清明的传统是爱

清明的传统是爱（精选10篇）

清明的传统是爱 第1篇

清明哀思，哀源于爱，在清明谈爱，爱己更及人。汶川2周年，玉树又逢地震，只是当关注过后，是否“亲戚或余悲，他人亦已歌”？

 清明习俗三件事——禁火寒食上坟扫墓踏青春游

 清明节为何“属”阳历 我国古代无论是计时，还是记一人的生辰，都是以农历为依据的，清明节却与其他大部分传统节日不一样，其“身担二职”。清明是二十四节气之一。从根本上讲，二十四节气属于阳历的范畴，因为其是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。因此，节气在阳历上的日期是基本固定的，前后仅相差一两天，而在阴历里的日期却变化很大。

作为节气，“清明”则是表征物候的节气，含有天气晴朗、草木繁茂的意思。 清明节与绿色文明

今年的清明，是“沙尘暴”刚刚来过的清明，是西南五省正在遭受严重干旱的清明，是哥本哈根国际气候会议开过没有多久的清明。今年的清明，应该有所不同。提议过一个“绿色清明”，发扬绿色的生态文明。清明节原本就是个绿色的节日。清明踏青，主题是接地气，感受春天的到来，作出顺应时序、迎接春天的主动性姿态。如同元宵走桥、端午竞渡、重阳登山一样，是一种具有文化感召力的体育动员令。古时人家时兴插柳枝于门上。宋代笔记《梦粱录》说柳枝“名曰‘明眼’”。还有将柳圈戴于头上、插柳叶于两鬓的，说是有明目、驱毒、祈年之含义。江南谚语则谓：“清明不戴柳，红颜变成皓首”。还有“折柳送别”的习俗，利用“柳”“留”谐音，表达要“留”住青春的意愿。小儿把柳叶当哨子吹，据说是有助于内火外泄。踏青时人们踢球、拔河、荡秋千、放风筝，都是有利于健康的活动。民谚 “植树造林，莫过清明”。

 以节日的名义抵御心灵的“沙漠化”

清明节的节日食品也是绿色的：青团。青团是明清时期开始的一种清明节节物，原先写作“清明餜”，根据谐音，江南民间又叫它“聪明餜”，人们会抱着婴儿到邻里家讨着吃，叫“讨聪明”。所以清明节又有个异名“聪明节”。“讨聪明”这样的习俗可以并且应当恢复发扬。它是一种沟通邻里关系、增进友谊和睦的好机会。在邻里关系冷漠的今天，以节日的名义增进“地缘”情感，显得十分重要。

家族祭扫这一传统历时千年，至今依然是清明节的核心习俗，表明了国人重视家族情怀。尝试着把上辈人的感人故事，用文学的形式记载下来，年年清明，吟诵

朗读，传播到下一代人的心坎上去，让他们不要“忘本”。“言之不足则长言之”，我们就是要在声音里复活先人的精神，在吟诵中完成生命与生命间的代代承接。在年轻一代的心田上“植树”，与实际生活中的植树具有一样的意义：抵御心灵的“沙漠化”，防止言行举止的“沙尘暴”

4月20日上午，来自世界各地的近两千名海内外赤子会聚浙江绍兴的大禹陵，祭拜中华民族人文初祖之一，中国历史上第一个王朝的奠基者，中国古代伟大的治水英雄大禹。

公祭大禹陵典礼采用了古代最高礼祭——“禘礼”形式进行，仪式分13项议程，分别为肃立雅静、鸣铳、献贡品、敬香、击鼓、撞钟、奏乐、献酒、敬酒、恭读祭文、行礼、唱颂歌献祭舞、礼成。

据了解，大禹与绍兴的关系源远流长，大禹治水三过家门而不入的故事就发生在绍兴，史书上有记载的“禹婵会稽、禹会会稽、禹娶会稽、禹葬会稽、禹疏了溪”这五件大事都发生在绍兴。

1、同胞手足之爱

温家宝总理在人民大会堂会见中外记者时用一幅画牵出一段情：元朝画家黄公望的画作《富春山居图》一半放在浙江博物馆，一半放在台北故宫博物院，两幅画什么时候能合成一幅画？“画是如此，人何以堪？”今年是故宫博物院建院85周年，借此契机，双方达成一系列合作项目。“诚意在，智慧在，路就在、有原则让步、一种需要，一种必然”北京故宫博物院院长郑欣淼

李敖：雍正皇帝当年曾经送给台湾一批瓜的种子，说，如果你们能试种成功，只需要送20颗瓜给我便可。李敖说，站在历史的高度，今天台湾的水果销到大陆也是完全应该的。

2、温家宝4月3日在贵州考察指导救灾工作 老百姓： “最大的问题是缺乏水利设施，有水存不住，希望总理帮助解决” 温家宝：不是希望，你应该换个词，是“要求”！

3、胡锦涛出访简化国外迎送安排——走下舷梯，同美方官员和中国驻美大使等一一握手，随后乘车离开机场，整个过程仅持续了5分钟。“大家往来奔波也十分辛苦，迎送安排进行简化”

4、玉树地震

 温家宝

“抗震救灾第一位的工作是救人。只要有一丝希望，就要尽百分努力，坚持下去，决不放弃。”

对孤儿“不要难过，生活就像太阳一样充满希望。不管遇到多大的困难，太阳都会照常升起。你们是不幸的但又是万幸的，是孤儿但并不孤单。党和政府会关心你们、照顾你们。无论你们是藏族、汉族，大家都是一家人，要互相照顾。”

对村民们：“地震夺走了我们的亲人，但夺不走我们的意志。灾难会过去的，但我们从灾难中得到的进步永远不会过去。玉树不倒，玉树常青；人间有情，大爱无疆。在党和政府的支持下，在全国人民的关心下，在灾区人民的努力下，我们一定能够重建美好家园。祝大家‘扎西德勒’！”

对小学生：“《感恩的心》歌词非常好，让我们记住其中的一句话‘人间坎坷辛苦，我不认输’。”

对高三学生：“希望你们以百倍的努力刻苦学习，将来为祖国、为家乡的建设做出贡献。你们就是我们的孩子，我会惦念你们的。”

对藏族学生：“中华民族5000年的历史，就是灾难深重的历史，但历经磨难，各民族文化传承不断，各民族依然团结得像一家人，这是我们这个民族大家庭的特点，也是我们战胜困难的力量源泉。灾难可以化作民族进步的力量，我们要用自己的双手创造玉树更加美好的未来。”

 胡锦涛

“同人民在一起”

“确保灾区群众有饭吃、有衣穿、有干净水喝、有临时住处、有病能得到及时治疗” “新校园，会有的！新家园，会有的！”

