方言和普通话范文

方言和普通话范文第1篇

关键词：普通话 方言 联系 影响

普通话以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。是国家法定的语言，又是全国通用的语言，它是在北方话和北京话基础上长期形成的，又不断吸收方言成分丰富发展自己，它有比较明确的规范标准，语言规范程度比较高，语言声望最高，在社会语言生活中发挥重要的全局性作用。而汉语方言是汉民族共同语的地域变体，为各自地域的居民服务，是地域文化的载体，记录、保存、传播地域优秀文化;它在普通话之下，受普通话的影响，又吸收普通话成分增强自己的活力，同时又丰富普通话。可以说“普通话在方言之上，又在方言之中”，它与方言是相依共存、互补作用的关系，它们既互相影响又互相丰富，而不是互相对立、互相排斥。

1、方言与普通话的联系

著名的语言学家赵元任说过：“在学术上讲，标准语也是方言，普通所谓的方言也是方言，标准语也是方言的一种。”普通话原来是北方方言中的一支，由于它在历史形成中对全民族影响较大，所以大家规定拿它为基础向全国推广，成为全民族和全国的通用语。称汉语的各种方言是普通话的地方变体，是不符合事实的，只有那种“地方普通话”才是普通话的变体分支，而像上海话、广州话等方言与北京话一样，至少都是中古汉语的分支和地方变体。同一族的语言，主要在地理上的渐变出来的分支，通常称之为方言，分到什么程度是不同的语言了，往往是受政治上的分支的制约，与语言的本身不是一回事。因此从语言学来看，方言和语言没有界限。

中国地域广阔，语言情况复杂，全国使用一种国家通用语在现代社会是大有好处的。世界上也有些国家没有通用语或者有多种通用语，也不能说不好。

以北京语音为标准语音的普通话正式确定为我国的国语，只有近百年的历史。另外，在此以前，另一种以南京话为代表的北方话南音系统的通语在近代历史上影响也颇大，而且大部分的白话文文学作品都是淮河以南的江东文人以此种语言语汇写成的。当白话文成为正宗书面语的“五四”以后，国语的语汇是以白话文语汇为基础的，又转而为后来普通话的口语。如果那时有100个像老舍那样的作家写作，而不是事实上的这样数量的江南作家在写作，那么现今的普通话词汇一定不是现在这样的面貌。尽管1949年建都北京以后，北京话的词语进入普通话机会较多，但是普通话与北京话在语音和词汇上还有明显的差异，由于普通话在开始推行时，其生活词语的基础主要来源于明清小说白话文书面语，并不是直接用的北京方言口语，所以即使是北京人在生活深处细处表达细腻的事物行为感情的时候，也会常常使用北京方言，因为北京话中生活语汇本土且丰富。方言的词语来自生活中活生生的口语，方言的悠久历史积累了大量生动细腻描绘事物、动作、性状的词汇。目前，普通话作为一种官方语言在政治、经济、科技、文化方面积累了丰富的词语，但是由于方言作为绝大多数汉族人的母语(第一语言)，生存在群众生活的角落，历史悠久，方言所积累的生活词语，自然要比建立在南方人书写的北方话书面语基础上的普通话词语丰富得多。

比如汉语的基础单音动词，我们曾经把老上海话和苏州话的动词与普通话动词做过对照，结果是方言的动词比普通话的动词要多得多，对动作细分的程度也高。用笔者熟悉的上海方言随手拈来举几个例吧。比如上海话的动词“瀊”，是水转圈子“洄溢”的意思，如说“发大水，阴沟里水瀊出来了”，现今大多年轻人不会说这个词了，只好用“潽(牛奶煮沸才说潽出来)”或 “满”或用普通话“溢”代之，却都不能确切表现原词的意思。又如普通话既表抽象又表具体的动词“挤”，在上海话中说“轧”，但“挤牙膏”这种加力使软物或液体从小洞中挤出，上海话中另有一词，叫“抮(读如珍’)”。如果摆动身子碰到人地从人群中擦进擦出，这种比较具体的挤的动作，叫“gang(g读浊音)”，还有一个叫“ga(g读浊音)”，有从缝中挤进挤出的意思，所以说上海话中“挤”有各种“挤”法。又如在上海话中“找零钱”用“找”，“找人找东西”是用“寻”的;“挑担”用“挑”，“选东西”是不用“挑”而用“拣”;“穿马路”用“穿”，“穿衣服”是用“着”;“船靠岸”用“靠(挨近)”，“靠着墙”用“隑gei(g读浊音，音近)”的;“削甘蔗”用“削”，而“椠生梨”用“椠(圆转地轻削，音qi)”;“更换”说“换”，如“换衣裳”，而“对 换”是用“调”的，如“调物事(东西)，调位置”;上海话一步一步具体的“走”，称“走”，如“钟勿走了”;比较抽象的“走”，称“跑”，如“侬跑过来看看”(你过来看一下)，“外面转一圈”称“跑一趟”，普通话的“跑”原来称“奔”;“携带”、“捎带”称“带”，而“引导”、“带领”是称“领”的。如 “我领你去看看。”。

普通话现在不应该是急于去覆盖方言，而恰恰相反，在它普通话益扩大使用场合、在深入使用到各地群众的生活领域中去的同时，主动大量地去吸收各地方言中的好的有用的活词语。人民群众的多样化的生活会产生和提供大量的生动活泼的词语。如在20世纪一二十年代时，上海文化处在中西文化交汇中，勇于创新的文化。当年，上海人对层出不穷的新事物见一件就在上海话中造一个新名词，众多新词反映了现代文明在上海的渐进，如“自来水、电灯泡、马路、洋房、书局、报馆、博物馆、足球、高尔夫球、黄包车、三轮车、雪花膏、橡皮筋、沙发、马达、课程、咖啡、可可、色拉、白兰地、啤酒、卡、麦克风、马达、派对、足球、高尔夫球、加拿大、秘鲁、博物馆、图书馆、幼稚园” 等等，那时上海人见一种车子就很快取一个名词，如“三轮车、黄包车、电车、无轨电车、汽车、出租汽车、卡车、摩托车、自备车”，包括一些上海话中原有的有特色的词语“敲竹杠、出洋相、小儿科、像煞有介事”等，都由那些作家和编辑通过上海出版的书籍、报纸、电影传到了全国各地，传入了当时的国语。

但是后来，由于片面强调了“汉语规范化”，方言词进入普通话受到阻碍，大不如前。学生一用有用的方言词语，就被指为“不规范”，这样他们在长大后写文章也只有在原来那些词典上有的普通话词语中用来用去了。

大陆发行量最大的《新英汉词典》主编陆谷孙教授就有现代的国际的眼光，他还出国且关心国外语言问题。最近他在华东师大报告中说：“英语还有个优势呢，就是它本身的祖宗比较杂，你知道，所以它是比较丰富的。它可用的词汇据估计有四十万左右，一般法语或者德语的词汇在二十万左右了不起了，所以它可表达的，用来表达的这个材料特别的多，特别的丰富。为什么呢?因为它过去既有北方的日耳曼民族的海盗侵入了英伦三岛，带来了日耳曼语系的语言，又有从南边，甚至从罗马带去的拉丁文，从Roman Conquest带去的法语，你看它是这么一个大杂烩，它的祖宗比较杂，所以生出来混血儿大概比较健康一点。所以它有那么多的词汇。林语堂做了个统计说，英语里头会有125种骂人撒谎的话。”

