全球化民族文化论文范文

全球化民族文化论文范文第1篇

摘 要：如今全球化的脚步日益加快，真正意义上的全球化不仅指经济全球化，还有文化全球化。文化全球化带来的文化的交流和冲突，使人们认识到捍卫国家文化安全的重要性。有效抵制文化全球化的负面效应，保障国家文化安全对正在崛起中的中国具有重要的现实意义。本文从马克思主义文化观视角出发，探讨文化全球化大环境下中国文化安全存在的问题及对策。

关键词：马克思主义 文化 安全 主权

一、马克思主义文化观及其发展

中国特色社会主义文化建设是以马克思主义文化观为指导思想的，所以，中国文化安全的保障也要在马克思主义文化观指导下进行。随着时代的进步与国际形势的发展，马克思主义文化观也在不断地被赋予新的涵义、注入新的血液。

（一）马克思、恩格斯的文化观

1、 文化是精神文明的重要组成部分

马克思和恩格斯将人类文明划分为三方面：经济文明、政治文明和精神文明，而通常所说的精神文明又包括科学文化方面和思想道德方面，也就是说文化在精神文明中占有很大的比重。马克思和恩格斯有这样的论断：精神生活虽然是由物质生活决定的，但是精神生活具有相对独立性和一定的反作用。即文化也是由经济基础决定的，但是也有相对独立性和反作用，只是这种作用是处于第二位的。如此看来，各个国家越来越重视文化的交流与发展是在情理之中的。

2、 文化具有民族性和时代性

马克思和恩格斯认为文化具有民族性和时代性。恩格斯认为，文化形态的社会形态之间有密切关联，文化形态受特定历史时期的社会历史条件及社会物质资料的生产方式的影响，也就是说每一种社会形态都有自己相应的文化内容。文化的时代性是指文化与社会同步发展、与时俱进的性质。每个民族的文化只有跟随着时代的进步不断的发展、变化、创新，才能不被取代和淘汰。

（二）马克思主义文化观的继承和发展

跟随时代的发展，毛泽东、邓小平、江泽民等中国领导人对马克思主义文化观进行了继承和发展，使其更加有利于我国的文化建设。

1、毛泽东的新民主主义文化观与社会主义文化观

新民主主义文化观是毛泽东文化观的主要代表。首先，毛泽东肯定了文化的作用和地位，在《新民主主义论》中他给文化下了这样一个定义：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。”[1]可见，毛泽东同样认为经济、政治对于文化具有决定作用，并且肯定了文化的反作用。其次，毛泽东精辟地对其新民主主义文化做出如下阐释：新民主主义文化就是与新民主主义相适应的、由无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的、民族的科学的文化。建国以后，毛泽东逐渐形成了社会主义文化观，在社会主义文化观里，毛泽东首先指出了发展社会主义文化的基本方针，即：发展社会主义文化要以马克思主义为指导，要坚持“为人民服务”、“为社会主义服务”的方向和“古为今用”、“洋为中用”、“百花齐放”、“百家争鸣”的方针。其次毛泽东强调必须加强社会主义思想道德建设和社会主义科学文化建设。

2、邓小平的文化观

邓小平对毛泽东的文化思想进行了继承和发展，他强调了文化建设在社会主义建设中的重要地位。他说“不加强精神文明建设，物质文明的建设也要受破坏，走弯路。”[2]即邓小平提出的“两手抓，两手都要硬”思想，邓小平强调“社会主义文化建设，必须要以马克思主义为指导，为人民服务，为社会主义服务。”[3]仔细研究邓小平的文化观后不难发现，他指出了在国内和国外处理文化问题的方法。在国内，要坚持毛泽东提出的“双百方针”，建立良好的环境氛围，以人为本的同时坚持社会效益；在国外，不仅发扬我们民族的优秀传统文化，还要与外界交流和合作。事实上，邓小平已经为维护我国的文化安全指出了大方向。

3、 江泽民的文化观

以江泽民为核心的第三代领导人深刻意识到了国内和国际环境的变化，认识到维护我国文化安全的重要性，形成了系统的文化安全思想。2002年，江泽民提出了“三个代表”重要思想，其中一个方面为：党要始终代表中国文化的前进方向。他强调我国要发展面向世界和未来的、民族的大众的、科学的社会主义文化。江泽民积极贯彻邓小平的“两手抓，两手都要硬”思想，特别重视精神文明建设以及文化建设，他提出的“以德治国”和“依法治国”策略都是重视文化建设的体现。

二、我国文化安全存在的问题

文化全球化带来了各国文化的交流与合作，同时文化的竞争和冲突也更加激烈。近年来，我国积极适应文化全球化，在文化建设方面取得了很多成绩。但是，在应对文化全球化带来的负面效应、维护我国文化安全问题方面，还是暴露出了一些问题。

（一）没有正确处理好民族文化和西方文化的关系

西方文化进入我国，意味着我国与西方文化的交流，但是当下我们并没有正确处理好民族文化和西方文化的关系。在西方文化的强力势头下，如何继承并发扬我们的民族文化是值得深思的。我们可以以个人的喜好接受西方文化，但是不能忽略甚至丢掉我们的民族文化，接受西方文化的同时要把民族文化继承和发扬下去。

（二）社会核心价值观不稳固

面对西方文化的入侵，我国的社会价值观并不稳固。试想如果个人的核心价值观不稳固，那如何认同并维护我国的文化呢？受西方“民主”、“自由”以及生活方式的影响，部分人的思想和行为开始异化，价值观念出现变化，他们更加注重自己的个人感受而忽视社会道德，注重个人享受而忽略勤奋节俭的传统美德；在消费文化上也深受外国文化的影响，和中国的消费价值观念出现偏差。近年来兴起的“留学热”和“移民热”可以说明一点问题。 如今我国社会正在经历着第三次社会转型，社会转型期间我们面临着许多问题和考验，许多人因为社会转型特殊时期对中国文化的理解偏差开始盲目崇拜西方的文化。这说明树立并牢固我国的社会主义核心价值观是十分迫切的。

（三）文化主权和文化遗产的危险处境

我国的文化建设和经济、军事、科技的崛起并不是同步的，也就是说我国虽然重视文化建设，但它还是落后于其他方面，这就给别的国家以可乘之机。近年来，我国经历了许多文化争端，可以说文化主权和文化遗产处境危险。

我认为我国文化处于危险境地的原因主要有：（1）对我国文化主权和文化遗产的保护力度不够。（2）外界对中国文化的曲解和误读。（3）我国部分固有的文化没有跟随时代与时俱进。这些都给别国以可乘之机，使我国身陷文化争端的漩涡。

三、我国文化安全问题之对策

维护我国的文化安全要以马克思主义文化观为基本点，马克思主义文化观适合我国国情，并且我国历代领导人都给予了继承和发展。在此基础上，要从我国的社会情况以及国际地位出发，只有针对性地从根源上着手才能解决问题。

（一）重视我国文化的民族性和时代性

马克思强调民族性和时代性是文化存在的前提。面对我国的文化安全问题，在文化本身方面，我们要做的是重视我国文化的民族性和时代性。我们要重视自己文化的民族性和时代性，民族性就是要让我国的文化具有独特、无法取代的性质。仅仅坚持民族性还不够，我国的文化还需要与时俱进、不断创新，即富有时代性。在此基础上，还要坚持“走出去，引进来”的战略，对于我国的优秀传统文化，要继承和发扬，对于外国文化，不能一味地认同和排斥，毛泽东和邓小平都主张吸收外国的经典文化来充实和提高自己。值得注意的是在输入外国文化的同时要警惕西方国家的别有用心。

（二）巩固我国的社会主义核心价值观

党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》明确提出了社会主义核心价值体系的基本内容。一致的社会主义核心价值观会形成对我国文化的向心力，这对于维护我国文化安全而言无异于坚固的“城墙”和“保护伞”。价值观和意识形态也是紧密关联的，巩固了社会主义核心价值观就有能力抵制西方国家对我国意识形态的渗透。

（三）加强文化立法，推进国家文化安全制度建设

江泽民的文化观中提到加强文化立法，推进国家文化安全制度建设，文化全球化带来的文化争端是不可避免的，文化立法和制度建设是解决文化争端的有效方法。 但是，文化全球化带来的复杂形势，提醒我们不能放松立法环节，只有加强立法才能确保打击文化犯罪的行动更加有效，从而保护我国的文化主权和文化遗产。在立法的同时还要积极推进国家文化安全制度建设，良好的文化安全制度建设可以促进形成完整的、系统的保护网络，确保我们维护我国文化安全的步调一致。

注释

[1] 朱琳.以马克思主义文化观指导文化建设[N].吉林日报.2008(6).

