读《第四十一》有感

读《第四十一》有感（精选14篇）

读《第四十一》有感 第1篇

当枪声响起，我不是我——读《第四十一》有感

文/14 师范 李莹

当枪声响起，是谁杀死了那个蓝眼睛的小傻瓜？

当枪声响起，只有白党中尉戈沃鲁哈和红色政委叶甫秀可夫的神枪手。

战争到底会残酷成什么样子，《第四十一》或许告诉了我们其中一个答案：人性尚不足以让你抗争根植于心的阶级斗争意识。在披上重重外衣之前，我们是同样的人，但是一旦在名字前面加上缀称，我们就成了刀刃相见的敌人。

《第四十一》是前苏联作家拉夫列尼约夫的一部颇具争议的中篇小说。它一方面描写红色政委叶甫秀可夫带领23名战士和唯一的女战士马柳特卡突出重围后的逃亡经历，另一方面则讲述了是红色革命者马柳特卡和白军中尉戈沃鲁哈 ·奥特罗克相遇相爱的故事。其中，最引人关注的无疑是马柳特卡与中尉的爱情。

马柳特卡始终对革命怀有朝圣者一样的崇敬。在参加革命之前她是一个自立的渔家孤女，加入革命之后她是队伍里的神枪手，只要政委叶甫秀可夫说“马柳特卡，嘿，白党军官！”她就从容举枪，一击毙命。虽然是一个女人，却被要求压抑女人的天性——接受她进行革命的条件之一就是不允许她像一个女人一样生活，但是因为对革命的信任让她坚持下来，并一直表现优异。突围失败，队伍只剩下叶甫秀可夫，二十三个士兵以及她。当队伍在沙漠中前行，缺衣少粮，其他人都疲惫不堪，只有她像个没事人，甚至发现了拯救这个队伍的骆驼。冷静，克制，始终不灭的热情，仿佛无穷无尽的精力，这些特质让马柳特卡像是那片红色沙漠，坚韧得不似“人”,总感觉缺少些生机。

而此时中尉那双海一般蓝色的眼睛就这样猝不及防地撞进这片贫瘠的土壤。

曾经的渔女与现在的大海相遇，谁将俘获谁？戈沃鲁哈可以说是一个完美的男人。高大英俊，充满学识，哪怕被俘虏仍能风度翩翩地与敌人对答：“近卫军中尉戈沃鲁哈·奥特罗克。你是什么人呢？”他没有唉声叹气像个胆小鬼，而是时常噙着一抹微笑，更别提他那迷人的像大海一般的蓝眼睛。一个在沙漠久行的人，会不渴望大海吗？在一个方面来说，中尉就像是诱惑夏娃的那条蛇，他的出现唤醒了马柳特卡内心深藏的自我，那个最本真不被压抑住的自己。

马柳特卡唯一的爱好是写诗，虽然写的不好，但她一直没有放弃。正是这个特点，为她爱上中尉提供了可能。之前队伍中也有人想追求她，却被她狠狠地打落了三颗牙齿，然而诗歌却是这个强悍女人身上唯一柔软的地方。在受过良好教育的白党军官面前其实她是有点自卑的，当她写诗被中尉知晓，她便提前反击，涨红了的脸却泄露她的紧张。谁知中尉只是微笑着认真的和她谈论起诗歌的创作，之后她竟然主动解开了捆绑中尉的绳子，让他能够好好休息！我想，从这一刻，或许爱情的幼苗就已经在马柳特卡的心中发芽。

之后拉夫列尼约夫更是给这一对男女勾勒一个“伊甸园”,在阿拉尔海上的航行遭遇风暴，船上所有人都被海水吞噬，除了他们，两人还幸运地找到一个小岛。在那个荒无人迹岛上，两人不再是阶级对立的敌人。马柳特卡的自我彻底占据了她的内心，她不是那个压抑天性的神枪手，而是作为一个女人而存在。她爱上了拥有蓝色眼睛的中尉，那大海一般的双眼滋润了她内心那片干渴的沙漠，她开始像个孩子一般的稚气，把中尉唤作“我的蓝眼睛的小傻瓜”,听中尉讲述那些她以前从未想象过的故事，在他生病时细心地照顾……中尉也爱上了这个内心温柔的姑娘，在噩梦中醒过来时，发现是马柳特卡在守护他，伸出他纤细、美丽、虽然有些脏的手指抚摸她的肘弯，对她说：“谢谢你，亲爱的。”他们之间的爱情是甜蜜的，在很多细节也能表现出来，病后的中尉想抽烟，马柳特卡甘愿把她视作生命的用来写诗的纸拿给中尉做卷烟，马柳特卡会盯着中尉的双眼说：“为什么你的眼珠这么蓝……简直蓝得和海水一样，跳到里面真要淹死了。”

然而幸福或许就像中尉病中所做的梦，虽然最后猫眼睛的女子对他温柔以待，但是这份美好还是化为虚幻。纵然有甜蜜的相处，当浪漫天真的中尉谈起对战争的厌恶，欢喜勾勒着与书籍共处的未来，马柳特卡却无法理解这样的生活：“你的意思是说，现在，当人们正在为自己的真理去拼命的时候，叫我陪你睡鸭绒褥子，吃着每块沾着人血的水果糖吗？”这时，革命意识似乎又重新回到她的身上，他们再一次站在了对立面。

然而这次争吵并不是结束，更像是后面悲剧的预示。

春日和煦，金滩与玻璃色的海。一切都是充满希望的样子。确实，他们离开的希望出现了——“圆圆的蔚蓝的地平线上，有一个小白点在闪烁，在微微颤动，摇摆，这是迎风飘动的船帆。”他们可以离开了！中尉欣喜若狂，马柳特卡却在喜悦之后发现那是白党的船！

