浅谈社会主义核心价值观心得

浅谈社会主义核心价值观心得（精选11篇）

浅谈社会主义核心价值观心得 第1篇

实践社会主义核心价值体系,主要应在以下几个方面努力：

1、通过自己的知识储备和活力优势，推动“八荣八耻”正确世界观、人生观和价值观的普及和升华。

荣辱观是社会存在的一种反映，是在世界观、价值观基础上形成的。“荣”和“辱”作为一对道德范畴概念，自从人类社会以来便紧紧伴随着人类。“荣”即光荣、荣誉，“辱”即耻辱，它们反映的是人在社会生活中，由于实践或交往活动等原因，，得到他人、群体、社会给予的肯定的、积极的评价和否定的消极的评价，，以及由此而产生的心理上的满足感、自豪感或羞耻感、自卑感。荣辱涉及的是个人人格的追求与拒斥的问题，求荣拒辱是人的一个独特现象。荣辱观是人们在世界观、价值观基础上形成的关于什么是荣与辱，它们的相互关系，以及在人生实践中对荣辱应有的态度等问题所持有的基本观点。不同的时代、民族和阶段，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说“每个社会集团都有自己荣辱观”。一个人只有从思想上真正明确了什么是光彩的事，什么是耻辱的事，才能自觉地约束自己的言行。一个社会只有树立了是非分明的荣辱观，才能成为精神文化大国，成为真正的世界强国。高校必须从“培养什么人”、“如何培养人“的高度，切实提高人们对树立社会主义荣辱观重要性的认识，把社会主义荣辱观成为大学生行为准则和习惯。

坚持马克思主义指导思想。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。在我国社会主义核心价值体系建设中，马克思主义为我们提供了正确的世界观和方法论，提供了正确认识世界和改造世界的强大思想武器。只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势，正确认识社会思想意识中的主流与支流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质、明确方向。在长期的革命斗争和社会主义建设实践当中，我们党依靠马克思主义的正确指导，取得了中国革命、建设、改革和发展的巨大历史性成就。马克思主义在党和国家生活的指导地位，决定了它是社会主义核心价值体系的根本指导思想。

2、宣传和坚持中国特色社会主义共同理想。理想是一个民族、一个社会的灵魂所系。马克思主义对理想问题作了科学阐述，把理想问题与人类历史发展规律内在地联系起来，使人们对理想问题有了更为科学的把握和自觉的认识。以马克思主义为指导的中国共产党人，始终坚持崇高的理想，坚持理想主义与现实主义相结合，使崇高理想成为我们党、我们民族精神生活中不可或缺的一部分。对于共产党人来说，最高理想是实现共产主义。在现阶段，建设中国特色社会主义是我们全社会的共同理想。建设社会主义核心价值体系，应该用中国特色社会主义共同理想来统一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中国人民在建设社会主义的伟大实践中选择了建设中国特色的社会主义。改革开放以来，中国特色社会主义事业的蓬勃发展，不仅使中国人民长期追求的崇高理想一步步走向现实，而且表明中国在建设现代化的伟大征程中正在探索人类社会新的发展道路和方向。中国特色社会主义的共同理想，昭示了我们要在中国特色社会主义道路上，在21世纪头全面建设小康社会，到21世纪中叶基本实现现代化。

3、坚持和发扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在改革开放新时期，中华民族又形成了勇于改革、敢于创新的时代精神。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的进程中，民族精神和时代精神对于中华民族的凝聚力、激励作用越来越突出，已深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为社会主义核心价值体系中不可或缺的一部分。

4、坚持和树立社会主义荣辱观。胡锦涛同志明确提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。他强调指出：“在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。”荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容，树立正确的荣辱观是形成良好社会风气的重要基础。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，明确了当代社会最基本的价值取向各行为准则，体现了社会主义基本道德规范，体现了中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合。社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的重要组成部分，已经成为并将继续成为引领社会风尚的一面旗帜。

其次，在推进社会主义核心价值体系当中发挥应有的的作用,就必须弄清生命观也就是生命的价值观。

1、生命是世界存在与发展的基础，有生命的个人的存在更是人类历史的第一个前提。马克思指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”人类的生命存在及其创造历史的活动，总是在一定生命价值观的导引与驱动下进行的。在人类漫长的求真、求善、求美、求圣的历程中，总是有意或无意、直接或间接地表达着对生命价值的追求、对已有本我的超越、对自身有限性的突破，正是无数个体对生命价值的寻绎绘就了色彩斑斓、波澜壮阔的人类历史画卷。虽然在不同的时空体验中具有不同的生命价值观，但是，从根本上来说，能否具有科学的、适时的、进步的生命价值观，既关系到个体生命的精彩与否，也影响着整个社会的和谐、稳定与发展。

2、生命价值观从层次上看，既有原始的、朴素的、零碎的，也有科学的、系统化、理论化的。前者更多的是感性的、自发的，而后者则更多的是理性的、自觉生成的。社会主义核心价值体系下的生命观，使生命价值观摆脱自发、感性、零碎的痕迹而超升到理性、系统和科学的境界。

4、对于生命有广义和狭义两个方面的理解。广义看，生命是指一切具有新陈代谢力、繁殖力、生长力和环境适应力的动植物和无机物，生命的存有必须满足三个条件：一是生命体不能脱离与外界的关系而存在;二是构成生命的各个系统内部、系统之间以及系统与外界之间能作出有机反应;三是生命的各个组成系统不是封闭的，而是开放的，正是在开放中才能与外物进行物质与能量的交换，实现生命的成长与发展。

从狭义上看，生命就专指人的生命，具有三个特质：一是与其他个体密切关联;二是具有一个内在的完整结构，这个结构是一个有系统的整体，因此是一个生物;三是经过不断努力的自我超越，以达到更高形式的自我实现或自我改造。

5、与“生命”相关的还有两个概念，一个是“生活”，一个是“生存”。“生活”是人在其一生中所经历的人生事件、人生过程、人生滋味的总和， “生命”是“生活”的基础，没有“生命”就没有“生活”;“生活”是“生命”的表征和显现。一般而言，生活的存在更多地带有特殊性，每个人所经历的人生事件、人生过程和体验到的人生滋味都各不相同;但从生命的存在角度看，则更多地显现出“普遍性”的品格：人的自然生命都源于一种血缘性存在，都具有相同的生命构成的化合物，人的文化生命都源于人的超越性本能，这可称之为生命的“大同”。但是，这种生命的“大同”只是一种基础性存在，由于人的生活的“个性化”倾向和“特殊性”特征，每一个人所演绎出的现实的生命画卷又驳杂纷呈，这就造就了生命的“大异”，生活就是生命从“大同”走向大异的中介。“生存”泛指一切生命的存在，即一切有生命的东西的存在都可称为“生存”，它是一种物性、感性的对象性的实存。对人而言，“生存”是指人的生命的最起码的存活状况。“生命”是“生存”的前提，也是“生存”始终围绕着展开和旋转的轴心和主体。

6、在社会主义核心价值体系下，人们是为了什么以及怎样“生活”和“生存”?马克思主义者认为，人生观与世界观有着密切的联系。人生观是世界观在人生领域中的具体体现，世界观是人生观的思想理论基础，一般说来，有什么样的世界观就有什么样的人生观。由于人们在社会生活中所处的社会地位不同，世界观不同，也必然形成不同的人生观。

