苦恼和不幸主要的在于没有人生的方向和价值观。正确的价值观来自对宇宙时空和生命的正确认识。要树立正确的人生价值观，首先要树立正确的世界观和生命观。

作为一名中国共产党员，是否具有正确的人生价值观对发展中国特色的社会主义具有至关重要的作用。那么对一个共产党员来说，什么样的人生价值观是正确的呢?

在新的时期里，我国的社会主义建设取得了显著成果，如北京奥运会的成功举办、神七的顺利飞天等。现在我国正在向着富强、民主、文明的社会主义现代化国家迈进，因此，我们应该坚信在党的领导下，我国一定会实现中华民族的伟大复兴。

理想就像人生的航标，它时刻指引着我们前进的方向，并给予我们动力。中国共产党的最高理想即实现共产主义，因此，我们在自己的生活中，不能满足于当前的一点点成就，要有远大的目标，努力为实现共产党*而奋斗。

在人际交往中，要有乐于助人和奉献的精神。这样，人与人之间就是和睦友好的关系，而我们这个社会就会成为真正的社会主义和谐社会。

只有加入中国共产党成为其中一员，才能从根本上提高自己的思想觉悟，真正深刻领会党的思想内涵，为建设中国特色社会主义事业出一份力、尽一分心。而要做一名合格的中国共产党员，应该在享有党员的权利的同时，更重要的还在于要履行党员的义务，切实做到全心全意为人民服务，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，立党为公、执政为民。

此致

敬礼

汇报人：xuexila

入党思想汇报：关于人生价值观 第12篇

敬爱的党组织：

中国***人应该有怎样的人生价值观，相信大家都知道——全心全意为人民服务!理论如此简单，但是真正做到谈何容易。这次党课的学习，让我想到几个离我们很近的***员，我想回顾一下他们的感人事迹，向榜样学习，向组织靠拢，这个也不失为一种很好的人生观培养途径。作为同样来自黄冈大山的孩子，我最忘不了的就是汪金权老师。在华师不惧贫穷刻苦学习，刚毕业为了贫困孩子扎根大山，23年真诚奉献记不清帮了多少孩子，被誉为“大别山师魂”依然低调地耕耘着……他的事迹，语言无法承载;就像他的奉献，金钱无法衡量。他不畏艰险、献身教育的崇高精神，他扎根山区、无私奉献的高尚品格，他爱生如子、关爱学生的大爱情怀，他淡泊名利、甘守清贫的做人风范……所有这些，难道不正是优秀***员的具体表现?还有我们学校的优秀辅导员，现文学院副书记冯圣兵老师，他的家境并不富裕，但在大学期间，他看到有更多的孩子需要帮助，于是他创办了“圣兵爱心社”来聚集更多的力量，向那些渴望知识的孩子送去了光亮。每次碰到“圣兵爱心社”搞活动，或者是看到他们社员忙碌的身影，我都在想，或许他们没有想到自己有什么样的人生观、价值观，但是我敢说，就是那份真诚奉献的信念在支撑着他们，让他们更好地传递一种大爱，超越自我，服务别人。当然，***是个先进的集体，她的伟大感人的事迹，永远也说不完。但是从这些先进***员身上，我们可以看到他们“全心全意为人民服务”的价值观、人生观，而正是这些，值得我们永远铭记，并好好学习!我希望我们能在这种具体事例中，加深对理论的理解，投身社会实践，知行统一，努力提高自己，早日成为一名合格的***员!汇报人：xxxxiexiebangxxxx年xx月xx日其他阅读了此文章的人还看过：合格的大学党员预备党员思想汇报5月入党积极分子思想汇报总结最新精选入党思想汇报