论战思考范文

论战思考范文（精选9篇）

论战思考 第1篇

1、德国工业同盟的成立与发展轨迹

1907年10月6日, 德国工业同盟在慕尼黑正式成立, 它被无数专家学者称为现代建筑史上最重要的历史事件之一, 同盟的思想也对现代建筑和设计的发展产生了深远的影响。20世纪初的德国是资本主义发展的顶峰, 与其他欧洲大陆国家不同, 它率先接受了现代设计中的理性因素, 即工业化的大批量标准化生产模式, 这对当时的传统手工艺思想产生了不小地冲击。当时的艺术家被迫面对处处都使用机器的残酷年代, 连英国的拉斯金 (RuskinJohn) 和威廉·莫里斯 (William Morris) 也不例外。他们在探索实用艺术和建筑的出路同时, 拒绝使用机器的宗旨最终导致了失败的结局。

德国工业同盟是一个由建筑师, 设计师和工业家组成的协会组织, 其中包括赫尔曼·穆特修斯, 亨利·凡·德·威尔德, 彼得·贝伦斯 (Peter Behrens) , 弗里德里希·瑙曼 (FriedrichNauman) 、布鲁诺·陶特 (Bruno Taut) 等在内的德国独立艺术家和实业家、政治家, 大家都希望可以通过融合艺术界和政治界的集体力量, 共同促进德国设计朝着快速健康的方向发展。与之前的工艺美术运动做法相反的是, 同盟的发起者都支持在设计的过程中使用机器, 将机械化的元素融入设计。所以, 他们致力于向各界推广工业设计思想和各种工业规范的制定, 劝导美术、产业、艺术、贸易等各方面的人士, 共同推进“工业产品的优质化”生产模式。而同盟的建立正好诠释着这一切, 它摆脱了工业革命之后的工艺美术运动和新艺术运动对手工艺生产方式和装饰美的怀旧情绪, 预示着新时代设计的来临。

2、科隆论战发生的原因与过程

德国工业同盟主张把艺术、工业和手工艺相结合, 将机械化地设计作为20世纪的目标, 不断地举行各种展示会、年会, 向世人展出同盟成员的设计作品, 同时宣传自己的设计主张。1914年, 同盟在德国科隆举办了工业艺术和建筑展览会, 展示了各种用机器生产的工业品, 展览会本身也作为新颖的工业产品而展出。在此次展览会上, 同盟内部发生了现代主义设计与传统手工业在理论上的最后一次交锋——科隆论战, 其实质就是现代主义设计思想与传统手工艺思想产生的矛盾。在寻找“艺术”与“工业”的契合点中, 作为工业同盟最重要的领导人之一的赫尔曼·穆特修斯提出了标准化产品设计的概念, 他希望同盟也可以沿着这条轨迹发展, 没想到却遭到了以亨利·凡·德·威尔德为代表的大多数艺术家、建筑师和手工艺人地极力反对。

虽然, 穆特修斯认为“类型化”设计并不是最好的手段, 却觉得它能成为可以适应工业化生产要求的稳定方式。但凡·德·威尔德站在艺术家的角度对其观点提出了反对意见, 他认为“类型化”设计是不能产生美的, 艺术的自由, 个性化地创作应当是每个艺术家毕生的追求。如果有一天, 设计不再以创新为目标而出现, 原因就是每一个艺术家都被“类型化”设计圈住了手脚, 禁锢了思想。威尔德说:“只要德国工业同盟中还有艺术家的存在, 并且只要他们对同盟的命运还可以施加影响, 他们就会反对关于类型化和‘类型化’的建立的每一个建议。”以凡·德·威尔德为代表的艺术家与将工业同盟推向“类型化”之路的穆特修斯之间发生的本质冲突, 代表了创新精神的“个性化”设计与代表大众品味的“类型化”设计之间的冲突, 这也成为同盟内部的艺术家抵抗工业化的大批量标准化生产模式的根本原因。

穆特修斯的言论顺应了同盟中实业家和政治家的经济利益, 所以他的观点得到了包括瑙曼在内的资产阶级的支持。他认为就德国的工业化现状而言, 艺术家个人的设计远远比不上像康采恩这样的大型公司生产的产品, 个体永远不能代表一个国家的形象, 也无法满足整个社会的需求。然而, 在凡·德·威尔德看来, 文明之所以可以有规律地发展, 社会得以不断地进步, 是依赖于著名的艺术史学家李格尔 (Alois Riegl) 提出的“形成意志”的观点。威尔德预想的“类型化”时代是一个“个人努力开始减弱的时代”, 他预言“赝品的时代即将来临, 形式和装饰将用在不再需要任何创造性冲动的产品中”。凡·德·威尔德之所以这么说, 是因为“标准化”设计的出现将会抹杀作为个体的艺术家在创作过程中的能动作用, 以至于剥脱他们在创作中拥有的最基本的权力——自由。

二、对科隆论战的思考以及论战产生的影响

穆特修斯所强调的“类型化”设计, 不仅扼杀了艺术家所独有的个性, 还否定了在设计作品中应该表现的自我表现和创作。但正是考虑到工业化的深刻意义, 他才会提出“类型化”设计的稳定方式, 和艺术家的设计必须以工业化的大批量标准化生产模式为前提的可靠建议。只有这种“类型化”的确立, 才可以实现“艺术服务于人民”的理想。威尔德一方却认为:“只有独立的艺术家才可以担负起提高人民大众品味的职责, 而要艺术家依从‘类型’去创作只能导致艺术家束手束脚, 无法在生产中表现出积极性和能动性”。毫不夸张地说, 如果朝着“类型化”设计之路走下去, 艺术家丧失对自己作品掌控力的一天将很快到来。穆特修斯和凡·德·威尔德的观点显然是对立的, 但实际上前者的提倡对于战前的工业同盟, 甚至是在德国国内还是占了上风。因为站在本土大型企业的角度, 穆特修斯关于“类型化”设计的理论, 更加符合即将要发动大战的国情。

作为第一次世界大战之前进行的科隆论战, 也可以说是德国工业同盟自成立以来绝无仅有的主要活动。论战上进行的唇枪舌战, 并没有为同盟到底该往何处发展指明方向, 也没有得出工业与艺术无法相互协调的结论。可是, 它仍然确立了同盟内部要以工业为出发点的设计准则, 也在一定程度上保护了艺术家的利益, 逐步建立起“设计应该独立于经济需要”这个原则在设计师心中的信念。同时, 科隆论战还确定了设计发展的最终方向和基本理论来源, 并且为设计与传统美术相分离和它成为一门专业化的技术学科奠定了重要基础。后来, 论战双方的这场激烈辩论, 在1914年爆发的第一次世界大战前划上了句号, 之后也没有人再提起, 战争的开始也成为德国工业同盟成立以来最不景气的时刻。

三、科隆论战之后工业化进程给设计产生的影响

距离1914年的科隆论战已经过去了100年, 如果将科隆论战放到今天, 站在当代设计的角度来看, 最终会占上风的是“类型”派还是“个性”派呢?时代的不断变迁, 需要我们用不同的方式去诠释设计, 同时也对设计师提出新的要求。工业化的大批量标准化生产是无法改变的事实, 但是这种生产模式却导致新问题的出现:1、迫使许多传统手工艺的流失;2、使原本丰富多样的设计变得单一化;3、设计师失去了对设计原本就应该承担的责任。

1、迫使许多传统手工艺的流失

传统是一个相对的概念, 它在人类发展历程中由经验被创造, 一个不具有传统与创新的设计是不存在的。若是一味地在表面上模仿传统或只是取代传统中的一部分进行新的设计, 结果就必然会被忽略。科技的进步加快了近代化的进程, 正是这种状况, 导致了利己主义和个人主义的出现。对现代设计来说, 首当其冲的就是恢复人性, 提高设计师自身的素养、气质和能力, 帮助他们重拾对设计的理解。

第二次世界大战之后, 大量的机械产品取代了以往的手工艺品, 这些用机器制造的产品给人们的生活带来了便捷, 却在很大程度上改变了传统的审美观念, 淡化了乡土意识, 在某种程度上是对民族性工艺地致命打击。传统手工艺大多产生于民众的生活, 它使人们看到最纯粹的原始形态, 帮助人类寻找生活的原点, 这些汲取自传统的形式都是原始的最美的东西。在逐渐丧失人性的今天, 无论是爱国学者还是国家政府, 都提倡对传统手工艺的保护和传承。那些最初的温暖, 本质的、纯粹的人性, 已经使我们对过去产生怀念, 也对重新继承和保护这些传统手工艺有了很大的同感。随着社会文明程度的提升, 越来越多有见识的设计师已经意识到工业化的大批量标准化生产所带来的危害。我们应该有这样的概念:通过双手制造的物品拥有原始的美, 而机械产品则应该寻求设计与机器相协调的美。

2、使原本丰富多样的设计变得单一化

工业化的大批量标准化生产, 最大限度地满足了人们的物质和精神需求, 使一些可望而不可及的稀有之物也能做到人人可得。当这种愿望越来越明显, 越来越强烈的时候, 只有那些紧跟时代的脚步, 积极使用新技术和新方法, 努力适应和满足人们审美要求的设计师, 才能创造出具有新时期气息的风格和产品。无论在哪, 自工业革命开始, 设计便从来都是以工业为出发点, 它既是工业化的产物, 也是设计师讨生活的方式。这样的设计失去了其本身的意义——设计师灵感和感情的自由发挥, 以及为人民服务的宗旨。就拿今天的设计来说, 大多数产品都是批量化生产, 有的只是直接拿一些制作好的模型来加工, 丝毫没有设计感和美感, “同质化”现象越来越显著。