[2] 《毛泽东选集》第二卷[M]．人民出版社，1991年，第663页—664页.

[3] 《邓小平文选》第三卷[M]．人民出版社，1994年，第144页.

[4] 王金华．邓小平社会主义文化建设思想研究[Ｄ]．

参考文献

[1] 《邓小平文选》第三卷[M].北京：人民出版社，1994年.

[2] 花建等.软权利之争:全球化视野下的文化竞争潮流[M].上海：上海社会科学院出版社，2001.

[3] 塞缪尔.亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].周琪等译.北京：新华出版社，2002.

[4] 郭庆光.传播学教程[M].北京：中国人民大学出版社，1999 .

[5] 喻发胜.《文化安全》[M].武汉：华中师范大学出版社.

作者：毛庆，湖北省广播电视总台电视卫星频道栏目项目部

田国英，湖北省广播电视总台电视经济频道拓展部

责编：傅先萍

全球化民族文化论文范文第2篇

全球化对法律的影响是巨大的，尤其对各国法律文化。在中国法治建设的进程中，中国特色社会主义法律文化是我国法治建设的主体性标准，构建并坚持中国特色社会主义法律文化，是我国在全球化背景下建设社会主义法治国家应确立的首要问题。

[关键词]全球化；中国法治；主体性标准

郭洪（１９７０—）女，江西新余人，江西宜春学院政法学院讲师，硕士。（江西宜春３３６０００ ）

全球化对世界发展在多领域、各层面对多元主体产生了极大的影响，这有力的推动了各国、各地区在经济、政治、文化等领域的交流与合作。作为一种文化现象的法律，是人类活动的对象性成果，凝结着人们在活动中所体现出来的主观力量和才能。法律文化是在一定社会物质生活条件的作用下，由掌握国家政权的统治阶级所创制的法律规范、法律制度以及人们关于法律现象的态度、价值、信念、心理、感情、习惯及学说理论共同构成的复合有机体。^[1]它是一种思想的社会关系，是对不依人们的意志和意识为转移的物质的社会关系的反映，也是人们维持自身和活动的一种特殊方式，因而有其独特的内在结构。它包括物质性的法律文化，诸如法律制度、法律规范等，亦曰制度形态的法律文化；还包括精神性的法律文化，诸如法律学说、法律心理、法律习惯等等，这可称为观念形态的法律文化。法律文化在经济全球化时代不可避免地要进行全球性的整合运动，这是不争的事实。法律文化，是经济的伴随品，全球经济的大流通必然伴随着法律文化的互相渗透、影响、吸纳和竞争，各种法律文化，无论其历史久远与否，也无论其先进与否，其辐射力将达于全球，这是不可阻挡的历史趋势。但这并不意味着法律文化将达到全球统一。

一、全球化背景下法律文化的交流与传播

法律文化在各国间的交流与传播本身即是全球化进程中文化层面的一个重要组成部分。早在人类的部落、民族、国家间的征战与征服中，不同的法律、法规、制度就在碰撞中被吸收借鉴，但这毕竟只是小范围、局部的交流与传播，还不具有全球化的普遍意义。全球化下法律文化的交流与传播最明显的借鉴与吸收在于具体法律法规的引入。全球化首先是从经济开始的，而在这一层面，国家地区间的方式、做法与相关认识几乎不存在什么异质性，对法律法规的借鉴都是从是否能获得最大利润、最大限度地减少损耗的角度考虑，并且在这方面法规的引入中，受到的“肌体排斥”是最小的，因为较之其他非经济法规，它几乎不与当地民众的心理认同、传统习俗、历史习惯等发生冲突。因此，经济法规是具体法律制度交流中被引用、借鉴的重头。另外，在全球化背景下，各国间经济贸易往来频繁，分工细化，一项大的经贸关系，往往涉及众多国家，仅仅靠一国单方面对相关法规措施的增订、修补是无法应付复杂多变的国际合作需要，它必须面对全球的连锁反应，想到各种可能情况，在众多因素的合力作用下考虑相关经济法规的引入。如我国为适应加入世贸组织的需要而制定修改相关经济法规，即是在全球化的大背景下所作的考虑。当然，在具体的法律法规的交流与传播中，不仅限于经济法规，随着各国间经济交往，政治文化科技交流的扩展与深入，需解决调整的关系与问题无疑会更多，对相应法规的需求将会更大。如克隆技术引发的法理思考、核战争的威胁、互联网迅速发展而引发的一系列问题，都需要各国在全球化背景下予以关注，而不可能只靠一国之力予以解决。总之，作为调整规范人们之间关系以及活动的重要手段，只要各国人类事务存在共同之处，相关的法律法规的引入就会不可避免地进行，尤其是在全球化背景下，这种具体规则制度的传播与交流是在更广内容、更深程度下展开的。

在法律文化交流与传播问题中，真正意义上的是法律观念和法律意识形态的交流。无论何种形式的交流合作，即使仅仅是物质层面的商品贸易，也必然会产生精神层面的碰撞，“资本主义卖的不再仅仅是商品和货物，它还卖标识、声音、图像、软件和联系。这不仅仅将房间塞满，而且还统治着想象领域，占据着交流空间。” ^[2] 这种法律观念、认识的互相交融与碰撞，本身也是全球化中世界整体意识产生与发展的一个重要方面，只不过它更多表现为一种观念、意识上对异国法律习惯、法治理念的评价与认同。相对于具体的法律制度在相关国家间的引用与借鉴来说，它更为模糊的交织在风俗习惯、道德伦理、日常行为、消费观念等的趋同认识中，与其相互作用与反作用，组成广泛的社会意识的一部分。这一趋势反映了全球化背景下法律文化交流传播的积极态势，以及人类在协调自身事务上自主能力的提高。

二、中国法治建设的主体性标准——中国特色社会主义法律文化

不管来自经济全球化的作用和影响有多大，它最终都不能改变法律文化具有一国特色的客观现实。因为经济的全球化并未扼杀政治的多极化，在经济全球化进程中，随着各民族独立国家通过引进与吸收国外成功的管理经验、经营模式、优质资本和先进技术，从而使自身经济实力不断增强，政治多极化的因子必然得到快速成长。而根植于各民族国家社会文化独特性之中的法律文化，必然因国家政治制度和政治体制的不同，经济发展水平和民族宗教变迁的不同，以及民族区域、传统习俗、精神信仰和教育文化的不同而有所不同，从而“使得法律价值的差异（社会主义与资本主义）、法律精神的差异（集体主义与个体本位）、法律形式的差异（成文法与判例法）及法律运作的差异（法学家与法官的作用）长期存在”，正是这些因素影响并决定着２１世纪法律文化的本国特色，成为各国法治建设进程中的主体性标准。中国法治建设的主体性标准应该是且必须是具有中国特色的社会主义法律文化。