有的人常常以《汉语大词典》中收录了那么多的汉语长期积累下来的词语而自豪，以为汉语是异常丰富的语言，其实《汉语大词典》中一半以上是古代汉语的词语，已经死去，语言与人体一样，不能起死回生。我们要比较的是可用词汇量，《现代汉语词典》上收录的可用词语才65000多条，就算加上大量的专业词汇，加一个倍，13万词语吧。我们的现代汉语可用词语比起英语来还有相当大的距离。除了积极吸收外来词语之外，方言资源的开发和盘活，会提供源源活水，使普通话不会僵化，普通话应该在与方言的互动双赢中，兼收并蓄，顺其自然地向方言吸收大量有用的活词活语(包括大量的有各地特色的口头熟语)来丰富自己。

复旦大学李天纲教授曾对笔者转说过陆谷孙教授在复旦还说过：我到美国，看他们好的电视剧，语言很精彩，有近一半词语听不懂，其中大多是他们的方言俚语。

所以普通话与方言的关系，不是像有些人认为的：一个要长，一个要消，是一种“你死我活”的关系，相反的，它们是一种互补双赢的关系。我们应该告别那种斗争哲学的年代，应该站在积极的发展语言的立场上，树立科学的发展观，让方言和普通话和谐共生。

我们应该脚踏实地，从现实出发，鄙视害人害己的唱高调。根据国家语委公布的确实统计，我国正在使用语言的现实还是：中国人只有8%的人母语(即第一语言，从母亲那儿获得的语言)是普通话，那么多人说得最流利的是本地话，所以我们需要推广普通话。

普通话与方言，在汉语存在的每个角落，分别担任着不同的使用功用，互补通用。不要打压任何一方，应该让它们在和睦相处中自然发展。所以我们的正确做法是：“普及普通话，不是要消灭方言，而是要使公民在说方言的同时，学会使用国家通用语言，从而在语言的社会应用中实现语言的主体性与多样性的和谐统一。”

我们积极推广国家通用语，但在一个像上海那样的普通话基本上得到推广的大城市里，为了更多的人性化关怀，更多的人文精神的追求，更宽容的文化环境，提出保护和传承方言的问题是非常及时和必要的。

必须尊重方言，尊重母语，一个大都市在任何场合不能禁止百姓使用母语说话，选择自己喜欢说的语言是语言自由人身自由的基础，不要干涉说话自由。当然，语言是起交际作用的，说话者也会注意听众的可接受度而在不同场合选用哪种适合的语言说话。

保护方言的关键是一个坚持让语言顺其自然发展的问题，真正做到平等对待一切语言，让方言文化自由开展起来，充分发挥语言的多种语体和功用，形成自然的双言环境，普通话与方言双轨同行。尊重方言，在传媒和文娱演出、电视节目上适当开放方言的空间，真正做到主体性与多样性和谐发展。说到底，语言无非是为了人类沟通，不是制造高精尖产品，怎样方便轻松就怎样说，不要加以限制。语言使用应听其自然，处理语言变化发展事实时，也应尽量顺其自然选择。

会不会到将来，全国语言统一了，世界的语言就一体化了?这个问题应该由算命先生回答。我们只知道，至少从有人类至今，几千年的历史证明，世界各地都存在方言，所以有没有方言的问题是一个假问题，只有方言差异的大小程度的问题。我们关心的是现在的现实，让语言更好地持续性发展，笔者认为，人类语言文化的本性是多样性，语言文化的共性和个性的差异将永远存在。

2、普通话对方言的影响 可以从四个方面来认识：

第一，普通话作为共同语，作为经过规范的标准语，对方言起着示范性作用，规定了方言的发展方向，方言的发展要从属于普通话。

第二，普通话有统一的书面语，方言没有统一的书面语，只能采用共同语的书面语，必然要受到普通话的影响。

第三，普通话作为共同语，是民族文化的重要载体，例如我国当前广播、电视、电影、书刊、报纸等，都是使用普通话。

第四，当前经济大潮中我国各方言间的流动人口很多，为了相互沟通，他们都使用普通话。这样，使普通话的影响越来越大，使用人口越来越多，使用范围越来越广，而方言的使用则要受到一定的限制，使用范围将日渐缩小。

由此可见，今后方言的发展向普通话靠拢是必然趋势。

如果你认为方言今后不会进一步向普通话集中靠拢，这也没有什么不对。方言产生了这么多年，存在了这么多年，影响了一代又一代人，至今并没有萎缩，这本身就说明方言还是有市场的。同时，方言是地域文化的重要载体，方言本身又是一种文化，是一种根深蒂固的文化习俗，是地域文化产生发展的源泉，具有非常独特的人文价值。

方言与俗文学有着非常密切的关系，是俗文学产生的基础，民歌、传说、民间故事、地方戏曲、曲艺等是方言性最强的文学样式。方言本身属于地域文化，而方言又是厚重的地域文化的载体，是地域文化生存的根基，与地域文化具有一种水乳交融的密切关系。可以毫不夸张地说，没有五花八门的方言存在，也就没有五光十色、五彩缤纷的地方文化，而这些多姿多彩的地域文化，融合了当地语言使用者的情感的传统文化，又进一步巩固了方言的地位。

一种语言，包括方言，就是一种文化，一种语言(方言)的消失，那就意味着一种文化的消失，这种多元文化的消失，其损失是无法估量的。可见，方言还会保持其独立性，不会受到普通话影响，不会向普通话集中、靠拢，至少，这种集中、靠拢的时间是无法预见的，可能很久很久。

从这个意义上看，方言作为一种文化现象，还会存在相当长的时间，或许会同共同语永远共存下去，随着普通话的进一步推广，方言在今后的作用和使用范围可能会受到一些限制，但不会被消灭，因为一种方言的消失，就意味着一种文化的消失，这种损失是巨大的，难以衡量其价值。

参考文献：

1、陆谷孙 《新英汉词典》[M];上海译文出版社;2007年第2版。

2、罗竹风 《汉语大词典》[M];上海辞书出版社 ;2008 .8

3、中国社会科学院语言研究所词典编辑室《现代汉语词典》[M];商务印书馆出版;2006.10第5版。

4、北京大学中国语言文学系教研室编 《汉语方言词汇》[M];语文出版社;2009.03.13第二版。

5、京华出版社编 《普通话水平测试指南》[M];京华出版社出版;1997.08.01

方言和普通话范文第2篇

随着社会的发展，人们之间的交际日益密切，但是由于我国存在着多种方言，且差异程度不等，在沟通过程中造成了诸多不便，使得推广一种国家通用语言的要求应运而生，全国上下掀起了推广普通话的浪潮。在推普工作中取得了突出成就，国民语言素质提高。与此同时，出现了应该如何对待方言的问题，到底是消灭方言差异，还是让方言继续发展，方言该何去何从。

语言，不仅是交际工具，也是文化传承工具，方言是传承各地独特文化的载体，具有无可取代的作用，是让中华文明永葆青春的土壤。另外，普通话从本质上讲也是来源于方言，是方言孕育了普通话，不断充实发展着普通话。所以，方言与普通话是辩证统一的关系，对方言要采取保护的态度，并且这与推广普通话并不矛盾。只要把握好原则，二者是可以兼容并存、共同发展的。