设计的活动过程从来都是以人为主体, 所谓的“物为人用”就是这个意思, 而人类又可以自由地进行创造。设计需要的不仅是能以任何尺度和客观规律进行生产, 还可以通过人本身的主观目的创造出新的产品。这样的设计既能满足人们物质和精神上的需要, 同时体现了设计师实现自我的既定目的和要求。可惜的是, 现代设计仿佛只能依靠先进的科技产生, 久而久之, 不仅会阻碍设计师丰富的创造性, 也抹杀了美学意义的本质所在。如果没有千变万化的设计风格, 产品哪有自己独有的特色, 我们的生活还会如此精彩吗?这是一种世界范围内出现文明后所必有的趋势, 并不是个别设计师在吹毛求疵, 无病呻吟。

3、设计师丢失了对设计原本应该承担的历史责任

在越来越注重利益的年代, 设计师的职责被逐渐遗忘。我们不断地问, 难道设计师的责任就只是设计吗?在一个思想自由的时代, 谁都不能阻止对金钱和权利的追求, 不过“设计为人服务”、“设计需要创新”、“将感情注入设计产品”、“绿色设计”的宗旨请不要忘记。一名合格的设计师, 不仅要热爱并精通所学的知识和应该掌握的技术, 认识各种可能性, 扩大自己的视野, 更加需要提升本身的素质, 也要能够不断学习、吸收美好的事物, 借鉴、创造新鲜的事物, 在创新中不断提高设计产品的艺术品味。

正如菲什 (Jheoder Fischen) 在德国工业同盟第一次年会上所说, “作为工业设计这样一门技术学科, 它必然要遵循科学与技术的原理, 受自然法则的约束”, 设计师应该是“社会的公仆, 而不是许多造型艺术家自认的是时代的主宰”。而且, “粗劣的产品出现, 并非因为是由机械制造, 而是因为机械使用者的不当和我们 (设计师) 的无能”, “批量生产与分工并没有什么危险, 只有工业设计没有生产优质产品的目标, 只有我们 (设计师) 忘记了自己是社会的公仆, 自以为是时代的支配者, 这才是最危险的”。在社会主义精神文明建设的大背景下, 设计师作为美的创造者和生产者, 要给人们提供美的享受, 给人以美的熏陶, 将提高审美素养作为自己应尽的义务。这是一个富有竞争力和生命力, 并且有担当的设计师应该拥有的魅力与气质。

四、结论

综上所述, 在工业化高速发展的今天, “类型化”与“个性化”设计的争论在科隆论战发生之后依旧存在。即便设计为工业服务是无可避免的趋势, 艺术也可以独立于经济的需要, 正是这样的信念, 令人印象深刻的德国产品才会长期屹立在世界设计品质之巅。设计的品质只会因为时代的进步而升华, 不应该为了个人利益和金钱利诱而变化, 这就是一个好的作品可以拥有优良品质的保证。今天的中国, 不论是设计界还是工商业界, 正是由于缺乏这种对设计品质的追求, 才会使我们的设计过于规范和狭隘。

中国设计的原创性与国际要求相差甚远, 主要的现象有:市场体制的不健全, 设计师的不负责任, 参差不齐的产品品质, 日益低下的审美趣味, 缺乏创意的产品设计等等。这些设计要么不停地复刻过去的模版, 要么漫无目的, 没有意义地瞎编乱造。中国的设计界必须要承认, 他们还没有把握将产品设计品质提高的要领和通过产品质量的优越性来取胜的先机。值得我们学习和借鉴的是, 德国今天的产品设计仍然可以在激烈的竞争中保持领先地位的原因——上乘的质量和新颖独特的创意。

社会的必然发展, 使设计需要不断地更新, 停滞不前的设计再美也会因为时过境迁而被一种新的力量和思想所淘汰, 失去生命力。值得庆幸的是, 现在已经有很多设计师都意识到了这一点, 所以越来越多的创意品牌不断涌现, 让枯燥的生活变得多姿多彩。设计师仿佛回到从前, 他们将自己的灵感注入设计, 将一件件体现个性与创新的作品展现在大众眼前。既然工业化的大批量标准化生产模式是社会发展的必然趋势, 那么“类型化”与“个性化”设计就真的不能协调吗?如果设计师能够成为两者的桥梁, 成为物质与精神的调和人, 就会有更多实用、充满创意和时尚的产品出现。设计师就好比一个神秘的魔法师, 带给人们无数的惊喜, 这既是他们重拾自己职责的表现, 也是设计界翻开的崭新一页。

参考文献

[1][日]柳宗理, 著.传统与创造[J].徐艺乙, 译.装饰, 1988 (3) .

[2][德]赫尔曼·穆特修斯, [比]亨利·凡·德·威尔德.1914年工业联盟大会陈述//摘自《Bauwelt》27期.柏林:Ullstein, 1962.叶芳译.载《设计真言》.江苏美术出版社, 2010.

[3]马冰, 王群.“类型”与“个性”的争论——1914年德意志制造联盟科隆论战[J].新建筑, 2006 (10) .

[4]孟祥斌.以往鉴来——科隆论战给我们的启示[J].北方美术 (天津美术学院学报) , 1997 (12) .

[5]杜建国.增强设计意识, 提高艺术品位[J].西北美术, 1994 (1) .

[6]范涛, 滕飞.生活与美学[J].才智, 2009 (5) .

[7]章俊华.设计师的职责[J].中国园林, 2009 (1) .

曹刿论战教案 第2篇

1、把握本文基础知识，了解曹刿的战略、战术思想，以及鲁军以弱胜强的原因。

2、掌握本文以“论战”为中心组织和选取材料，详略得当的特点。

3、解释“牺牲”“狱”“间”等古今异义的词;初步了解决定句、倒装句和省略句的用法。

教学重点：略

教学过程设计：

一、导入新课。

同学们好，在我国古代有许多优秀的史书，不仅仅是史学著作，也是优秀的文学作品，《史记》是这样，《左传》也是这样，这天我们学习《左传》中的一段著名文章《曹刿论战》。

这段文章，毛主席在他的重要著作《中国革命战争的战略问题》一书中曾全文引介，并作了精辟的评析。这段文章很值得我们一学。

《左传》是我国古代第一部编年体史书(“编年体”，即按年代顺序记事)。这是一部十分珍贵的史书，当中保存了我国春秋时期许多重要的史料。

这部书个性长于记述战争，本篇记述的是春秋时期齐国鲁国在长勺进行的一次战争。这次战争，弱小的鲁国打败了强大的齐国，其原因是什么，其奥妙何在，本篇作了简洁而生动的记述，学完后大家会对之有个了解。

二、基础知识与相关背景

1.老师先示范读一遍。

2.学生朗读课文。注意字音准确。句读正确。

3.纠正字音

刿(guì)间(jiàn)弗(fú)偏(biàn)帛(bǒ)

孚(fú)辙(zhé)轼(shì)竭(jié)靡(mǐ)

4.作者介绍

5.时代背景：背景。

《曹刿论战》所写的故事，是齐鲁长勺之战。

春秋时代，齐国是个大国，鲁国是个中等国，齐强鲁弱，齐大鲁小。齐鲁两国都在此刻的山东省境内，齐在北，鲁在南。在齐鲁两国之间，靠近黄海，还有一个小国叫做莒国。

齐国有个国君叫齐襄公，荒淫无道。他的两个弟弟逃到国外避难，公子小白逃到莒国，公子纠逃到鲁国。

鲁庄公八年和九年，齐国两个国君齐襄公和公孙毋知相继被杀，国内无君。这时鲁国派兵护送公子纠，莒国也派兵护送公子小白赶回齐国。结果是小白抢先回到齐国，做了国君，他就是齐桓公(春秋时有名的五霸之长)。

他立即出兵打败鲁军，并迫使鲁国杀死同他争夺君位的公子纠。但齐桓公还不甘心，第二年，即鲁庄公十年，又出兵攻打鲁国。鲁军在曹刿的出色指挥下，在长勺把强大的齐军打得大败，赶出了鲁国的国境。这就是《曹刿论战》所记叙的齐鲁长勺之战。

三、课文分析。

第一段

1.字词解释：

2.齐读。思考回答“第一段主要写什么?”齐读毕提问一二名同学，以了解学生对文章的理解状况。

3.问题探导：

第一段主要写什么?(要求用一两句话作答)

曹刿对这个问题的看法是什么?他否定了鲁庄公的什么看法?

分析：第一段主要是透过曹刿和庄公的对话，写曹刿对应具备什么条件才能保证战争胜利这个问题的看法。

分析：曹刿认为要得到“民”(庶民百姓)的支持才能保证战争胜利。在鲁庄公作出第一个回答后，曹刿就提到了“民”的支持，“小惠未，民弗从也”。当鲁庄公说到办案子必须合情合理时，曹刿便明确肯定道：“忠之属也，能够一战。”

在曹刿看来，办案合情合理，贴合百姓愿望，如此处理政事，能够得到百姓支持，具备这个条件，就有了战胜敌人的保证，因此他明确断言：“能够一战。”

曹刿否定了鲁庄公的两个看法：一是他能得到左右朝臣的支持以取胜，一是他能得到神灵的保佑以取胜。要注意，曹刿否定鲁庄公的第二个看法是说：“小信未孚，神弗福也”，小诚信不能使神真正信任，神不会保佑的，并不是说神的保佑没有用，他不是在否定神的保佑。

第二段

1.字词解释

2.齐读第二段，并思考回答“第二段写什么?”读毕提问一二名同学。

3.问题探导：

第二段写什么?(要求用一两句话概括作答)

确认：第二段写长勺之战的战斗经过，写曹刿是如何指挥鲁军打败齐军的。

第三段

1.字词解释：地址同上，点击打开

2.抽读，其它同学思考回答“这段主要写什么?”

3.问题探导：

这段主要写什么?确认：这段主要写曹刿谈这次战胜齐军的原因何在。

四、全文分析、小结。

1.全文翻译：逐句翻译，点击打开

2.这篇文章写出曹刿的什么特点?