一方面法制现代化的世界性选择之所以是“中国特色”的，是由于“中国”的特定含义决定了的，它是由中国政权和中国人民所主导的、中国领土上的、最终用于中国人民的选择，因此，它必然是“中国特色”的。另一方面，中国法制现代化对世界性的选择并不意味着抛弃中国的一切法律文化，相反，中国的优秀文化遗产，如道德的诚信、理解的中庸、宏远的“宽恕”、深沉的“仁爱”、和谐的“大同”等，本是世界法律文化的组成部分，也是法制世界化必然吸取的精华。正如美国学者所言：“要设法牢记，法律是民族的历史、文化、社会价值观念和一般意识与认识的集中表现。没有两个国家的法律体系是确切地相同的。法律是文化表现的一种形式，而且如果没有经过某种‘本土化’的过程，一种文化是不可能轻易地移植到另一种文化里面的。法国法律是法国文化和一种反映，正如俄国法律是俄国文化的一种反映一样。” ^[3] 在当前的法律文化建设中，应当有博大的胸怀，对各种文化采取一种更加开放和平等的态度，摒弃墨守陋习的狭隘民族主义观念和态度，大胆借鉴他国成功的经验和优秀的成果，使我国的法律文化建设符合世界法律文化的潮流和特征；但同时也应看到，法律文化总是在具体的民族中产生和发展的，不同地域、国度、民族，在不同历史阶段，其经济条件、文化传统不同，法律文化的内容和表现形式也会相异。因此在学习、吸收他国法律文化的过程中，应采取辩证的态度，摒弃那种不顾本国国情、盲目移植西方法律甚至亦步亦趋地崇尚西法的态度。现代各国的法律制度中，那些从来不曾吸取外国经验或借鉴外国模式、闭关锁国是难于获成功的；或者完全照搬别国模式、移植它国法律也是不能成功的。只有以本土法律文化为基础，以本国国情和法治建设需要为标准，对外来法律文化去其糟粕，取其精华，为我所用，才是建设有中国特色社会主义法律文化应有的态度和选择。由此可见，在中国的法治建设进程中，法律文化的现代化是不能否定中国特色的。

三、法治建设进程中构建中国特色社会主义法律文化

法治建设进程是在文化的衰败与重建、冲突与融合的背景下展开的，法治现代化必须创造一种新的法律文化价值和法律意识形态作为其文化根基，不仅仅引入现代的法律制度、机构，更根本的是创造一种新的法律生活样式，确立一种新的关于法律的信念。没有文化根基的法治，是没有生命力的法治，是仅仅停留在纸面上、停留在少数精英头脑中的一种很漂亮但无实效的法治。而且法律的文化根基不可能简单地移植，一种新的法文化价值观要在一个民族中生根必须经由该民族的主动创造。中国特色社会主义法律文化的构建需要中国人民的自觉努力。

１．社会主义价值观应成为中国特色社会主义法律文化综合和创新的基点。社会主义成为主流的意识形态和基本的社会制度是在２０世纪后半世纪，社会主义的文化价值体系是更人道、更尊重人、更切中时代脉搏、更能宽容并融合多样化的文化因素。中国新的法律文化虽已具雏形，但其丰满完备则尚待时日。以社会主义价值观为核心来形成新的有中国特色的法律文化所面临的问题主要有：一是社会主义价值观与传统价值的融合，既要实现社会主义价值和制度的本土化，同时又以社会主义价值为基点实现传统的创造性转换。二是在实现社会主义法治的总体战略之内，要进一步达到民主与专政、自由与民主、自由与平等、个人与集体、法律至上与执政党领导、稳定与发展等之间的协调与结合。显然，实现这种结合是富有创造性的事业，它关系到社会主义事业在中国的命运。我国提出的建设社会主义法治国家的治国方略其实就是致力于把社会主义与法治理念相结合。

２．法制变迁中，重视塑造新人格，培养法制新观念，着重制度的健全和落实，构建中国特色法律文化。中国现代化进程中一直倡导社会主义道德规范，把塑造新人格当作建设新世界的手段。最近，胡锦涛同志关于“八荣八耻”的社会主义荣辱观的重要论述， 涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，为公民道德建设树起了新的标杆，必将促进良好社会风气的形成和发展。毋庸置疑，一个社会仅有道德规范是不行的，还必须有健全的法制。我国在加强法制方面也一直强调，重要的是要加强领导的法制观念，要不断提高群众的法制观念等等。在这一点上，我们做的很好。从过去的做法来看，既强调了以道德来塑造新人，以观念更新作为社会改造之本，又重视法制建设。我们认为，不能把制度与观念看成截然对立的双方，制度的创新和落实对人们的法律意识有重要的引导和启蒙作用，观念更新又会促进制度的完善和执行。就目前状况来看，我们应更多地在法律制度创新和落实上做些工作，通过制度创新和落实来更主动、积极地推动民众的法律观念更新，即更注重以制度及相应法律实践来带动法治的启蒙，传播法律知识，树立法治的信念。例如人们把目光投向司法领域的改革就是个不错的选择。

任何一种法律生活方式都是具体的，对它的改造必须是逐步的，不可能按照一种抽象的法律理念来规划生活。对一些所谓的先进的、普世性的理念的追逐，会使人们容易忽略以至蔑视本国固有传统的历史惯性，生活的固有逻辑，社会发展固有的连续性。传统、国情是我们前进的出发点，我们需要做的也只能做的是探索在现实国情中如何实现传统的创造性转换，力求法律文化的全球化与其民族化相统一，不以牺牲民族的根本利益而向全球化妥协，把立足本国经验和国情与借鉴域外经验相结合，达到法律文化的本土化、民族化与国际化、全球化之间的统一，这既顺应时代潮流，又保持中国特色。

[参考文献]

[１]公丕祥．东方法律文化的逻辑[Ｍ]．北京：法律出版社，２００２．[２]王列，杨雪冬编译．全球化与世界[Ｍ]．北京：中央编译出版社，１９９８． [３]格伦顿 ．比较法律传统序论[Ｊ]．法学译丛，１９８７，（２）．

【责任编辑：莉茹】

全球化民族文化论文范文第3篇

摘要：随着经济的全球化发展，文化的发展呈现出全球化和产业化的发展趋势，英语成为一种国际上通用的交流媒介，它不仅仅是英美等英语国家文化的载体和交流工具，也是其他国家文化的载体和交流工具。中原文化具有悠久的历史，在文化全球化发展中，中原文化发展应与世界文化发展接轨，融入世界文化发展的潮流中。在文化全球化视角下发展中原文化的对策包括走产业化发展道路，努力使中原文化走出国门，走向世界。

关键词：文化全球化；中原文化；产业化

文献标识码：A

一、文化的全球化与产业化发展

20世纪末，互联网在全世界的普及标志着通信技术的革命性进步，人类迈出了通向地球村的坚实一步。互联网大幅度降低了通信成本，使人与人之间的交往达到了空前的全球普遍化，从而大大推进了全球化进程的迅速发展。在这一过程中，文化跨越了国界疆域，各民族文化相互碰撞和整合，交流更加频繁密切。21世纪，信息的全球化带来了生活方式、消费行为与文化生活的碰撞和趋同。为文化全球化构筑了通畅的平台。电信等新的全球性基础设施的建立，大众文化和商业文化的兴起，文化跨国公司在文化生产和交流中扮演着日益重要的角色，大众旅游产业对文化交流的促进，音乐、影视、旅游等全球文化市场的形成等都是文化全球化发展的显著标志。

文化全球化，简而言之，是指各民族文化通过交流、融合、互渗和互补，不断突破本民族文化的地域和模式的局限性走向世界，不断超越本民族文化的国界，并在人类的评判和取舍中获得文化的认同，不断将本民族文化的资源转变为人类共享、共有的资源。文化封闭状态的不复存在，多元文化的相互依存和发展，民族文化的特殊性和世界文化的普遍性并存共进，构成文化全球化的有机内容。

“文化产业”这一词语的出现生动地表明文化与经济活动越来越多地融合在一起。文化产业化简言之就是文化与经济结合起来发展，用经营文化的方式来发展经济和文化。这种发展趋势逐渐成为世界文化发展潮流。

文化产业的发展受多方面的影响，如历史传承、社会需求、经济状况等。实际上，我们可以从各国经济及其产品中看到它们传统文化的影子。随着经济发展和社会进步，物质产品艺术化、物质经济文化的趋势正在加强，物质经济领域正在掀起一场文化革命。未来的新经济应当是高科技经济与高文化经济的合理统一。实际上许多物质产品都负载着丰厚的文化内涵，传达着丰富的文化信息。