于是当中尉不顾一切兴奋地跑向那个橙黄色的大帆船，马柳特卡的两个身份也让她在那一瞬间产生了混乱，作为爱人，我不能杀他；作为敌人，我必须打出那一枪！或许意识混乱的人更容易被无意识掌控，那一刻马柳特卡打出了她的“第四十一”枪……

她和中尉过去因为一发没能打出去的枪而有了相知相守的机会，但结尾他们的一生还是逃不过那一枪，毕竟第四十一，永远多余的一个，就已经注定他们的未来。

对于马柳特卡最终选择了革命而不是爱情的结局，过去曾认为是红色革命的意识形态上胜利，现在也有人认为这是难以理解的。但对于马柳特卡的选择或者说“被动选择”开枪杀死中尉，个人认为可以从本能这个角度去理解。从全文来看，马柳特卡更多时候是作为红色政委叶甫秀可夫的神枪手出现的，他们之间伴随时间的磨合或者另一种程度上的“驯养”,马柳特卡已经养成了对革命命令的服从。在文章开头，只要叶甫秀可夫说“白党军官”,她就会开枪射击，在捕获中尉之后，政委也是对她下达了指令“他要是跑了，你就死吧”、“万一遇上白党，不能交活的给他们”.马柳特卡作为神枪手时，她对革命的信仰让她不会违抗命令，长此以往这会成为她身体的一种本能。故而面对中尉选择跑向那艘白党的帆船时，她内心的撕扯与混乱让她的本能更容易掌控她……

当昨日还与你喃喃细语的爱人死于自己的手中，不痛苦吗？可这份痛苦又是从何而来？战争的残忍或许就是这样，再日复一日的斗争中你只记得红党、白党，在你的眼中只有敌人、同伴，却看不见这层外衣之下也有自己深爱的人，被战争烟火掩埋的人性要多久才会回归？

当枪声响起，你是谁？

读《第四十一》有感 第2篇

作者：快板包子哥

在网上看到一些贴子，大家在讨论镇江三怪之后要加上一怪，第四怪因该是什么。有的说是，老头爱老太，有的说是，书记升的快，有的说是 外孙外婆带。。以上答案不免有些无厘头，前三位都是镇江文化在历史长河里冲刷留下的印记，儿体现在了饮食习惯上，或是餐饮产品上，我个人给的答案因该是这样的：

香醋摆不坏，肴肉不当菜，面锅里面煮锅盖，生煎包子名在外。

香醋，肴肉，锅盖面，镇江三怪为大家耳熟能详，生煎包却不为人所知。生煎包诞生在镇江，成名于上海，上过福布斯的中国小吃。

生煎包在镇江是“隔着窗户纸敲锣，名声在外”，而作为生煎包诞生地的镇江人却鲜为人知，在镇江也很少看到专业的生煎包店。堪称为镇江“第四怪”。

香醋肴肉煮锅盖 生煎包子名在外 阅尽江山无限好 不过京口第四怪

三国周瑜为夺回荆州献计孙权，以郡主孙尚香为饵，借和亲为名，诱刘备过江，伺机囚其，以换荆州。诸葛亮智谋过人，将计就计，派赵云护驾，过江大肆宣扬刘备迎娶孙尚香，江东百姓皆知。刘备赵云拜见乔国老，策动乔国老督促孙权之母吴国太甘露寺多景楼相看刘备。择日，北固山甘露寺，乔国老吴国太选佳婿翘盼刘皇叔，孙仲谋周公瑾藏杀心暗布伏兵，刘玄德赵子龙谨应对化险为夷，孙尚香心欢喜萧声一曲化干戈。当日，洞房花烛夜，门前摆双剑，侍女道原委，郡主自小习武，皇叔若入洞房，必选剑与之。刘备择剑而入，郡主持剑而出，二人比剑，刘备持两剑皆断，孙尚香剑指刘备咽喉说，“不许靠近”，刘备用残剑挑红盖头，曰：“愿死不负姻缘”。

周郎妙计安天下 诸葛锦囊定乾坤 试剑石前安邦愿 溜驹坡上戎马身 洞房比武君心试 断剑挑盖情堪深 孙刘伯仲何知晓 甘露招亲假成真

至此，甘露寺刘备招亲，成为千古佳话。民间也把“残剑挑盖头”的风俗流传开来成为婚礼习俗。为了纪念这个跌宕起伏，杀机暗藏，好比上过刀山下过油锅，淌过热水踏过烈火，方成正果的姻缘，更有宫中好事者用上好的面粉，精细的馅料，经繁琐的工序制作发明了生煎包，进贡吴国太品尝。吴国太食后大加赞许“且脆，且香，且有汤”，之后宴请群臣，东吴上下无不大快朵颐。当然只有孙权周瑜咬着牙根带着恨的，也舍不得放下筷子。而后，才有孙权谎吴国太病重，诓孙尚香回东吴，赵云张飞江上截阿斗，刘备兵败淲亭，讹传阵亡军中，孙夫人思夫心切投江自尽。

滚滚长江东逝水，浪淘尽，千里江山依旧在，英雄无觅，风流且被雨打风吹去。放眼望去，先人早已不在，还在的是吴刘后人随着望族败落，纷纷流散民间，不乏继承古法泡制的生煎包叫卖与大街小巷，就这样生煎包由吴蜀的贵族流于民间,由镇江逐步流传到吴越八十一州，百姓一边吃着经过水火交融，锅煎油炸的生煎包，一边品着三国旧事。

(注：精致面粉制作的馒头包子三国时只有上流社会才能吃的到，相传诸葛亮七孟获，用不惜成本用面粉做成馒头投江，在那个年代粮食比贱民要珍贵，好粮食是只有皇室才能享用，因此诸葛亮得民心留了美名。而后馒头包子广为流传民间，但并非诸葛亮之发明）

