另一种慈善散文

另一种慈善散文（精选13篇）

另一种慈善散文 第1篇

另一种慈善散文

什么是慈善？李连杰的慈善，陈光标的慈善，崔永元的慈善，李亚鹏、王菲的慈善，陈坤、韩红的慈善，刘汉的慈善，异彩纷呈，而真正让我对慈善的本质有点感觉的，却是一名17岁的藏族少年。

一次，我们一行6人去穿越西藏南迦巴瓦峰与加拉白垒峰之间的无人区，随队的有12个藏族背夫，其中有两个拿着大砍刀，在无路的地方生生辟出路来。17岁的贡觉吐旦也是背夫中的一个。藏族背夫们各背两个大包，我们都挎一个小腰包。

一天早起后先来了一个两个多小时的急行军，又来到一个陡峭的大坡，长度有近米，坡度有70度。这是考验人的耐力和体力的路段，每迈一步出去都需要力气。终于登顶了，我往下一看，一个山友落在了200米开外的后边，正在那里跟内心的恐惧搏斗，颤抖着迈不开步。

我看着他哆哆嗦嗦的样子，于心不忍，想着下去接应他。一回头，贡觉吐旦就站在我旁边一起观看，我问：“贡觉，要不要下去接应他一下？”我期待的回答很简单，没想到，贡觉却抱着胳膊看着爬坡的`山友说：

“大家都是一条命，都是来锻炼的。他要想走出去，只能靠他自己的生命力。”

哼，不听我的话，还要给我上生命力的课。贡觉的淡定让我侧目。是的，在布满原始森林的大山里，在大自然的严峻环境里，任何财富、名位、权力都无足轻重。在这里只崇尚鲜活、顽强的生命力！

两个小时后，那个山友上来了。我为没有下去接应他而感到有点不自然。谁知道，他上来以后竟然是那样高兴，一个箭步冲向我，紧紧地抱着我，然后见到背夫抱背夫，那种狂喜，很有点他是宇宙之王的感觉。

看着这个山友的狂喜，我像被雷劈了一下般僵在那里了。回过头来想贡觉吐旦的话，不由得从心底对这个少年充满了敬意。

贡觉拒绝下去接应这个山友，传递着一种大善。首先，他的生活信条是自己的困难自己克服，自立立人，无依出人才。困难、压力不过是对你人格的一种磨砺。

其次，他还有着恭敬心，知道山友跑了这么远而来，是为了磨炼自己。他尊重山友的人格。不能一味去显示自以为是的爱，而断了他人狂喜的机会。

还有，更为重要的是，贡觉吐旦一下子把生命力与生命的堆积物区分开来，无论你有多少财富、权力、地位、理论、经验等堆积物，较劲的地方就只看你的生命力。在城市文明的喧嚣中，我们自以为抓住了权力和财富，就可以为生命带来滋养。错！我们在追求堆积物的同时，却忽视或损害了那种原生的生命力。

贡觉吐旦用他简单朴实的言行，诠释了一个生命的大道理，也诠释了慈善的本质：唤醒生命意识，激发鲜活的大生命。丰盈的生命需要砥砺。用恭敬心对待每一个生命，用恭敬心对待天地万物，是慈善的一个重要维度。而现在的许多慈善，却是施予者的“慈善秀”，是自以为是的显摆。

当我们做慈善时，是否有足够的谦卑与恭敬心问一问：有没有断人慧命？是在增强还是在压抑受施者的生命力？

另一种慈善散文 第2篇

--------浅谈报告文学

一直以来，对报告文学的理解都很模糊。最近，心血来潮的研究了一下，忽然发现报告文学与散文竟有着诸多相似之处，甚至可以说，报告文学就是散文的另一种形式，并且是一种将散文的特点放大化了的文体。下面就让我从几个方面对这种观点加以分析。

所谓报告文学，是一种新闻与文学结合的“新文体”，也是一种以文学手法及时反映和评论现实生活中的真人真事的文体。它的主要特征表现在及时性、纪实性、文学性等方面。这与散文十分相似。

及时性。作为一种新闻报道的派生品，它的体内流淌着新闻的血液。与新闻注重时效性一样，报告文学对时效性也有着一定的要求。以《谁是最可爱的人》为例：1950年6月，朝鲜战争爆发。9月中旬，美国开始介入。10月25日，我国援军跨国鸭绿江，参加抗美援朝。作者魏巍随同军队一同奔赴朝鲜。在前线经历了三个月的采访，他亲眼见了环境的恶劣，亲耳听到了震天的炮火声，亲身感受到了战争的残酷。虽然只有三个月，但却令作者永生难忘。1951年2月，作者回到祖国，开始着手本文的写作。同年4月，《谁是最可爱的人》在《人民日报》刊登。从作者回国到文章发表，只隔了两个月的时间，而作者却将自己在前线经历的三个月以来的一些重要场景展现给了大家，可见报告文学是具有及时性的。而一些叙事散文所叙事件也大多是不久前发生的事情，并且在报告文学中，我们并没有看见整个的场景，而是从一个个小场景中看事情，且时间空间场景变换跨度较大，这也与散文“形散神聚”的特点相似。

纪实性。报告文学继承的新闻的另一特点是纪实性。真实性是新闻的第一生命。这一点，报告文学也有着严格的要求。如夏衍的《包身工》。文中，作者的对包身工的生活状况做了详尽的描述。从生活场景到工作场景，再到“犯了错”时被惩罚的场景，以及人物形象的表现，这些都是真实存在的，而非像小说中那样一切都是虚构的。同样，散文也要求有真实性。不论叙事也好，写景也罢，散文的内容都是真实的，而非无病呻吟。

文学性。报告文学不能像新闻报导那样，只有事件梗概，它必须塑造丰满的人物形象，必须有生动的形象化的细节。即便它不同于小说，所言也必须真实，但它在艺术形象性上的要求是很高的。人物特写自然必须在介绍人物事迹中努力刻画人物，即使在以写事为主的作品中也离不开写人，如果能生动地刻画人物形象，必然会大大加强感染力。而这一点也与散文相似。散文必须具备真实性，但却并非单纯纪实，华丽的辞藻，清新亮丽的语言是散文不可缺少的，而对哲理的阐释，也必须是深刻的。总而言之报告文学与散文有着诸多的相似之处，几遍它不是散文，但我想，说它是散文的另一种形式，应该也不算过分吧。