7、。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”为什么参加党的一大的代表，随着历史车轮的滚滚前进，有的成了英雄，流芳百世，有的却成了狗熊，遗臭万年呢?我想，一个重要的原因就是由于当初他们参加正确的时候，其人生的看法、人生的态度、人生的目的各不相同。有的是为了革命，有的则是为了当官、发财、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛泽东和周佛海这一正一反两个人来说，毛泽东早在学生时代就立下了“改造中国与世界”的雄心壮志，结果他从韶山冲走上了天安门城楼，成为中国人民的伟大领袖。而周佛海在党的一大以后说过，他之所以参加革命，就是想当官、想发财、想出名。由于个人的目的一时未能实现，后来他便投到了国民党和日本帝国主义的怀抱，成为民族的败类，最后人民把他送上了断头台。

8、正确的人生观，是指在无产阶级世界观的指导下所形成的对人生的根本看法和态度。这种人生观的特点可以用三句话来概括，即以对人类社会发展规律的认识为基础，以集体主义为核心，以全心全意为人民服务为目的。它全面正确地回答了人为什么要活着、做什么人、怎样做人等基本问题，是迄今为止最进步、最科学的人生观。

浅谈社会主义核心价值观心得 第2篇

我针对自身的问题谈以下三点：

一、问题一：对事情三分钟热度

主要原因：不能正确把握自己，不知道自己到底想要什么 分析：处于青春期的我们，有热情是好的，可不能盲目热情，不要把经理放在根本不可能实现给的事情上。自己通常有这样一个感觉，自己也有理想，却不知道这个理想适不适合自己，适不适应这个社会。导致什么都想要，却始终不能把握主要矛盾，追求自己最想要的。比如在中韩学院举办的免费初级韩语培训中，自己就跟风随大流报名了，然而一段时间过后，等当时的热情散去，就再也坚持不下来了。其根本原因还是这不是自己所想要的，自然不会百分之百的为之付出。

这样的事情经历过一次两次可能自己不会注意，但是当它总是出现在自己身上时，就应该自省一下了。要解决这个问题，最终还是要结合自身的特点，深入分析自己想要的到底是什么，不要把时间浪费

在不会有结果的事情上。学会选择和取舍，把握主要矛盾，找到适合自己的路并坚定不移的走下去。

距离毕业还有两年半的时间，精打细算下来也不过是一年半，既然已确定自己的目标是公务员考试，走城市规划方向，所以在接下来的时间里，自己就要多接触城市规划方面的专业知识，提高自己的专业素养，同时博览群书，为公务员考试打基础。

二、问题二：往往在犹豫中错失机遇

分析：在生活中大家难免都会遇到这样的情景：在超市排队付款或ATM机取款时，当一个不能用的机子被工作人员修好，而自己刚好排在队伍的中间靠前一点，当自己在犹豫是选择继续排队等待还是去新的取款机时，早已有人领先自己完成自己的目标。人往往就是这样，在这犹豫的一瞬间错失机遇。但是有人往往能抓住机遇，成就事业。

同样的问题也体现在我自己身上，很多本该属于自己的机遇就在我们的犹豫之中错失。

三、问题三：思想保守跟不上思想进步

分析：虽然说“十年寒窗苦读”，可是回头看十年学习的知识，最终沉淀给自己的却少之又少。究其根本还是我们学习度不够。通常我们大学生拿电脑一般用来刷网页，聊QQ，很少同学能够用来学些东西，看一些时事，比如ps、动态新闻等，致使自己的知识始终跟不上时代进步，与别人交谈时也显得思想没有深度。其实要解决这样的局面，我总结了一下几个方面：首先，同样是玩电脑，同样是要度过时间，还不如拿来学些有用的知识，武装一下自己。哪天走上工作岗位之时，你的博学多识肯定会让自己达到鹤立鸡群之效，比他人先一步飞跃。其次，多了解时事，不断更新自己的思想，这样与别人交谈时才不会无话题，显得自己很肤浅。第三，不断学习，我说的学习不

是死板的接受课本知识，而是自己主动寻求知识点，转化成自己解决问题的一种思路，同时不断用知识武装自己，提高自身素质和气场。最后，我们要走出去，多出去走走。说起旅游这个字眼，并不是一味的去欣赏风景，游玩，而是接触新鲜的人和事物，了解新的思想，开阔自己的视野和思考问题的方式。

浅谈社会主义核心价值观 第3篇

从“感动中国”年度人物评选活动的开展,到各地方“最美”现象的宣传报道,再到央视“你家的家风是什么”系列调查,近年来,社会道德价值观调查在各地陆续开展。在推进当代中国马克思主义大众化的系统工程中,随着社会主义核心价值体系的深入宣传与学习,如何用社会主义核心价值观来引领我们的思想,不断形成精神共识,已经成为当前理论研究与广大人民群众实践活动中的重要问题。社会主义核心价值观作为社会主义根本属性在价值层面上的集中体现,在社会所有价值目标中处于统摄和支配地位,是有效引导社会思想潮流积极向上的“助推器”。构建社会主义核心价值观需要发挥每一个社会成员的积极性、主动性,从而形成全社会携手共建社会主义核心价值观的生动局面。

树立社会主义核心价值观有利于提升高校思想政治教育。高校是人才培养的摇篮,是经济发展的重要智库,是传承社会文明的重要基地,涉及社会政治、经济、文化生活的方方面面。根据《中华人民共和国2013年国民经济和社会发展统计公报》提供的数据:2013年,全国在学研究生179.4万,普通本专科在校生1960.2万。高等教育规模逐渐增长,大学生数量持续上涨。高校大学生联系着社会各阶层,是推动国家经济社会发展的特殊群体和重要力量。在社会转型期,我国经济社会领域发生了深刻变革,当前高校思想政治教育受到前所未有的冲击和挑战。作为在中国改革开放和现代化建设时期成长起来的新一代大学生,他们的价值取向不仅关系到自身的发展,而且将直接影响到整个社会的稳定和精神文明的建设。从2009年开始,“富二代”“官二代”“高富帅”这些新鲜词汇迅速在网络上蹿红。主要来自网络的这些概念,已经成为公共话语,在社会上广泛流传使用。这些时髦词汇的兴起,引发了网上关于道德败坏现象的讨论。这些词汇的每一次兴起,都是和一些引人注目的极端的社会性事件联系在一起的。甚至有人直接倡导“人不为已,天诛地灭”,为无德行为辩护开脱。社会舆论如果容忍这种不道德行为,“劣币驱逐良币”就会发生在道德建设领域。

2013年5月习近平同志在参加中国空间技术研究院举行的“实现中国梦、青春勇担当”主题团日活动时强调,青年最富有朝气、最富有梦想,青年兴则国家兴,青年强则国家强。一个时代的大学生理想信念的状况,在很大程度上影响着国家和民族的前途命运。大学生有理想信念、有责任担当,国家就有前途,民族就有希望。加强大学生理想信念教育,已成为各高校抓好大学生思想政治工作的重要内容。大学生在进行专业课学习的过程中辩证逻辑思维日趋成熟,独立性和批判性增强,但是没有牢固树立世界观、人生观、价值观,仍然具有较大的可塑性。只有当大学生思想道德品质得以提升,才能真正成为符合国家与社会发展要求的高素质人才。儒家经典著作《大学》开篇即言:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”高校人才培养关系着一个国家未来发展,承载着一个民族的希望。高校理应成为正确价值观的源地,成为社会伦理和道德的高地,成为社会行为的示范基地,成为当代精神文明的辐射源。高校思想政治理论课是开展社会主义核心价值观教育的主阵地,在培育和弘扬社会主义核心价值观方面起着重要作用。高校思政理论课构成了社会主义核心价值体观教育的课程体系与教学体系,具有普及传播、教育引导和价值实践等特点和功能。把社会主义核心价值观融入高校思想政治教育之中是高校教育的本质要求,这有利于解决当前大学生政治信仰模糊、道德观念世俗化、价值取向多样化等问题,对推动大学生正确价值观和健全人格的形成具有导向和引领作用。

