多维度健康教育

多维度健康教育（精选12篇）

多维度健康教育 第1篇

关键词：语文教育,应用能力,思维能力

高校职业语文教育是一门公共基础课程,通过培养学生的汉语应用能力,进而发展学生能够运用语言灵活应对各种社会问题以及难题,能够全面提高学生的表达能力、思维能力、阅读能力以及理解能力,对于学生在社会以及职场中占据有利地位具有切实的推进作用。高校职业语文教育涉及面广,内容繁杂,教育研究方向多样,这些特点在某种程度上抑制了高校职业语文教育的发展,导致高校职业语文教育处于重视讲解的状态,为了改变这一限制高校职业语文教育发展的现状,需要进行多维度延伸探讨。

一、高校职业语文教育的多维度延伸浅析

高校职业语文教育是高校教育中较为重要的一部分,高校职业语文教育能够影响其他学科的教学进展,也能够影响学生各方面能力的提升,高校职业语文教育能够切实促进学生的逻辑思维的完善与发展,切实促进学生语言表达能力的发展,切实促进学生语言理解能力的提升,对于学生语言技巧的熟练掌握具有实际的促进作用。由此可见,深入探究高校职业语文教育的多维度延伸具有必要性。高校职业语文教育发展较为缓慢的主要原因是高校职业语文教育的本质,高校职业语文教育内容较为复杂,教学方向不确定,教学研究不深入,加之高校职业语文教育的教学方式单一,师资力量薄弱,教学设备以及教学材料不齐全,各地区高校职业语文教育发展不均衡,这些原因都导致高校职业语文教育发展较为缓慢,存在停滞现象,对于进一步促进高校整体教学质量的提高极为不利。针对这一问题主要的探究方向是进行多维度延伸,多维度延伸就是将有限的维度细分化,向多个维度发散,简单来说,就是将高校职业语文教育的目标细分为具体的步骤完成。多维度延伸的主要意义以及作用是确立高校职业语文教育的教学目标及每个时段的教学任务,突出高校职业语文教育重点及高校职业语文教育计划性,对于学生运用高校职业语文能力具有实际的促进作用。多维度延伸能够将凌乱的高校职业语文教育条理化,减轻教师的负担,减少学习过程中的思维混乱现象,对于进一步促进高校职业语文教育发展具有实际的促进作用。

二、高校职业语文教育的现状

高校职业语文教育是高校语文教育中较为重要的组成部分之一,近年来,在高校教育中越来越受到重视,处于不断发展和完善的状态。高校职业语文教育中也存在一些难以解决的问题,进一步限制了高校职业语文教育的发展,通过对各高校的职业语文教育现状进行分析,进行各种信息的搜集,确定其中造成高校职业语文教育停滞发展的主要问题,进行详细的探究分析。

(一)高校职业语文教育方式单一

高校职业语文教育中存在的主要问题之一是高校职业语文教育方式单一固定,具体体现是高校职业语文教育中所采取的主要方式是教师“满堂灌”,学生被动地接受知识以及记笔记,学生在此过程中由于没有与教师的思维同步,所吸收的知识以及所了解的知识较为有限,随着教学的深入开展,学生的理解程度以及教师的讲解速度差距越来越大,进一步限制了学生更为深入地理解以及学习高校职业语文教育的可能性,学生也在此过程中逐渐丧失兴趣。

(二)高校职业语文教育定位模糊

高校职业语文教育定位模糊也是现今高校职业语文教育中存在的主要问题之一,具体体现是高校职业语文教育在高校语文教育中属于辅助性教学,没有明确的定位,教师以及学校对其的重视程度有限,对其作用的了解以及其潜在的价值了解也有限,导致的一个现象是高校语文教学中开设的职业语文教育只是其中的一部分。由于受教师教学态度的影响,学生对此的理解较为模糊,学生对此的学习认真程度较低,并且在职业语文教学过程中较为重视眼前所体现的成绩,而忽视其长远性作用以及对于学生将来的影响,进一步限制了高校的发展前景。

(三)高校职业语文教育内容复杂

高校职业语文教育所涉及的内容较为复杂,具体体现是高校职业语文教育中包括书面表达教学、理解能力教学、阐述能力教学、语言技巧教学,简单来说是听、说、读、写能力教学,在此过程中对于学生的语文知识掌握要求也是较高的,学生需要在具备相应的语文功底基础上才能深入学习职业语文教育,在此基础上才能够理解语言潜在的含义,才能灵活应用高校职业语文知识,而这些恰恰导致各高校无法掌握高职语文教育的方向以及内容设计,导致高校职业语文教学内容存在模糊性。

三、高校职业语文教育的多维度延伸实现研究

(一)高校职业语文教育多维度延伸一———积累知识

高校职业语文教育的高速发展间接促进了高校教育的进一步发展,主要是高校职业语文教育促进学生理解能力、逻辑能力以及思维方式的进一步完善,使得学生在其他科目的学习中更为顺利,学生对于知识的接受能力和吸收程度越来越高。高校职业语文教育的进一步发展有其必要性,首先需要进行知识内容的学习,即理论学习,需包括中国文化的学习,中国历史的学习,词汇言语的学习,还需要学习的内容包括语句中所蕴含的情感,所蕴含的哲理,每种情感的表达方式以及不同作者对于情感的抒发方式,学生在对此有一个基本的掌握之后,才能进一步深入地学习以及应用职业语文知识。

(二)高校职业语文教育多维度延伸二———与人相处信息收集

高校职业语文教育是理论与实际的结合,注重的是学生的灵变能力以及实际应用能力。发展学生各方面能力的第一步是让学生主动寻求与不同人群相处交流的机会,将在交流相处中观察到的、感悟到的、获得的信息进行总结,对这些信息进行分析处理,最终得出相应的结论。学生能够在相处的过程中获得更多的经验,不断完善自己的语言表达能力,提高语言表达技巧,增强对不同人群的了解程度。

(三)高校职业语文教育多维度延伸三———灵变性应用

在进行理论以及实践的结合学习之后,应进行的主要操作也是最为重要的操作就是应用,这对于学生而言也是难度最大的,学生需要进行相应的主题以及目标的设定,再选取完全陌生的环境,自己运用语言技巧以及语言表达能力逐渐融入该环境中,通过该种体验能够切实提高学生的能力。

高校职业语文教育的多维度延伸研究的主要目的是解决现今高校职业语文教育中存在的问题,确定高校职业语文教育的发展方向,明确高校职业语文教育的前景。

参考文献

[1]杨志荣.潘岳人品与文品关系的多维度探讨:以生命意识对潘岳人品与文品的统合为中心[J].现代语文(学术综合),2011(10).

创新教育的多维结构 第2篇

创新素质是一个多维结构，由以下五个要素构成：创新意识、创新精神、创新思维、创新能力、创新人格。五要素互相依存，缺一不可，相辅相成，互相促进，构成一个有机的完整的开放系统。上述五要素又分别有五个子系统。

1．创新意识：主要包括创新动机、创新欲望、创新兴趣。

2．创新精神：主要包括创新理想、创新勇气、创新意志。

3．创新思维：主要包括批判思维、发散思维、聚合思维。

4．创新能力：主要包括深刻的认知力、敏锐的观察力、丰富的想象力、独特的思维力、集中的注意力、高效的记忆力、独创的实践力。

5．创新人格：主要包括创新品德、创新情感、创新个性、创新习惯。五个子系统的功能分别是：创新意识主要解决人乐于创新的问题，创新精神主要解决人关心创新的问题，创新能力主要解决人能够创新的问题，创新人格主要解决人保障创新的问题。

创新教育目标是根据人的创新素质结构确定的。依据人的创新素质结构，创新教育的目的是：培养创新素质

1．培养创新意识

①：培养创新动机②：培养创新欲望③：培养创新兴趣

2，培养创新精神

①：培养创新理想②：培养创新勇气 ③：培养创新童志

3．培养创新思维 ①：培养批判思维 ②：培养发散思维 ③：培养聚合思维

4．培养创新能力①：培养深刻的认知力②：培养敏悦的观察力③：培养高度的注意力④：培养高效的记忆力⑤：培养丰富的想像力⑥：培养独特的思维力⑦：培养独创的实践力

5.培养创新人格①：培养创新品德②：培养创新情感③：培养创新个性④：培养创新习惯

多维度健康教育 第3篇

[关键词]思想政治教育；参与度；精细度；精准度；有效度

[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1671-8372（2016）03-0074-05

大学生思想政治教育工作历来是高校育人工作的重中之重。自20世纪70年代恢复高考以来，党中央先后根据不同时期形势的发展变化和大学生群体的特点，就加强、改进大学生思想政治工作和思想政治教育出台了一系列文件，召开了一系列会议，采取了一系列措施，为高校开展大学生思想政治工作指明了方向。党的十八大报告提出了要把立德树人作为教育的根本任务，进一步明确了教育的根本使命，丰富了人才培养的内涵。习近平同志在2014年教师节期间同北京师范大学师生代表座谈时指出，广大教师要用好课堂讲坛，用好校园阵地，用自己的行动倡导社会主义核心价值观，用自己的学识、阅历、经验点燃学生对真善美的向往，使社会主义核心价值观润物细无声地浸润学生的心田、转化为他们的日常行为，增强学生的价值判断能力、价值选择能力、价值塑造能力，引领学生健康成长。2015年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于进一步加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见》，贯彻落实好中央精神，切实加强大学生思想政治工作，对于全面贯彻党的教育方针、培养中国特色社会主义建设者和接班人具有十分重要而深远的意义。

一、大学生思想政治工作面临的新形势

当代大学生基本是出生于20世纪90年代的独生子女，是“与网络共生的一代”，“网络世界”已经成为青年大学生乐此不疲的“第二生存空间”。进入21世纪以来，数字技术、网络技术和移动通信技术的迅猛发展，催生了个性化信息发布平台和在线社区互动平台，开始了以微博、微信为代表的自媒体时代。新媒体的出现、信息传播方式的变革，直接导致了人们思维方式、生活方式以及学习方式、交往方式的彻底改变。网络是一个利弊并存的文化载体，网络信息能够超越地域国界、超越时空、超越意识形态地无序传播，再加之新媒体具有的即时性强、信息发布快、传播范围广、监管难度大的特点，这使得网络中的一些垃圾信息、充满淫秽色情和暴力的影像文字、蛊惑人心的思想观念以及别有用心的反社会、反人类、反科学的言论，更具有破坏性、煽动性，极易使青年大学生迷失方向，直接影响其正确世界观、人生观、价值观的形成。因此，传统媒体、传统的思想政治工作方式方法受到前所未有的挑战。

国外敌对势力的渗透不断强化。国外敌对势力通过培植意见领袖和网络大V，利用互联网发动网络攻势，利用宗教做掩护等与我争夺青年一代的斗争更加尖锐复杂。大学生面临着西方文化思潮和价值观念的强烈冲击，某些低级趣味的生活方式、腐朽没落的思想观念对青年大学生的影响不可轻视。随着我国改革开放的不断深化、社会主义市场经济的不断发展，社会中的经济成分、组织形式、利益关系和分配方式日益多样化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性日益增强，这既有利于青年大学生独立意识、创新意识、成才意识、创业意识的形成，同时也产生了一些不容忽视的负面影响。在一些青年大学生中不同程度地出现了政治信仰迷茫、理想信念缺失、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作精神弱化、心理素质欠佳等问题。解决好这些问题，已经成为当前高校思想政治工作非常急迫的任务。

要落实好党的十八大报告提出的“立德树人”的根本任务，就必须加强大学生思想政治工作，坚持德育为先。德为才之帅，德是做人的根本，是一个人成长的根基。要“立德树人”，就必须把社会主义核心价值观融入教育全过程，把理想信念教育作为教育的重中之重，把弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神作为重要内容，引导和教育学生自觉践行社会主义核心价值观。学校思想政治工作要从课程德育、社会实践和学校文化三方面进行建构；要把德育渗透于教育教学、管理服务的各个环节。因此，创新工作模式、丰富工作内容、形成工作合力，增强吸引力和感染力，增强针对性和精准度，就成为提高大学生思想政治工作实效性的现实课题。

