爱国主义情怀范文

爱国主义情怀范文（精选12篇）

爱国主义情怀 第1篇

一、走近屈原

屈原 (约公元前340年—约前278年) , 名平, 字原, 楚国丹阳 (今湖北秭归) 人, 战国末期重要的政治家、杰出的诗人, “楚辞”的创立者和代表者。代表作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。

(一) “美政”理想

纵观屈原的一生, 了解他的政治活动经历, 是研究屈原思想和文学成就的重要前提。作为战国时期楚国一位重要政治家, 屈原的一生一直都在追寻“美政”的理想, 就是要实现“圣君贤相”的理想, 主张“彰明法度, 举贤授能, 东联齐国, 西抗强秦”。

屈原生活的时期, 正在战国七雄激烈争斗之时。屈原起初很受怀王信任重用, 《史记·屈原贾生列传》记载 (屈原) :“博闻强志, 明于治乱, 娴于辞令。入则与王图议国事, 以出号令;出则接遇宾客, 应对诸侯。”在内政方面, 楚怀王曾让他参与图议国家大事, “造为宪令”, 主持国家政令的起草、宣布推行变法等事宜。然而屈原的改革主张遭到上官大夫靳尚、贵族子兰和南后郑袖为首的守旧派的反对, 他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原, 不加明辨是非的楚怀王便“怒而疏屈原”, 这使得怀有“美政”理想的屈原倍感痛心, 他怀着内心难以抑制的忧郁悲愤, 写出了《离骚》、《天问》等不朽诗篇。在外交方面, 屈原客观地分析了当时战国七雄的形势, 坚决主张联合齐国、抗击秦国的策略, 这是对楚国有利的正确策略, 楚怀王曾经采纳他的主张, 并派他两度出使齐国。后来, 秦国派张仪出使楚国, 以土地诱惑楚怀王。目光短浅的楚怀王改变了对外政策, 采取“绝齐亲秦”方针, 结果使楚国在政治上、外交上都吃了大亏。不久, 秦昭王想要拉拢楚国, 提出秦楚两国联姻, 要与楚王会面, 屈原看破了秦王的阴谋, 冒死进谏, 陈述利害, 楚怀王非但不听, 反而将屈原逐出郢都, 流放到汉北地区。楚怀王如期赴会, 一到秦国就被囚禁起来, 楚怀王悔恨交加, 忧郁成疾, 三年后客死于秦国。此时的屈原正在在流放途中, 当他接连听到怀王客死秦国和郢城被攻破的消息后, 万念俱灰, 仰天长叹一声, 投入了滚滚的汨罗江, 以表明其忠贞爱国之怀。司马迁在《史记》中评说:“推此志也, 虽与日月争光可也。”屈原爱祖国爱人民, 坚持真理, 宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格, 千百年来始终感召着无数中华儿女。

(二) 世界影响

作为一位伟大的作家, 屈原属于中国, 也属于世界。作为中国文化的重要代表人物, 在20世纪中叶屈原研究走进西方高等学府, 叩开知名学者的斋门, 磁石般地吸引他们。前苏联著名汉学家费德林在20世纪70年代提出了“屈原诗歌的独特性与全人类性”的重大研究课题, 在世界范围内引起了屈学研究的兴趣。目前, 国外学者对屈原及其作品的研究大致形成三种趋向:一种以前苏联H.T.费德林和匈牙利汉学家F.托凯为代表的传统式, 着重从屈原作品本身探讨其艺术价值及其在世界文学史上的地位;一种以日本藤野岩友、竹治贞夫教授为代表的学院式, 着重对屈原诗歌进行考据和诠释;一种以美国汉学家詹姆士·R.海陶玮、劳伦斯·A.施奈德, 英国汉学家戴维·霍克思, 法国汉学家戴密微, 德国汉学家卫德明为代表的西方式, 着重从屈原身世和作品中研究中国古代政体中君臣之间的微妙关系, 深入探讨屈原的政治生涯和文学创作的历史文化背景与内外条件, 其中一些专著已经反馈到中国。这正是屈原人格的力量, 文学的力量, 使中华民族悠久灿烂的文化得到超越时空的、世界性的传播。

二、文本意蕴

(一) 解题

“颂”是一种诗体, 是对美好事物的描写和赞颂。

南国多橘, 楚地更可以称为橘树的故乡。早在汉代以前, 楚地江陵即已以盛产橘子而闻名遐迩。《晏子春秋》记载:“橘生淮南则为橘, 生于淮北则为枳。”是说橘树的生长习性非常奇特:只有生长在南方的土地上, 才能结出又甜又美的果实, 倘要将它迁徙到北方, 就只能吃到又苦又涩的橘子了。这种现象在自然界来看, 是一件非常令人遗憾的事。然而对于深深热爱故国故土的作者屈原看来, 橘树这种“受命不迁, 生南国兮”的秉性, 恰恰可以作为自己砥砺志节的榜样, 所以, 在被逐出郢都, 放逐期间, 诗人深情地写下了这首咏物名作———《橘颂》。另外, 从题材上看, 这是一首咏物诗, 在文学史上被称为“咏物诗之祖”, 开创了中国古代咏物诗的优秀传统, 是中国诗歌史上第一首咏物诗。

(二) 内蕴

从全篇结构来看, 全诗结构很清晰, 可以为两部分。

第一部分, 重在描绘橘树俊逸动人的外在美。

诗中前三句, 在诗人的笔下开篇立意, 不同凡响, 似乎使读者看到了一株坚挺的橘树, 傲然屹立在广袤的天地之间, 根深深地扎在南国故土上, 那凌空而立的坚强意志、那受命不迁的坚定神采, 都会使人内心升起无限的敬意。橘树是令人可敬的, 橘树又是俊美可亲的。接下来诗人以精工的笔致, 为读者描绘了诗人眼中的橘树形象。

在诗人笔下描写了橘树的根、叶、花、枝、棘、果这六个方面。橘树的根———深, 表现了橘树生长在南国的坚定不移;橘树的叶———绿, 表现了橘树生长得生机勃勃;橘树的花———素, 表现了橘树的花正在蓬勃开放;橘树的枝———曾, 这是一个通假字, 通“层”, 表现出橘树生长得枝繁叶茂;橘树的棘———剡, 表现出橘树自身具有防范侵害的能力;橘树的果实———抟, 表现出橘树无私奉献的精神。作者指出, 橘树所贡献给人类的, 是无数“青黄杂糅”、“精色内白”、光彩照人、香气弥漫的果实。屈原笔下的南国之橘, 如此“纷缊宜修”, 如此“姱而不丑”, 如此堪托大任, 可以说, 在每一个字里行间, 都能令人强烈地感受到诗人对祖国“后皇嘉树”的一片自豪、赞美之情。

第二部分, 热情讴歌了橘树独立不迁的内在品质。

诗人赞美橘树, 年岁虽少, 却已抱定了“独立不迁”的坚定志向;等它长大以后, 更是“廓其无求”即胸怀广阔, 无所欲求, “横而不流”即醒世独立, 内心坚定, 不随波逐流, “闭心自慎”即清心自守, 谨慎自重, 始终也不犯错误, “秉德无私”即坚持公正无私的品行, 立于天地间, “淑离不淫、梗其有理”, 更加表现出橘树秉性善良、从不放纵的高风亮节。这些诗句, 表现了诗人对橘树内在品质的倾心赞美。

咏物诗最大的特点是托物言志, 借物抒情, 那么, 诗人是怎样将“橘树”和“我”联系起来的呢?诗人用“愿岁并谢, 与长友兮”一句, 作为实现沟通“物我”的神来之笔。纵然面临百花“并谢”的岁暮, 橘树也依然郁郁葱葱, 绝不肯向严寒屈服。在这里, 面对严寒傲霜斗雪的橘树形象, 与面对严峻的岁月, 不改操守屈原自己的形象便叠印在一起了。诗人愿意与橘树长相为友, 常相为伴, 永远相守。

而后诗人思接千载, 以“行比伯夷, 置以为像兮”收结, 使全诗境界得到了升华———橘树的精神堪比商末的贤士伯夷, 在古今志士的遥相辉映中, 文中所赞美的橘树精神, 便全都流转、汇聚成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征, 高高印在历史的天幕上了。

纵观全诗, 这首诗既是描写橘树, 又是表达自己的理想, 写物与写人完全结合起来, 客观形象与艺术形象有机地结合起来, 形式与内容和谐地得到统一。诗中的描写未脱离橘树的特点, 却又不局限于橘树, 而是把橘树拟人化了———就是通过对橘树的赞美, 抒发了作者独立不移, 不求私利的坚贞意志和高尚情怀。屈原赞美橘树, 实际上寄寓着自己人格的修养。作为一个追求崇高人格的爱国诗人, 屈原借橘的特性表达了自己扎根故土、忠贞不渝的爱国情感特立独行、怀德自守的人生理想。

《橘颂》作为中国诗歌史上的第一首咏物诗。作者屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性, 运用类比联想, 将它与人的精神、品格联系起来, 给予热烈的赞美。借物抒志, 以物写人, 既沟通物我, 又融汇古今, 正如清人林云铭所赞扬的:“看来两段中句句是颂橘, 句句不是颂橘, 但见 (屈) 原与橘分不得是一是二, 彼此互映, 有镜花水月之妙。” (《楚辞灯》) 此后, 南国之橘便因蕴含了仁人志士“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵, 而永远为人们所歌咏和效法, 尤其对于当今时代人们加强自身的人格修养, 也很有借鉴意义。

参考文献

[1]王健强.屈原传.湖北人民出版社, 2008.6.