二、文化全球化视角下中原文化发展的对策

(一)走产业化发展道路

首先，丰富的文化资源是中原地区发展文化产业得天独厚的优势。作为中华民族的发源地，中原文化源远流长、沉积深厚，丰富的历史文化资源是发展文化产业得天独厚的优势。夏、商、周以来，13个朝代在洛阳设都，7个朝代在开封建都，7个朝代在安阳定都，使得河南境内古代文化资源异常丰富；河南旅游资源丰富，全省A级旅游景区就有89处；地下文物居全国第一位，地上文物居全国第二位，是全国各类文化遗产最多的省份之一；河南的地方戏剧豫剧、曲剧、越调三大剧种名扬省内外；河南是我国重要的武术文化中心之一，少林寺是少林拳的发源地，温县陈家沟是太极拳的发源地；河南的民间艺术历史悠久，形式多样，许多技艺堪称一绝。创造性地运用这些历史文化资源，努力实现文化传统与工业文明、信息文明、生态文明的融合，是中原文化建设的一个重要内容。

其次，经济的快速发展为中原地区文化产业发展打下了坚实的物质基础。文化产业发展与经济社会发展密切相关，一定的文化总是与一定的经济发展水平相联系的。我省经济社会的持续发展和人民生活水平的日益提高，为文化产业发展提供了坚实的物质基础、广阔的市场空间和良好的发展机遇。在省委、省政府的正确领导下，河南经济取得了较快发展，主要经济指标达到了多年来的最高水平。2006年，河南省GDP为12464.09亿元，比2005年增长14.1％，其中，第一、二、三产业实现增加值分别增长7.3％、17.7％、12.0％，国民经济运行呈现出增速快、运行稳、效益好、协调性增强的良好发展态势。经济的高速增长使我省人民生活水平不断提高，文化消费需求不断增长，为我省文化产业发展创造了雄厚的经济基础和广阔的市场空间。数字电视、互联网络、电子商务等开始步入寻常百姓生活圈，假日经济带动相关文化服务业全面增长，预示着我省文化消费潜力的提升空间增大。

文化产业化发展是世界文化发展的共同趋势。发展文化产业已经成为世界潮流。面对文化全球化这一不可逆转的世界潮流，不管是发达国家还是发展中国家，不管其是否愿意，都要自觉或不自觉地融入其中，否则就会失去生存的空间。文化产业具有绿色无污染、低能耗、高附加值的特点，是新兴的朝阳产业。世界各国都将发展文化产业提升到提高国家竞争力的战略高度，集中力量发展优势产业，并以此为龙头，全面提升文化产业的国际竞争力。文化产业作为新兴产业在各国经济发展中具有越来越重要的地位，许多发达国家的文化产业不仅在发展速度上超过传统产业，而且在发展规模上已经成为国家的支柱产业。美国文化产业作为其国民经济三大支柱产业之一，占GDP的比重达20％以上，已取代航空航天业成为第一大出口行业。日本文化产业的市场规模已赶上汽车行业。在当代中国，由文化与经济融合而产生的文化市场和文化产业，不仅是文化发展的新天地，而且也已成为经济建设的新干线。近年，我国国内各省市纷纷制定文化产业发展战略。2004年，浙江省文化产业增加值占GDP的7.4％；2006年，广东省文化产业增加值达1680亿元，占GDP总量的6.5％。

发展文化产业也是构建和谐社会的重要内容。构建和谐社会，既需要雄厚的物质基础，也需要强大的思想保证和精神支撑，发展和壮大文化产业将会起到重要作用。胡锦涛总书记在党的十七大报告中明确指出，要“大力发展文化产业，实施重大文化产业项目带动战略，加快文化产业基地和区域性特色文化产业群建设，培育文化产业骨干企业和战略投资者，繁荣文化市场，增强国际竞争力”。发展体现先进文化的文化产业有助于全体社会成员正确对待和处理人与自然的关系，尊重自然，保护自然，利用自然，造福人类；正确对待和处理人与社会的关系，维护社会秩序，完善社会功能，实现社会和谐。

2005年，河南省委、省政府先后制定了《关于大力发展文化产业的意见》和《河南省建设文化强省规划纲要》，提出了我省文化产业发展的总体目标：到2010年全省文化产业增加值达到680亿元，年均增长17％以上，占GDP的比重4％以上；全省文化产业从业人员达到211万人，占全部从业人员的2.9％。时间不等人，机会不等人。河南文化产业发展面临着历史性机遇、巨大的发展潜力和辉煌的前景。文化产业发展如果

跟不上，就会影响到整个经济社会的快速发展。在省委、省政府的强力推动下，我省文化体制改革和文化产业发展已经步入了快车道，我们必须保持和增强这一强劲的发展势头，进一步解放和发展文化生产力，增强我省文化产业的整体实力和竞争力，推动我省由文化资源大省向文化强省迈进，让人民群众在消费文化产品的同时，得到文化、艺术、精神上的享受。

(二)提高文化从业人员的英语水平，努力使中原文化走出国门，走向世界

全球化时代的到来使英语逐渐成为一种国际上通用的交流媒介，成为一种全球性的语言(Global Language)。随着科学、技术、经济、文化的发展，国际间的联系和交往日益密切，英语成为实现这种联系和交往的重要手段。

在中国，随着改革开放的深入、加入世界贸易组织和申报奥运会的成功，早已形成的“英语热”如今更是达到了如火如荼的地步。英语的大众化发展趋势是一种文化进步，这不仅是因为它适应了工业文明和市场经济发展的要求，而且它所蕴涵的现代文化意义在总体上体现了对时代精神的追赶。

改革开放以来，中原地区在旅游、进出口贸易、对外经济技术合作方面取得了可喜的成绩，这与英语在中原的普及程度逐渐提高有关。英语普及化趋势所带来的积极影响，以及在经济建设中所发挥的作用是不可忽视的。现阶段，经济的快速发展和对外开放对英语水平提出了新的要求。在国际交往日趋频繁的今天，英语不是普及过头了，而是远远不能适应当前形势的需要。为了推动中原文化的发展，我们必须进一步提高公民的英语素质，以便更好地与世界接轨。中原文化要走出国门，必须提高我省人民，特别是文化产业从业者的英语水平。

目前，对中原文化来说，国际市场几乎还是个空白。从这个意义上讲，中原文化产业进入国际市场面临着大好机遇，具有巨大的发展潜力。河南省曾举办中原文化港澳行、中原文化非洲行、中原文化美国行、“梨园春”悉尼行和委内瑞拉行等活动，取得了很大的成功。郑州歌舞剧院的歌舞剧《风中少林》和美国蓝马克娱乐集团签约在美国演出两年，预定收入800万美元，是一次“走出去”的成功尝试，目前在国内也是少有的。我们要加强与国际上知名演艺娱乐公司的合作，借助外力开拓中原文化的国际市场。只有市场扩大了，才能取得良好的经济效益和社会效益，才能使中原文化逐步走出国门，走向世界。

责任编辑　姚佐军

全球化民族文化论文范文第4篇

[摘要]多元文化素质是大学英语教师专业竞争力的核心元素。新时代英语教师专业发展上面临专业意识欠缺、专业知识贫乏、专业能力薄弱和专业创新不足的问题。对此，提出在多元文化视野下大学英语教师应展望世界，培育多元文化教师专业意识;积极学习，丰富多元文化教师专业知识;加强科研，提高多元文化教师专业能力;大胆反思，促进多元文化教师专业创新。

[关键词]多元文化  大学英语教师  教师专业发展

[作者简介]赖晓葭（1982- ），女，广西钦州人，广西师范大学漓江学院外语系，讲师，硕士，研究方向为英语教学。（广西  桂林 541006）

在经济全球化背景的推动下，多元文化的全球渗透日益加剧。在多元文化视角下，关注并研究大学英语教师专业发展中遇到的阻力和障碍，寻找相应的解决对策，对推动大学英语教师的专业成长与发展、促进大学教学质量的提升具有重要意义。

一、多元文化素质是大学英语教师专业竞争力的核心元素

多元文化素质是大学英语教师专业竞争力的核心元素，主要指大学英语教学是以外语教学理论为指导，以英语语言知识、英语应用技能、跨文化交际和学习策略为主要教学内容。由于英语先天所具有的多元文化特征与多元文化交流功能，是否具备多元文化素质成为大学英语教师专业竞争力的核心元素。