二、大学生思想政治工作存在的主要问题

面对新形势、新情况，大学生思想政治教育工作还没有能够主动适应、积极跟进，一些地方、部门和学校的领导对大学生思想政治教育工作重视不够，办法不多；学校内部全员参与大学生思想政治教育的合力以及全方位、全过程实施大学生思想政治教育的格局尚未形成；学校思想政治理论课实效性不强，哲学社会科学一些学科教材建设滞后，思想政治教育与大学生思想实际结合不紧，少数学校没有把大学生的思想政治教育摆在首位，贯穿于教育教学、管理、服务的全过程。学生教育管理工作与形势发展要求不相适应，思想政治教育工作队伍建设亟待加强，少数教师不能做到教书育人、为人师表。因此，当前大学生思想政治工作的成效不够理想。总结当前大学生思想政治工作存在的问题，从操作层面看主要有以下几个方面：

一是重教育形式轻教育质量。当前大学生思想政治工作较为普遍的现象是形式多种多样，丰富多彩，但对教育质量、效果的客观评估却相对滞后，方式方法不够科学、规范。例如，当前高校中开展的主题教育活动很多，社会实践活动几乎每个寒暑假都在组织，志愿者活动、社区服务也可谓有声有色，但实际参与者人数及其占在校生人数的比例、活动的质量与效果等很少有人做客观评估，表面的丰富多彩并不代表效果的普遍受益。

二是重专职队伍轻全员合力。当前，一提到加强大学生思想政治工作，首先强调的是政治辅导员队伍建设和哲学社会科学学科体系和教材体系建设，对此有明确的要求和考核指标，但对于高校的其他教职员工在其所从事的教学、管理、服务等工作如何开展大学生思想政治工作、如何落实育人的基本职责，既缺少可操作的制度机制设计，也缺少切实可行的评估考核体系。大学生思想政治工作实际演变成了辅导员、思政课教师以及学团系统干部的职责，教书育人、管理育人、服务育人的要求悬在空中而没有真正落到实处，全方位育人、全过程育人、全员育人的合力没有形成。

三是重集体教育轻个别教育。当前，大学生思想政治教育的重点主要集中在“两课”课堂和党日、团日活动进行，社会实践活动也集中安排在寒暑假进行，平时的教育更多的是组织各种报告会等，规模之大基本以大合堂、大礼堂、大广场为单位，主题集中，难以把对象分门别类，缺乏针对性。教育实践证明，成功的教育必须是有针对性的个别教育，必须是持续的反复的深入细致的个别教育，学生的问题只有对症下药才能取得成效。而当前的问题恰恰是对个别教育重视不够、力度不够。这一点从上海高校曾经联合做过的一个调查便可得知。调查结果显示[1]，大学生对高校思想政治教育工作的评价是，认为“很有意义”的占26.6%，认为是“形式化的需要”的占57.4%，认为“可有可无”的占6.2%，认为“没有意义”的占7.9%；学生对辅导员工作效果的评价是，认为“相当有效”的占18.5%，认为“一般”的占53.9%，认为“不怎么有效”的占21.9%，“不清楚”的占6.3%。另一份对当前学校思想政治教育工作的评价调查报告显示[2]，对学校开展的思想政治教育，只有 4.2%的学生表示满意，59.2%的学生表示基本满意，25.6%的学生表示不满意，11.0%的学生表示说不清；在回答思想政治工作对大学生成长成才的作用时，15.6%的学生认为作用很大，25.8%的学生认为作用在逐渐弱化，8.3%的学生认为没有任何作用，50.2%的学生认为对不同的人有不同的作用。这一调查结果说明，当前大学生思想政治教育还缺乏吸引力和感染力，实际效果也不容乐观。

四是重条件建设轻机制设计。当前，在大学生思想政治工作考核评估中，非常注重专职人员配备、资金投入、场所建设、教材建设、相关课程课时安排，并在相关考核评估工作中赋予相对较高的权重予以量化打分，但是对于内部管理制度及工作机制的建设、队伍是否充满活力、方式方法是否得当、工作是否富有成效却很少进行具体量化考核，也少见对投入产出比进行客观的分析论证。一份对4所高校6000名在校本科生的调查报告显示[3]，学生对思想政治理论课教学效果没有充分感受，思想政治理论课教学的效果没有充分体现。在回答“您对思想政治理论课教学效果的总体印象”时，回答“非常满意”和“满意”的比例仅为44.4%；在回答“您认为思想政治理论课教学中存在的最大问题”时，36.9%的学生反映是教学内容问题；34.6%的学生对思想政治理论课“不太感兴趣”，甚至7.8%的学生回答“反感”。35.2%的学生认为通过思想政治理论课进行思想道德教育不太有效，9.7%的学生认为“没有效果”，37%的学生认为思想政治理论课对自己思想政治觉悟和道德水平的提升“作用不大”，10.2%的学生认为“没有作用”。这一结果说明，对思想政治工作的高投入不一定有高产出，更不一定带来高效益，甚至有的高投入还有可能带来负效益。

三、大学生思想政治工作的着力点

面对新的形势、新的挑战，要强化大学生的社会主义核心价值观教育，真正提高大学生思想政治工作的效能，就必须准确把握着力点，重视“四个度”。

（一）大学生思想政治工作要讲究参与度

大学生思想政治工作的参与度包括两个层面。第一，学校教职员工的参与度。长期以来，我们一直强调高校教职员工要立足岗位履行教书育人、管理育人、服务育人的职责，但“三育人”的实际效果并不理想。实际工作中，似乎大学生的思想政治工作只是学校党委学工部、团委系统学团干部的职责，对于大学生当中出现的一些问题，无论是工勤人员还是管理人员甚或教师都把矛头指向学团干部，把责任推给学团系统，“三育人”实际变成了“一育人”，全员育人的合力没有形成。我们可以设想：按照教育部的规定，高校每18名学生就要配备1名专任教师，每200名学生就要配备1名辅导员，如果任课教师能够把育人的责任落实到教学过程中，教师的数量要比辅导员的数量多出10倍有余，这是一支非常强大的育人队伍；同样按照教育部的规定，学生每周上课要在20个课时左右，这是跟任课教师面对面接触交流的时间；而辅导员能够跟班级同学面对面接触交流的时间平均每周最多1个小时。如果任课教师能够尽到育人的责任，育人的力度应该比辅导员大得多。如果管理人员、工勤人员都能够在管理和服务过程中尽到育人的职责，大学生思想政治工作就会化虚为实，化无形为有形，真正成为高校工作的常态。所以，要提高学校教职员工的参与度，就是要进一步明确学校教师岗位、管理岗位、工勤岗位的育人责任，作为各自工作绩效考核的重要内容，建立健全落实育人责任的制度和机制，强化“教职员工都是学生的老师”的意识，真正形成全员育人常态化。要提高学校各个部门、各个环节的服务质量和服务效率，切实在教职员工中树立以学生为本的工作理念，强化服务意识，做到一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切。实践证明，只有育人真正成为每位教职员工的岗位职责并自觉在各自岗位解决学生的实际问题，思想政治工作才最具针对性和实效性。第二，学生的参与度。就学校内部而言，寝室、教室、餐厅、报告厅、广场，都是学生比较集中的场所，也是开展教育活动的主要场所。实践证明，活动组织者的层次越高、场地面积越大，虽然参加的学生人数很多，但活动的覆盖面即实际参与学生数与实有学生总数之比的参与度并不高，与组织活动的目标期望值相比的效果并不理想；而以寝室、班级为单位组织的活动，虽然没有大的场面，但基本可以达到人人参与，所以效果非常理想。真正理想的教育活动是个体的、有针对性的交流和沟通。组织一次主题教育活动，是否每个同学都参与其中是决定活动效果的关键。工作实践中还经常会出现这样一种现象：集体活动本应启发引导那些自觉性差、组织纪律性差的学生，而问题恰恰是这部分学生没有参与。所以，重视学生的参与度，保证该听的、该参加的全部到位是思想政治教育活动能够取得实效的基本前提。离开了这一点，再好的活动主题，再好的活动设计都是无的放矢、徒劳无功。

（二）大学生思想政治工作要讲究精细度

著名培训专家汪中求提出了细节决定成败的理论，企业经营中的精细化管理受到高度重视。大学生思想政治工作同样也要讲究精细度。首先，关注每一位学生的诉求，把工作做到每一位学生。这就要求思想政治工作者要了解和掌握每一位学生的家庭背景、性格特点、日常表现等，对属于特殊群体的学生要重点关注，主动与其沟通交流，与其交朋友，使其先亲其师而后信其道，要发现和挖掘其身上的潜能及闪光点，使其感受到学校、老师的温暖和关怀，培养其阳光、健康的人格。这种一对一的辅导，要像心理咨询、心理辅导那样，既要深入细致讲究精细度，又要持续关注不断强化，只有这样才能最终达到目的。其次，构建师生之间“无障碍”的沟通机制。包括建立常态化的接访制度，建立规范化的诉求反映与处理制度和机制，建立公开的基于现代通信技术和媒体的互动平台等，让学生一旦有了诉求就可以随时随地与老师进行沟通交流。如果沟通交流达到了老师主动找学生和学生主动找老师相结合，老师与学生零距离，师生成为无话不谈的朋友，学生的情绪就能得到及时疏导，很多问题和矛盾就能及时解决，和谐的师生关系和校园人际氛围从而得以建立。再次，思想政治工作者在组织集体性教育活动时，要根据不同的教育主题精心设计不同的方式方法，在活动方案的细节上下工夫，既要注重活动的吸引力，又要确保活动的实际效果。切不可为活动而活动、在教育活动中搞形式主义；切不可盲目追求“高大上”，不接地气，不切实际。否则，学生会产生强烈的逆反心理，失去对老师的信任，而以缺少信任做基础的教育只能是花架子，没有任何积极效果可言。

（三）大学生思想政治工作要讲究精准度

精准度即高度针对性，是保证思想政治工作有效性的又一重要前提。一个时期以来，学校思想教育的内容、形式与学生年龄存在严重错位，出现了“小学讲共产主义理想，中学讲道德教育，大学讲社会公德”的倒置现象，导致学校的教育与学生的成长规律相脱节，最后只能倒过来让大学生再去补小学生的课，但这种补课的办法因为错过了最佳时机，教育的效果并不理想。讲究精准度就是要使教育的内容与大学生的心理特征、成长需要相适应，用“靶向定位”的办法，围绕着学生成长成才，做到缺什么补什么，需要什么给什么，谁需要给谁。讲究精准度就是要使教育的手段（即方式方法）能够让大学生喜闻乐见、自觉接受，变被动接受为主动接受，变“要我学”为“我要学”。要提高思想政治工作的精准度，就要在制度创新、机制创新、载体创新、方式方法创新上做文章。目前，在一些领域，当然也包括思想政治工作领域，存在着这样一种现象，上级部门一强调“加强”，首先想到的一是要加人，扩充队伍，二是加钱，增加经费投入。有时上级部门也把队伍的数量、投入经费的多少作为一个单位是否重视、是否“加强”的重要考核指标。然而真正的加强是人的精力要加大投入，强化制度机制设计。大学生的思想政治工作不能单纯强调专职人员的数量，而是重在考核工作的质量和实际效果。

（四）大学生思想政治工作要讲究有效度

有效度即实效，是对工作的实际效果的评估值。大学生思想政治工作讲究有效度就不能仅仅满足于开设了“思政课”、传达了上级文件、组织了主题活动或者按照要求将有关内容进了课堂、进了教材，不能认为这就是加强了大学生思想政治工作。大学生思想政治工作也要反对形式主义。有效的教育不是教育工作者按要求讲了、做了就完了，关键是要进大学生的头脑，要真正使其内化于心、外化于行。因此，要科学设置“思政课”，改革传统的教育教学方式方法，要用心设计组织主题活动，在有效度上下真功。同时还要从实际出发，坚持显性教育与隐性教育相结合，充分利用和创建教育的载体，着力建设健康向上、具有明确价值导向的学校文化，发挥学校文化的力量，以隐性的形式，将正确的价值观经常性地进行渗透，使学生时时处处有所感悟，在潜移默化中达到教育的目的。实践证明，以隐性的、渗透的方式潜移默化地引导学生比以强制性的手段去规范学生的效果更显著、更理想。当前尤其要重视开发、利用网络平台和数字技术，充分利用新媒体网络化、个性化、分众性、交互性的优势，搭建形式多样的交流平台，将普遍性的工作与个别性的工作相结合，切实提高思想政治教育工作的针对性、实效性。

[参考文献]

刘仁钊.试析当前思想政治教育工作实效性的现状及成因[J].学校党建与思想教育， 2006（11）：77-79.

