人生的意义英语作文

人生的意义英语作文（精选14篇）

人生的意义英语作文 第1篇

I do not think deeply about the life the significance, my life instead crosses very much meaningful. Even I do not need to know that anything is the life, so long as lived is sufficing. The significance when you seek for it, it only then exists, when your further seeks, it will vanish. Perhaps, only then in we felt when the life does not have the significance, only will then go to seek for it. As for found or not, depended entirely on individual lucky chance, because that was not individual strength can decide. we are not are living depending on the significance, but when we are not is living depending on the significance, our persons status has received the question, will this will test us be a qualified person. If in a person life had never thought tracks down one kind of significance, has never tracked down one kind of significance, has never had outside the material spiritual pursue, then he will be a personality damage person.if a person is only wants to live, so long as he had the basic survival to suffice, do not be too many. If he wants to enjoy, that he wants the thing will be many, not very easy to achieve. But if he wants a significance, that so long as he chooses one from thought that the meaningful matter, relentless does, might. The significance is this kind of kind of thing, when you think it is meaningful, it is meaningful.

Some kind of significance not necessarily belongs to all, but only belongs believes it individual. some people said that only then the human will think deeply about the life the significance, but exactly said that only then the very few people will only then think deeply about the life the significance, most people only will be living certainly. Did not know that what the life is, cannot affect their survival. But from says thoroughly understands the life significance the innate person, also has not seen their life to have anything different kind.

人生的意义英语作文 第2篇

Of Purpose

What’s the purpose of life ? What are we seeking for in our short lives ? For privilege,for money ,or just for enjoyment ? It’s the problem that everyone wants to explore.As a matter of fact , everybody needs a proper purpose in order to struggle against life.A clear purpose not only guides us but also gives us hope and energy.When unknown challenges stop our steps toward the dream, our purpose will help us overcome the difficulties.Because of purpose and our efforts , we become useful for the world.Those who travel in life without direction sometimes turn confused and even lose their confidence.Considering the benefits of living a life of purpose , we seem to should establish our purpose as soon as possible.But we need to be careful to choose the purpose that will be suitable enough for ourselves.In my opinion ,the purpose of life must include two necessary aspects——Work and Love.Work is the basic purpose of our life.As a youngster,you are supposed to try your best to find the job which you love from the bottom of your heart.Then you may dedicate yourself to it with all your enthusiasm.Charles Moyers explains these :“Make sure the thing you’re living for is worth dying for.”

On the other hand , only work is not enough to lead a life of purpose.Loving our families and taking care of friends are also indispensable parts in our life.When people really love their families ,they will surely find the purpose of life.In other words , our emotions can be surely content when we stay with our families and friends.One’s life without love is like the sky without sunshine.Work and Love play the most important two roles in the purpose for which we seek throughout our life.But other aspects such as devotion and learning knowledge also have an deep influence on our life.These things affect our behaviour and values more or less ,even though most of us can’t realize it clearly.As the saying goes :“When we do good , we feel good , and we are good.” Set the correct purpose of your life now , And you will make a difference to your life.

人生的意义 第3篇

那是十年前刚开学不久的事。早上起床后, 我感觉有点发热, 估计是一般的感冒, 就没有太在意, 洗漱后就骑着车去上课了。来到学校看着学生早读, 身体越来越热, 感觉支持不住了, 就连忙找领导请了假, 在路边拦了一辆寨子里的中巴车进城看病。

来到县医院, 医生问了情况后, 让我先量体温。五分钟后, 医生过来一看, 说:“高烧42摄氏度, 危险了, 赶快到病床上躺着敷冰降温。”躺在病床上, 我一会儿热, 一会儿冷, 感觉怕是不行了, 我就回想以前做过的一些事情:在家帮家里做农活, 不错;去砍人家的小树, 不该;出去打工挣钱, 值得;从教三年, 教育学生, 有意义;见到路人有困难不帮助, 内疚……许许多多的事情, 有好有坏。对于坏事, 我感到羞愧、不安和内疚;对于好事, 对别人有用, 人们会记住我, 心里感到很温暖。如果我活着, 以后一定不做坏事, 多做好事, 多做一些对社会有贡献、对别人有意义的事。这样, 当离开美好的人世间的时候, 我就会问心无愧、安然地离去了, 没有什么牵挂。

身上忽冷忽热, 阵阵疼痛袭来。我赶紧叫医生过来:“我怕是不行了, 要不赶紧帮我通知一下家人, 我要告诉他们几件事情。”“不要害怕, 这是一种常见的伤寒病, 你只要配合住院治疗, 就能治好这种病, 工作上的事情暂时放一放。”医生亲切地对我说。听了医生的话, 我镇定了下来。但是, 时不时地一阵阵疼痛还是让我处于不安中。

第二天, 父亲终于从乡下赶来。他带来吃的和几件衣服, 带来了让我活下去的勇气。病情还是时好时坏。好的时候, 我思索着人生的意义, 思念学生:我不去上课, 他们是不是又捣乱了?落下的课何时帮他们补上?……病情坏的时候, 我对父亲说:“我怕是不行了, 我的工资卡上还有点钱, 密码是ΧΧΧΧΧΧ。”“不要乱说, 怎么这么大的人了还耍小孩子气, 住几天院就好了, 不用怕。”父亲安慰我。

《人生》的当下意义 第4篇

英语小短文 人生的意义 第5篇

My View on Life Value 人生价值何在We all come to the world, but why do some of us make great achievements known forever and why are they remembered forever even though they leave the world? And why do some leave the world without anything valuable to his generation and the people? Every one of us will hope to have a significant and valuable life.But what kind of life is both significant and valuable? Answers to the questions are...“If you cherish your value of your own life, you will create something valuable for the world.” Johann Goth said.“The life value should be judged from his contribution rather than his profession.” Einstein said.Lei Feng, a communist soldier, said, “one lives to make others a more beautiful life.”