培育和践行社会主义核心价值观有利于社会先进文化建设。文化软实力来自于凝结其中的核心价值观的感召力、生命力,代表着社会成员的共同价值取向与道德规范。社会主义核心价值观是中国特色社会主义的身份标识和文化内核,是中国走向世界的文化象征。随着经济全球化、文化多元化的发展,争夺文化领导权、信息发布权等“软实力”成为现阶段国家之间综合国力竞争的焦点。文化软实力的竞争,本质上是不同文化所代表的核心价值观的竞争。2014年2月24日下午,中共中央政治局就培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行第十三次集体学习。习近平同志指出,核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。抛弃传统、丢掉根本,就等于割断了自己的精神命脉。习近平同志强调,培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观,都有其固有的根本。

中华文明绵延数千年,创造了灿烂的文化,中华传统美德是中华文化精髓,蕴含着丰富的思想道德资源。儒、墨、道、法是我国先秦时代产生的社会思潮和学术流派,对中国文化的历史铸造也都产生了极为深远的影响。“礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。”这是古人留下来的道德规范和价值理念,是社会主义核心价值体系的民族基础,是我们整个民族共同信奉的道德规范。中国传统儒家思想所倡导“忠、孝、仁、义、礼、廉、耻”价值观的内容,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。马克思说过:“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量。”这说明物质力量同精神力量虽然不能等同,但是两者是能够相互作用、相互转化。价值观是人们在认识具体事物的价值的基础上,形成的对事物价值的总的看法和根本观点,属于意识形态上层建筑范畴。马克思主义以社会进步和人类彻底解放为标准,致力于实现最广大人民的根本利益。马克思主义价值观以个人价值与社会的价值内在统一为基础,要求主体在进行价值选择时,要尽可能做到对个人负责与对社会负责的统一,增强个人对集体、社会、国家的责任心和义务感。“实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会”是马克思主义最崇高的社会理想。马克思主义核心价值观是我们立党为公、执政为民的思想根源。正处于社会转型期的中国,加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发,努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展,把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去,具有特殊重要意义。社会主义核心价值观作为文化的代表,并引领文化的发展方向。文化的生命力、吸引力正是通过核心价值观得以体现。培育和践行社会主义核心价值观,有利于提高我国先进文化影响力,有利于增进国际社会对中国的理解,从而增强社会主义意识形态的竞争力,掌握话语权,赢得主动权,逐步打破西方的话语垄断、舆论垄断,维护国家文化利益和意识形态安全。

摘要：社会主义核心价值观是中国特色社会主义的身份标识,是中华民族自立于世界的文化象征和思想理论前提。弘扬社会主义核心价值观,在全社会凝聚起向上向善的蓬勃力量,有利于促进高校思想政治工作,有利于继承和发扬中华优秀传统文化,不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。

关键词：浅谈,社会主义核心价值观,价值观

参考文献

[1]习近平.在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章[N].人民日报,2013—05—05.

[2]周玉.社会主义核心价值体系大众化研究[M].北京:人民出版社.

[3]习近平.把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程[N].人民日报,2014-02-26.

浅谈社会主义核心价值观诚信 第4篇

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-20-0-01

失乐园中的凛子和久木之所以会走在一起，最根本的原因是他们身体内部最根本的欲望在控制着他们。他们在外人看来已经是让人十分羡慕的了。应该拥有的东西，也全都有了。可是，大家却不知道。人是无法满足的，也可以讲是身在福中不知福。他们两人都拥有非常美好的家庭，并且在与自己的另一半刚刚结婚的时候，也是自由恋爱，爱的即使不是死去活来，那也是发自内心的爱。可是，他们一旦进入了婚姻的殿堂，就发生了一些微妙的变化。中国有一句古话，叫月盈则亏，水满则溢。他们的感情在结婚前的恋爱之时已到达顶点，在漫长的二三十年的婚姻生活中一直都在稀释这份情感。使得这份情感已经由爱情变为亲情。既然是亲情了，那么也就没有激情了。大多数家庭都是这个样子的，夫妻之间已经没有了感觉。但是为什么却没有分开呢？那是因为一旦组合成家庭以后，双方就都对对方有一份责任与义务，就是靠着这个纽带才维系着许多奄奄一息的家庭。

凛子和久木的家庭与许多的家庭一样，已经与自己的配偶没有了爱情。他们在彼此还没有认识之前对这种情况虽然不满，但是却没有太好的办法去解决它，甚至于已经有了一种得过且过的消极态度。但是，在凛子与久木在一个偶然机会相识后，内心深处的一种本能欲望终于从深深的泥沼中爬了出来，虽然爬得很慢，但是却一刻没有停止。凛子和久木感受到了内心中一直很期待但是却已经失去了很长时间的东西。所以，两个人不自觉又无法自拔的走在了一起。他们拥有了年轻时的感觉。但是，这种感觉虽然美好，但是却要付出相应的代价。因为在很多时候婚姻与爱情不能同时获得。他们偷吃了禁果，可能刚开始的时候非常开心。但是禁果的副作用也是不可忽视的。

凛子与久木心里非常清楚副作用的厉害，所以他们想要去尽量减少副作用的危害。所以在开始阶段他们两个人都非常的谨慎。每周约会的时间控制得很严格，尽量去别人不认识自己的地方来见面。可是，随着他们感情的深入，这种程度的约会已经满足不了他们了。他们想要更多的机会来见面，去释放他们的欲望。可是，欲望这个东西非常奇怪，每释放一次过后。欲望都会比原来要多一点点。所以，他们两个人完全陷入了泥沼中。越想挣脱陷的越深，陷的越深就越想挣脱。但这里有一个临界点，一旦陷到一定程度，发现自己已经无法逃避的时候。他们就会顺其自然任由自己陷下去。他们两个人在山里被大雪封住3天这个事件可以作为转折点。这个事件之后，两个人已经有了一种孤注一掷的冲动。

可是，冲动毕竟是冲动。我们有时也很冲动。但是我们却未必会去那么做。因为我们有理智，道德等等很多枷锁来束缚我们。让我们不要去走可能会使我们后悔的路。凛子与久木两个人也一样。他们要做的事情在当时人们的眼里是十分可耻的。凛子如果要离婚，她将会失去她那位有钱有地位的医学教授，并且还会与她十分喜爱的母亲绝交。久木也是一样，让他抛弃与自己相处几十年的妻子，女儿，社会地位等等。这么大的代价值得付出吗？难道就没有别的办法了吗？办法可能会有，但毕竟治标不治本。并且一般的办法已经无法来帮助他们两个人了。当他们两个人的欲望已经压倒了他们的价值取向与判断的时候，也就代表着一切都结束了。虽然，还没有看到结果，但是却比看到结果还要结果。