上世纪20年代，镇江人点心世家唐妙权，到上海讨生活，继承发扬吴越古法“且脆，且香，有鲜汤”的生煎包技艺。做了些样品给街坊四邻品尝，大家反应非常强烈。天生的商业嗅觉告诉他，应该开一个这样的包子店。随后生煎包在上海的大小茶楼像雨后春笋一样，争先斗艳。

经过100多年的沉淀，生煎包又从上海滩的小弄堂走出来，走到了南京路，淮海路，走进了巴黎春天，第一百货，食品一店等时尚前沿，更走出了国门，登上福布斯杂志，被誉为最有名的中国小吃。

生煎包的技艺和普通蒸制的包子馒头手法相差甚远，前者比后者更强调油温，火候，醒发的程度，这三者到配合精细程度，远非蒸制手法能所及。蒸制的包子馒头发过了，蒸过了，还可以勉强食之。但是如果生煎发过了，煎焦了，爆汤了，那就只能废弃，重新来过。

有感而发之之三十一 第3篇

1.充分体现了教师主导和学生的主体地位。体现课程学习中知识与技能、过程与方法、情感态度和价值观的三维目标的实现。认知目标准确, 技能目标可检测, 情感目标在特定活动中得到体现。

2.在案例设计方面符合《课标》中的“课程设计思路”。一开始就把学生牢牢吸引住。新颖的教学方法和练习手段, 步步递进, 化解技术动作难点, 教师融入学生学习之中, 在自主、合作、探究学习中完成教学目标。

读《四十八个脚趾》 第4篇

这个故事的主要内容是这样的:青子一家原本和镇上的居民幸福地生活在沙漠中的一个小镇上,一天,青子的母亲从镇上坐上一辆载有许多居民的车子外出,当车子行驶到胡杨林时,突然遇到风暴,车子被沙子掩埋,而车上的人却都被来自外星的星虫变成了怪物,青子的妈妈被变成一个有四十八个脚趾的怪物。星虫还妄图统治整个地球。青子和另外一个孩子沙枣强忍着悲痛,凭借自己的智慧和勇气,克服了重重困难,打败了星虫。

《四十八个脚趾》这本书的故事情节非常惊险。我在看这本书的过程中心情非常紧张,我常想:青子和沙枣最后能战胜星虫吗?如果能,他们又是凭什么打败星虫呢?当我看到星虫一边吐着火舌,一边朝两个孩子逼来,两个孩子眼看就无路可走了。但这时,青子毫不慌张,经过细心的观察和仔细思考,他终于发现了星虫的弱点:怕水。于是,青子拿起水管,用水把星虫消灭了后,我找到了答案。现实生活中也是这样,遇到困难,如果只是有勇气,困难是不会自动消失的。同样,如果只有聪明才智,而又不敢大胆尝试,困难也是战胜不了的。这时,我又不禁想起我国最近完成的神舟七号载人飞船升空、运行、着落的壮观场景及三位航天员的风采,正是这三位航天员——翟志刚、刘伯明、景海鹏用他们的机智、冷静、沉着、勇敢的意志,出色地完成了这次光荣而崇高的使命。

读《四十八个脚趾》有感 第5篇

这本小说主要写的是：青子一家原本幸福地生活在沙漠中的一个小镇上，一天，青子的妈妈和镇上四十多个人一起坐车去县城，可是途中遇到了风暴，车子被沙子掩埋了，而车上的人被来自外星的星虫变成了怪物，青子的妈妈也被变成了一个有四十八个脚趾的怪物。星虫还企图统治整个地球。青子强忍着失去母亲的悲痛和另一个小孩――沙枣一起凭借自己的智慧和勇气，克服重重困难，终于战胜了星虫。

在书中，我深深地感受到伟大的母爱，青子妈妈在遭受到不幸的情况下，仍然深深地爱着自己的孩子，她偷偷地跑回家，给青子做他最喜欢的沙葱拌面，怕他看到自己的样子害怕，就躲到柜子里，还帮青子洗澡，讲故事，聊天我相信，世界上所有的母亲都是最伟大的。我的妈妈也很爱我，每天都细心地照顾着我的生活，还认真地检查我的作业，总是提醒我要认真书写，坐姿要正而我总嫌她哆嗦，有时还顶嘴，现在我感觉到自己这样做太不懂事了。

读《十一支康乃馨》有感 第6篇

读了这篇课文，我感受到那种温馨感人的画面，母亲的爱是无私的，美丽的花中散发着迷人的香气，那不是普通的香气，那是一种母亲对儿子的那种无私的爱，母亲给孩子的，何止是一朵康乃馨呢？

读了这篇课文，我感到非常的惭愧，因为我没有好好的珍惜妈妈给我的爱，我没有做到那两个小孩一样，为了送给母亲那十一朵康乃馨，不顾一切的去收集，而我却没有做到那么好，在妈妈过节的时候，没有去特意的送礼物，而在我的节日时，妈妈总是特意的、细心的去帮我办好这一次节日，让我过的开开心心、快快乐乐的。有一次，那天是妈妈的生日，妈妈上班去了，我却不知道妈妈那天生日，妈妈那天下班回来，一心的期待，有许多的人都给妈妈打电话祝贺，后来我听到电话里祝妈妈生日的时候，我才知道是妈妈的生日，我吃惊极了，也惭愧极了，连妈妈的生日都不知道，妈妈没有怪我，而是说：没有关系。

在我生日的时候，都是妈妈提醒我，每年我的生日妈妈都记得清清楚楚，而他的生日我却不记得，从那以后，我记得妈妈的生日了。通过这一件事情之后，我和那两个小孩根本没有办法比，我连什么东西都没送，何况一支康乃馨呢。区区十一支康乃馨就能看的出那个小孩对母亲的恩情，我不是被康乃馨打动了，而是被那两个小朋友的真诚所打动了。十一支康乃馨不是很值钱，但那两个小孩的真诚是无价的。