我们每一个人来到这个世界上,为什么有的人功业千秋,永垂不朽？为什么有的人悄悄而去，却没有给后人和社会留下一点儿有价值的东西？!人谁不希望自己的一生过得有意义、有价值？那么，怎样的人生才算是有意义有价值的人生呢？对于这个问题......歌德说：“你若要喜爱自己的价值，就得给世界创造价值。”爱因斯坦说：“一个人的价值，应当看他贡献什么，而不是看他得到什么。” 共产主义战士雷锋说：“自己活着，就是为了让别人过得更美好。”

人生的意义话题作文 第6篇

失望之中，心里评价若倒退20载，或为美艳。然忽有感楚，若后，我也以为老头一员，伤感！

前后开门同入小区之内，耳畔突然想起“时间都去哪了”这首歌的词与旋律。第一次听他的时候，就很有感动，此刻悲伤与感触更深。

随着歌声与旋律在脑海盘旋不休，我也边走边思考起了人生的意义与悲伤。

时间，跑的太快了，转眼三十几载已过，几无事成。对我来说，钱，捉襟见肘；权，毫无所有；爱，单身不走；名，小而未有。人生已过半，再转眼，可能就会魂归幽府，这就是我存在的意义吗？

而再思他人，醉生梦死几十年，吃喝玩乐每日鲜。不思果报嫌社会，临到终了哭不贤。追求的就是平淡、享乐、健康和挥霍，要么平凡似水，要么声色犬马。这，就是人生的意义了吗？

布列松说：“人往往怕错失最重要的那一刻，却不知道人生的每一个瞬间，都有可能成为决定性的瞬间。”我们往往在很多很多决定性的瞬间，却在做着很多很多无意义的事情，直至这很多很多的瞬间完全过去、消逝掉，毕竟它不是无穷尽的…….

然而，我又思考，就算是我们抓住了这很多很多的瞬间，我们所做的事情，就是有意义的吗？也许，对我们自己来说，是有意义的，然而，对于这个社会可能只是一滴水，对于这个国家乃至世界，可能连一滴水都不是。

那我们怎么办？什么也不做了，就这么样吧，得过且过至少生活的不会那么累，不是吗可我，又不甘心，想起我的导师王继华教授常常挂在嘴边的他的导师陶行知先生的一句话，人生为一大事而来,做一大事而去”。我又激动了起来，是啊，雁过留声，人过留名。我总要把我自己的人名和精神，传承下去吧，既然当不了政治家，权利家，那就像李杜苏白一样，用我的文章与诗词，让世人了然我的存在。

可是，当我看到漫天飞舞的柳絮，蒲公英时候，我又失落了。也许，对于这个国家，对于这人类世界来说，我可以尝试着去追寻李杜苏白的脚步，可以去创写我存在的意义。然而再扩大下范围，对于这地球来说也许，人类也只是其存在的疥藓，对于宇宙来说，地球也只是宇宙的细胞。那么，宇宙之外的世界呢？人的存在，我的存在，真的有意义吗？会有意义吗？能有意义吗？我悲剧了，整个人类悲剧了，整个世界悲剧了，也许整个宇宙也悲剧了。

就像人不会思考细菌的存在，更不会去思考细菌的细胞是否存在一样。我们的存在，也许在宇宙的历史中连渺小也都算不上。

但，我终究战胜了自己，因为再大的东西，也是由微小构成，再长的历史，也是由瞬间加持。我们能做的最有意义的事情就是用自己去继承与发扬文化，用文化去树立信仰坚定社会的信念，用社会的信念去构建国家与民族的长久不衰，再去构建整个人类的大发展与大繁荣……我们只有不断的在向着“无穷大”去前进，才能在宇宙以及宇宙之外的历史中，将“一点尘埃的意义”展现给某些未知的存在。

这从“无穷小”到“无穷大”的努力与奋斗过程，才是我们真正应该为之奋斗终生的所应该去把握与创造的意义。

我有着坚强不灭的意志，这意志坚信着――就像细菌的细胞总会被发现一样，我存在的意义，在无数载后，终会在历史的显微镜下，被追寻而出。

加油吧，汉子！

人生的意义作文750字 第7篇

我也曾无数次的想过这个问题，可一直都没有答案。从那篇《匆匆》里我找到了答案，“桃花谢了再开，春天过去了还会再来，而我们的人生呢？”“花有重开日，人无再少年。”

我把我的人生比作一支蜡烛，人们习惯用蜡烛来比喻老师。可我们的人生难道不是这样吗？蜡烛的生命虽短，可她滴下的每一滴蜡，都奉献给了别人，她照亮了别人，却牺牲了自己，而我希望我的人生像蜡烛一样，在有限的生命中做出无限而有意义的事，这样即使到了去也匆匆的时候，也不会有什么遗憾。我们赤裸裸地来到到世界决不能赤裸裸地回去，如果是这样，我们人生的意义何在？

我又把自己的一生比作一颗星星，或许大家对于“星星”很陌生，但至少知道她是闪耀的。可谁知道闪耀的背后，星星的心酸谁又懂呢？天上的星星每一颗都很闪，但一定有最闪的那一颗，而其它的虽不是最闪的，却也在努力的发光。在生活中，我虽不是最闪耀的那一颗，但在学习中，我也会尽我最大的努力，只有比别人付出更多的汗水，才会多一份收获，才会成为耀眼的星星。

人生就是如此，我们活着不是为了别人，更不是为了诱惑的物质，是为了我们自己，既然来到这个世界上，何不潇洒走一回。我们活着为了爱我们的人，更是为了瞧不起我们的人，我们要用行动去证明，我们是最棒的，人生的意义在于奉献，而不是索取。

以小刀点滴，可以达到拯救世界。二十一世纪的我们，八零后，九零后，零零后的每个人担当起的不只是国家的兴旺，更是全人类的兴旺。

目标对人生的意义 第8篇

目标对人生有巨大的导向作用。一个人是否有一个正确而适当的人生目标, 是能否成就事业的关键因素。有人在1953年对美国耶鲁大学应届毕业生进行“毕业后目标问卷调查, 其中3%的学生有明确目标, 97%的学生基本没有明确目标。20年后, 再追踪这些当年参加问卷的学生现状, 结果令大人吃一惊, 3%的人拥有的财富总和比97%人的财富总和还要多得多。