教育部2007年在《大学英语课程教学要求》中明确指出：“大学英语的教学目标是培养学生听说能力的英语综合应用能力，提高其综合文化素养，以适应我国社会发展和国际交流的需要。大学英语课程不仅是一门语言基础课程，也是拓宽知识、了解世界文化的素质教育课程。”①大学英语教师要具备多元文化素质。学者于艳华认为，当今时代对大学英语教师的能力要求逐步提高，多元文化素质成为大学英语教师诸多教学能力的基础，是最核心的能力结构元素。英语教师的队伍建设随着专业化提升及面对更加复杂的教育环境，需要教师具备多元的文化知识②。多元文化素质是大学英语教师专业竞争力的核心元素，还体现为教师的多元文化知识有利于教师与学生形成和谐的教学氛围、融洽的师生关系，激发学生学习英语的兴趣与热情。

二、多元文化视野下大学英语教师专业发展的问题

英语教师专业发展在多元文化时代背景下面临巨大挑战。在多元文化视野下，大学英语教师的专业发展主要面临专业意识欠缺、专业知识贫乏、专业能力薄弱和专业创新等阻抗。

1.多元文化教师专业意识欠缺。意识是人的头脑对于客观物质世界的反应，是感、知觉等各种心理过程的总和。多元文化的教师专业意识，是教师大脑对多元文化世界的自然反应，是在各种心理状态中自觉或不自觉的心理过程。因此，多元文化的教师专业意识是决定教师是否能动地学习、借鉴和吸收多元文化的决定性因素。

当前，我国高校多元文化意识的欠缺，主要体现为：一是对传统文化的过分推崇，以致唯我独尊，难以接受外来文化;二是对传统文化的不正确认识，以致抛弃传统文化，全盘接受西方文化;三是在處理中西文化的冲突中，采取放任自流的态度。这三种情形都是多元文化缺失的表现，均不利于高校教师多元文化意识的确立。由于多元文化专业意识模糊不清、立场界限不明，势必导致教师在英语教学实践中对异文化的盲从、顺从或屈从等现象，这些不利于我国高校英语教师长效、稳定的专业成长。

2.多元文化教师专业知识贫乏。多元文化教师专业知识贫乏，一方面，指的是教师缺乏对外来文化的充分认知。由于大学英语教师的教学工作负担大部分较重，使得不少高校英语教师没有足够的时间和精力去涉猎外来文化。与此同时，我国大多数高校也没有专门设置针对多元文化的进修学习或培训，致使英语教师在多元文化知识方面的学习机会极其贫乏。另一方面，多年来高校英语教师结构性不足，特别是我国高校英语教师实际上多数属于“本土制造”，即多为国内高校毕业、接受的多为本土教师的培养。英语教师对多元文化的直观感受非常有限，多元文化知识亟待提升。如何有效地将外来文化与传统文化相结合、将多元文化与跨文化相整合，仍需要一个漫长的适应与学习过程。

3.多元文化教师专业能力薄弱。我国高校英语教师的多元文化专业能力还较薄弱，主要体现为我国高校英语教师的多元文化素质单薄、多元文化的综合能力不足且能力结构单一。英语作为多元文化的象征，需要高校英语教师具备多元文化的能力，包括对多元文化的理解与解读，对英语课程的把握与调整等;在这种单一的文化结构下，教师无法娴熟地、融会贯通地教授多元文化融合的英语。

严梦娜通过问卷调查显示，有89.3%的农科学生和91.6%的工科学生认为学习英语的主要目的就是要提高英语的实际应用能力③。这里的英语实际应用能力包括英语文化的适应能力。但大部分高校英语教师无法准确描述出英语综合应用能力的准确概念与内涵外延。对英语应用能力和文化适应力也缺乏清晰、准确的概念定义，使各高校英语教师对如何提高自身的多元文化专业能力感到无所适从。

4.多元文化教师专业创新不足。多元文化教师专业创新能力不足，最主要体现在多元文化教师专业创新意识淡薄、创新途径欠缺。创新意识淡薄主要表现为大学英语教师普遍存在“拿来主义”思想，喜欢照搬、照抄和照跟他人的文化，缺乏主动的创新精神;此外，在我国传统中庸思想的影响下，不少英语教师在面对多元文化时采取“不自觉抵制”的做法，没有主动地将内在文化素质与外来文化信息进行有效整合与建构，无法形成新的理解与创新文化。创新途径欠缺与学校教学、科研的创新氛围不浓密切相关;也与学校缺乏创新激励机制有关。个体主动创新意识和综合创新环境的缺乏，可能导致多元文化的教学理论与实践无法深入、教学改革受阻，致使大学英语教师无法获得专业的快速提升与可持续发展。

三、多元文化视野下大学英语教师专业发展的对策

教师的专业知识及技能直接影响教学效果的优劣。要提高大学英语的教学成效，首先必须促进大学英语教师的专业发展。多元文化视野下，大学英语教师专业发展对策主要包括：

1.展望世界，培育多元文化教师专业意识。当今文化的多样性、差异性和跨文化交际的多元性要求大学英语教师具备多元文化意识。大学英语教师如若仅仅具备英语语言和语法知识，则可能无法敏锐地捕捉语言背后的文化、语法背后的规则、文化背后的故事。因此，大学英语教师需在文化背景中解读语言和在语言教学中融合多元文化。

大学英语教师应展望世界。在当今的国际化趋势下，英语教师需要突破传统文化意识的藩篱，放眼世界、着眼全球，自觉培育多元文化的专业意识。要自觉阅读优秀的英语文学作品，特别是原著经典作品。通过广泛阅读培育多元文化意识，提高多元文化的敏锐性和自觉性。此外，要自觉接纳、包容外来文化，做到洋为中用。新时代的大学英语教师应该是一个放眼全球、海纳百川的现代教育工作者。

2.积极学习，丰富多元文化教师专业知识。随着多元文化的日益兴盛，大学英语教师在坚守本土文化的同时，需要具备多元文化知识。美国著名外语教学专家威斯特·布莱姆贝克（Winst Brembeck）指出：“采取只知语言不懂其文化的教法，是培养流利大傻瓜的最好办法。” ④只有具备多元文化知识的人，才能提升自身英语教学的魅力和竞争力。多元文化是时代发展的必然产物，大学英语教师应通过积极学习、不断进修等方式，掌握丰富的相关知识，以获得更多的话语权。教师只有用丰富的多元文化知识武装头脑，才能更好地武装学生的头脑;只有具备多元文化的教师，才可能培养出具备多元文化素质的未来工作者。因此，大学英语教师应在实际工作中积极弥补自身因文化差异所带来的文化素养缺陷，做到了解英语背后的文化、理解文化背后的英语。

多元文化教育是一场深刻变革，沉浸在多元文化环境中的教师，需要具备丰富的多元文化知识，“英语是文化的载体，教师要教好英语课，就需要掌握多元的文化知识”，⑤包括英语国家和非英语国家的人文地理、时事历史、宗教文明和风土人情等。多元文化知识在学生和教师的人际交往关系中起着关键的作用。只有具备多元文化视野的人，才能更好地适应多元文化社会。掌握多元文化知识的大学英语教师，才能自然而然将之地渗透在其教学实践中，使学生受到耳濡目染的影响。在当今文化多元的时代，教师应是外来文化的理解者、本土文化的传授者、多元文化教育环境的创设者和行动者。⑥

3.加强科研，提高多元文化教师专业能力。跨文化交际能力和对异文化的敏感意识成为当代人必备的基本技能。高校英语教师应加强科学研究，通过科研提高多元文化的专业能力。“教而不研则浅，研而不教则空”。在教学过程中，如果不进行理论研究、不参加实践研究，教学活动会止于肤浅层面;反之，如果僅有理论与实践研究而脱离实际教学活动，则科研缺少基础与根基。高校英语教师必须积极参与相关科研活动以提高多元文化的专业能力。在科研中，研究者通过文化的视角，开展实践、反思教学，在反思中不断调整教学方式方法，在实践中发现问题，并针对问题形成解决问题的方案，最后应用于教学实践中。教学与科研相辅相成，相互促进。教师可以通过参加校本研究和教学公开课等活动，投身科研活动;学校应鼓励英语教师积极参加相关研究。基于多元文化的科研与实践，将成为英语教师专业成长的新平台，促使我国大学英语教师走向国际化。

