中国梦民族文化论文范文

中国梦民族文化论文范文第1篇

(五)

写给两个月后的我

敬爱的党组织：

50年前，有一个黑人，在林肯纪念堂前，面对着抗议的人群，发表了他后来享誉历史的《我有一个梦》演说。他说：“我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛：我们认为这些真理不言而喻人人生而平等’”这位黑人就是民权运动领袖、牧师马丁路德金。他之所以在黑人反歧视运动的重重困难中依然怀有一个梦，是因为他坚信：“这个梦深深植根于美国梦之中。”

中国梦是一百多年来中华民族奋斗过程中表现的精神和价值观的结晶，是一个民族走向发展走向现代化走向繁荣的过程中所自然产生的梦想。

习近平在讲话中，虽然强调实现中国梦，必须走中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量，但正是在“凝聚中国力量”上，习近平对中国梦赋予了新意，这就是人民之梦。用习近平的话说，“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。”人民之梦当然就是每个中国人的梦。所以，习近平又说，中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。这样就把民族梦和个人梦联系起来了，超越了中国梦的单纯的意识形态色彩。

作为大学生的我们，我们身边有这这么一群人。扎根农村，投身农业，励志带领村民们致富的杨代显。让农民的收入多一点，村里的矛盾少一点;农村基础设施完善一点，农村居民与城镇居民的差距缩小一点。这是大学生村官陈秋的“中国梦”。

践行“中国梦”应始终坚持：

1.明志，以远大的志向为前进和发展鼓足动能。

激情飞扬的青春活力是推动发展的“正能量”。而发展离不开充满激情的青

春理想，离不开远大的志向作为前行的航标，离不开充满生机活力的创新创业体制机制。广大青年大学生要踊跃投身国家建设，以激情飞扬的青春活力不断添加祖国前行的“燃料”。

2.自强，树立坚韧不拔的拼搏精神。

青年人最大的优点是：有拼劲、充满活力和朝气;有激情，始终鼓足创新前行的动力;有锐气，敢于挑战障碍，不拘一格。广大青年大学生，要学会独立思考、独立创业、独立奋斗。

3.自立，勇于承担人才强国的重任。

科教兴国、人才强国既是国家战略，又是广大青年的历史责任。广大青年应义不容辞地担当迎接新技术革命挑战的重任，争当优秀的创新人才，成为国家富强、民族振兴的中坚力量。

中国梦民族文化论文范文第2篇

有这样的一群人，他们特立独行，他们张扬个性，他们英勇无畏，他们充满阳光。散发着青春的气息，他们拥有着一个共同的梦-------中国梦----- 我们是新生一代的祖国花朵，渐渐聚焦着人们的视线，正含苞待放。我们是自信能干的代表，我们是心系祖国的优秀少年，我们是拥有远大抱负的新一代，我们自信、自强，懂得担当，相信我们必定会“十年磨一剑，三日破楼兰。横行笔阵里，歌声动山川”。我们心怀中国梦，用信念塑梦;我们心怀中国梦，用行动追梦;我们心怀中国梦，用成功完梦。

中国梦，一个充满激情、充满希翼，多少人为之奋斗追求的梦。突破空间的约束，翱翔历史的长空，我们热血开始沸腾。“壮心欲填海，苦胆为忧天。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青，”让我们激情燃烧。突破时间的束缚，我的思绪变得飘逸。“宁溘死以流亡矣，余不忍为此态兮”“路漫漫其修远兮，吾将上下求索，”屈原的言语更是让我们为之震撼。 是什么让他们如此信念坚定?是什么让他们奋不顾身?是梦，是中国梦。不必说远古的屈原、文天祥，也不必说近代的关天培、林则徐，在21世纪，我们同样有着这样的民族精神，透过“我自横刀向天笑，赤留肝胆两乾坤”的壮语，我们看到了中国梦的伟大力量。

中国梦，是民族的灵魂，祖国发展的动力。因为心怀中国梦，袁隆平不辞辛苦研制出杂交水稻，被誉为杂交水稻之父;周总理发奋立志，“为中华之崛起而读书”钱学森为我国军事奉献，为国争光。古今以来，多少心怀中国梦，为民族的发展奋发图强。 中国梦，是民族的创新，是国家的进步，是我们队祖国未来的美好祝愿。中国梦，凝聚了中华文化的文明内涵，是中华民族的精神支柱。中国梦，不仅是我的梦，更是所有中华儿女共同的梦。 江山代有才人出，各领风骚数百年。我们高歌中国梦的精神伟大，高歌中国梦的源远流长。祖国，请放心，我们必将带着中国梦，担负起历史的责任，为祖国的繁荣昌盛奉献出我们的青春!篇二：中华情中国梦演讲稿

“无端忽作太平梦，放眼昆仑绝顶来”。一百多年来，“中国梦”既是对于中华民族的奋斗历史的渴望和追寻，也是当下中国对于自己未来的期许;既是对于中国人的共同命运中凝聚感情和力量的表达，也是每个个体自我的实现之梦，中华民族的未来之梦，更是未来发展的“世界梦”。“中国梦”的实现需要细心保护，实干才能兴邦。

第十八届中央新一届常委在集体参观《复兴之路》展览时，总书记说：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。”

有人说中国是一个难以创新的国家，因为中国没有梦和敢做梦的人，有人说中国人的处世风格是世界上最现实的，比一般的商人还无利不起早。但是，在历史上，中国和中国人是历来不缺少梦的。庄生梦蝶体现了思想的自由释放，万户的奔月更是表现了追求的大胆探索，从秦汉的明月到唐明的关城，中国人的梦不但一直在做，而且为了到达梦境的彼岸去不断地尝试和冲击，于是我们有了引以为傲的四大发明，有了浩若烟海的文学艺术，成就了中国的伟大和不同凡响。 中国梦，流淌在岁月。那是中国遥遥五千年的故事。从黄帝开创历史到如今的我们诵读历史，我看到太多太多的事迹，每个中国人都拥有着同样的中国梦。富强!富强!中国梦的口号在继续。中国梦流

淌过每个日日夜夜、每个中国人的内心。不管有多大的困难，地震、泥石流、洪灾，还是会有饱经沧桑后成功的微笑。俱往矣，数风流人物，还看今朝。收藏岁月流淌过的每一个中国梦，战于世，立一生之梦 奥运会的成功举办，神舟载人系列的成功发射，当一阵阵掌声雷鸣般响起，当世界举目投足于中国时，我知道，中国的光芒已散发在世界的每一个角落。中国梦还在继续，我们的视线还在执着，默默献上自己微薄的力量。这是一个梦，一个叫作中国梦，一个被每一个中国人所深呼的梦。我以心的维度仰视奖牌下每一个奋斗的身影，倾听每一声临近中国梦的足音，俯身捧起岁月流淌过的荣誉，扬手敬礼，大声喊出自己的中国梦。 我是中国人，我们都共有一个梦，她叫中国梦!是的，那就是我们的中国梦，一份信仰，一份怀念，一份奋斗，到处都迷漫着中国梦的味道。就算在异国他乡，我们都还能轻哼着国歌的旋律，心怀着祖国，铭记着中国梦，力创美好未来，看着眼前正在富强的中国，阳光透过云彩照射在我身上。我站了起来，嘴角轻轻咧开，怀着一份坚强，一份荣耀，一份铭记，时常勉励自己，心中已准备好，种下中国梦，创造美好的未来。