而哈佛的调查更说明问题:27%的人没有目标;60%的人目标模糊;10%的人有清晰的短期目标;3%的人有清晰而长远的目标。这些人的智力学历、环境条件相差无几。25年后跟踪调查显示, 3%的人短期目标不断实现, 大都生活在社会中上层;60%的人生活安稳, 无建树, 生活在中下层;27%的人则由于没有目标, 生活得很不如意。

追求人生的意义 第9篇

生存不仅映照天空

让周围的垂柳和紫云英

把我汲取干净吧

缘着树根我走向叶脉

凋谢于我并非伤悲

我表达了自己

我获得了生命

我的快乐是阳光的快乐

短暂，却留下不朽的创作

在孩子双眸里

燃起金色的小火

在种子胚芽中

唱着翠绿的歌

我简单而又丰富

所以我深刻

我的悲哀是候鸟的悲哀

只有春天理解这份热爱

忍受一切艰难失败

永远飞向温暖、光明的未来

啊，流血的翅膀

写一行饱满的诗

深入所有心灵

进入所有年代

我的全部感情

都是土地的馈赠

诗言志。这首《馈赠》描述了诗人自我的审美意识和审美理想，抒发了诗人自身的抱负和志向。

诗人的自我是一个多元的整体，包含了“我的全部感情”，分为“梦想”、“快乐”与“悲哀”三个部分，表现了诗人对人生意义的具体追求和向往。

“池塘的梦想”荡漾着感情的波涛，浸透了心灵的汁液，有血，也有泪，有美好，也有幸福。诗人认为“生存不仅映照天空”，还要抒发她的情思——“我表达了自己”。按她的理解，生命的意义在于奉献——“让周围的垂柳和紫云英/把我汲取干净吧/缘着树根我走向叶脉”。她以感情的汁液哺育了“垂柳和紫云英”，“表达了自己”，在失去的同时也“获得了生命”，所以“凋谢于我并非伤悲”。

“阳光的快乐”燃烧着理想的火焰，阳光单纯、朴素，却普照万物，孕育着生机。在诗人看来，人生的意义在于追求理想、希望，让理想、希望照亮人生的行程，让人生充满意义、价值。理想、希望像阳光一样能以“金色的”火照亮生命的行程，点燃爱的火把，点燃光明的火把，能以“翠绿的歌”唱出生命之理想、人生之欢歌。光明的理想使“我简单而又丰富”，具有深刻的“内涵”。

“候鸟的悲哀”充满了诗人自我在追求人生意义过程中的苦痛、徘徊与愁怨。人生意义、价值、理想的实现需要艰辛的探索。不“忍受一切艰难失败”就不会达到“温暖、光明的未来”，没有追求，没有“热爱”，就不可能实现人生的意义、价值和理想。要想使自己的人生能“深入所有心灵”，要进入“所有年代”，就得不断振起“流血的翅膀”，飞向“春天”。

“池塘”、“阳光”和“候鸟”是“我”的三个变奏，它们奏响了一个奉献与追求的艺术主题，其中饱含着诗人的渴望、自信和艰辛。最终，诗人的自我意识，总是要归为“大我”与“小我”在心灵上的体系，在追求“大我”的过程中实现“小我”。而诗人这一切的动力来源于“土地的馈赠”。诗人的自我，它既然“都是土地的馈赠”，那么诗人就要把它还给大地，还给人民。

因此，《馈赠》是艺术家深沉的自我反思，也是诗人纯情的求索之歌。

［作者单位：山东莱阳柏林庄

人生的意义作文750字 第10篇

今天是开学的第一天，我踩着那朝阳的光辉来到了立德中学，于此同时，今天也是我成了立德人的第一天征程。

一步入了这所知识的殿堂之后，立德的校长就给予了一个巨大的厚礼中国著名作家董宏猷先生，为我们带来的开学第一课。在此之后，我的脑海里真可谓是思绪万千。董老师所阐述的与我们截然不同的童年赋予了我许多启迪，也同时使我树立一个属于自己的人生观，让我活在这个世界、活得能够有价值。

说到人生的价值，在我的脑海里不由自主地会浮现出董老师儿时的小学同学大双他的一生。他是一个水性非常好的一个孩子。在曾经横渡长江多次，但是在一次意外之中他被长江的一个踹急的浪头“永远地吞没了”。可是他的这一生却是意义所在的，他的这一生尽管如此短暂，但是他一定是死而无憾。他的这一生是非常有价值的。许多人会问，我为什么这么说呢？他横渡过长江，他曾经体验过这样的快感，那些站在了岸上观看的某些人也许他们一生都站在岸上观看，从来都未曾下过任何一次水。纵使他能够得到一百岁，若他在这一生里头一直都是碌碌无为的一个角色。那么，他与那永远都躺在那棺材里头的死人又有什么不一样呢？不，也许死人尸体都比他有价值。一个人的一生就好比是一滴水，你可以气化为一片云彩，化作春雨，随风潜入夜，润物细无声。同样，你也可成为那雪山的一寸冰，过着高枕无忧的生活，直到太阳将你升华。你是愿意成为前者呢还是选择做那个后者呢？

作为一个立德学子，是坚决不能够行于口笔而止于行的。董老师为我们精心准备的开学第一课，对于我而言是比金山银山还要更加宝贵的。是这么一节课，使我明白了，明白了我为什么那样地坚定，一定要选择立德，我是冲着实现自己那样人生的终极目标才来到立德，我是为了是使自己的价值所在能够淋漓尽致才会选择成为一个立德人。这，就是我那坚决的立德心。