[2]聂石樵.屈原论稿.中华书局, 2010.5.

[3]张亚新.人格的独立:从陆游到屈原.济南出版社, 2008.4.

[4]郭维森.屈原评传.南京大学出版社, 2011.4.

爱国主义情怀的句子 第2篇

2. 我要争当祖国的好少年:热爱祖国、理想远大，为了实现祖国的富强，努力向前。祖国是我们的母亲，我要好好学习报答祖国。我要争当祖国的好少年:勤奋学习、追求上进，丰富的知识是我们飞向蓝天的翅膀。我要珍惜时间、虚心好学，要把学习当作快乐的源泉。我要争当祖国的好少年:品德优良、团结友爱，挽起我们友谊的双手，奔向美好的明天。

3. 你把绿色的军装挺起，像青山般守卫着家园;你把和平的梦想鼓荡，像白鸽般呵护着和平;你把刚强的意志挺立，像长城般庇护着祖国的安宁。建军节到了，愿你们节日快乐。

4. 又是一年征兵时，武备绿装去参军。手持步枪头顶红帽保卫国家和平，你们是祖国的脊梁，更是人民的好儿女。给可爱的你们，送上我最诚挚的祝福，参军最光荣，愿多立战功!

5. 金秋灿灿到十一，秋菊香香庆国庆，百花齐放同祝贺，祖国华诞吉祥伴;红旗飘飘迎十一，红歌声声贺国庆，中华儿女齐祝愿，祖国强大永安定，国庆节到了，愿我们的祖国更辉煌。

6. 你们是祖国最需要的眼睛，你们是祖国最需要的钢枪，你们是祖国最疼爱的孩子，参军光荣，成为这个时代的最强音，保卫祖国，保卫和平!

7. 爱国主义精神和爱国主义信念不应是某一时代的产物，而应是无论任何时代都应该大力弘扬的时代精神，坚决不能随着某一个时代的结束而结束。在我国现今社会主义现代化建设的大时代背景下，在经济建设取得辉煌成就的滚滚热潮中，全民族的爱国主义精神和爱国主义信念更应该与时俱进，继往开来。

8. 人们都说母爱是世界上最伟大的。有的母亲对自己的孩子从生活上关怀备至，有的母亲对自己的孩子从思想上严格要求，母亲用她全部的爱，培育着下一代。

9. 世界和平的当今，感谢你们这些热血男儿，新时代最伟大的军人。一人参军全家自豪，因为你们有最勇敢的精神;一人参军全家骄傲，因为你们有最无私的精神。祝福所有的新兵凯旋而归，为祖国增光!

10. 我的祖国是一个地大物博，物产丰富的国家。并且有着五千多年的悠久历史文化。而且我的祖国有民族，就好比兄弟姐妹团结一心。众志成城。所以我的祖国是一个和平的国家!

11. 七月党旗分外艳，红歌唱响国富强，锣鼓喧天把党赞，党的功绩说不完，领导国人夺小康，创建和谐家安定，保卫人民护祖国，建党节里送祝福，愿党领导万年长!

12. 当兵苦，当兵累，当兵要奉献血和泪。为祖国为人民，一腔热血去参军，光荣的军人为和平，保家卫国我能行。祝参军的你早立战功，报效祖国。

13. 今天，你们是蜜蜂，在知识的花园中辛勤采集，明天，你们就会奉献出甜美的醇浆;今天，你们是幼苗，汲取雨露和阳光，明天，你们就是建设祖国的栋梁。你们是未来，是希望。

14. 花香满园沁心脾，六月捷报传喜气。一举成功跃龙门，亲友相贺笑纷纷。梦想实现虽靠勤，不忘教导谢师恩。报效祖国好志向，梦想持久放光芒。愿你人生的路越来越亮堂。

15. 昂首挺胸，坦荡荡走在光明大道，那是朝气蓬勃、气宇轩昂的新时代青年，不怕艰难险阻，勇于实践，为祖国的美好明天在努力拼搏，他们是希望，是理想，是锐意进取，给了我们更多的鼓舞。

16. 美丽的城市，盛大的广场，大运会健儿，汇聚这一堂，众人的盼望，烟花的鸣响，为祖国的强大高歌，为体育的发展畅想，为体育健儿鼓掌，为万人搭起友谊的桥梁!x年，深圳大运会，梦开始的地方!

17.金秋十月国庆到，大街小巷红旗飘。国歌声声上云霄，灯笼红红门前照。不分男女和老少，笑容满面乐淘淘。齐声祝愿祖国好，国泰民安看今朝。祝祖国得明天更辉煌!

18. 母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春;母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。

19. 靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。——岳飞

20. 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

21. 做强者，战自卑;攀高峰，胜逆境;增才干，永学习;报效祖国为人民。

22. 我要争当祖国的好少年:热爱祖国、理想远大，为了实现祖国的富强，努力向前。祖国是我们的母亲，我要好好学习报答祖国。我要争当祖国的好少年:勤奋学习、追求上进，丰富的知识是我们飞向蓝天的翅膀。我要珍惜时间、虚心好学，要把学习当作快乐的源泉。我要争当祖国的好少年:品德优良、团结友爱，挽起我们友谊的双手，奔向美好的明天。

23. 孕妇专线已开通，首当其冲在成都，妇幼权益日益重，民生权利不落空，公交线路一重重，孕妇安全需保重，方便快捷多实用，还望祖国领土中，全国各地都发动。

24. 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

25. 关注祖国的明天，禁毒重视青少年，当前毒民达百万，青少年人数过七成，比例占的如此大，在于社会和自身，思想幼稚好奇心，辨别能力为根本，家长不可太溺爱，家庭教育要认真。

26. 欢欣鼓舞，歌功颂德，歌唱祖国，祖国统一，国防力量，国徽闪闪，国家主权，庆祝生日，富丽堂皇。

27. 吹响冲锋号;雄狮归来笑;喜气随风摇;祝福紧跟跑;生活零烦恼;祖国更美好;七一要来到;信息要记牢;记得存储了!

28. 梦想的蓝图等你描画，美好的未来等你创造。祖国的明天等你建设，成功的道路等你摸索。开学日到了，背上书包，愿你汲取知识的力量，创造辉煌!

29. 男儿去当兵，越活越年轻，男儿进军营，卫国保安宁，男儿去参军，一颗赤子心，意气风发到军营，报效祖国建功名，神州行，我看行!

30. 上联：神鞭催骏马;下联：祖国壮金瓯

31. 军人是铁，千锤百炼终成钢，军人是石，屹立不倒威如山，军人是爱，保卫祖国一大家!提前预祝你成为最可爱的人，最真挚的祝福送给你。

32. 八月桂花遍地开，军民团结一家亲，人民军队爱人民，保卫祖国守边防，一腔热血为祖国，捍卫领土显英魂，建军节，愿军队更强大，扬我国威!

33. 家是祖国的一部分，正是千千万万个形形色色的家庭，构成了我们可爱的祖国，从爱家做起，只有真正对家庭怀有深刻的爱，才能做到爱国。国亦家，家亦国，让我们共勉，从点滴做起吧!

34. 祖**亲，您是多么伟大，您走过了五千多年，您创造了炎黄子孙，您给了我们美好的家;祖国妈妈，您是多么仁慈，您给了我们富饶的大地，您给了我们辽阔的疆域，您的生日到了，亲爱的祖国，我爱您!

35. 在激越的国歌声中，我们仰望国旗冉冉升至旗杆顶端，胸中涌起一股最深厚的爱国情愫。在这个激动人心的时刻，作为一名中学语文教师，我想对你们说：拿出你的真心，付出你的热情，拥抱我们的汉语，因为这是爱国精神在我们身上最好的体现。

36. 金秋十月秋风爽，花团锦簇国庆来;祖国山河披锦绣，欢歌笑语连不断;普天同庆九州欢，国人同贺笑盈盈;日子红火人欢喜，家家户户享幸福;喝杯美酒长精神，与君共享盛世福;愿君国庆乐开怀，福寿安康笑开颜!