分析：

透过这篇文章，我们可能看到曹刿算得上是古代的一位军事人才。他具有卓越的军事识见和高超的作战指挥才能。这表此刻两个方面：

一、他十分重视战前要有可靠的政治准备。他认为，“民从”，得到庶民百姓的拥护、支持，这才是战争取胜的重要保证，“民从”，具备了这个条件，“能够一战”，否则，不能够战。“肉食者鄙，未能远谋”，这些人识见鄙陋，就包括思考不到这点。

二、他指挥作战谋虑周密，运用正确的战略战术。他深知军队士气在战争中的作用(“夫战，勇气也”)，他慎重初战，善于选取有利的时机发起反攻(“彼竭我盈，故克之”)，他知彼知己，既不畏强敌，又步步谨慎，最后战胜齐军(“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之")。

毛主席在《中国革命战争的战略问题》中曾写道：“春秋时候，鲁与齐战”。“当时的状况是弱国抵抗强国”，“鲁庄公起初不待齐军疲惫就要出战，之后被曹刿阻止了，采取了敌疲我打’的方针，打胜了齐军，造成了中国战史中弱军战胜强军的有名的战例。”

虚词总结

以：①拿：依靠。“何以战?”②把：“必以分人。”③用：“必以信。”④按照。“必以情。”⑤凭借。“能够一战。”

之：①代词。“肉食者谋之”(代事);“公与之乘”(代人);“故克之”(代齐军)。②的。“小大之狱。”③助词，无义。“公将鼓之。”

省略句式：“(曹刿)乃人(朝)见(庄公)”(省略主语、宾语);“民弗从(之)也”(省略宾语);“必以(之)分人”、“能够(之)一战”(省略介宾结构的宾语);“再(鼓)而(气)衰，三(鼓)而(气)竭”(省略谓语、主语)

五、作业

完成课后练习，背诵全文

论战略管理的核心 第3篇

当然我们首先要明确战略管理的核心是什么, 环境学派认为是组织和环境的协调性, 资源和能力学派认为是企业所特有的资源和由此所形成的独有的竞争能力, 过程学派认为是战略管理的路径, 其中有人认为战略选择重要, 有的认为战略实施更重要, 出现了类似鸡与蛋的争论, 我认为如何建立战略优势是战略管理的核心。这种认识不光是从理论研究的角度也是根据实践的需要, 企业经营行为是在发展和调整中的, 以前的理论随着企业内部条件和外部环境的变化, 已经不能适应现实的要求。

为了更好地指导企业战略管理工作, 国内外的很多学者和企业家都在努力进行探讨, 也提出了一些不错的观点。比如姜汝祥博士就提出了4C战略规划操作框架, C1是目标、远景, C2是整合业务链, C3是核心业务, C4是核心竞争力, 并说明了各阶段的主要活动和工作, 也列举了一些针对性的工具和方法, 他们也在为万科、TCL、中化等企业提供战略咨询与培训实践中进行了应用。另外项保华教授也提出了战略的三维构架:1是持续竞争优势, 包括接着竞争优势来源、竞争优势构建、竞争优势持续、竞争优势创新;2是业务演化发展, 包括业务展开途径、纵向整合拓展、横向多元经营、业务组合重构;3是市场竞合互动, 包括竞合进化原理、现实合作对策、博弈理论启示、动态价值定位。从竞争优势和业务发展、组织创新等方面来说明了如何开展企业战略管理。还有胡建绩教授在其所著《企业经营战略管理》一书中也提出了战略优势的三维系统:战略优势是一个系统, 不是单独的某项竞争因素的构成, 它包括资源优势、竞争优势、位置优势。并指出这三个因素之间存在着逐从推进的关系。其中资源是使企业具备创造价值能力, 位置优势是确定企业创造价值的对象和空间, 竞争优势的着眼点是采用比竞争对手更有效的创造并实现价值的博弈方式。

这些提法和观点虽然有很多可取之处, 但也存在以下不足:一是要么仍然把战略管理停留在市场和业务层次要么把战略管理空泛化;二是在战略运行中几乎涉及企业经营的所有方面, 使大家感到难以入手, 操纵起来有很大的难度;三是没有明确战略优势的内涵。

我认为提出战略优势是战略管理的核心是正确的, 只是应该既有理论的指导性又使其具有可操作性。对此我建立了战略优势的1-4-2模型, 如图所示:

确立战略优势是所有工作的重心。战略优势在一定程度上说是比较于竞争对手而言, 但又不能只停留在此, 很重要的一方面又是针对企业发展的趋势和环境的要求。因此, 我们认为战略优势是指企业所具有的能取得竞争优势的核心能力和环境适应能力的集合, 它除了具有核心竞争力的特性, 还具有前瞻性和应变性。战略优势既考虑到了企业在一定行业环境中的竞争优势, 包括市场份额、位置、先发优势、顾客忠诚度、品牌知名度等等, 也强调企业拥有的内部资源优势, 包括资金优势、企业文化、高效的内部沟通、优秀的人力资源、核心技术、研发能力, 还包括市场网络、渠道资源、公共关系, 环境应变能力等内外结合的综合优势。可见战略优势兼顾了短期利益与长期利益、发展速度与企业规模、自身能力与市场机会、市场地位与产业先见, 将长期以来一直分离的企业外部因素与内部因素进行了综合, 特别考虑了企业对激烈变化的市场环境的适应, , 对现代企业建立企业战略是恰当的。

战略优势的建立是一个系统工作, 而不是单独的某项竞争因素的确立。首先就需要战略规划者明确战略优势的内涵, 掌握战略优势的特点, 并做好以下工作:

1.根据企业的宗旨, 谋划发展远景, 建立中长期目标。

2.根据企业的资源条件和外部环境, 确立企业所应进入的经营领域。

3.明确自己的目标市场, 并确定自己在市场中的地位。

当然这对企业而言只是战略管理的第一步, 也是粗线条的, 在此基础上要求进一步从技术优势、产品优势、竞争优势、创新优势等四个方面加以完善。技术优势是指企业在软性技术和硬性技术上所确立的市场和行业中的领先水平。软性技术主要是指企业在组织、经营、管理上的各项技术, 包括管理能力、协调能力、企业文化的适应力等, 硬性技术主要是指生产和研究开发上的各项技术, 包括专利技术、技术诀窍、工艺及工艺水平、设备水平等。建立技术优势是企业确立有利的市场地位、建立竞争优势的关键, 有了技术优势, 企业在竞争中就能根据情况适宜地采用各种竞争策略, 是建立差异化优势还是成本领先优势。在这个要素上企业应做好以下工作:

1.明确企业合适的技术, 建立恰当的生产经营组织体系。

2.建立自己的研究开发体系, 从人才、资金、设备上加以完善。

3.关注行业技术发展的趋势, 结合市场变化, 积极开发新技术。

产品优势是指企业市场竞争中所表现出来的优势, 包括市场份额、品牌效应、市场地位、递有效应, 顾客忠诚度等。技术是基础, 但没有良好的市场表现, 企业的经营活动仍然不能完成, 这就需要企业有产品优势, 只有这样, 企业才能获得生存和发展的机会。在这个要素上需要企业做好以下工作:

1.了解市场需求, 细分市场, 明确自己的目标市场。

2.使自己的产品能为顾客提供最大的价值满足。

3.完善产品体系, 尽可能的扩大自己的市场份额。

4.不断地创立产品品牌, 保持顾客忠诚度, 提高自己的经营效益。

要使自己的产品在市场获得成功上光靠内部的努力当然不行, 如何提升竞争优势就成为企业经营活动的重点, 竞争优势是指在一定的行业空间中, 通过企业竞争战略的实施而形成的有利于本企业发展的市场态势。竞争优势是在与竞争对手的对比中表现出来的。同一行业中, 企业之间的相对竞争优势主要包括成本优势和差异化优势。竞争优势在企业战略优势建立中有着极为重要的地位, 有时甚至处于支配全局的地位, 因此做好竞争优势的确立工作就非常重要:

1.分析行业特点, 找到影响行业发展变化的关键因素;

2.分析竞争对手, 找出对手的优势和劣势, 以及对手可能采取的竞争策略;

3.评估自己的资源、能力的优势和劣势, 采取恰当的竞争策略, 抓住市场机会;

如何建立竞争优势, 采用什么样的竞争手段和方法, 不光在战略管理的竞争战略中进行了大量的研究, 同时也是市场营销工作的重点, 在这我就不再缀述了。

进入21世纪后, 随着全球经济一体化趋势的加强, 企业获得了很多的发展空间和机会, 但同时我们也看到企业面临更大的竞争威胁。现代信息技术、新材料技术、生物技术、空间航天技术等新技术的快速发展和应用, 特别是产业边界的模糊、能源结构的变化, 市场需求的多样化, 都使得企业一方面要从战略的高度来规划企业的经营活动, 另一方面又要求企业能够适应快速的变化, 不断做出调整和创新。因此建立创新优势对现代企业就非常重要和迫切。企业要建立创新优势不光需要在产品上创新, 在手段和方法上创新, 更需要在管理和组织上创新。

参考文献

[1]胡建绩陆雄文:《企业经营战略管理》.复旦大学出版社, 2004年

[2]汤姆森斯迪克兰德:《战略管理-概念与案例》.北京大学出版社, 2001年

[3]刘翼生:《企业战略管理》, 清华大学出版社, 2007年

论战的作文 第4篇

但九零后的大家，不容易缄默，我们要奋发图强辩驳!逆叛仅仅以便独立，而不是自身。狂放也仅仅以便丰富那颗孤独的心，却并不是想吸引住非机动车惊讶的眼光。大家放纵，并不是漫无的`抛洒。大家也会在一方危急时，无私奉献一份善心，而心甘情愿窘迫的过日子!大家有点儿功利性，小学六年级是源于现实生活的同化作用，并非大家愿有的品行。

大家也更懂得珍惜和心怀感恩生活的给与。大家会静静地向父母表述心里诚挚的爱;也会处友示以忠实而不顾一切的努力青春，在心里偷偷祈福友情纯久!仅仅表述的方法太过委婉，并并不是大家所评价的分享作文彻底自身、自私自利。

当忧愁感柒青春年少时，大家不容易如大家般为它披着灿烂的外套!不容易把自己手工编织写物在哪一个个铅华且不真正的梦里!我们知道梦会毁灭，因此大家以真正呈现自身!用实液生活的杯子盘子!