人生的意义作文750字 第11篇

我曾穿过一片森林，大树为我遮风挡雨；我曾淋过一阵春雨，雨水给我讲述他的经历；我曾路过一条溪流，浪花为我唱歌；我曾遇见一块石头，石头为我画了一幅美丽的画；我曾荣华富贵，文轩锦绣粱肉；也曾一贫如洗，辟舆短褐糠糟。

我曾骄横，任性，蛮横，后来也因为这些遍体鳞伤，最后不过是坐在棋盘边押一口清茶，纵使棋局刀光剑影，心中不过是风平浪静。

我的心早已安顿在低调朴实的环境之中，拒绝了奢华，排除了干扰，远离了诱惑，在清静俭约的日子里，我懂得了如何陶冶情操。每一天都像极了一步棋，得意时不会狂喜，失意时不会悲戚。学习亦是如此，要知道，学无止境，艺无际涯，唯有不断努力，不断攀登，才能欣赏到最美的风景。人生有何常不是如此？

王安石说过：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”真正懂得生活的人，应该敢于独辟蹊径，沿着心灵设定的方向，追求凡人未及的目标。这时，不需要在意别人的目光，不需要关注外界的评论，只需要心无旁骛，向着自己的梦想出发，不抛弃，不放弃。

而那些心无旁骛，不断创新，不断实践的人，都能看到别人看不到的风景，听到别人听不到的故事。因为他们在前进的道路中不会轻易停下，不会轻言放弃，他们有信念无比坚定的信念。他们不会因为失败而放弃，亦不会失其本心。

人生如棋，棋如人生。人生的每一步就像是一部棋，在心中反复斟酌，然后下好每一步棋，走好每一步路。得意时不会狂喜，失意时不会悲戚。

写人生意义的作文素材 第12篇

孤星赶月

历史的脚迹在风雨中渐行渐远，夕阳的余晖留下了最后一丝温暖。

人字好写，但做人很难，追求人生的真正价值则更难。

不同的人书写不同的“人”字，哪怕风浪再大，有的人还是把它书写的真真切切。

一位忠贞爱国的壮士，一位才华横溢的诗人，一位每当端午佳节，我们便会想到的人--屈原，这个名字，我们应该都不会觉得陌生。

他，怀石投江，留给了我们对历史的遐想。

汨罗江畔，波浪此起彼伏，浪花时小时大，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我们还能隐隐约约听到屈子的深深叹惋，仿佛他未曾离开，我们还能模糊看到屈子不倒的身躯。

端午赛龙舟，我们追忆历史。

端午吃粽子，我们怀念文人。

屈原遭怀王放逐，但仍心系楚国，深深地热爱着自己的国土，凝固在胸中的爱国热情，阐释了他的人生，彰显了他人生的价值。

他遭小人诬蔑，却仍旧坚持真理，树守高尚节操，举世混浊，而他独清;众人皆醉，而他独醒。

屈子行吟江畔，渔夫见曰:此非三闾大夫欤，何故而至此?屈子曰:是以见放，举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。

渔父曰:夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。

然而，忠贞的屈原并没有随其流而扬其波，并没有与世推移。

他不与小人共舞，不与小人同室，由此，他惹来了宦官纠葛，小人的污蔑，他遭到了怀王的放逐。

他拥护着心灵的底色，不同流合污，满身散发的是高尚的气息。

一颗忠贞爱国的心，永远凝结在了国人的心中，忠贞的情怀诠释了他的心灵底色，诠释了他的人生信念。

“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，鲁迅透彻的笔锋，让屈子情怀溢于言表。

扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡的往前流过去，以成其逐流滚滚，一泻万里的魄势。

艰难困境，哪能阻挡他们前进的步伐，拥有雄健的精神，人生就该高唱着前进的曲调，在悲壮的歌声里，走过崎岖险阻的征途。

经过这段道路的匆匆行者，会感到一种壮美的趣味，会目睹一种奇绝壮绝的景致，但匆匆的行者要有雄健的精神才能看到壮绝的景致，才能感到壮美的趣味。

**亭的点点残血，衬托着夕阳的余晖。

在夕阳的余晖中，更加的鲜红，更加的雄健。

精忠报国的歌声里，他有着鲜红的赤胆忠心，他有着昂扬的雄健精神。

人民心中的抗金英雄--岳飞，在**亭里留下了点点残血。

岳飞的母亲在岳飞的身上刺了“精忠报国”四个字，岳飞把它发挥得淋漓尽致。

在抗金的征途中，令人闻风丧胆的岳家军，勇往直前，致使金兵溃退千里。

然而，宋朝朝廷目睹岳飞实力的庞大，内心里充满了担忧。

正当岳家军的大旗在天空迎风飘扬，金兵正要被逐出宋朝边境的时候，

秦桧等朝廷小人却恐慌岳飞实力过大，班师回朝之时，会危及到他们的势力，于是便诬蔑岳飞。

由于被小人诬陷，所以岳飞被命“回京”，而回京只是一个借口罢了，其实回京是假，要杀岳飞才是真。

一向军纪严明的岳家军，皆劝岳飞不要回京，但受儒家思想影响之深的岳飞，只得踏上朝廷召唤“回京”之路。

三纲五常牵制着他，明知是一条不归路，但他还是选择毅然决然的走下去。

“父要子亡，子不得不亡;君要臣死，臣不得不死”。

他的忠心，日月可鉴。

但“莫须有”的罪名，却是如此之沉，他只能大口大口的喘着粗气，然后慢慢地窒息、慢慢地消亡，但雄健的精神，永远与他不离不弃。

人最宝贵的东西就是生命。

每一个人都知道，生命只有一次。

有人这样总结过，一个人的生命应该是这样度过的:当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。

我们也应该追求这样的人生。

这样，他就能够说:“我的整个生命和全部精力都已献给世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争”。