37. 上联：银蛇归去盛赞人间春色美;下联：金马奔来争夸祖国气象新

38. 像一只雄鹰翱翔在天空扫视着祖国大地，像一只雄狮寻觅在密林山壑深处，似一头猛虎啸声在大江南北，似一头儒牛甘心耕耘在辽阔田原。“记者节”祝愿笔杆朋友：好人一生平安，一辈子幸福。

39. 七一到，军魂绕，唱国歌，为党傲，华夏民，东方人，神龙飞，举国笑，高铁通，油海阔，谱传奇，在今朝，万里情，随四海，五湖通，九州骄，建党节，愿党更好，祖国更强。

肖邦的爱国情怀 第3篇

乐乐：肖邦竟是如此爱国！我正在思考他的爱国情结。

丁丁：哦，说说看。

乐乐：你说一个人“弥留之际”要“紧紧”抓的东西是什么？

丁丁：一定是他一生最后的也是最重要的愿望！

乐乐：是呀，肖邦平生最后一个愿望是把自己的心脏运回祖国，这正是他灵魂深处的呐喊，是他爱国情怀的充分表现。

丁丁：是呀，你说得很对。你有没有注意大家为肖邦送别的过程中，肖邦的表现？

乐乐：我注意过肖邦的哭。你看肖邦告别亲人时，他没有哭；师生咏唱时，他没有哭；老师叮嘱时，他没有哭。可是，当他接过盛满泥土的银杯时，他再也忍不住地哭了。肖邦的哭表现出了他是一个对祖国饱含深情的人！

丁丁：其实整个送别过程中肖邦的一言未发也值得注意，你看，作者用“点了点头”“溢满”“郑重”“望了望”“登上”“疾驰而去”等词语来描写肖邦的神态、动作，揭示了他的内心活动。他真的没有话说吗？不，他在强忍内心的悲愤与不舍！

乐乐：是呀，当肖邦得知华沙起义失败后，“他常常把自己关在幽暗的房间里，点上一支蜡烛，彻夜地作曲、弹琴”，可以看出他的心情是何等痛苦。

丁丁：从开头的“满怀悲愤”“不得不”等词语中，我们也可以感受到肖邦忍痛离开祖国的悲愤心情。

乐乐：是呀，课文字里行间处处可见肖邦的爱国情怀。

深入领悟文本培养爱国情怀 第4篇

1. 领略自然风光, 引导学生热爱祖国的大好河山

众所周知, 自古以来, 我们伟大的祖国山河壮美, 令无数英雄豪杰、文人骚客竞折腰。对祖国美丽的自然景观, 学生通过参加旅游观光、观看电视画面、阅读课外读物等方式都有过一定的体验。但由于其生活经验和知识经验的不足, 他们的这种体验往往是肤浅和感性的, 而不是深刻和理性的, 因此难以有效地激发他们的爱国之情。我们的语文教材中 (以苏教版为例, 下同) , 选编了很多描写祖国优美自然风光的课文, 课文文笔之精妙, 寓意之深刻, 感情之真挚, 令人敬佩。在教学中如果我们能引导学生深入理解文本, 就一定能激发出他们的真情实感。

例如《美丽的南沙群岛》这篇课文以生动的文笔介绍了南沙群岛美丽的风光和富饶的物产, 字里行间饱含着对西沙群岛的赞美和热爱之情。教学中, 在初读课文的基础上, 我们可以通过多媒体, 以生动的画面和精彩的讲解向学生展示、介绍南沙群岛美丽的风光和富饶的物产, 让他们在观察、倾听和思考中感受南沙群岛的美丽、富饶, 从而加深对课文的理解。进而引导学生由此及彼———由这一课联想到以前学过的《西湖》《拉萨的天空》, 由点及面———由南沙群岛联想到祖国的山山水水, 感受祖国山河之秀美、可爱, 就很容易产生爱国主义情感。

2. 重温历史故事, 引导学生热爱祖国的悠久历史

我国有着五千多年的悠久历史。在这漫漫历史长河中, 发生过无数的故事。这些故事或令人惊叹, 或发人深省, 或催人奋进。在历史长河中, 这些故事虽然如白驹过隙, 却掀开了一页页崭新的历史篇章。可以毫不夸张地说, 正是这些大大小小的故事, 铭记了历史的瞬间, 印证了社会的发展, 推动了民族的进步。语文教材中所选编的《卧薪尝胆》《三顾茅庐》《郑和远航》《卢沟桥烽火》等所描写的内容正是这样一个个历史故事。通过重温这些历史故事, 能有效地激发学生对祖国悠久历史的热爱之情。

例如《郑成功》这篇课文讲述了民族英雄郑成功与荷兰侵略者进行战斗, 从其手中夺回宝岛台湾并建设台湾的故事, 赞颂了郑成功不畏强暴、抗击侵略的爱国主义精神。这一课的教学目标之一是激发学生的爱国热情和民族自豪感。为了实现这一目标, 我们可以通过引导学生课前认真预习课文、课上仔细领会文本、课后阅读相关故事的形式, 比较系统地了解郑成功抗击外来侵略、收复宝岛台湾的历史功绩, 感受其强烈的爱国热情。同时联系当今台湾与祖国大陆分离的现状, 激发学生的学习热情, 培养他们团结统一的意识, 使他们坚信, 在中国共产党的正确领导下, 在炎黄子孙的共同努力下, 我们一定能实现祖国的完全统一。

3. 研读古典诗文, 引导学生热爱祖国的传统文化

作为世界四大文明古国之一, 我国五千年的历史是人类文明发展历史的重要组成部分, 其间产生了无数令我们引以为荣的文明成果。为了使学生能感受祖国的优秀传统文化, 语文教材中选编了不少优秀古诗词, 如《山行》《枫桥夜泊》《江南春》《春日偶成》《寻隐者不遇》《所见》《如梦令》《渔歌子》等。学习这些内容, 可以使祖国的优秀传统文化得到不断的传承和发扬光大。

例如《池上》这首诗用质朴的语言、白描的手法, 细腻传神地刻画出一个天真可爱的“偷采白莲”的乡村小娃形象。人物形象栩栩如生, 呼之欲出。教学中, 笔者在学生自主阅读全诗的基础上, 引导他们联系插图, 通过小组合作、讨论交流, 为他们提供畅所欲言、各抒己见的空间, 促使他们全面深入地感悟全诗语言之洗练、描写之传神、意境之优美, 从而对祖国传统文化油然而生热爱之情。

4. 感受经典时刻, 引导学生展望祖国的美好未来

我国有着令人自豪的文明史, 回味历史是为了更好地走向未来。中国共产党的诞生, 是开天辟地的大事情, 新中国的成立标志着中国人民从此站起来了, 而改革开放的伟大成就使我们的生活变得更加幸福美好。我们的课文介绍了改革开放以来祖国在实现国家统一、抗击自然灾害和发展科学技术等方面取得的巨大成就, 如《东方之珠》《梦圆飞天》《大江保卫战》等。教好、用好这类课文, 不仅能使学生感受到祖国改革开放30多年来的建设成就, 而且能使他们对祖国美好的未来充满信心和向往。

例如《梦圆飞天》这篇课文 (五年级下册) 按事情发展顺序详尽地记叙了我国第一艘载人航天飞船“神舟五号”载着英雄航天员杨利伟飞行太空的过程, 展示了我国社会主义建设的伟大成就, 表现了中国人民实现飞天梦想的无比喜悦与自豪之情。教学中, 笔者抓住文章最有特色的场面描写, 领略飞船发射的全过程。引导学生由此感受祖国在社会主义建设新时期取得的巨大成就, 感受人们由此迸发出来的强烈的民族自豪感, 感受社会主义制度的优越性, 使他们坚信:随着我国改革开放的不断深入, 祖国的明天一定会更好。

表现爱国主义情怀的诗句 第5篇

2、遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。 秋夜将晓出篱门迎凉有感(陆游)

3、胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲! 诉衷情(陆游)

4.早岁那知世事艰，中原北望气如山。 十一月四日风雨大作(陆游)

5.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 书 愤(陆游)

6.朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。《关山月》陆游

7 、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。《关山月》陆游

8、千年史册耻无名，一片丹心报天子。《金错刀行》陆游

9、呜呼!楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。《金错刀行》陆游

10、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。《书愤》陆游

11、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游

12、“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。”(陆游《陇头水》)

13.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

14、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。(宋?陆游《病起书怀》)

15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(宋?陆游《十一月四日风雨大作》)