语言，不仅是一种交际工具，也是文化传承的载体。在社会的发展进程中，语言起到桥梁的作用，制约着社会的发展，又受到社会的深刻影响。

我国的国情具有特殊性，地域广阔，民族众多。我国是一个典型的多民族、多方言的人口大国。随着经济、交通、通信的发展，各地区的人民交流日益密切，在沟通交流过程中，操各种方言的人互相听不懂对方的话，造成了诸多不便。推广一种共同使用的语言的要求应运而生。我国的普通话以北方方言为基础方言，以北京语音为标准音，以典范的现代白话文著作为语法规范。《中华人民共和国通用语言文字法》规定普通话是国家通用语言，而且有明确的法律条文为依据： “ 第二条 本法所称的国家通用语言文字是普通话和规范汉字。

第三条 国家推广普通话，推行规范汉字。

第四条 公民有学习和使用国家通用语言文字的权利。

国家为公民学习和使用国家通用语言文字提供条件。

地方各级人民政府及其有关部门应当采取措施，推广普通话和推行规范汉字。

第五条 国家通用语言文字的使用应当有利于维护国家主权和民族尊严，有利于国家统一和民族团结，有利于社会主义物质文明建设和精神文明建设。

第六条 国家颁布国家通用语言文字的规范和标准，管理国家通用语言文字的社会应用，支持国家通用语言文字的教学和科学研究，促进国家通用语言文字的规范、丰富和发展。”(《中华人民共和通用语言文字法总则》)

推广普通话具有深刻的影响和重要的意义。首先，它是各地区各民族的交流更加方便，促进经济先进地区带动落后地区、少数民族地区的建设和发展，可以说是维护民族团结的有效措施。其次，推广普通话是素质教育的重要内容，提高国民语言文化水平，提升国民素质，有利于贯彻教育面向现代化、面向世界、面向未来的战略方针。再次，在推广普通话的过程中，推行了统一的、标准的《汉语拼音方案》，从而在一定程度上推动了中文信息处理技术的发展和应用。

谈到普通话，就不得不谈到方言，两者并非无关，而是存在着相互影响、相互转化、相互转化的辩证关系。

我国地域辽阔，从北疆到南国，从西陲到东海，不仅自然环境迥然相异，而且存在着多姿多彩的民间文化，不同的民俗风情，使汉语产生分化，这是与地域特点、社会发展息息相关的。方言，从语言学角度来说，是指某种语言的地方变体。例如我国汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一，因而使汉语逐渐产生了方言。有北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、闽北方言、闽南方言、粤方言、客家方言八大方言。方言，能生动地反映当地人们的生活状况、思想态度以及文化习俗，方言词语生动活泼，是来自生活的口语。其悠久的历史文化积累了大量生动细腻描绘事物、动作、性状的词汇。可以说，方言是一笔巨大的社会财富，是社会生活链中的一个重要环节，“它是中国多元化地域文化的承载者，使中国民间思想最朴素的形式，也是含义最深刻最丰富的语态。”(《谈普通话与方言的辩证关系》)

方言的内涵很丰富，它孕育了普通话，普通话的基础使北方方言，这是因为中国历代都城以北方城市居多，北方历来是政治经济中心，而且北方方言的使用人数占汉族总人口的75%，分布地域最广。因此，普通话就在北方方言的基础上发展起来了。但不等于说排斥普通话与其他方言的关系，它也同时从其它方言中汲取营养来充实自己。很多方言中的词汇因为出现频率高、使用人数多而被吸纳进普通话中。所以普通话比其他方言更丰富，从而具有了被推广的价值。 很明显，普通话很重要，推广普通话也是一件国家大事，但并不是要禁止方言，更不是要消灭方言，而是要在保留自己方言的基础上使用普通话。在这个信息化的摩登时代，一切都在不断地更新，瞬息万变，我们总是沉浸在新文化的滋润中，但我们的精神家园却面临干枯，因为我们越来越偏离我们的文化内核，譬如一些鄙弃方言的观点，认为方言过时、用处不大。这种观点不仅不正确，而且很危险，因为它忘记了中华文明的内在精神博大精深、兼容并蓄。方言是中华文明的重要部分，也是十分独特的一部分。之前在一篇博客中读到这样一句话：“我们今天，要重新认识方言对地域文化的传承功能，没有了山东话，也没就有了山东快板，没有了北京话，也就没有了京戏，没有了粤语，就没有了粤剧，没有了陕西话，就没有了秦腔，没有了东北话，也就没有了二人转，还有越剧、黄梅戏、沪语、评弹等等民族艺术，方言和地域文化血脉相连，打碎骨头连着筋。”很通俗也很有道理，说出了保护方言的原因，也说出了其中的重要意义。语言的习得主要靠教育，素质教育中的语言教育，会尊重语言的多样性，语言教育的核心目标不是识字，而是使用母语的能力，不是为了交际，而是为了传承民族文化。方言与普通话并不是不可并存，而是可以“长期共存，互惠互利”。

方言和普通话范文第3篇

随着社会的发展，人们之间的交际日益密切，但是由于我国存在着多种方言，且差异程度不等，在沟通过程中造成了诸多不便，使得推广一种国家通用语言的要求应运而生，全国上下掀起了推广普通话的浪潮。在推普工作中取得了突出成就，国民语言素质提高。与此同时，出现了应该如何对待方言的问题，到底是消灭方言差异，还是让方言继续发展，方言该何去何从。

语言，不仅是交际工具，也是文化传承工具，方言是传承各地独特文化的载体，具有无可取代的作用，是让中华文明永葆青春的土壤。另外，普通话从本质上讲也是来源于方言，是方言孕育了普通话，不断充实发展着普通话。所以，方言与普通话是辩证统一的关系，对方言要采取保护的态度，并且这与推广普通话并不矛盾。只要把握好原则，二者是可以兼容并存、共同发展的。

语言，不仅是一种交际工具，也是文化传承的载体。在社会的发展进程中，语言起到桥梁的作用，制约着社会的发展，又受到社会的深刻影响。

我国的国情具有特殊性，地域广阔，民族众多。我国是一个典型的多民族、多方言的人口大国。随着经济、交通、通信的发展，各地区的人民交流日益密切，在沟通交流过程中，操各种方言的人互相听不懂对方的话，造成了诸多不便。推广一种共同使用的语言的要求应运而生。我国的普通话以北方方言为基础方言，以北京语音为标准音，以典范的现代白话文著作为语法规范。《中华人民共和国通用语言文字法》规定普通话是国家通用语言，而且有明确的法律条文为依据： “ 第二条 本法所称的国家通用语言文字是普通话和规范汉字。

第三条 国家推广普通话，推行规范汉字。

第四条 公民有学习和使用国家通用语言文字的权利。

国家为公民学习和使用国家通用语言文字提供条件。

地方各级人民政府及其有关部门应当采取措施，推广普通话和推行规范汉字。

第五条 国家通用语言文字的使用应当有利于维护国家主权和民族尊严，有利于国家统一和民族团结，有利于社会主义物质文明建设和精神文明建设。

第六条 国家颁布国家通用语言文字的规范和标准，管理国家通用语言文字的社会应用，支持国家通用语言文字的教学和科学研究，促进国家通用语言文字的规范、丰富和发展。”(《中华人民共和通用语言文字法总则》)