拥有这样人生的人，真正地领悟了人生的真谛，真正地创造了人生的价值。

3

诸葛亮说过“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，人类有求知的海洋，有修养的天地。

因此，世界有出色的人类，有修养的人类。

君子跻身世界的前列，培养着内心的空旷，他们让心灵透气。

苏格拉底是古希腊的大哲学家，他曾经给他的学生出了一道考题。

他对学生们说:“今天咱们只学一件最简单也是最容易的事，就是把你的手臂尽量往前甩，再尽量往后甩”。

接着他自己示范了一遍，然后问道“从现在开始，每天甩臂300下，大家能做到吗?”学生们感到这个问题很可笑，这么简单的事怎么做不到呢?他们都齐刷刷的回答:“能”。

过了一个月，苏格拉底问道:“每天甩臂300下，哪些同学坚持了?”有百分之九十以上的学生骄傲地举起了双手。

两个月后，当他再次提到这个问题时，坚持下来的学生只有百分之八十。

一年以后，苏格拉底再次问道:“请你们告诉我，最简单的甩臂运动，还有拿哪些同学坚持每天做?”这时，只有一个学生举起了手，这个学生叫柏拉图，他后来成了古希腊的另一位伟大的哲学家。

成功在于坚持，坚持是最容易做到的事，只要愿意，人人都能做到;坚持又是最难做到的事，因为真正做到的，终究是少数人。

柏拉图坚持做到了，所以后来他成为了古希腊的另一位大哲学家。

柏拉图的人生是有意义的，是成功的，他的成功，也许因为他做到了坚持。

他给后人留下了一句名言:“耐心是一切聪明才智的基础”。

这既是经验之谈，也是肺腑之言。

在他的理想国度里，隐隐约约有着人生的味道，有着耐心的基调。

人生的道路，不会是平坦的。

一条浩浩荡荡的长江大河，有时流到很宽阔的境界，平原无际，一泻千里;有时流到很狭窄的境界，绝壁断崖，江河流于其间，回环曲折，极其险峻。

人类在历史上的生活正如旅途一样。

旅途上中所经过的地方，有时是坦荡平原，有时是崎岖险路。

人生的意义英语作文 第13篇

诚然, 一直以来, 鲁迅先生被后人冠以“眉头紧锁”“骨头最硬”的标准画像, 让他长时间滞留“神坛”, 难以真正“走向人间”, 濮存昕在电影版《鲁迅》中成功塑造的侠骨柔情、风趣幽默形象, 血肉丰满, 至情至真, 彻底推翻了这一贯论。

一、宏观缩影下的微观人生见微知著

将鲁迅跌宕起伏、岌岌可危的宏观人生经历, 凝练成生命历程中最后三年的微观生活, 这是电影跟以往传记类资料全方位展现鲁迅生命历程的最大不同之处, 对此, 导演丁荫楠曾说道:“鲁迅的一生像一颗钻石, 由许多晶面组成, 选择其中的一小部分, 不完整地拼接在一起, 依靠互相折射的作用, 形成鲜活的人物形象。”[3]所谓一滴水看太阳, 正是凭借电影人见微知著的犀利眼光, 独具匠心的精巧构思, 那段逐渐远去的历史岁月, 那段宏观缩影下的微观人生, 才得以在短短一百二十分钟的影像里清晰地再现。

1.时代环境的典型浓缩:影片上下以“黑”“灰”冷色调为主, 无论在现实生活还是影视画面中, 暗色都给人一种压抑的感觉, 影片在黑与灰背景色调的不断跳转变换中, 上演了一幕幕令人惊心动魄的历史事件:丁玲、潘梓年被捕夜晚的大雨滂沱;应修人遇难时的残酷凛冽;杨杏佛遭枪击时的猝不及防;瞿秋白被杀前的颠沛流离, 人物苦不堪言却沉默不语的生存状态, 伴随着尖锐刺耳的防空警报, 被逐一呈现。将鲁迅身处极度危险的人生遭遇投射到几个极具代表性事件上的情节安排, 更能够见证一代伟人苦痛、孤独、挣扎及至陨落的过程。

2.鲁迅精神的核心体现:电影开头, 鲁迅在北京女子师范大学慷慨激昂的演讲内容, 恰如其分地象征了他一生的精神追求, 这一不合时宜的知识分子形象正是鲁迅一生精神的核心写照, 就表现人物的精神世界而言, 这段讲话内容起到了提纲挈领的作用, 随后学生们集体吟诵《自嘲》的画面极具感染力:“运交华盖欲何求, 未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市, 漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统, 管他冬夏与春秋。”熙熙攘攘的人流, 激情澎湃的陈词将世人对他的尊重与爱戴之情浓缩进这首简短的小诗里, 从侧面反映鲁迅精神的广为传播、深得人心, 终将流芳千古。

鉴于时间、空间限制, 电影无法做到原封不动、面面俱到地还原历史原貌, 只能尽力截取最具代表性的一环, 化繁为简, 转抽象为具体, 通过环环紧扣的情节安排, 将悠悠几十载的宏观人生, 以微观生活的形式呈现给观众, 达到见微知著、窥一斑而知全豹的效果。然而, 有限的时间、空间之外, 电影却带给我们无限的感触和思考, 这便是它最大的魅力所在。

二、纪实再现下的审美表现相得益彰

传记类电影的最大特色和首要前提是要尊重史实, 基于鲁迅特殊的历史地位, 巨大的社会影响力, “纪实再现”在本片中被赋予格外的关注, 全片运用现实主义的表现方法, 力求质感真实, 全面恢复历史原貌。然而, 电影作为一门艺术, 在尊重事实的前提下, 同时要注重调动镜头、音乐、对白等一系列元素, 融入电影人的自我创造, 最大程度上增强影片的表现力, 在对时代背景, 人物精神的整体把握下, 影片蕴含的丰富审美元素与“纪实再现”相得益彰, 称得上一大亮点。