16、 “却将万字平戎策，换得东家种树书。”(辛弃疾《鹧鸪天》

17.天下英雄谁敌手?曹刘!生子当如孙仲谋。 南乡子(辛弃疾)

18.了却君王天下事，嬴得生前身后名。 破阵子(辛弃疾)

19. 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 永遇乐(辛弃疾)

20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 过零丁洋(文天祥)

21.把吴钩看了, 栏干拍遍,无人会, 登临意. 《水龙吟》辛弃疾

22、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。 辛弃疾

23、待他年,整顿乾坤事了,为先生寿. 辛弃疾

24、“可怜报国无路，空白一分头。” 杨济翁

25、生当作人杰，死亦为鬼雄。(宋?李清照《乌江》)

26、莫等闲，白了少年头，空悲切! 满江红 (岳飞)

27、“归来报明主，恢复旧神州。” 岳飞

28、“十年之功，毁于一旦!所得州郡，一朝全休!社稷江山难以中兴!乾坤世界无由再复!”岳飞

29、“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳” 岳飞

30、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州! 题 临 安 邸(林升)

31、辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。 读陆放翁集四首(梁启超)

32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

33、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

爱国主义是中国人的永久情怀 第6篇

中华五千年的文明历程形成了这样的文化传统：家国文化。每个家庭都是国家的一部分，又称“小家”；而国家是每个家庭的命运共同体和保护神，又称“大家”。个人、家庭和国家关系的紧密程度从以下语言中就能体现出来：“家和万事兴”“治大国若烹小鲜”“修身、齐家、治国、平天下”……因此，“小家”是“大家”存在的前提，“大家”是“小家”赖以生存的保障。

爱国主义不是抽象的，而是具体的、历史的。它的内涵十分丰富，比如热爱祖国的土地和同胞，热爱祖国的历史和文化，将个人的前途命运与自己祖国的前途命运紧密联系起来都是爱国的表现。同时，在新的历史条件下，我们既要继承中华民族的爱国主义优良传统，又要大力弘扬爱国主义时代精神，将爱国主义与热爱中国共产党和拥护祖国统一结合起来。这对实现中华民族的伟大复兴具有十分重要的现实意义。

当前，对爱国主义教育的践行危害最大的因素来自以下几个方面：一是将爱国主义简单地等同于所谓的“民族主义”“民粹主义”；二是把爱国与热爱中国共产党相割裂，诡辩称：“可以爱国，但不见得爱党”；三是大搞民族虚无主义，以所谓“真相”编造历史，将真实的历史“碎片化”；四是以所谓“民主”“人权”等西方“普世价值”，对抗爱国主义。上述因素对青少年危害极大，尤其是在西风劲吹的当下，所以，在新的历史条件下，特别要加强对青少年的爱国主义教育。

有人说，现在深受西方影响的青年人靠不住，特别是“90后”。可2008年的汶川地震和奥运会却告诉我们：“90后”不仅靠得住，而且相当出色！因为他们在汶川地震的国难和事关祖国荣誉的奥运会中表现出来的爱国主义情怀丝毫不比他们的先辈们差。因此，我们完全有理由相信，不仅“90后”，而且其后的“00后”等都靠得住，因为爱国主义早就植根于中国人的心灵深处，爱国主义是中国人的永久情怀！

寓教于史, 感悟爱国情怀 第7篇

历史课在培养学生的爱国主义情感方面具有较强的优势, 充分挖掘历史教材中的爱国主义历史素材, 有助于对学生进行爱国主义教育, 培养学生的爱国情感。在中国五千多年的历史文化长河中, 爱国主义的历史素材数不胜数, 课本中所蕴含的爱国主义素材可以分为:有为抵制外国的侵略而抛头颅、洒热血的民族英雄林则徐、邓世昌等;有为国家的发展而默默奉献, 提出一系列富国强兵政治主张和理论思想的政治家屈原、伍子胥、王安石等;有为推翻反动统治建立新制度而前仆后继斗争的革命英雄刘胡兰、江姐、董存瑞等。通过对历史教材所蕴含的爱国主义教育素材的挖掘, 有针对性地开展爱国主义教育, 可以达到事半功倍的效果。其目的, 就是要培养学生具有“读历史, 知过去, 更爱国”的读书追求, 要让学生体验从浅层次的读历史“看热闹”, 发展为中层次读历史“懂道理”, 继而发展为深层次读历史“借鉴历史, 为我所用”这样一个循序渐进的学习过程。

二、以历史文化为依托, 感受爱国主义情感以立志

爱国主义不是虚无缥缈的, 爱国主义教育不能空喊口号, 它要有实际的内容, 学生要从书斋走向广阔的社会, 从接触历史文化遗迹中感悟历史, 因此, 采取适当的行之有效的途径和方法, 诸如“走出去”的方法, 开展丰富多彩的课外活动, 组织广大学生参观历史文化遗迹, 让学生切实感受到历史岁月的洗礼, 有利于学生深入地理解历史事件和人物, 有利于培养学生的历史素养, 还能帮助学生形成看待历史问题的是非标准和观点意识, 进一步提高学生发现问题、提出问题和解决问题的认知能力。

爱国主义情怀 第8篇

关键词：杜甫,诗歌,浪漫主义,理想主义

明代张载曾经以四句话概括了中国古代文人的使命:为天地立心, 为生民立命, 为往圣继绝学, 为万年开太平。中国古代的文人始终与封建政治有着至关重要的联系, 孔子儒家思想讲求士大夫要追求:内圣外王, 所以对朝廷的忧患意识贯穿在整个封建王朝, 当然, 唐朝也不例外。唐朝整个朝代对于儒家文化看似没有什么发展, 但是文人却将自己的“济世使命”深深植根整个仕途之中。受到良好家教的杜甫从小就表现出对诗歌极高的天赋, “七龄思即壮, 开口咏凤凰”, 这是后人对杜甫的评价, 七岁就可以写诗, 确实可以算的上才华横溢的少年。此时的杜甫, 心怀“致君尧舜”的崇高理想。年幼的杜甫, 是对未来抱有极大的憧憬, 应该是一个充满理想主义情怀的少年。像所有的古代文人一样, 杜甫也选择在长安去展示自己, 希望在天子脚下可以施展抱负。天宝六年, 唐玄宗诏告天下“通一艺者”可以参加考试, 对于一个对仕途满怀信心的少年, 杜甫可谓是尽平生之所学, 洋洋洒洒的抒写自己对社会的认识, 不过, 时运不济, 由于当朝权臣李林甫从中作梗, 参加应试的学子全部落选。杜甫却没像陶渊明那样寄情于山水之间, 而是通过拜谒权贵门下, 希望能够有所得。但是久居长安十年, 他始终是没有获得较大的发展, 也没有陈子昂那样碎琴于长安遍发诗文而获得青睐的命运, 每次进士考试都落榜。

这十年应该是杜甫一生成长的十年, 作为一个初入社会的文人, 诗风还没有完全确立, 但是, 十年的郁郁不得志让一个初出茅庐的小伙对社会有了更清醒的认识, 此时的理想主义情怀应该在职场上消磨殆尽。然而, 这十年却让他更倾向于以一个现实主义的风格描绘生活的酸甜苦辣, 人生的不尽人意。而我认为, 真正让杜甫转型为“现实主义”诗人的不是这十年, 而是随后的“安史之乱”。

天宝十四年十一月, 安史之乱爆发, 面对唐军的节节失利, 杜甫不得不举家搬迁, 躲避祸乱。不过, 在逃亡的路上却被叛军俘虏, 被压至长安。后逃亡到肃宗所在的地方, 任“左拾遗”, 然而, 刚正不阿的杜甫在面对权贵敢于直言, 因直言进谏, 被贬到华州, 在华州也没任职多久, 就西去秦州。最后, 辗转到了成都, 在严武等人的帮助下, 在城西建了后世瞻仰千年的草堂:杜甫草堂。

有人说:经历是人生的一笔财富。那么我想, 杜甫应该算是富甲一方了, 但现实却是一生贫困不得志, 一生没有获得致仕途而腾达的愿望, 也空有一腔抱负无所施展。不过, 杜甫却没有忘记“为百姓立命”的使命, 在颠沛流离中, 尽管个人遭遇了不幸, 杜甫无时无刻不忧国忧民。看到安史之乱给老百姓造成的无尽灾难和前方军队浴血奋战, 奋勇杀敌的爱国之心。杜甫奋笔创作了伟大的现实主义史诗——“三吏” (《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》) 和“三别” (《新婚别》《垂老别》《无家别》) 。这种现实主义表达对社会不满的同时, 也希望统治者能够救百姓于水火, 减少战乱的发生, 我以为这应该也包含理想主义的成分在里面了。