他们两个人舍弃了一切，终于走到了一起。一般人会认为下一步他们应该去结婚，然后去过他们自己所希望的生活。但是有一点大家不要忘记。他们两个人是对婚姻生活心里有暗伤的。因为两个人原来都有自己的家庭。在原先结婚的时候，也都爱过自己的另一半。但是婚姻把它们的爱情毁了，所以，他们两个人已经对婚姻没有任何信心了。他们想要拥有的只是他们两个人在一起的状态，那种快乐到极致的快乐。可是，他们也知道快乐一时容易做到，但是想长久这么快乐下去恐怕也是不可能的。不说别的，时间就是他们不可能打败的对手。毕竟久木已经快60的人了。时间越往后，他的体力精力都会大大的降低。所以，只有抓紧现在才是最快乐的。

欲望之火已经燃烧的极其旺盛了，任何阻碍欲望的不利因素都被排除了。但是还有一个阻碍还没有排除掉。那就是他们自己。因为想要永远保持这种极度的爱，他们就需要打败时间。而打败时间的一种极端的做法就是自杀。死亡也是一种永恒，并且绝对不会过保质期。当爱情已经到达了疯狂地地步时，自杀在一定程度上来说是一种不错的结局。毕竟是在自己的巅峰时刻死的，是带着笑容去死的。相反，如果不那么做的话，久木与凛子的命运到底会像哪个方向发展，谁也无法做出判断，即使是渡边淳一本人也不能。因为凛子与久木这两个人物一旦被创造出来后就拥有了自己的生命。渡边淳一也只能顺着人物的性格来，他已经失去了对人物的控制权。凛子与久木这对痴情的人，最终寻找到了最适合他们的死法，即在快乐到极致的时候去死。我认为这种死法是十分有创意的，属于不拘一格。这表明他们是一心求死，别无它念。他们的死让我感到很壮烈，我能够感受到他们的那种强烈的欲望。凛子与舅母表面上是被社会道德，规则等等一些东西打败了。但是归根到底他们是被自己的欲望所打败了。

社会主义核心价值观学习心得 第5篇

时间过的很快，参加高职大学生社会主义核心价值观的课题研究已经两个月了，在课题组的这段时间，我发现了很多存在的不足，同时，也做了很多有意义的事情，学到了很多有价值的东西。

有很多同学认为我们是高职大学生，只需学好自己的专业知识，所以对自身社会主义核心价值观的塑造不够重视。但是，通过这两个月的学习实践，我认为只有高技能、高素质的大学生才是一个合格大学生。

现在我们正处于端正自身价值观与行为取向，明确自己人生目标的最重要阶段，通过调研我们很欣慰的发现很多同学已经开始对这个观念有了正确理解。在此之前，我并未接触过这样正规的课题研究，在工作中也遇到了一定困难，但是指导老师的悉心指导与热忱鼓励给了我们很大的信心，也让我懂得了在成功的路上必定有阻碍，但是只要齐心协力就一定可以战胜各种困难。

最让我印象深刻的是我们去工程职院调研时，需要同学们填写调查问卷，而我并不是一个与陌生人可以侃侃而谈的人，所以鼓起勇气向许多不认识的同学交谈希望他们可以配合我们工作，在我们的调查问卷都被认真的填写完毕之后我感到无比高兴，因为在这个世界上人

最难战胜的其实就是自己，回来的时候下起瓢泼大雨却未阻挡我的好心情。我想，参加课题组给我最大的收获就是让我更加自信，让我学会了更多我原来从未学到过的知识，看到了更多的人和事，让自己课余时间变得更加充实起来。

学习社会主义核心价值观心得 第6篇

近日，通过对社会主义核心价值观的集中讨论和自我学习，使我对“社会主义核心价值体系”的丰富内涵有了更加深入的理解，感悟颇深，受益匪浅。对我的实际工作也有深远的指导意义。

人类在认识世界、改造世界的过程中，总要形成一定的价值观。任何政党、社会组织、社会群体都是靠着某种共同的价值观凝聚起来的。而在价值观体系中居于核心地位、起统摄作用的就是核心价值体系。任何社会都要有自己的核心价值体系，以此来引领人们的思想和行为，形成强有力的精神支柱和精神力量。

通过学习，我才知道以前对中国共产党的性质、宗旨、指导思想的学习和认识是停留在一定阶段的学习，知其然不知其所以然。通过系统的学习，使我明确了中国共产党的性质是中国特色社会主义事业的领导核心；代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国广大人民的根本利益。这是执政之基，也是力量之源。党的十八大曾首次以“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”这24个字来高度概括社会主义核心价值观的组成。这是我党大力弘扬中国梦的时代契机下是最直接的助推力和精神动力，是与我国的发展紧紧相依的。社会主义核心价值观是在以马克思主义为指导思想，以实现中国特色社会主义共同理想为目标，坚持以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神相结合的时代背景下实现的，是社会主义核心价值体系核心的体现。

践行社会主义核心价值观，是全面深化改革开放，适应当今我国发展趋势的又一次精神力量的提升。十八届三中全会以后，全面深化改革开放，实现伟大中国梦的进程全面铺展开来，改革创新的时代精神是我党在长期发展过程中不断摸索形成的，是我党在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化事业的强大精神动力。社会主义核心价值观的培育和践行是对我党长期奋斗以来形成的社会主义共同理想的进一步认知，需要我们不断巩固和加强对社会主义改革开放的政策领悟和形势分析。始终把坚持党的领导和贯彻我党的基本路线作为前提，解放思想，杜绝固步自封，始终做到实事求是、与时俱进和求真务实。紧紧依靠群众，发挥群众精神，不断推动改革创新。

社会主义核心价值观讲座心得 第7篇

2014级马克思主义哲学专业 邢越 2014300155

一个社会的价值观念，既是对各种客观存在的经济社会政治结构和发展状况的反映，也是对人们理想中的个人发展目标和社会关系状况的期盼。任何社会的价值体系都是社会价值观的集合体，是建立在该社会基本政治经济制度基础上的意识形态。任何社会的存在和发展，都需要有一定的社会价值体系的强力支撑。

价值观是一种是非判断，即人们关于好坏、得失、善恶、美丑等价值的立场、看法、态度和选择。习总书记有一个生动的比喻：“这就像穿衣服扣扣子一样。人生的扣子从一开始就要扣好，要努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。”

人不同于动物，动物只能适应环境。人不仅能认识世界是什么、怎么样，而且知道应该做什么、要什么和选择什么，发现事物对自己的意义，确定并实现奋斗目标。这些都是由每个人的价值观所支配的。

价值观具有四个特征。一是主观性，指用以区分好与坏的标准，我们平常所说的区分得与失、荣与辱、成与败、福与祸、善与恶的标准是根据个人内心的尺度进行衡量和评价的，这些标准均可以称为价值观。对于客观存在的客体，个人都是依据主体自身的需要对客体的意义进行评价的。二是选择性，价值观是在个体出生后随着社会生活实践的扩展而逐渐萌发和形成的。儿童期的“价值观”是通过对父母和亲人言行的模仿而形成的，他们的价值观具有明显的感性形式，是对成人价值观的照抄照搬。因此，儿童期还未真正形成价值观，其价值观只能称为价值感。青年期，随着自我意识逐渐成熟，个体开始有意识地选择符合自己的评价标准，从而形成个人特有的价值观。三是稳定性，个人的价值观形成之后往往不易改变，具有相当的稳定性，并通过多种方式进行表现，如兴趣、愿望、目标、理想、信念和行为等。四是社会历史性，在不同历史时代、不同社会生活环境中形成的价值观是不同的。