当现实和理想化矛盾时，大家亦不容易不顾一切的躲避，或批论现实的不公平，由于大家更明白生活必须担负，现实务必应对!

我们都是一群天确实儿童，判逆并不是大家的天性!青春是什么不羁的资产!从容面对是大家的跨越!

坚信现实的大家会活成一个现实的生活新天地!那仅仅必须r间的证实，证实流行将是我们这一代!

《曹刿论战》写作特色赏析 第5篇

一、运用对话来交代情节、刻画人物形象

文章开篇就指出战争发生的时间、作战对象, 对战争的性质和鲁庄公准备抵抗的形式做了简要的交代。历史事件的叙述作者只用极少的文字, 而把写作的重点放到了曹刿身上, 怎么样写曹刿这个人物呢?作者着重写了曹刿和乡人的两句对话, “其乡人曰:‘肉食者谋之, 又何间焉?’刿曰:‘肉食者鄙, 未能远谋’”。这两句对话是十分出色的。一方面揭示了“肉食者”目光短浅、没有出息, 另一方面也显示了他对“肉食者”的鄙视、对国家大事的关心, 同时也暗示了曹刿要比“肉食者”高明得多。作者十分巧妙地把曹刿放在鲁国生死存亡的关键时刻出现, 既突出他举足轻重的作用, 又为下文“曹刿请见”作铺垫。这个人物一出场, 就让我们如闻其声、如见其人, 留下了深刻的印象。

面对强敌, 究竟靠什么作战?怎么作战?鲁庄公一概不知。这些却是决定战争胜败的关键问题, 所以曹刿谒见鲁庄公, 一见面就问“何以战”?表明曹刿对战前准备工作的重要性有着清醒的认识。在曹刿的突然发问之下, 鲁庄公胸无成竹, 做出不得要领的回答。他先提出“衣食”的分配, “弗敢专也, 必以分人”;又说到神灵的祭祀, “牺牲玉帛, 弗敢加也, 必以信”。第一条是对官僚贵族的, 不是普遍施予民众的实惠;第二条是对天地神灵的, 是例行的宗教性礼节, 并非对民众的真诚许诺, 无关战事全局, 因此二者都为曹刿所否定。唯有最后庄公提出治理讼狱“必以情”, 曹刿认为“忠之属也”, 还算是尽心务实的一项, 认定“可以一战”。曹刿否定了前两条, 只肯定了第三条, 这里面表现了他的卓越见识。他已经初步认识到了要想赢得战争的胜利, 必须“取信于民”, 得到人民群众的拥护和支持, 说明曹刿很有政治远见。毛泽东在《中国革命战争的战略问题》一文中引用了《曹刿论战》这一史实, 指出了战胜敌国的“政治准备”———“取信于民”。所以他和鲁庄公不讨论军队的数量和兵刃、战车的装备等情况, 而把着眼点放在最重要的政治基础上、放在人心的向背上。

接着, 文章记叙了曹刿指挥鲁军战胜齐军的全过程, 使曹刿卓越的战略思想和军事指挥才能得到充分表现。两国交兵的战争场面, 可写的事情太多了, 但是, 左丘明却只写了“击鼓”和“逐师”两件事。战场上, “公将鼓之”, 说明鲁庄公迫不及待, 缺乏指挥作战的才能。曹刿用“未可”加以阻止, 说明他沉着应战。“齐人三鼓”后, “公将驰之”, 又说明鲁庄公用兵草率, 性格急躁, 轻敌冒进。曹刿又说“未可”, 在“下视其辙, 登轼而望之”后, 才说“可矣”。于是鲁庄公下令追逐齐师。指挥作战的曹刿只是反复地说了“未可”和“可矣”四个字, 就把他那足智多谋、沉着果断的性格形象刻画得栩栩如生。

二、中心突出、详略得当

本文是一篇记叙战争的历史散文, 凡是与主题有关的内容就详写, 反之就略写。文章详写了曹刿与鲁庄公的三次对话, 始终紧扣一个“论”字, 反映了曹刿在战略战术方面的精辟见解。鲁庄公前两次说“衣食所安, 弗敢专也, 必以分人”和“牺牲玉帛, 弗敢加也, 必以信”, 说明他把取胜的希望寄托在近臣的拥护和神灵的保佑上。曹刿对这两次答复都予以否定, 指出庄公所说的不过是“小惠”“小信”, 直到第三次庄公提出“小大之狱, 虽不能察, 必以情”, 曹刿才认为“忠之属也”, 还算是尽心务实的一项, 认定“可以一战”。从这番对话可以看出, 曹刿求见庄公, 目的就是要使庄公认识到“取信于民”在战争中的作用, 努力争取人民的支持, 为胜利奠定可靠的基础。

战场上, 作者没有写战旗蔽空、杀声震天的实战场面, 鲁军如何追击齐军也只字未提, 而是有意识地用鲁庄公的轻举妄动来反衬曹刿在战争中的精明沉着。左丘明只写了“击鼓”和“逐师”两件事, 有意识地略去了战场上的一般情况, 略去了和这次战争特点没有密切关系的东西, 这样, 剩下来的这两件最重要的事情, 也就在简练的叙述中得到了突出的表现。我们再进一步看, 即便是这“击鼓”和“逐师”两件事, 作者也没有作原原本本的叙述, 指挥作战的曹刿只是反复地说了“未可”和“可矣”四个字。这样写, 至少有两方面的好处。第一是符合实际情况, 在战斗紧张的时刻, 曹刿只能用简明的话语做出判断和决定, 而不可能把他观察、推论的过程和理由做出详细的说明。曹刿只说四个字, 也在一定程度上传达出了战场上的紧张气氛。第二方面, 这样写也为下一段的议论发挥埋下了伏笔, 使得文章曲折多姿、引人入胜, 而且每段之间又各有重点, 紧紧相连。

战争胜利后, 作者同样没有写缴获齐军多少物资、如何凯旋、如何庆贺大捷等场面, 只用“公问其故”四个子就代替了鲁庄公的一系列问话, 真正做到了惜墨如金、详略得当。

三、前后照应、结构严谨、浑然天成

这篇文章很简短, 全文只用222个字, 就把战争的发生、发展和结局记叙得有条不紊。文章按照历史发展的过程来安排结构, 第一段写战前准备, 第二段叙述齐鲁长勺之战的经过, 第三段写曹刿论述这次战役取胜的原因。行文逐步深入, 各段之间环环相扣, 前后照应。如第一段中曹刿要求“战则请从”和第二段的“公与之乘”相衔接, 过渡十分自然。第二段鲁军胜了, 但是如何胜利的并没说, 故意留下“悬念”, 为第三段集中写曹刿“论战”埋下伏笔。第二段末句“遂逐齐师”与第三段开头“既克, 公问其故”相衔接。“既克”而不知“其故”, 足见庄公完全不懂军事, 这既印证了开头说的“肉食者鄙”, 又自然引出曹刿的论述。这一段是《曹刿论战》的议论中心。古时作战是“击鼓进军, 鸣金收兵”, 击鼓就是向士兵发布前进冲锋的命令。第一次击鼓, 士兵的勇气正足, 所以说“一鼓作气”;第二次击鼓的时候, 勇气就逐渐衰落下来, 所以说“再而衰”;等到第三次击鼓的时候, 勇气就完了, 所以说“三而竭”。“夫战, 勇气也。”曹刿所说“勇气”, 是战时士气的集中表现, 是军士临战时的激情和果敢拼杀的昂扬斗志。齐军三鼓, 鲁军并不应鼓而动, 齐军激发起来的勇气没有得到相对的呼应, 反而很快由亢奋转为衰惫。曹刿抓住了这种士气和心理变化的有利时机号令鲁军, 一举得胜。所以曹刿总结说:“彼竭我盈, 故克之。”曹刿的这种见解, 在战略思想上是非常高明的。接着, 曹刿又解释“逐师”。他经过实际调查, 看到“辙乱”“旗靡”, 证明了敌人是真正的溃败而不是有计划的撤退, 敌人没有伏兵, 这才长驰直下地率领军队向败退的敌人冲上去, 取得了这次战争的彻底胜利。从故事发展的过程看, 最后一段是情节的“结局”部分。三个段落都有着它们内在的有机联系, 构成了一个整体。段与段之间各有重点, 相互联系。整篇文章一气呵成, 天衣无缝, 有转折, 也有波澜, 给人留下了深刻的印象。

《曹刿论战》微课教学思路 第6篇

《曹刿论战》这篇文言文虽然只有222字, 但包含了极为丰富的中国传统文化, 学生要想在教参建议的2课时里既掌握相关的文言知识又能真正感悟到作品中传达出的传统文化是不容易的。“世间安得双全法, 不负如来不负卿”?“微课”可以做到这一点!