纵观杜甫一生的诗歌创作, 尽管有《三吏》《三别》这样纯现实主义之风的诗歌, 但也不乏在现实主义诗歌中注入理想主义元素的佳作。

虽然, 理想很丰满, 现实很骨感。但诗人的理想主义却满含对劳动人民生活于水火之中的热切关怀, 也表达希望建立美好生活的愿望。正如诗人在《蚕谷行》中所描绘的那样“天下郡国向万城, 无有一城无甲兵, 焉得铸甲作农器, 一寸荒田牛尽耕, 牛尽耕, 蚕亦成, 不劳烈士泪滂沱, 男谷女丝行复歌”, 诗歌描绘了一幅和谐的画面, 有着“大同社会”的思想, 让我们真切感觉到杜甫忧国忧民的爱国热情。

我们可以想象, 此时的杜甫应该有陶渊明描写《桃花源记》的心态了, 希望社会可以安稳太平, 百姓可以安居乐业。但是, 杜甫始终没有释怀的还有他“丈夫誓许国, 愤惋复何有?功名图骐驎, 战骨当速朽”的济世报国之心。我想, 这也暗合了古代士大夫对国家的爱国之情。不过, 这首诗歌却极具浪漫主义的特色, 作者此时已然充满理想主义, 希望能够为国捐躯, 报效祖国。这种理想主义甚至应该说有些迂腐了, 毕竟现实已经将他打得体无完肤。我相信这种迂腐的理想主义政治思想也存在在整个封建社会, 我相信这就是古代士大夫最让人值得敬佩的地方:居庙堂之高则忧其民, 处江湖之远则忧其君。

杜甫的理想主义情怀还表现在纯粹的理想主义去对待君主, 纯粹的希望自己可以以济世报国的心态去报效祖国。纵观“安史之乱”之后杜甫的出行路线我们可以看到杜甫“忠君爱国”的思想:唐肃宗即位于灵武, 杜甫就马不停蹄的投奔灵武, 不过路途中不幸被叛军俘虏。至德二年四月, 杜甫冒险又从成西金光门逃出长安投奔肃宗。所以, 杜甫中年之后的颠沛流离很大成分是因为自己希望能够为统治阶级贡献自己的一份力量, 能够将经世致用之学应用于现实社会, 为统治者分担一点责任。然而, 这种纯粹的理想主义却没有现实生存的沃土, 杜甫的努力也付之东流。

“李杜文章在, 光焰万丈长”。相信杜甫的魅力不仅在于他“诗史”的现实主义风格, 也在于他有点可爱的理想主义思想。

参考文献

[1]张晨.浅谈杜甫诗歌中的浪漫主义精神[J].阅读与鉴赏, 2010 (12) .

[2]王海明.浅谈杜甫诗歌的艺术特色[J].盐城师专学报 (哲学社会科学版) , 1992 (03) .

爱国情怀始于团结友爱的培养 第9篇

一、意识培养为前提

一个人团结友爱品质的形成, 是长期培养的结果。俗话说:“习惯成自然”, 因此, 对孩子良好品质的培养, 必须从生活中的小事做起, 以孩子们最感兴趣的游戏活动为切入点, 通过直观的图片、短片、课件等, 让孩子们简单了解团结友爱的基本概念, 这种直观的视觉刺激, 是认知、识记的过程, 在识记的基础上, 才能演变成领会的层面。如看电视、听故事、读儿歌等直观的教育方式, 通过情境陶冶教学策略, 孩子们初步明辨了是与非, 才能弄明白自己学习、努力的方向, 这种心中确定的思想动向, 就是孩子们萌发的助人、心中有他人的意识;通过教师帮助他们穿脱衣服、系鞋带、喂饭等生活小事, 让其体验到被关心、被帮助的感受, 用真挚的爱传递给孩子们爱的信息, 萌发孩子们爱的意识, 也做一个富有爱心的人。

二、榜样示范为引领

孩子由于年龄小, 明辨是非的能力非常差, 因此榜样示范引领作用尤为重要, 特别是教师的以身示范, 无论是正确的, 还是错误的, 孩子都会在观察、模仿中在现其行为。因此, 教师严禁是用反语或示范一些反面的事例, 要做到为人师表, 要广发开展“今天我最棒”“我是乖宝宝”“你的进步我知道”等积极正面的活动, 来充分激发孩子的参与、表现积极性。如一名孩子不小心摔倒了, 另一名孩子把他扶起来, 教师及时地表扬了这个孩子, 他已起到了榜样的作用, 其他的孩子会为得到教师的表扬而模仿其行为, 久而久之, 机械的模仿行为就会变成自觉的良好行为习惯。

三、活动机会为平台

家庭、班集体、社会活动、与同班的游戏等等处处都是培养孩子良好品质的契机。教师要把握好这机会, 为孩子们搭建展示自我、寻找自信、分享成功的平台。如在组织节日活动、生日活动、游戏活动等, 活动中, 不仅需要孩子们要以语言、行为来表达自己的情感, 更要以友好的方式与人交流, 来让别人认可自己、赏识自己, 这种必须先主动付出再有所收获的过程, 就是让孩子关注别人、关心别人的机会。在“感恩重阳”的活动中, 将孩子们的活动引向社区, 与老人们共同度过一个有意义的节日, 在老少同乐的愉快气氛中, 让老人们感受到了自己仿佛回到了童年时代, 各个人老童心犹在;孩子们看到自己让奶奶、爷爷们这样开心, 自感了不起、欣慰的同时, 也体验到了当让别人快乐的同时, 自己也是最快乐的, 会突然觉得自己已经长大了, 能被大人真正关注, 自己是有用的人, 会萌发自豪感、增强自信心。玩“娃娃家”“小医院”的游戏中, 让孩子扮演妈妈来关心他的孩子;让孩子扮演一声去照顾她的病人;或让其扮演警察去帮助有困难的人等, 在玩中让孩子亲身体会关心别人和被别人关心的感受, 从而培养了孩子团结、谦虚、合作、明辨是非能力的同时, 会在关心别人的过程中不断感悟自己、提升自己。

四、集体风气为氛围

良好的环境氛围, 即知、情、意、行是必不可缺少的构成因素, 它对孩子的成长会起到潜移默化的作用。首先, 从认知层面来看, 好的环境会直观的告诉孩子良好品行的概念, 这符合认知内驱力的教育策略, 他会激发孩子效仿的愿望, 从而变成自觉行动。在教育活动中, 注意发挥集体的作用, 通过讨论, 讲述自己帮助别人的故事、讲述别人帮助自己的事情, 形成互相关心的集体氛围。情感是一种内在的体验, 通过情感的陶冶, 可以促使认识转化为有效行动。如游戏《幼儿园像我家》, 目的是使孩子喜欢上幼儿园、适应幼儿园的集体生活, 并培养孩子在相互交往中对集体、对同伴的感情。因此, 要让孩子多参加此类游戏活动, 使之对有幼儿园、教师、同伴产生感情并形成互相关心的氛围。生活在这样集体中的成员之间都会有一种同化作用, 会在环境的影响下受到感染, 这种潜移默化的影响是十分重要的。因此, 要积极的创造良好的集体氛围, 教师要充分利用这个因素, 让每一个孩子在集体中得到尊重、信任, 并得到关心和相互关心。重视、发现每一个孩子身上的优点, 使孩子人人都有收到表扬和鼓励的机会, 创造一个有利于孩子良好品质形成的集体。

五、常抓不懈为手段

现代的孩子都是独生子女, 可以说都是“温室花朵”, 每一个孩子的身上不同程度都有“唯我独尊”的个性, 因此对其进行有目的、有计划地开展团结友爱的情感教育是非常有必要的。团结友爱的品质和爱国情怀都是在教育影响下形成的, 是长期培养的结果。因此, 此项教育是一个系统工程, 要建立相应的管理监督机制, 常抓不懈, 方能把此项工作落到实处。

教育从娃娃抓起, 爱国情怀从团结友爱做起, 这是基础教育的工作重点, 也是我们育人的起点。

摘要：培养孩子的爱国之情, 是幼儿园德育教育的重要内容。通过培养孩子对周围的人和事、与同伴的团结友爱的良好品质, 使孩子逐渐形成爱祖国、爱人民、爱集体的高尚道德情操。