 其他

募捐晚会“有一种倒下叫站起，有一种选择叫坚定。力量传递力量，生命关爱生命。玉树不倒，青海长青，中华民族在风雨中永恒。”

才旦卓玛和李谷一同唱《一个妈妈的女儿》 “妈妈的名字叫光明”巴塘的风会吹进梦乡，三江的水会淌进心田，格桑花会开，酥油灯会静静燃烧，孩子们在嬉闹，牛羊在吃草„„

香港义工黄福荣生前的幸福笑容，他用生命的代价诠释了对生命的理解：“如果死在志愿服务的路上，是上天给我们的幸福。”

5、回望汶川

 “岷江和黄浦江啊，水水相连；上海和都江堰啊，心手相牵”上海援建之歌

《重建辉煌》。

 坚强和淡定——走出地震阴影的人们

绿树上扎着白花，路边插着香烛，清明通往北川老县城的路上

“那时大家都在尽最大努力救人。我看到有几个忙得很起劲的，是以前我们这里没有工作的‘小混混’。在突如其来的大灾面前，他们好像换了一个人，我觉得自己

不认识他们了。我相信这人性的光辉，原本就蕴藏在他们内心的深处，也许他们平时自己都不知道这些光辉的存在，但在死亡面前，在天崩地裂的时刻，突然从他们迷乱的内心深处迸发了。”安桂英（中学教师）说。

“想到那么多的生命说没就没了，做什么都觉得没意思。”那段时间，安桂英过得很消极。

让安桂英重新燃起生活希望的，是一个叫张进的学生。这个以前成绩一直在中游徘徊的孩子，一跃成了年级的前五名。别的孩子玩时他在看书，上课前他总是把整个单元的课文都预习一遍，谁都看得出来他憋着一口气好像在和谁较劲。张进的好朋友在地震中不幸去世，张进知道他的愿望是考上大学，朋友离开了，那么就由他来实现这个愿望。看着孩子纯真的眼神，安桂英突然觉得自己比不上这个孩子。“既然活下来了，就得好好活下去。”成了安桂英的座右铭。

“把幸存的生命高高托起，为劫后余生赠一份关爱，不为别的，只为生命的尊严!”  走不出那个五月

曾经热情万丈的大爱能否延续？曾经的勇敢忠诚能否依然？曾经的铁肩担道义、曾经的亲如一家，曾经的慷慨奉献，能否永远在？

我看到钱理群教授在《当今中国青年和时代精神》一文中写到：“我的忧虑正在于，回到原来固有的生活里，我们会不会故态复萌，又恢复了那个自私的，颓废的自我，那种冷漠的，互不信任的人与人之间的关系，那样一种僵硬的，官僚化的，非人性，反人道的权力运作？”

钱理群先生恐惧的，也正是我所担忧的。灾难中无论汶川还是玉树，人性中最美好的一面呈现了出来，让我们看到了青年一代的力量，看到了“全民大爱”，也看到了政府以人为本的执政理念。可是，这一切会不会转瞬即逝？我们该怎样把灾难中爆发出来的人性之美、人情之美，变成一种稳固的社会与精神的“常态”？（非常深刻但是又实际的思考，地震之后对逝者的同情某种程度上来说是浅薄和无力的，目光长远的人和真正具有忧患意识的人会想到什么？）

2008年岁末，我看到一些文化人在总结一年时，已经开始指责人们对灾难的遗忘，提出了警告。（有没有想到为了忘却的纪念，“我正有说点什么的必要了”，想想，你会说什么）我想批判是重要的，更重要的是，我们每个人为此做了什么，还将为此做什么。我们是不是依然在关心灾区群众的生活，我们是不是想努力为他们尽一份心？在改变不了他人和社会的时候，我们是否努力做好了自己？是不是清醒地知道我们自己也无时无刻地生活在各种各样的灾难中，很可能下一分钟就成了灾民中的一员？我们是否做到了敬畏自然，关爱生命，帮助他人，从善如流？

实际上，我们走不出那个五月。

6、“生命阳光馆”（强调，是因为生命意识，也是因为正有强调的必要）

 联合国秘书长潘基文发来贺信 “2010年上海世博会创办的生命阳光馆开启

了世界博览会近160年的历史先河，具有重大意义。随着世界6亿5千万残疾人人权的提升，该馆将有助于促进残疾人福祉。我感谢为实现这一目标而不渝努力的人们，这一目标同样是联合国宗旨的核心内容。我也赞赏该馆名



 称的命名，它预示着我们为所有残疾人创造光明未来的期盼——当残疾人全面融入社会并能发挥他们巨大潜能之时，光明普照。” 生命阳光馆是世博会历史上首次设立的残疾人主题馆，以“消除歧视、摆脱贫穷、关爱生命、共享阳光”为主题，体现了对生命的尊重，彰显了残疾人自强不息、追求平等、对生活的美好向往以及人类相互融合、共创美好未来的愿景。启动仪式上，中国残联主席张海迪发表了热情洋溢的讲话，欢迎来自世界各

地的朋友参观生命阳光馆，希望大家通过观看展览“留住脚步、带走感动”。

清明的传统是爱 第2篇

1、祭祖扫墓

清明节是我国的传统四大祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，在汉族和一些少数民族地区，人们按照当地的风俗习惯，带上水果食品、纸钱等物品来到墓地，将供品摆放在墓地前面，将纸钱焚化，为坟墓添一些新土，然后再在墓前磕头祭拜。

2、折柳赠别

杨柳是春天的标志，在春风中摇曳的杨柳，总能给人一种欣欣向荣、朝气蓬勃的感觉。自汉朝以来，人们就逐渐形成了折柳赠别的习俗，借此互祝平安，因“柳”与“留”谐音，所以也取恋恋不舍、尽情挽留之意。同时希望离别的亲友，到了他乡也如离枝的柳条，能够很快地生根发芽，随处存活，这些都寄托着对亲友的美好祝福之情。

3、荡秋千

清明节荡秋千的习俗由来已久，历史相对古老，最早叫做千秋，后来为了避免某些方面的忌讳，才改为秋千。最早的秋千一般都是以树枝为架，然后再拴上彩带。后来逐渐发展为用两根绳索加上踏板做成的秋千。荡秋千的习俗传承至今，深受人们喜爱，不仅能锻炼身体，也可以借此锻炼自己的勇气。

4、拔河

拔河的运动起源于春秋后期，开始是在军队中盛行，当时叫“牵钩”、“钩强”，后来流传到民间，到唐朝时期开始称为“拔河”。拔河就是人数相等的双方对拉一根比较粗的绳子，将对方拉出河界，就算获胜。唐玄宗时期曾经在清明节时期举行大型的拔河比赛，后来就逐渐演变成清明节的民间习俗了。