读《第四十一》有感 第7篇

记得有人说过，我们既是吃饭长大的，也是读书长大的，我就是在读书中成长。最近，我阅读了《四十八个脚趾》这本书，书的内容丰富，情感真挚。

文章主要讲述了机智、善良、勇敢、维护正义的小主人公青子，一家三口生活在沙漠的一个小镇。一年前，一辆车子被风沙掩埋，车上的乘客包括青子的妈妈和沙枣的爸爸等40人全部离奇的失踪，整个小镇只剩下青子和沙枣。失去母亲的青子生活在思念中，非常伤心，原来是一只老星虫在搞鬼，老星虫想统治人类，在地球上繁殖后代。青子和沙枣都很气愤，经过努力，他们发现了星虫的一个弱点，就是怕水。于是，他们运用机智和勇敢，用水打败了星虫，拯救了全镇的人，拯救了全地球的人。遗憾的是青子的妈妈和沙枣的爸爸以及车上的四十个人，变成怪物后就再也不能变回人了，他们永远地离开了我们„„

虽然这是一篇幻想文学，但对我的启发很大。故事里的青子和沙枣是我们学习的榜样。在遇到困难的时候，我们也要像他们一样用智慧、正义去战胜邪恶，不在邪恶面前表现出胆小和懦弱，我们要做生活的强者。

2008年5月12日，四川省汶川县发生了大地震，对中华民族是一次磨砺，我们表现出中华民族空前的大团结，在灾害面前13亿人用真诚为灾区人民筑起了长城，向世人展示了我们的坚毅。

记得我学骑自行车时，妈妈把我抱到座位上，我用手紧紧地握住手把，紧张得豆大的汗珠滚了下来。妈妈让我踏着自行车的踏板，我骑了起来，妈妈在后面推着车，我快乐地笑了。好像自己在飞，可是很快我就保持不了平衡，摔了下去。我哭了起来，我的手和腿都被沙石擦伤了，轻轻一摸，“哟”好是一阵疼痛。妈妈试着安慰我，我不听，我大声喊道：“可恶的自行车，我再也不学自行车了。”妈妈语重深长地说：“孩子，学什么东西都是要经过崎岖和坎坷的，如果你畏惧困难，这只会使它更加的得意，更加的折磨你，你唯有保持乐观向上的心态去挑战它，战胜它。”听罢，我似懂非懂地点了点头。于是，我忍住疼痛，又开始学自行车。一次次的摔倒并没有使我退宿，我相 1

信：我的自信、乐观，会将崎岖、坎坷变成笔直平坦的道路。

读了《四十八个脚趾》后，使我感受到了勇敢的力量，也领悟到了当一切成为事实时，要勇敢、坦然地面对，我相信，在以后的学习和生活中，凭着自己的努力，办法总会比困难多得多。

读《观书有感》有感 第8篇

《观书有感》初一读来, 诗人展现在我们面前的是一幅清新淡雅的风景画:半亩方塘, 一泓池水, 水光清澄, 波平如镜, 没有一丝涟漪;红日、白云倒映其中, 美不胜收, 天上云卷云舒, 日升月落。一位诗人在方塘边静坐深思:方塘的水为何长年这么清, 这么深?也许此时诗人在方塘边小径上徘徊, 当他看到方塘的水的源头处有一条小溪, 顺着小溪, 眼光再沿小溪上溯, 发现远远的溪流也许来自一座山, 也许来自一道瀑布, 站在方塘边也许还能听到瀑布的一点响声。此时作者也许心中有一个惊喜:方塘之水之所以这么清, 这么深, 原来是有源头活水来啊!

但令我们惊奇的是:这一美景竟然和读书的感受极其自然的结合在一起。塘边的朱熹, 捋着长髯, 手中拿着一本书, 忽有所悟:一页书, 一卷书, 不就是半亩方塘吗?打开书本, 面对的就像半亩方塘;阅读书的内容, 简直就是池中的天光云影。那么, 读书为何有如此美妙的享受呢?荀子《劝学》上说:君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣。一个人时常的不读书就会言之无味, 面目可憎;一个人时常的读书, 就会与古今哲人交流, 人生的境界, 自身的觉悟就会日有所进。书上的知识就是源头活水, 滋润着自己干涸的心田, 使自己的内心就像半亩方塘一样澄澈清明。会心的朱子顿悟后挥毫写下了这首小诗。老实说读这首诗, 使我想到了释迦牟尼菩提树下悟道的情形, 而这首诗就是朱子的读书悟道。是因为有长期读书积累的丰富知识。举例说吧:红学家们读《红楼梦》, 那是一种享受, 因为他们拥有广博的知识, 如果让一个小学生来读, 恐怕就会是另一番情景了。

今天我读这首诗, 一方面使我领略了朱子的读书之乐, 读书境界:书光悦人性, 理趣空人心;一方面使我仿佛置身于青岛崂山龙潭的潭边, 潭水清而深。上有龙潭瀑布的水长年注入, 下有龙潭水库大坝的阻拦, 不过不是完全的阻拦, 而是多余的水可从大坝上流过。这样进出收支平衡, 潭中的水四季总量不变, 可谓流水不腐, 否则光有源头的水进, 没有水出, 最终就会像“死海”一样没有生机。一个人光读书, 不进行知识的思考梳理, 不断的扬弃一些浅见陋识, 就会成为一个书橱式的书呆子, 只有多读多思, 继承一些, 扬弃一些, 方能步入读书的圣境, 成为一个学以致用、活学活用的人。当年的朱子也许就是这样的一位书海中的弄潮儿, 令我们后人仰视。