另一种文化,另一种生活 第3篇

册数:4册

作者:[英]James Blanshard、Christine MCCafferty Cafferty [美]Nancy Dickmann、David Moser

出版社:外语教学与研究出版社

丛书名:悦读联播

读者对象:中小学英语教师、英语学习者等

正文语种:英语

开本:16

几年前, 曾有幸短暂旅居英国。

初到英国, 便见识了这里“一日四季”的天气。早上出门时天上还飘着雪花, 突然就放晴了, 天色澄明, 远处山顶上的白雪闪耀着银光。不一会儿, 乌云压顶, 冷风习习。中午时分又下起了蒙蒙细雨, 仿佛回到了烟雨霏霏的江南。如此诡谲多变的天气, 着实给初来乍到的我, 上了一堂记忆深刻的课。

不光是这里的天气, 这里的风土人情, 同样令我着迷。我从苏格兰的斯特灵市出发, 走访了近20 个城镇, 拜访过苏格兰国王詹姆士六世的加冕之地圣十字教堂, 也感受了街边破旧不堪、墙壁斑驳的小酒馆。历经数百年的沧桑, 这些建筑或庄严, 或残旧, 透过它们, 我强烈地感受到历史的厚重。

机缘巧合, 我在这里结交了不少朋友, 他们来自各行各业, 热情好客, 却不求回报。其中, 我的朋友Kenneth Cameron是一位牧师, 他不仅把我介绍给他的家人和朋友, 而且还帮我引见了爱丁堡市市长George Grubb和撒切尔政府时期的英国大法官James Mackay。通过与他们的交谈, 我对英国的了解进一步加深, 萌生了很多感想, 同时, 也想把我对英国的认识跟大家分享。这时, 外研社基础教育分社委托我策划一套反映英美文化的读本, 于是, 就有了后面的故事。

《英美文化读本》充分考虑到我国外语教学的实际情况, 根据课标对于文化意识分级目标的描述, 将相关的文化内容进行了细分, 并根据读者对象不同而有所侧重, 力求内容互相补充并避免重合。以“教育”这个话题为例, 小学这一章节的四篇文章中, 作者在前两篇介绍了英、美两国中小学的教育概况, 第三篇介绍了一个留英的小学生第一天在英国上学的经历, 第四篇则介绍了英国小学生夏令营的活动。中学这一章节的内容则是:第一篇文章系统阐述了西方国家的学校种类、分级和教学理念的精髓等, 第二篇则介绍了伊顿公学这样的私立学校等, 第三篇介绍了英美及一些英联邦国家的中学毕业舞会等, 第四篇则介绍了美国教育的概况、政策、优点和不足, 并对比了中美教育的优劣。在内容的编排上, 该系列丛书严格遵循《英语课程标准》对文化教学的要求, 准确地再现了英美文化的内涵。

要了解一个国家的文化现状, 追根溯源是必要的, 我们不仅要知其然, 更要知其所以然。相信许多孩子十分喜欢踢足球, 也喜欢看世界杯。那么, 他们知道世界杯大力神杯是怎么来的吗?他们知道基督教与大力神杯的关系吗?他们知道“England has two books, the Bible and Shakespeare.England made Shakespeare, but the Bible made England.”这句话的意思吗?其实, 不仅仅是英国, 也不仅仅是足球运动, 整个西方世界的教育、法律、文字、艺术、伦理、乃至政治结构, 都被深深印上了宗教的烙印。而宗教究竟是如何影响西方世界的, 我们可以从书中寻找答案。

在进一步了解英美文化的同时, 我们不仅可以明白英美文化的差别, 而且还能纠正我们平时对英美文化认识的一些偏差。例如, 外国的孩子并不是我们认为的以直呼父母名字来表示亲密, 他们仍然以mum和dad来称呼父母;英国的city也并不一定比town大, 牛津附近的雷丁镇拥有23 万人口, 比威尔士的圣大卫市的2000 人要大很多。另外, 作者也考虑到中国读者的需求, 进行了中西方文化的对比, 如中西饮食的对比、节日 (如美国感恩节、欧洲的丰收节和中国的中秋节) 对比, 读者不仅可以培养世界意识, 还可以加深对中国文化的理解。

不同于其他书目, 本书在编写过程中, 没有拘泥于专业的作家人群, 而是广泛邀请各领域的专业人士执笔, 从他们最熟悉的角度出发, 描述他们最擅长、体会最深的地方, 展现英美两国普通人的日常生活。于是, 书中有牧师介绍《圣经》, 有中国孩子讲第一天在英国上学的经历, 有远嫁英国的中国女子讲述文化冲突, 也有“中国通”莫大伟对美国文化以及中美文化差异的阐述。

另一种慈善 第4篇

一次，我们一行6人去穿越西藏南迦巴瓦峰与加拉白垒峰之间的无人区，随队的有12个藏族背夫，其中有两个拿着大砍刀，在无路的地方生生辟出路来。17岁的贡觉吐旦也是背夫中的一个。藏族背夫们各背两个大包，我们都挎一个小腰包。

一天早起后先来了一两个多小时的急行军，又来到一个陡峭的大坡，长度有近2000米，坡度有70度。这是考验人的耐力和体力的路段，每迈一步出去都需要力气。终于登顶了，我往下一看，一个山友落在了200米开外的后边，正在那里跟内心的恐惧搏斗，颤抖着迈不开步。

我看着他哆哆嗦嗦的样子，于心不忍，想著下去接应他。一回头，贡觉吐旦就站在我旁边一起观看，我问：“贡觉，要不要下去接应他一下？”我期待的回答很简单，没想到，贡觉却抱着胳膊看着爬坡的山友说：

“大家都是一条命，都是来锻炼的。他要想走出去，只能靠他自己的生命力。”