5、蹴鞠

蹴鞠是世界上最早的足球活动，起源于战国时代，蹴鞠就是指一种古老的皮球，球面是用皮革做成，里面用羽毛填充。蹴鞠运动是古代清明节时期人们非常喜爱的一种游戏，到了汉代，蹴鞠就已经成为一项非常专业化的运动。到了唐宋，蹴鞠的技术有了很大的提高，也成为一种大型活动，在宫廷内，经常有数百人参加。《水浒传》里的高俅，就是一位蹴鞠高手，正因为他球技高超，才深得宋徽宗赏识，一路平步青云。

6、踏青

踏青也称作春游，古时也叫探春、寻春等等。清明时节，春回大地，阳光明媚，万物复苏，人间处处是一片生机勃勃的景象，正是郊游踏青的大好时光。踏青的习俗由来已久，早在先秦时期就已经形成，到了宋代，踏青之风最为盛行，一直相传至今。

7、吃鸡蛋

清明节吃鸡蛋的习俗，也有几千年的历史了，古人将各种禽蛋如鸡蛋、鸭蛋、鸟蛋等煮熟后涂上各种颜色，称为“五彩蛋”，他们把这些五彩蛋投到河水里，顺水冲下，等在下游的人们就争先抢捞，认为吃了以后，就可以孕育生子。

后来人们在清明节时期吃鸡蛋，象征一家团圆，也有民间传说清明节吃了鸡蛋，一整年身体都会好，就如同端午节吃粽子、中秋节吃月饼一样，都是一种节日食品。

8、吃发糕

清明时节人们喜欢蒸发糕吃，发糕由黏米碾成米浆蒸熟做成，发糕重要的不少好吃不好吃，而是看蒸得够不够“发”、够不够“高”，用来寄托“发财”、“高升”的美好愿望。

9、吃青团

青团是江南一带的小吃，是清明节最有节日特色的食品。它是将一种清明节前后才有的艾草，打出汁拌进糯米粉里，然后做成团子，因为做出的团子呈碧绿色，所以取名青团。

10、儿女亲家互送麻糍

在浙江部分地区，至今还保留着儿女亲家互送麻糍的习俗。在古代，男女联姻后，往往还有很长一段时间才会正式嫁娶，也是为了便于双方互相考察，毕竟结婚是人生的大事。儿女亲家互送麻糍，就是在嫁娶前的一种礼仪，男方一般在清明节前给女方送去麻糍，意思就是下一个清明节前就要来迎娶新媳妇过门了。等女儿出嫁后，女方家的父母，又要在清明节前给男方家送去麻糍，意思是祝福小两口日子过得糯滋滋、甜丝丝，幸福美满。

清明节的象征意义

1、清明节是缅怀已逝生命，激发现有生命，纪念自己身边的，自己亲近的已逝的亲人，感谢先人赐予我们生命的一个节日。如何通过我们现有的生命延续过去的生命，用过去的生命激发今天的生命。缅怀的意义不单纯是对亲人的思念，更该成为一种民族的风俗，成为一个种族的繁衍仪式。我们对自己亲人每年一次的扫墓就是一个典礼，是敬祖报本观念的延续。

2、清明节还是“生机的节日”，迎接大自然的生机，扩大大自然的生机。大自然到了清明节的时候是生机勃发的。植树就是古人扩大自然的生机，古代有“插柳留春”的习俗;踏青则是珍惜自然的生机，到自然中去，拥抱大自然、亲近大自然，蹴鞠、荡秋千、拔河等等，以此来迎接大自然生机的到来。

3、清明节融合了古代的寒食节。寒食本来就是一种大自然的节律，加上人文精神，所谓人文精神就是那许许多多的传说和人物中国的传统节日，大多都是由大自然的节日转化而来的，从自然到人文，“感自然节律而成，蕴人文精神而丰”。

清明吃青团的传说故事

清明吃青团的传说故事一

传说有一年清明节，太平天国李秀成得力大将陈太平被清兵追捕，附近耕田的一位农民上前帮忙，将陈太平化装成农民模样，与自己一起耕地。没有抓到陈太平，清兵并未善罢甘休，于是在村里添兵设岗，每一个出村人都要接受检查，防止他们给陈太平带吃的东西。

回家后，那位农民在思索带什么东西给陈太平吃时，走出门，一脚踩在一丛艾草上，滑了一跤，爬起来时只见手上、膝盖上都染上了绿莹莹的颜色。他顿时计上心头，连忙采了些艾草回家洗净煮烂挤汁，揉进糯米粉内，做成一只只米团子。然后把青溜溜的团子放在青草里，混过村口的哨兵。

陈太平吃了青团，觉得又香又糯且不粘牙。天黑后，他绕过清兵哨卡安全返回大本营。后来，李秀成下令太平军都要学会做青团以御敌自保。吃青团的习俗就此流传开。

清明吃青团的传说故事二

《中国民间文学集成浙江省台州地区椒江市故事卷》里记载着这样一个传说。

从前有个年轻人，名叫金兰。父亲亡故，靠母亲在家纺纱织布度日。金兰从小骄横懒惰，还要打骂母亲。但朝廷命令，田地抛荒要被处死，所以他只好硬着头皮去自家祖田干活。

金兰在野地里无意中看到母羊给小羊喂奶的情景，幡然醒悟，决心要报答母亲的养育之恩。母亲提着竹篮来送饭时，他主动迎上前去。母亲误以为自己送饭迟了，又要遭儿子打骂，一时想不开，投进水塘自尽。金兰立刻跳进水塘，但只摸到一块木板。他将木板拿回家中供奉在堂前。据说牌位就是这样来的。

清明的传统是爱 第3篇

中国人对先人的祭祀是道德信仰, 是表达情感的诗意之举, 是发自个体情感的感恩与缅怀。冯友兰曾说, “行祭礼并不是因为鬼神真正存在, 只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情, 所以礼的意义是诗的, 不是宗教的”。谁都清楚, 祭奠的酒馔“一滴何曾到九泉”, 但人们却相信亲人、先祖能够领受人们的情意与祭奠, 这种庄重的仪式是一种情感的、诗意的、道德意义上的真实, 表达着浓浓的思念和真诚的敬意。

其实, 清明节期间祭祖不仅仅乡间重视, 官方也同样隆重祭奠。

祭祖大典下的经济效应

2016年4月4日, 丙申年清明公祭轩辕黄帝典礼在陕西省黄陵县举行。5天后的4月9日, 丙申年黄帝故里拜祖大典又在河南省新郑市举行。

短短6天内, 一边是清明公祭轩辕黄帝典礼, 一边是黄帝故里拜祖大典。

除去文化、政治方面的内涵, 祭拜黄帝大典所带来的实际经济利益也是巨大的, 《北方新报》报道显示, 陕西省的黄帝陵1980年恢复公祭典礼后, 规模一年比一年大, 祭祖程式一年比一年规范, 景区建设一年比一年好, 祭祀经济已经成为陕西省旅游的金字招牌。