党的十八大报告从建设社会主义文化强国的战略高度，深刻论述了社会主义核心价值体系建设的重要意义与战略要求，并强调：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这“三个倡导”的意义在哪里？

第一，是坚持和发展中国特色社会主义的内在要求。当前，我们正面临一个转型时代，农业社会向工商社会转型，道德社会向法治社会转型，一元社会向多元社会转型，思想领域日趋多元、多样、多变，各种思潮此起彼伏，各种观念交相杂陈，不同价值取向同时并存，所有这些表现出来的是具体利益、观念观点之争，但折射出来的是价值观的分歧。对此，我们首先要有信心，还要有一定的耐心。要多一些理性少一些偏见，多一些建议少一些埋怨。

第二，是凝聚社会共识，实现社会和谐的基本途径。我国有 56 个民族、13 亿多人口，要把人们思想意志凝聚起来，没有一个有效发挥统摄作用的核心价值观，是不可想象的。培育和践行社会主义核心价值观，能够找到全体社会成员在价值认同上的最大公约数，在具体利益矛盾、各种思想差异之上最广泛地形成价值共识，有效引领整合纷繁复杂的社会思想意识，有效避免利益格局调整可能带来的思想对立和混乱，形成团结奋斗的强大精神力量。

第三，是树立国家良好形象，提升国家文化软实力的迫切需要。当今世界，文化越来越成为综合国力竞争的重要因素，成为经济社会发展的重要支撑，文化软实力越来越成为争夺发展制高点的关键所在。而文化的力量，归根结底来自于凝结其中的核心价值观的影响力和感召力；文化软实力的竞争，本质上是不同文化所代表的核心价值观的竞争。

因此，培育和践行社会主义核心价值体系，有着极其深刻的历史必然性、极端重要性和现实的紧迫性。

在学习、理解和践行社会主义核心价值观过程中，要特别注意 5 个方面。

第一，社会主义核心价值观首先是社会主义的。这一点要牢记。很多国家都有自己的价值观，很多城市也都有自身的价值追求。比如，巴黎追求“浪漫”，纽约追求“多梦竞争”，实际上都是蕴含着对价值目标的追求。社会主义核心价值观，围绕中国特色社会主义的这个基点设计、提出和倡导，是社会主义意识形态的本质体现，从根本上区别于任何其他社会形态的核心价值观。从一定意义上讲，没有社会主义核心价值体系就不可能产生社会主义。

第二，社会主义核心价值观是立足于中国特色社会主义实践的。社会主义核心价值观反映马克思主义中国化的最新成果，蕴含着以人为本、科学发展的要求，包含着富强民主文明和谐的价值目标，能够极大地激发人民群众的积极性、主动性、创造性，把价值力量转化为人民群众共同奋斗的物质力量，是真正能够引领当代中国发展进步的价值体系。

第三，社会主义核心价值观扎根于中华历史文化，传承中国传统价值精华。中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，折射出中华民族最朴素的做人道理。比如，春秋战国时期，就倡导“礼义廉耻”。再如，儒家讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的价值理念等。社会主义核心价值观，也是对中华传统美德的凝练总结。

第四，社会主义核心价值观广泛借鉴世界文明成果，符合人类美好的价值追求。从历史发展来看，社会主义作为资本主义的对立物登上历史舞台，本身就是在吸收借鉴包括资本主义文明成果在内的人类一切文明成果的基础上发展起来的。提炼、概括社会主义核心价值观，必须着眼于整个人类文明的发展，吸收人类文明的共同成果和价值共识，反映人类最美好的目标理想和价值追求。我们既要反对把西方的价值观念作为“普世价值”，又不能把属于人类社会普遍追求的精神价值拱手让给西方。

浅谈践行社会主义核心价值观 第8篇

一、树立正确“三观”, 不断改造“三观”

树立正确的世界观、人生观和价值观是人生的一个永恒主题。世界观、人生观决定着人生追求、奋斗目标和价值取向。人生观是人们思想和行为的总开关, 人生观一旦形成就会指导、支配人的行为。正确的世界观、人生观是德才素质的基础和支撑, 是事业成功的精神支柱。人生观在人生旅途中起着导向的作用, 是人的一切行为的出发点。它的正确与否将会影响到一个人选择怎样的人生道路, 创造多大的社会价值。

正确的人生观催人上进, 积极进取。错误的人生观使人沉沦, 颓废沮丧。著名的三字经以“人之初, 性本善。性相近, 习相远。苟不教, 性乃迁”作为开篇。意思是说, 人生下来人性都是一样的善良, 由于受到外部环境的影响和各种利益的诱惑, 人的本性也是会发生变化的。但如果不好好教育, 善良的本性都会变坏。

当前, 在发展社会主义市场经济的过程中, 存在着滋生腐败的土壤和条件, 人性的善恶美丑、是非曲直往往交织在一起, 互相影响, 使得人的主观世界更容易受到侵蚀。因此, 我们不应该把自己的完美人性看作是一成不变的, 而应当与时俱进地改造自己的“三观”。

“有才无德小人, 有德无才庸人。”正确地理解人生意义, 正确地树立人生观, 对一个共产党员来说是十分重要的。因为共产党员的影响力不同于普通群众, 更应该加强自我修养, 不断改造自己的主观世界, 保持思想上的先进性和纯洁性。然而改造主观世界可不是一蹴而就的事, 一个人要想成为真正纯洁的共产党员是极其不易的, 需要经过长期的艰苦努力。特别是在社会变革中出现的新情况、新问题, 都需要我们党员干部做出正确的回答。所以, 树立正确的人生观, 对党员干部更有特殊意义。

二、加强党性锻炼, 坚定理想信念

党性是力量的源泉, 党性修养的本色是清廉。党性锻炼不是一朝一夕的事, 贵在持之以恒。一个人入了党并不意味着就彻底解决了思想上入党的问题, 职务上的升迁也不等于党性就水涨船高。加强党性锻炼就是要从思想上解决入党为什么、干什么的问题。这个问题解决好了, 我们就能做到:不正之风不沾, 不义之财不取, 不仁之事不做。严于律己, 以诚待人, 以自己良好的党性修养和模范行动真正发挥一名党员的带头作用。

三、加强理论修养, 优化自己人格

理论修养是党员干部思想政治素质的重要组成部分, 具备一定的理论水平才能减少工作中的盲目性、片面性、表面性和机械性, 在市场经济复杂多变的环境和层出不穷的矛盾面前, 增强工作中的原则性、系统性、预见性和创造性, 从而迅速打开工作局面, 提高自己的政策水平。而理论水平提高的关键在于不断地学习, 加强学习是新时期、新任务的迫切需要, 是新时期党的建设的需要, 更是适应时代发展的现实需要。