我的中国梦!篇三：中国梦人社情演讲稿

尊敬的各位领导、各位评委、各位同事：

大家好!我是来自就业服务局的xx，有幸参加此次活动，我演讲的题目是：奉献无悔青春，共筑美丽“中国梦”。

梦想究竟是什么?是越王勾践卧薪尝胆的雄心壮志，还是秋瑾奔赴东瀛的一片冰心?是蒙马特高地艺术家们对艺术的苦苦寻觅，还是苏格拉底为真理饮下毒鸩的壮烈决绝?其实梦想有虚有实，我们无法看清它的形状，更无法触及它的棱角，然而它却在我们心中产生一股巨大的力量，承载着心底的希望。它是绳，升起饱满的帆;它是帆，推动希望的船;它是船，漂荡理想的海;它是海，托起光明的太阳;它是太阳，照亮我们前进的方向。

作为一名人社人我们也有一个共同的梦想奉献无悔青春，共筑美丽“中国梦”。对于我们来说，为整个人社事业添一块砖、加一块瓦就是为“中国梦”添砖增瓦，为实现“人社梦”而奋斗就是为实现“中国梦”而奋斗。我们应该做好本职工作，爱岗奉献，用真情服务群众，向人社的先进楷模们学习，从成为一名优秀的人社人做起。

作为人社局的一个分支，我所在的就业服务局各项业务都与百姓的生活息息相关，爱国爱民，服务民生的榜样就在我身边：那是小额担保贷款中心考察店面的不辞辛苦;那是培训教室内授课老师讲解知识的深入浅出;那是寒来暑往间，求职登记处为求职者寻觅工作的舍我忘我;那是就业失 业登记证办理人员的不厌其烦;那是就业服务大厅里，工作人员微笑服务的张张笑脸;那是我们全局人用真情筑起的一道风景线。我常常在思考，是什么精神，让我的前辈、同事们在平凡的不能再平凡的岗位上，在日复一日琐碎而枯燥的业务面前，保持着服务民生、奉献于百姓的忘我与快乐?答案就是为梦想，为奉献!我们的生活就是不断付出和得到的过程。试想一下，不创造、不奉献，这样的人生必然在枯燥无味中消逝而去。回首过往，没有痕迹，没有追忆，人生四处弥漫着叹息。这绝对不是我们的追求。在这里，在人社局，我们信守同样的奉献精神，写下同样的奉献承诺，拥有同样的美丽梦想。

说实话，在我刚工作的时候也一度陷入困惑之中，也有过失落和茫然。不知道该如何做一个对社会有用的人，如何来奉献社会?然而庆幸的是在我步入人社局短暂的时间后，就在身边的同事身上找到了答案，那就是立足于本职工作。对于我来说就是帮助有创业梦想的人实现愿望。在我的工作中接触到很多有梦想的创业者，当看到他们为了自己的梦想打拼的时候，我多想尽自己的力量帮助他们，尽管我们的帮忙不足以使其一飞冲天，但是至少可以让他们感受到创业之路不是在孤军奋战，还有我们人社人在用行动支持他们，还有政府对他们的关心和帮助。正是在这样的过程中我深深的喜欢上了这份工作，也更了解了我的同事们为人社事业奉献

的动力和源泉。因为我们自己最清楚，平凡的岗位需要我们付出，缤纷的理想需要我们的付出，构建美丽的中国梦更需要我们大家一起付出。

国家好，民族好，大家才会更好。亲爱的同事们，让我们用激情去放飞梦想，用无悔的青春去打开信仰之门，投身这壮丽的人社新事业。敢于担当，敢于创造，实现就业局势持续稳定，社会保障覆盖范围不断扩大，人才队伍结构日趋合理，劳动关系和谐稳定。星星之火，可以燎原。我们坚信，只要无悔奉献，立足本职工作，就一定能够释放青春的激情，实现我们共同的梦想那就是奉献无悔青春，用“人社梦”去托起伟大的“中国梦”。

我的演讲完毕，谢谢大家!篇四：中国梦,教育情演讲稿 我的教育梦

弹指一挥间，十多年的岁月悄然滑过。回首耕耘之路，有喜有忧，有笑有泪，心中教育圣火历经锤炼而不息，因为我心中始终有一个梦想：做一个好教师!

窦桂梅、李镇西，这些耳熟能详的名字，这些令人景仰的教育大师。他们的学识、能力让我敬佩，更让我叹服的是他们对学生、他们对教育事业执着的爱。从他们身上，我感受到了做好教师，需要激情、需要豪情，更需要扎扎实实的行动!

中国梦圆要靠每个人的努力来实现。虽然和他们相比，我只是沧海一粟，只是一个默默地耕耘者，一个悄悄的播种人。但记得有位名人曾这样说过：“路是脚踏出来的。历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。”所以我要将今天的我和昨天的我相比备课是不是更认真?上课是不是更精彩?读的书是不是更多?我的教育反思是否更深刻?找学生谈心是否更诚恳???我坚信每天都这样问一问自己，每天都这样和自己比，每天都做最好的自己，潜心学习，不断研究，定能向我的梦想一步一步迈进!

为了伟大的中国梦，为了自己的梦，我们每一个人都要努力做好本职工作，发出自己的光和热。作为教育战线上一名工作者，面对的是今日的花朵、未来的栋梁，让他们健康成长，是我们义不容辞的责任。

为了提高教学质量，我一定要虚心向经验资深的教师请教，向先进教师学习，改革创新，脚踏实地，干好自己的本职工作，还要认真学习先进的教育理论和经验，努力提高自己的业务能力和教学水平，把每一堂课、每一本作业同早日实现中华民族的伟大复兴，同实现中国梦联系起来，把爱贯穿在每一个环节，用心去体会学生的每一个眼神，每一个举动，每一句言语，及时引导，我的心中，不会再有优差生，让他们自爱自信、活泼好学，不让圆梦的主人的心灵中再有阴霾，让“人类灵魂工程师”的作品不带瑕疵。

为了实现我的梦，我要全心全意爱学生，尽心尽力培养学生，真情善意严格要求学生。我赞赏他们的优点，让他们继续追求生命的高度;纠正他们的错误，让他们重燃生命的火花;走进他们的精神世界，做他们的良师益友，放手让他们在实践中锻炼，在磨练中成长。

现在我可以骄傲地说，作为老师，我已经行走在追梦之路上。但今天的幸福不是我的终点，对明天而言，和未来相比，这一切是那么地微不足道，我离“好教师”的境界还差得很远。但我不会气馁，我会继续努力，不断超越，因为“做好教师”是我永远的追求。

在教师这个光荣的队伍中，我深深地知道，自己不过是一名新兵，虽然我目前的心智和能力还无法成为这种光荣职业的代言人，但是，我为自己能够从事这个职业而自豪。我为自己的追求毕生不悔!我站在人生的舞台上，学生期待的目光就是我的掌声，学生挥舞的毕业证书就是我的鲜花!在这里，我要大声地说:“做光荣的人民教师，是我无悔的选择!”我会坚持梦想，成功时不忘初衷，失败时越挫越勇，在坚守中去实现我的教育梦。

你的梦，我的梦，我们大家的梦，汇聚成生生不息的中国梦。为着中华民族繁荣富强的中国梦，我愿意，竭尽全力，奋斗终生!篇五：畅谈中国梦,共话家乡情!演讲稿

中国梦，灵台梦!