据新华网报道, 借助拜祖大典宣传效应, 4月9日, 新郑市拜祖大典经贸活动收获颇丰, 签订项目35个, 总签约额达739.8亿元, 创历年项目签约额之最, 值得一提的是, 对于“黄帝”的争夺并不仅限于河南和陕西。

媒体报道, 除了陕西黄帝陵外, 还有河南荆山黄帝陵、甘肃正宁县黄帝陵、河北涿鹿黄帝陵。而对于黄帝故里的“冠名权”, 除了河南新郑, 甘肃天水也不甘人后, 论证黄帝故里应归属甘肃天水市清水县。

今年全国两会上, 有全国人大代表指出黄帝祭祀中存在的部分问题。

全国人大代表、全国人大财政经济委员会副主任委员、中国电子科技集团公司总经理熊群力在建议中指出, 近些年, 黄帝祭祀乱象迭出。有的地方公然打出“文化搭台、经贸唱戏”之旗号, 以日益迫切的功利心, 凭空创造历史, 展开全方位争祭战, 使一个本应表达对先祖感恩敬穆、凝聚振奋的民族盛典, 变成了硝烟弥漫、“不庄不谐、失敬失诚”的乱象。

而近年来, 地方上对各种认祖归宗、历史文化名人争夺愈演愈烈。

河南周口与甘肃天水“瓜分”了伏羲;湖北竹山、河北邯郸、甘肃天水和山西万荣等地“共享”了女娲;河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”炎帝;湖南宁远跟山西运城一起“争夺”舜帝;同一个诸葛亮, 山东临沂祭, 湖北襄樊祭, 陕西汉中祭, 诞辰祭、逝世祭、出山祭, 祭祀活动在不同的地方多次上演“伏羲东奔西走, 黄帝四海为家, 诸葛到处显灵, 女娲遍地开花”的热闹局面不断涌现, 甚至连盘古、西王母、孙悟空也都被抬了出来。

变味的祭祖

以前战争时有人发“国难财”, 现在有人“绑架”人们的孝心发起了“死人财”。

据中国经济网报道, 广东省汕尾市陆丰市原人大代表、陆丰市潭西镇安福公墓园负责人林耀昌在未取得国土部门用地许可情况下, 未批先建, 大面积改变土地用途, 非法占用88.13亩林地伐林开山, 毁坏农用地, 先后建成3232座墓穴, 每座墓穴卖上万元。按平方米计比有的二线城市的房价都贵许多。

早前, 曾有大妈们在烈士墓园跳广场舞被网友们痛批不像话, 认为这样的行为是不尊重先烈。不过今年清明节期间, 广东省汕尾市却有人请来艳舞女郎在墓地前坦胸露乳跳劲舞来祭奠祖先, 引数百人围观, 图片和视频被发到网上后, 有网友直斥这是伤风败俗。

情随事迁, 现在在祭祀的方式方法上有一些改变, 用纸做的空调、冰箱、热水器等“高科技”产品作为祭品, 也无可厚非。但有的人居然糊几个“二奶”“小三”做祭品, 这就是给逝者添乱, 败坏纲常了。

祭祖形式需要环保安全

祭祖这一行为本无可厚非, 但是, 有的人认为传统的清明祭祖形式不好。

一是违背环保的理念。每年的清明节前后几天里, 特别是在城市中, 时常见到路上人们祭奠时遗留下的纸灰和各类贡品, 严重影响了市容环境, 也增添了环卫工人的负担, 而且, 烧纸时烟火四起, 污染空气。

二是存在着安全隐患。清明节正值春季气候干燥风大的时节, 在野外烧纸, 极易引发火灾, 据有关部门初步统计, 全国每年清明节烧纸引发的火灾事故就达近万起, 损失相当严重。

新时期总有新观念。近些年一直在提倡“文明祭祖”, 所谓“文明”, 正是为了避免对环境与空气的污染, 采用一些更为环保、安全的方式替代传统方式。

以往的土葬既占用土地, 又不环保, 而有的地方上山祭祖, 在墓前放鞭炮、点蜡烛、烧纸钱等做法, 不仅容易引发森林火灾, 也会对环境与空气产生污染。于是, 如今我们在清明时节, 便会看到一些比较“特别”的祭祖模式, 比如用鲜花、塑料花替代坟标 (头) 、蜡烛;用放飞气球、白鸽等替代放鞭炮、烧纸钱;甚至有网站还推出“网上扫墓”的服务;还有些地方出现集体葬礼、海上撒花等替代传统的丧葬模式;也有越来越多的地方会组织一些有规模的集体祭祀活动。

当然也有人指出, 以前的纸钱、蜡烛烧完即无影, 而现在提倡用塑料花, 但它不容易被降解, 岂不是造成另一种不环保?还有人认为, 将骨灰撒入大海或湖泊, 是不是也会带来一定的环境污染?

坟茔应该怎么建

清明上坟是中华民族几千年的传统习俗, 传统文化根深蒂固, 清明扫墓填坟早已融入国人的血液。祭奠先人总得有个地方, 没有看得见的坟茔, 人们到哪里祭奠?有人认为, 网上祭奠就如看电视风光片一样, 虽说能过过“眼瘾”, 但是人们仍然想去挤那“人山人海”的5A景区, 祖坟虽破, 但那是我们心中的根。

坟茔是埋葬逝者的地方。虽然帝王、诸侯的坟墓也是坟茔, 陵墓一词却逐步特指帝王、诸侯的坟墓。普通百姓的墓地一般就称为坟茔或坟墓。随着时代的变迁, 只有极少数的帝王、诸侯的陵墓作为文化遗产被保护起来, 个体大规模的陵墓建设很难再出现。因而, 占地最多的还是普通百姓的坟茔, 而坟茔一般仍然是以土堆为主。

随着社会的发展, 人口的增加, 工业、城市建设、交通等等建设与农业“争地”, 但是, 这些都是经济发展的“硬指标”, 有人就把目光投向了散布田间地角的坟茔, 提出了土葬是“死人与活人争地”的观点。客观地说, 这种观点也需要商榷。

2012年3月, 河南省周口市掀起了一场轰轰烈烈的“平坟运动”, 半年内平坟350多万座, 在全国引起了广泛争议, 被称为“河南周口平坟事件”, 其结果是群众并不认可, “戛然而止”。