读《第四十一》有感 第9篇

关键词：中国蒙古族舞蹈 民族文化 传统习俗 原生态

中图分类号：J528 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2016）19-0095-02

第四届中国蒙古舞大赛暨第四届内蒙古电视舞蹈大赛于2015年9月在内蒙古呼和浩特市举行。自2004年创办并举办第一届开始，经过十年的摸索发展至今，已然成为一项内蒙古自治区最高级别的专业蒙古族舞蹈品牌赛事，对蒙古族舞蹈艺术的传承与发展起到了积极地作用。

蒙古族舞蹈现如今已深受广大舞蹈爱好者及人民群众的喜爱，不论在我们的日常生活中或是舞台上，到处可以欣赏到端庄、优美又不失粗犷豪迈风格的蒙古族舞蹈，舞蹈动作语汇是从生活实践中提炼而来，与传统习俗生活习惯有着密切的关系。本届大赛突出的特点是转化工作思路，改进评奖机制，特别增设了组别，更加注重广泛性、普及性，更加面向基层，为旗县乌兰牧骑、演出团体搭建平台；参赛队伍的共同特点是在艺术上都具有蒙古族舞蹈文化的典型特征，“第四届中国蒙古舞大赛暨第四届内蒙古电视舞蹈大赛”具有典型性和前瞻性。

参赛团队有内蒙古自治区乃至全国分布着蒙古民族的地区，如：甘肃、青海、新疆等地区从事民族舞蹈，热爱蒙古族舞蹈的编导和演员不远万里聚集在这里，40支队伍近100部作品参赛，具有一定的广泛性，无论是参赛作品的数量、质量及人数，本届大赛达到了一个崭新的高点。大赛所呈现出的优秀作品主题积极向上，充满正能量，实为丰富多样，既有散发着人民群众古朴气息的真切作品，其特点是与他们的生活环境相关，传承坚守着民族文化的根；另有不失表现社会环保责任意识的作品及能够触碰到心灵的情感深切的作品。

其中涌现出众多值得赞扬的优秀作品，如：群舞《戍边的鹰》通过军旅题材努力突出了军人戍边卫国的英雄主义气概，热烈而充满温情，表现出了军人一以贯之的军风；群舞《巴林·德布斯乐》蒙古语直译为：跺踏，舞蹈保持着蒙古族古代广泛流行的踏舞特征，舞者们激情的为观众展现了召唤踏步、踏襟踏步、摆巾踏步、左脚踏步、跳跃踏步、翻转踏步等众多舞步，以优美挥洒的动作，融稳、准、敏、轻、揉、健、美、韵、情为一体，形成了盛大的欢乐场面，表现了蒙古人热情、纯朴、勇敢豪迈的气质；群舞《守护绿色》则是一部环保题材的作品，积极向上，通过满舞台的绿色树苗作为道具来呼吁倡导人们保护赖以生存的家园，予人以启迪，能引发观众的共鸣。另有多部独、双、三优秀舞蹈作品凸现，如：双人舞《情系绿草地》是一部带有情节的抒情性舞蹈作品，将对哺育我们的草原那份真挚情感表现得淋漓尽致，给观众留下了深刻印象和心灵的震动；同样，独舞《奶茶飘香》对蒙古族顶碗舞做了创新性的挑战，道具方面提高了难度，碗和茶壶一起顶在头部，给观众带来视觉冲击的同时，也带来了欣赏的喜悦和美的艺术享受，充分展现了蒙古族女性舞蹈那优美曼妙的舞姿，无疑是一次大胆的创新。笔者认为，独舞《我的牧场》这部作品在本届赛事中，在独双三部分略胜一筹，给观众留下了深刻的印象，不论从编导编创方面还是演员表演上都尤显突出，因为独舞优秀作品近些年少之又少，这样既表现出人物思想情感又能将内容描述透彻的作品更是罕见，面对如今独双三作品本身的薄弱，我们希望今后能推出更多的优秀作品。本作品带有叙事性，表现了年逾古稀的牧民回忆着自己青年时在牧场的生活场景，充满对草原无尽的热爱之情，舞者通过肢体语言将人物心理活动表现得淋漓尽致，这种编创手法值得编导学习和揣摩。以上独双三作品编创者敢于将创新的意识付诸于实践，是值得大家肯定和鼓励的。由此，在探索编创蒙古族舞蹈作品的同时，要做到保护本民族文化的根，在其基础上继承并良性发展，努力编创有质量、有水平，三性统一的优秀作品，舞蹈之路才会更坚固、更长远。

另外，有一部分来自全区各盟市、县乌兰牧骑参赛的作品，其获奖作品不亚于其他组别，正是因为处在基层团体的编创者对生活体验颇深，不被外界纷扰所影响，才能用自然淳朴的心态潜心创作属于自己、贴近群众、接地气的作品，许多作品是由年轻编导所编创，现如今民族舞蹈正需要这样给人民大众观看，让老百姓都能接受的作品。如群舞《卫拉特斯布格日》《布吉格勒耶》《跳起幺赫尔》《吉祥靴》等。笔者认为在当代蒙古舞组中，来自鄂尔多斯市准格尔漫瀚调艺术中心群舞《骑着马儿过草原》的表现形式有别于其他作品，特点突出，其一，选用旋律质朴新颖，散发着浓郁的乡土气息，这样的选曲是在舞蹈创作中运用较少的。其二，舞蹈内容的表现方式有别于其他作品，虽然群舞人数只有16人，但编创者的创作思维别具一格，并没有一以贯之将所有演员始终固定在台上，而是利用与生活密切相关的道具，如：马鞭、旗子、酒壶等，每个人手持道具，结合各种马步动作不断从舞台两侧循环进出切换式的画面调度走过草原，虽然演员数量有限，利用如此巧妙的调度将生活中每一幕场景展现给观众，其中有搏克摔跤场景、有展现骑马竞技表演，内容欢快丰富且质朴无华。群舞《出嫁》为四人舞蹈，其中三男一女，作品其实所要讲述的故事内容是姑娘要出嫁远方，是蒙古族生活习俗中常见的一幕，演员依依不舍的情感表现给人们留下了较深印象，但是三个年轻小伙子来送出嫁的姑娘，也许是儿时玩伴，也许是亲朋好友，然而人们都知道玩伴可以男女都有，问题在于这样的角色，编创者利用的都是小伙子，使得观看者难免云里雾里不明真相，也就是说人物关系之间的问题没有处理得恰到好处，如果将其再把握得贴切一点，人物之间的关系给观众呈现得再清楚明了些，或许可以是一部比较好的作品。