席雪松.地方高校大学生思想政治工作状况调查报告[J].赤峰学院学报，2008（4）：50-53.

周倩，张亚琼，乔丹.高校思想政治理论课教学有效性调查分析与对策建议[J].思想政治教育研究，2011（6）：80-84.

多维度健康教育 第4篇

随着高职院校办学规模的扩大，学校也加大了学生中发展党员的力度，使得大学生党员的数量越来越多，大学生党员给我们党注入了新鲜活力，而学校也成为我们党培养新生力量的重要来源。因此，加强对学生党员的后续教育，找到适合他们特点的教育模式来提高大学生党员的质量，这是高职院校党建工作一项紧迫的任务。

1 高职院校学生党员后续教育的现状

1.1 学生党员教育管理工作呈前紧后松

高职院校学生在校时间不长，一般最后一年或最后一个学期都会离校参加顶岗实习，因此，各高职院校在学生中发展党员基本上都按照大一有积极分子，大二有发展对象，大三有党员的模式来开展的，有的学校尽量缩短积极分子的培养时间，来达到学生党员毕业时能转为正式党员。由于发展党员重心前移，使得党建工作呈现出了“前紧后松”以及“重数量、轻质量”、“重发展、疏教育”等现象。

1.2 院校基层党务工作力量薄弱，对加强党员后续教育的指导力度不够

在高职院校，学生党员的培养、发展、日常教育工作，主要靠院系的党组织负责人牵头，专兼职组织员或辅导员负责。随着学生党员数量的增加，院系基层党务工作者数量明显不足，加上专职辅导员比例偏低，负责的具体日常事务又多，在学生党建工作上腾出的时间和精力有限，没能对学生党员后续教育方法和途径进行创新研究与探索。

1.3 学生党员后续教育针对性不强，影响教育工作的实效

基层党组织生活的有效实施能确保党组织对学生党员的再教育，当前，各高职院校在学生党员开展组织生活方面总体上是有序规范的，但也普遍存在基层党组织的政治学习活动和支部活动往往与实际相脱节，缺乏针对性，在活动载体和内容上缺乏新意和吸引力。

2 学生党员后续教育存在问题的成因分析

2.1 基层党组织对后续教育不够重视

随着院校办学规模的扩大，部分学校把党建工作重心放在党员发展工作上，重发展前的教育、培养和考察，轻发展后的继续教育和严格管理，这种“重发展、轻教育”的学生党建工作问题，致使部分学生党员在入党前后表现迥异，在思想、学习、工作和生活等方面不能起到先锋模范作用，党的先进性不能体现。

2.2 党员教育创新机制欠缺、教育内容缺乏针对性

教育方法的科学性、教育方式的灵活性、教育手段的先进性，能对教育的结果产生巨大影响。而在现代化网络教育的新形势下，不少院校党员的教育活动仍采用传统的显性教育，如党校学习、集中的理论学习、支部生活会等。

2.3 党员的继续教育的考核管理制度不完善，对大学生党员的管理力度不够

大多数院校只把党员发展作为考核院系党建工作条件，而对党员教育管理工作的考核管理却非常有限，往往忽视了对大学生党员的进一步教育和管理，使得有个别党组织，大学生党员除了参加党员发展大会和预备党员转正会议，很少参加其它形式的后续教育。

3 加强学生党员后续教育培养的对策

3.1 思想上要高度重视，加强理论研究

要加强大学生党员继续教育，首先必须在思想上引起高度重视，高职院校各级党组织应当站在党的先进性建设的高度，把大学生党员的继续教育作为保持和发挥党的先进性、纯洁性的系统工程来抓。

3.2 要加强指导，夯实党务工作基础

党建工作和思想政治工作是一门科学和艺术，需要有过硬的业务素质才能做好这项工作。基层党组织，是学生党员继续教育管理工作的组织者和执行者。学校不但要保证基层党务工作者的数量，而且要重视对党务工作者的业务培训，夯实党务工作基础。

3.3 创新后续教育模式，拓展后续教育内容，确保后续教育工作取得实效

学生入党后部分出现“滑坡”现象，说明这些学生的入党动机不够纯正，究其原因，还在于理想信念不够坚定和后续教育跟不上。因此，必须从以下几个方面加强学生党员的后续教育和管理工作： (1) 首先要继续加强学生党员的政治理论学习与时政教育，让学生党员了解党和国家的方针政策和重要举措；二是通过加强理想信念教育，促进学生党员不断进行自我改造；三是通过加强党的宗旨观念教育，使之明确只有将个人追求融合到党和人民的事业中去，才能实现人生的最大价值；四是通过增强党性意识和强化先锋模范作用教育。 (2) 要强化学生党员党性意识。切实解决思想上入党问题，要求学生党员按照党章规定和要求规范自己的言行，听党的话，与党同心同德保持一致，并勇于承担、积极完成党组织交给的各项任务，自觉接受党组织的教育和监督，增强自身组织观念，更好地履行党员义务，发挥党员的先锋模范作用。 (3) 要加强学生党员的实践锻炼。各院校要以主题实践活动为裁体，拓展后续教育的内容，通过顶岗实习、深入农村、企事业单位参加生产劳动、社会调查等活动，切实加强对学生党员的实践锻炼。

4 完善学生党员后续教育制度

大学生党员继续教育是一项长期性、系统性工程，各院校应当建立健全学生党员继续教育和管理的长效机制，如： (1) 党员明示制度，每名学生党员必须佩带“共产党员”标志，建立“党员宿舍”和各种党员岗位等等，使学生党员能以身作则，率先垂范，在平时的学习生活中，遵守校纪校规做维护校园文明的表率； (2) 责任追究制度，如党员出现违反校纪校规的现象，将追究党员的责任； (3) 民主测评制度，学期末要发放测评表，请有关学生、班主任、任课老师为每名学生党员做出综合评价，测评结果将在全体党员中予以通报； (4) 各种监督和激励机制。通过加强长效机制的建设，努力使学生党员后续教育和管理的思路更加清晰、方法更加多样、内容更加有针对性，预备党员的培养、教育、考察、汇报制度要更加完善、更加严格，正式党员的再教育、监督、考核、管理机制更健全。

总之，大学生党员后续教育工作是一个长期的系统的工作，各高职院校要认真学习十八大精神，进一步深刻领会习总书记关于新形势下加强党员教育和管理的重要论述，结合各院校实际，在学生党建工作的内容、形式、方法、手段等方面不断进行创新和改进，多维度加强学生党员后续教育工作的针对性、实效性和主动性，积极摸索在新形式下发展党员、教育党员的新方法，提高大学生党员的质量。

参考文献

[1]陈元媛.大学生党员后续教育问题研究[J].党史文苑.2010 (6) .

[2]沈曙光.加强和改进大学生党员教育的几点思考[M].安徽农业大学学报 (社会科学版) .2009 (9)

论美国中小学生命教育的建构维度 第5篇

[摘要]美国中小学生命教育有着及其丰富的意蕴，是一个广义的概念，可以从三个维度加以建构：向死而生的维度、身心和谐的维度和生存发展的维度。它充分发挥了学科教学、专题教育、课外活动三大载体的作用，注重学校、家庭和社会的紧密结合，形成了生命教育的巨大合力。

[关键词]美国；中小学；生命教育世纪60年代，美国在经济上逐渐成为世界第一强国，教育的经济功能因而得到加强：学校教育普遍奉行实用主义理念，培养学生的生存技能(surviving skill)俨然成为教育的首要目的；教育日益沦为经济的侍臣，充满了成功、效率、自由的迷思，制造出一批批自私、贪婪的工作机器和精神生活上的贫民。同时，随着美苏对抗的加剧，尤其是美国陷入越南战争，美国校园爆发了声势浩大的反叛运动、反战运动以及“嬉皮士”(Hippies)运动。为了加强学校的思想政治教育，美国强化了教育的政治功能。

为了应对美国出现的道德危机，凸显教育为人发展服务的功能，重新探索并揭示生命的本质，1968年，美国学者华特士(J.Donald Walters)提出了生命教育(Education for Life ＆LifeEducation)，并在加州创办了第一所生命教育学校——阿南达①智慧生活学校(Ananda Living Wisdom School)，希望能够找到一种较好的方式，让身、心、灵兼备的生命态度成为教育的新元素。华特士在其代表作《生命教育：与孩子一同迎向人生挑战》(Education for Life:Preparing Children to Meet the Challenges)中开宗明义地提出：作为一种终身的历程，生命教育并不只是训练学生能够谋得职业，或者从事知识上的追求，而是要引导人们充分感悟人生的意义。而学校生命教育就是要把书本的学习和人生的体验完美地融为一体。

美国中小学生命教育有着及其丰富的意蕴，是一个广义的概念，整合了生命教育、死亡教育、健康教育、品格教育、心理学与教育学、伦理学、社会学等诸多学科与领域的内容，注重实践性，是一种为学生快乐而成功地生活做准备、并以提升学生的精神生命为目的的渗透式教育活动。本文试图通过对美国中小学生命教育建构维度的分析，从中剥离出对生命观照的教育理论与实践，展现原生态的美国中小学生命教育。

一、向死而生[1]的维度

西方传统文化源于希伯来文化与希腊理性精神，具有深沉的悲剧意识，对于传统生死观中所蕴涵的“有限的生与无限的死”，西方人更重视“无限的死”，具有浓厚的宗教情结，主张通过道德这一载体来追求高尚的精神生命。因此，美国的中小学生命教育首先强调生死的一体两面关系，主张从生死相联、“由死观生”的角度考察人的生命与死亡，旨在帮助学生形成合理合意的生死智慧，实现乐观豁达的“向死而生”。

（一）善待生命

美国中小学生命教育以善待生命为原点，首要目标在于教导学生生活的艺术，其次才是传授传统教育中的标准课程知识。作为一个从幼儿园到中学的学校集团，华特士创办的阿南达学校将生命成长与传统的学科课程内容相结合，创立了独特的生命教育课程体系：⑴我们的地球——我们的宇宙：包括物理学、天文学、化学、生物学、普及科学、植物学、地质学和解剖学；⑵个人发展：主题范围从生理发展到心智与心灵的发展；⑶自我表达与沟通：包括艺术、诠释舞蹈、音乐作曲、音乐欣赏、创意写作，以及指导学生如何培养更多应用且有用的技艺；⑷了解人：包括历史、地理、心理学、不同文化习俗与信仰的研究，以及参照世界各地人们内心对人生最深刻的向往来评价这些文化的习俗；⑸合作：主要包括那些能够立即带来帮助的主题；⑹整体意识：包括艺术与音乐欣赏、文学、哲学与宗教等广泛课题。[2]

善待生命要以知识为基础，生命科学因而成为认识生命的基础学科。1996年，美国国家研究理事会(National Research Council)推出了美国历史上第一部《国家科学教育标准》(National Science Education Standards)，其中对生命科学教育从系统论观点上作了详尽的阐述。在生命科学的标准方面，对不同年龄阶段的中小学生做出明确规定：⑴幼儿园至4年级：生命体的特征、生命体的生命周期、生命体与环境；⑵5-8年级：生命系统的结构和功能、繁殖与遗传、调节机制与行为、人口与生态系统、生命体的多样性与适应性；⑶9-12年级：细胞、遗传的分子基础、生物进化、生命体的相互依赖性、生命系统中的物质、能量和组织、生命体的行为。[3]该标准蕴涵着对学生个体生命的重视，目的在于提高他们的生命质量，并为以后形成公民素养奠定基础。

除课堂教学之外，美国中小学的善待生命教育还渗透在诸多方面，如温馨如家的教室布置，师生共同种植花草树木、饲养小动物等，藉此培养学生善良、热情、宽恕、助人等生命关怀的优良品质。为了推广和普及生命教育，让善待生命的观念具有普世价值，美国成立了许多专业协会，出版了许多相关的书籍与杂志，同时还制定了各种不同类型的生命教育计划。如印第安纳州通过互联网及电子传媒推动生命教育的实施；生活技能部(Life Skill Ministry)则专门用于训练青少年的生活技能，以帮助他们远离犯罪、贫穷等。