推广普通话具有深刻的影响和重要的意义。首先，它是各地区各民族的交流更加方便，促进经济先进地区带动落后地区、少数民族地区的建设和发展，可以说是维护民族团结的有效措施。其次，推广普通话是素质教育的重要内容，提高国民语言文化水平，提升国民素质，有利于贯彻教育面向现代化、面向世界、面向未来的战略方针。再次，在推广普通话的过程中，推行了统一的、标准的《汉语拼音方案》，从而在一定程度上推动了中文信息处理技术的发展和应用。

谈到普通话，就不得不谈到方言，两者并非无关，而是存在着相互影响、相互转化、相互转化的辩证关系。

我国地域辽阔，从北疆到南国，从西陲到东海，不仅自然环境迥然相异，而且存在着多姿多彩的民间文化，不同的民俗风情，使汉语产生分化，这是与地域特点、社会发展息息相关的。方言，从语言学角度来说，是指某种语言的地方变体。例如我国汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一，因而使汉语逐渐产生了方言。有北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、闽北方言、闽南方言、粤方言、客家方言八大方言。方言，能生动地反映当地人们的生活状况、思想态度以及文化习俗，方言词语生动活泼，是来自生活的口语。其悠久的历史文化积累了大量生动细腻描绘事物、动作、性状的词汇。可以说，方言是一笔巨大的社会财富，是社会生活链中的一个重要环节，“它是中国多元化地域文化的承载者，使中国民间思想最朴素的形式，也是含义最深刻最丰富的语态。”(《谈普通话与方言的辩证关系》)

方言的内涵很丰富，它孕育了普通话，普通话的基础使北方方言，这是因为中国历代都城以北方城市居多，北方历来是政治经济中心，而且北方方言的使用人数占汉族总人口的75%，分布地域最广。因此，普通话就在北方方言的基础上发展起来了。但不等于说排斥普通话与其他方言的关系，它也同时从其它方言中汲取营养来充实自己。很多方言中的词汇因为出现频率高、使用人数多而被吸纳进普通话中。所以普通话比其他方言更丰富，从而具有了被推广的价值。 很明显，普通话很重要，推广普通话也是一件国家大事，但并不是要禁止方言，更不是要消灭方言，而是要在保留自己方言的基础上使用普通话。在这个信息化的摩登时代，一切都在不断地更新，瞬息万变，我们总是沉浸在新文化的滋润中，但我们的精神家园却面临干枯，因为我们越来越偏离我们的文化内核，譬如一些鄙弃方言的观点，认为方言过时、用处不大。这种观点不仅不正确，而且很危险，因为它忘记了中华文明的内在精神博大精深、兼容并蓄。方言是中华文明的重要部分，也是十分独特的一部分。之前在一篇博客中读到这样一句话：“我们今天，要重新认识方言对地域文化的传承功能，没有了山东话，也没就有了山东快板，没有了北京话，也就没有了京戏，没有了粤语，就没有了粤剧，没有了陕西话，就没有了秦腔，没有了东北话，也就没有了二人转，还有越剧、黄梅戏、沪语、评弹等等民族艺术，方言和地域文化血脉相连，打碎骨头连着筋。”很通俗也很有道理，说出了保护方言的原因，也说出了其中的重要意义。语言的习得主要靠教育，素质教育中的语言教育，会尊重语言的多样性，语言教育的核心目标不是识字，而是使用母语的能力，不是为了交际，而是为了传承民族文化。方言与普通话并不是不可并存，而是可以“长期共存，互惠互利”。

方言和普通话范文第4篇

普通话是汉民族的共同语，是规范化的现代汉语，是全国的通用语。普通话是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。

当前，我国社会主义市场经济体制不断完善，社会主义精神文明建设不断推进，信息产业迅速崛起，科学教育和文化事业日新月异，国际交往日益广泛。这一切都要求社会交际语言现代化和规范化，所以大力推广全国通用的普通话，越来越显得更加迫切和重要。

学校是推广普通话的基础和主要阵地。各级各类学校都应把推广普通话工作作为学校的重要任务。提出明确目标和要求，建立必要的规章制度，使普通话尽快成为教学语言和“校园语言”。

第一章 蠡县方言概况

第一节 蠡县方言与普通话的差异

蠡县处于河北省中南部，东邻高阳，西倚博野，南接饶阳，北连清苑。普通话以北方话为基础方言，河北方言属于北方话的基础，(蠡县又属于河北方言)，这表明了蠡县方言与普通话有密不可分的关系，也说明了蠡县人学普通话有着得天独厚的条件。

但是，由于历史和社会以及地域的原因，这些独有的条件并没能使蠡县方言与普通话等同起来，蠡县方言仍然保留着蠡县的特色，仍然与普通话存在着较大差异。

这种差异，首先表现在语音上。而语音差异又首推声调，就调类而言，普通话有阴平、阳平、上声、去声四个调类，表现为：普通话的阴平调，调值为55，而蠡县话调值为44;普通话的阳平调，调值为35，而蠡县话阳平的调值为22;普通话的上声调，调值为214，而蠡县话的上声的调值为213;普通话的去声调值和蠡县话的去声调值一样，调值为51。显然调值差异是蠡县方言与普通话的主要区别所在，因此蠡县人学普通话，改正声调当属问题的关键。

语音差异的另一个重要方面是声母，普通话中的开口呼零声母音节，诸如：an、en、ao、ou等在蠡县方言中大多加上了声母n。像普通话音节“袄ao”在蠡县方言中就读成了“nao”。语音差异中最复杂的是韵母，如韵母ue，蠡县方言中大多读作“iao”;韵母e与声母“z、c、s、zh、ch、sh”相拼时，在蠡县方言中常将“e”读作“ai”如“责”，但是涉及音节的数量也很有限。因此，蠡县人学习普通话纠正韵母错误也是一个不可忽视的问题。

其次，蠡县方言语汇与普通话也有不少差异，这种差异表现在同一事物有不同的说法，普通话中“太阳”，在蠡县方言中叫“老爷儿”;“月亮”叫“老母亮”等。二是方言独有词语，这种词语在普通话中很难找到完全对应的词，如“硌应”这个词在蠡县方言中含有“腻味、令人作呕”等多种意义。而普通话中并没有完全等同的词。

第三，蠡县方言与普通话在语法方面差异最小，主要表现在个别语句的语序差异，如普通话中的“不知道”，蠡县方言中常说“知不道”;普通话语句“他回家了”蠡县方言则说成“他家走了”。这种差异一般不影响交际。

第二节 蠡县方言分区

划分方言区的主要依据是语音特点，蠡县方言区的划分也自然要以此为标准，因此蠡县方言大致分为：曲堤方言区;小陈、林堡方言区;城关方言区;南庄方言区;北埝方言区;保去方言区。

第三节 蠡县人怎样学习普通话

蠡县人学习普通话有两利：一是地理位置之利，与北京相距不远。二是基础方言之利。从方言的角度来看，我县属于冀鲁官话区，这就自然拉进了我县方言与普通话之间的距离。但是，地理位置的便利和方言的接近，并不意味着蠡县人学习普通话就非常容易，蠡县人学

习普通仍然需要掌握一定的学习方法，仍然需要付出艰苦的努力。

一、掌握普通话语音知识是蠡县人学习普通话的基础。

系统地掌握普通话语音知识，是蠡县人学好普通话的必要保证。实践证明，学习普通话光靠口耳是不够的，必需要有一套系统而有效的记音符号作依据，这依据便是《汉语拼音方案》和系统的现代汉语语音知识，掌握了《汉语拼音方案》和系统的语音知识，可以了解普通话语音声、韵、调的结合情况，可以借助工具书找出汉字的准确读音，可以给常用易错字注音，从而为学好普通话铺平道路，为巩固普通话打下基础。