邵寨中学 田钊

尊敬的各位领导，各位老师，亲爱的同学们：

大家好!我来自邵寨中学，我叫田钊。很荣幸我能够站在这个演讲台上，今天我演讲的题目是《中国梦，灵台梦!》。

当鸦片战争击破“天朝上国”迷梦，当中华民族面临“千年未有之变局”、面对“千年未有之强敌”，中华儿女就有一个梦想，一个寄托着亿万人民望眼欲穿的中国梦。而到底什么是中国梦呢?总书记说：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”

为了实现这个梦想，一代又一代的中国人用汗水和鲜血甚至生命铸造了我们的复兴之路。看!发展中的中国，正在一步步走向繁荣富强，华夏儿女安居乐业。青藏铁路，诠释着人定胜天的神话;高铁建成，让人们的生活更加便捷;奥运会的成功举办，让举国上下雀跃欢呼;神舟飞船、天宫一号的升空，打破了国人不能进入太空行走的记录。中国科技蒸蒸日上，这一切都在向世界昭示：中国是个伟大的民族，她正在与世界接轨，正在与时俱进，她正大踏步的行走在通往复兴的大路上。中国梦正在一步一步由梦想变成现实。

随着中国梦的逐步实现，我的家乡灵台也发生着翻天覆地的变化。

也许你没听说过灵台，但你一定听说过仰韶文化，齐家文化;听说过中国针灸医学鼻祖皇甫谧。灵台县地处泾河渭河之间，达溪河横贯全境，良田沃土遍及

山川。远在三千年以前，勤劳的灵台人就在这块土地上繁衍生息，并创造了灿烂的文化。悠久的文明历史，深厚的文化积淀，使她成为中华民族发祥地的重要组成部分，古丝绸之路的支道之一。

今天，依然是这块土地，在经历了无数次风风雨雨后，也走上了复兴之路，重新尝试着一种如花的绽放。

中国梦民族文化论文范文第3篇

同心共筑中国梦

梦，一个简简单单的字眼，却承载了十三亿中华儿女的信念，饱含了十三亿中华儿女的希望和未来。

中国梦，到底是什么?我曾今认真的思考过一番，我们的额祖国有着五十六个民族，五十六种不同语言，五十六种灿烂的文化历史。那么一个人口如此众多，文化强盛的国家到底有着怎么样的一个梦想呢?我想，那就是民族团结振兴中华吧。

谁说我们穿着中没有结合各种民族的特点?谁说我们的歌声里没有各个少数民族的旋律?谁说我们佳肴里没有几个少数民族的特色?几乎每个汉族同胞都有几个少数民族的朋友;几乎每个少数民族都有几个汉族朋友。我们的国家是一个丰富多彩的大家庭，正是由于风格各异的民族文化特色才把沃恩祖国的蓝天渲染得如此清澈温暖。

回顾历史，我们的国家曾经消沉过几百年，光辉过几千年，我想我们永远不会忘却那些深深烙印在我们心里的耻辱南京大屠杀、鸦片战争、火烧圆明园

展望未来，民族团结名族团结进步事业是建设中国特色社会主义伟大的事业的重要组成部分。发展中国民族团结进步事业，就是要在巩固和发展社会主义民族关系的基础上，全国各族人民和睦相处，和衷共济，和谐发展，促进社会主义祖国的繁荣昌盛，维护社会主义祖国的统一安全，同心同德为建设中国特色社会主义，实现中华民族的伟大复兴而奋斗。这是各族人民共同的事业，是各民族每一个成员的神圣职责和光荣义务，每个人都要高举民族大团结的旗帜，弘扬伟大的爱国主义精神，像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结，像爱护自己的生命一样维护社会稳定，自觉做民族团结进步事业的建设者，促进者。

中国梦，归根到底是人民的梦，是五十六个民族的梦，是十三亿中华人民共同的梦。中华民族一家亲，十三亿人同心共筑中国梦，那么实现梦想的力量就无比强大。鲁迅先生曾经说过：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来中国才有真进步。”在未来的征程中，只要我们中华民族十三亿人团结一心，相信我们汇聚起来的力量足以让我们的中华人民共和国不仅仅在东方，也在全世界有了一个崭新，突出的地位。

我们每个人都如同一滴水，正是有千千万万滴水的汇集才能滋润干枯的大地，才能共同汇聚成大海。

中国梦民族文化论文范文第4篇

【内容提要】 中国道路是一条缔造全体人民福祉的前无古人之路。这条道路充满了光荣与梦想，同时又充满了荆棘与挫折。为了走好中国道路，必须弘扬中国精神和凝聚中国力量，而要体现这种精神和力量就必须把握好“中国时间”和“中国效率”。

【关键词】 中国梦 中国时间 中国效率

【作者简介】 赵振宇，华中科技大学新闻学院教授、博士生导师。

2012年11月29日，刚刚当选中共中央总书记的习近平在国家博物馆参观《复兴之路》时向全世界表达了心愿：“我坚信，到中国共产党成立100周年的时候全面建成小康社会的目标一定能够实现，到新中国成立100周年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现”。

2013年3月17日，刚刚当选国家主席的习近平在十二届全国人大一次会议闭幕会上指出，实现中国梦必须走中国道路，这就是中国特色社会主义道路。全国各族人民一定要增强对中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信，坚定不移沿着正确的中国道路奋勇前进。同时指出，要实现中国梦，还必须弘扬中国精神和凝聚中国力量。笔者认为，要体现这种精神和力量必须把握好“中国时间”和“中国效率”。

一、“中国时间”和“中国效率”是实现中国梦的重要前提

经过改革开放30多年的发展，中国经济总量已经跃居全球第二。对于未来中国的经济发展，必须加快调整经济结构、转变经济发展方式，以提高经济增长的质量和效益为中心，大力实施创新驱动发展战略。这就是目前我们要走的中国道路。