哼，不听我的话，还要给我上生命力的课。贡觉的淡定让我侧目。是的，在布满原始森林的大山里，在大自然的严峻环境里，任何财富、名位、权力都无足轻重。在这里只崇尚鲜活、顽强的生命力！

两个小时后，那个山友上来了。我为没有下去接应他而感到有点不自然。谁知道，他上来以后竟然是那样高兴，一个箭步冲向我，紧紧地抱着我，然后见到背夫抱背夫，那种狂喜，很有点他是宇宙之王的感觉。

看着这个山友的狂喜，我像被雷劈了一下般僵在那里了。回过头来想贡觉吐旦的话，不由得从心底对这个少年充满了敬意。

贡觉拒绝下去接应这个山友，传递着一种大善。首先，他的生活信条是自己的困难自己克服，自立立人，无依出人才。困难、压力不过是对你人格的一种磨砺。

其次，他还有着恭敬心，知道山友跑了这么远而来，是为了磨炼自己。他尊重山友的人格。不能一味去显示自以为是的爱，而断了他人狂喜的机会。

还有，更为重要的是，贡觉吐旦一下子把生命力与生命的堆积物区分开来，无论你有多少财富、权力、地位、理论、经验等堆积物，较劲的地方就只看你的生命力。在城市文明的喧嚣中，我们自以为抓住了权力和财富，就可以为生命带来滋养。错！我们在追求堆积物的同时，却忽视或损害了那种原生的生命力。

另一种疾病的散文 第5篇

最近被抽派到居委会协助“新农保”登记工作，所以，这段时间常和老人们打交道多。他们有的是末满六十岁前来办理“参保”登记的，有的是已满了六十而来办理基础养老金领取申请登记的。这工作，说好做也不好做，面对的大都是华发苍颜老人，对他们可得有足够的耐心，问什么答什么，一句句讲清楚了，一句句听明白了，他们才肯把自己的复印证件交放在我们的手中。

当这位老人进来的时候，我们几位齐声喊道“老熊来了啊！”老熊是我们垦殖场的一位退休老工人，今年七十多岁了，他年轻时可是个倔强耿直出了名的硬汉子，虽然我们不曾和他在一起工作过，但他的人他的那些事，我们都听说过的。对他，我投去的目光更多的是尊重和理解。

我笑着招呼他坐下，彼此寒暄了几句后，老熊把一迭复印证件放在了桌上，他是为他的老伴来办养老金领取申请登记的。我低头正翻看着，这时屋里不知谁随口问了句，“老熊，你老伴原来没招工啊，她不是跟着你在林场干了十多年活么？”话音刚落，老熊瞬间忿然作色，连连摇头摆手，嗓门一下高起来，“莫提，莫提，都怪我熊某没本事，别人的家属那时都解决了，就我老伴没招到工。”说这话时只见老熊脸色铁青，颜面也因内心的痛苦而扭曲，他的声音充满了激愤，“我生来不会吹牛拍马，不会逢场作戏，所以不知得罪了多少当官的，所以我才落得今天这下场！”

半屋子人都怔住了，想不到一句无心的话，竟惹得老爷子情绪失控，止不住的满腹辛酸。我们谁也不敢再接话，只好任他坐在那里大发感慨，大发牢骚，他越说越气，一会懊恼自己当年悔不该宁折不弯，深深的自责；一会抱怨社会太不公平，痛恨这个世界欠了他的

我赶快将表填好，然后请他在上面签字、盖手印。老熊这才息火，伸手接过笔，伏下身子正要写，可是他握笔的手竟然像筛糠一样的震颤，颤得怎么也写不了。我惊讶极了，虽说人老手会抖，可也不至于抖成这个样子啊！不会是刚才气的吧？看着自己不听所唤的手，老熊满脸无奈的告诉我们，说自己前段时间去看了医生，很有可能是患了帕金森病我们一时语塞。

这时，我才蓦然发现，七十二岁的老熊，头发花白，目光迟滞，两颊深陷，牙齿脱落苍老得如风中枯树，不忍端详。

最后，费了九牛二虎之力，老熊终于“画”好了他的签名，搁下笔，他站起来，向我们抱歉的点点头，蹒跚地走了。

望着他离去的背影，我很为他担忧，他的身体已被疾病缠住，他的精神世界，又何尝不是在遭受病魔的折磨？那是另一种疾病，比之肉体的病毒，更是一种残酷的毁灭。他曾经所追求的.信仰，曾经坚守的品格，曾经引以为荣的一切的一切，到现在竟已在胸中淤积成了一团悔药，化为满腔怨恨！

也许，在他的心里只有昨天，没有今天，更没有去想明天这是一种怎样的悲哀？

如此活着，难道不是一种漫长的煎熬吗？

我不得不在这里为我的父亲写上一笔。

我的父亲也是一个因刚直而吃了大亏的人，在他晚年的时候，常常看到有人当着父亲的面说，“你呀，在乡政府办公室工作这么多年，咋就没给老婆孩子捞半点好处呢？看看，和你一起工作的人哪个像你？”

这时候，我的父亲总是沉默，无言以对但，他脸上却始终露着一丝微笑。

这让人难以理解的笑容，绝对不是欢笑，也许是苦笑吧！那时我一直是这么想的。不过，苦笑也罢，此刻说父亲的人往往会自讨没趣的闭上嘴巴，颇是尴尬。

而现在，我是懂了父亲那丝微笑的。那不是苦笑，也不是欢笑，那是父亲对自己坎坷人生的一种释然放怀!我忠厚老实的父亲，是在用一颗宁静、平和、宽容、向善的心去对待生活！

结束,是另一种开始散文 第6篇

为了丰富此次暑期三下乡活动，进一步增进小老师与孩子们的友好感情，7月22日晚上，“星源”社会实践队在麻章区太平镇后坡小学举行了一场以“青春飞扬，梦想启航”为主题的精彩十足的文艺汇演，参与本次文艺汇演的成员有后坡小学的孩子与其家长们，附近村里前来观看的老人小孩和“星源”实践队的全体成员们。