一.课前用“微课”进行文化知识储备

《孟子·万章下》中孟子谓万章曰:“颂其诗, 读其书, 不知其人, 可乎?是以论其世也。是尚友也”意思是:吟咏他们的诗, 读他们的书, 不知道他们到底是什么人, 可以吗?所以要研究他们所处的社会时代。这就是上溯历史与古人交朋友啊。要想让学生把握作品中的思想精髓和传统文化, 那么就应当让学生走近作品及作者, 做到知人论世, 这一步骤可以放到课前进行———用微视频展示。

教者在上课之前充分搜集资料制成微视频, 学生通过班级博客或者公用邮箱等网络平台进行有选择的观看, 在观看中了解作家作品的相关知识, 初步感知传统文化魅力。《曹刿论战》一文的课前视频资料可包括:

(一) 介绍读史益处的名言, 激发学生读史书的兴趣。如:

(1) 以铜为镜, 可以正衣冠;以人为鉴, 可以明得失;以史为鉴, 可以知兴替。———李世民 (唐代)

(2) 读史使人明智, 读诗使人聪慧。———培根 (英国)

(3) 夫读史之效, 在发扬祖德, 巩固国本, 不读史, 则不知前人创业之艰难, 后人守成之不易, 爱国之心何由而起。———章太炎 (清末民初)

(二) 介绍史书的主要体例, 告知学生史书编写的常识。

(1) 编年体史书:以年代为线索编排有关历史事件。《春秋》是我国现存最早的一部编年体史书, 《左传》是我国第一部较为完备的编年体史书。

(2) 纪传体史书:以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件。《史记》是我国最早的纪传体史书, 也是我国最优秀的一部史书。

(3) 国别体史书:以国家为单位, 分别记叙历史事件。《国语》是我国第一部国别体史书, 《战国策》是国别体史书中的上乘之作。

(三) 介绍《左传》相关资料, 帮助学生感知史书魅力。

(1) 作者简介: 《左传》作者一般认为是春秋末年鲁国史官左丘明, 与孔子同时代。他知识渊博, 品德高尚, 作品中较多地反映人民的利益和要求, 体现了儒家思想, 被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”、“百家文字之宗、万世古文之祖”, 成为中国史家的开山鼻祖。

(2) 作品内容:记录春秋时期社会状况的重要典籍, 补充并丰富了《春秋》的内容。

(3) 作品思想:强调等级秩序与宗法伦理;重视长幼尊卑之别;体现“民本”的儒家思想。

(4) 历史地位: 《左传》代表了先秦史学和文学的最高成就, 是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献, 也是研究先秦儒家思想的重要历史资料, 对确立编年体史书的地位起了很大作用。

(四) 介绍以弱胜强的战例, 启发学生思考民心向背的意义。

(1) 牧野之战。商朝末年, 商纣王荒淫无道, 民不聊生, 诸侯联军4.5万人在周武王领导下与纣王军队17万人在牧野进行决战, 最后纣王兵败自焚, 商朝灭亡。这次战役终止了六百年的商王朝, 为西周时期礼乐文明的全面兴盛开辟了道路。

(2) 巨鹿之战。秦朝末年, 秦二世残暴无道, 农民起义风起云涌, 起义领袖项羽破釜沉舟, 以15万兵力摧毁了秦军的40万主力, 扭转了整个战局, 奠定了反秦斗争胜利的基础。

(3) 官渡之战。曹操以2万左右的兵力, 击败袁军10万, 最终实现了北方的统一。此战虽属于封建割据势力之间的争斗, 但实现地区性的统一, 客观上符合人民的愿望。

(五) 介绍长勺之战的背景, 帮助学生了解作品思想。

艰难即位的齐桓公小白因为鲁国支持公子纠, 对鲁国非常不满。公元前684年春, 齐桓公在巩固了君位之后, 不顾管仲的谏阻, 决定兴师伐鲁, 以报复鲁国支持公子纠即位的宿怨, 并企图一举征服鲁国, 向外扩张齐国的势力。鲁庄公闻报齐军大举来攻, 决定同齐军一决胜负。齐鲁长勺之战, 在政略、战略和策略上体现了古代一些可贵的军事辩证法思想, 给人们以有益的启迪:正义和不义之战, 即令是在冷兵器的古代最后胜利也总是属于正义之师。

以上资料均用微视频形式出现在正式学习文本之前, 这样的课前预习, 既可以节约课堂时间, 又可以激发学生学习文言文的兴趣;既让学生明白写作的背景, 又可以从中受到启迪———历史就是一面镜子, 民心向背决定了国家的命运, 胜利终将属于正义之师, 仁爱爱民国运昌盛……有了这样的文化知识上的储备, 课堂上的文化传承将会事半功倍。

二.课中用“微课”挖掘教材的文化内涵

课前的微视频让学生有了文化知识上的储备, 那么课堂上恰到好处地运用微视频则可以扩大课堂容量, 挖掘出作品传达出的思想, 传统文化可以得到进一步的弘扬。

《曹刿论战》是一篇文言文, 课堂的一项主要任务是疏通字词, 积累重要的实词、虚词和句式, 在理解内容的基础上加以背诵。如果教者能调动学生的学习热情, 让学生积极参与学习, 老师再辅以有效指导, 这一目标可在1课时内完成。另外的一课时则可以深入文本, 体会文章善于剪裁、言简意赅的特点, 分析曹刿和庄公的形象特征, 把握作品主题等。这里笔者重点谈谈在课堂上如何用“微课”挖掘作品深刻的思想内涵, 弘扬中国传统文化。

关于这篇课文的主题学生们则能通过阅读和讨论中分析出曹刿的“远谋”和鲁庄公的“鄙”, 能感知到传统文化中“天下兴亡, 匹夫有责”的爱国情怀和“取信于民”的民本思想。但仅知道这些是不够的, 如果此时播放有关专家对该文本解读的微视频, 则可以使课堂一下子拥有了足够的厚度, 学生的视野也会顿时开阔起来。笔者就曾在课堂上插播了一段王君老师关于《曹刿论战》的解读微视频, 效果非常理想, 以下是微视频的部分内容:

《曹刿论战———平民参政的传奇》

以弱胜强本已彰现了齐鲁之役的传奇性质, 但是更为传奇的是, 通过曹刿论战, 我们隐约看到了春秋战国时代的先民们借助左丘明的笔所描画出来的对于民主政治的愿景。无论任何一个时代, 平民参政都是敏感的, 敏感到政权的每一个神经末梢都可能引发反应。因此, 平民参政的质量往往能从一个侧面体现一个政府的质量。中国封建社会更是如此。

在《曹刿论战》中, 我们看到, 现代民主政治的每一个层面都有一定的体现。曹刿以平凡普通的平民形象走向朝廷, 以鲁庄公为代表的朝廷理所当然地接待了这位自愿参政者。在论战过程中, 国家政权象征的庄公给予了曹刿最多的信任和最神圣的尊严, 以极其真诚的心态躬听反面见解, 察纳雅言。其评判的标准和行为的标准不是地位的高低, 而是真理。在《曹刿论战》中, 政府的姿态是谦卑的, 平民的心志是高迈的。执政者的情怀是尊民的, 参政者的形象是高贵的。透过《曹刿论战》, 我们看到了先民们对圆满的民主政治的早期摹画:平民参政愿望的激发、参政渠道的畅通、参政形式的多元, 参政权利的保障、参政深度的拓展、参政效率的保证、参政效果的评价……在春秋战国时代, 先民们对民主政治的思考就已绝不浅薄了。

如果说阅读课文可以让我们感受到古代仁人志士“天下兴亡, 匹夫有责”的家国情怀和“取信于民”的民本思想, 那么观看王君的文本解读的微视频就让我们有了新的体悟———平民参政成功需要有真正的民主环境, 和谐社会需要官民的同心同德。

三.课后用“微课”进行自我品格完善

课前预习的“微课”让学生有了文化知识上的储备, 课堂上的“微课”让学生的思想走向深邃, 课后如果再有相关的微视频给学生观看, 那么不仅可以巩固课上所得, 还使学生思想得以升华, 品德得以完善, 人格得以培育。

《曹刿论战》的课堂学习结束后, 笔者设计了这样一份课后作业:在积累重要的字词句、背诵全文的基础上, 观看一段微视频, 结合《曹刿论战》写一篇不少于500字的观后感, 要求能从如何弘扬传统文化完善自我人格的角度谈谈自己的感受。

百年潮·中国梦之中国精神2

(1) 中国精神的基本内涵之一是以爱国主义为核心的民族精神, 这种精神就是对中国优秀传统文化核心理念的继承和发扬。

(2) 五千多年的华夏文明创造了博大精深的中华文化, 文化中积淀着最深沉的精神追求和独特的精神标帜, 成为中华民族生生不息的永固发展的丰厚滋养。无论是英雄人物还是普通群众都是中国精神的承载者和践行者:范仲淹“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的政治抱负;陆游“位卑未敢忘忧国”、林则徐“苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之”的报国情怀;孟子“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈”的浩然正气;文天祥“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”和诸葛亮的“鞠躬尽瘁, 死而后已”的献身精神, 这些无不彰显了中华民族的优秀传统文化和民族精神。

(3) 中国思想文化研究所所长张岂之认为, 中国优秀传统文化积淀在十二个理念上:自强不息、道法自然、天人和谐、居安思危、诚实守信、厚德载物、以民为本、仁者爱人、和而不同、尊师重道、日新月异、天下大同。

对《曹刿论战》的另一番解读 第7篇

无权无势的曹刿, 其“远谋”能充分发挥并取得成功, 这都是庄公的功劳。就文章交代来看, 决不能排除庄公大力支持这一因素, 也就是说庄公的“任人唯贤”是长勺之战胜利的必不可少的先决条件。

我们不妨来分析一下全文, 看看庄公的作为:

“公将战, 曹刿请见。”在强齐压境, 紧张备战的形势下, 作为一国之君还能顾及到“草民”来访, 并亲自接见, 这是多么令人难以想象啊!更难能可贵的是, 在曹刿一一否定了他的战略方案时, 庄公并不生气, 而是更谦逊地说下去。当曹刿要求“战则请从”, 庄公就“与之乘”。倘无庄公的“纳贤”, 曹刿的才能何以如此顺利地施展。可见, 庄公的“纳贤”为曹刿施展“远谋”创造了条件。

但还不止于此。庄公更广阔的胸怀还表现在长勺战场上。“公将鼓之”, “公将驰之”, 而曹刿说“未可”, 他便不“鼓”, 不“驰”, 听从曹刿指挥。在千军万马之前, 庄公能做到这一点, 又需要怎样的修养呢!虽然曹刿谋略在胸, 可庄公蒙在鼓里, 但他并不羞愧恼恨。是的, 庄公指挥作战比不上曹刿, 但他“唯贤以求”而又善于“听谏”, 这也就足够了。俗话说“人无十全, 树无九丫”, 一个人怎能样样精通呢?