“原生态”舞蹈一词，我们已熟知，是散发着泥土气息，未经雕琢的非常接地气的一种舞蹈形式，如今以“原生态”为名的一种民间舞蹈形式渐渐走上舞台，与观众见面，受到欢迎。其中涌现出一批在此基础上进行加工升华为艺术的舞蹈作品，如在传统民间舞组中群舞《陶里雅特博克》（巴尔虎摔跤）、《夏嘎》 （羊骨拐）、《熟皮》《萨吾尔登》《心中的乌力格尔》《杨西格》等。这些作品中除了区内参赛队伍，还有来自甘肃省蒙古族自治县乌兰牧骑参赛团队及新疆地区参赛团队，真实展现了当地本土气息，为大赛增添了一道亮彩。我们要鼓励这样的作品，因为这些舞蹈形式，经过长年累月依伴着蒙古民族人们的日常生活，无论其保护还是发展，都得到了各界广泛尊崇，在蒙古族舞蹈艺术事业的发展进程中起着重要作用。

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大赛为广大基层舞蹈学者和爱好者提供了广阔平台，是赛制的亮点，是一次相互交流经验、相互学习，提高编创者和表演者综合素质的大好机会与平台。随着大赛圆满落幕，浮现出许多优秀作品和优秀舞蹈人才，这正是举办大赛的意义所在。为了使广大热爱蒙古族舞蹈的编创人才及演员得到更多的学习交流机会，期间召开了“中国蒙古舞论坛”，区内乃至全国各地专家、学者近160余人出席会议，对当前蒙古舞创作中存在的问题进行了深入探究与交流，认为蒙古族舞蹈是中国舞蹈艺术的重要组成部分，具有优良的艺术传统，在传承和发展过程中，显示了强大的生命力，有着巨大的发展潜力，同时也存在着一些问题，例如有些作品立意不深刻，主题不够明朗，在表现上地略显牵强附会，在三性统一方面欠缺一些，更多的是外在形式上的挖掘，缺乏内涵，要发展就要明确自身缺点与不足，找出错误根源。值得肯定的是从参赛作品数量或是在质量水平上均有良好的发展趋势。

综观大赛，首先与往届不同之处在于取消了其他舞种，成为纯粹的蒙古族舞蹈比赛，参赛作品毋庸置疑只有蒙古舞属性的作品。从参赛作品中看，虽然是单一舞种，但不缺乏观赏性，在作品的题材、形式、表现手法和风格个性等方面是极为丰富多彩的。我们还可以看到一个值得关注的现象，即编导的年轻化趋势，这是一个非常好的现象，预示着舞蹈人才的源源不断，是值得赞扬和鼓励的，证明他们敢于探索研究自己所热爱的民族舞蹈，愿意奉献，为内蒙古民族舞蹈事业的发展注入了新鲜的血液。其中涌现的优秀作品，首先值得肯定的是蒙古族舞蹈现如今的发展日趋成熟，毋庸讳言，这是对中国蒙古族舞蹈的一次难得的检阅，同时呈示着如今蒙古族舞蹈作品之良，体现了非同一般的水平。

从审视当前作品来看，有的作品主题开掘浅尝辄止，缺乏表现“心灵”的深度，致使作品沦为单纯的炫技表演，如果片面追求形式至上、为形式而形式，思想贫瘠、粗制滥造、精神苍白、内容空洞，也只能像失去灵魂的空壳、是没有生命的摆设，难以引发人们的审美愉悦和情感共鸣，作品的思想力量最终会苍白浅显。还有些作品词不达意，张冠李戴，随意拼接，盲目模仿，缺乏个性，凡此种种，都警示着我们要以创作生产精品为目标，发扬好的迹象，克服一切杂念，敬畏艺术，静下心来把主要精力和心思集中到创作上来，努力打造思想精深、艺术精湛、制作精良的优秀文艺作品。

我们积极学习总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话精神，其中对舞蹈艺术事业道路提出了中肯的期望，文艺创作始终离不开人民，要着力创作出无愧于人民的作品，为人民而舞，这就对我们舞蹈工作者提出了新的要求，并指明了正确航向，作为舞蹈艺术工作者要将讲话精神落到实处。对于本届大赛，它为全国爱好蒙古族舞蹈的优秀人才构建了一个相互学习与交流的大好平台，给予了全国舞蹈专业团体编导及演员一个全面发展与锻炼的机会，让我们感受到了中国蒙古族舞蹈的质朴与多彩。望广大年轻编导和演员们在今后的创作道路中不要浮躁缥缈，图名逐利，要心无旁骛，多思进取，在实践中积累知识，熟知历史，以文化引领舞蹈，切记凭空想象，力争为下一届大赛的到来创作出经得起历史考验的精良作品。

读《阿里巴巴与四十大道》有感 第10篇

原创： 林凯鸿

花了四个晚上的时间，终于把书看完了，马上来写写自己的感想，这也是对自己对别人的承诺。

这本书就像历史，真的要写详细的话要从头到尾复述一次，就没必要了，大多数的故事在网上都可以查的到，我想总结这本书给我的就四个关键词组，经历、价值观、快乐工作、面向未来。