人格的力量是党员干部非权力性影响力的主要来源, 是党员干部具备威信和良好形象的内在条件。党员干部具备人格魅力, 就能增强人格的亲和力、感召力和凝聚力, 如果一个党员干部官升脾气长, 专横跋扈, 颐指气使, 在台上时吆三喝四, 不可一世, 群众躲着走, 那么他下台后见了群众就得躲着走。台上台下是两种表现, 言行相悖、表里不一, 群众怎么会拥戴。人, 做官是一时, 做人是一世, 做事关系人品, 做官涉及党性, 好人未必就是好官, 但对好官的要求首先必须是好人。

四、清正廉洁为民, 敬业好学上进

清正廉洁为民, 敬业好学上进是践行社会主义核心价值观的具体表现, 是是否践行社会主义核心价值观的试金石。廉洁从政是党员干部的政治品质, 是老百姓对党员干部的起码要求, 是改造主观世界的必然结果。党员干部切不可利用老百姓给的权力为己谋取私利, 让权力变了味, 让人变了质。权力说到底, 也属身外之物, 有之勿喜, 恪尽职守, 为群众多办几件实事好事。

不思上进、安于现状的现象也是一种腐败, 虽说此种腐败没有人们通常所见所闻的以权谋私、中饱私囊、贪污受贿、刁难勒索、化公为私等腐败现象那样让人痛恨, 但工作上不思进取, 整天满足于一张报纸一杯茶, 工作照葫芦画瓢, 年复一年, 日复一日, 拿着企业的薪水而不为企业尽力, 或者今天能办的事拖到明天才办, 能维持就维持, 绝不轻易改革, 哪怕明天面临企业倒闭, 工人下岗, 这样的干部难道不是腐败?有人说:“现在的竞争中最激烈的一种就是人与人之间能力的竞争, 很多时候‘下课’的原因不是你干得不好, 而是有人比你干得更好。”如果说, 我们的干部还是不思上进, 在其位不谋其职不成其事, 可能明天“下课”的人就是你了。

浅谈如何践行社会主义核心价值观 第9篇

【关键词】社会主义核心价值观

党的十八大报告指出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐，是我国在社会主义初级阶段的奋斗目标，是历史发展的根本要求，是鼓舞人心的价值理想，是中国梦的核心。自由、平等、公正、法治，强调以人为本，是社会主义价值观的基本内核。爱国、敬业、诚信、友善，是作为一名社会主义国家的公民应当树立的基本价值追求和应当遵循的根本道德准则，是公民基本道德规范的核心要求，体现了社会主义价值追求和公民道德行为的本质属性。这三个层次的理念相互联系、相互贯通。实现了政治理想、社会导向、行为准则的统一，实现了国家、集体、个人在价值目标上的统一，兼顾了国家、社会、个人三者的价值愿望和追求。

联系自身工作实际，浅谈如何将践行社会主义核心价值观贯穿于企业生产和员工岗位工作的全过程。

一、将践行社会主义核心价值观与加强和创新党员教育相结合

结合“三会一课”制度，将社会主义核心价值观的宣传以党课的形式对广大党员进行讲解，使全体党员从思想上和行动上去实施，结合进一步巩固党的群众路线教育实践活动成果，持之以恒反对“四风”，加强全体党员的党风廉政建设，保持党员的先进性，在“爱国、敬业、诚信、友善”的个人层面，使广大党员成为全体员工学习的榜样。结合“亮牌评星争先锋”活动，要求全体党员佩戴党员岗位监督证、党徽，要求党员将党徽时刻系在胸前，牢记使命、做好榜样，在各项工作中主动接受职工、群众监督，达到以服务旅客为中心，扩大党建工作覆盖面，充分发挥党员的先锋模范作用的效果。

二、将践行社会主义核心价值观与创建基层服务型党组织相结合

全面加强和创建基层服务型党组织，进一步牢固树立服务意识，教育广大党员要牢固树立服务意识，要善于想事、认真干事、努力成事，全心全意为群众服务。黨支部是企业的主心骨，是党员和员工的领路人，党支部班子的合力与活力，直接影响着企业党员队伍的战斗力和工作效能，要健全完善各项党建管理制度，保证党建工作高效有序运作。党组织充分利用支委会、民主生活会、政治学习等机会，在思想上加强沟通和交流，使班子成员之间互相支持，团结协作，班子的整体功能得到充分发挥。通过增强全体党员的党性修养，使全体党员时刻牢记自己是一名共产党员，真正做到平时看得出来、关键时刻站得出来、危急时刻豁得出来；增强党员素质能力。健全党员教育长效管理机制，树立终身学习的理念，不断充实知识，提高自身素质，增强工作能力，掌握服务群众的本领，在思想上永葆先进性，在工作上永争一流，在服务中永创佳绩；增强党员奉献意识，全体共产党员要发挥先锋模范作用，主动服务，自觉奉献，切实做到思想高境界、工作作风过得硬、工作实绩更突出。同时要增强思想政治工作主动性，就必须要深入基层、深入群众之中进行了解和沟通，了解员工的所思所想，切实掌握员工的思想动态和心理状况，努力探索车站思想政治工作的客观规律，进而找准主要问题，选好工作切入点，打好思想政治工作主动仗，及时、主动地为员工提供精神食粮，从而更好帮助员工解决问题，打消思想上的矛盾和压力，更好地去工作和生活，真正把思想政治优势转化为促进企业科学发展的能力。

加强工会的纽带作用。企业工会作为企业职工的群众组织，是企业党委联系职工群众的桥梁和纽带，也是职工群众合法利益的代表和维护者。在新的历史时期，加强和维护员工的合法权益，不断发挥工会组织的核心作用，探索工会工作的新机制，对企业的成长和发展具有重要意义。在新的形势下，工会要多种形式地开展工会工作，最大程度地调动员工的凝聚力、向心力民，建立和完善工会工作新机制，就必须将工会工作与企业的生产经营中心工作结合起来，对职工的意愿和呼声进行处理后要及时向职工进行通报，给职工以满意的答复。要求党员干部深入到职工队伍中去，及时了解和掌握他们的思想动态，与职工相互交流，共同促进，及时宣传政策法规，并进一步做好解惑释疑工作，通过多种形式的思想政治工作，使职工提高思想觉性，消除了思想障碍，与党员干部架设起思想桥梁，坚定社会主义信念， 在各自的工作岗位上树立起爱岗敬业、求真务实、与时俱进、开拓创新的时代精神。

三、将践行社会主义核心价值观与各项文明创建相结合

精神文明建设是企业党建工作的一项重要内容，将社会主义核心价值观融入精神文明创建活动，从而可以更好地提高全体员工工作作风和精神面貌。“爱国、敬业、诚信、友善”，规范了员工在工作过程中的行为举止。将员工队伍建设与争创“文明员工”、“服务之星”、“优秀共产党员”、年终先进集体和先进个人等创建活动结合起来，形成激励机制，进一步丰富精神文明建设创建载体。以开展“五个一”文明创建活动为基础，开展“道德讲堂”活动，以“身边人讲身边事，身边人讲自己事，身边事教育身边人”为主要形式，传播凡人善举，引发道德自觉，倡导修身律己，达到自我净化心灵、自我提升修养的效果。积极开展学雷锋活动，开展便民、利民服务活动和送温暖活动，在旅客高峰期时在候车大厅为重点旅客提供提行李、购票、导乘等服务；为广大旅客免费提供开水、针线包，开展清理卫生死角；清除小广告、地面污迹、墙壁张贴物等活动内容。