庄公军事才能不如曹刿, 也许治国方面强于曹刿。你看:“衣食所安, 弗敢加也, 必以分人”;“牺牲玉帛, 弗敢加也, 必以信”。虽然, 此举就参战条件来讲, 显然不够, 但从中我们可以看到庄公的政治清明。也就是说他不贪婪, 不腐朽, 能以诚待人, 能顺应潮流, 虽然有迷信色彩, 但他毕竟处在那个愚昧时代, 我们又怎么能过分苛求呢!当然“小大之狱, 虽不能察, 必以情”更不用说了。再则“十年春, 齐师伐我, 公将战”, 常被议论者所忽略, 其实, 我们从此可以看到这个弱国之君有一种威武不能屈的气质。

综上所述, 我们可以认为作者就是通过这些含意深刻的语句来赞扬庄公的, 作者写曹刿的“远谋”, 其目的就是来赞扬庄公的君主胸怀的。

论战时张恨水的重庆写作 第8篇

1938年1月10日, 张恨水到达陪都重庆, 1945年12月4日离去, 其间在重庆市郊南温泉桃子沟度过了长达八年的乡居茅屋生活, 并创作发表了大量作品。

张恨水最为擅长的是长篇小说创作, 在重庆期间, 张恨水发表的长篇小说绝大多数都是以战时重庆为背景的小说, 包括发表于《新民报》的《八十一梦》《偶像》《牛马走》 (即《魍魉世界》) 《第二条路》 (即《傲霜花》) 。抗战胜利后, 张恨水在北平也发表过以讲述战时重庆生活为题材的长篇小说《巴山夜雨》和《纸醉金迷》, 对于这两部小说, 张恨水曾解释过:“这两部书至少我自己是作了一个深刻的纪念”。从中不难发现, 战时陪都重庆的生活给张恨水留下了非常深刻的印象并影响着他小说创作的整体风格, 成为其战时战后作品的主要题材。

张恨水曾经做过新闻记者、报刊主笔、总编辑的工作, 职业的影响使他能够充分了解到社会各个阶层的生存状态, 也让他具有非常清醒的读者意识。不同于张恨水早期创作的作品如《春明外史》《啼笑姻缘》《金粉世家》追求猎奇性、娱乐性, 自然主义的临摹多于现实主义的描绘。张恨水在重庆期间笔锋略转, 在创作中, 多了一份真实的平民情怀, 在创作风格上, 更趋于基本生存的现实主义。由此, 就引发我们的思考:张恨水的重庆写作与战时重庆的地域文化、社会现实、市民生活状态、审美情趣有何联络?

一、重庆自然环境意象对创作风格的影响

对于地域环境对一个作家、作品的影响, 19世纪法国文学家、史学家丹纳在其《英国文学史》中就做了相关阐释, 他认为文学品格、风格的形成是与地狱条件挂钩的, 这些自然的、人文的因素综合作用于作家, 影响其性格气质、审美情趣、艺术思维方式、艺术风格、表现手法, 最终孕育出具有浓郁地域色彩的作家作品和文学流派。对于张恨水在战时陪都重庆的小说创作, 我们可以发现其中充溢着浓厚的重庆地域环境特征并成为其小说当中不可缺少的重要组成部分, 所以在考察张恨水这一时期小说创作风格的整体特征时, 我们不应该忽略了重庆独特的自然环境对于张恨水审美情趣、性格气质的影响。但值得注意的是, 由于张恨水是以逃难者的身份进入重庆, 被迫融入重庆的生活, 并以外来者的眼光审视重庆, 不断将重庆与自己战前居住过的北平、上海、南京作比较, 发现重庆不同于北平的厚重、文艺, 不同于上海南京的新鲜开放而呈现出一种保守的内地文化, 这种文化的落差导致了张恨水对于重庆的书写不可能也不愿意触及重庆文化的精神内核而仅限于山川地貌、自然环境、社会生活的描写。

1. 山城的山

在一九四五年张恨水离开重庆之后, 他在自己的《重庆旅感录》中曾这样回忆自己七年的旅渝生涯:“客子过蜀者, 虽走马观花, 亦必有二点印象, 不可磨灭, 其一为山, 其二为雾”。重庆地处四川盆地东部, 地形以山地为主, 初到重庆的张恨水, 重庆给予他的第一印象就是:“且其地为嘉陵扬子二江中之半岛, 依山建市, 秀乃至奇!又川地, 山河四阻, 业而下, 民风颇有异于江河南北”。对于久居平原的张恨水来说, 重庆特有的山川地形, 无疑是充满新奇的, 所以他才会发出“秀乃至奇”的感叹, 但随着张恨水逐渐融入重庆的生活当中, 他就渐渐体会到拔峭的山势给予城里人的挤压, 也切生感受到山城所带给他的身体和精神痛苦:“行, 这是比吃平价米还要头痛的事。重庆市是山城, 无处不爬坡。马路也是高低不平的山梁子上建筑起来的”。这种高低不平、无处不爬坡的道路给扛着平价米, 奔波于市区和十八公里外的南温泉的张恨水造成了极大的肉体折磨, 张恨水也曾经描绘过这种痛苦:“重庆半岛无半里见方之平原, 出门即须升或降……登则汗出气结, 数十级即不可耐;降则脚跟顿动, 全身震颤……居渝八年, 最苦行路一事”。正是由于这种及其深刻的生命体验, “山城”成为了张恨水重庆题材小说中重要的重庆意象。

在张恨水的小说中, “山城”意象往往不是通过直接描绘的形式展现出来的, 而是通过山城生活最直接的体验者—普通市民来间接体现的, 比如《魍魉世界》中西门德博士为了节省开支, 决定辞掉轿夫亲自步行, 但每次回家都会被爬坡折磨得汗流浃背、筋疲力尽。而在这些普通市民中间, 以爬坡为职业的人力车夫和轿夫因其职业的关系最为方便体验到“山城”的特点, 不可避免成为张恨水表现山城生活痛苦的延伸意象。人力车夫和轿夫生活在社会底层, 他们每天都不得不在或升或降、高低错落的山城街道上奔波, 作者对他们充满同情, 细致地记录下了他们艰苦的工作状态:“人力车夫拉上坡, 头就和车把靠了地。轿夫上坡, 气喘如牛, 老远就可以听见”, “前面的人蹲在地上, 肩扛着轿杠, 横挡后面的人, 将轿杠扶起, 站着放在肩上。另一个人站在轿边, 主人泰然的坐在轿上, 旁边那人两手捧着轿杠, 让前面的轿夫伸直了腰。于是轿子四平八稳地放在两个轿夫肩上, 立刻抬了走。……喘着气, 也在‘轿子’边上跑, 在裤带上扯下粗布手巾, 擦着胸脯和须子上的汗, 他一面擦还一面跑。他听到抬前杠的, 也在喘气, 正和轿上的人的鼾声相应和”。

有关人力车夫和轿夫的描写, 几乎贯穿了张恨水所有以重庆为背景的小说当中, 作为山城生活最为深重的感受者, 人力车夫和轿夫寄寓着张恨水对于爬坡上坎的痛苦也包含着作者对于山城底层劳动人民的深切同情, 更为重要的是, 描写人力车夫和轿夫的悲苦生活反映出了当时重庆社会的黑暗, 也蕴含着作者对于“流自己的汗, 吃自己的饭”的劳动品格的认同。包括张恨水在内的一大批知识分子、小公务员在当时的山城社会生活正如人力车夫与轿夫一样艰难度日, 飞涨的物价使他们穷得买不起鞋袜, 张恨水自己也不得不每天写出三千到四千字才只能抽廉价劣质的“狗屁牌”香烟, 而敌机的空袭又让他们流离失所, 家破人亡。如果说, 初到重庆的张恨水, 对于山城是感到新奇, 那么在经过不断的亲身体验后则变成为深刻的痛苦。在张恨水对于山城以及人力车夫、轿夫的描写中, 我们就不难体会到作者在重庆期间生活的艰辛。

2. 雾都的雾

如果说重庆的山城带给张恨水的是肉体上的折磨, 反映的是社会底层人民生活的艰辛与贫困, 那么重庆的雾, 带给张恨水的是难以言表的沉闷的苦痛。

由于重庆地处长江与嘉陵江交汇, 四面环山, 属于中亚热带湿润气候, 所以在重庆的每年秋冬月份都会被大雾笼罩, 重庆又有“雾都”的称号。在抗战期间, 大雾一方面能够阻止日本飞机对重庆的轰炸, 使民众暂时摆脱生命安全的忧虑, 如张恨水的一句诗“荒村细雨掩重霾, 警报无声笑口开”就能很好反映这种心理, 但另一方面, 弥漫的大雾也给人的生活带来诸多不便, 使人感觉到压抑和痛苦, 张恨水在离开重庆后回忆道:“其在雾罩时期, 昼无日光, 夜无星月, 长作深灰色, 不辨时刻”。在张恨水以重庆为背景的小说中, 对于雾的描写随处可见, 并营造出了一种苦闷、灰暗的氛围, 给人以迷茫、沉重的心理感受。如《魍魉世界》开篇即写“天空集结着第三天的浓雾, 兀自未晴, 整个山城在漆黑一团的气氛里面”, 《纸醉金迷》在描写投机商人去银行抢黄金排队的那个早晨时写道:“天将亮未亮, 正是雾势浓重的时候, 马路两旁的人家, 全让白雾埋了, 只有面前五尺以内, 才有东西可以看清。电杆上的路灯, 在白雾里只发出一团黄光”。如果雾气当中还夹杂着雨, 那更是雪上加霜, 凄厉不堪:“到了次日, 是个雾雨天, 在重庆, 这种日子, 最苦闷而有凄惨, 天像乌罩子似的, 罩到屋顶上, 地面是满街稀泥, 汽车在马路上滚得泥浆纷飞”。