现代社会的经济法则告诉我们，商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，高效率的劳动可以用最少时间生产更多更好的商品，这样可以节省劳动力与时间，获得更多更大的额外收益，在竞争中处于有利的地位。众所周知，“时间就是金钱，效率就是生命”这个口号诞生于上世纪80年代的深圳，后成为“深圳精神”的象征，也标志着中国改革开放初期，社会主义市场经济甫立时期的时代最强音。时至今日，经过岁月的酝酿，这句带有深刻哲理的话已经成为中国价值观的有机组成部分，既辉映过去，又烛照未来，对中国的可持续发展仍极具指导意义。尤其在改革进入深水区的当下，让我们再一次重温和体认时间的意义和效率的价值，不仅是必要的，而且是迫在眉睫的。“时间就是金钱，效率就是生命”仍然是我们走好中国道路，实现中国梦的重要前提。

二、“中国时间”饱含着对于改革发展的焦虑与渴求

在改革开放30多年之后的今天，时间的意义已经远远超过了财富所能涵盖的范畴，而效率如同生命一般的价值优先性，也已经有了更多可阐释的空间。

所谓“中国时间”指的是与计划和管理相联系的社会时间。到中国共产党成立100周年的时候全面建成小康社会和到新中国成立100周年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，这是实现中华民族伟大复兴之梦。“两个100年”是我们民族复兴的最大时间表，各地区、各部门、各单位，一切在为中华民族复兴而努力工作的人们都该牢牢记住这一时间，并严格按照这一时间表的要求规划和实施自己的工作。只有“实实在在和没有水分的增长，有效益、有质量、可持续的增长”，才能有效地推动我国社会经济建设各方面的可持续的科学发展。当下时空中的“中国时间”，延续的仍然是“发展才是硬道理”的理念，暗含的仍然是时不我待的稀缺感、紧迫感与焦灼感，只不过相对于上世纪80年代的时间观念，今天的“中国时间”所饱含的对于改革发展的焦虑与渴求，已经更上一层楼，达到了另外一重境界。

如果说时间就是金钱，那么今天的“中国时间”就是一种资本，而且是一种极其稀缺的资本。经过30多年改革开放的飞速发展，中国的确缔造了巨大的辉煌，成为世界第二大经济体，在国际舞台上的地位和话语权越来越具分量。然而我们也要清醒地看到，发展解决了一些问题，但也制造了一些问题，同时掩盖了一些问题，这些老问题和新问题叠加在一起，像一个魔障一样阻挡在中国前进的道路上。而致命的问题在于，留给我们解决问题的时间不多，我们必须在纷纭复杂的问题面前，以壮士断腕的决心快刀斩乱麻，冲破改革停滞不前的“珍珑棋局”，将改革从深水区的踯躅徘徊中推向新的康庄之路。

三、“中国效率”将发展效率和公平摆在同等位置

若想在有限的“中国时间”内缔造一番伟业，则必须仰仗“中国效率”的奋发。“中国效率”包含两个方面的含义，一是“中国速度”。办好中国的事情，妥善处理好当下复杂纠结的矛盾，关键在于发展，如邓小平所言，发展是解决中国所有问题的关键，发展中的问题只有通过发展来解决。党的十八大报告也着重指出，必须坚持“发展是硬道理”的战略思想，决不能有丝毫动摇。而发展没有一定的速度是万万不行的，只有排除万难，提高发展速度，才能为我们从容解决棘手问题创造机遇、提供空间。

二是“中国公平”。速度不是万能的，快速发展也必须导向正面、积极而公平的中国效益。当年的“效率就是生命”的观念，体现的是“效率优先、兼顾公平”的发展观。而当下时空中的“中国效率”是否仍然需要延续“效率优先”的理念呢？在回答这个问题之前，我们必须重返历史的现场。当年之所以提出“效率优先、兼顾公平”的发展观，主要原因在于当时效率问题是主要矛盾，公平是次要矛盾，而且改革的帕累托改进效应，令几乎所有人都成为改革的受益者，公平问题在很长的一段时间内没有凸显出来。在“存量改革”阶段无可挽回地逝去，进入到“增量改革”阶段之后，效率尽管仍然是主要矛盾，但公平问题却俨然已经坐大，成为无法回避的社会重大问题。因此，今天当我们谈论“中国效率”的时候，不得不逻辑性地谈到“中国公平”，正如党的十八大报告明确指出的那样，公平正义是中国特色社会主义的内在要求，必须坚持维护社会公平正义。要在全体人民共同奋斗、经济社会发展的基础上，加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度，逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，努力营造公平的社会环境，保证人民平等参与、平等发展权利。习近平同志在今年五一前夕与全国劳动模范代表座谈时亦强调，要坚持社会公平正义，努力让劳动者实现体面劳动、全面发展。显然，科学发展的时代，带着中国梦发愤图强的时代，要求我们必须将效率和公平放到同等重要的位置加以认真对待。

四、“中国时间”与“中国效率”的内在联系

事实上，在中国重大的改革发展问题上，“中国时间”与“中国效率”非但不产生抵牾，反而是和谐统一的关系。譬如说官员财产公开制度改革、收入分配制度改革等等，有关的公共讨论已经年深日久却长期悬而不决，亮出“中国效率”的锐气与穿透力显然是必要的，这不仅不会损及公平，反而有助于弥合社会公平的鸿沟。

走在有中国特色的中国道路上，我们应是充满自信，有底气的，但这种自信不能是虚妄的和盲目的。真正厚重的自信，应建立在对中国现实的精确把握与审慎拿捏上，因此“中国时间”与“中国效率”是两个不可或缺的决策前提。此二者就像承载着我们在中国道路上大踏步前进的两驾马车，又像是瑰丽的中国梦的一双翅膀，它们本身也就成了中国道路和中国梦的一部分。

责任编辑：周 俊

中国梦民族文化论文范文第5篇

一、民商法文化品质

民商法是民法和商法的结合, 是调整社会经济主体的商品经济行为关系的法律规范的总和。民商法文化品质是经济法学体系中的重要研究部分。

( 一) 现代民商法文化品质

民商法文化是一种先进的法治文化, 民商法文化是建立在民商法准则的基础上追求更加普适、平等的法律规范原则。民商法文化的品质直接影响了民商法准则的实行效果, 从而影响民商法文化在社会中的公信力和法制约束作用。难以想象, 民商法文化的品质的弱化, 各企业经济主体的经济行为将以何种方式进行, 社会上不良的民事行为和商事行为将没有可以约束的工具, 收到利益损害的公众将没有提出诉求的有力支撑工具, 中国梦的实现过程也将无法得到保障。中国梦的实现需要民商法文化品质的不断提高。

( 二) 民商法文化品质与中国梦

民商法文化品质是随着社会组织与个人在民事商事经济行为的复杂性和国家对社会组织和个人的经济诉求的不断重视而发展形成的, 民商法文化品质的出现和发展有着重要的现实意义。随着中国梦的愿景使政府与社会公众之间的关系逐渐紧密起来, 民事商事经济行为日益复杂使得国家对于民商法文化品质的要求越来越高, 民商法文化品质朝着更好的方向发展。