文艺汇演前期，“星源”社会实践队的队员们精心准备好邀请卡片，让学生向他们的家长发出邀请，欢迎家长们前来观看本次由师生共同出演的文艺汇演。

傍晚六七点晚饭过后，“星源”实践队的队员们开始忙碌起来，挂幕布，搬桌椅，抬音响经过半小时有条不紊地布置，汇演现场成功布置完成。此时，汇场聚集了众多前来观看的表演的家长和老人。在老师的带领下，家长和学生有秩序地坐到指定位置等待汇演的开始。

文艺汇演开始前，后坡小学陈明校长发表致辞，他由衷地感谢“星源”实践队在过去十天里的辛勤付出，感谢老师给孩子们带来的丰富多彩的知识和乐趣，并提醒孩子们珍惜这难得的友谊，宝贵的人生财富。

文艺汇演在学生们带来的开场舞《没有去学校》中拉开序幕。伴着青春的舞曲的响起，孩子们一起跳起来，舞动着青春的旋律。紧接着，2班学生一曲《大中国》响彻整个舞台，学生们歌声嘹亮，激情四射，令人热血沸腾。紧接着师生共同朗诵《我的祖国》，朗朗的书生，表达了对祖国深深的爱恋。接下来的特色节目学生作品走秀，老师学生们以自信的姿态缓缓向我们走来，展现了他们青春活力的美好姿态。精彩的节目连连不断，学生手语表演《天使》、小老师曼妙的舞姿《小幸运》和《onlyone》、儿歌串烧让在座的观众们连连叫好，引得阵阵掌声。高潮之余，主持人朗诵学生们写的《致最爱的人的一封信》时，温暖了每个人的心田，更是润湿了在座的各位听众们。晚会最终以“星源”实践队队员们带来的一首《小幸运》落下帷幕。

“星源”实践队的指导老师何宇红更是在结束时发表了一番讲话，她表示本次“星源”实践队暑期三下乡活动的顺利开展离不开后坡小学的家长孩子们，也离不开实践队的每一位成员们，感谢大家的`辛勤付出，也希望未来的日子孩子们能越走越远，老师们能继续传播更多的爱的种子给孩子们。

此次的文艺汇演节目丰富多彩，既充分展示了实践活动期间孩子们学到的文艺知识，也发掘到了学生们的文艺特长，为他们提供了自我展示的舞台。很好地诠释本次三下乡“星源”实践队队员们积极向上的精神风貌的同时，也让后坡小学的孩子们在青春飞扬的年纪里，实现梦想的起航。

爱的另一种解读的散文 第7篇

朋友给我一个忠告：一定要和自己爱的人在一起。没有爱的婚姻太没劲了。他对此深有体会。

这是一个概率问题。能爱上哪个人，又可以厮守，实非易事。

对于有缘人来说，轻而易举。于是这世上有一些神仙眷侣，也有大部分的婚姻，只是找一个可以一起过日子的人。

并非敷衍凑合。一起生活的人，也要合眼缘，对心情――即使对他没有爱。

不过说到底，爱又是什么呢？

我只知道不爱是什么。渐渐会生出厌烦，不满，和苛责。

母亲一生不爱父亲，总觉得她是下嫁。她会说他不好看――虽然公认他五官端正。最明显的例子是，象他的儿子读书时是校草。不过人们都认为又有什么用呢。关键是这个男人的女人，觉得他不英俊。

她觉得他不够能干――虽然当我成年之后，发觉是她太强势。即使他做很小的事，她都会发表意见：应该这样做。或是：要那样处理。爸爸对此已经习惯，他会先倾听，思索，最后再反驳她。让我想起听过的那个喻言：公主被困，一王子用剑救出。他们结为夫妻。怪兽又来袭，王子带着剑刚准备出发，公主道：你这次用绳子比较好。他果然获胜。下次他又要去征战，公主认为他用枪把握更大。他又一次听从了她，还是有效。后来，他又一次即将启程，公主不在身边，他突然有些迟疑和无所适从，不知道自己该使用哪一种武器？采取哪一种方式？贻误了战机，被怪兽消灭。从小，母亲教育我，不要费心家里的事，爱操心的孩子没福。所以直到现在，别人问起一些实际的问题，我都不知情，对许多世事漠不关心。只是，这一条教诲，明显是与她一生的性格背道而驰的。

即使她为家付出全部，照顾家人饮食起居，我相信父亲一定也曾经觉得缺少了点什么。因为她一直不够满意，即使她已身在这个婚姻中几十年。

爱到底是什么？看法常常改变。

一次和苏讨论这个问题。那时我认为，爱得死去活来，大悲大喜，大起大落的，并不一定是真正的爱情。象我们的父辈那样，谈不上爱与恨，争吵打斗，无数次要离婚，却都没有放弃，一直陪对方到最后，一起面对岁月里无数挫折起落的，才是爱意吧。

象父母。他们现在从不吵架，互相牵挂。老来相伴，都认为有对方在，是自己的福气。有一天，总是要求和嗔怪的`她，破天荒的煸了次情，对他说：“你说沉的活不用我做，我的心里暖暖的。”

越来越相濡以沫了。

很少有永恒的情侣，却有共同的利益和子女。这两样，有时比诱惑更加牢不可破。也许你爱一个男人或女人，却不见得舍得为其结账，更不用说把积蓄交给对方。心里仍会计算一下对方的价值，能够得到多少回报。这就是很多所谓的爱情，和短暂的激情。男朋友或女朋友会经常更换，我们都有各自的人生要走，保留着各自的价值――经济上的，精神上的。可以对你倾诉无数甜蜜的滚烫的话，有一部分原因，它们是免费的，无需兑现为具体的数字。

围城里，没有“爱”，还有那些相守、陪伴。当你病了，累了，另一个人对你的照顾，当你远行时，另一个人的惦念你可能不爱伴侣，他或她却是对你来说，最切身的人。因为如果有一天你消失了，她就失去了孩子的父亲。