二、了解本地方言与普通话的差异是蠡县人学习普通话的有效途径。

学习普通话，应该掌握好普通话语音更应该了解本地方言的特点，这样才会更有针对性，才会有效地去矫正自己的方言。掌握普通话语音知识的基础上，学会总结蠡县方言与普通话的对应规律，在实践中去认识普通话，去认识本地的方言，掌握规律，利用规律，这样才会真正地提高学习普通话的效率。

三、实践为基础，反复训练。

俗话说，“拳不离手，曲不离口。”学习普通话更应该把实践放到首位。首先把声调改过来。然后再有针对性地去修正声母、韵母错误，只要大胆而长期地坚持实践，每个人都可以学好普通话，用好普通话。

第二章 语音

第一节 语音概说

语音即语言的声音，是语言的三要素(语音、语汇、语法)之一，语言的物质外壳。语音是语义的依托，语言的交际功能主要是通过语音形式来实现的。

一、音素

音素是最小的语音单位。依据音节里的发音动作进行分析，一个动作便构成一个音素。如：汉语音节“ba”有两个音素(b和a)。音素可分为元音和辅音两大类。

二、音节

语音是一个单位一个单位发来的，每一个最容易用听力分辨出来的语音单位就是音节。因此可以说，音节是语音的基本结构单位，也是最自然的语音单位。

汉语的音节比较容易辩认，一般一个汉字就是一个音节。如“花儿”，虽然由两个汉字表示，但只是一个音节。

三、声母、韵母、声调

音韵学的分析方法，是把一个音节分成声母、韵母、声调三部分，这种分法反映出汉语音节的特点。

1、声母：声母就是音节开头的辅音。有的音节开头没有辅音，我们称之为零声母音节。在普通话中，除零声母外，声母都是由辅音充当的。

2、韵母：韵母指音节中声母后面的部分。如“北京”这两个音节中，声母b和j后面的ei和ing都是韵母。在普通话音节中，有的韵母都是由元音构成，如“科”中的e，“学”中的ue;有的韵母由元音加上一个鼻辅音构成，如“人民”中的en和in。由此可见，韵母并不等同于元音，韵母的范围比元音大。

3、声调：声调指音节的高低升降的变化。汉语的音节都是有声调的。如“祖”读时先降后升，“国”读时要由较低向高上扬，这种种音高的升降变化就是音节的声调。

第二节 声母

蠡县方言声母与普通话声母的主要差异

普通话21个辅音声母的不同，都是由发音部位和发音方法决定的。蠡县方言声母与普通

话声母相比，一是数目多少的不同，一是字音归类的不同。主要表现在以下几个方面：

一、r的发音

普通话声母“r”是与zh ch sh 发音位置相同的浊擦音。蠡县方言中“r”的读法是把“r”声母读成“l”声母。如“褥(rù)”读成“lù”，小陈、城关方言区比较严重。

二、开口呼零声母前加“n”

普通话的“爱、恩、欧、”等都有是开口呼零声母音节，开头没有辅音，而在蠡县大部分方言区中，这类音节的前面都加上了辅声母“n”。如把“爱”读成“nài”，把“恩”读成“nēn”。把“欧”读成“nōu”等。这种语音现象在蠡县方言区中都比较严重。在南庄、北埝的个别地方容易把饿(â)读成(nâ)

三、分尖团音

尖音是指“z、c、s”这三个舌尖前音与齐齿呼、撮口呼韵母拼合的音;团音是指“j、q、x”与上述两呼韵母拼合的音。普通话中只有团音，没有尖音，或者说，普通话不分尖团音。蠡县大部分方言区存在尖团音，即方言中有团音，也有尖音。例如：精(jīng)读成(zīng)，齐(qí)读成(cí)，选(xuǎn)读成(suǎn)，酒(jiǔ)读成(ziǔ)。

四、“zh、ch、sh”和“z、c、s”对照辩音。

把责(ze)读成(zhai)、色(se)读成(shai)、册(ce)读成(chai)等语音现象在蠡县各方言区中都存在。

第三节 韵母

一、普通话韵母的分类与发音 普通话韵母的分类：

普通话共有39个韵母，主要由元音构成，也有的由元音加辅音n或ng构成。从其内部结构上看，韵母一般有韵头、韵腹、韵尾之分。 由于划分标准不同，韵母的类别也不相同。

1、根据韵母开头元音口形的不同，可把韵母分成四类，传统的音韵学称之为“四呼”。 (1)开口呼：指韵头不是iuü或全韵不是iuü的韵母，如a、o、an、en等。 (2)齐齿呼：指韵头或全韵是i的韵母，如i、ia、ie、in等。 (3)合口呼：指韵头或全韵为u的韵母，如u、un、ua等。 (4)撮口呼：指韵头或全韵是ü的韵母，如ü、ün、üan等。

2、根据韵母结构成分的不同，韵母又可分为单韵母、复韵母、鼻韵母三类。

二、蠡县方言韵母与普通话的韵母的差异

在蠡县方言中，韵母的变化十分复杂。就其错误类型而言，它要高于声母，但从总体错误率上看，它又低于声母，有时一种错误所涉及的音节仅仅几个，有的还难于找到规律，显得十分零散。因此，蠡县韵母问题，实际上是方言研究上的一个难点。 韵母差异主要表现为： (1)e变uo 如：“饿”“e”读成“wo”这种语音现象在潴泷河以北各方言区比较严重。 (2)e变ai 当e与z、c、s相拼时，蠡县各方言区常常把e读成ai，如“择、册、色”并且除韵母外，声母也随之有所变化，常常把这些字读作“zhai、chai、shai”。 (3)ü

ü独立成音节时，或与声母q拼合时，往往个别字有变读现象，如“去不去”经常说成“qì bu qì”，这种语音现象蠡县各方言区都存在。

(4)uei 在蠡县各方言区，当韵母uei遇声母d、t时，往往失去韵头u，使uei变成ei，于是，像“腿、对”之类的字，便被读成了“těi、dâi”等音。 (5)üe 韵母üe在蠡县大部分方言区中，多变读为iao，如“约、学、觉”等字常被读作“yao、xiao、jiao” (6)uo 在蠡县大部分方言区，当韵母uo与g相拼合时，其读音常变读e，如“扩”常变读为“ke”;当韵母uo与r相拼合时，常变读为“ao”如“弱”常变读为“rao”。 (7)uan 当韵母uan与声母拼合时，常常失去韵头u，an后面加g，如“暖”变读为“nang”。蠡县各方言区都存在这种问题。 (8)n+ong变成n+eng 如“弄”常读成“neng”。

第四节 声调

一、普通话声调性质和作用

声调，是指一个音节发音时高低升降的变化。一般说来，一个音节就是一个汉字，所以声调又叫字调。

汉字字音的结构是由三部分构成的：声母、韵母和贯穿整个字音的声调。声调是汉字字音不可缺少的组成部分。一个音节，只有加上了声调，才能具有某种含义。如音节“shu”，它是没有表义能力的。如果给它加上去声调，使之成为“shù(树)”，这时，它才有了表义能力。