（二）死亡教育(Death Education)

死亡教育于20 世纪20 年代产生于美国，50年代末60年代初正式兴起，目的在于帮助青少年从小树立正确的生死观，理性应对生活中的死亡等不幸事件，以正确的态度保持生命、追求生命的价值和意义。到1976年，死亡教育在美国中小学基本普及。美国波士顿儿童博物馆还专门创办了死亡教育馆，通过观察动植物标本，让孩子们认识到一切有生命的东西都会死亡，生老病死是一个自然的过程，正如四季有春夏秋冬、植物有花开花谢一样。让孩子们从小就有正确的死亡概念，科学有效地克服对死亡的恐惧。

美国中小学死亡教育的目标主要分为四个层面：⑴认知层面：为学生提供各种有关死亡的事件和经验的信息，并通过提供实例以及案例讨论，帮助他们了解并能整合这些信息；⑵情感层面：让学生学会如何面对死亡、濒死和丧恸的感情与情绪；⑶行为层面：教育学生如何正确处理自己的哀伤情绪，以及如何对别人进行哀伤抚慰；⑷价值层面：帮助人们澄清、培养、肯定生命中的基本目标与价值，通过死亡的必然终结性来反思生命的意义及其价值。

[4]死亡教育的内容主要包括：⑴自然与动植物的生命循环；⑵人类的生命循环：出生、成长、老化及死亡；⑶生物层面：死因、死亡的界定；⑷社会与文化层面：丧葬风俗及关于死亡的用语；⑸经济与法律层面：保险、遗嘱与葬礼安排事宜；⑹哀伤、丧礼与守丧等；⑺儿童文学、音乐等艺术中的死亡描写；⑻死亡的宗教观点；⑼道德与伦理主题：自杀与安乐死等；⑽生死相关的个人价值。[5]

美国中小学死亡教育的实施主要围绕两个中心展开：以认知为中心——预先设计好单元和课程规划；以活动为中心——不预设教学目标或机会，而是由师生自行选择感兴趣的主题或上课方式。[6]日常采用的教学方法主要包括：⑴讲授法：教师运用多媒体等方式讲解相关主题或知识；⑵阅读指导法：首先阅读相关书籍（包括教材），然后展开研讨，分享彼此的心得体会；⑶欣赏讨论法：通过各种视听媒体进行赏析，具体方式包括团体讨论（由教师以问答的形式进行）与小组讨论（由学生之间相互探讨有关问题）；⑷模拟想象法：包括角色扮演、情境模拟想象、故事主角模拟想象等；⑸亲身体验法：通过参观与生老病死有关的专业场所（如医院育婴室、殡仪馆、葬礼、重症病房等）、照顾危重病人、聆听专家讲座等途径获取直接经验。

二、身心和谐的维度

身心对于一个人来说，就像“质料”和“形式”对于一个物体一样，既是两种东西，又

是不可分割地存在着，共处和谐之中。完整的生命正是通过身心相互结合、相互作用而形成，因此，人既是自然生命与价值生命的双重存在，也是一个身心和谐的统一体。

（一）生命教育理念下的健康教育(HealthEducation)

健康在人的生命中扮演着极其重要的角色，生命教育理念下的健康教育主要体现为：⑴身体健康教育：预防身体疾病、改进卫生习惯、增进身体健康的教育；⑵心理教育：“有目的地培养受教育者良好的心理素质，提高其心理机能，充分发挥其心理潜能，进而促进整体素质提高和个性发展的教育”，[7]具体包括教育、辅导、咨询、治疗等四个层次；⑶社会、行为健康教育：向学生传授关于各种社会因素、环境因素和社会行为影响健康的知识。1995年，美国政府颁布了第一个《国家健康教育标准》(National Standards for School HealthEducation)，2005 年12月，美国健康标准联合会对其进行了修订，目前，这项标准已成为各州和地方学区决定中小学健康教育课程设置和课程内容的指导性文件。根据《国家健康教育标准》的规定，学生在健康教育方面必须做到：⑴了解健康促进和疾病预防的有关概念和知识；⑵具备获取有效的健康信息、健康促进计划和健康服务方面的能力；⑶拥有促进健康行为、减少危害健康行为的能力；⑷学会分析文化、大众传媒、现代科技以及其他因素对健康的影响；⑸具备促进健康的人际交往的技能；⑹具备通过建立目标、进行决策以促进健康的能力；⑺积极支持并参与个人、家庭和社区的健康行动。

美国中小学健康教育课程的重点领域一般根据学生的年龄特点进行划分，幼儿园和小学阶段(K-6)的健康课程主要包括身体健康、心理健康和社区健康三个方面，中学阶段(7-12)则在此基础上扩展深化至十个方面：身体健康、心理和感健康、预防和控制疾病、营养、药品的使用和滥用、意外事故的预防和安全、社区健康、消费者健康、环境健康和家庭生活健康。[8]其中尤以健康知识的习得和健康态度的培养为重点。

（二）生命教育理念下的品格教育(CharacterEducation ＆Moral Character Education)生命教育理念下的品格教育以生命的自爱为源头，通过对他人的关心和帮助，形成自觉的责任意识，并最终产生愉悦的生命体验。美国中小学品格教育通过对生命的理解、关心与责任，重视其在各个年龄阶段的层次性和渗透性，强调教师、学生、学校和社区所有人的积极参与及其社会责任。

各种课程计划和评估计划的大量涌现是美国中小学品格教育发展的重要标志。1985年，美国教育部部长威廉·贝内特(William Bennett)提出“蓝带认证计划”(the Blue Ribbon AwardProgram)，旨在评选出美国杰出的公立小学和私立小学，授予其“蓝带学校”的称号和奖励。评选标准就是“为所有学生在基本技能和学科知识的发展上打下坚实的基础，并促进学生品性、道德价值观和道德判断等方面的发展”。[9]

美国中小学品格教育的核心价值和美德主要包括：慎思(prudence)、勇敢、自律、公正、关心、尊重、负责、诚实，其中前四个属于西方的传统道德，后四个则是针对当今社会青少年的道德现状提出来的。[10]品格教育的主要内容包括：品性发展、药物教育、激励、指导、自尊计划、提升品性的教学技巧、纪律计划和公民意识的发展。在实施过程中，大部分中小学都把促进学生品格的发展贯穿到课程中去，或把品格教育中诸如诚实、友善、真实、公平、责任、对差异的欣赏、友谊等品质融入到社会研究、英语学科的指导计划中。此外，学校还非常注重“每月的美德”与“每周的美德”的建设，并在给家长的便条中说明目前倡导的重点美德，请父母在家中鼓励这些美德行为，从而使家庭积极地参与到品格发展计划中来。

三、生存发展的维度

生存与发展是人类生命活动的两个层面，二者是不可分割的：生存是发展着的生存，而发展是生存的历史延续和超越。其中，生存着重强调的是人自身的存在和当下的需要，人的生存空间和生存质量将随着人类的历史演进而日益扩大和提高；发展则重在强调人自身的运

动和变化，更为关注人的长远需要。

（一）生存维度的生命教育

联合国教科文组织提出，学会生存是教育的根本目的。生存维度的生命教育主要体现为生计教育(Career Education)，这是一种为训练人的生存能力、培养创业意识与创业能力、提升生命质量所进行的教育活动。生计教育由美国联邦教育总署署长西德尼·马兰(S.P.Marland)于1971年提出，主要目的在于消弥普通教育与职业教育之间的鸿沟，解除学术与职业之间的人为藩篱。

生计教育具有三个特点：⑴生计教育课程应面向所有的学生；⑵生计教育是一种持续性教育，从儿童早期直至中学后的整个人生历程；⑶凡中学毕业的学生，包括中途退学者，都将掌握谋生的各种技能，以维持其个人或家庭生活的需要。

以学校为基础的生计教育模式将中小学教育分为三个阶段：生计认知阶段（K-6年级）、生计探索阶段（7-10 年级）与生计定向阶段（11-12年级）。美国中小学一般都设有专职人员进行生计教育，开展生计辅导和咨询工作，协助个人建立并发展一个整合而适当的自我概念，然后将此概念转化为实际的选择与生活方式，使学生个人潜能的发展与未来的职业定向建立应有的关联，进而使个体生命的可持续发展具备了动力和活力。

（二）发展维度的生命教育

从发展的维度来看，生命教育的目的在于使人们了解世界各地人民的共生关系；增强人们对经济、社会、政治、环境的了解，以改善我们的生活；发展相关技能、态度、价值观，以使人们团结协作改变现状，并把握自己的生活；为构建一个更加公正的、可持续发展的、合理分配资源和能源的世界而努力。

发展维度的美国中小学生命教育主要包括两个方面：⑴全球伦理教育：重在教育学生，凡事“要以人类利益为重，忠于人类家庭，服务世界共同体；尊重他人、他国的尊严和选择；去除狭隘的宗教偏见、民族主义和国家主义；关心现实人类生存，高瞻远瞩人类未来，树立全球生态和可持续发展意识，使所有人都能尽情享受真理、正义和丰厚的物质带来的自由和幸福。”[11]⑵可持续发展教育：首先要求教育适应当前经济与社会发展的需要，确保资源与环境的可持续利用，并为适应未来社会、经济发展的要求奠定基础；其次要求教育实现内部的和谐发展，并与自然、社会协调发展。理想的可持续发展教育就是全面教育、全民教育和终身教育在学习性社会中的完美体现。

总之，作为一种教育理念，生命教育既反映了现代教育深入人的精神世界的重要走向，也体现了人类社会发展对教育提出的更高要求。只有对美国中小学生命教育的建构维度有一个基本的认知，才能比较全面地认识实施生命教育的必要性，进而生发启示与借鉴的价值。

[参考文献]

[1]（德）弗兰茨·贝克勒等．张念东等译．誓言集：向死而生[M]．北京：生活·读书·新知三联书店，2003 ．1．

[2]（美）杰·唐纳·华特士．林莺译．生命教育：与孩子一同迎向人生挑战[M]．成都：四川大学出版社，2006 ．149-158．

[3]（美）国家研究理事会．戢守志等译．美国国家科学教育标准[M]．北京：科学技术文献出版社，1999．129．

[4]Corr,C.A.,Nabe,C.M.＆Corr,D.M.(eds.).Death ＆Dying:Life ＆Living[M].2 nd ed.Brooks/Cole Pub.Com,1997.13-17.[5]Eddy,J.M.,St.Pierre,Alles,W.F.＆Shute,R..Conceptual areas of death education[J].Health Education,Ⅱ,1980(1):14-15.[6]张淑美．中学“生命教育”手册[M]．台北：心理出版社，2005． 12．

[7]班华．心育论[M]．合肥：安徽教育出版社，1994 ．9．

[8]Creswell and Newman ．School Health Practice(Tenth edition)．Mosby-Year Book,Inc． 1993． 374-375．

[9]（美）Madonna M，Murphy．周玲，张学文译．美国“蓝带学校”的品性教育——应对挑战的最佳实践[M]．北京：中国轻工业出版社，2002 ．269．

[10]郑富兴．现代性视角下的美国新品格教育[M]．北京：人民出版社，2006． 154．

让教育的维度多向化 第6篇

培训和阅读可能更多的是一种“精神的滋养”。在重温讲座笔记和阅读的不断深入，我一遍又一遍地梳理了自己的思绪，以期在触动、感动、激动之余有所理性的感悟。随着思考的深入、推进，慢慢地脑海中对我所从事的教育教学工作有了一个较之以前有所不同的轮廓，也有了较之以前更为清晰的认知——让教育的维度多向化。

一、教育的韧度

不是每个老师都可以最终功成名就，但我们可以选择默默地坚守；不是每个老师都能够拥有傲人的才艺，但我们可以做到勤勤恳恳。

所谓韧度，是老师对所从事职业的坚持，是对待工作勤勉的态度。这是每位老师都可以真正做得到的，只要你愿意。李凤遐老师的一句话，让我心生波澜：“当一辈子老师，做一辈子班主任。”她也是凭这句话无愧地当选为省劳模、全国师德标兵！其实这种教育的韧度在深层上来自于我们对教育的一种良知上的认知，来自于对自己所从事的工作的责任感。一个人对工作、对事业有没有责任感，直接决定着他的处事态度和行为，其表现也千差万别。在实际中比较突出的有两类：一类把工作当作事业，并以事业为重；一类把工作当作一种谋生的手段，以自己为重。而我们的教育更多的是需要这种把工作当作责任，这种责任往往来自于对自己所从事工作的清醒认知，来自于一种对工作的使命感，来自于个人的修养，更来自于满腔的挚爱。这份挚爱不仅带给我们教育上韧度，更带给我们教育上的温度，让教育在温情中行走。