想起记者采访让.雷诺时，曾说，他有很多次恋情。问：对你来说，最有魅力的女性是谁。他回答：正在相处的这个。

我们都需要一些更为牢靠的东西。最重要的男人或女人，永远是你正在拥有的。和你此时有法律关系的。发生了一些事情，仍留在你身边的。

关于慈善的另一种声音 第8篇

但有不少中国富豪拒绝了盖茨和巴菲特慈善晚宴邀请，而这些拒绝了盖茨和巴菲特邀请的中国富人，当然不完全是因为怕捐款。其实，他们不想暴露在公众视野中，不想让自己的财富成为议论的话题，更不愿财富与慈善捐献产生无法自主控制的联系。李春平“慈善，最重要的是要有这个心”

“我收到了比尔·盖茨和巴菲特的慈善邀请，但我肯定不会出席。”近日，为纪念第11个世界急救日，著名慈善家李春平将价值2DO万元的20辆急救车捐赠给北京市红十字会999急救中心。针对两位世界富豪比尔·盖茨和巴菲特9月底到京办慈善晚宴的邀请，李春平首次公开表示拒绝参加。

作为国内著名的慈善家，李春平在不到一年的时间里已经多次为青海捐款，累计已达860万元。今年青海玉树发生地震灾害后，李春平向灾区捐赠了300万元。去年，他还曾向青海慈善总会及青海公安机关分别捐赠100万和260万元。

据了解，从1991年回国至今，李春平捐款的数目已接近1.6亿元人民币，捐赠的对象有公安系统、公安英模、贫困老百姓和重病患者等多个领域。

问：此前有消息说您拒绝了比尔·盖茨和巴菲特的“慈善晚宴”的邀请，是这样的吗?

李春平：我是9月初接到邀请的，他们9月底要在中国邀请50个富豪参加，但我已经明确回复对方不会参加这个活动。

问：此前曾有媒体报道说，一些中国富豪拒绝了这个邀请，坊间传言说富豪是怕被劝捐，您怎么看?

李春平：首先我要说的是，我拒绝参加这个活动并不是怕捐钱。我个人认为，中国的慈善事业经过这些年的发展，已经取得了长足的进步，越来越多的富豪来做慈善了。

以我个人为例，这么多年，我已经有自己的一套慈善捐赠模式了，没必要再向别人学什么。

问：最近也有一些国内富豪表示要效仿比尔·盖茨和巴菲特，进行“裸捐”，您怎么看?

李春平：我觉得这个事情大家还是要量力而行。我觉得捐1分钱跟捐1万块钱没什么本质区别，都是在做善事、表达爱心，最重要的是要有这个心。

宗庆后“光捐钱非真慈善”

宗庆后也在比尔·盖茨和巴菲特的慈善邀请名单中，不过他拒绝了。

“我已经拒绝了，因为我要参加福布斯CEO大会，时间正好冲突了。大家不要误会啊，我可不是怕被劝捐，我只是没时间。”宗庆后说，想捐不用劝也会捐，不想捐谁劝也没用，但从内心来说，他并不欣赏动辄就捐资产的行为。宗庆后说，企业家若把辛苦赚来的钱用来投资，就能产生更多的就业机会，能为国家和社会带来更多财政收入，但若是捐出去，这些资产就失去了“生命力”，“杀富济贫”是不对的。

当然，作为一个年利税高达126个亿企业的老板，宗庆后当然也不会在灾难面前袖手旁观，不过按照他的话说“救急不救贫，救贫也要先造血”，所以除了在灾难后捐款外，娃哈哈一直坚持的是对三峡扶贫、对西部大开发等长期的慈善项目。

“有钱人的钱多到一定的程度，这些钱就不是自己的，它应该是社会的，要为社会带来更高的综合收益。”在宗庆后眼里，他要坚持的，就是把娃哈哈做成世界一流的大品牌，真正的民族品牌，让更多的人因为娃哈哈的存在而生活无忧，这样才是大善。马云“钱是社会资源要更有效率利用”

在9月14日的阿里巴巴网商大会上，谈及近期巴菲特与盖茨即将来华劝富人捐款的传闻，马云表示，捐钱其实很容易，但阿里巴巴公司的钱和自己的钱，本来就不是自己的，而是社会的资源。

“我们要替社会花钱，中国需要三亿人的就业，环境需要保护，要把钱花在这些地方，我们更有效率。”马云说。

马云表示，他从来没有想过自己的钱是自己的，也没有想过阿里巴巴近2000亿的现金是阿里巴巴的，“人一定要想清楚三个问题，第一你有什么，第二你要什么，第三你放弃什么，我今天觉得我马云既有很多，也没有，因为这些东西本来就不是我的，这是淘宝用户，是阿里巴巴用户的，是社会的，这个钱不是我的。”

马云指出，“有100万的时候这个钱是你的，你可以花，你有一两千万的时候就变性质了，这是资本了，上亿的时候这是社会的资源，你要替社会花好这些钱。这是社会对我们的信任，更好地利用好这个资源，让更多的人有就业机会，让更多的企业起来。”

对于巴菲特和盖茨的理想马云表示完全支持，但是他指出对于今天的中国来说，3亿多人需要就业、环境需要保护、需要更多的树木和干净的水。马云还指出，捐出去的钱未必别人能管好。

谈及如何利用好这些社会资源，马云表示，他愿意把这些钱投入到扶持更多的网店上去，把这些钱建设更多的电子商务基础上去，“我觉得更充实”。

马云认为，现在的中国企业家和网商正在努力改变这个社会对商人一切以利益为重的观点。企业家不仅要在社会中寻找机会，更要解决社会问题，“让商业社会更加透明，更加开放，更加承担责任，更为未来去看。”

马云在演讲中表达了对过去的感恩以及对未来的敬畏之情。马云指出，阿里巴巴的成功与自己毫无关系，而是来自社会的支持和员工的奉献，他也代表公司表达了对所有客户、员工和所有人支持的感谢。王健林“创造更多税收和就业就是行善”

2008年12月26日，中华慈善总会在北京举行仪式，授予全国政协常委、全国工商联副主席、万达集团董事长王健林为中华慈善总会荣誉会长，以肯定他长期以来在慈善事业方面做出的突出贡献。王健林也成为首位荣任中华慈善总会荣誉会长的企业家。