慢镜头的合理使用:影片开头, 乌篷船、石板路, 江南小镇上, 一袭黑袍的鲁迅缓缓而来, 满脸凄苦, 头发蓬乱的祥林嫂继续追问着灵魂的问题;蓬头垢面, 惊慌失措的狂人疯子喊着“吃人了, 吃人了”;手持钢鞭, 衣衫褴褛的阿Q振臂高呼“革命, 造反”, 这些都是在鲁迅小说世界里极具代表性的意象, 此处使用了大量慢镜头, 慢镜头作为特殊的影像表现手段, 不仅在视觉上增添了画面的诗意和美感, 同时从侧面加深观众对人物的认识, 导演独具匠心地让其笔下的人物与茕茕孑立的鲁迅相会在这样一个魑魅魍魉的世界里, 棕黄的影调将周围笼罩在迷蒙如烟、恍然如梦之中, 放慢的节奏使鲁迅历经挣扎、彷徨、呐喊、希望、绝望的心路历程悉数展开, 在苍凉的背景音乐衬托下更容易让观众感同身受。影片中间, 鲁迅和瞿秋白在深夜吟诵《雪》的场景, 同样采用了慢镜头, 漫天的雪花晶莹剔透, 缓缓而降, “雪是不死的雨, 是雨的精魂”, 象征着鲁迅与瞿秋白深厚纯洁的忘年之交, 渲染了他们永别时悲凉伤感的氛围, 这样的构思, 无时无刻不在试图将鲁迅的代表作融入影片当中, 依托缓慢、感伤的慢镜头, 增强电影的感染力, 使影片具备浓重的文艺气息。

梦境的多次穿插:在大多数人的认识里梦境是虚幻、不足信的, 然而弗洛伊德却从精神分析学的角度断定“梦是可以解释的”, 以其天才式的、令人叹为观止的开创精神指出“梦是愿望的满足”[4]。以纪实类影片见长的丁荫楠导演在这里使用了七个梦境贯穿这个文学巨匠跌宕起伏的一生, 这些冷色调的梦境仿佛潜入了鲁迅潜意识的深海, 将他内心深处最为根源的东西展现出来。利用海市蜃楼一样的梦境, 影片展现了两个截然不同的空间, 一个是现实的, 一个是梦境的, 一个是具体、写实的, 一个是抽象、虚幻的, 两者形成鲜明的对比, 在虚实之间, 鲁迅和他创作的人物之间交流, 和自己最后的岁月抗衡。在鲁迅的梦中, 我们“读”出了《药》《无常女吊》, 感受到了铁屋中沉睡者、愚昧者的觉醒, 看到了清醒者、冷静者的彷徨, 将鲁迅看得见的苦痛与看不见的孤独杂糅在一起, 引导观众在现实主义以外的意象中飘荡, 带领观众在鲁迅先生的精神世界里穿梭。

不拘泥于客观再现的单调, 同时也不沉浸在主观的世界里失真, 导演丁荫楠以一贯诗意、诗化的风格, 以大气中不失细腻的笔触, 把鲁迅内心的爱与痛外化成可以看见的影像资料, 贴近生活, 触动人心, 引发共鸣。

三、结语

1881年, 鲁迅出生的年代, 正好临近帝国的悬崖, 是时间的断裂带, 中国的现代化, 在民族的屈辱中蹒跚起步, 可以说, 鲁迅来自中国黑暗的最深部, 也来自现代文明的源头, [5]势必要承受“新”与“旧”, “生”与“死”之间难以调和的矛盾与冲突, 在国民逐渐习惯于奴隶的非人处境, 变得麻痹、苟且、逃避自由的时代潮流中, 他遗世独立, 从不苟同, 奋笔直书, 揭露黑暗的现实, 抨击人性之丑恶, 然而, 正如他所言:中国实在太难改变了, 即使搬动一张桌子, 改装一个火炉, 几乎也要血。在抗争的过程中, 他受到威胁与恐吓, 遭到打击和镇压, 他的一生便在这种紧张、危险的时代背景下度过, 最后在民族魂的广泛认同中与世长辞。

任何人的一生, 都很难用一句话, 一部书或者一部电影来概括, 尤其对于影响深远的鲁迅而言, 然而, “电影太容易理解, 因为它太难于分析;电影太难解释, 因为它太容易明白”[6]。电影的意义就在于与其将历史束之高阁, 逐渐被后人漠视、边缘化、终至遗忘, 不如以一种亲切开放、平易近人的方式走进普通民众的日常生活, 让越来越多的人了解, 熟知远去的历史, 将伟大的精神一代代流传下去, 发扬光大。

鲁迅的孙子周令飞曾经说过, 他对鲁迅的了解, 并不比那些鲁迅研究者多。当今时代, 对于鲁迅精神的研究, 可谓不胜其数、面面俱到, 因此, 电影《鲁迅》对于鲁迅精神的挖掘与弘扬的使命已经不那么迫切, 如何把握有限的资料, 运用影像的力量, 还原鲁迅生活中简单平凡的一面, 令其从神坛走向人间, 就显得弥足珍贵, 而关于鲁迅, 这仅仅是一个开始、一次尝试。

参考文献

[1]周海婴.《还父亲一个真面目》[J].《领导文萃》, 2006年05期;

[2]陈独秀.《陈独秀文章选编》[M].北京:生活, 读书, 新知三联书店, 1984年版;

[4]西格蒙德·弗洛伊德著.孙明之译.《梦的解析》[M], 北京:国际文化初版公司, 2011年9月;

[5]林贤治.《鲁迅的最后十年》[M], 上海:东方出版中心, 2006年1月版;

人生的意义 第14篇

Once and only once, I asked that question and got a serious answer. One that is with me still.

First, I must tell you where this happened, because the place has a power of its own. In Greece again. Near the village of Gonia on a rocky bay of the island of Crete sits a Greek Orthodox2) monastery3). Alongside it, on land donated4) by the monastery, is an institute dedicated to5) human understanding and peace, and especially to rapprochement6) between Germans and Cretans. An improbable task, given the bitter residue7) of wartime.