民商法的设立和使用原则逐渐为社会公众所熟知, 中国梦的愿景和实现目标使得个地区政府在实现民商法文化品质的过程中呈现出高度一致, 民商法文化品质的提高使得社会公众对政府的满意程度提高, 社会公众的幸福感指数上升。正是民商法文化品质的提高使得政府的公信度得到提高, 政府的行政性工作更加易于施行, 社会民事商事诉讼减少, 社会和谐程度得到极大提高。

民商法文化品质的要求与实现中国梦的具体要求十分吻合。民商法文化品质的提高是减少民事商事诉讼案件的有力手段, 是提高民商法实行效果的有力武器。提高民商法文化品质是社会进步的需要, 也是提高社会和谐程度的需要。自有的经济交易行为和经济交易体制就是民商法文化品质提高的有力提现, 中国梦美好愿景的提出也使得民商法的文化品质得到社会关注。

二、中国梦的渊源

“中国梦”这个词汇最初用于形容对中原统一的美好愿景[1], 发展至今, “中国梦”的含义已经不仅仅涉及国家统一这一概念, 与经济交易行为紧密联动的民商法文化的发展也难以孤立于中国梦这一时代发展背景。当今社会“中国梦”概念的提出是在中国经济体制改革的浪潮中发生的, 中国梦的愿景是对一个时代的美好期盼, 是加强一个国家民族凝聚力、向心力的有力武器。

中国梦的产生并不是一种新生的社会意愿, 正如当今的“互联网思维”和“大数据时代”一样, “实现中国梦”在中国社会的发展中被贴上了时代的标签。中国梦形成的原因并不是历史的偶然, 中国梦是中国社会发展到一定阶段的必然诉求, 是时代发展的必然要求, 而不是某一个成功领袖的口号, 也不是一个简单的思维创造, 中国梦的实现是国家经济、政治、文化、法制发展的必然要求。

三、中国梦背景下民商法文化品质的思考

中国梦给国家和社会的发展带来了同样的愿景, 同时给政府和社会公众带来了精神旗帜。在实现中国梦的过程中, 政府“简政放权”, 鼓励经济社会自由发展, 减少对经济机制的干预手段, 社会经济呈现出繁荣景象。繁荣的背后无法避免经济个体经济行为的“投机取巧”, 从而使社会公众的利益受到损害。中国梦构建的自由发展的经济社会, 使得民商法得到认可的同时, 同样面临着挑战。如何把握中国梦的趋势, 搭乘中国梦构建的快速经济发展车道, 实现中国梦和经济的繁荣, 具有现实研究意义。

摘要：中国梦是一种美好的社会愿景, 是当代中国社会的标志, 是对祖国的归属感和美好期待。在实现中国梦的愿望引导下, 社会公众对国家产生新的期待, 对未来祖国的发展有了新的规划, 每个人都致力于祖国的繁荣昌盛, 为实现中国梦努力奋斗。在实现中国梦的美好期待中, 研究从各个角度实现中国梦具有极大帮助。中国梦的实现有助于民商法文化品质的提高, 同时也给民商法文化品质的发展带来了挑战研究现代民商法文化的品质与中国梦的实现有现实意义。

关键词：中国梦,民商法文化品质,机遇与挑战

参考文献

中国梦民族文化论文范文第6篇

关键词：中国梦;传统文化;社会理想;政治理想

当前中国共产党提出的中国梦反映了国家利益、人民的愿望，符合社会文明进步的趋向，因而一经提出就得到全社会的认可。中国梦实际上属于社会政治理想的范畴，是现今中国社会政治理想的一种通俗化、形象化表述。“中国梦就是中国人民的价值目标和追求，就是中华民族国家认同的理想前景。”[1]10这一理想的提出既有现实动因，又有历史依据，既顺应时代潮流，又反映文化传统。回顾中国历史可以发现，中国传统文明中对理想社会政治有丰富的构想和阐述：一方面，众多杰出的思想家、政治家、重要的思想流派都从理论上描述和论证了理想的社会政治图景，如孔子的“有道”、孟子的“仁政”、荀子的“王制”等等;另一方面，民众也用通俗的形式和朴素的语言表达自己对理想社会政治的愿景。这可以称为传统中国梦。①中国历史上这些对理想社会政治的设想、设计，以及对理想社会政治的不断探索是中国传统文化的精华所在。今天中国人民所追求的中国梦继承了传统中国梦的精华并实现了时代性、历史性的超越。

一、传统中国梦与当代中国梦的共通之处

同为社会政治理想，当代中国梦与传统中国梦颇有相似、相同之处。主要包括：

(一)秩序井然

秩序是事物的有序状态。有序对事物的存在和发展有重要意义，对社会同样如此。中国古人很早就认识到了社会有序的重要性。荀子就指出了由于人性、人的欲求和供给之间的矛盾而导致人类社会存在失序、乃至无序的可能。他说：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲，有好聲色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。”(《荀子性恶》)而社会的失序、无序意味着社会的混乱甚至崩溃解体，这显然违背社会、人类的整体利益。所以，政治家、思想家、民众都向往有序的社会生活，有序也是思想家在理论上建构的各式各样社会政治理想的一个基本特征。比如孔子所主张的“君君、臣臣、父父、子子”(《论语颜渊》)实际所描绘的就是一个从家族到社会，从伦理到政治都井然有序的情境。其他思想家也都强调有序的价值，只是各自的具体侧重有别。道家所讲的是从宇宙到社会到个人都遵循自然而形成的有序状态。法家强调的是国家严格控制下的有序。墨家强调的是建立在相爱、利益交互基础上的有序。可以说，虽然各家各派的想法或温情脉脉、或冷峻严格、或恬淡自然，但对有序都是高度肯认的。

今天中国共产党提出的中国梦同样包含着有序性，以社会政治生活的有序性为追求。中国梦的有序性首先体现在有序是中国梦的当然内容。中国梦是中国社会发展的理想状态和奋斗目标，是善和美的统一，而有序正是善和美的展现，所以，有序是中国梦的自然具有的含义。其次，有序是中国梦实现的前提条件。中国梦的“基本内涵是实现国家富强、民族振兴、人民幸福”。[2]而这些都必须以中国社会的有序为前提。如果内部混乱、动荡、分裂则社会的存在和正常运行都无法保证，实现中国梦更无从谈起。最近一百多年的中国历史充分证明，有序是中国社会存在、延续、实现更美好状态的必备条件。中国梦的有序性还体现在中国梦实现过程的有序性上，即中国梦的实现是一个有组织、有计划、有步骤、有次序、有轻重、有先后的过程。中国梦的实现涉及众多的主体、环节、领域，但并不是一个自发的、任意的、随机的、各行其是的过程，而是一个高度组织、计划下不断推进的过程。近几十年改革开放的历程已经证明了有序改革对中国社会发展进步的重要价值，中国梦的实现也必然是党领导团结全国各族人民共同奋斗的有序过程。