2012年11月16日, 国务院颁布第628号令, 删除了《殡葬管理条例》中民政部门有权对拒不改正违法土葬、建造坟墓行为强制执行的条款。

因为坟茔不是普通的土堆, 它是葬于此者的后人寄托情感的地方。“挖祖坟”是件大事, 做得不好就会引起难以想象的恶果。

“传统观念”不一定就是落后观念, 有学者认为, “入土为安”的观念不是错, 引起矛盾的是修坟与平坟的对冲, 而修坟与平坟都是地平线以上的事。“地平线以上的事”绝大多数是生者的“杰作”, 更多的是与人“看齐”、不能比别人差心理使然的折腾。现在, 水泥坟茔已渐成风, 这“一劳永逸”的建筑风雨不侵, 既减少土地的再利用, 因使用建筑材料也带来环境的损害。

其实, 随着人口流动、移居成为一种常态, 时间的久远, 隔代人的感情就会逐步淡化, 尤其后辈没有见过的已逝去的祖辈, 祖辈基本就是一个家族的符号, 无需上纲上线, 这不是后辈不孝, 而是客观的事实, 况且, 孝针对的是需要赡养的活着的人。

据中国之声《新闻纵横》报道, 2016年清明节期间, 北京迎来公墓租赁到期高峰, 大量老墓无人祭扫。

这种现象2013年就开始出现。当时, 根据北京市1992年开始实施的墓穴租期20年的规定, 一批墓穴需要续租。但很多墓穴没有人续租, 导致成千上万的墓穴无人祭扫。

其实, 在农村每隔一些年后, 也会有土堆坟茔不在有人填土而逐渐与周围土地相平。而过去的一些随意埋葬、集中式坟场, 也就是老百姓说的乱坟岗, 有水塘、有树林、有杂草、有野物, 在今天“藏粮于地”的形势下看, 可以说那是一个地区的“湿地”。

事实上, 现在确实是四五代以后的后人就很少上祖坟, 许多孙辈不知道曾祖父的墓在哪里, 也许, 100年后重孙子辈记得老祖宗就更不多了。这是自然规律, 而不是后辈刻意的忘祖。

当前, 许多地方已经普遍实行火化, 但“入土为安”仍难禁止, 在此情况下, 应该出台规定, 可以不支持土葬, 但严禁水泥等材料建墓, 在农村普遍实行火化后而又“偷”着土葬的现实情况下, 最需要及时制止的是水泥等材料建墓, 这种“一劳永逸”的建筑对生态环境是非常不利的。

建设公墓是不是一定就比土葬节约土地, 这也是一个需要讨论的话题。

有统计显示, 北京市目前每年需要安置约7万份骨灰, 按照相关规定每个墓穴占地不超过1平方米计算, 每年需要7万平方米的净地, 折算成现实中的墓地, 大概需要占用净地300亩。

从另一方面来说, 建设公墓还需要许多建筑材料, 以及人力管理, 也是一笔不小的支出。

传统文化需要“完整”继承

从2008年开始, 国家专门调整节假日, 把清明节这一传统节日列入法定节假日中, 充分体现了党和政府尊重人民意愿、尊重传统, 坚持以人为本的思想。

祭祖并非承认鬼神存在的迷信活动, 人们需要怀念的地方, 需要倾诉的地方, 而这种倾诉恰恰是在心灵的最深处。

清明祭祖上坟, 有的地方叫填坟, 有的地方叫添坟或圆坟, 虽然叫法不同, 但一般都是为坟茔培点新土, 烧点冥币, 表达心中的那份怀念。

不管是炎帝陵、黄帝陵还是舜帝陵、大禹陵终究是传说之陵, 在缺少文字记载的时代, 这种传说也许就是真实的。今天, 我们对民族始祖人物的纪念, 更多体现的民族情怀和大义。我们需要祭拜我们“共同”的始祖。但古老的始祖终究与每一个个体的情感寄托联系相对较少, 那一座座土质的、自己曾经见过的先辈逝后安葬的坟茔, 才是自己心有所属、叩首膜拜的地方。

传统文化需要“完整”继承。仅以清明祭祖烧纸钱为例, 就可看出传统文化需要“完整”继承、传承。

烧纸钱是祭祖活动中重要一环, 而由此容易引起火灾, 是人们把上坟祭祖视为落后行为的主要原因之一。

其实, 在祭祖安全上, 先人已经为我们作了很好的“规范”。

先人要求, 烧纸钱最好到墓地去烧。如果祭祀在远方的逝者, 烧纸钱的时候, 可选择在三岔路口旁或空旷避静处烧纸钱, 以减少对周围的干扰。

“风高不燃, 散落无主。”就是说风大的天气不要烧纸钱, 纸钱到处飞了, 亲人也就不知道那些钱是他的了。

“烧光燃尽”, 纸钱必须化为灰烬, 不见一点火星, 亲人才能收到, 后辈才能跪拜离开, 否则, 纸钱亲人收不到, 儿孙孝未到。

这样就可以防止火灾的发生, 在烧纸钱很难杜绝的情况下, 这些教诲作为一种传统仍有其科学意义。

丰富多彩的清明传统美食 第4篇

青团子

清明时节，江浙一带有吃青团子的风俗习惯。青团子油绿如玉，糯韧绵软，清香扑鼻，吃起来甜而不腻。青团子还是江南一带人用来祭祀祖先的必备食品，正因为如此，青团子在江南一带的民间食俗中显得格外重要。

清明果艾糍

江西人在清明节喜欢动手用艾草做清明果艾糍。清明果艾糍不仅味道甘甜美味，而且还有止咳化痰、镇静安神的药用价值。

馓 子

我国南北各地清明节有吃馓子的食俗。馓子为一种油炸食品，香脆美味，古时叫“寒具”。现在流行于汉族地区的馓子有南北方的差异：北方馓子大方洒脱，以麦面为主料；南方馓子精巧细致，多以米面为主料。

枣 糕

枣糕又叫“子推饼”，北方一些地方用酵糟发面，夹枣蒸食。他们还习惯将枣糕制成飞燕形，用柳条穿起挂在门上，可以冷食，以纪念介子推*。

画 卵

在一些地方，于清明头一夜，把鸡鸭蛋煮熟，染成蓝黄杂色，在蛋壳上加以雕镂成画，作为冷食礼品赠送亲朋。

薄 饼

清明吃薄饼在潮汕很盛行，几乎每家每户都不例外。一张张圆形的熟面皮，薄如纸。馅分咸、甜两种：香菇以及豆芽、韭菜等熟料混合成馅的称咸馅；用糖和麦芽糖经过特殊加工成 “糖葱”的为甜馅。食用时用薄饼皮卷成圆筒状。