大连万达集团以“共创财富、公益社会”为企业使命，成立22年来，累计捐款已超过17亿元，曾四次获得国家民政部颁发的中华慈善奖。今年以来，万达集团累计捐款超过2.5亿元。万达集团(以下简称“万达”)做慈善最突出的特色是关键时刻勇于挺身而出，发挥榜样力量。除了这次玉树地震捐款，万达集团还在今年3月底通过中央统战部向西南旱灾地区捐款4000万元。

时至今日，社会责任、慈善，已经成为万达在公众面前的两个标志印象。万达集团自诞生之日起，企业责任和慈善义举就是挥之不去的闪光标签。作为企业领军人的王健林不止一次站在领奖台上接受赞誉和掌声。

在王健林看来，慈善行为是对财富的另一种分配。对于他而言，慈善决不是漂亮作秀，而是真心为之。“我没想过能对整个国家提供多大价值，但对其他人来说，我所能提供的

就是树立一个好的商人榜样。我相信，恰恰是有了这种思想和行为以后，企业会获得更大的成功。我想告诉企业界的其他人，有好德行的企业才有可能做得更大、做得更好。”王健林如此说道。

越来越多的中国企业家参与慈善，对于中国企业家做慈善，王健林认为，“中国企业家当务之急是把企业做大做强。在中国，企业最大的行善就是把企业做大做强，创造更多的税收和就业。做慈善，是在企业发展壮大以后，当然不是说不做，只是相比现在企业做大做强和解决就业问题而言，是次要的问题。所以，现在不要过多地强调中国企业家行善以及相关的慈善数字，这样反过来对中国企业家是一个伤害。”

张欣“不要去怀疑做慈善的动机”

SOHO中国CEO张欣对巴菲特和盖茨的邀请是响应的，她认为，美国的慈善事业做得很成熟，我们才刚起步，要学习的很多。这是一个学习国外慈善事业先进经验的一个机会，我一定会参加。

张欣越来越像西方那些钟情于慈善事业的企业家了。自从2007年成功带领SOHO中国在香港上市后，这个原本对SOHO的重要程度不亚于其夫潘石屹的女强人，开始将更多精力倾注在建筑艺术和慈善公益等领域，闲暇时光则陪着他们的两个儿子踢足球、看世界杯直播，似乎更像“背后的女人”了。

对于曾留学英国，归国后又成功创业，游刃于东西方文化之间的张欣来说，与慈善结缘并不是朝夕之间的事。9·11事件之后她就在现代城点燃蜡烛祈祷，“非典”时搞“中国精神”活动：东南亚海啸时组织捐款；直到2005年，张欣与潘石屹共同创立了SOHO中国基金会，开始由零散到系统地做起慈善。

他们的首站选择了潘石屹的老家甘肃天水，但期间也走过不少弯路。最初他们也像很多企业那样，“在各种热闹的场合举着一张张大支票，把钱捐给各种机构。”但张欣很快发现这样效果并不好，于是自2007年开始他们把着眼点落在“儿童美德教育”这个项目上。在不断摸索中，张欣也逐步确立了SOHO中国基金会的宗旨——“物质和精神是我们飞翔的两只翅膀，只靠一只翅膀是飞不起来的”。

关于慈善，张欣认为：“不要把做慈善的人想象成圣人，也不要对他们吹毛求疵，怀疑他们的动机，不然我们的怀疑会阻止那些希望帮助别人的朋友踏上慈善的道路，中国的慈善事业的进步要靠大家的参与，每个人的每一点、每一滴才能汇成海洋。”

高咏刚“发展公益要多赢”

高咏刚，现任上海市慈善基金会公益发展基金主任，该基金于2007年6月8日通过上海市慈善基金会审核正式设立。通过定期的义捐、义拍、义卖、义演等慈善活动，该基金募集善款已达数百万元。仅2009年5月28日举行的中国首届慈善马术嘉年华，就受到近万人的积极响应，募集到上百万现金和数百万元的物资。同时，上海市慈善基金会公益发展基金还举行了慈善义卖晚宴、慈善明星晚宴、根雕慈善拍卖、菁英慈善晚宴等多次活动，募集到大量善款。

对此，高咏刚表示，“发展公益要与市场相结合，采取创新的公益模式，实现捐赠者、基金和被扶助者的多赢，只有这样慈善公益才能长久地坚持下去1”上海市慈善基金会公益发展基金的创新之处体现在，该基金不只是简单地让企业家为公益捐款，而是在接受捐款的同时还想方设法地为企业和捐助者提供力所能及的服务，如加强企业与政府之间、企业与企业之间的沟通交流，提升其品牌形象和经济价值。目前，该基金又创新地与上海汇康食品有限公司一起合作推广生态有机食品，该公司决定将5％的销售额捐给该基金会。

为了更好地发展公益，上海市慈善基金会公益发展基金定期为特困、特殊创业人员提供创业咨询、创业培训及技能培训，并且为其提供五万元以下的助困创业贷款。同时也积极开展扶助社会孤寡、贫困老人和特困、特殊疾病患者的公益活动。4月29日，该基金就与上海汇康食品有限公司举办了“迎世博送温暖，敬老爱老暖千家”公益活动，将一千份爱心食品礼包送到虹口区千名老人的手中。而且该基金与安泰医院、民桥医院开展的扶助特困疾病患者的活动也已启动。

编后语

近日，电视上、报纸上、广播里到处都是讨论慈善，就连达沃斯论坛里也举行了一场别开生面的颁奖仪式，来自菲律宾、老挝和阿富汗的三名企业家因其强烈的社会责任感，被授予亚洲“年度社会企业家奖”，其中社会责任里就有慈善和公益。

就在大家议论中国的富豪们该不该赴巴菲特和盖茨慈善晚宴?就在大家猜测是哪个企业家拒绝捐款时，就在大家探讨中国的企业家该如何捐款时，陈光标的一则微博引起了大家的关注，他表示：已经有近百名企业家以来电、来信或传真的方式响应我“裸捐”的号召，他们表示暂时不希望媒体对他们进行报道，对这些企业家我表示崇高的敬意。提及此事，陈光标倍感自豪，“他们都表示是受到了我的鼓舞，而我在慈善的道路上也终于不再孤独o”