西南联大学生的爱国情怀溯源 第10篇

一、北大、清华、南开的爱国传统

西南联大是由当时国内堪称一流的北大、清华和南开三所大学所组成。这三所学校有着不同的际遇与历史、不同的传统和校风, 却都有着强烈的爱国主义情怀。北京大学创办于1898年, 前身是京师大学堂, 是中国近代史上第一所国立综合性大学。1912年辛亥革命后更名为北京大学。学校诞生伊始便面临着严重的民族危机, 师生都具有强烈的爱国主义精神。早在光绪二十九年, 京师大学堂的师生便参加了著名的拒俄运动, 积极推动了拒俄运动的发展, 尽管遭到了清政府的残酷镇压, 但爱国主义作为优秀传统却一直延续到北京大学成立。新文化运动便是始于北大。正是这场前所未有的思想解放和启蒙运动, 不仅全方位的动摇了封建思想的统治地位, 还传播了马克思主义和民主科学思想, 对五四运动的爆发, 起了宣传动员的作用。北大还是五四运动的发祥地。1919年5月4日, 在北大的发起下, 北京有五千多名学生走上街头举行集会, 抗议帝国主义的入侵和北洋政府的卖国行径。这场由北大学生发起的爱国运动很快波及全国, 并成为中国革命史上划时代的事件。

清华大学的建立源自庚子赔款。1900年八国联军在镇压了义和团运动后, 逼迫清政府签订了《辛丑条约》, 赔偿11国白银高达4亿五千万两。其中美国分得3200多万两。1908年, 为了加强美国对于中国的影响、为了从知识上和精神上控制中国, 美国决定退还赔款中多余的部分。当时的美国总统罗斯福宣布, 宜将庚子赔款退赠一半, 俾中国政府得遣学生来美留学。1911年, 清华学堂作为庚子赔款创办的留美预备学校成立, 1928年改名为国立清华大学。清华自建立之初便被称为赔款学校, 被视为国耻纪念碑。然清华不幸而产生于国耻之下, 更不幸而生长于国耻之中。不幸之中, 清华独幸而获受国耻之赐。既享特别权利, 自当负特别义务。肩负着国耻的印记, 反而激发了清华学子强烈的爱国精神, 五四运动爆发后, 最早响应北大的便是清华。两校学子联手奔赴京、沪、汉等地宣传爱国运动, 并积极参加了全国学联成立大会。

南开大学是1919年由著名爱国教育家张伯苓创办的。张伯苓生活的时期, 正是中国最为黑暗的时期。年青的张伯苓曾在北洋水师实习, 亲眼目睹了国帜三易的接收和转让仪式, 义愤填膺, 既痛恨帝国主义列强对于中国的欺凌侮辱, 又深感清政府的腐败无能, 决定退役并前往日本进行考察。在日本, 张伯苓看到明治维新后日本的蒸蒸日上, 又感受到日本对于教育的重视, 决心以教育救国。1904年回国后, 先后创办了南开中学和南开大学。张伯苓认为有爱国之心兼有爱国之力, 然后始可实际救国之宏愿, 并着重“培养学生爱国爱群之公德, 与夫服务社会的能力”, 这一爱国主义思想也对南开师生影响颇大[1]26。五四运动爆发后, 南开师生积极投入到这场爱国运动中, 并在南开学校操作进行集会, 为营救被捕的北京学生群策群力。

二、西南联大的成立

五四运动后, 学生和青年为了真理和正义而战的使命感愈发强烈, 而不畏强暴和黑暗的精神也愈发彰显。这时期, 继1931年九一八事变、1935年华北事变后, 日本加快了侵略中国的脚步, 亡国灭种的危机空前严重。北平学生发出了“华北之大, 已经安放不下一张平静的书桌了”的呐喊。12月9日, 为了反抗日本帝国主义、反对华北自治, 以北大清华为首的爱国青年学生举行了抗日救国示威游行, 要求国民党政府停止内战, 实现抗日, 从而掀起了中国人民抗日救亡运动的高潮。南开师生也站在了抗日救亡运动的最前线, 除了编撰《东北经济地理》作为南开必修课, 还采取了多种方式来宣传日本种种罪行。当时全国多所高校的学生均积极参加抗日救国运动, 抗日情绪极为高涨。这些都使日本人认为各级学校均为反日集团, 所有知识青年, 均系危险分子。

1937年7月7日, 卢沟桥事变爆发, 日本帝国主义自此全面入侵中国, 中华民族开始了坚苦卓绝的抗日战争。战争初期, 由于日寇蓄谋已久, 中国军队虽进行了坚决抵抗仍节节败退。7月29日北平失守, 30日天津沦陷。为了报复, 也为了毁灭中国的固有文化, 达到全面占领统治中国、奴化中国人的目的, 日军对中国文化采取完全摧毁的极端方式, 有意识、有目的地对各学校进行了狂轰滥炸。在攻陷天津时, 日军对南开大学连续大肆轰炸数小时, 之后又开着军车进入南开, 火烧幸存的教学楼、图书馆及馆舍, 南开几乎被夷为平地。8月, 日本宪兵进驻北大灰楼, 竟然要求北大承担日军在这场侵略战争所受的损失, 并查封了北大二院, 将北大变成了关押拷打学生的地牢, 将中国历史最久的学府, 变成了撒旦统治的地狱。而清华的损失也不可估量。图书馆藏书及仪器, 或被焚毁、或被掠夺、或被变卖、场馆均被日本人占用。有数据表明, 在不到一年的时间里, 全国被日军轰炸破坏的高校达到91所, 因受损程度严重无法恢复而停办的25所, 对于当时只有108所高校的中国来说, 这个数字可谓是触目惊心。为了保存中国的教育文化, 8月19日, 北大、清华、南开三校协议南迁。9月10日, 三校联合组成国立长沙临时大学并于10月在长沙开学。1938年初, 随着战事持续恶化, 日军战线全面逼近内地。上海失守、南京沦陷、武汉告急, 国民党被迫迁都重庆, 长沙也面临着危险。国民党政府不得不命令国立长沙临时大学再度内迁, 全校一千多名师生分海、陆两路开始了西迁长征。这场西迁全程1600多公里, 师生们步行达1300公里以上, 历时68天, 不仅在身体和意志上受到磨炼, 还面临着日寇的轰炸, 生命时刻受到威胁。而在行程中, 曾经生活在象牙塔中的学生们在领略了祖国的秀丽山川同时, 更多的目睹了底层民众的苦难, 更多地了解了社会的真实状况, 这一切都激起了师生们强烈的责任感和爱国情怀。闻一多先生由此感叹, 虽然是一个中国人, 而对中国社会及人生生活知道得很少, 困难当头, 应该认识认识祖国了。1938年4月, 全校师生历尽艰险抵达昆明, 改名为国立西南联合大学;并于5月4日正式上课[2]25。

三、西南联大的成就

西南联大的办学条件之差, 堪称世界上最为简陋、最为艰苦的大学。所有校舍均为租赁, 后来好不容易筹款购地, 但通货膨胀下经费很快告罄。即使是梁思成、林徽因这样的大师, 也只能设计出泥地土墙、铁皮屋顶的校舍。夏热冬冷, 逢下雨时, 雨点打在铁皮屋上, 老师们唯有提高嗓音来与雨声相对抗。后因经费紧张, 不得不将屋顶的铁皮拆卸变卖, 换成茅草顶。同样以茅草为顶的学生宿舍, 每逢下雨就变成泽国, 学生们只能打伞过夜。生活的困苦令人难以想象, 学贯中西的老师们只能依靠变卖藏书、摆地摊、卖大碗茶、刻图章、在其他学校兼职为生。由于学生大多家在沦陷区, 完全没有经济来源, 仅靠学校当局发的衣服和补贴生活, 时局艰难, 往往一天只能吃两顿饭, 课余时间靠兼职家庭老师、保安、邮务员、卖报、当编辑等为生。物质上的贫乏并没有动摇联大学生的求学欲望, 反而铸就了联大师生匹夫不可夺志的品性;更加深刻地认识到自己所承担的历史重任, 认识到努力工作刻苦学习, 不是为了个人荣辱, 而是为了国家民族之复兴, 并将自己命运融入到抗战救国的大时代中, 选择了以教育救国、教育兴国作为实现自己爱国情怀的途径。

当时联大条件简陋, 教室与宿舍均没有书桌。最开始时只有八人共用一盏油灯, 全校唯有图书馆的条件可供学生自习。但图书馆只有不到200人的位子, 每天晚上七点开放, 抢占座位成了西南联大的一道风景线。后来学生们发现可以去校外的茶馆学习, 五分钱一杯的茶水不仅有煤气灯照明, 而且可以读书写字一个晚上。周围的茶馆老板们大多非常理解学生的苦处, 甚至有茶馆专门为学生推出了喝白开水只收三分钱的服务, 而茶馆也成为了校外的第二学习阵地。进入1939年后, 日军开始对昆明进行空袭, 联大几度惨遭毒手。师生们常常要跑警报逃命, 即使是在跑警报时, 不少学子也会带上书籍, 忙里偷闲的学习。而警报一旦解除, 便又回到课堂继续上课。