4.大胆反思，促进多元文化教师专业创新。创新源于反思。因此，我国大学英语教师要大胆反思、大胆质疑，促进多元文化的专业创新。在多元文化专业成长过程中，教师要大胆质疑传统文化下的各种教学问题，质疑多元文化视野下的各种文化冲突，在问题与冲突中寻找教学突破与专业创新。大学英语教师只有通过反思才可能发现自身教学的不足与问题，才可能发现自身在多元文化专业领域的局限性。教师应把英语教学理解为一门应用教学，培养学生的综合英语应用能力，包括英语的听、说、读、写能力，改变传统的“聋哑”英语教学现象，提高学生英语交际与实际应用能力。高校要鼓励教师大胆质疑，培养教师通过质疑产生批判意识与创新思维。英语语言知识和不同文化信息的输入，导致英语教学与师生关系产生新问题，教师应本着质疑精神，认真思考新时期出现的新问题，寻找多元文化的创新解决策略。

[注释]

①教育部.大学英语课程教学要求[EB/OL].http：//www.chinanews.com/edu/kong/news/2007/09-26/1036802.shtml，2014-07-29.

②于艳华.多元文化素质：大学英语专业竞争力核心元素论析[J].黑龙江教育，2001（9）：52.

③ 严梦娜.大学英语教学改革存在的问题及其对策[J].教育评论，2014（6）：122.

④朱俊爽，葛文山.从“文化休克”现象谈中学英语教学中初步培养跨文化意识[J].中小学英语教学与研究，2000（4）：12.

⑤姜国波.论大学英语教师的专业素养[J].教育与职业，2011（11）：104.

⑥杨渊.多元文化态势下大学英语教师专业发展退化及对策研究[J].济南职业学院学报，2010（4）：114.

全球化民族文化论文范文第5篇

摘    要：课程国际化是自20 世纪80 年代开始在国外大学盛行并逐渐被国内注意到的一种教育趋势， 工科教育中添加国际视野环境、增强跨文化交际语境，是实现工科国际化的核心。文章厘清研究背景，梳理课程国际化定义，提出实施课程国际化的策略建议和应该注意的问题，认为工科教育的课程国际化可以满足国家战略需求，迎接全球化时代的挑战和机遇。

关键词：工科教育;国际化;课程内容

一、研究背景

中共中央、国务院《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》提出，“高校肩负着人才培养、科学研究、社會服务、文化传承创新、国际交流合作的重要使命”[1]。由高等学校承担国际交流合作体现了教育国际化的大趋势，互为认证，国际交流，机会平等，成就共享，在多边主义时代高等教育发展的需求，是国家战略需要，是衡量我国高校办学水平的一项标准，是双一流大学建设和双一流课程需要。同时，教育部卓越工程师教育培养计划（2.0版）也提出，“深化工程教育国际交流与合作。……组织学生参与国际交流、到海外企业实习，拓展学生的国际视野，提升学生全球就业能力”[2]。我国参与签署华盛顿协定（Washington Accord）等一系列工程教育协定，代表着中国迈入世界高等工程教育一体化进程，是教育实现国际交流合作的体现。既然全球化和国际化代表了社会发展的主要趋势，那么要想在大形势下显著提高教育质量，不但工程学科要大力参与，其他学科专业也需要提高意识。

卓越工程师教育培养计划培育工程类学生具有“国际视野”和“学生全球就业能力”，可以带领学生出国亲身感受国际视野，参与国外课程学习或实际实践，但是所需经费庞大，并非易行之事。实现工科国际化不仅需要成绩的认可，例如文凭、学位、资格，还需要可信的过程，例如培训、实践、实习、设计。其核心要义正是回答“教什么，如何教，由谁教”这一问题。而在工科学生的日常教学中添加国际视野环境、增强跨文化交际语境属于相对简便易行方法，并且可以树立正确社会主义核心价值观，所以应在基础工科学科教育教学时添加国际化因素。

在基础工科学科设计时，应确保工科课程和项目活动包含全球视角，这是实现工科国际化的核心。国内大学无需强制要求教师有国外教育经历，只需设计出相应的国际化课程使学生真正受益，并保证人才培育的中华文化传承。课程国际化并非针对具体一门课程，而是一种理念，是以跨文化交际能力为基础的，在经济全球化、教育国际化背景下去构建课程体系和课程目标的做法。

二、课程国际化定义

课程国际化是自20 世纪80 年代开始在国外大学盛行并逐渐被国内注意到的一种教育趋势， 21世纪，众多世界高等学校战略规划均有此内容，并结合不同国情运用现代教育技术共享资源。美日俄德等多国早在20 世纪中后期就注重培养具有国际视野的专业人才。由此可见，我国工科教育结合课程国际化是时代需要，必行之势。

张大良对课程国际化的定义是“研究型大学在经济全球化和高等教育国际化的背景下， 从未来的战略高度， 基于所培养的人才在解决不同文化群体之间在交流、合作和发展过程中遭遇到的障碍、隔阂和差异为宗旨， 通过比较、分析、鉴别和筛选， 将其他国家相关文化、社会、科技和管理方法等知识和经验融入本国高校专业设置和课程教学的过程”[3]。国外学者舒尔茨认为课程国际化是“将国际元素融入课程内容、在课程阅读和作业中使用国际资源、实施适合不同文化学生群体的教学方法的过程”[4]。国外学者邦德则认为，“根据课程国际化的程度和预期结果，应选择不同的方法来实现课程的国际化，即从简单地添加国际内容到为国际化重新设计基础课程”[5]。

三、方法建议

借鉴世界经济合作与发展组织的归纳，研究认为工科基础学科须添加有关国际知识、文化对比、跨文化交际等概念元素。主要方法如下。

1.添加国际内容。此方法易于实施，不需要对工科课程内容或教学方法作根本性改变。例如，增加一篇国际化的阅读材料、一场客座教师的演讲或留一项以国际化或跨文化为重点的作业。使用国际上工科学科专业中最先进、最近期的进展情况报告或是科技论文为阅读材料，同时也为学生熟悉国际科技论文写作方法作准备。

2.课程融合。此方法需要对工科专业课程设计进行准备和反思。例如，重新设计课程目标，重点培养跨文化知识，培育跨文化态度和改变跨文化行为。内容更加侧重课堂上讨论的不同观点的阅读材料和作业，内容增加国际视野方面的专题讨论，体现出全球意识和跨文化交际。

3.为国际化重新设计基础课程。此方法难以实施，尤其是在某些工科和理科学科。工科基础课程专业性强，即便如此，必须提高的主要目标是实现文化视角的转变，发展在不同文化和世界观之间转换的能力。工科的双语专业课和专业外语十分必要，同时要恰当融入课程思政内容，防止出现思维极端化，以保持中华民族传统，维护国家利益。

四、注意问题

渗透到工科课程设计各个方面的国际化综合课程策略更符合国内当前实际，但需要注意以下几个设计的根本问题。

1.如何取得国际化成果。国际化成果指在工科课程中应该培养学生什么样的国际视野，获得什么知识，得到什么专业技能。取得国际化的学习成果能向学生传达国际化学习的重要性，目的设计要清晰可辨。国际化学习成果应涉及学生学习的认知、情感和行为三个领域。课程提出的问题可以设计为具体而耐思索的形式，例如：讨论某国和某国的未来发展情况、衡量或比较某事件对某国在世界范围的影响、在某工科专业领域分析某国家的国际化潮流。设定较为明确的目的，学生获得的成果就会清晰，学生会明白完成什么样的作业会得到何种知识、习得什么专业技能。

2.如何实现国际化内容。国际化内容指为了发展国际视野，工科学生需要接触什么类型的国际内容。实现的方法应包括课程阅读和学习材料，例如，可以从不同的文化角度探索课程主题。教师需要整合所在工科领域的国际期刊文章，教会学生养成专业化阅读习惯。急需在工科专业实践中提及跨文化问题，“提升跨文化交际人员的个性化和交际技巧”[6]，教学中使用来自不同国家和文化的例子和案例研究，实现国际视野。国际内容在筛选时应该立足本国国情，结合社会主义核心价值观内容，不能激进引入不恰当内容。要以民族精华和国际背景知识的融合兼收为目的，传承中华民族文化，对世界文化保持尊重的态度。