二、教育的温度

教育应该是有温度的，而非整天板着我们的脸，冰冻我们的情感，吝惜我们的语言，应让我们的教育教学充满阳光、沐浴着春风。教学的过程，也是教育的过程，而这个过程应尽量感动学生，而非一味管理学生。以前李镇西老师的爱满天下，让我对教学、对教育有过一些认识，而桂贤娣老师所说“你有多爱你的学生，你的学生才会有多爱你；你有多尊重你的学生家长，你的学生家长才会有多尊重你”、“孩子爱我爱得深，是因为我爱孩子爱得真”，李凤遐老师说“平等的爱是一种教育的情怀，尊重的爱是一种教育的力量，理解的爱是一种教育的温度，宽容的爱是一种教育的魅力，信任的爱是一种教育的激励，自律的爱是一种教育的影响”等等，这些言论让我对教育、对教学有了更为细腻的触摸，这些言论如颗颗明星，不仅给了我工作上的光亮、给了我育人上的方向，更给了我一种渴望，渴望自我的教育拥有质感的温度，更期许这种温度带给我和学生永恒的记忆，镌刻出一个个温馨的画面。

三、教育的美度

“最好的管理是示范，最好的教育是感染”，张国宏社长的这句话让我触动很大，让我对教育有了更为逼近自然的一种认识。只要你的身边有学生，教育就开始了。我们应努力从开学第一次见面的衣着、仪表，从第一次点名的严谨、细致，从开好第一次家长会的用心，从谋好第一次考试的鼓励，从排好第一次座位的公心、正心，从做好第一次家访的热心、暖心，从批好第一次作业的细心，从照好第一次班级全家福的齐心等开始，让教育时时处处充满着“美”，让教育时时处处春风化雨，给予学生以感化、熏陶。让教育的美度一次又一次被我们用行动和语言呈现。

四、教育的精度

精致的教育工作来源于对教育工作的精准的认识。对教育有什么样的认识和理解，自己就会有什么样的行动和措施。

张国宏社长在言论中曾举德育工作为例来进行说明：小学班主任在日常班主任工作中更应侧重于小学生生活方面的管理，初中则应侧重于兴趣的引领，高中倾向于志向的激励。

还比如，对教育教学，从宏观上、微观上去认识；对日常工作，从现象、根源上进行梳理等等，让教育的精度真正落在实处。

从细节上注重，从习惯上着手，从效率上追求。

这种精细的认知，不仅会让我们的工作变得轻松，变得有的放矢，更多的是让我们的学生真正受益，让我们的学生是在真正受着教育的引导而不是一种变相的摧残。

五、教育的高度

干一行，爱一行，更应精一行。

今天的老师，你拿什么“感动”学生？拿什么“征服”学生？李凤遐、桂贤娣两位特级教师用她们骄人的教学业绩，用她们高超的教学艺术告诉了我：

老师不仅要有人格魅力，努力提升自我的师德修养，也要拥有学识魅力，努力做好自我的专业发展，在学科教学上力争成为行家里手。

人格，是为师的最高学位；

师德，是为师的最美乐章；

而学识将会在孩子记忆中留下最深的印痕！

“老师是一份责任，因此多了些激情与追求；

教室是一方舞台，因此多了些机遇与才干；

育人是一片奉献，因此多了些价值与崇高；

师爱是一段精彩，因此多了些欣慰与回味。”

让我们的教育维度真正多向化，并将这些维度在我们的实际教育教学中有效呈现，从而让我们“收获为师的幸福，享受生活的甘甜”。

试析教育叙事之空间维度 第7篇

社会理论对空间问题的关注, 早见散轶于涂尔干、马克思等理论家的论著中, 70年代列斐伏尔等地理学家论述了社会关系与空间的相互建构, 列斐伏尔在《空间的生产》中提出了“社会空间”这一概念, 认为空间是一种社会产品, 可以分为物理空间 (自然) 、心理空间 (空间的话语建构) 和社会空间 (体验的、生活的空间) , 空间不仅仅是社会关系发展演变的静止的容器或者平台, 更是一个动态的实践过程, 叠加着社会、历史和空间的三重辩证。德塞都在《日常生活的实践》中认为叙事是日常生活实践, 理应关注物质空间与隐喻空间, 并肯定了叙事结构具有空间句法的状态。随后布迪厄、福柯等社会学家进一步分析了现代性视域下空间与社会的交互关系以及对社会结构、社会过程的作用。布迪厄将场域定义为:位置间客观关系的一个网络或一个形构, 认为场域也不是一般性的空间结构形式, 它是一个充满冲突和争夺的空间。福柯在《论其他空间》一文中称:“人们处于同在性的时代并置、远与近、并排、分散的时代, 人们所处的场域由点和因素的邻近关系所界定, 这些关系可以在形式上描述为序列、树状或网格。”

二、他山之石:叙事研究对空间理论的借鉴

叙事学研究既存在一个时间维度, 也存在一个空间维度。迄今为止的叙事学理论大都重视对时间的研究, 强调叙事结构在时间序列中建构, 忽视叙事中的空间作用, 在物理学、数学、哲学、历史地理学、后现代地理学和文化批判理论杂说中, 以康德的想象空间说为契机将空间与文学融通, 自约瑟夫弗兰克的《现代文学中的空间形式》发表以来, 空间问题逐步受到批评理论界的重视。叙事学专著中对空间问题有专门论述的并不多, 较早的一部是西摩查特曼的《故事与话语》, 文中提出了“故事空间”和“话语空间”的概念, 认为故事事件的维度是时间, 而故事存在物的维度是空间, 在文字叙事中故事空间是抽象的, 需要在读者心灵里建构。加布里尔佐伦的《走向叙事空间理论》建构了可能是迄今为止最具有实用价值和理论高度的空间理论模型, 从纵向区分了构成空间的三个层次地志学、时空体与文本, 并在横向上提出了空间度量的单位及其各种组合所表现出的不同空间结构。长期以来, 空间历史被隐匿进而被忽略, 造成空间在叙述和研究场域中的缺席, 形成了时间性、线性研究的盛宴。但是叙事作为经验呈现的最好方式, 是通过时间和空间位置的序列安排而实现的, 在叙事中时间与空间同样值得我们关注。

三、呼之欲出:教育叙事的空间转向

自20世纪90年代以来, 叙事探究作为在科学与人文这两极之间的一个中间道路, 已逐渐成为教育研究中的一个核心学术话语方式, 近年来社会理论对空间问题的关注, 为教育叙事空间化研究提供契机。这里所谓的“空间”不是指客观的几何空间, 而是指鲜活的经验, 借用社会学的概念可以概括为:“场域或视界的空间意向在于把过去、将来和此时此刻的体验加以关联, 从而为诠释经验提供了可能。”从叙事学的发展来看, 叙事方法出现空间化走向, 为教育场域中的空间叙事提供了生动而有直接应用价值的方法指引。

1. 教育叙事空间维度的实质

关注空间就是使研究中线性的、静态的经验存在转变为流动的空间化存在, 深入情境之中以社会空间视角呈现问题, 是教育叙事研究发展的又一路向。教育叙事空间维度是与传统的时间性叙事相对而言的, 强调在叙事线索、结构、策略及形态呈现上以空间为主线建构的叙事。教育叙事建构空间维度, 首先是叙事视角转变, 打破时空直线延续的传统观念, 以新的写作手法来处理作品中的时空关系;其次是叙事策略的转换, 关注如何使叙事结构具有空间句法的状态, 也就是将空间性作为一种描述与分析的类型来应用, 打破叙述的因果逻辑和事件的先后顺序, 以时空交叉和时空并置的叙述方法来达到叙事的空间化效果。

2. 教育叙事空间维度的构建

(1) 重申:与时间维度的契合

叙事作品作为事件的复杂显现, 习惯从时间顺序上由开头、中间到结尾进行水平分析, 长期研究注意到意义的复杂性需要进行垂直的或者范式上的阐释分析。朗斯顿在《作为阅读透镜的时间和空间》一文中为时间和空间确立了三种关系: (1) 偏重空间约束或者时间控制; (2) 等量齐观; (3) 时间门槛改变空间延伸的轮廓和意义。事实上阅读时读者的理解不可能只有时间概念或者只有空间尺度, 即绝对的空间或者时间诗学是不存在的。龙迪勇认为, 空间具有很强的叙事功能, 并指出可利用空间来表现时间, 利用空间来安排叙事结构, 推动整个叙事进程。王安认为:“空间叙事的转向是对哲学社科领域里空间转向的回应, 不能脱离与时间的关联。”以色列学者卓拉加百利教授的《朝向空间的叙事理论》一文指出:尽管时间和空间被体验为同一情形中的互补方面, 但叙事作品主要是一种时间艺术, 时间因素在叙事文本构建中的优势仍是毫无疑问的事实, 但叙事文本内故事的空间问题不能被孤立对待, 即空间叙事问题必须与时间联系起来才能认识和考察。

(2) 叙事研究中借鉴:教育叙事空间维度的建构

(1) 建构叙事横纵轴呈现教育经验。巴赫金在《小说中的时间和时空体形式》一文中为“时空体”下定义, 称之为“文学中艺术地表达时空关系的内在联系”, 认为空间和时间标志融合其中, 时间浓缩、凝聚, 变成艺术上可见的东西;空间则趋向紧张, 被卷入时间、情节、历史的运动之中, 时间的标志要展现在空间里, 而空间则要通过时间来理解和衡量, 而后构建了小说文本、作家与读者双重时空体理论。克里斯托瓦对巴赫金的时空体作了继承和改造提出纵横坐标轴理论, 指出语词、句子和故事层面存在对话和互文, 文本在纵横两轴上与作者、读者和语境产生对话。弗里德曼在此基础上提出叙事纵横轴空间化阅读双轴坐标, 即水平阐释轴和垂直阐释轴, 叙事表现为在时空坐标中移动, 是文本和读者之间、文本和外部文本之间的对话和交流, 并归纳出叙事空间研究的三种趋势:叙事学中的空间常常呈现为打断时间流的描述;作为情节静态背景的布景;叙事事件在时间中展开的场景。教育叙事作品中的空间因素不仅体现在文本形态上的空间表现, 更重要的是文本中的空间内容, 即黑格尔在《美学》中论述的“情境”, 包含时代背景和具体环境, 可以分为:叙事中的大空间及小空间, 大空间为教育主体和事件提供了社会时代背景, 为评价教育实践提供了基本前提;小空间则展示了人物活动的场所, 为评价教育活动中的主体提供了具体依据, 空间是教育场景中主体活动和教育实践发生的空间。如实描绘教育场景的叙事文本同样可以借鉴弗里德曼的理论, 构建叙事横纵轴, 横轴包括教育主体在文本时空体中的线性运动, 是根据情节和叙述视点的序列原则发生的内部和外部事件序列;纵轴包括教育叙事研究者和读者在其时空体中书写和阐释文本的所指、社会和历史互文之间的对话, 解读文本的深层结构, 呈现教育经验时便清晰可见。

论道德教育的多维性 第8篇

中华民族是一个历史悠久的民族, 在几千年的民族融合过程中传统文化在塑造中华民族的国民性方面发挥着重要作用。“文化是历史地凝结成的稳定的生存方式, 其核心是人自觉不自觉地建构起来的人之形象。”[1]中国传统文化已深深地融入了中华民族的人之形象当中, 构成了中华民族的血脉和筋骨, 中国传统德育属于中国传统文化的一部分, 《道德经》对此作了如下解释:“道可道, 非常道。名可名, 非常名。”“上德不德, 是以有德。”[2]《礼记·中庸》篇进一步解释为:“天下之达道五, 所以行之者三。”[3]中国的古代思想家荀子主张性恶论, 而卢梭相信天性的善良与人性的纯真, 孟子也主张人性本善。“人性之善也, 犹水之就下也。”[4]人性的多样性, 使道德教育成为可能。