(二)关系和谐

中国传统中所构想的理想社会不仅是有序的，而且是和谐的。据称早在西周末期，史伯就指出“和实生物，同则不继”(《国语郑语》)，充分认识到了和谐对事物发展的重要意义。之后，在社会发展中，人们越来越体会到和谐的意义、对和谐的认识不断深化，追求和谐遂成为中国古代社会的显著特征之一。在中国的传统文化中，“和谐’是一种不散的精神。”[3]1“和’贯穿整个中国传统文化发展的全过程，体现着中国传统文化的首要价值和精髓”[4]57中国文化传统中追求的和谐是一种全面性的和谐：从每个人自身的身心和谐，到人我和谐，从社会和谐到政治和谐，从一国内部的和谐到万邦和谐，从人类社会的和谐到人与自然的和谐。其中，社会政治领域的和谐尤为重要。《论语》中说“礼之用，和为贵”(《论语学而》)，强调以和的精神来处理社会政治关系。孟子称“天时不如地利，地利不如人和”(《孟子公孙丑下》)。老子设想的理想社会中甲兵不用，“虽有甲兵，无所陈之”(《老子》第八十章)。如此种种，人们所设想的理想社会中，人与人关系和谐、相处融洽，没有什么矛盾、纷争、冲突。而和谐的实现，在人们看来主要靠两点：一是合作，二是执政者的素质和觉悟。合作包括君臣合作、君臣民合作。前者如“君臣道合”“君臣同志”，后者如《太平经》所说“君臣民相通，并力同心”。对执政者的要求主要是有以天下为公的政治觉悟，有循治道而行的政治能力。人们相信通过各群体的分工合作和执政者的善治完全可以在现实中实现社会政治的和谐。

和谐同样是当代中国所追求的价值之一，是中国梦的内涵之一。中国梦是要建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，所以，和谐是中国梦的基本内容和目标之一。“中国模式的核心是以人为本’，是人的全面发展，是人与人、人与社会、人与自然的协调发展，其终极的价值追求是实现持久的稳定和繁荣’，构建社会主义和谐社会。”[5]19中国梦是中国发展进步的全面目标，要求各个领域、各种关系的和谐。只有实现和谐，富强、民主、文明等目标才可能实现，同时，和谐也贯穿于富强、民主、文明等目标之中，是其应具有的特征之一。此外，和谐也是中国梦实现的方式、方法之一，亦即和谐不仅是一种价值目标，也代表了一种思维方式、工作方式。中国梦理应在和谐思维的指导下，以和谐的方式来实现。“中国共产党领导全国各族人民共圆中国梦’的根本目的，就是要实现好中国最广大人民的根本利益，进而提升整个社会的幸福指数。提升整个社会的幸福指数，从根本上讲，就是要进一步提升整个社会和谐的水平。要进一步提升整个社会和谐的水平，则要求社会中的每一个成员都要确立和谐思维方式。”[6]50这符合中国梦的和谐价值取向，也有利于更快、更好地实现中国梦。

(三)国家富强

传统中国梦也十分重视国家富强。“富强是中国古代社会具有恒久意义的社会主题。”[7]3富强中的富有两层含义，一是社会经济繁荣，二是国家财政安全。社会经济繁荣主要靠发展生产实现，由于当时农业是国民经济最主要的部门，所以发展生产主要是发展农业生产。农业当时被视为本业。所以，民本、重民实际都是重农。国家财政安全主要指国家能够正常支付政费、军费等各项开支。如促成北宋王安石变法的直接原因应该是当时的财政困境。强主要指军事、国防方面的强大，能够抵御外侮。富强在中国历史上是人们的基本追求之一，在国家社会经济凋敝、入不敷出、外患严重的时候，富强的要求更是十分強烈。中国传统社会中，历次社会政治改革运动都旨在谋求国家的富强。

富强同样是当代中国梦的基本目标之一。习近平表示，“实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福，既深深体现了今天中国人的理想，也深深反映了我们先人们不懈追求进步的光荣传统。”[8]富强成为当代中国梦的目标的背景：一是中国在清末及近代时期长期积贫积弱、内忧外患，这成为中国人的痛苦记忆，同时也激发中国人探索国家富强的道路;二是中国作为后发现代化国家，其现代化进程尚未完成，发展水平与发达国家仍有较大差距，同时，在政治、经济、文化等方面面临着激烈的国际竞争;三是中国目前经济、社会发展状况与人民的愿望和需求相比仍有较大差距，实现国家的富强符合人民群众利益，是人民群众的基本要求之一。所以，富强作为中国梦的基本目标之一，与文化传统、历史教训、现实需要、人民愿望有密切关系。

(四)道义贯彻

中国传统中追求的理想社会不仅仅是国家富强、和谐有序，更重要的是道义得到了贯彻，即是一个有精神追求的、正当原则得到实现的社会。中国文化中对人类社会正当原则的概括通常是道、道义之类。如孔子就以道是否得到贯彻将社会政治划分为两种类型，道得到贯彻的社会就是有道，是理想社会;反之，则为无道，是与理想相悖的社会。《中庸》所讲的中庸之道、道家以自然为本的道、柳宗元所讲的“大中之道”等都是如此。它们都被视为人类社会乃至宇宙的大纲，具有确定无疑的正当性、高尚性，是真善美。所谓理想社会和政治实际就是这些正当性原则得到真正贯彻的社会。

当代中国梦同样具有深厚的道义基础，所追求的也不仅是物质生活的改善、日常生活的愉悦，而且是也包括高远的精神追求和伟大价值的实现。当然，能够打动人心的社会政治理想总是包含某种独特而崇高的精神价值。当代中国梦与传统中国梦以及其他地域、民族、国家的社会政治理想的区别在于所体现和追求的道义不尽相同。当代中国梦所依赖、所追求的道义是社会主义。当代所说的中国梦实际是中国社会主义建设事业的一个阶段性目标。中国梦符合并体现社会主义的要求，中国梦的实现意味着中国社会主义事业的伟大成就。所以，中国梦体现和贯彻的是社会主义的价值原则，即社会主义核心价值观。“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”[9]15中国梦和社会主义价值观是一致的。“中国梦理念和社会主义核心价值观的内在统一，总括和指明了中国特色社会主义事业在一个较长历史时期的基本理念、根本目标、价值导向、价值准则和实践要求，两者共同贯穿和体现于中国特色社会主义总体布局的方方面面。”[10]总之，社会主义价值取向是中国梦的核心内涵，中国梦是社会主义原则在中国建设和发展过程中的具体实践。