乌稔饭

关于清明食俗，不能不提到畲族的乌稔饭。每年三月初三，畲族人家家户户煮乌稔饭，并馈赠汉族的亲戚朋友。久而久之，当地的汉族人民也有了清明节食乌稔饭的习俗。

清明节的风俗传统 第5篇

清明节的文化内涵

作为中华民族史上最隆重的祭祖节日，清明节是祭祀祖先，怀念前辈的一种特殊文化传统节日。除此之外，清明节凝聚的不只是民族的文化和精神，同时它也传承着整个中华文明的一种祭祀礼仪，表达了人们对于祖先的崇敬与敬仰之情。清明节始于上古时代，祖先信仰。而人类最初的信仰分为两种，一为天地信仰，二为祖先信仰。在清明节之中，所存在的祖先信仰为祭祀。清明节不仅存在祭祀活动，还有踏青，郊游，与大自然亲近相处之意。在清明节中，天人合一这一理念有了生动并且真实的体现。并且清明节与寒食节和上四级融合为一，具有特别丰富的文化历史内涵。

清明节的历史来历

清明节，被称为中华民族，最重要的祭祀节日之一，在古人看来，礼敬祖先这一传统极其重要，因此在清明时节，慢慢形成了祭祀的优良传统，每到清明时节，不同地方的人们，都会进行同样的一件事情，即为祭拜祖先，怀念先烈。虽然清明节由来已久，但真正设置扫墓假期，是始于唐宋之后。根据文献记载，唐代由于官员回乡扫墓，会出现玩忽职守的情况，唐玄宗便颁布律法解决假期问题。从而规定寒食节会放假四天。到贞观六年之时，假期增加到七天，这样也能够保证官员们可以自由地扫墓祭拜。直至清明节假期，调休为三天。

为什么清明节是阳历

因为我国古代农历并非单指阴历，而是阴阳合历，阴历包含了月亮的变化，而阳历是根据太阳在黄道(即地球绕太阳公转的轨道)上的位置来划分的，这样会更为准确一些，不会产生“岁差”。简单来说，若视太阳从春分点(黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道)出发，每前进15度为一个节气，运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。一般都是上一年的冬至过了108天，太阳到达黄经15度时，清明就开始了。

清明有哪些传统习俗

传统的清明节作文 第6篇

四月的清明，清水总是在纷纷扬扬的雨中，草在枯黄里露出点点的绿意，越发的让人感觉到这个时节的委顿，正在野外祭祖的人们，用刀断去坟头枯萎的草本，摆上几碟粗陋或者精致的祭品，放上一串或长或短的鞭炮，看着鞭炮的烟尘在雨雾之中弹来飞去，心情便也变得凄凉起来，如那旷野里漫漫抚摸人们的微风。心中总会有丝淡淡的的莫名哀愁，不甚得强烈，却也挥之不去，就这样在心头绕着，纠缠着人们对前辈的思绪。这几天的天气非常不好，不知道，清明节那天，纷纷扬扬的细雨是否会如期而至呢?仿佛有了这雨，清明节才更能显示出它淡淡的悲凉和丝丝的怀念之味呢?是清明节成全了这场细雨，而更是这场细雨才衬托出了清明。

在走去太公和太婆合墓前的路上，一路美丽的鲜花和清新的野草，都弯下了它们柔软的身躯，好像也感受到了清明节悲伤。就连马路两旁的柳树也正在为清明节的到来而悲伤地哭泣。我们一行人来到了太公、太婆合墓前，我们为他们点上香和黄裱，又为他们点燃了香腊和冥币，爸爸说:“太公，太婆生前喜欢小猫和小狗，便烧了很多的冥币给他们二人。”嘴里还不停地念道着，不要抢，不要抢，人人都有一份儿。我想这么多的钱，花整整一年都用不完还抢什么呀?真不知道大人们在想什么呀?这时爸爸和爷爷看着烧过香裱，纸币留下的灰烬之后，就连从来都不流泪的爸爸，眼角也红了起来。

清明节不愧是我们中华民族的一种传统节日，是那么有意义，又有学问，是一个与其他节日不同的节日。

传统的清明节作文 第7篇

今天，妈妈一大早就起来把松枝和柳枝插在门的两边。我很好奇问妈妈为什么要这样做?妈妈说这是传统的清明节，这样做可以使身体健康。

我还知道清明节的习俗是丰富有趣的`，有扫墓、踏青等一些风俗活动。传说这些活动是为了身体健康，所以现在很多人还参加这些活动。为了纪念老一辈革命烈士，用鲜血换来我们今天幸福的生活，许多学校的学生去烈士墓前扫墓。

我查资料还了解到清明节是放风筝的好时节，过去有的人把风筝放上蓝天后，就剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

清明节中传统与文明的碰撞 第8篇

不管怎么说，扫墓与祭拜的方式正在发生变化是不争的事实，随着社会经济的发展和人们思想观念的更新，倡导并逐步实现文明扫墓与祭拜应该会成为社会的共识。但无论扫墓与祭拜的方式如何改变，在清明节时寄托对先人的哀思、怀着一颗感恩的心缅怀先人，这一点是必须坚持且应该永远延续的。

扫墓方式与祭品类型的变迁

在墓前摆上祭品、燃起香烛、鸣放鞭炮，祭拜现场“纸船明烛照天烧”，这是传统的清明扫墓与祭拜最常见的场景。受传统文化与民间风俗的影响，几千年来，中国人形成了一个极强的观念，就是认为烟火能够沟通阴阳两界，把物品化为灰烬，死者能够享用。因此，每逢清明节，人们就如同进行一场“烧纸”比赛，千家万户都会用“烧”的方式将祭祀物品“送”给先人。据中国消费者协会的统计，我国每年在清明节期间用于祭祀焚烧的纸张达1 000吨以上，近几年，全国的“白色浪费”每年高达100多亿元。

随着人们生活水平的提高，清明节中“烧”的东西也在“与时俱进”，出现了许多五花八门的“高规格”祭品，例如：家禽家畜、纸钱等传统的祭品已经“过时”“落伍”了，“轿车”“洋房”“麻将”等早已出现在祭品中；“护照”“房产证”和“名牌服装”等已不算新鲜，据说如今最受欢迎的祭品是“私人飞机”，还有纸做的“男管家”“女仆”等；有些人还十分“体贴地”考虑到祖先的“出行需求”，焚烧了纸做的“地铁季票”；近两年，仿照iPhone、iPad的样式制作的纸糊电子产品，还有“无线路由器”“高清电视”等，都被放置在祭品店铺显眼的位置；更有甚者，面值上“亿”的纸糊“信用卡”也颇受欢迎，据说还可以无限透支，真不知先人们会不会用？！