这条信息让我们心头一热。其实做慈善可以有多种方式，并不是说“裸捐”才是慈善，但企业家们对慈善事业的热忱给我们带来惊喜。

也许因为这次的“慈善风暴”，让我们更加认真地思考什么是慈善，又该如果做慈善。其实，慈行善举并非仅限于富裕阶层，邻里之间的互助行为并不亚于一个富裕的人捐赠大笔财产，两者同样值得赞赏。“我们每个人都有责任，尽己所能，回馈社会。

孤独的另一种解释散文 第9篇

一年我偶到湖北一家寺庙游玩，盛夏的荆楚出游不再是奢侈，人很少，游走寺庙看的是风景。遇见一位僧人，我突然想起一个词叫孤独，冒昧问僧人：你怎么理解孤独?僧人对答：体验永恒!这可能是我看到文字和听到语言对孤独的另一种理解。

孤独是人类主动也好被动也好都要面对的一种生存状态，不管你是什么人，也许你某一天，也许一生。面对孤独我们多是忍受，因为孤独实在失去爱、爱情、亲情、友情，或者陷入物质和精神的困境之中，还有像《百年孤独》中社会历史的断代的孤独。

当明天变成了今天成为了昨天，最后成为记忆里不再重要的某一天，我们突然发现自己在不知不觉中已被时间推着向前走，这不是静止于火车里，与相邻列车交错时，仿佛自己在前进的错觉，而是我们真实的在成长，在这件事里成了另一个自己。――这是时空的孤独。

在自己面前，应该一直留有一袭情感，独自守在那里。不知道是什么，不知道是谁，不知道如何去爱，也不知道可以爱多久。只是等待一次爱情，也许永远都没有人，这种等待，就是爱情本身。――这是爱情的孤独。

当你的心真的在痛，眼泪快要流下来的时候，那就赶快抬头看看，这片曾经属于我们的天空;当天依旧是那么的广阔，云依旧那么的潇洒，那就不应该哭，因为我的离去，并没有带走你的世界。――这是在绝望中宽慰孤独。

真正的孤独是一种真实的自我，实实在在的做着自己，想自己所想，做自己所做，也许内心忧郁却并不空虚，是一种自我和本我的狂欢;而空虚的人，害怕孤独，一刻也静不下来，只得在与人的交往和狂欢’中忘却自我，麻痹自己，使自己没有时间和机会去感受和体会内心的空虚，可是一旦安静下来，顿时空虚无比，倍感孤独。――这可能是追求者的心灵孤独。

一纸落寞，一丝茫然，一生的寻觅，一生的怅惘。孤独是一种情感，具有生命的绝对性，似乎人人在承受着。

宗教都是哲学，寺庙里的那位僧人也是哲学家。他的这句对孤独的`命题令我顿悟，也就是人活着没有孤独，真正的孤独是消失后的永恒，小意识的孤独是人类的自怜而已。

寂寞是另一种沉淀短篇散文 第10篇

闭上眼，把自己划在一个不对等的世界。当你足够安静下来的时候，回荡在脑子里却是一片空白。

停留在远处的那一片迷雾对我来说却是如此的陌生，有时候在某一时刻我习惯性的会静静享受那份陪伴已久的孤寂。整整这五年来，我孤单的太久，能支撑到今天除了对孩子和父母的责任外，那份对爱的追求执着，迫使我要好好的活下去，这一信念就像漂浮在河里的生命，想要抓住的救命稻草。

这一路上寂寞算的.上是我最好的人生伴侣，我不会去怀疑它对我注入的感情。所有的成长来自它的给予，虽然有时候你不希望某种东西的出现，但，这就是生活，你得必须去接受并适应。

有时候在安静下来的时候，我会情不自禁的有眼泪，感情的发泄与宣泄，它也是我最终能找到的归宿跌跌撞撞的人生也许只有自己更清楚，想要的明天是什么。

放下是选择了另一种方式抒情散文 第11篇

河岔处建起一座水库，泄洪能力可以抵御百年不遇的洪水；堤坝的设计固若金汤。多余的水由泄洪道流走，剩下的水被牢牢地锁住。时间久了水开始不满和抱怨，因为它的目标是海的归处。

抱怨和不满堤坝听得太多，而且水时刻借着风力无情的拍打着堤坝；堤坝委屈了为自己的付出被无视和践踏。于是堤坝对水说：我为你搭建的港湾免去你奔波之苦，我的苦心经营你视为无物；我就如你所愿放你走。

水闸提起来了，水迫不及待的奔流下去；长途跋涉终于入海了；可是茫茫的大海里它太渺小。谁都察觉不到它的存在。

堤坝放走了水，它静静的待在哪里思考过往；这堤坝是它多年来日夜不断的建树，如今堤坝依然树立，只是这水不在聚集在这里；水虽然匆匆过客，然而这不聚集水的堤坝却成为一道匪夷所思的风景。

爱人量才，明道若昧，命是自己的。有些事情错过了时辰就别做了，有些台阶只能靠人自己去爬。

心当空空，志皆是外衣；心有多重人生就有多坎坷。事物的本质总是披着一层色彩，看破了是赤裸裸的原始；所以有人说看破了不能说破。

志同道合才是幸福，才要无心是超脱；是人不是神不干神干的事，就算是冥冥中自有安排。

另一种慈善散文 第12篇

摘 要：在散文教学内容定位的理论思考上主要有两种思路，就是王荣生先生提出的：“文体——教学”和“辨体——识人——断文——教学点的选择”。实际上散文教学内容的定位也可以根据散文表现出的意味进行。不同的作品表现出不同的意味，有的表现情感，有的发表议论，还有的是表现谐趣，甚而一篇散文有几种意味在里面。因此我们可以依据散文所表现出的意味来确定它的教学内容。

关键词：散文教学 内容定位 思考方式

散文在语文教学中有着重要的地位，但因为散文文体的“无特征”、“无规范”性，一篇散文在具体的语文教学中充当的角色和实现的课程目标的不明确性使得散文教学内容的定位较为困难。