声调在字音里还担负着重要的辩义作用。

二、调值和调类

调值是声调高低、升降、曲直、长短的实际发音，也称作“调形”。

调值的记录通常采用“五度标记法”，即用

1、

2、

3、

4、5分别表示低、半低、中、半高、高五个音值高度。

普通话声调的实际发音有四种不同形式，即高平调、中升调、降升调、全降调。根据声调的不同音高变化，四种声调的调值分别确定为

55、

35、

214、51，而蠡县的四种调值为

44、

22、

213、51。

三、调值辨正

在调值方面，蠡县方言存在着二多。一上低音成分多。该升的升不上去，该降的降不到家，音高变化幅度不到位。二是弯曲成分多。蠡县四声调大多带有弯曲度，有的下滑，有的拐弯。

(一)读准普通话四声的调值

普通话语音的声调有一个极大的特点，就是四个调类的调值有明显的区分：一平、二升、三曲、四降，不容易相混。要矫正方言声调的调值，首先得读准普通话四声的调值，排除方言声调对学习普通话声调的干扰。要想克服方言声调的影响，掌握普通话声调相对音高的结构形式，提高分辨相近但不同的声调调值的能力，需要靠音节与音节声调的对比练习。分别介绍辨正方法如下：

1、阴平：普通话阴平调的调值是55，而蠡县方言的阴平调值普遍偏低，以4度为起点，因此发音时要克服调值不够高的的问题。可以在阴平音节前面加上一个阳平音节，即“阳+

阴”，构成词语练习。这是利用阳平调值末尾是5度的便利条件，声带不要松下来，继续绷紧发音，辅助后一个阴平音节读准高平调55。如“年轻、阳光、南京、迎春”等。

2、阳平：蠡县方言的阳平调值和普通话差别最大，普通话阳平为中升调，而蠡县不少地方却读作降调，因此发音时要克服调值升得不够高，而起点又偏高的问题。可以在阳平音节前面加一个去声音节，即“去+阳”，构成词语练习，如“汽油、地图、课堂、热情”等。

3、上声：蠡县方言的上声调和普通话的上声调差异也比较大。普通话的上声是降升调，而蠡县却多不平调，且起点较高，因此发音时要克服发音中段调值高的毛病，注意显示上声基本是低调的特征和先低降后升的曲折形式。可以在上声音节前面加上一个去声音节，即“去+上”，构成词语练习。如：“报纸、电影、录取、至少、字母”等。

4、去声：蠡县方言的去声调调值起点偏低。并且下降不到位。因此发音时要注意克服起点不够高的问题。可以在去声音节前加一个阴平音节，即“阴+去”，利用头尾相接时的声带状态，辅助后面的去声音节声带紧张，提高调值高度。如：“公共、机要、方向、经验、松树”等。

(二)改变调值

用方言和普通话标准音分别读同一调类的字，凡调值不同的调类，要把方言的读法必为普通话的读法。例如蠡县方言，阴平字“师方天高”读44调，要必读普通话的55调;阳平字“时房穷陈”之类读者来信22调，要改读35调;上声字“史纺美好”之类读213，要改为214调，去声调值同普通话，不用改读。

四、声调综合训练

1、单音节四声呼读训练

音节 阴 阳 上 去 bai 掰 白 百 拜 feng 丰 冯 讽 奉 liu 溜 刘 柳 六 chuang 窗 床 闯 创

2、词语呼读训练 (1)阴平连读

天津(tiān jīn) 机关枪(jī guān qiāng)

安心(ān xīn) 珍惜光阴(zhēn xī guāng yīn) (2)阳平连读

黄河(huáng hã) 尼罗河(ní luï hã)

文明(wãn míng) 儿童文学(ãr tïng wãn xuã) (3)去声连读

旺盛(wàng shâng) 见利忘义(jiàn lì wàng yì) 庆祝(qìng zhù) 各就各位(gâ jiù gâ weì) (4)阳平+阴平连读(阴平调练习) 国歌(guï gē) 旗杆(qí gān) 茶杯(chá bēi) 鼻音(bí yīn) (5)去声+阳平连读(阳平调练习)

皱纹(zhîu wãn) 配合(pâi hã) 上学(shàng xuã) 自觉(zì juã) (6)去声+上声连读(上声调练习)

办法(bàn fǎ) 饭碗(fàn wǎn) 大脑(dà nǎo) 热水(râ shuǐ) (7)阴平+去声连读(去声调练习)

出处(chū chù) 鲜艳(xiān yàn) 歌颂(gē sîng) (8)四音节混合连读

画龙点睛(huà lïng diǎn jīng) 雨过天晴(yǔ guî tiān qíng) 卧薪尝胆(wî xīn cháng dǎn)

第五节 音变

一、普通话语音的音变

我们学习普通话语音，一般是从单音节开始。作为独立存在的单音节，都有它固定不变的声、韵、调。但当一个个单音节组合在一起，构成词语、句子、篇章，这些音节群体通过人的口头表达出来时，多音节中的音素或声调就会互相影响，产生语音变化。这种语音变化就是音变。

普通话的主要音变现象如下：

(一)轻声

1、什么是轻声

轻声是一种特殊的变调现象。它长期处于口语轻读音节的地位，失去了原有的声调的调值勤，又重新构成自身特有的音高形式，听感上显得轻短模糊，这就是轻声。

《汉语拼音方案》规定，轻声音节在拼写时不标调。

2、习惯轻声

绝大多数的轻声属于习惯轻声，表现在一部分常用的口语双音节词中。如：高梁、会计、巴结、活泼、意思等。

在普通话中，下列成分习惯上都读作轻声(用表示轻声)： 助词。如：走吧 好啊 行吗 ...某些名词后缀。如：镜子 木头 ..方位词。如：地下 天上 屋里 ...趋向动词。如：回去 进来 站起来 ....重叠动词的末一个音节。如：走走 看看 说说 听听 ....作宾语的人称代词。如：请你 找他 叫我 ...某些量词。如：两个 .表名称的重叠名词末一个音节。如：妈妈 星星 老太太 ...