中国梦与传统社会政治理想的相通之处说明了，中国梦与中国的历史文化传统有联系，可以从中汲取营养;同时，也应充分注意到，今天提出的中国梦不是对传统社会政治理想的重复，而是在现实需要、未来发展趋势之上的新创造。

二、当代中国梦对传统中国梦的超越

以上所述的是传统中国梦与当代中国梦的几个相通之处。当代中国梦与传统中国梦除了相似、相通之外，更多的是差异。由于时代和社会性质的巨大差别，当代中国梦比传统社会政治理想更文明、更先进，是对传统的超越。

(一)中国梦适应了新的形势

今天所讲的中国梦是新形势的产物，适应了新形势的要求。与中国传统社会相比，当前中国所面临的主要形势一是现代化，二是国际竞争。现代化意味着从传统社会向现代社会的转变，是对传统社会的否定和超越。中国的现代化进程始于清末，至今仍未最终完成，所以，当今中国仍然处于现代化过程之中。这是与中国传统社会的根本不同之一。它决定了当代的中国梦必定是以现代社会为追求，以现代化为导向和内容的理想。“由于与现代化过程相伴随和契合，当代中华民族的复兴，其内涵和实质已不是一般意义上的民族复兴，而是现代化的实现，即经过工业化、市场化和信息化，完成由农业社会向工业社会乃至所谓后工业社会、由自然经济向市场经济、由传统社会向现代社会的转型。”[11](1)国际竞争也是当前中国与传统社会显著不同的方面。中国传统文明虽与其他国家文明有交往，但一直是独立发展的，当时也不存在今天这种国际格局。而且中国传统文明比较发达，并不面临其他文明激烈竞争。当前则不然，中国已经深深融入国际体系之中，与其他國家之间的经济、文化交往空前密切、频繁。方兴未艾的全球化浪潮则更加剧了这种局势。同时，中国与其他国家、文明之间也存在着激烈的竞争。作为一个后发外生型的现代化国家，中国面临着巨大的赶超压力。国际竞争决定了中国必须更快更好地发展，同时，也必须保持自身的特性，反映在中国梦上则意味着，它必须在国际比较中也具有先进性、竞争力，同时，又能体现中国特色。当前，不仅存在着中国梦，还有欧洲梦、美国梦等，这些梦都属于社会政治理想，都反映着人们对美好生活的向往和追求，具有一定的共通之处，但它们之间差异是主要的，特别是反映了不同的发展道路和价值观念。中国梦必须既保持对中国人的吸引力，也要能让世界接受;既要体现解决中国问题的有效性，也要体现对世界发展的贡献;既要吸收其他社会政治理想的有益成分，又要保持自身的独特性并具有竞争力。这也是中国梦不同于传统社会政治理想的地方之一。

(二)中国梦具有新的基础

与传统中国梦相比，当代中国梦所建立的社会基础也不一样。在经济上，中国传统社会是自然经济形态，当今中国则实行社会主义市场经济。中国传统社会中，农业最重要也最受重视，当今中国则第二产业、第三产业已经有了很大发展，将来第三产业的比重还会继续加大。所以，社会主义市场经济是当今中国梦的经济基础。中国梦内在地要求经济方面的发达繁荣，这一方面意味着经济体制的现代化和优化，另一方面意味着经济水平的提高。这是传统社会政治理想在经济方面所无法比拟的。同时，中国梦的实现也依赖于社会主义市场经济的发展。中国改革开放以来经济方面的发展主要依赖于市场化导向的改革。党的十八届三中全会《决定》明确提出使“市场在资源配置中起决定性作用”。[12]这表明在未来的发展中，市场化仍然是基本取向。在政治上，中国传统社会实行君主制，当今中国则是社会主义民主政治。在中国传统社会，法只是工具，有法律无法治，同时，只有民本而无民主，当今中国则推崇民主法治。这是当前中国梦的政治基础，也是中国梦的基本内容之一。石文龙指出：“法治不仅是国家富强、人民幸福的制度保证，也是社会主义政治文明的重要内容，是实现中国梦的制度基础。”[13]34黄朴指出：“中国梦就是法治梦。法治不仅是国家富强、人民幸福的制度保证，也是社会主义政治文明的重要内容，是实现中国梦的制度基础。”[14]26在意识形态上，中国传统社会自汉代开始，儒家思想一直是治国指导思想和社会主流意识，当今中国则以马克思主义及其中国化成果为指导思想。马克思主义及其中国化成果批判吸收了人类文明成果，体现了社会发展趋向，内在包含了民主法治等理念，具有先进性，是当代中国梦的思想基础。所以，市场经济、民主法治、马克思主义是当今中国与传统社会的重要不同，是中国梦提出的基础，同时也规定了实现中国梦的基本方向。中国梦所追求的是当今中国这些基础性条件的进一步发展和完善。

(三)中国梦提出了更高的追求

传统中国梦相对于当时的社会政治现实具有明显的美好性、理想性，如此才能够吸引人们追求，对社会发展有一定指导意义。但是，当时所提出的那些理想的要点，在今天看来，则简单粗糙、标准过低。在人民生活方面，传统中国梦中，民众的生活虽然看起来很美好，但实际上只是仅仅达到温饱而已。孔子提出过“足食”(《论语颜渊》)，孟子主张“制民之产”以使人民“不饥不寒”，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻。”(《孟子梁惠王上》)。这些都是对理想状态下人民生活的描绘，但仅仅勉强达到不饥不寒的水平。只是由于当时民众达到温饱就很困难，所以温饱才会成为人们的理想，才对人民有吸引力。今日中国，温饱问题已经基本解决，能成为梦想的只能是富足的生活。在有序和和谐方面，传统中国梦中的有序和和谐只是一种低层次的、简单的有序和和谐，它的目的主要是缓和等级制下紧张的社会关系，主要靠人们的道德来实现，而且对社会冲突缺乏足够的认识和相应的处理机制，因而缺乏操作性、可行性。梅萍指出中国传统和谐伦理的局限性在于“固有的内在矛盾性、制度匮乏性和理想人格与现代化的冲突性”。[15]27所以，中国传统的和谐观念要在当代中国发展中发挥积极作用，必须进行转换。另外，还应注意到，在传统社会中，和谐一般只停留在愿望、理想层面，并没有在社会实践中真正实现。今日中国所向往的有序与和谐则是建立在人们根本利益一致同时又有利益协调、平衡机制之上的。在今天的中国梦中，和谐既是一种理念、愿望、思维方式，也伴随着相应的利益协调、均衡机制，既用以鼓舞人心，也致力于在实践中实现。在富强方面，中国传统时代，社会发展缓慢，对国家富强的理解，大致是《汉书》所说的“太仓之粟，红腐而不可食;都内之钱，贯朽而不可校”，比较片面，和现代对国家财税和国家经济角色的理解不同。中国梦则追求的是一种现代化的经济繁荣和国家富强。邓乐元认为中国梦要达到三大标准，“生产力的标准，人均GDP达到中等发达国家水平;共同富裕标准，劳动报酬在初次分配中的比重占60%以上，基尼系数在0.3以下;民主标准，体制认同度在60%以上”。[16]20虽然在具体标准上，人们的理解可能存在差异，但富强的内涵无疑比传统更丰富，标准也更高。在指导思想方面，中国传统社会中担负重要角色的儒家思想侧重于保持稳定和不变，缺乏发展意识和变革意识，在发展极其缓慢的传统社会还有其价值，对今日中国则缺乏吸引力。中国梦追求的是发展和进步而不是低水平重复和循环，而且中国梦的实现离不开改革、创新。这也是与中国传统理想的一个显著不同。总之，中国梦与传统社会政治理想相比，在每一个方面都提出了更美好的要求和更高的标准。习近平指出“到中国共产党成立100年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能實现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。”[17]这实际上给出了实现中国梦的具体目标和进度规划。显然，这是一个比传统社会政治理想更宏伟、更美好、更具有可行性的蓝图。