3.如何进行国际化的教学活动。国际化的教学活动指何种学习活动和任务将帮助工科学习者发展国际视野，并为之作好准备。实现的方法应使工科专业练习或研究任务具有国际或跨文化成分的内容。例如，通过小组合作和合作项目，设计将国际和国内学生聚集在一起的活动。要求学生分析来自国际报纸的媒体报道或工科专业国际期刊论文，整合跨文化学习活动，模拟或采访国际学生或在国外工作过的工科专业人士。活动指向应基于专业能力，同时考验学生合作能力和团队领导能力，国际视野需要高层管理人士，中国学生要及时培养领导人气质。

4.如何考核国际化的评价方法。国际化的评价方法指工科学生通过完成哪些评估任务来证明其国际视野的成就。实现的方法应包含学生自我评估国际视野能力的发展。例如，要求学生反思自己的文化，并在学校辅助提供的机会下与其他文化交流。要求学生向真实或模拟的跨文化观众展示信息，以期展现国际视野能力。自省式自主评价有利于学生管理学习进程和调整学习状态;而对于大学教学管理而言，课程国际化的成效是一项重要评估指标，要制定真实可信的评价体系完成测评任务。

五、结语

《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》、建设“双一流”大学和课程、卓越工程师教育培养计划等国家教育战略目标，均要求实现教育的国际交流与合作。实现工科教育的国际化暨提升高等教育质量，是经济全球化和科技进步的必然结果，是国际交往和科技进步的结果。工科教育的课程国际化使学生能直接了解国外工科科技进展的前沿动态，树立世界眼光，提高我国高级工科人才进入国际管理层的比率，有助于增强国家科技实力，提升国力。

工科教育的课程国际化，服务于国家战略需求，服务于国家改革开放，服务于经济社会发展，服务于学生学习深造、工作就业。工科教育的课程国际化策略对工科学生的就业及职业未来发展有现实意义，有助于培养学生国际意识，确立知识创新、能力发展意识，以全面的视角迎接全球化时代的挑战和机遇。

参考文献：

[1]中共中央、国务院.关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见[R].2017.

[2]教育部.关于加快建设发展新工科实施卓越工程师教育培养计划2.0的意见[R].2018.

[3]张大良，李联明.研究型大学实施课程国际化的特点与策略[J].高等理科教育，2006（2）.

[4]Schuerholz-Lehr，C Caws，G Van Gyn，et al.Internationalizing the higher education curriculum：An emerging model for transforming faculty perspectives[J].Canadian Journal of Higher Education，2007（1）.

[5]Bond，S..Engaging educators：Bringing the world into the classroom[M].Ottawa：Canadian Bureau for International Education，2003：37.

[6]梁月倩.重視培养跨文化交际与国际交流合作人才[N].中国社会科学报，2018-05-03.

[责任编辑  杨    波]

全球化民族文化论文范文第6篇

近年来，有关全球化问题的讨论方兴未艾，全球化与本土化、西方中心与东方本位、普遍性与特异性、西方霸权与民族主义等问题的探讨使得全球化问题逐渐进入公众视野。许多学者从不同的角度和层面对全球化的影响有着见仁见智的理解。在这样的大背景下，2004年10月6日至10月9日，由东北师范大学文学院主办、《文艺争鸣》杂志社协办的“全球化语境下的中国文学理论及文学批评发展状况”学术研讨会在长春召开，来自北京师范大学、南京大学、吉林大学、哈尔滨师范大学、湖北大学、沈阳师范大学、人民文学出版社的专家学者和《中国社会科学》、《文学评论》、《文艺争鸣》等刊物的代表以及东北师范大学文学院现当代文学和文艺学专业的各位老师，就这个问题展开了广泛而深入的探讨。

全球化语境下的文学及文学研究是否会终结？

探讨全球化语境下的中国文学理论和文学批评，其前提是文学能够存在和发展下去，这是我们研究问题的逻辑起点。美国学者J·米利斯·希勒认为电影、电视、因特网正在以越来越快的速度取代印刷机，电影、电视、因特网产生的大批形象，打破了虚幻与现实之间的区别，破坏了现在、过去和未来的分野。新的电信技术越来越取代文学，文学研究的时代已经过去，文学逐渐要走向消亡。对于米利斯·希勒的这个观点，北京师范大学的童庆炳教授首先给予了批驳。童庆炳教授认为，米利斯·希勒和许多学者把文学的边缘化和文学的消亡这样两个不同的问题混淆等同了。米利斯·希勒所论证的，并没有充分的理由证明文学必将消亡，而是说明了文学正在走向边缘。文学之所以在高科技时代，在图像艺术冲击下仍然不会消亡，最根本的一点是因为文学所创造的是一种内心的视像。一般而言，电视剧、电影是一种外视图像。文学的独特性在于它的语言。在文学作品中，语言是媒介，但又超越媒介。当一个作家在运用语言文字处理自己的思想感情时，实际上已经在悄悄变化，语言文字变成了一种气韵、气势，作家的一切都不自觉地投入进去，他的经历、体验、思想、感觉、感情、联想甚至人格都融化到语言当中去了。语言已经混为一个整体的东西，不再是单纯的、表达某种意义的语言媒介了，所以文学语言构成的这种丰富的体验就不是其他媒介轻易可以翻译的。其次，人类只要还有情感需求，还需要表达，文学就不会消亡。既然文学有自己独特审美场域，有自己独特的“指纹”，它永远会有文学人口，文学不论如何边缘化，文学是不会终结的，文学不会终结，文学批评和文学理论才会生存下去。

东北师范大学孙中田教授梳理了全球化的诸多提法，并指出即便是在全球化语境下，中国的文学是不会消亡的，文学理论也不会消亡，但是它在变，它是一个动态的结构。我们研究文学问题不能从一个固定的概念、结构出发，把文学及其理论固定在某个框架下，那是不现实的 。所以，文学以及文学理论和文学批评应该打开封闭的状态，做到中西融通，突破狭窄的框子，扩大文学研究的视野。

《文学评论》杂志社胡明研究员则考证了“文学消亡论”的来龙去脉并从现实生活事件的考察否定了文学即将终结和消亡这一提法。他指出，“消亡论”的提出最早出现在哲学界，然后有人提出“历史的终结”、“文学的终结”。“文学的终结”这个问题的提出是值得怀疑的。有人认为人类的文学能带给我们的创造性文明在网络和图像的侵袭文学之后就已经基本结束，这也是值得怀疑的。现在的英国和美国，经济上超过我们至少几十年，早就进入了影视时代和图像时代，但是，在英美等国文学是没有消亡的。英国人特别爱看小说，有许多人在坐着地铁上班的途中都是在读莎士比亚、狄更斯。

《文艺争鸣》杂志社张未民主编认为，文学边缘化是不争的事实。文学虽然边缘化了，但它没有一个确切的边界，而是一个边疆，是一个地带。边缘化的文学地带，它是诱人的和有探索价值的。南京大学王彬彬教授在发言中认为，“文学消亡论”是个“伪问题”，无论是从现实的角度还是逻辑角度都是不成立的。人民文学出版社李建军博士认为，只要人类有痛苦和灾难，人类就要表达，就会有文学生存的土壤，文学就不会消亡。