张恨水笔下的雾不仅只是指天气, 更多是隐喻着战时陪读重庆黑暗的社会现实, 张恨水自己也曾说过:“提到了重庆政治的污浊, 我们可以说雾”。在张恨水到达号称“大后方”的重庆, 所见所闻, 有的是:口头抗战, 心里投降的政府;像《巴山夜雨》中的刘副官一样贪污腐化、对人民残酷压迫剥削的国民党官僚;与《纸醉金迷》中的范宝华类似的操纵市场、大发国难财的投机商人和浑浑噩噩、醉生梦死的人们, 在这样的政治气氛中, 度着“前方吃紧, 后方紧吃”的生活。而像张恨水这样的一大批同样生活在“抗战司令台”畔的知识分子丧失了战前丰厚的薪水待遇和受人敬仰的社会地位, 他们只能挤在茅草屋似的国难房子里, 吃着平价米, 被高涨的物价和敌机的轰炸弄的流离失所, 落魄不堪。

山城、雾是张恨水重庆题材小说中出现次数最多的重庆意象, 从这两种意象所反映出的作家的精神世界和营造出的战时重庆的社会生活现状中我们不难发现, 张恨水在1938年迁入重庆以后, 始终处于痛苦的精神状态中, “山城”曲折往复、高低错落的奔波之苦, “雾都”愁云惨淡、社会生活的苦闷压抑。这种痛苦感始终是张恨水小说当中的主要基调之一, 同时也是张恨水笔下所创造出的人物群像特别是知识分子群体的精神内核。

二、战时重庆知识分子的生活故事

战时陪读重庆的知识分子众多。抗战开始后, 大专院校迁入重庆及其附近的就有四十八所, 占国统区一百零八所的百分之四十四。新闻机关, 文化团体, 也先后迁入重庆。当时重庆的郊区和疏建区容纳了大量的教员, 张恨水就是其中一个, 作为一个通俗小说大家, 张恨水有着敏锐的读者意识, 他能够敏锐发觉战时重庆的读者群结构已不再是之前北平、上海等地的游离市民层而是跟他自己一样的一大批社会中下层的公教人员, 这样就导致了张恨水小说创作更趋于介绍和揭示战时重庆知识分子的生活问题, 反映他们的生存状况和社会心理。

知识分子来到了大后方虽然没有了颠沛流离之苦, 但不断上涨的物价和黑暗的社会现实又让他们陷入了新的苦恼当中。当时在长途汽车边、在轮船码头上, 常常可以看到一类穿破烂西服或中山服的人, 身边带着一个米袋子, 那就是公教人员带平价米回家。自然, 这也包括文人在内。物价的飞涨使知识分子衣食艰难, 收入不仅难以养家糊口, 有的甚至到了食不果腹、衣不蔽体的凄凉之地, 即使当时文人发起过呼吁改善其生存环境的“斗米千字”运动, 但终究也只是个口号, 绝不会实现, 当时在大后方流行的一句俗语颇能反映出知识分子的境遇:“教授教授, 越教越瘦, 薪水薪水, 不能买薪买水”。而张恨水自己也对物质的匮乏深有体会, 此前在北平生活期间, 张恨水不仅可以以听戏、看电影、吃小馆子作为业余消遣, 还能收买旧书、假古董, 到花儿厂子买点好花来增加生活情趣, 而来到重庆后, 以往的消遣、兴趣在严酷的生存环境面前被无奈剥夺, 住房条件也变为一下雨就漏水的茅草屋。正是由于这种经历使张恨水对生活在陪读重庆的知识分子的遭遇印象颇为深刻, 并通过他的笔加以纪录和表现, 在他的小说里我们可以看到日常只吃盐炒辣椒末, 有客人来才添点咸蛋的穷苦知识分子边四平 (《魍魉世界》) 、为救其女性命不得不接受一个校工的资助并被迫以卖书还债的大学教授洪安东 (《傲霜花》) 、生活艰苦经济拮据, 最终在病痛的挣扎和孤寂中悄然逝去的文人谈伯平 (《傲霜花》) 。

对于张恨水及当时知识分子来说, 所面对的不仅是物质经济的困乏, 更是精神信仰、价值观念的动摇。和平时期统治阶级用丰厚的物质财富和在社会环境中营造出的尊师重教氛围给知识分子建造的象牙塔在战争中毁于一旦, 知识分子跌入到了“百无一用是书生”的尴尬境地, 曾经自己所坚持的“君子固穷”、坚守精神操守和文人气节在唯利是图的社会面前显得苍白无力, 而他们之前最鄙视最不屑的商人却利用战争的便利在大后方囤积居货、哄抬物价、大发国难财, 成为战时重庆最洒脱最得意的一群人。这些都引发了包括张恨水在内的知识分子的悲叹和思考, 思考他们被社会抛弃之后是否应该自寻出路, 这就形成了张恨水笔下知识分子的两种主要类型, 一种是坚持以“饿死事小, 失节事大”的知识分子气节, 坚持清贫生活, 如《傲霜花》里的唐子安、谈伯平, 《巴山夜雨》中的李南泉, 《魍魉世界》里的区老太爷;另一种是奉行“穷则变”思想弃笔从商或弃笔从政的, 如《魍魉世界》里的西门德、《傲霜花》里的苏伴云和洪安东。

三、漂泊重庆的下江人的战时乡愁

张恨水的重庆题材小说, 都是以“下江人”为主要讲述对象并且作者在创作过程中也是将“下江人”视为潜在读者。在发表于《新民报》的《第二条路》 (即《傲霜花》) 中, 我们可以发现在一些涉及重庆方言词汇的地方, 作者都会用括号加以解释说明:“红苕 (四川谓薯为苕) ”“打牙祭 (若干天吃一顿肉, 川人谓之打牙祭) ”“扯拐 (川语捣乱之意。电灯时明时灭, 也谓之扯拐) ”。这些都可以反映出张恨水重庆题材小说创作中所具有的浓厚的下江人意识。

1. 何为“下江人”

“下江人”一词, 即是抗战时期四川本地人对随国民政府迁渝来渝而故居在长江中下游一带的外地人的独特称谓。抗战爆发后, 来自全国各地的移民纷纷如潮水般涌入重庆, 其中, 下江人所占比例最多, 他们当中就包括了当时享誉全国的知名学者作家如张恨水、路翎、胡风、矛盾、曹禺、艾青等等。

由于张恨水战前曾经在上海、南京一带居住生活过, 所以张恨水笔下的下江人主要是以江浙人为主, 作者通过描绘下江人在战时重庆的生活状况, 全景式展现出重庆的城市文化特色, 寄托下江人的战时乡愁。

2. 描写下江人的深远意义

首先, 下江人是张恨水重庆题材小说的主要人物群。当时迁徙来渝的下江人中, 有大批的高级知识分子、工商界人士、著名演艺界人士、国民党政府的高级官员和民主人士, 他们一齐成为了张恨水小说当中主要人物的原型, 如《傲霜花》当中的卖书还债的大学教授洪安东就与当时因生活所迫忍痛卖出自己收藏多年、非常珍贵的明版书的吴晗教授形象不谋而合。其他还有《魍魉世界》中的区式一家、西门德夫妇, 《巴山夜雨》中的知识分子李南泉、国民党官员刘副官, 《纸醉金迷》中的小公务员魏端本、抗战夫人田佩芝、游击商人范宝华, 他们都是下江人, 他们所展现出的形象和生活遭遇为我们了解战时重庆的社会文化提供了一个窗口。

其次, 张恨水小说的重庆书写是以下江人的眼光对重庆作全景式展现, 包括重庆的街道、茶馆、纸烟店、人们日常使用的蚊烟、百货交易所里的各式商品和商贩之间交易时的动作等方面, 作者都会详细描绘, 展现出了一种独特的下江人漫游重庆的视野风格, 特别是对于当时日本军机轰炸重庆的场景, 作者在他的每一篇重庆题材的小说中都会多次提及并细致描绘, 成为推动小说情节发展和展现下江人恶劣生存环境的重要一环, 比如《巴山夜雨》中对于轰炸之后的人间惨景的描写:“而这位掩死尸的活人, 将死人拖着放在砖瓦碓上时, 甑子明向那地方看去, 却是沙丁鱼似的, 排了七八具死尸。离尸体不远, 还有那黄木薄板子钉的小棺材, 像大抽屉似的, 横七竖八, 放了好几具”。这种及其详尽而又全面的描写, 为下江人阅读扫去了因地域环境差异而带来的阻碍感, 并且也能得到生活在重庆的下江人的感情共鸣。

最后, 作为以“外来者”身份闯入重庆的下江人, 他们在观察体验重庆这座城市的时候, 习惯于将重庆与自己曾经居住过的地方作比较, 借助故乡的城市生活经验来评价重庆同时寄托自己的乡愁。比如《傲霜花》里的苏伴云在吃到重庆的红薯后曾有一段议论:“我在北平, 在南京, 都喜欢吃它, 若以滋味论, 是南京的烤山芋好。它是红心, 吃到口里有栗子味。若以情调论, 是北平烤白薯好”。《魍魉世界》中的知识分子边四平也不自觉地将在重庆居住的“摇台”式的房子与自己曾在北平居住过的独门独院式房子和南京的上海式弄堂作比较, 作者张恨水也不例外, 时常将重庆的这种能“力透纸背”的土纸与江南的表纸、北平的豆纸作对比。在所有下江人眼中, 北京是个文艺宝库, 上海是繁华享乐的大都市, 南京是民族意识当中的首都, 重庆则保守落后、社会黑暗、充满铜臭味。重庆的生活所给予下江人的不是安宁舒适的生活, 而引发了他们对于故乡浓浓的思念以此来抚慰自己所经受的物质压迫和精神苦闷。