四、将践行社会主义核心价值观与加强员工培训教育工作相结合

通过制订年度考核计划和月度考核计划，严格落实年度培训计划的各项内容，加强检查和监督，重点突出员工服务质量考核工作，不断完善岗位职责和作业指导书，落实规范化操作要求，使社会主义核心价值观与员工的日常工作行为有效结合；同时做好员工普法教育工作，按照年度普法工作安排，组织员工学习相关法律法规内容，提高员工的法律意识和法制观念，做到学法、守法、用法；大力加强员工思想道德建设，突出诚信建设，充分体现社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的相关内容。倡导学习之风，开展“全民阅读”活动，引导广大员工努力学习，不断提升自身素养，大力提高全体员工的道德素质和业务知识水平。

五、将践行社会主义核心价值观与企业文化建设相结合

践行社会主义核心价值观心得 第10篇

5月，民革市直支部在政协会议室召开“社会主义核心价值体系”学习动员大会。本人作为一名年轻党员，觉得自己有必要进一步加强学习，将会议精神落实到平时的工作中。为此，我结合自已多年从事中等职业教育的工作经验，谈谈学习的感想。

“火车跑得快，全靠车头带”。作为一名教师，要志存高远，爱岗敬业、忠于职守、乐于奉献;要自觉地履行教书育人的神圣职责，以高尚的情操引导学生全面发展;要坚持社会主义教育方向，全面贯彻党的教育方针，遵守法律法规，树立先进教育理念，自觉遵循教育规律，全面实施素质教育;要牢固树立育人为本，德育为先的思想，全面关心学生成长，热爱学生，尊重学生，公平公正对待学生;要严格要求学生，因材施教，循循善诱，形成相互激励，教学相长的师生关系，促进学生全面发展。

一、将学校德育工作与社会主义核心价值观的教育相结合

将社会主义核心价值观教育与德育工作相结合，积极贯彻“德育首位，和谐发展，因材施教，人文见长”的办学理念，把“立德树人”作为学校工作的根本，充分发挥学生价值观教育主渠道的功能和优势，对学生价值观的教育进行改革创新。学校可以利用各种平台，开展多角度、多层面的行之有效、丰富多彩的德育活动，提高教师的德育能力和水平;不断推进队伍建设，强化学校人文精神，深化学生人文素养的培养，扎实落实各项教育改革。

二、将课堂教学的开展与社会主义核心价值观的教育相融合

中职学校的课堂教学，应融合学生生理和心理特点，充分发挥主课堂、主阵地、主渠道作用，有计划地从各个不同角度和不同方面贯穿和渗透社会主义核心价值观教育;使社会主义核心价值观教育走进教材，走进课堂;使社会主义核心价值观生动具体地融入到学生学习成长的全过程，营造有利于中职学生健康成长的和谐环境，使学生牢固树立社会主义核心价值观。

三、将就业指导教育与社会主义核心价值观的教育相联合

中职学生到了第三学年，面临着实习与就业，这就更需要与社会主义核心价值观教育紧密联合。对学生充分利用社会现状的调查以及往届毕业生的就业体会对其进行社会主义核心价值观教育都能起到事半功倍的效果。学校每年都会举办“中专生应树立怎样的就业观”讲座，使学生正确认识到自身的教育层次，不断提高自己的全面素质和综合能力，在就业过程中都能适应岗位变化要求。

社会主义核心价值观学习心得 第11篇

社会主义核心价值观，是在我们建国65周年，党的十八届三中全会后提出来的。它是我们党领导人民经过建国处的社会主义建设和改革开放建设以及党的十八大提出的实现中华民族的伟大复兴，实现中国梦构想后，结合我国当前所处的历史阶段以及社会道德现状，理想信念现状，社会公信现状，个人诚信现状而提出的公民最基本的价值标准。它也是公民社会活动的行为标准的道德体现，是我国学习生活，为人处事，修身养性，齐家治国，平天下的底线。

一、内容

社会主义核心价值观包括三个层面：国家层面，社会层面，个人层面。社会主义核心价值观共24个字，三句话。国家层面为：富强，民主，文明，和谐。社会层面为：自由，平等，公正，法制。个人层面为：爱国，敬业，诚信，友善。

综合起来，社会主义核心价值观内容为：富强，民主，文明，和谐；自由，平等，公正，法制；爱国，敬业，诚信，友善。

二、社会背景

当前，我国社会正处于社会转型期，各种社会矛盾凸现；社会缺失主流价值观；政府公信力不同程度缺乏。社会改革进入深水区，阻力巨大；社会贫富差别拉大，人民群众热切期望社会公平；强势集团为了自身利益的最大化，无视法律法规，损害老百姓利益，强拆、强占现象时有发生；部分官员腐败问题严重，对党和国家反腐进行抵制，其利益集团甚至抛出：反腐过头论，反腐自我抹黑论，反腐无用论等“三论”噪音。在这种背景下，诚需加强公民思想道德教育，加强意识形态建设。这是一项战略工程；也是一项固本工程；更是意向铸魂工程。

三、社会主义核心价值观理解

1、国家层面：富强、民主、文明、和谐

① 富即富裕。经济快速发展；物质极大丰富；人民生活水平稳定提高。国家财政收入快速增长，财政收入在日常支出后有很大结余；人民收入在衣、食、住、行、教育、医疗、养老等日常支出后有很大结余。强指强大，强盛。强不单指经济强，还包括政治强，文化强。社会三大块：政治、经济和文化。只有经济强不算强，因为政治不强国家就不稳定，国家不稳定经济就不能平稳发展；政治还包括国防建设，没有强大的国防，则经济发展的成果就可能被掠夺，国家和人民的财富就可能被抢劫；人民就不能安居乐业。同样，文化不强则人民就会失去信念，人民就会陷入迷茫，科技就会止步不前，就不会有创新，经济就会失去发展的方向和动力。因此，强指的是国家的强大啊，人民的健康，社会稳定，人民安居乐业。

如何才能实现国家强大，人民健康，社会稳定，人民安居乐业？必须是经济快速发展、国家富裕、人民富裕。只有富裕了，才能发展教育事业，科技进步，科研创新；才能发展国防事业和人民健康医疗事业；才能提供充分的就业岗位，才能缩小并逐步消灭贫富差别；才能使社会步入良性发展轨道，永葆旺盛的生机和活力。所以说，富强，富为先，强紧随其后。富强这个词序能不能颠倒呢？说成强富。我们说：不能！为什么？富强，富为先、强为后，是符合社会发展规律和人性原则的。社会发展规律告诉我们，富要靠全体社会成员去劳动创造；有付出才有收获，有投入才有产出。同样人性原则也告诉我们，富要靠个人辛勤的努力，一分汗水才有一分收获，世上没有免费的午餐。天道酬勤；春种秋收；种瓜得瓜、种豆得豆；劳动创造财富都说明这个道理。这正是人间正道，社会常理。如果违反这个常理，搞先强后富，那是强盗逻辑，可能一时得逞，但都不会长久，最终被社会审判、人类唾弃。侵略者能长久吗？不劳而获者能长久吗？不能！历史上有许多例子可以证明。