二、道德教育

1. 道德教育的定义

道德教育是人类自我反省意识的一种体现, 维持、推进个体在思想、行为、认知等方面有意识地自我塑造。“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。”这就是道德教育的要求。作为中国传统文化的核心, “天下之达道也”, 道德教育被赋予为“保持本民族的文化特色、弘扬民族文化的优良传统、构建民族共同的精神家园、提高国家的软实力和民族凝聚力、实现中华文化伟大复兴”的艰巨使命。[5]但道德教育的内涵也不仅限于此, 随着经济全球化趋势日益加快, 道德教育的表现形式也在不断地发生变化。不同时期, 人们所关心的道德问题都有差异性与时代性。

道德教育作为一个内省的行为, 平衡着人们的内心世界。不断变化着的外部世界需要在人们的自觉意识同社会引导相结合的机制下, 有效、多层次、多角度地实施道德教育。通过道德教育的感化, 让人民更加幸福地生活。依据亚里士多德的观点“幸福作为最高善”, 将人引向“沉思的生活”。[6]对于幸福的理解因人而异, 但我们所说的具有德行的爱却是人类共同追求的目标与期望。道德教育的使命是促动生命的丰满, 因为“毫无疑问, 善就是生命, 人生的最终目的就是生命的完美。”[7]“教育在人的身上创造了一种新人, 是由我们身上的所有精华构成的, 由能够为生命赋予价值与尊严的所有一切构成的。”[8]教育者要去挖掘发现学生身上美好的东西, 尊重其独立自主的个性, 使他们体会幸福地教育。

2. 应对道德危机

改革开放以来, 我国进入了一个前所未有的全面变革与转型的重大历史时期, 自20世纪90年代以来, 中国现代化进程遭遇汹涌澎湃的经济全球化浪潮, 使得最近几十年成为中国史上变动最迅猛、最剧烈、最深刻的历史时期, 经济以前所未有的高速度增长。由经济发展带来的社会现实境遇、人的生存方式的改变, 引起人的道德价值观念的重大改变。社会在经历越发深刻的改革开放的冲刷与洗礼的同时, 社会的道德观念也悄然发生改变。这种道德危机严重地影响到了我国经济、政治、文化的发展, 特别是与目前我国创建和谐社会格格不入。道德危机其实就是文化危机、信仰危机, 而更深层的危机是人们没有精神文化上的共识。从民族深层心理和传统精神文化的方向上探索解决之道, 应该是有效方法之一。康德在《道德底形上学之基础》中提出, “自律原则是唯一的道德原则”。[9]唤醒这种共识是建立共同认可的道德原则的前提。一切的文明发展, 其实最终都指向心灵的觉醒。

三、公民道德教育

道德教育一条行之有效的方法就是进行公民道德教育, 使生活在社会中的个人成为集团中的一员。公民道德是一种价值系统和精神特质, 它本质上体现了追求自由全面发展的人生境界。[10]公民道德教育在秉承一般道德教育注重“真、善、美”的基础上, 进一步从法律的层面对人类社会作出评价, 将正义、公平、公正的理念与传统的道德价值衡量标准结合到一起。道德教育之于公民社会的重要性, 主要表现在其渗透在道德结构的各个层面, 并对不同层面的道德行为产生不同的影响。一种好的道德教育模式在完成其基本的社会性责任的同时, 也成就人作为社会主体在认知社会、国家、世界的过程中, 以一种更为开放、高尚、积极的视角来正视自己和他人, 从而促进人与人, 人与社会更加和谐地发展。教育目标就是培养新的公民——他们品行端良、爱国赤诚、忠贞不渝、审慎智慧。通过开展道德教育, 培养道德高尚、忠诚正直的公民。

四、实践中的道德教育

道德教育实现的方式是一种经验, 而不是哲学的范畴或具体的知识。不同的孩子, 不同群体的儿童, 在不同的社会环境中, 需要以不同的方式对待, 要成为教育者, 就必须通过洞察力和智慧来面对个体的经历。学校德育有许多行之有效的教育方法, 知识对于道德形成具有重要作用, 知识可以通过生动的语言, 触及学生的灵魂, 促使他们用行动去捍卫认识的真理。遵照道德准则生活就是幸福的生活。要发展成为一个有道德的人, 不仅仅因为它是正确的事情而选择这样做, 而是需要在教育中让年轻人逐步形成美好的道德意识, 做出道德判定。然而“道德不可能成为一切社会行为的尺度, 很多社会行为难以用道德标准去判断。”[11]这意味着并不是人的所有行为都可用道德与否来评定。学校教育是儿童道德认知和道德情感的培养。而这仅仅是在儿童的心里播下道德的种子。“切勿将事物道德化, 而是要让事实在孩子的心灵上产生其自身蕴涵的道德。”[12]从教育的角度来看, 道德反思在道德教育中发挥更重要的作用。人们渴望拥有一个平等的社会、政治和家庭生活。道德教育的目标是使年轻人接触到这个世界, 因为他们最终将在不断地探索中超越过去, 发现美好生活, 并在人类生活中得到最好的生活方式。

参考文献

[1]衣俊卿.文化哲学:未来哲学的自觉形态[J].社会科学战线, 1999 (02) :51—60.

[2]李耳.道德经[M].若愚编著.北京:中国华侨出版社, 2013.

[3] (战国) 子思.中庸[M].刘强编译.哈尔滨:哈尔滨出版社, 2007.

[4] (战国) 孟子.孟子[M].徐强注.济南:山东画报出版社, 2013.

[5]肖群忠.中国道德智慧十五讲[M].北京:北京大学出版社, 2008.

[6]亚里士多德.尼各马可伦理学[M].廖申白译注.北京:商务印书馆, 2003.

[7] (俄) 别尔嘉耶夫.论人的使命[M].张百春译, 上海:学林出版社, 2000.

[8] (法) 涂尔干.道德教育[M].陈光金, 沈杰, 朱谐汉译.上海:上海人民出版社, 2006.

[9] (德) 康德.道德底形上学之基础[M].李明辉译.台北:联经出版社, 1990.

[10]李兰芬.德治与法治结合的科学精神[J].马克思主义研究, 2003 (01) .

[11]金生鈜.德性与教化[M].长沙:湖南大学出版社, 2003.

多维度健康教育 第9篇

关键词：性别教育,思想政治教育,性别平等,性别差异

一、性别教育的涵义、内容

性别教育通常是教育人们正确对待性别的特性和差异的客观性, 认清由社会结构、传统文化、制度所带来了的性别不平等。一方面, 让政治、经济、文化等方面处于劣势的女性发出自己独特的声音, 并在日常社会生活的积极主动的参与社会活动, 行使自身的权利;另一方面, 性别教育并不仅仅局限于女性, 它是学校教育的重要手段, 是塑造男女生性别意识的重要平台, 性别教育强调两性的和谐相处。因此, 高校中的性别教育是指在教育中遵循因性施教的原则, 针对两性的生理、心理、角色定位和社会期待等特点, 进行有的放矢的差异教育, 以塑造大学生健全人格、保障大学生心理健康的一种重要的教育手段;同时性别教育是在破除由传统性别文化带来的性别偏见的基础上, 引导男女大学生克服传统性别刻板印象, 塑造健全人格, 提高自我适应社会的能力, 并对大学生进行性别价值观引导, 进而促进现实社会性别公正的一种教育。

高校中的性别教育主要包括性别差异教育和性别平等教育。当今社会, 随着经济的发展、文明的进步, 女性的自我意识在逐渐的觉醒。同时随着女性独立意识的增强, 过去很多妇女不能涉足的领域, 现在她们都在其中发挥非常重要的作用, 比如政界、商界和一些技术行业等。然而, 这些并不意味着两性之间就没有了任何差异, 应该说两性之间的差异是客观的, 如生理结构的不同、因性征的不同而产生的体质上的差异、思维方式的不同, 等等。这些都是不容忽视的客观差异, 因此性别差异教育就成为了性别教育的一个重要方面。因此, 性别教育的一个核心问题就在于对学生进行正确的性别差异教育, 培养其树立正确的性别观、形成符合其个体发展的性别角色。同时, 性别平等教育也是性别教育中非常重要的一个方面。教育是实现两性平等和性别公平化的最主要的途径, 教育上的性别平等是教育公平的重要内容之一。虽然女性接受高等教育在近年来有了较大的进展, 但教育过程中的性别公平问题仍然突出。故高校应当关注和重视教育中两性的平等。然而, 所谓的性别平等绝对不是传统意义上的“男女都一样”, 而是应该建立在性别差异的基础之上的。现代意义上的“性别平等”是正视男女存在的客观差异前提下的平等。只有这样, 性别平等才能得到真正的实现。故性别平等教育就在于让学生在正确认识性别差异的基础上, 树立性别平等意识、消除性别歧视, 促进两性相互理解, 共建两性和谐。

二、高校思想政治教育中性别教育的缺失

1、性别教育理念的缺失

当前, 在高校的思想政治教育过程中, 性别教育普遍没有受到重视。在思想政治教育过程中, 思政教师普遍缺乏正确的性别意识和进行性别意识教育的自觉性, 更没有专门针对女生的生理和心理特征来“因性施教”。换言之, 没有真正地将性别教育贯穿于女大学生的学习、生活之中。而且, 虽然“男女平等”也越来越深入人心, 但是教育者对于男女平等的理解往往存在很多的偏差, 他们往往把它等同于“男女相等”, 无视男女生之间存在的客观差异, 而一味地强调男性能做到的事情, 女性也一定能做到。这在根本上体现出了表面上实施的男女平等, 实际上仍然是对“男尊女卑”观念的认同。

2、性别教育内容的缺失

思想政治教育的主要内容有人生观、价值观、道德观的教育, 主要通过思想政治教育理论课和社会实践两种形式来实现。思想政治理论课的目的不仅在于让大学生学到一些基本的政治理论知识, 更重要的在于育人, 在于学生能够运用其所学知识指导现实的社会实践。换言之, 也就是教育学生学会做人。但是, 无论是教材的编写还是教学课堂中的讲授内容, 思想政治教育都几乎忽视了对性别差异的关注。思想政治教材的编写内容太过理论化, 教学内容不能与实际相联系, 不能与学生的世界观、人生观和价值观建设紧密结合起来, 因而不能吸引学生的注意力。

3、性别教育环境的缺失

和谐的思想政治教育环境是与大学生认知特点、身心发展规律相适应的, 是一种平等、民主、开放、注重个性发展的教育环境。但是, 我国高校大学生思想政治教育的环境, 却存在着明显的性别失衡现象。如校园人事结构中的性别不平衡, 表现为学校权力机构上的性别不平等, 从事领导工作的男性比女性多得多。这样一种“男尊女卑”的现象容易使学生产生不平等的男女意识, 误将男女社会地位不平等视为理所当然, 也会影响女性对自身的性别角色期望, 不利于女性个体潜能的发挥。另外, 高校的校园主流宣传力量中缺乏对性别的关注。无论是校园广播还是宣传栏等, 有关性别差异和性别平等意识的宣传很少。

三、高校思想政治教育中的性别教育的对策

1、完善课程体系建设

课堂教学是对学生进行性别教育的主渠道。因此, 学校应当尽可能多的在必修课、选修课、通识课中增设有关性别教育的课程。目前, 有些高校在通识课中也设有女性学、妇女与教育等课程, 但并未很好地发挥这些课程的作用。故高校有必要采取措施完善这些课程的学习和学科建设。另外, 学校可以多开展一些有关性别意识、性别问题等方面的讲座和心理咨询, 推动性别教育的多样化和体系化。

2、创造和谐的教育环境

良好的教育环境可以为思想政治教育创造良好的氛围, 潜在地影响着大学生的思想品德和心理素质, 是思想政治教育必要的载体, 也是培养学生健全人格、促进其全面发展的不可忽视的因素。因此, 学校应要重视校报、校园广播、网页等宣传媒介中的性别用语及男女出现的比例, 加大性别平等意识的宣传力度, 大力宣传男女平等的基本国策等。此外, 校园中张贴的涉及男女两性的宣传语, 学校组织的各项活动中男女学生参加的比例和校园中男女教师、男女学生的人际关系等, 都是不可忽视的潜在的教育环境。这些环境因素无意中就会影响学生的性别观念和性别角色的形成。

3、发挥家庭、学校、社会的合力

我们应该明确, 性别不仅仅是一个生理问题, 在人类社会中, 它更是一个社会问题, 前者反映的是人的自然属性, 后者反映了人之为人的根本属性, 即社会属性。而且, 我们应正确认识到生理遗传因素只决定男女生理性别的不同, 而男女性别刻板印象更多地取决于他们的社会化过程, 即家庭、学校、社会给学生的行为以不同的对待和鼓励。在传统观念的影响下, 绝大多数父母和学校教师通常都鼓励男生大胆探索的行为, 相反则更多地引导女生温和、文静等行为。因此, 要是高校的性别教育真正取得有效的作用, 仅仅靠高校是远远不够, 性别教育应该是一个系统的社会工程, 它必须要集家庭、学校、社会三者的合力才能产生良好的教育效果。

参考文献

[1]柴翠霞.大学生思想政治教育中的学生性别差异[J].北京林业大学硕士学位论文, 2007.