西南联大存在的历史非常短, 从1938年成立, 到抗战胜利后于1946年三校各自迁回原址, 只存在了短短八年。在这八年里, 联大共有约有8000多名学生就读, 约3800余人毕业。这些学生大多成为我国教育、科技、文化、政治、经济各个重要领域的专家, 包括两弹元勋邓稼先, 诺贝尔奖得主杨振宁、李政道, 物理学家朱光亚, 经济学家刘国光, 社会学家费孝通, 高分子化学家何炳林, 气象学家叶笃正等等, 而成为中国两院院士的约有80人之多。应验了当年林语堂抗战时期对于西南联大的评价:“西南联大物质生活不得了, 但精神生活了不得。”除了学习, 西南联大的学生还成立了许多宣传抗日救亡的进步社团, 如由中共地下党员发起的群社、由闻一多等文学名家担任指导的冬青文艺社等。联大成立的话剧团, 出演过《前夜》、《汉奸的子孙》、《祖国》、《原野》、《夜未央》等大型抗日救亡剧, 并向联大同学长期宣传抗日救国活动, 极大的树立了联大师生的民族自信心。联大还曾有过数次从军热潮, 许多联大学生踊跃奔赴前线抗日, 目前有数据可查的多达834人, 这些学生或是当技术人员, 或是运送伤员和物资, 或是加入游击队, 十分活跃。抗战中期, 来华美军需要大量军事翻译, 联大学生积极应征, 1946年在获得美国授予的铜质自由勋章中, 西南联的学生有10人获得嘉奖[3]101。另外, 有些学生还参加了远征军, 浴血奋战, 为抗战的胜利做出了积极的贡献。

参考文献

[1]吴鼎民.北大、清华校园文化探源[J].南京航空航天大学学报, 2001 (4) .

[2]沈素珍.冯友兰先生为西南联大撰写的爱国主义颂歌[J].南阳师范学院学报, 2007 (11) .

古诗中的爱国情怀 第11篇

链接一：杜甫《春望》

【原诗】

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

【赏析】

这首诗是唐代伟大现实主义诗人杜甫的杰作，反映了诗人热爱祖国、眷念家人的美好情操。诗歌情景兼具，感情强烈，格律严谨，气度浑厚，脍炙人口，经久不衰。

“国破山河在，城春草木深。”开篇写春望所见：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。一个“破”字，使人触目惊心，接着一个“深”字，令人满目凄然。诗人在此明为写景，实为抒情，寄情于物，托情于景，为全诗创造气氛。

“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟也惊心。触景生情，移情于物，蕴含丰富。

“烽火连三月，家书抵万金。”战火连连，给人民带来深重的苦难，诗人多么盼望得到家中亲人的消息，这时侯的一封家书胜过“万金”啊！“家书抵万金”，写出了因消息隔绝，致使久盼的音讯不至的急迫心情。这样的境遇很多人都有过，自然能引起人们的共鸣。

“白头搔更短，浑欲不胜簪。”因为战争的缘故，烽火遍地，家信不通，想象远方家乡的惨凄之象，眼望面前的颓败之景，无奈之际，搔首踌躇，顿觉稀疏短发，几乎要插不住簪子了。在国破家亡，离乱伤痛之外，又叹息衰老，更增一层悲哀。

链接二：陆游《十一月四日风雨大作》

【原诗】

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

【赏析】

这首七言绝句是陆游罢官后，闲居家乡山阴农村时所作。此诗作于南宋光宗绍熙三年十一月初四，诗人当时已经68岁，虽然年迈，但爱国热情丝毫未减，日夜思量报效祖国。诗人渴望收复国土的强烈愿望，在现实中已经不可能实现，在一个“风雨大作”的夜里，触景生情，由情生思，在梦中实现了自己金戈铁马驰骋中原的愿望。此诗感情深沉悲壮，凝聚着诗人强烈的爱国主义热情。

这首诗以“痴情化梦”的手法，深深地表达了作者收复国土、报效祖国的壮志和那种“年既老而不衰”的矢志不渝精神，向读者展示了诗人的一片赤胆忠心。

诗的开头两句，意思紧密相联：“僵卧孤村不自哀”表达了作者的现实处境和精神状态，“尚思为国戍轮台”是对“不自哀”这种精神状态的解释，前后照应，形成对比。“僵卧孤村”四字写出了作者此时凄凉的境遇。“僵”字写年迈，肌骨衰老；“卧”字写多病，常常躺在床上；“孤”字写生活孤苦，不仅居处偏僻，而且思想苦闷，没有知音；“村”字写诗人贫困村居，过着荒村野老的凄苦生活。四字写出了作者罢官回乡后处境窘迫的生活现状。接下去“不自哀”三字情绪急转，又表现出一种乐观豪放之气。诗人对自己的处境并不感到悲哀，贫病凄凉对他来说没有什么值得悲哀的；诗人自己尚且“不自哀”，也不需要得到别人的同情。

可他需要什么呢？他需要理解，理解他终生不渝的统一之志，理解他为这个壮志奋斗的一生，理解他的满腔热血、一颗忠心。

这两句诗是诗人灵魂和人格的最好说明。 “天下兴亡，匹夫有责”，诗人年迈多病，已不能承担报国杀敌的重任了。一个既无责任也无义务的年近七旬老人仍抱有“为国戍轮台”的壮志，这就不能不让人肃然起敬。

“夜阑卧听风吹雨”紧承上文。因“思”而夜深不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的风吹雨打，由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇，由国家的风雨飘摇自然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活……这样听着、想着，辗转反侧，诗人脑海中终于幻化出一幅特殊的梦境：铁马冰河。

常言道：“日有所思，夜有所梦。”“铁马冰河入梦来”正是诗人日思夜想的结果，淋漓尽致地表达了诗人的英雄气概。这也是一代仁人志士的心声，是流淌于中华民族血脉中的民族正气。辛弃疾有“金戈铁马，气吞万里如虎”的豪情；张元干有“梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍”的感慨，这些不朽的精神构成了我们中华民族的“民族魂”。

链接三：岳飞《满江红》

【原词】

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？ 驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头，收拾旧山河，朝天阙！

【赏析】

这是一首气壮山河、传诵千古的名篇，表现了作者大无畏的英雄气概，洋溢着爱国主义激情。绍兴六年（公元1136年），岳飞率军从襄阳出发北上，陆续收复了洛阳附近的一些州县，前锋直逼北宋故都汴京，大有一举收复中原，直捣金国老巢黄龙府（今吉林农安，金故都）之势。但此时的宋高宗一心议和，命岳飞立即班师，岳飞不得已率军到鄂州。他痛感坐失良机，收复失地、雪靖康之耻的志向难以实现，在百感交集中写下了这首气壮山河的《满江红》。生于北宋末年的岳飞，亲眼目睹了山河破碎，国破家亡的惨象。他少年从军，以“精忠报国”“还我山河”为己任，转战各地，艰苦斗争，为的是有朝一日能“收拾旧山河”。

这首词所抒写的即是这种英雄气概。上片通过描写凭栏眺望，抒发为国杀敌立功的豪情，下片则表达雪耻复国，重整山河的壮志。

从陆游的《关山月》探析其爱国情怀 第12篇

陆游的诗歌创作是我国古代爱国主义文学发展的一个高峰。爱国主题贯穿了陆游60年的创作历程, 并且融入了他的整个生命。

《关山月》就是一首强烈体现陆游爱国思想和爱国情怀的佳作。

《关山月》陆游

和戎诏下十五年, 将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞, 厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月, 三十从军今白发。笛里谁知壮士心, 沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻, 岂有逆胡传子孙!遗民忍死望恢复, 几处今宵垂泪痕。

这首诗写于宋孝宗淳熙三年 (1176) , 陆游以“燕饮颓放”的罪名, 被再次免官, 闲居成都。而当时宋朝大片土地被金人占领却不能收复, 陆游对此感慨不已, 用乐府旧题写下了《关山月》、《出塞曲》、《战城南》三首诗, 自成一组, 表现了诗人谴责朝廷议和、要求恢复中原的爱国精神。

《关山月》本是笛曲, 原来以边塞为题材, 主要抒发从军战士怀人思乡的情感。唐代诗人王昌龄在《从军行》中写到:“更吹羌笛《关山月》, 无那 (奈) 金闺万里愁。”陆游的这首诗却从三个画面展开, 即和戎下诏的统治集团、边塞戍楼的战士和中原忍死的遗民, 使诗的内容和境界更加丰富和拓展, 思想意义也更为深刻。