尽管如此，人们还是做了不少有益的工作，并形成了两种基本的教学思路。第一种是“文体-教学”，也就是从对散文文体特征的思考过渡到对散文教学内容的思考。韩向东首先辨析了散文的文体特征，然后指出散文这一文学体裁在整体上应该教学什么，最后，确定具体种类散文的教学内容[1]；第二种是“辨体-识人-断文-教学点的选择”。郑桂华认为，散文教学内容开发的路径首先是“辨体”，即认识散文文体特征，其次是“识人”，就是要了解作家的创作在整个散文谱系中的位置，就是了解这个作家的散文的特点，然后是“断文”，是指分析某一篇散文的特点，最后是“教学点的选择”[2]。

应该说这两种思路实质上是一致的，只是后一种思路更为详细。它们都有以下的环节：辨体，断文，教学点的选择。即第一步，认识散文的文体特征；第二步，认识某一类或者某一篇散文的特征；最后确定具体的教学内容。

笔者认为，散文教学内容的定位可以根据散文表现出的意味进行。不同的作品表现出不同的意味。具体地说，有的散文重在表现情趣，抒发情感，如朱自清的《背影》。作者通过回忆往事，表现出深挚的父子之爱，表现出作者对父亲的怀念、歉意以及关于人生的悲欢离合的感叹。《背影》表现出的情感容易引起学生的共鸣，阅读这样的作品应该把重点放在品味作品中表现的丰富的情趣或情感。另外，有的散文重在表现理趣，发表议论，如贾谊的《过秦论》，作者比较了秦国得天下的艰难和失天下的容易，论述了自己的观点：“仁义不施而攻守之势异也”。情感在这种散文中不是重要的成分，观点才是它的灵魂。所以，这类散文的教学内容应该定位在理解散文的论点以及得出论点的过程。此外，还有一种特殊的散文，那就是表现谐趣的散文。这种散文不是一般地抒发情感，也不是发表议论，而是表现出幽默诙谐的意味，它给人的感受是幽默风趣。如钱钟书的《读〈伊索寓言〉》，在文章中，作者联系社会现象，对《伊索寓言》中的寓言重新解读，赋予它新的含义，尽管作者也表达了一定的情感，发表了一定的议论，但是它表现出的主要意味是谐趣。一般来说，一篇作品表现某种意味，有时同一篇散文也可能表现多种情趣。如《兰亭集序》，既表现了宴游之乐，也表现出了作者的人生观。

孙绍振先生曾从这个角度对散文进行了分类：第一类是抒情散文，就是通常我们所说的诗化的、美化的、审美的散文；第二类是亚审丑的幽默散文，不追求美化，甚至要“丑化”，但是追求“以丑为美”的效果；第三类是审智散文，它既不审美，也不审丑，而是审智，以睿智为主，以智性为特点。[3]

因此，我们抓住散文所表现出的意味来确定它的教学内容应该是一种较好的选择。具体地说，对于以表现情趣或情感为主的散文，我们把品味作品中的情趣或情感作为教学内容；对于以表现理趣为主的散文，我们把理解作者论述的观点以及论述的过程作为教学内容；对于以表现谐趣为主的散文，我们把品味作品中的幽默风趣的特点作为教学内容；对于有多种意味的作品，我们就以分析多种意味为内容。总之，在实际的教学中因文而异。

注释：

[1]韩向东：《散文“教学内容”应如何定位》，《语文学习》，2008年，第1期。

[2]郑桂华：《散文教学内容开发的路径与原则——以〈听听那冷雨〉为例》，《语文学习》，2008年，第5期。

[3]孙绍振：《文学性讲演录》，桂林：广西师范大学出版社，2006年版。

另一种慈善散文 第13篇

另一种国度的另一种美作文700字

人们生活在繁华的都市里，渐渐地喜欢上了快节奏的生活，慢慢地遗忘了乡村的静谧、安宁。殊不知，这是另一种国度的另一种美。我不喜欢都市的热闹，它是快步走的，而我是缓慢型的。都市的快节奏令我喘不过气，我想，为何不到我想去的地方去，去体验另一种国度的另一种美呢?我外婆家是生态农场，那里可谓是天时、地利、人和呀!外婆家简直就是个人间天堂呀，风调雨顺，水土肥沃，人们过着日出而作，日落而息的生活。谁敢否定说这不是人间天堂呢?我最喜欢的就是外婆家的大鱼塘和充满果香、硕果累累的果园了!那大鱼塘可神奇着呢!我可是它的忠实观众。在鱼塘周围走一圈了，不论是从哪个方向看，都不可能看到同样的景色。这可谓是面面奇特。每当夕阳西落，对面的果树的影子，真的很可爱，一棵挨着一棵，仿佛是同盟战友。从远处看，果树就像一绿毯子，果实是点缀它的装饰。看着看着，我也产生了一个想法：拥有这样一张漂亮的地毯。这时，一声“扑通――”惊醒了我，才发现，好戏要“开锣”了!鱼塘里的.鱼纷纷闲不了住，要上场表演了!只见一条条金色的鲤鱼腾空而跃，在夕阳下，它摇动着它那条金色尾巴，来一个“鲤鱼跳龙门”，看得我连连拍手叫好!另一条鲤鱼也不甘示弱，拼了命的往上一跃，翻了身，潇洒地给我来一个“鱼翻筋头”。一场场令人难忘的表演不断上演，这次表演深深地烙在我心中还有那果园更是让我惬意!晚饭过后，在这儿绿色、芬香的果园里玩两手扑克牌，陪老人聊聊天，和伙伴们在这儿玩捉迷藏和丛林冒险。有时我故意敲了一下别人的脑壳，却撒谎说是树上果子垂下来砸到的，他还真的信以为真，当他上当时，我则在暗暗偷笑。谁能说这不是很快乐，很轻松?我喜欢外婆的鱼塘表演和快乐果园，更喜欢体验这另一种国度的另一种美。感受自然的美，热爱自然，热爱生活，让生活变得更美!