[2]谭琳.男女平等的理论内涵与社会推动:基于中国现实的讨论[J].妇女研究从论, 2006 (6) .

切实加强生态文明的教育维度建设 第10篇

建设社会主义生态文明, 核心在于可持续发展, 关键在于提高全体公众的生态文明意识。目前我国公民生态文明意识普遍水平不高, 难以适应国家建设生态文明的迫切要求。改变这一困境的最有效途径就是发展生态文明教育维度建设。

1生态文明的教育维度

维度这个概念最初来源于数学, 又称维数, 是数学中独立参数的数目。在物理学和哲学的领域内, 指独立的时空坐标的数目。在非古典物理学中, 维度是理论模型, 是指一种视角, 是一个判断、说明、评价和确定一个事物的多方位、多角度、多层次的条件和概念。研究生态文明, 可以有多个维度, 如果以生态文明整个系统为经, 以教育为纬, 其中涵盖的就是生态文明的教育维度的研究内容。简单说来, 生态文明的教育维度就是指生态文明建设中有关教育领域的全部相关问题。

2切实加强生态文明的教育维度建设

生态文明的教育维度的内涵建设主要包括以下几方面内容:

2.1 加强生态文明政策、法规、制度建设

推进生态文明发展是自上而下的, 从一定程度上来说, 建设社会主义生态文明是一种强制行为, 必须有政府大政方针、法律法规、政策文件、规章制度等加以导向和约束。这是生态文明得以发展的前提。

2.2 开展生态文明实践活动

这里的实践活动内含丰富, 包括所有起到生态文明教化作用的社会活动:各种民间自发组织的环保活动;电视媒体、书刊杂志等平媒, 包括网络媒体的公益宣传;公民自觉提高生态文明知识、能力、理念水平而进行的自我教育都在此之列。

扎实有效地开展社会实践活动, 可以促使受教育者将生态文明知识应用于实践, 把生态文明意识转化为行为, 养成符合生态文明要求的生活习惯、审美习惯、消费习惯等, 潜移默化地发挥活动育人的教化功能, 是使生态文明意识深入人心的重要举措。

2.3 完善生态文明教育体系

社会的生态化发展对现代学校教育提出了新的要求, 教育必须通过不断的尝试、调整以校正发展方向, 适应新的社会形势的要求。整体教育系统的生态化中包括教育观念、课程体系、教学体制、教材、教学方法和手段的革新。在面对全体公民的教育中, 在教育的全部过程中, 在所有教育活动中以生态文明观为统领;学校的教育者, 无论是教师还是辅导员, 都应主动将生态文明教育融入自己的全部工作中, 以人与人之间的和谐相处、互相关爱、互相帮助, 全方位培养学生的生态文明修养。教育体系的整体生态文明化是生态文明发展的重要保障。

实现生态文明教育在整个教育体系中实现规范化、制度化, 在教育机构和教育规范两方面实现教育的生态文明化, 要依靠制度建设。

民间环保组织的作用主要体现在对环保知识、环境意识进行宣传和教育, 推动公众参与环保活动, 节能减排, 保护水资源、土地资源、森林或草地、矿产资源, 保护生物或文化多样性, 推进环保科技研究等。近几年民间环保组织开始围绕着若干重要公共事件, 尝试性地建构环境公共议题, 进而对政府政策制定及具体运作发挥影响。在参与制定环保公共政策、进行社会监督、维护公众环境权益、援助环境污染受害者等方面发挥了越来越引人注目的作用。民间环保组织还可以通过各种形式的国际交流向国内吸纳一部分国际资源。

构成生态文明教育整体体系的还有家庭教育和自我教育。

生态文明家庭教育的主要途径有:创设良好的家庭氛围;保持整洁、优美的居家环境;选择健康的家庭休闲活动;树立绿色家庭消费观念。一个情感融洽、环境整洁、健康有序、厉行节约的家庭对于儿童及其他家庭成员都发挥着巨大的教育功能。

有关生态文明家庭教育的报道多见于各地政府、社区举办的“生态文明家庭”评选、创建活动之中。对青少年学生生态文明素质的影响因素研究中, 家庭教育也被作为一个重点提出。这表示, 家庭教育作为生态文明教育维度的重要组成已经引起了研究者和决策者的广泛重视。

还应注意到的一点是, 青少年学生在获得比父辈更为先进的生态文明意识的同时, 对父辈的影响和提高, 这也是生态文明家庭教育的一个重要功能。一方面, 家庭环境、家庭氛围、家庭生活习惯对家庭成员有着潜移默化的影响、教化功能;另一方面, 家庭成员, 尤其是作为新思想、新观念的易于接受者的青少年学生对家庭整体环境的校正作用。这是学校教育、社会教育得以发挥辐射作用, 进而影响到整个社会生活的一部分内在机制。

生态文明的自我教育可以分为个体的自我教育和群体的自我教育。

公民个体自我生态文明教育包括了解生态文明的相关政策法规、学习生态文明的相关知识、掌握生态文明技术、提高生态文明修养、树立生态文明观念等。阅读报刊杂志, 浏览网络信息资源, 通过电视、电台等媒体获取信息, 观看环保宣传影片、图片等资料都是自我教育的有效途径。

群体可能是一个班级、一个社区、一个社团组织等, 当这个群体的全部成员为了完成同一个生态文明研究目标或一个生态文明实践活动而展开资料的搜集与整理、行为的落实与校正、问题的分析与解决、观点的碰撞与生成等一系列研究、实践活动都是群体生态文明自我教育的过程。

2.4 树立生态文明观

培养每个公民树立起生态文明观念, 是十七大报告中明确提出的要求。生态文明观念包括合理利用自然、尊重自然承载力的人与自然和谐相处的意识;维护生态平衡, 积极主动保护自然环境的责任意识;关注经济、文化、环境、社会协调可持续发展的社会意识;适应生产力发展水平, 绿色健康的消费意识等。树立生态文明观, 塑造“生态人”, 是一切生态文明教育活动的起点和归宿。在全体公民中成功树立起生态文明观念, 那么我们距离生态文明社会就仅有一步之遥。树立社会主义生态文明观是生态文明得以实现的关键。

3建设生态文明教育维度的重要意义

3.1 是建设生态文明社会的必然要求

党的十七大将“建设生态文明”作为中国实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求之一, 充分说明建设社会主义和谐社会必须建立符合社会发展要求的文明形态, 这是践行科学发展观的要义。从一种文明形式发展到另一种文明形式, 是社会形态的巨大变革, 影响到整个上层建筑的重新建构。通过生态文明教育维度建设, 帮助人们认识生态文明的历史意义, 把握生态文明的历史走向, 树立生态文明观念, 顺利渡过社会发展转型期。

3.2 是提高生态文明素质的必要手段

加强生态教育, 是提高公民生态意识, 实现生态文明社会的思想基础。生态道德观念、生态思维方式、生态实践能力是生态文明时代人才的必备素质。许多与生态文明相悖的行为, 如破坏环境与生态的行为、违反人口控制政策的行为、甚至触犯法律法规的行为、妨碍社会公德的行为等, 最终都可以归结为生态文明观念的缺乏。2l世纪将是生态文明的世纪, 世界范围内的经济竞争将愈来愈激烈, 哪个国家能够更好地运用高科技手段, 最大限度地减少污染、减低消耗, 改善生态环境, 发展绿色经济, 就将在国际市场上占有优势, 而这一切首先取决于国民生态文明意识的觉醒和生态文明素质的提高。在今后一段历史时期内, 公众整体素质较低仍然是制约我国生态文明建设的重要因素。通过生态文明的教育维度建设全面实施素质教育, 可以促进学生的全面可持续发展, 进而提高全民族生态文明素质, 获得最大的国际竞争力。

3.3 是实现人的全面发展的必然选择

人的全面发展指人的体力和智力的充分发展, 又指人在德智体美各方面的和谐发展。人类很早就萌芽了对人的完美、和谐发展的追求, 但直到19世纪, 马克思和恩格斯才在继承和发展前人思想的基础上, 首先对这一问题作了科学的历史分析。指出人的发展与社会发展的一致性。强调人的全面发展只有在合理的社会制度下才能完全彻底地实现。认为造就全面发展的人的唯一方法是教育与生产劳动相结合。人类的生产方式和生活方式决定着人的存在状况, 也决定着人与自然的关系。在建设生态文明社会的大背景下, 对生态文明观念的认同和实践就成为了全面发展的人必须具备的基本素质。人的全面发展的内涵中包含个体能够正确处理人与人、人与自然、人与社会之间的协调关系, 生态文明要为人的全面发展提供自然生态基础。透过生态文明视角重新审视人的需要与生态系统之间价值的关系, 只有让生态系统的多重价值得以实现, 使人们的多重真实需要得以满足, 才能在真正意义上实现人的全面发展。

参考文献

[1]刘经纬.高校生态文明教育亟待加强[J].教育, 2006, (2) .

[2]温远光.世界生态教育趋势与中国生态教育理念[J].高教论坛, 2004, (4) .

[3]白宏亮, 李大江.影响青少年生态文明教育的因素分析[J].边疆经济与文化, 2009, (3) .

理想教育的四个维度 第11篇

一、学生喜欢

孩子的兴趣、爱好、天赋与生俱来，从这个意义上讲，每个孩子都有成为英才的可能。教育就是要找到现实与未来的连接点，努力唤醒它，然后打造一个学生感到快乐、幸福、成功的区域。奥数没有错，但我认为一定要让孩子觉得喜欢才行。没错，是有人登上了珠穆朗玛峰，但并不代表着每个人都如此。如果一定要让每个人都去尝试的话，大部分人可能会累死或冻死在路上。如果有孩子学了奥数后觉得很喜欢，那么说明他找到了那个连接点，就有可能有所作为。但如果这只是老师或家长的选择，孩子被无条件地捆绑在“教育”的马车上，孩子很痛苦、很抓狂，连同父母和老师们一起陷入一种最清楚而又难以逃避的困境，最理智的做法就是马上放弃，重新寻找。有人说：“教育是对未来的一种定义。”教育就要为学生一生的快乐和幸福打基础、作准备，而不是只为考试作准备。所以，要让学生多学习一些他们发自内心地喜欢的东西。很多人可能会问，这个有用吗？既没用，又有用。没有用是因为考试考不到。但学生会不会背一首诗，这不是最重要的，重要的是他喜欢不喜欢，如果喜欢，那么没有问题。如果不喜欢，没有兴趣，那么背出来了有什么意义？学习语文最成功的标志是什么？是学生喜欢读书，而且离开学校了还是一直喜欢下去。教育不能忘了孩子的感受。很多东西都是“无用之大用”，能激励学生自主探索和学习，这才是抓住了教育的本质。