与这些传统方式不同的是，近年来出现了许多新的扫墓方式，例如网络祭拜、献花、植树等。尤其是网络祭拜，可通过相关的祭扫网站，为已故的亲人创建个人纪念馆，在网上献花、点播歌曲、留言等，既不必鞍马劳顿，减少了出行扫墓带来的交通压力，又不用焚烧纸钱、祭品，减少了浪费和环境污染。更为重要的是，网络祭扫可以给人们提供一个更加私密而广阔的空间，一家人可以在不同的地方进入同一已故亲人的纪念馆，充分表达和交流缅怀之情。

文明殡葬也与文明祭扫紧密联系在一起。近年来，我国政府部门积极推广骨灰存放、树葬、花葬、海葬等多种节地生态葬法，逐步改变迷信愚昧、污染浪费等落后方式，在传播优秀文化、凝聚社会情感、弘扬社会主义核心价值观方面发挥了积极的作用。

此外，还有一种新兴的扫墓方式值得一提——“代客扫墓”。所谓“代客扫墓”，通俗地说，就是因为个人不能亲往现场，于是便花钱请人到现场“代扫”。目前，该业务甚至已经开起了网店，但因为过于商业化，这种祭拜方式引发了很大的争议。

由以上变迁引发的争议

无论古今中外，在某个特定的日子祭拜逝者、寄托哀思的心理诉求基本是一样的，只是方式有所不同。东方国家尤其是东南亚一带的国家喜欢摆设祭品、焚烧纸钱、鸣放炮竹等，西方人则以献花、诵经等方式居多。但是，无论哪种形式，都应当有一个“度”，如果让祭拜变成了浪费，甚至变成了攀比，都是不可取的。

对于清明节中出现的一些不良的祭扫倾向，许多人表示担忧。有分析认为，清明节时购买焚烧各种“现代化”的祭品，希望与逝者分享现代生活的心情可以理解，但不能错误地将“拜金主义”的价值观带入其中，尤其像烧“仆人”“美女”等行为，与现代社会崇尚的理念相左，带有明显的低俗化倾向，这些都是不应提倡，甚至应该制止的。

相较于祭品的变化，扫墓与祭拜方式的变化引发的争议更大。

网上祭祀就是近年来备受争议的一种方式。支持者认为其省时省力、环保安全、节约便捷、有时代感、富有创意，值得推广；反对者则认为这“是一种偷懒的借口”，没有祭拜的诚意，甚至是一种“有点搞笑的”的形式。

对此，有评论认为，在如今这个网络时代，人们用网络等新手段缅怀先人，与时代科技文化发展同步，与现代社会相吻合，没什么好非议的。如果条件许可，到先人墓地扫墓、献花当然最好，但现代社会生活节奏很快，远离家乡特别是在海外的人回故乡扫墓成本很高，如果没时间回家，利用科技手段在网上祭祀，“有总比没有好”。

兰州大学文学院研究民俗的学者刘文江认为，民俗的形成并非一朝一夕，而是受地理位置、时空条件、社会背景等多重因素的影响，要改变非一日之功。民俗本身具有传承性，受习惯的影响人们难免延续传统的祭祀方式。新的祭祀方式提供了多元选择的可能性，但仍有待于社会的选择。

确实，民俗是随着时代的发展不断变化的，对于像网上祭祀这样的方式，我们应以历史、发展的眼光来看待。而对于另外一种新兴的扫墓方式——“代客扫墓”，目前舆论则几乎持“一边倒”的否定态度。民众大都不赞同这种扫墓方式，认为其“完全是建立在金钱关系上的一种商业交易，无法达到缅怀逝者、寄托哀思的目的”。因为从本质上讲，清明的祭拜，表达的是一种对已逝亲人的怀念，这种内心的感情是谁也替代不了的，虽然祭扫的仪式和方式都可以随时代的改变而改变，但情感应该保持纯真。如果离开了这种亲情的内涵，恐怕任何形式的“代扫”都只会沦为一种虚假的表演。

不过，我们不能武断地说让人“代扫”的人都是“不孝子孙”，如果确实有不可逆转的现实原因，无法亲临现场祭扫，花钱让人代替自己到亲人墓地清理一下杂草、摆上一束鲜花，应该说也代表了一份孝心在里面。况且，选择“代扫”的人毕竟还是少数，许多网店该项业务的交易数为零或许能说明这一点。

其实，感恩、缅怀、尽孝等才是清明节的主题，只要选择的祭扫方式健康、文明、恰当，都没有必要过分指责或非议，允许多种形式存在，才是社会多元的体现，不妨宽容待之。

如何引导祭扫行为走向文明

任何一种行为的形成都需要一个过程，尤其是在中国这样一个传统观念深厚的国度里，要想在短时间内改变民风民俗并非易事，必须假以时日，需要正确引导、循序渐进，逐渐促进祭扫方式走向文明与低碳。具体而言，可以从以下几个方面做好该项工作。

正面宣传，合理引导。应该通过多种途径宣传文明祭祀的重要性和紧迫性，可以通过印发小册子、拉横幅、写标语等方式，让群众了解文明祭扫的好处，积极推广献花祭拜、植树祭祀、网络祭祀等低碳环保的方式。让群众从内心慢慢接受新型的祭祀方式；相关部门可以组织志愿者，在清明节期间到公共墓地、烈士陵园等地，对于过分燃烧祭品的群众进行善意的劝解，必要时可以在公共墓地、烈士陵园的入口处安排专人值守，制止携带香火炮竹入园的行为，同时免费提供一些鲜花、花圈等环保祭品，供群众领取敬献，逐渐引导群众的祭扫行为走向文明。

学校带头，从小抓起。移风易俗原本就是一项长期的工作，必须从长计议。小学生作为逐渐改变传统习俗的“后备军”，应该从小树立文明之风。在学校中，可以通过主题演讲、文艺节目、知识竞赛等形式，让学生深入了解传统祭祀的弊端，深刻认识推广文明祭祀方式的必要性，并通过宣读倡议、承诺书等方式，做文明祭祀的践行者。还可以开展文明祭祀“小手拉大手、齐做文明人”等活动，教育广大师生带动广大家长共同参与到文明祭祀的行动中。

模式引领，贵在行动。近年来，中央文明办每年都组织“未成年人网上祭英烈”活动，未成年人可在网上留言、发表祭奠感言，表达对英烈的缅怀，既做到了文明祭祀，又学习了革命先烈的崇高品德。这样的活动就是一种很好的模式引领。具体到每一个家庭或家族中，可以通过“家庭追思会”“家族文明祭祀礼”等模式祭拜先人、寄托哀思。其实，文明祭扫，贵在行动，我们每一个人都是祭祀者，只有大家从我做起，以个人影响他人，以小家影响大家，相互影响、相互学习，才能最终实现文明祭祀。