3、轻声的调值

普通话轻声音节的调值只是一个模糊的高度，共有四种不同形式： (1)阴平后面的轻声读2度：|2 。如：

跟头 哥哥 先生

(2)阳平后面的轻声读3度：|3 。如：

馒头 婆婆 行李

(3)上声后面的轻声最高，读4度：|4 。如：

姐姐 养活 老实

(4)去声后面的轻声最低，读1度：|1 。如：

弟弟 扇子 吓唬

(二)变调

在词语、句子中，音节与音节相连，每个音节的声调或多或少都会发生变化，这种声调变化现象就叫变调。

普通话中最明显的变调是上声变调和“

一、不”的变调。

1、上声的变调

(1)上声在非上声前，即在阴平、阳平、去声和非上声变来的轻声前，调值由214变为半上211。如：

上声+阴平：百般 小说 老师 许多 上声+阳平：祖国 旅行 朗读 古文 上声+去声：讲话 稿件 努力 纽扣 上声+轻声：尾巴 老婆 口袋 伙计

(2)两个上声相连，前一个上声的调值由214变为阳平35。如：

上声+上声：手指 母语 海岛 广场

(3)三个上声相连时，前两个音节者会变调。

(4)四个及以上的上声音节连在一起时，按语音停顿情况将其断成双音节或三音节，然后再按双音节或三音节情况变读。如：

远景/美好 岂有/此理

(5)上声在由上声变来的轻声前面有两种变调格式：

调值由214变为阳平35。如：小姐 想想 调值由214变为半上211。如：姐姐 耳朵

2、“一”“不”的变调 (1)“一”的变调

“一”字单念、表序数或在词语末尾时，读本调阳平。如：“一层”、“五一”。在其他情况下，“一”有三种变调：

1)在非去声前，即在阴平、阳平、上升前，调值变为51，与去声的调值一样。如：

“一”+阴平：一般 一边 一端 “一”+阳平：一齐 一时 一直 “一”+上声：一举 一口 一体

2)在去声前，调值变为35，与阳平的调值相同。如：

“一 ”+去声： 一半 一度 一概

3)夹在重叠动词中间变轻声。如：

“走一走”、“讲一讲”、“学一学”。

(2)“不”的变调

“不”字单念、用于句末时本调去声。如：“你去不去?”用于阴平、阳平、上声、轻声字前，即用于非去声字前，也读本调。如：不好、不堪。

“不”的变调有两种情况：

1)在去声前，调值变为35，与阳平相同。如：

不必

不信

不坏

2)夹在词语中间变轻声。如：

去不去

会不会

打不开

(3)去声的变调

两个去声相连，前面一个去声不读重音的时候，调值一般降不到最低，变为半去，即调值由51变为53。如：汉字

饭店

(三)儿化韵

1、什么是儿化韵

词尾“儿”本是一个独立的音节，由于它在词语中往往处于轻读的地位，又是零声母音节，很容易与前面的音节流利地连读，从而使它失去独立性，“化”到前一个音节之中，使用权两个音节自然融合成为一个音节。我们把这种带有卷舌色彩的韵母称作“儿化韵”。

儿化后的音节，在书面形式上用两个汉字表示，如“花儿”;但它并非两个音节，口语中仍要读成一个音节“huar”，而不读作“hua’er”。

少数带词尾“儿”的词不读作儿化，如：女儿、月儿。

(四)语气词“啊”的音变

语气词“啊”的单独读音是a，由于它总是在其他音节之后读作轻声，因此，常跟前面音节末尾的音素连读产生音变。这种变化都是在a前增加一个音素，于是，语气词“啊”便有了六种不同的读法：

(1)当前面音节的收尾音素是a、o(韵腹)、e、e、I、u、时，读作ya,汉字写作“呀”或“啊”。如：

a: 噢，是他呀(tā ya)! (2)当前面音节的收尾音素是u、o(韵尾)时，读作wa,汉字写作“哇”或“啊”。如：

u: 身上这么多土哇(tǔ wa )! (3)当前面音节的收尾音素是n时，读作na,汉字写作“啊”或“哪”。如：

n: 大家加油干哪(gàn na )! (4)当前面音节的收尾音素是ng时，读作nga, 汉字写作“啊”，如：

ng: 今天真高兴啊(xìng nga)! (5)当前面音节的收尾音素是-i(前)时，读作[zA],汉字写作“啊”。如：

-i(前)：要三思啊(si[zA])!

(6)当前面音节的收尾音素是-i(后)时，读作ra，汉字写作“啊”。如：

-i(后)：是不是啊(shì ra)?

(五)蠡县方言音变与普通话音变的差异

普通话的音变现象，蠡县方言一般都有。其中轻声的音变与普通话差异不算太大;差异较大的是儿化的音变。另外，蠡县方言还存在着一些文白异读的音变现象。

1、轻声差异

蠡县方言轻声音节的韵母变化比普通话更大些，轻声音节的韵母都发生了变化，有的主要原因变了。如：窗户 hu>huo .

2、儿化差异

儿化音的读音与普通话不同，该鼻化的不鼻化。普通话中以ng收尾的韵母，儿化后的读音是将主要元音鼻化，同时加上卷舌动作。如ang>ãr 而蠡县的辛兴、百尺等地的方言ng尾韵儿化时是将ng尾丢掉，主要元音不鼻化，加上卷舌动作即成。这样，ang、eng、ing等韵母儿化后就大致成了ar、er、ir，与以a、e、i等收尾的韵母儿化后的读音几乎相同。如： “方儿(fangr)”近似“法儿(far)”，读作far; “秧儿(yangr)”近似“芽儿(yar)”，读作yar; “瓶儿(pingr)”近似“皮儿(pir)”，读作pir; “梗儿(gengr)”近似“个儿(ger)”，读作ger;

3、文白异读现象

蠡县方言中有许多文白异读字，同一个字书面语和口语读音不同。口语读音地方色彩很

浓，不同程度的影响普通话的学习，正音时要克服文白异读现象。如： 去qu/qi 尾wei/yi 避bi/bei 撞zhuang/chuang 唾tuo/tu 摸mo/mao 学xue/xiao 笔bi/bei 册ce/chai 泽ze/zhai 叔shu/shou 约yue/yao

第六节 语音的规范

一、轻声和儿化的规范

在轻声、儿化的规范问题上，我们可以遵循这样的原则：首先掌握有区别词义和词性作用的轻声词、儿化词。如东西(dōng xi)、地道(dì dao)、信儿、盖儿。其次掌握虽无辨义作用但习惯上都读轻声、儿化的词语。如巴结、面条儿。

二、异读词

异读词是指一个词或词中的语素有两种或几种读音。异读词是受方言的影响，尤其是受北京话的影响而产生的。有的词本身就是文白两读如“单薄”的“薄”，口语读báo(误读音)书面语读bï(正确读音)。有的是由于口语变读产生的分岐。如“波浪”的“波”读作pō(误读音)或bō(正确读音)。有的则是形声字的“声旁”误读产生的两读。如“酵母”的“酵”读作xiào(误读音)或jiào(正确读音)。

第三章 朗读与说话

一、朗读

朗读就是在用眼看、用心想、从中领悟文中丰富的思想内容与完美的艺术形式的基础上，用嘴把静态的书面语极其规范地有声有色有味地读出来。

(一)朗读的基本要求

朗读的基本要求：一是要准确无误;二是要清晰响亮;三是要自然流畅;四是要有情有味。

准确无误是朗读的前提，自然流畅是朗读的保证，有情有味是朗读的根本。“动人心者，莫先乎情”

(二)朗读的基本技能

朗读的基本技能由四要素构成。一是掌握朗读内容，二是确定朗读目的，三是分清朗读对象，四是把握朗读技巧。四要素综合训练，方可提高朗读效果。

(三)朗读的注意事项

1、 朗读时不能漏读、增读、换字、重复、颠倒等。

2、 朗读时语调要自然、流利。不能由于割裂词语、肢解句子，而造成停顿错误。不能由于理解不正确造成岐义的停顿错误。

3、 朗读时声调幅度、轻重格式要得当，音变要自然，个别音节不能拖长腔或过于短促，语调的轻重、快慢、高低、停连的配置与变化要依据语感整体把握来确定。

4、 朗读时语速要得当，不能过快或过慢。

二、说话

1、 说话时要使用普通话，语音要标准，不能掺杂方言语调。

2、 说话时词语、语法要合乎规范并且词汇要丰富，使用准确。

方言和普通话范文第5篇

随着社会的发展，人们之间的交际日益密切，但是由于我国存在着多种方言，且差异程度不等，在沟通过程中造成了诸多不便，使得推广一种国家通用语言的要求应运而生，全国上下掀起了推广普通话的浪潮。在推普工作中取得了突出成就，国民语言素质提高。与此同时，出现了应该如何对待方言的问题，到底是消灭方言差异，还是让方言继续发展，方言该何去何从。