This site is important, because it overlooks the small airstrip at Maleme where Nazi paratroopers8) invaded Crete and were attacked by peasants wielding9) kitchen knives and hay scythes10). The retribution11) was terrible. The populations of whole villages were lined up and shot for assaulting12) Hitler's finest troops. High above the institute is a cemetery13) with a single cross marking the mass grave of Cretan partisans14). And across the bay on yet another hill is the regimented15) burial ground of the Nazi paratroopers. The memorials are so placed that all might see and never forget. Hate was the only weapon the Cretans had at the end, and it was a weapon many vowed never to give up. Never ever.

Against this heavy curtain of history, in this place where the stone of hatred is hard and thick, the existence of an institute devoted to healing the wounds of war is a fragile paradox16). How has it come to be here? The answer is a man. Alexander Papaderos.

A doctor of philosophy, teacher, politician, resident of Athens but a son of this soil. At war's end he came to believe that the Germans and the Cretans had much to give one another—much to learn from one another. That they had an example to set. For if they could forgive each other and construct a creative relationship, then any people could.

To make a lovely story short, Papaderos succeeded. The institute became a reality—a conference ground on the site of horror—and it was in fact a source of productive interactions between the two countries. Books have been written on the dreams that were realized by what people gave to people for a summer session. Alexander Papaderos had become a living legend.

At the last session on the last morning of a two-week seminar on Greek culture, led by intellectuals and experts in their fields who were recruited by Papaderos from across Greece, Papaderos rose from his chair at the back of the room and walked to the front, where he stood in the bright Greek sunlight of an open window and looked out. We followed his gaze17) across the bay to the iron cross marking the German cemetery.

He turned, and made the ritual18) gesture: "Are there any questions?"

Quiet quilted19) the room. These two weeks had generated enough questions for a lifetime, but for now there was only silence. "No questions?" Papaderos swept the room with his eyes. So I asked.

"Dr. Papaderos, what is the Meaning of Life?"

The usual laughter followed and people stirred20) to go. Papaderos held up his hand and stilled the room and looked at me for a long time, asking with his eyes if I was serious and seeing from my eyes that I was.

"I will answer your question."

Taking his wallet out of his hip21) pocket, he fished22) into a leather billfold23) and brought out a very small round mirror, about the size of a quarter24). And what he said went like this:

"When I was a small child, during the war, we were very poor and we lived in a remote village. One day, on the road, I found the broken pieces of a mirror. A German motorcycle had been wrecked25) in that place.

"I tried to find all the pieces and put them together, but it was not possible, so I kept only the largest piece. This one. And by scratching it on a stone I made it round. I began to play with it as a toy and became fascinated by the fact that I could reflect light into dark places where the sun would never shine—in deep holes and crevices26) and dark closets. It became a game for me to get light into the most inaccessible27) places I could find.

"I kept the little mirror, and as I went about my growing up, I would take it out in idle28) moments and continue the challenge of the game. As I became a man, I grew to understand that this was not just a child's game but a metaphor29) for what I might do with my life. I came to understand that I am not the light or the source of the light. But light—truth, understanding, knowledge—is there, and it will only shine in many dark places if I reflect it.

"I am a fragment30) of a mirror whose whole design and shape I do not know. Nevertheless, with what I have I can reflect light into the dark places of this world—into the black places in the hearts of men—and change some things in some people. Perhaps others may see and do likewise. This is what I am about. This is the meaning of my life."

And then he took his small mirror and, holding it carefully, caught the bright rays of daylight streaming through the window and reflected them onto my face and onto my hands folded on the desk.

Much of what I experienced in the way of information about Greek culture and history that summer is gone from memory. But in the wallet of my mind I carry a small round mirror still.

曾经有一次，而且仅此一次，我问了这个问题，也得到了一个非常严肃的答案。这个答案至今我都牢记于心。

首先，我必须告诉你这个故事是在哪里发生的，因为这个地点本身就有一种伟大的力量。是的，又是在希腊。在希腊克里特岛一个岩石密布的海湾，有一个叫哥尼亚的村庄，村子附近有一座希腊东正教修道院。在修道院旁边由修道院捐赠的土地上建有一所研究院，其宗旨是传播人与人之间的理解与和平，尤其是恢复德国人和克里特人之间的友好关系。可是，战争遗留下来的创痛使这个任务几乎不可能完成。

这所研究院的位置很重要，因为站在这里向远处望去，能够看到马里门机场上的小型跑道，纳粹空降部队就是从这里入侵克里特的。也正是在这里，纳粹部队遭到了挥舞着菜刀和长柄镰刀的当地村民的顽强抵抗。克里特居民也为此遭到了德军的野蛮报复。全村的居民都被抓起来后列队枪杀，只因他们袭击了希特勒最精良的空降部队。研究院的上方是一处公墓，公墓里只有一个十字架，标志着这里是克里特游击队烈士的公墓。在海湾对面的另一座山上也有一处墓地，那里埋葬的是纳粹伞兵。这里的墓碑摆放独特，让任何人可能看一眼便永生难忘。对于克里特人来说，仇恨是他们最后拥有的唯一武器，也是许多人发誓永远不会放下的武器。永远不会。

正因为有这样沉重的历史背景，仇恨的巨石压在当地人的心中，根深蒂固。而就在这样一个地方，居然有这么一所致力于治疗战争创伤的研究院存在，的确让人感觉如履薄冰、自相矛盾。这样一所研究院怎么会建在这里呢？答案是因为一位名叫亚历山大·帕帕德罗斯的男士。

他是一位哲学博士、教师、政治家，住在雅典，但出生在克里特。战争结束时，帕帕德罗斯逐渐意识到，德国人和克里特人其实可以相互给予对方很多东西——可以从对方身上学到很多东西。他们可以给世人树立一个榜样。因为如果他们都能够互相谅解、摒弃仇恨，建立一种有创造性的关系，那么世界上还有什么人不能这么做呢？

长话短说，帕帕德罗斯成功了。他终于把这样的研究院变成了现实，在这个曾经腥风血雨的地方建立了这样一个集会研讨的场所。事实上，正是在这个地方，两国的学者互通有无，颇有收获。仅一个暑期班的时间，他们就完成了关于靠人们之间的相互给予而实现伟大梦想的多部书籍。亚历山大·帕帕德罗斯成了一个活着的传奇。