画面一:高官乐

和戎诏下十五年, 将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞, 厩马肥死弓断弦。

这一画面是从南宋统治集团写起。写降而合议后文恬武嬉, 武备松弛的局面。

和戎诏是指宋朝皇帝向金求降的诏书, 即“隆兴和议”。“隆兴和议”又名《干道和议》, 是南宋与金继“绍兴和议”之后签订的第二个屈辱和约。宋孝宗赵眘继位之后, 立志光复中原, 收复河山, 采用主战派, 积极备战, 可是张浚北伐, 却遭到了符离之败, 这为主和派抓到了把柄, 他们暗示金人出兵两淮。南宋被迫在隆兴二年 (1164年12月) 与金签订了《隆兴和议》。该和议与“绍兴和议”相比主要是在以下方面有所变化。

(1) 张浚被杀把原本向金称臣改为叔侄关系, 金为叔, 宋为侄。

(2) 宋每年给金的「岁贡」改称「岁币」, 银绢从二十五万两、匹改为二十万两、匹。

应该说, 隆兴和议使宋金之间旧的不平等关系有所改变, 但对南宋仍是一个耻辱的和约。

1164-1176年, 从签订隆兴和议到陆游写这首《关山月》时, 已整整十三年, (在这里说十五年是取其整数) 从那时起, 统帅兵马驻守边境的将军们白白地死守在边境, 无仗可打的他们只有看着大片河山沦陷而不能收复。造成这种局面的原因就是南宋朝廷已经下诏和议了, 这些统治者们不惜出卖国家、民族的利益, 只为了自己的安乐与享受。关山外是“将军不战空临边”, 关山内的达官贵人们则是“朱门沉沉按歌舞”。“朱门”一句将笔触从边境转到关山内, 这里是后方, “朱门”二字是出自杜甫《自京赴奉先咏怀》:“朱门酒肉臭, 路有冻死骨。”面对金人入侵, 半壁河山沦陷的惨痛局面, 这些达官贵人们想的不是怎样去收复失地, 而是整天地轻歌漫舞、浅斟低唱, 想着怎样地去享受这种歌舞酒绿的奢靡生活。即使现在不能打仗, 也应该积极备战, 操练军队, 一旦时机到来, 就可以挥戈上阵, 收复河山, 而不是让那些用来抗敌的战马, 杀敌的弓箭, 肥死在马厩里, 朽断在仓库里。“厩马肥死弓断弦”既是对“将军不战空临边”的补充, 也是再一次证明这些都是和戎诏下的结果。可见, 那些文臣武将们根本没有一点忧患意识, 只会苟且偷安, 每天是过着“只把杭州作汴州”的醉生梦死的生活。

画面二:战士怨

“戍楼刁斗催落月, 三十从军今白发。笛里谁知壮士心, 沙头空照征人骨。”

画面由关山内转到边防战士, 写守边战士报国无门, 老死边疆的悲愤情感。

由于统治集团的投降政策, 北方失地无法收复, 战士们只能长期驻守在戍楼, 既无仗可打, 又不能怀乡会亲, 从青春年少熬到了苍苍白发, 心中是何等的郁闷、凄凉!他们唯一能做的就是在凄清苍白的月光下, 听着一声一声的刁斗报时, 寂寞无助地过着毫无意义的日子。“笛里谁知壮士心, 沙头空照征人骨。”他们希望在战场上奋勇杀敌, 建功立业, 完成收复失地、统一国家的夙愿。可是这种壮志和愿望却难以实现, 他们只能用哀怨和悲凉地笛声抒发心中的愤懑之情, 可是那些达官贵人们, 他们只知道在朱门中载歌载舞、逍遥快活, 怎能够听懂并理解边关战士笛声中的含义呢?望着死去同伴的累累白骨, 活着的战士却壮志难酬, 报国无门, 他们只能日复一日、前途未卜地老死边关, 怎能不悲从心来呢?

画面三:遗民悲

“中原干戈古亦闻, 岂有逆胡传子孙。遗民忍死望恢复, 几处今宵垂泪痕。”

画面又从边防战士转到了关山外的遗民, 写他们盼望恢复却连年失望的痛苦。

“中原干戈古亦闻, 岂有逆胡传子孙?”这两句是说, 历史上虽然也曾有少数民族入侵过中原, 但从来没有让他们长期盘踞, 以至于传宗接代的?诗人在这里既表达了敌人总有一天会被赶走的坚定信念, 同时也表达了对妥协政策的谴责。因为, 在南宋统治者和戎投降政策下, 金人四代相传长期盘踞中原, 甚至不断南侵, 威胁南宋, 金海陵王完颜亮更是做着“屯兵百万西湖上, 立马吴山第一峰”的美梦。面对这种局面, 宋人却无力恢复失地、统一祖国。诗用反问句式表达作者的满腔愤慨。

“遗民忍死望恢复, 几处今宵垂泪痕。”遗民们饱受外族蹂躏, 生不如死, 可是支持他们生存下去的精神力量是什么呢?就是希望有一天南宋军队能够挥戈北上, 收复失地, 解救他们于水深火热之中。可是他们的愿望却始终无法实现, “遗民泪尽胡尘里, 南望王师又一年。”年年盼望, 却年年失望, 空望着南方, 他们怎能不伤心落泪呢?怎能不泪痕满面呢?这泪痕是对金人残酷统治和南宋朝廷和戎政策的无声控诉。

这首诗以月夜统摄全篇, 思想深刻, 感情充沛, 表达了对南宋统治集团妥协投降政策的谴责和抗战爱国将士和遗民的同情, 诗风沉郁苍茫、悲凉激越, 有一种摧人泪下的力量。

可以说, 《关山月》集中体现了陆游爱国诗歌的进步内容和精神实质。

在陆游八十多年的人生历程中, 爱国激情始终不衰, 这与他的人生经历和家庭教育分不开的。陆游不到两岁时, 就遇上了导致北宋灭亡的“靖康之变”, “靖康之变”又称靖康之难、靖康之耻。北宋靖康元年11月 (1126年) 间, 来自北方的女真族金朝军队攻破宋朝都城东京 (又称汴京) (现开封) 。第二年4月 (1127年) 掳走北宋皇帝宋徽宗、宋钦宗, 以及近乎所有皇族、后宫、官吏, 甚至首都平民超过十万人的重大战争灾难, 北宋由此灭亡, 由于事件发生于宋钦宗靖康年间而得名, 史称“靖康之变”。陆游的父亲陆宰虽然是朝廷高官, 却是具有爱国思想的知识分子, 他一直教育陆游不要忘记靖康之耻。这些都使陆游从小就树立了忧国忧民的思想和杀敌报国的壮志。

为了实现自己报效祖国的理想, 陆游非常注意学剑术学兵书。20岁时, 他就写道, “上马击狂胡, 下马草军书”, 希望自己有一天能驰骋疆场、杀敌报国。“位卑未敢忘忧国, 事定犹须待阖棺”、“僵卧孤村不自哀, 尚思为国戍轮台”。正是这种强烈的爱国精神使陆游早年积极支持张浚北伐, 中年则从军南郑, 晚年又支持韩侂胄北伐, 即是赋闲成都, 他也一直没有忘记收复中原, 给我们留下了千古传颂的名篇佳作《关山月》。

“至死不变以身报国”, 陆游的爱国热情即使在生命的最后一天也没有停止。“死去元知万事空, 但悲不见九州同。王师北定中原日, 家祭无忘告乃翁。”这是多么赤诚坚定的爱国之心啊!

陆游对祖国、对人民的热爱, 始终占据他诗歌创作的主要位置。在他那留存的近万首诗歌中, 爱国主题是永远不变的主线, 忧国、爱民、誓死抗战, 更是陆游诗歌中的最大特色并能传诵千古的原因。

朱自清先生在《爱国诗》一文中把我国古典诗歌中的爱国诗分为三类:一是忠于一朝, 也就是忠于一姓;其次是歌咏那勇敢杀敌的将士;再其次是对异族的同仇。并指出第三项以民族为立场, 范围更为广大。他认为陆游“虽做过官, 他的爱国热诚却不仅为了赵家一姓。他曾在西北从军, 加强了他的敌忾。为了民族, 为了社稷, 他永怀着恢复中原的壮志。”因此, 他认为:“过去的诗人里, 也许只有他才配称为爱国诗人。”

陆游的诗不仅在当时, 也给后世的诗坛以深刻的影响。梁启超先生在《读陆放翁诗》中写道“诗界千年靡靡风, 兵魂销尽国魂空。诗中什九从军乐, 亘古男儿一放翁。”把陆游的诗用来鼓舞民族的斗志。

过去, 今天乃至将来, 陆游的诗以及他至死不变的爱国情怀都是我们及我们民族奋发图强的精神力量。

摘要：陆游的《关山月》是一首体现陆游爱国思想的佳作, 通过对该诗的赏析, 进一步研究分析陆游的“至死不变以身报国”的爱国情怀。