语言，不仅是交际工具，也是文化传承工具，方言是传承各地独特文化的载体，具有无可取代的作用，是让中华文明永葆青春的土壤。另外，普通话从本质上讲也是来源于方言，是方言孕育了普通话，不断充实发展着普通话。所以，方言与普通话是辩证统一的关系，对方言要采取保护的态度，并且这与推广普通话并不矛盾。只要把握好原则，二者是可以兼容并存、共同发展的。

语言，不仅是一种交际工具，也是文化传承的载体。在社会的发展进程中，语言起到桥梁的作用，制约着社会的发展，又受到社会的深刻影响。

我国的国情具有特殊性，地域广阔，民族众多。我国是一个典型的多民族、多方言的人口大国。随着经济、交通、通信的发展，各地区的人民交流日益密切，在沟通交流过程中，操各种方言的人互相听不懂对方的话，造成了诸多不便。推广一种共同使用的语言的要求应运而生。我国的普通话以北方方言为基础方言，以北京语音为标准音，以典范的现代白话文著作为语法规范。《中华人民共和国通用语言文字法》规定普通话是国家通用语言，而且有明确的法律条文为依据： “ 第二条 本法所称的国家通用语言文字是普通话和规范汉字。

第三条 国家推广普通话，推行规范汉字。

第四条 公民有学习和使用国家通用语言文字的权利。

国家为公民学习和使用国家通用语言文字提供条件。

地方各级人民政府及其有关部门应当采取措施，推广普通话和推行规范汉字。

第五条 国家通用语言文字的使用应当有利于维护国家主权和民族尊严，有利于国家统一和民族团结，有利于社会主义物质文明建设和精神文明建设。

第六条 国家颁布国家通用语言文字的规范和标准，管理国家通用语言文字的社会应用，支持国家通用语言文字的教学和科学研究，促进国家通用语言文字的规范、丰富和发展。”(《中华人民共和通用语言文字法总则》)

推广普通话具有深刻的影响和重要的意义。首先，它是各地区各民族的交流更加方便，促进经济先进地区带动落后地区、少数民族地区的建设和发展，可以说是维护民族团结的有效措施。其次，推广普通话是素质教育的重要内容，提高国民语言文化水平，提升国民素质，有利于贯彻教育面向现代化、面向世界、面向未来的战略方针。再次，在推广普通话的过程中，推行了统一的、标准的《汉语拼音方案》，从而在一定程度上推动了中文信息处理技术的发展和应用。

谈到普通话，就不得不谈到方言，两者并非无关，而是存在着相互影响、相互转化、相互转化的辩证关系。

我国地域辽阔，从北疆到南国，从西陲到东海，不仅自然环境迥然相异，而且存在着多姿多彩的民间文化，不同的民俗风情，使汉语产生分化，这是与地域特点、社会发展息息相关的。方言，从语言学角度来说，是指某种语言的地方变体。例如我国汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一，因而使汉语逐渐产生了方言。有北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、闽北方言、闽南方言、粤方言、客家方言八大方言。方言，能生动地反映当地人们的生活状况、思想态度以及文化习俗，方言词语生动活泼，是来自生活的口语。其悠久的历史文化积累了大量生动细腻描绘事物、动作、性状的词汇。可以说，方言是一笔巨大的社会财富，是社会生活链中的一个重要环节，“它是中国多元化地域文化的承载者，使中国民间思想最朴素的形式，也是含义最深刻最丰富的语态。”(《谈普通话与方言的辩证关系》)

方言的内涵很丰富，它孕育了普通话，普通话的基础使北方方言，这是因为中国历代都城以北方城市居多，北方历来是政治经济中心，而且北方方言的使用人数占汉族总人口的75%，分布地域最广。因此，普通话就在北方方言的基础上发展起来了。但不等于说排斥普通话与其他方言的关系，它也同时从其它方言中汲取营养来充实自己。很多方言中的词汇因为出现频率高、使用人数多而被吸纳进普通话中。所以普通话比其他方言更丰富，从而具有了被推广的价值。 很明显，普通话很重要，推广普通话也是一件国家大事，但并不是要禁止方言，更不是要消灭方言，而是要在保留自己方言的基础上使用普通话。在这个信息化的摩登时代，一切都在不断地更新，瞬息万变，我们总是沉浸在新文化的滋润中，但我们的精神家园却面临干枯，因为我们越来越偏离我们的文化内核，譬如一些鄙弃方言的观点，认为方言过时、用处不大。这种观点不仅不正确，而且很危险，因为它忘记了中华文明的内在精神博大精深、兼容并蓄。方言是中华文明的重要部分，也是十分独特的一部分。之前在一篇博客中读到这样一句话：“我们今天，要重新认识方言对地域文化的传承功能，没有了山东话，也没就有了山东快板，没有了北京话，也就没有了京戏，没有了粤语，就没有了粤剧，没有了陕西话，就没有了秦腔，没有了东北话，也就没有了二人转，还有越剧、黄梅戏、沪语、评弹等等民族艺术，方言和地域文化血脉相连，打碎骨头连着筋。”很通俗也很有道理，说出了保护方言的原因，也说出了其中的重要意义。语言的习得主要靠教育，素质教育中的语言教育，会尊重语言的多样性，语言教育的核心目标不是识字，而是使用母语的能力，不是为了交际，而是为了传承民族文化。方言与普通话并不是不可并存，而是可以“长期共存，互惠互利”。

方言和普通话范文第6篇

中华大地，地广人多，各地方有各地方的风土人情,因此，地方上产生了具有其地方特色的语言，我们便称其为方言。但是,各地方言不一,互相交流困难,为了规范官方语言,历代的当权政府便命名了官方语言,也就类似于如今的普通话.

近代的“普通话”一词，是朱文熊于1906年首次提出的，后来瞿秋白等也曾提出“普通话”的说法，并与茅盾就普通话的实际所指展开争论。经“五四”以来的白话文运动、大众语运动和国语运动，北京语音的地位得到确立并巩固下来。

1956年2月6日，国务院发出关于推广普通话的指示，把普通话的定义增补为“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。”

这便是如今普通话的由来.

一开始,人们为了方便交流,便大力推广普通话,仅用了十几年的时间,普通话就成为了全国普及的语言.然而如今,随着90后,00后的成长,人们发现,孩子过多依赖普通话,方言已经变味,更有甚者,直接用普通话和父母家人交流,彻底抛弃了运用方言.这无疑引起了人们的警惕.

方言不仅仅是地方语言,更是一个地方文化的表现,是一个族群的标志,对方言的遗忘,无疑可以说是对本地文化的一种遗忘,而对自己根文化的遗忘的后果,是人们万万不能设想的!

因此,在普及官方语言普通话的同时，各地保护方言的行动开始了!

譬如上海，身为一个巨大的移民城市，方言的保护势在必行!为了保护纯正的沪语，让我们的祖孙后代能够听到真正的上海话，上海政府以及其苛刻的要求，在全市招募“数据库发音人”。将“发音人”最纯正的沪语，运用科技录制下来，作为一份珍贵的非物质文化遗产，保留下来。另外，全力支持沪语进入课堂，开展相关课程，通过正规的沪语教学，不让孩子从小就脱离母语，以此达到保护沪语的目的。

在人们了解到方言的重要性及其危机后，各地政府纷纷展开相应措施进行及时有效的保护，全民的方言保护行动开始了!