全球化语境下的中国的文学、文学研究现状的反思与对策

在全球化的视域下，如何立足中国语境来反思和观照我们中国的文学和文学理论、文学批评现状，这也是本次研讨会讨论的焦点。童庆炳教授认为文学批评和文学理论主要是研究文学事实、文学经验、文学问题的，而不是像某些学者所说的文学研究要消亡了，趁着文学还在苟延残喘的时候，丢开文学本身，用文学去研究城市规划、购物中心、街心花园、超级市场、流行歌曲、广告时装、环境设计、居室装修、健身房和咖啡厅。胡明研究员对当下掀起的改编文学作品的浪潮提出批评。他认为这些改编的电视剧、电影是无法超越文学作品本身的，被改编成影视作品的“四大名著”留下了不堪入目的硬伤和常识性错误。他还批驳了认为电脑能够控制文学，网络文学才是真正的文学这种观点。《文学评论》杂志社的王保生研究员深刻反思了我们当下的文学批评现状。他认为，虽然我们现在的文学批评处在一种众声喧哗的时代，可以把当下文学批评的话语分为四种：普通民众话语、权力话语、商业话语和专业话语。这四种话语中现在是权力话语和商业话语是主流话语，而起着真正提高文学水平的专业话语存在着各种浮躁、功利、技术化操作和虚假繁荣等问题，这是需要我们亟待解决的。张未民主编认为虽然是谈论全球化语境的问题，我们的立足点应该是面对中国的现实，关注中国语境的问题，立足点还应该是中国。如果我们以全球化的大视角并立足于中国语境来观照中国的文学以及文学批评，其现状是不令人满意的。

王彬彬教授反思了近年来文学走下坡路的原因。他认为文学走下坡路的主要原因有两个：其一，先锋文学以及先锋文学理论对当下文学不堪的现状负有责任。从50年代开始，虽然把现实主义作为一个唯一的、最高的原则，但是从50年代开始，文学就是处在意识形态的严密控制之下，是没有真正的现实主义的。80年代以来，现实主义文学刚有一个可以比较充分发展的外部条件时，这一理论马上被先锋文学及其理论宣布为过时了。写什么完全不重要，重要的是怎么写，作家不再关注现实而是去玩弄技巧；其二，从80年代中后期开始，就有一些作家出来消解文学的神圣性。作家不再认为自己需要承担也没有资格承担启蒙的责任，只是认为自己是个码字的。文学开始逃离读者，不再关注生活中迫切需要解决的问题，逃离中国人曾经和现存的最痛苦的一些问题和现状，许多读者思考的问题，在文学里找不到答案不说，也找不到丝毫的共鸣。李建军博士认为，当前中国文学所面临最严重的问题是情感的缺失。我们应该恢复一些人类最基本的、最朴实的对情感的敬意，比如爱、正义感、怜悯心、对恶的东西的仇恨和对善的东西的热爱。同时，道德水准的低下也是一个不容小视的问题。作家要深刻地体验一种道德的痛苦，体验道德的残缺和扭曲带给他的焦虑，反思人类身上的一些问题，然后给人带来一种人格的净化，带来人格升华的力量。再者，汉语的美感的缺失也是一个很重要的原因，许多作家对汉语的一种诗性意味的感受能力都丧失殆尽。《中国社会科学》杂志社王兆胜博士认为现在文学失去了仁慈与温暖，反而因为作家本身道德的迷失和价值的失范而变得不堪。文学作为一种无用之用，每一个从事文学事业的人都应该从内心去热爱她。作为批评家，应该重新拾起文学的常识，构建已濒临混乱的价值体系，而不是对此视而不见或者火上浇油。北京师范大学的赵勇副教授通过当下大学生质疑、消解一切文学经典以及不读文学经典的现状，分析了文学理论和文学的关系，反思了中国文学理论研究存在的各种问题。当下的文学理论、批评方法本身是存在问题的。比如流行的文化研究的思维模式就在一定程度上误导了青年学生。东北师范大学的程革教授认为，当下的批评，是“失据”与“失责”的批评。炒作的批评、随帮唱影的批评、党同伐异的批评、恶意攻击的批评、望文生义的批评、趋炎附势的批评肆意横行。韦勒克认为批评活动中对作品“意义的阐释”和“价值的判断”是不能截然分开的。批评家在阐释意义的时候不能放弃对价值的判断。当下许多文学赞美专制、歌颂暴力、美化无耻、艳羡腐朽、认可奴性、反对人道、蔑视人性、倡扬兽性，批评家却对此熟视无睹，这是批评家的失职、失据和失责。

哈尔滨师范大学冯毓云教授从建设性的角度出发，认为我们既要立足于中国的现实，又要借鉴西方已有的经验。既不能像后现代主义所宣扬的进行完全的解构和彻底的颠覆，也不能固步自封，而是做到两者的交往和对话。中国的阶级分层加剧，审美趣味也变得多样，因此我们不能用一种合法性来否定另一种合法性，要承认多元性，做到互相融通。

具体个案的分析

除了宏观上分析了中国文学以及文学研究的现状之外，还有一些学者从具体的事件或文本来探讨这一问题。李建军博士通过对当下流行的文学作品以及影视艺术如《废都》、《檀香刑》、《英雄》、《十面埋伏》等的细读来反思我们文学创作中所存在的问题。他认为现在的批评家对作家的才华的理解是很成问题的。才华是对伟大的意义和价值发现的一种能力，而不是玩弄各种技巧。伟大的有才华的作家是要对人类的困境有深刻的思索和发现，建构一种意义，提供一种价值尺度，其内心应该是温热的。而中国当下许多作家的内心是冰冷的，精神生活处在一种混乱状态，无法正常地去表达人的一些自然、朴实的情感。赵勇副教授通过对此前不久的“日常生活审美化”论争做了具体的分析，认为这事实上是无视中国现实的“伪问题”。

哈尔滨师范大学罗振亚教授是以上个世纪末中国诗坛的一次诗歌事件即知识分子写作与民间写作的大讨论作为切入点来探讨全球化语境下的中国的文学以及文学研究这一话题的。他认为民间写作和知识分子写作的争论已经被公认为是朦胧诗论争以来的关于诗歌发展方向的最大的一次讨论，虽然规模影响不能和朦胧诗的论争比，但其激烈的程度却是空前的。虽然这场发生在知识分子写作和民间写作之间的论争弊端重重，但是不能抹煞他们的正面价值，对之应尽可能地给予理解和正视。双方在争夺话语权的论争中，使得知识分子写作、民间写作这两个本来比较含糊的概念有了较为确切的含义，比如写作资源、美学旨趣等问题逐渐清晰，诗歌的观念也得到了积极的反思和梳理，两种写作方式的冲突和论争也为诗歌的发展带来了契机。论争导致的分化，为更年轻的诗人抛头露面提供了机遇，为70后诗人的横空出世搭建好了平台。

湖北大学刘川鄂教授是从“现代性”这一话题来反思全球化语境下的中国文学以及文学批评的。认为我们的现代性并没有完成，“五四”所提倡的民族、平等、科学等价值从来没有成为过现代中国的核心价值观念。如果我们以后现代的东西来遮蔽我们现实中的很多问题，对我们知识分子而言，这是一种严重的失职。尽管我们的文学、文学研究呈现出多元化的趋势，但是我们要用世界优秀文学作为参照，这也是我们评价一切文学的一个基本标准。

最后，本次大会的主持人东北师范大学文学院院长逄增玉教授做了总结发言， 他认为全球化对我们而言既是一种挑战也是一次机遇。全球化为我们打开了研究的视域，提供了许多新的方法以及交往对话的平台，我们可以从跨学科和跨文化的视角建构出一种全球化的理论或文化，发挥全球化与本土化的互动作用，使得跨文化的研究成为文艺学科新的生长点。全球化刺激了中国文学的消费功能的无限扩张，情节、故事的集体仿同，欲望化写作以及身体的写作的大行其道等问题都是值得我们反思的。全球化并不等于文化（文学）的同质化、单一化，而是不同文化在全球层面进行大规模交流和对话的互动过程，我们的立足点应该是中国的现实和语境。逄增玉教授最后说，东北师范大学文学院暨文艺理论教研室、《文艺争鸣》杂志社筹办的此次研讨会，对许多问题进行了深入的研讨和交流，虽然还存在或隐或显的问题和分歧，但通过这次讨论，使得“全球化语境下的中国文学理论及文学批评”这一论题进入学术视野，为以后这一课题以及相关课题的研究和讨论提供良好的契机。今后，我们愿意继续提供这样的交流平台，使大家共同关心的问题能够在学术和学理的交流探索中得到深化和阐扬。

（作者单位：东北师范大学文学院）