在一个为期两周的希腊文化研讨会最后一天的上午，帕帕德罗斯从希腊各地聘请的各领域的专家和学者主持最后一次讨论。这时，坐在房间最后面的帕帕德罗斯从椅子上站了起来，走到前面一扇打开的窗户前。希腊明亮的日光照在他的身上。他站在那儿，向窗外望去。我们顺着他的目光，视线越过研究院前方的海湾，落在了标志德国墓地的那个铁十字架上。

他转过身来，问出了那个例行问题：“还有问题吗？”

房间里一片寂静。在这两个星期的时间里，我们的脑海里已经产生了许多疑问，足够我们用一生的时间去思考，但这一刻，大家都选择了沉默。“没有问题？”帕帕德罗斯的目光在房间里扫视了一遍。于是我问道：

“帕帕德罗斯博士，人生的意义是什么？”

照例，这个问题引来了一阵笑声，人们骚动起来，开始准备离开。帕帕德罗斯抬起一只手，示意房间里的人安静下来，接着久久地注视着我，用眼神询问我是不是认真的，并从我的眼神中得到了肯定的答案。

“我来回答你的问题。”

他从裤子后面的口袋里掏出钱包，把手伸进一个皮夹子里摸了一会儿，然后拿出了一个非常小的小圆镜，大概只有一个25美分硬币那么大。接着，他说了下面的话：

“与纳粹的克里岛之战时，我还是个小孩，家里很穷，我和家人住在一个偏僻的小村庄里。一天，在公路上，我发现了一些镜子的碎片。这是一辆德国摩托车在那个地方被毁后留下的。

“我试图找到所有的碎片，把它们拼起来，但这是不可能的，所以我只把最大的一块留了下来。就是这块。我在一块石头上把它磨圆了，开始把它当成一个玩具摆弄。我发现用这个玩具我能把光线反射到那些太阳永远照不到的黑暗角落——深洞、裂缝，还有漆黑的壁橱，这个发现令我十分着迷。于是，把光线反射到我能找到的最不可能到达的地方，成了我玩的一个游戏。

“我一直保存着这面小镜子，在我成长的过程中，不管我走到哪儿，我都会在闲暇时拿出这面镜子，继续挑战这个游戏。长大成人后，我渐渐懂得，这不仅仅是小孩子玩的一个游戏，它更是一种隐喻，告诉我在这一生中可以做些什么。我渐渐明白，我既不是光，也不是光源，可光(真理、理解和知识)就在那儿，只有通过我的反射，它才能照亮许多黑暗的角落。

“我只是一面镜子中的一块碎片，我不知道整面镜子的样式和形状。但是，我可以用自己的所有将光线反射到世界黑暗的角落——反射到每个人心灵深处那些阴暗的角落——帮助一些人，改变一些事。也许其他人会看到并效仿。这就是我的作用，这就是我人生的意义。”

然后，他举起那面小镜子，小心地调整角度，捕捉从窗户射进来的缕缕耀眼阳光，然后将它们反射到我的脸上，又反射到我叠放在桌子上的双手上。

那年夏天，我了解了很多关于希腊的文化和历史的信息，但大部分都已从我的记忆中慢慢淡去。但直到今天，在我心灵的钱包中，却始终装着一面小小的圆镜子。

1.Robert Fulghum: 罗伯特·弗格汉姆，美国畅销书作家，畅销作品有《生命中不可错过的智慧》(All I Really Need to Know I Learned in Kindergarten)、《床着火了，而我还躺在那里》(It Was on Fire When I Lay Down on It)等。本文节选自后者。

2.Orthodox [ˈɔː(r)θədɒks] adj. 东正教的

3.monastery [ˈmɒnəst(ə)ri] n. 修道院；寺院

4.donate [dəʊˈneɪt] vt. 捐赠，赠送

5.dedicate sth. to sth.: 将(空间、时间或金钱等)用于某事物

6.rapprochement [ræˈprɒʃmɒ] n. (尤指两国间)友好关系的重建(或恢复)

7.residue [ˈrezɪdjuː] n. 后遗影响

8.paratrooper

[ˈpærəˌtruːpə(r)] n. 伞兵

9.wield [wiːld] vt. 挥；操；使用

10.scythe [saɪð] n. 长柄镰刀

11.retribution [ˌretrɪˈbjuːʃ(ə)n] n. 惩罚

12.assault [əˈsɔːlt] vt. (武力或口头上的)攻击，袭击

13.cemetery [ˈsemətri] n. 墓地，坟地；公墓

14.partisan [ˈpɑː(r)tɪzən] n. 敌后游击队员

15.regiment [ˈredʒɪment] vt. 【军】把……编成团

16.paradox [ˈpærədɒks] n. 自相矛盾的荒谬说法，似是而非的矛盾说法

17.gaze [ɡeɪz] n. [只用单] 凝视，端详

18.ritual [ˈrɪtʃuəl] adj. 例行的；老规矩的；惯常的

19.quilt [kwɪlt] vt. 拼凑

20.stir [stɜː(r)] vi. (起身)走动，活动

21.hip [hɪp] n. 【解】臀(部)

22.fish [fɪʃ] vi. 摸找，搜寻

23.billfold [ˈbɪlˌfəʊld] n. <美> (放钞票等的)皮夹子，票价

24.quarter [ˈkwɔː(r)tə(r)] n. (美国和加拿大)25分的硬币

25.wreck [rek] vt. (船舶等)失事，遇难；遭受破坏

26.crevice [ˈkrevɪs] n. 裂缝，裂隙

27.inaccessible [ˌɪnəkˈsesəb(ə)l] adj. 达不到的，难到达的

28.idle [ˈaɪd(ə)l] adj. 不在工作的，闲散的；闲置的；闲空的

29.metaphor [ˈmetəfə(r)] n. 隐喻(for)