3. 厚重的乡愁

值得注意的是, 张恨水的重庆书写所营造出的乡愁并非仅仅只是一种单一的对故乡的思念情感, 其中还夹杂着怅惘、迷茫和矛盾。期待战争早日结束自己能够尽快返乡是绝大部分下江人的共同愿望, 张恨水本人就曾将自己的卧室、写作室兼会客堂室大书“北望斋”三字, 期待着早日收复国土, 早日返乡。但长期的陪都生活又改变着他们的身份地位、重新建构起他们的社会心理, 甚至重新组织了他们的家庭关系, 这样当胜利的口号和返乡的日期越来越近, 并非所有的下江人都充溢着“白日放歌须纵酒, 青春作伴好还乡”的乐观与喜悦。张恨水在《八十一梦》的《号外号外》篇里就预设了日本溃败、南京光复时重庆社会的反应:有高兴得发疯似的老疯妇, 有急着回南京发财的王老板、沈天虎, 市场上捆行李的绳子突然涨价, 回乡的船票也变的一票难求。《纸醉金迷》中当胜利的消息传来后, 游记商人范宝华抓住最后时机投机发财, 对于既有“抗战夫人”又有“沦陷夫人”的下江人来说, 急于处理家庭纠纷, 而对于四奶奶来说, 胜利的消息让她感到如世界末日到来一般, 曾经那种依附于发国难财商人的抗战生活即将消失, 重庆所提供给她的奢靡腐朽的生活已让她沉沦, 无法自拨, 于是她选择了自杀。战时重庆的下江人所寄托的乡愁异常沉重, 他们已习惯于重庆的生活, 被重庆社会所异化改造, 不管是贫穷者还是骄奢淫逸者, 他们都与重庆建立起了一条无形的纽带, 始终制约、拉扯着他们, 这样, 下江人曾经自我陶醉、自我建造出的类似伊甸园的故乡也变的虚幻飘渺, 所以迷茫与惆怅也就成为张恨水笔下下江人的精神内核之一。

参考文献

[1]张占国, 魏守忠.《张恨水研究资料》.北京:知识产权出版社, 2009.

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[9]黄友凡, 彭承福.《抗日战争中的重庆》.重庆:西南师范大学出版社, 1986.

论战后美国对日本的文化策略 第9篇

二战前, 世界已跨入了科学发达的二十世纪, 但在日本, 其意识形态仍然处于封建君主制时期。日本统治者依然以中世纪封建专制思想教化国民, 宣扬天皇是现人神, 全国军民只能誓死效忠于天皇。军国主义大行其道, 鼓吹“大和民族”的“武士道精神”。民族主义和军国主义教育使日本国民认为自身是世界上最优秀的民族, 可凭借手中军刀和武士道精神, 打败任何掌握先进武器的敌人, 征服全世界, 其野心昭然若揭。日本人坚信为了国家和天皇, 死而成神, 无尚荣光。1945 年8 月15 日, 日本宣布无条件投降。当日本天皇宣布无条件投降时, 日本国民的精神和信仰遭到了严重的打击, 沮丧无比。

战后的日本, 经济、文化及社会生活一片凋敝景象, 因此, 造成了日本国民战后极度压抑及失望的心理状态。美国政府充分考虑日本人心理之后, 制订了一系列民主化改革措施, 开始了长达六年的占领统治。关于如何根除其军国主义思想并使其军事力量处于可支配的状态, 如何推行美国在日本的“软实力”等, 在战争尚未结束之前, 美国就已经启动了相关研究。为了阻止日本向苏联阵营靠拢并坚决将其留在西方阵营中, 美国在军事、经济和文化三个方面, 对日本实施了全面的心理战术和现实主义策略。更为至关重要的是, 为了将日本留在西方阵营, 美国确立了在日本的长期的国际文化战略目标, 首先通过对日本教育层面的改革, 扩大美国对于日本的文化干预。本论文主要论述战后美国对日本的文化攻势策略, 军事和经济暂不涉及。

1. 战后美国对日本文化的主要策略

战后美国首先确立了对日本进行文化教育改革的美国教育视察团, 严厉地批判了日本军国主义及极端主义, 宣传并强调了民主制度的重要性, 以完善人格、尊重个性、实现社会均等为主要内容, 在日本推行了一整套的民主化改革。美国针对日本大学改革的政策及实施, 主要通过两个组织机构, 即民间情报教育局 (Civil Information and Education, 简称CIE) 和美国教育使节团, 并由此两个机构提出相关政策性建议与报告。

首先, 废除了军国主义者和极端主义者的教育理念, 强调独立和平等。 1947 年3 月, 根据新宪法精神制定了《教育基本法》, “教育必须以完善人格为目标, 将国民培养成和平国家和社会的建设者, 使他们成为追求真理和正义, 尊重个人价值, 勤劳负责, 身心健康, 富有自主精神的人。”在教育制度上采用六三三制, 即六年中学、三年初中、三年高中、四年大学。从小学到初中实行九年义务和完全免费的教育, 全面实现男女共校, 使男孩和女孩拥有同样受教育的机会。并设立专门学校, 根据机会均等原则设立聋哑学校等特殊的学校机构, 以供聋哑儿童与正常儿童一样能够接受正规的学校教育和素质培养, 并将之制度化。这对于特殊教育来说是一场重大的改革。

其次, 美国政府为了进一步改造日本并实施自己的文化攻势, 改变日本人的意识形态, 派遣特命使节团来到日本。使节团实地调查日本教育机构, 进行全面视察, 从而拟定出合适的再教育计划。这些使节大多是美国具有专业性的以及掌握专业技术方面知识和信息的著名民间指导者。并且, 为了在日本国民中推广美国和民主主义的相关信息, 派遣美国教师在日本的主要的大学执教, 并通过激烈的竞争选拔了学生前往美国留学, 接受训练, 实地考察美国的大学, 从而从根本上使日本人接受美国文化, 理解美国文化, 从心理上自主的替代原有的军国主义文化教育。

再次, 美国通过大量媒介手段来使日本人接受更多的美国文化, 并在重建日本国民态度上, 美国政府积极地倒向日本的知识分子层, 通过对日本知识分子层面的改造, 使他们有力的推动美的文化攻势。美国政府在日本各地设立情报中心 (图书馆) , 通过开放书籍和杂志, 胶片、电影、绘画作品, 使得情报中心不仅发挥作为发布教材和有关教材信息的中枢机构作用, 而且变成了美国在日本人中间“创造亲美态度的机构”。

最后, 通过翻译大量的美国书籍, 将美国文化间接地传输给日本读者。同时, 通过新闻媒介, 向日本国民提供电影, 电视节目, 新闻报道方面等资料, 通过有声或者无声的媒介手段, 在日本进行广泛的文化输出。目的是为了最大限度地利用大众媒体, 用浅显易懂的方式向日本传输美国的文化目的和政治目的。并且, 1952 年约翰 •D• 洛克菲勒从日本回到美国后, 递交了《美日文化关系报告书》。这份报告书具体展示了洛克菲勒对于文化交流的重要性的笃定。报告书明确指出虽然在日本的总人口中, 知识分子是占叫少数的社会群体, 但他们在形成舆论以及塑造国民态度上, 一直扮演着非常重要的角色。因此接近日本知识分子, 对于他们在日推行美国文化具有极为重要的意义。而这其中也提出了五个计划案, 首当其冲的便是将文化交流制度化, 设立更多的交流项目。其次便是在美国各地设立“国际会馆”, 其目的是促进在美日本留学生、研究者、教师与其他国家的交流, 使之能够直接学习美国以及其他国家的思维方式和生活方式。再次是关于面向日本领导人及有关人员的交流计划。第四点是强调在日本实施彻底的英语教育项目, 这对于日美文化交流是必不可少的。开设英语学习班, 并按照各个团体和群体层面进行不同的英语教育。第五点则是对于资料交流的建议。美国政府向日本捐赠书籍, 而这一措施不仅能够使得日本人学习到美国文化, 还提高了美国人在日本人心目中的地位。而这五点则集中的体现了美国政府对于日本文化的攻势策略。

2. 美国文化策略对日本的影响

美国在日本长达六年的占领改革期间, 从各个层面改造了日本。同时, 美国政府深刻的认识到文化攻势对改造日本的重要性。通过实施一系列文化策略, 使日本战后各方面文化得以彻底改变。首先, 清洗并否定军国主义, 使日本国民认识到军国主义的危害, 在日本实行了民主制度。其次, 制定了一系列新的教育法规, 否定并批判了战前的军国主义教育, 制定了规范的学制, 使男女平等接受教育。美国通过对日本的一系列文化改造行为, 在一定程度上使日本的基础教育、高等教育系统更加成熟、完善和科学, 并培养了大量的具有独立精神、崇尚民主的高素质人才。从长远看, 教育体制的现代化和大量具有先进思想的人才为战后日本经济的腾飞、文化的繁荣和科技的发展奠定了坚实基础。

最后, 监控日本媒体, 注重宣传美国文化, 在日本培养亲美派, 使其政策完全倒向美国。在实施强硬法律法规的同时, 美国也采取了怀柔政策, 拉拢日本知识分子, 改变了日本人对于美国的负面看法, 拉近了美国与日本的关系, 通过在日本实施美国的文化软实力, 使美国文化潜移默化地影响了日本人的文化观念。

另外值得注意的是, 美国在日本的文化改革若无民意支持和社会配合, 若不顺应群众的意愿是不可能顺利完成改革的。这从一个侧面也反映出了美国改革的强制性和实用性, 说明美国对于日本的文化改革在一定程度上是因时因地制宜的, 同时也反映出日本自明治维新以来的“和魂洋才”文化传统——即在保持大和民族精神的同时积极学习西方的先进文化知识和科学技术, 体现出日本人善于秉承本民族传统, 并积极吸收外来文化的文化兼容态度。

参考文献

[1]韩立红.日本文化概论[M].南开大学出版社, 2006.

[2]松田武.战后美国在日本的软实力[M].商务印书馆, 2014.