先说经历，马老师创办阿里前经历了无数的困难和失败，包括他高考三次，求职无数次被拒，辛苦创办的黄页和外经贸部网站最终离他而去，这些经历都历练了他非常强大的内心以及更加坚定了他内心的信仰，就是想创办一个中国人创办的伟大企业，如此纯粹，如此坚定，给了他足够的勇气和力量去创办阿里。

哪知创办阿里后还有更苦的日子在后面，面临泡沫快倒闭，强大竞争对手的攻击，非典，假货，淘宝十月围城等等故事，给我的感觉是一个人必须去经历种种，磨炼自己的内心，磨炼自己的信念，最终才能成就一番大事业。

但凡成功的人，总有非常多痛苦不堪的经历，也正因为苦，成功的路上才不堵，因为没几个人能坚持下来。

对于我们目前来说，正值人生奋斗时期，希望自己不要怕吃苦，多去经历，多去磨炼，吸取教训，不断去解决问题，再往前走，未来一定会有不一样的精彩，我相信。

第二个词是价值观，以前对于价值观总感觉是很虚的，有看过很多企业把价值观写在墙上，但最终也没落地，所以一开始也没把它当回事，直到看到阿里，如此坚定地捍卫价值观，但违反价值观的，不管业绩多好，一律开除，你业绩不好可以给你机会，但唯独价值观不好一定走人，而且价值观每个季度都会考核，所以这也是落到实处，让人敬佩。

这也可以对标我们自己，自己信仰什么，坚定什么，你所做的一切都必须围绕自己坚定的东西去开展，这样你的人生路上才不会那么的迷茫，你知道自己要什么，不要什么，结果导向地去做，慢慢地，你的人生也会拥有很多跟你志同道合的人一起走下去，甚至一起做一番事业。

第三个词是快乐工作，在阿里，总感觉大家并没有大公司那样等级分明，戒备甚严，很多人每天都是嘻嘻哈哈，但又努力地工作，想想在阿里待五年十年的老员工那么多，就知道如果工作不开心，也不可能坚持那么久，对我们来说，快乐工作是我们所追求的，但离开了阿里，无法保证每个工作环境都像他一样，只能说选择一份你自己相对认可的，无论是物质还是精神上，然后用心投入，简单点，适当地多为别人考虑点，一点点去保持自己内心的平衡吧。

最后一个关键词是面向未来，有一个句子说得好，仰望星空，脚踏实地，踏实做事，也要看到未来，阿里的打假，事业群改革，孵化创业项目，提倡五新战略等等，这都是她未来做大做强的趋势判断，对于个人而言，可能无法准确地去预判，但起码要做到实时关注实事，了解最新的信息，我很喜欢傅盛说的一个词“极度开放”,放开自己的心胸，去关注新的事物，去关注跟你不一样的人，去倾听，去分享，慢慢去沉淀自己，给自己梳理阶段性的规划，然后实践调整，才能做到很好地面向未来。

读《第四十一》有感 第11篇

《第四种权力—一个记者的暗访生涯》的内容是写，《中国法制观察周报》记者江天养从事多年深度报道，他的名字和一系列惊天大案联系在一起。LX省JY县发生一起矿难，当地媒体一片沉默，江天养单枪匹马潜进矿区，揭开矿主刻意隐瞒事故，强行封闭井盖致死几十名矿工的真相。H市看守所，服刑人员张某猝死所内，家属求告无门。江天养不畏艰难，找到确凿证据，披露看守所干警疏于职守，牢头狱霸虐待犯人的人间惨剧，替死者讨回公道。境外黑手党开设赌场聚赌，国内富商、官员组团前往。江天养暗访途中面临人生最大危机，他凭借过人胆识脱离虎口，冒死将证据传回国内，引发高层震怒，百名干部相继落马。ZH市某药厂违规生产，致使药品污染，191名患者用药后濒死。江天养奔波数月，终于寻得证据，让患者家庭顺利索赔，卫生部全国范围内封杀此批次药品，挽回数万患者生命者。江天养其情其行，拷问药品行业良心。

看完《第四种权力—一个记者的暗访生涯》这本书后，我认为作为记者是有义务，有责任为广大人民群众揭露罪恶，披露真相。陆定一同志说：“新闻是新近发生事实的报道。”

在当代，有些记者为了贪图一时名誉利益，而违背职业道德，使众多的人们蒙在谎言之中，而真相却被封锁在良心的另一端。如果当代记者都是为了名誉利益而披露所谓的“真相”，那新闻还有存在的意义吗?人们天天收看的报道还有存在的必要吗?记者这个职业,如果当事人能恪守职位的话便能发挥积极的作用，否则的话其结果难以想象。

社会道德滑坡、社会公德良心被埋没、商家良心被利益所取代....种种的社会问题继而出现。想要拨正这社会问题，媒体、记者在文字领域、图片领域可以发挥着很大的作用。鲁迅先生最终弃医从文，是因为中国民众的愚弱、麻木，使他深感到：医学只能解救病人肉体的痛苦，要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，唤醒民众的觉悟。文字、文章能唤醒另一个人、一个社会乃至一个国家，使此从水深火热中打救出来。从染色馒头到毒血旺再到毒生姜，这等等的一系列食品问题，经过新闻记者的逐步挖掘，相继曝光。有人说，记者是新闻事实的忠实记录者，是社会的批判者。约瑟夫·普利策之口，他说：“倘若一个国家是一条航行在大海上的船，新闻记者就是船头的了望者，他要在一望无际的海面上观察一切，审视海上的不测风云和浅滩暗礁，及时发出警报。”记录者、批判者、了望者，这些都是社会对记者职业角色的定位。