社会在不断进步，民众的综合素质在不断提升，只要引导得当，努力践行，文明祭扫的行为一定会被整个社会接受、推崇。其实，作为一种传统民俗，清明祭扫是一种将人们与故土联系起来的精神纽带，与中秋、端午一样，都是我国传统文化的重要组成部分，我们应该努力维系，不断丰富其文明的内涵，使之发扬光大。

最后需要强调的是，弘扬孝道、孝敬老人要从一点一滴做起，比如常回家看看，多陪老人说说话，特别是在老人病榻前尽责任、尽义务，是检验子女孝心的重要标志，至于老人去世后烧“豪车”、烧“别墅”等，客观地说都已经迟了。所以，清明节祭拜的传统应该发扬和延续，文明祭扫的行为也理应大力提倡，而在日常生活中孝敬老人、尊老养老等文明行为，更应不折不扣地践行。

清明节的传统习俗 第9篇

这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。秋千之戏在南北朝时已经流行。

《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

清明的来历和传统风俗 第10篇

在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子?天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。

清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。

清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节;榆社县等少数地方是在清明节前两天过寒食节;垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。

清明节是中国重要的“时年八节”之一，它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。”一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。

清明的风俗

清明节的风俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。

相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

荡秋千

这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。

《续文献通考乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。1965年开始西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。www.yw11.com 起名网

踏青

又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树

清明节植树清明节植树

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。

清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。

放风筝

放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

扫墓

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。并相传至今。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。

插柳

清明节，中国民间有插柳习俗。专家介绍说，清明插柳习俗，其来源普遍存在三种说法。

天津市天文学会理事赵之珩介绍，据说，插柳的风俗，是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。

清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。受佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。

另外一种说法是，此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。从此以后，群臣百姓纷纷效仿，遂相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征[17] 。

射柳

射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。

斗鸡

古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。中国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。

蚕花会

“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。

清明吃什么好

清明适宜吃什么

1、饮食应定时定量，低盐。

2、相应增加钾的摄入，多食富含钾的瓜果蔬菜，如芹菜、海带、黑木耳、香菇、土豆、紫菜、油菜、香蕉、橘等。

3、多食柔肝的食物，如粳米、荠菜、菠菜、银耳、山药、豆腐、木耳、竹笋、马齿苋、蕨菜、鱼腥草、芹菜、茄子、香椿、猪肉、鸡肉等。

4、若有高血压等基础病，可选用决明子、菊花、夏枯草等中药食疗辅助降压。

禁忌吃什么

1、不暴饮暴食

2、少吃咸食或过咸食物，如咸菜、酱菜、咸笋干、咸肉等制品。

3、忌食“发物”，如笋、海鱼、海虾、羊肉等，以免旧病复发。

4、肥胖者须减甜食，限制热量的摄入。

清明“吃苦”能解热

春天人们容易“上火”，所以春季在饮食方面我们应该有所注意，尽量避免食用荔枝、龙眼、榴莲等性热的水果，还要注意少吃咖喱、辣椒、胡椒、花椒等辛辣助火 的食物。这些性热的食物同时还有“发散”的作用，经常食用，会“损耗元气”，导致气虚，从而降低人体免疫力。特别是辛辣之物，多吃容易导致消化不良，还会 对睡眠产生影响，对健康十分不利。

在春季要想“降火”，人们必须养生良好的生活习惯，规律作息，注意休息，多喝水或者清热败火的饮料，这样可以使体内的“火气”通过新陈代谢，从体液中排出 体外。另外，味苦的食物有败火的功效，可适当选食。医学专家指出，味苦的食物中含有生物碱、类等物质，可以抗菌解毒、去火解暑、提神醒脑、缓解疲劳，对人 身体大有好处。

苦味食物虽好，但却不宜过量。苦味食物大多为寒凉之物，加之清明时节气候多变，寒流仍时有关顾，如果此时多吃会引起胃痛、腹泻;老年人和儿童大多脾胃虚弱，也不宜过多食用;另外，脾胃虚寒、大便溏泄的病人不宜吃寒性的苦味食品。

少吃竹笋，多吃银耳

竹笋味道鲜美可口，清明时节又是竹笋上市的时候，很多人喜欢买来吃。但是，养生专家告诉我们，竹笋味美，但不宜多吃。中医认为，竹笋性寒，滑利耗气，多吃 会使人气虚。中医还认为，竹笋属于发物，有诱发慢性疾病的可能。《本草从新》对竹笋有这样的记述：“虚人食笋，多致疾也。”就是说气虚的病人吃了耗气的竹 笋会加重气虚的症状，更加虚弱多病。医学实验也表明，吃笋可能引起咳嗽，从而诱发哮喘;此外，笋中含有的粗纤维不好消化，容易造成肠胃不适，甚至造成出 血。所以，春节养生，最好少吃竹笋。

与竹笋不同，清明时节，我们可以多吃银耳，银耳性味甘平，有润肺生津、柔肝降火之功效。据研究表明，银耳营养十分丰富，且富含能促进肝脏蛋白质合成的多糖，甚至有防癌的奇效。

清明最应该吃的食物

银耳

养生功效：银耳非常适宜在清明时节食用，它能够保护肝脏，提高肝脏的解毒功能，还可提高人体抗辐射、抗缺氧的能力，是现代人难得的滋补佳品。

挑食标准：好的银耳颜色淡黄、根小、无杂质、无异味。

食而有道：食用前最好先用开水泡发，每小时换一次水，换水数次，这样可以去除残留在其上面的二氧化硫;未泡发的淡黄色部分不能食用，应丢弃。

冰糖银耳含糖量很高，不宜睡前食用，否则会增加血液粘度。隔夜的熟银耳会产生影响人造血功能的有害成分，不宜食用。

适可而止：15克/次。

清明的食谱

(1)蒜香鲇鱼

【材料】鲇鱼1条，蒜瓣适量。

【调料】豆瓣酱、植物油、料酒、盐、葱段、姜片、泡椒段、白砂糖、酱油、醋、水淀粉、醪糟汁、高汤各适量。

【做法】

①鲇鱼处理干净，切段。

②蒜瓣放入碗中，加盐、料酒、高汤，上笼蒸熟。

③炒锅放植物油烧热，放入鲇鱼炸至表面金黄。

④原锅留底油，放入豆瓣酱炒红，倒入高汤，大火烧沸，放入蒸好的蒜瓣，烧至汁浓时，将鱼捞出。

⑤锅中原汁加醋、葱段、水淀粉勾芡，浇在鱼上即可。

(2)芙蓉银耳羹

【材料】鸡蛋3个，水发银耳100克。

【调料】盐、味精、胡椒粉、水淀粉各适量。

【做法】

①鸡蛋磕入碗中打散，加入清水和盐，调匀，上笼蒸成蛋羹;银耳择洗干净。