二、家长认可

家长需要什么样的教育？这个问题可以转换成：家长希望学校培养出什么样的孩子？这个标准和学校的标准不一定是相同的。有人开玩笑说，学校培养人才的标准，最好参照丈母娘选女婿的标准，最实在、最实惠、最具体、最能抓住要害。丈母娘需要的是人品好、能力强、情商高，有发展前景，最终能创造美好未来的人。家长有时是很无助的，只能集体臣服在教育体制之下，因为在孩子的学校、班主任、任课老师的选择上没有余地，在学校教育理念的确立上只能被动接受。一个家庭又不可能以牺牲孩子未来的代价去对抗整个时代、整个现实。家长会很看重学校与外界的关系。社会越来越复杂和开放，熟人社会渐渐变成了陌生人社会，从“前喻社会”向“后喻社会”过渡。我们要看到这样的变化，研究这样的变化，因为这些都会很大程度上影响和抵消学校教育。如何适应和调整是一个大课题。当今社会，学生至少有四个家长：第一个家长是我们自己，第二个家长是电视，第三个家长是网络和手机，第四个家长就是社会环境。这些家长有时会打架，学校、老师和家长沟通、联手就显得尤为重要，不然完全有可能变得前功尽弃。所以家长心目中的教育不只是学校和课堂，更应该有所拓展和延伸，它是一种立足当前、放眼长远的立体而完善的大教育。

三、社会欢迎

一个学生，学校毕业不是最终的、真正的毕业，社会认可才是真正的毕业。社会需要什么样的人？比如有人文精神、有正确的价值观、有责任感、有荣誉感、有事业心、有同情心、有自控能力等等。教育最终要向社会负责，要面向社会。什么样的人最受欢迎？肯定不是完全听话的人，不是没有特点的人，不是没有主见的人。只要你表现好，我才不管你哪里毕业的。我们的学校、校长、老师要知道这一点，这就是理想的教育应该实现的目标。卢梭说：“世界上有一门学问最重要，但是这门学问最不完备，这门学问就是关于人的学问。”這是一个常识，可惜很多人可能没有理解。我们的学校教育不能只看现在这个点，不能只看到学生这个简单的角色，要看到学生作为一个人的基本特点和需求，要学会把时间拉长了看问题，把空间放大了看问题，这样才能真正面向未来、面向社会办教育。

四、老师向往

我一直认为，如果老师不幸福，学生就一定不幸福，这样的教育就不是成功的教育。老师的职业追求和生存状态一定要统一起来，如果出现“二律背反”会很痛苦。如果问一下老师们，你们喜欢现在的教育吗？你觉得现在的负担重吗？你快乐吗？幸福吗？这是一个非常重要的问题。如果我们的教育目标和过程存在着急功近利的现象，那么，就不可能有成功的、幸福的、理想的教育。老师首先要成为一个有情趣的人、有文化的人、有意思的人、有内涵、有魅力的人。我儿子喜欢几个老师，一说到这些老师就会很兴奋，就会眉飞色舞，我就很放心，觉得教育成功了一大半。因为好老师是最好的教材，好老师就是最美的天堂。老师的高度决定教育的高度，教育的高度决定学生的高度，学生的高度决定未来的高度。老师们有没有理念是完全不一样的，同样的行动会有不一样的意义和效果。比如读书、写作、做游戏、布置作业等等。什么样的老师是好老师？他们能感受教育是一件幸福的事，好老师能用自己的无言之教去影响学生，而且是影响学生的一辈子。

理想的环境之下，才可能有理想的教育。任何事物都有它的局限性，有它不可以超越的社会历史环境。我们不能苛求教育，但我们可以戴着镣铐跳舞，或许这才是理性的选择。

生命教育视角下学生成长的维度 第12篇

关键词：高中教学,生命教育,学生成长

生命教育作为一种重要理念, 其以对教育功能和价值深刻的、本源性的理解与揭示, 已被越来越多的学者和教育工作者所认可, 并正在从理论走向实践, 贯穿于学校的管理和教育教学实践中。

一、对生命教育内涵的理解

学者们对生命教育的内涵已有广泛而深入的研究, 文献中有多样化的表述:

“生命教育就是为了生命主体的自由和幸福所进行的生命化的教育。它是教育的一种价值追求, 也是教育的一种存在形态”;“通过生命教育, 使课堂焕发出生命活力、使学校变得更有吸引力、使个性变得丰富而舒展、使人格变得正直而强健”。[1]

“生命教育是对道德教育的超越与提升”, “是对应试教育、就业教育、技能教育等仅仅服务于学生的生存竞争的教育的扬弃和超越, 是引导学生珍爱生命、敬畏生命、感恩生命、享受生命的教育。”“生命教育可以在三个层面进行:生存教育、发展生命的教育、死亡教育”。[2]

生命教育是“把对儿童的理解、关爱、信任成全, 在具体的教育过程中体现出来”, “是对可能更健全生命的成全、是随顺人的生命自然的教育、是个性化的教育”。[3]

生命教育“基于对人的生命特性的理解, 促进生命的发展”。即“尊重生命的独特性、理解生命的生成性、善待生命的自主性、关照生命的完整性, 把教学与学生的生命境遇和人生经验融合在一起, 使学生在知识、能力不断增长的同时, 获得精神的丰富和完整生命的成长”。[4]

尽管学者们对生命教育内涵的表述不尽相同, 但却有着共同点, 即对生命的尊重、对生命多样性的尊重、对生命发展性的尊重是一切教育活动的出发点, 同时又必须是其落脚点。作为学校, 应该为学生的生命成长提供宽松、适宜的环境, 同时还应有意识地创设条件、采取措施促进学生的生命成长, 把生命教育理念贯穿于学校的全部教育教学实践中。

二、学生生命成长的维度

教师在教育教学活动中该怎样实践生命教育理念, 促进学生的生命成长呢?

首先, 是学生的身心成长。学生成长的最基本和外显的是身体的成长。不同年龄段的学生身体生长的特点不同, 高中阶段是学生身体发育成熟的关键阶段, 虽然第二性征的发育已基本结束, 但各器官都还在发育, 身高和体重还处于快速增长期, 肌肉的力量迅速增大, 这使得高中生从外观上迅速向成人转化。我们应该通过各种精心设计和安排的课内外身心活动, 促进每一位学生身体的协调发展, 使其健康成长。这是学生生命成长的基础, 做好这一点, 学校才能算是“随顺了最基本的人的生命自然生长”。

其次, 是学生的知识、技能增长。学生掌握知识总量的增多和知识结构的优化, 是其生命成长的重要维度。由于高中课程内容都是经过课程专家从人类的知识宝库中精选、优化而确定的, 但目前纸笔测试主要考查的是学生对已掌握高中各科知识的记忆与应用, 用考试成绩作为这一维度的外显标志指标虽是可行的和科学的, 但不能是唯一指标。学生掌握的知识和技能, 在很多情况下是各种考试难以考到, 甚至是无法测量的。作为学校, 不仅要重视高考科目、高考内容的教学, 更要关注那些高考不考的, 容易被教师和学生忽视的但在生活实际中却极为重要的知识、技能的学习和获得。只有这样, 学生才可能获得全面的生命成长。

第三, 是学生人生观的健康发展和形成。发展心理学的研究指出, 一个人的人生观包含了价值观、道德观、社会观三个方面, 社会观又包括人际观、自我观、审美观、宗教观和幸福观等方面, 且在18岁前后, 在外界环境的影响下一个人的人生观迅速发展并趋于成熟。[5]因此, 为促进学生健康人生观的形成和发展, 学校至少应在下述三方面有所作为:一是每一位教师不仅要以身作则, 用自身乐观、向上的人生目标、道德动机、人际观、自我观、幸福观和审美观影响学生, 更要帮助学生正确认识和理解身边的各种社会现象, 多用正面的事例、用负面现象中的正面观点引导学生;二是各班级要多借集体活动、典型事件、重要时节, 组织学生通过讨论、体验等活动, 结合优良校园行为文化的建设, 促进学生积极、向上人生观的发展和形成;三是各学科教师在教学中要将学科的世界与学生的生活世界打通, 将学科知识的学习融入对社会现象、人类发展成就、人类面临的重大生存问题等的认识、分析、解读和判断中。只有这样, 才是对“健全生命的成全”, 使学生的“人格变得正直而强健”, 才能够“把人从自然状态引导到包含着更美好、更高尚的某种需求与祈向的应然状态”[6]。

第四, 是学生科学思维方法运用水平的提升。知识是人类的宝贵财富, 而知识产生的过程和在这一过程中所运用的方法则比知识本身更加重要, 对人的发展也更具价值。因此, 在教学中我们不仅要让学生学习一个个的知识点, 不能只是提供现成的结论, 让学生快速记住已有的答案, 更要引导学生大胆质疑、主动选择、独立判断, 历经知识的发现和产生过程, 体会、体验知识点间的相互联系, 理解知识产生的学科背景和科学方法。要在学科教学中让学生去体悟归纳、演绎、类比、概括、推理等科学方法, 并加以实际运用, 使学生初步理解因果规律和概率统计规律这两种形式的科学规律。学生科学思维方法和运用技能的提升标志着其思维能力的提升, 而思维能力是人之所以为人的重要标志。这也是学生生命成长的重要维度。

第五, 是学生个性特长的生长与发展。每一位学生都是独立的生命个体, 有不同的智力特长, 有相异的个性、爱好特征, 更有各自独特的精神需求。生命教育就是要促进每一位学生在自己智力特长、爱好倾向、个性特征等方向上获得最大限度的发展和成长, 就是要“尊重生命的独特性、理解生命的生成性、善待生命的自主性”, “使个性变得丰富而舒展、使人格变得正直而强健”, 只有每一位学生能按照自己的独特个性和特长爱好获得尽可能的发展, 那才“是对可能更健全生命的成全、是随顺人的生命自然的教育、是个性化的教育”。但由于目前高考的统一要求, 班级授课制这种工业化的教育形式, 使其成为当前学校落实生命教育中最难的一点。为此, 在每一节课的教学中, 教师要设计和实施多种学生活动, 包括个体独立学习、小组合作学习、团队竞赛等形式, 尽可能减少整齐划一要求的教学活动, 让学生的个性和特长优势在活动中得到张扬和发展;学校还要建立多元评价的平台, 让不同特长的学生都能得到肯定与支持;同时, 学校还要大力发展学生社团, 用社团将相同兴趣爱好的学生集聚到一起, 让他们在一个个不同发展方向的共同体中相互切磋, 相互促进, 获得各自的发展。

第六, 是培养学生对生命的敬畏感。每个个体的生命只有一次, 每一个人的生命既属于自己, 更属于社会。学校教育要安排和设置专门的课程和活动促进学生对生命的珍贵价值的认识, 养成学生对生命的敬畏。学校可以开发“生命教育”的校本课程, 让学生通过系统的学习认识生命的价值, 学习呵护生命的方法、途径;每一位教师还要在学科教学中, 结合相关素材、发生在学校内外和社会生活中的与生命有关的典型事件, 对生命的价值和意义进行剖析, 培养学生呵护生命的意识和对生命的敬畏。

第七, 是发展学生社会性能力。人是在与他人的共处和交往中认识自我并获得发展的。因此, 一个人的交往能力、表达能力、合作意识、组织能力、执行能力等社会性能力的发展是其生命成长的重要维度。在学校中, 学生可通过参与或主持社团活动、班级团队活动、社会实践活动等, 锻炼和培养这些能力, 但更重要的是在日常的课堂学习中, 通过参与小组合作学习、代表小组向全班展示小组的作品, 或向全班师生陈述自己的观点, 或与老师同学的争论来使这些能力得到发展。这要求每一位教师要彻底摒弃以讲为主的教学方式, 摒弃以知识点学习为核心的课堂结构模式, 采用主题式学习, 把多个内容用一个主题穿起来, 用一个统领性的问题引导若干个学习活动, 形成“问题 (或任务) ———独立思考———小组讨论———全班交流———教师概括提升”的任务学习行为链条, 通过课堂的主渠道促进学生的社会性能力获得提升, 从而促进学生的生命成长。

至少以上七个维度是校园内全体教师以各自独特的方式促进学生的生命获得应有的发展的渠道, 也是教师自己的生命价值获得实现的过程。

参考文献

[1]肖川.教育的理想与信念[M].长沙:岳麓书社, 2002, 253~254.

[2]肖川.大学生生命教育[M].北京:人民出版社, 2011, 3~7.

[3]张文质.生命化教育的责任和梦想[M].上海:华东师范大学出版社, 2006.

[4]辛继湘.教学价值的生命视界[M].长沙:湖南师范大学出版社, 2006, 3.

[5]林崇德.发展心理学[M].杭州:浙江教育出版社, 2002, 446~457.