三、善用传统中国梦助力当代中国梦

当代中国梦与传统中国梦具有共通之处即联系性，也具有差异之处即超越性，这意味着在当代中国梦的宣传和实践过程中既不能无视传统中国梦，也不能混淆两者，或互相替换，而应对传统中国梦善加利用，以助推当代中国梦的实现。

首先，充分挖掘傳统中国梦对当代中国梦的有益之处。基于两者之间有共通之处，传统中国梦对当代中国梦的有益之处主要体现为：有利于人民群众理解当代中国梦;有利于增加当代中国梦的文化底蕴;有利于当代中国梦的宣传和对外传播等。有利于人民群众理解当代中国梦是指：当代的中国梦是新提出的概念，对人们而言是新事物，人们在接触、了解、学习新事物时，总是习惯用已有概念、观念、思维去概括、去描绘新事物，因而，新事物与人们关于已有事物的认知、理解越一致、越协调、越具有共通性，就越容易被人们所理解和接受，同时，也不容易发生严重的误解、误读、偏差。传统中国梦经过长期的演化，已经深入到中国人的民族心理之中，成为中国文化传统的重要组成部分。当代中国梦与传统中国梦存在诸多契合之处表明它与中国人关于社会政治理想状态的认知和情感具有协调性、一致性，因而，人们可以更容易、更好地接受、理解当代中国梦。有利于增加当代中国梦的文化底蕴是指：传统中国梦所涉及的大量文化元素可以被当代中国梦所运用，从而使当代中国梦具有历史感、文化感。文化元素是文化构成的基本单位，每一种文化都包含大量的、有特色的文化元素。经过长时间的发展、演化中国文化拥有大量具有深厚底蕴又非常独特的文化元素。传统中国梦中“道”“和”“合”“公”“天下”“家国”“天人”等都是重要的文化元素，同时，这些也是为世人所熟知，被认为是可以代表中国文化、体现中国特色的东西。当代中国梦与这些文化元素所代表的价值观念有一定的契合性，因而吸收、提炼、涵容这些文化元素，可以使当代中国梦具有深厚的历史文化基础，提升文化含量。有利于当代中国梦的对外传播是指：当代中国梦是现今中国人的社会政治理想，但是它的提出和实现并非只对中国和中国人有意义，而是会具有世界影响和意义。在世界各国、各文明之间联系、交流日益密切、频繁，中国越来越融入世界的背景下，中国梦不仅需要得到中国人的认可、需要中国人努力，也需要在一定程度上为外部世界所接受、理解，即需要一个较好的外部环境。如果外部环境不友好、充满敌意，则中国梦很难实现。所以，中国梦需要对外解释和传播，以避免、减弱及消除敌意，争取理解、支持。在这一过程中，可以借助中国传统文化在世界上所具有的影响，以便于世界了解中国梦的真实含义。如传统中国梦对和谐、有序、温情、道德、富裕等的追求作为中国传统文化的重要组成部分，伴随着中国传统文化的在外传播，已经在世界上有一定影响。因而，指出当代中国梦与传统中国梦的联系性可以在一定程度上有助于世界了解当代中国梦。

其次，突出当代中国梦对传统中国梦的超越性。在借用中国传统梦服务当代中国梦时也注重两者的区别，在宣传和使用上强调当代中国梦的超越性。首先，要避免混淆传统中国梦与当代中国梦。传统中国梦与当代中国梦存在一定的共通性，但它们分别对应的是传统社会和现代社会。它们存在的社会基础、反映的社会要求存在本质差别。其间的共通性可以实现两者的沟通，可以使传统中国梦服务于当代中国梦，但传统中国梦的作用是辅助性的。因此，在当代中国梦的宣传和实践中，既要利用传统中国梦又要避免将当代中国梦化约为传统中国梦，或将两者混为一谈。其次，要强调当代中国梦的先进性。无论是传统中国梦还是现代中国梦，作为社会政治理想必然也必须具有一定的先进性、前瞻性。只是，传统中国梦是传统社会范围内的先进性，当代中国梦则是现代化范围内的先进性。因为社会的发展，传统中国梦中的一些基本的向往和追求仍然在当代中国梦有延续，但是传统中国梦的具体内容和指标已经落后于当代社会，也无法满足当代人的愿望，因而，在当今已经不再具有先进性。引领当代社会发展、激发人们奋斗热情的任务要由具有先进性的当代中国梦来承担。再次，要突出当代中国梦的可行性、现实性。社会政治理想反映了人们对未来生活的美好愿望和期待，而理想能否实现取决于是否具备相关的社会条件，也取决于理想内容的合理性、可行性。传统中国梦虽然就其实际内容和指标而言并不高，历史上也有不少仁人志士为之努力和奋斗，但是，它事实上缺乏可以依托的社会力量和社会机制，因而，它在传统社会中并没有变成现实，除了偶尔有所谓盛世可以给人一些慰藉外，绝大部分时候，它都只是人们的一种愿望而已。当代中国梦与传统中国梦不同，它不仅具有美好性、先进性，而且其内容具有可行性，同时，它有社会主义作为制度保证，有党的领导，有可以依托的社会力量，有组织、有计划。因而，当代中国梦不只是人们的一种美好愿望，也是一份可以操作的蓝图，通过人们的奋斗会转变为现实。

在漫长的历史时期中，中国人一直在设计、构想理想的社会政治形态，并不断地进行实践尝试。这种对美好社会生活的向往构成了中国社会进步的动力之一。今天中国共产党提出的中国梦继承中国传统中对美好社会生活的追求，并根据新的形势、在新的基础上、提出了更高的目标。这一中国梦必将指引、激励千千万万中国人为理想而奋斗。

注释：

① 本文所說的传统中国梦指的是中国传统社会中的社会政治理想，在时间上对应的是近代以前的时期。中国从清末开始，传统社会逐渐解体，开始向现代社会转变。当代中国梦反映的是中国在实现现代化过程中的社会政治理想。

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