“如果你没法阻止战争，那你就把战争的真相告诉世界”，这是战地记者永远的格言。不管是战地记者还是新闻记者，将真相告诉世界这些是所有记者的格言更是责任。

读《第四十一》有感 第12篇

因为这本书偏向与理论化，读起来有些吃力，所以，今天在读第四章的时候，我都是尽量利用我现在的家教经历来对应思考书中的一些观点。

首先，我非常同意书中的这样一个观点：“学习如何教学，包括培养教学技能，理解教育中所蕴含的道德问题，能够在学校的文化中协调并发展自己的实践能力，发展个人素质并能对自己和他人的行动作出反思与评价。”毫无疑问，这里提到的第一点，“培养教学技能”是绝大多数人都能想到的，而且，我个人认为，这一点较其他内容来说是最容易做到的。但是，要做到“理解教育中所蕴含的道德问题，能够在学校的文化中协调并发展自己的实践能力，发展个人素质”则需要一个长期的过程，而且，我认为，这些内容对于教学学习来说更为重要。我觉得，我在我的现在的家教过程中，“能对自己和他人的行动作出反思与评价”这一点我是做得很不足的。

这一章内容向我们展示了许多作者与一群教师关于教学问题的对话。这些对话向我们展示了这些教师在他们的教学过程中所遇到的问题和困惑，以及他们对于部分问题的解决办法。说实话，看到这些内容，我的心情是有点复杂的。一方面，我感到有些小开心，因为发现我在家教过程中遇到的一些问题，书中的一些老师也会遇到，这至少让我知道，这些不是只有我一个人遇到。另一方面，我也感到有些担忧，因为看到那些老师的困惑，我明白教师教学确实并不容易，也不简单，不过，正如作者的观点，教学过程本身就是一个学习的过程，我们需要在这过程中不断学习，首先要练习自己的判断力和批判性反思能力，要重视内省。这个内省过程，如作者所言，也是一个研究过程，新教师要成为一个高效的教师，首先要成为高效的研究者，要善于研究和分析自己的教学行为。

读《曹操》有感 第13篇

在我们的学习中,许多课文令我们感动。读了《珍珠鸟》,我们为人与鸟之间相互信赖的真情感动;读了《卖火柴的小女孩》,我们为小女孩对美好生活的追求与向往而流泪请从自己受感动的文章中选一篇,把感动写下来。

(西师五下“积累与运用七”)

今天,读了《曹操》这本书后,我对曹操有了新的认识。

以往听到别人提起曹操,我就会联想到戏台上那位“挟天子以令诸侯”的白脸奸臣。其实,人们只是看到了曹操阴险、狡诈的一面,未看到他治国有方的另一面,曹操其实是一个很有本事的人。

试看,经过多年的战乱,农业生产遭受了极其严重的破坏,中原地区出现了“白骨蔽平原”的悲惨景象。曹操积极推广“屯田”方针。“屯田”方针分为“民屯”与“军屯”两种。“民屯”就是召集百姓,编成组来开荒种地,收获时只交给国家四至五成的粮食;“军屯”就是边防战士守边种地,收获的粮食全部上缴给国家。曹操推行的政策,使中原农业很快得到了恢复。

此外,曹操的知人善用也是一个很突出的优点。他打破了汉末以来官位世袭的传统,重用那些出身低贱却有专长的人。曹操手下的张辽、徐晃虽都出身于寒门,但因都有一技之长,均被提拔为大将,所以当时自愿投奔曹操门下的有很多人,于是形成了猛将如云、谋臣如雨的良好局面,为曹操日后打天下铺下了坚实的基石。

曹操的军事才能更是突出。在战争中他常能以人之长补己之短,变被动为主动,化劣势为优势,创造了许多以少胜多、以弱胜强的辉煌战役。

通过读《曹操》这本书,不仅让我全面了解了曹操这个著名的历史人物,而且增加了我的历史知识,实在是“不虚此读”呀,希望同学们都来读读。

(指导教师文国锋)

教师一点

读“书法”杂志有感 第14篇

倘若领导同志或所谓名人的字，写得的确卓越，够得上法书，我不但不反对这么办，而且双手拥护这么办。但恕我率直，有的写得却实在并不出众，甚至是毫无足观，而刊物却偏要借重，这就很值得商榷了。因为你办的是“书法”杂志，而不是任何其他别的什么东西。我相信，有些领导同志由于工作关系是题过一些字，但却未必就自视为书法家。他们未必就那么不谦虚。我们也不要迷信名人都能写得一手好字，他们可以因其那些方面的成就而有“名”，却未必然在这些方面有其“实”。在“彼”为权威，在“此”就可能并不出众。这就象鲁迅说的，决不要相信，无论什么人一到某种地位，就都能成为“通人”。孔子不是还要以七岁的项橐为师吗？就是因为孔老夫子这位大圣人、大权威，不得不在小孩子项橐的智慧面前甘拜下风。当然，编者难免有其苦衷在，不能完全责备他们。因为如果他们真正敢于有点标新立异，独辟蹊径，而并不这么办，那么被人扣上“脱离政治”、“不为社会主义服务”之类的帽子，还是很不好受的。这曾经是风气使然。但时至今日，还很浓厚地存在这么一种风气，就未免令人有点不解了。

我不懂外国文，不知道外国的书籍或杂志是否也都这么办。那么我就查一查中国的古书吧。手头正好有一部《全唐诗》，这就只好请教它了。也是打开一看，果然首先映入眼中的正是太宗、高宗以及历代后妃之作，然后才是各家诗人之作，包括我们的伟大诗人李、杜在内。我这才有点“解”了。虽然不是“于今尤烈”，却的确也是“古已有之”。我们不免也承接了这么一点“流风余韵”。《全唐诗》是通政使曹寅奉命主持编辑的，这么做可以理解。可是，难道我们今人不应该比他“解放”一点吗？