但光福不强行不行呢？不行！历史上这方面的事例更多。我国历史上宋朝就是一个例证。宋朝开过皇帝赵匡胤陈桥事变，依靠身边的几个武将夺取天下后，采用文人政治，杯酒释兵权。武将权利尽被收回，归皇帝所有，而文人权利有所放大，这就失去文武平衡，导致结果是：经济发展了，文化发展了，但是国防极度薄弱。宋朝经济繁荣，这一点从张泽瑞的作品《清明上河图》就可以证明；文化也发展到一个新的阶段，文学史上唐宋八大家中，宋朝占了五家，宋词发展到了顶峰，医学科技都有所发展。但是，由于只富不强，国防力量薄弱，导致北边少数民族在边境骚扰不断，先是辽的侵袭，后是金的侵略，导致国土丧失，都城被迫南迁成为南宋，最终积弱积贫而亡国。

因此，富强是基础目标，是一个国家政治的第一目标，有了这个基础，其他的目标才有可能实现；有了这个基础，才能为其他目标提供环境，提供条件，提供后勤支持。

② 民主，民即人民、大众，老百姓；主即主张、做主，决策。民主就是 人民有主张的权利；有自己做主的权利；有做决策的权利。民主是任何一个公民追求的权利，也是任何一个先进政治赋予公民的权利。我们设想一下，如果没有民主，那就会是一言堂的社会，是抹杀人民意愿的社会，是黑暗政治的社会。人与动物的最大区别是：人具有高级思维能力，动物只有低级思维能力；人具有将思维变成创造的能力，动物几乎没有；人具有思维逻辑性、独立性能力，思维个性化、多样性能力，动物这种能力很少。这就决定了人性中国有的要求发言、主张个人决策，自我做主的愿望。如果抹杀这种愿望，那就是对人性的践踏，对民主的践踏；那人民将是被奴役的人民，政治将是黑暗的政治。中国古代的奴隶社会以及欧洲古罗马教皇统治时代社会就是没有民主的社会。因此，民主不但是人民的愿望，而且是政治进步的一种表现，是现代文明、发达社会的标准之一。

但是，现代文明、发达社会的另一个标准是公民的一切民主必须在法律规定的范围之内进行。民主也是有原则的，没有无原则的民主，没有凌驾于法律之上的民主。因此，公民在行使民主权利时，必须自觉遵守法律约束。将民主与法制完美结合，则构成宪政（宪法政治、宪法政府）。

③ 文明。文即文化；明即明理。文化与知识不同，知识通过学习，正常 人都能掌握，但学到知识后如何应用就因人而异。将所学的知识用于正道，用于做善事，用于为人民谋幸福、排忧解难，这就成了文化，这样做的人就是文化人。拥有知识而不会用的人，只能说是有知识的人，这种人就像沙漠一样，吸收再多的水，不能保存下来形成绿洲，这种人就是死读书、读死书的书呆子。还有一种人，他们拥有知识也懂得运用，但是却用来反人类、反社会、反正义，这类人可以成为伪文化人。这类人是少数，他们的文化是文化中的糟粕，是主旋律中的噪音，是健全身体中的毒瘤，是要被托起和批判的。因此，只要我们努力都能成为文化人，都会将知识变成文化。而且会是绝大多数，会是社会的主流。

由有知识到有文化，是一种进步，但要更上一层达到明事理就很不容易了。所谓明事理就是有智慧，就是通过悟而得道，这才是学习的最高境界。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。我国唐代作家韩愈在《师说》中指出：师者，传道、授业、解惑者也。传道、解惑都是启迪智慧。而且将传道排第一，授业排第二，解惑排第三，就是说启迪智慧是第一位，传授知识第二位，解惑还是将知识转化为智慧（对照比，今天的教育体制是否倒退了呢？）。禅宗讲悟道、觉悟。觉悟了就有智慧，不觉悟就是愚痴。为什么呢？因为觉悟了就明事理，不觉悟就执教条、一根筋、不开窍。执则迷，迷则不悟，叫“执迷不悟”。因此说，明事理就是有觉悟，有觉悟就是有智慧。智慧的获得只能靠每个人自己去悟道。文明就是学习知识，然后上升到懂得运用，成为文化，再上升到觉悟，不执，明事理，成为个人智慧。每个人的智慧凝聚到一起，就成为团队的智慧，国家的智慧。

④和谐。已故著名作家张贤亮<宁夏作协原主席，代表作《绿化树》、《男人的一半是女人》>对和谐的解说有过论述，他从字体结构上分析和谐两字，认为“和谐”就是人人有饭吃，人人敢说话。人人有饭吃是人类社会发展的底线。人类在原始社会由于生产条件限制，生产力低下，生产的物质全部被消费掉，没有剩余。所以在原始社会人人都必须参加劳动，分配也是相对公平的。到了奴隶社会，生产力有所发展，生产的物质除了消费外有所剩余，这是就产生了私有制，有人可以不劳而获，靠剥削别人生活，而且比劳动者生活的更好。这就产生了阶级，有阶级就有阶级矛盾，就有斗争。有人就会问，这么说社会倒退了？答案是否定的。社会没有倒退，而且进步了。只是人性当中有一种成分就贪婪（还有一种成分叫恐惧，另一种叫克制），如果这种成分占上风，克制占下风，就会贪得无厌，就会导致财富两极分化，就像那句“朱门酒肉臭，路有饿死骨”（杜甫《三吏》）。这就需要社会财富二次分配，需要建立健全社会保障体系，也就是需要民主政治，来保障人人有饭吃。

人人敢说话，就是人人都能畅所欲言，发表自己的意见，建议，看法，诉求。这也是人性的基本体现，也是民主政治的底线。试想一下，一个社会有话不敢说，不准说，那么这个社会是一个怎样的社会?又是一个怎样的政治？

因此，和谐最基本的要求是人人有饭吃，人人敢说话。

2、社会层面：自由、平等、公正、法治。① 自由。“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”这首 匈牙利诗人裴多菲的诗在八十年代可谓是家喻户晓、妇孺皆知。为什么这首诗如此风靡，万人咏唱？那是因为生命、爱情。自由的伟大，令人产生美好的向往。

自由，就是自我做主，自我行动；自我约束，自我快乐。追求快乐是人类的最终目标。因为追求快乐，我们努力；因为追求快乐，我们有勇气克服困难；因为追求快乐，我们一路走来，经历风雨彩虹，走向成功；因为追求快乐，我们一生无怨无悔。自由就是在遵守道德和法律的基础上，不受约束的，自由自在的追求自己的快乐。

我们每一个人不论长相、性格、知识、学历，成长过程，阅历环境等各不相同，各人的快乐也有差别。而且由于个体能力不同，所处环境的差异，导致各人追求自己快乐的方式方法、难易程度，各不相同。这就要求社会在道德和法律范围内，提供一个相对宽松的环境，让每个社会成员用自己独特的方法去追求自己的快乐，实现自己的理想。这就是社会给予公民的自由。

②平等。人从出生就面临着不平等，有的人中了子宫彩票生在富贵人家； 有的人没买彩票生在贫寒人家；绝大部分人买彩票每中生在普通人家。面对不平等人类就有追求平等的愿望，社会公里就有创造平等的义务，“天道酬勤”“多劳多得”就是对平等的体现。

平等就是社会在制定法律，弘扬道德时给每个社会成员提供相对平等均衡的机会，社会成员通过相同的努力能够获得大致相当的机会。这种机会包括：教育、工作、报酬、认可、晋级、奖惩、地位等等。

平等是社会良性竞争、快速发展的条件之一，也是社会稳定，人民安居乐业的条件之一。因为社会平等，人们才愿意付出努力；因为努力会有回报，人们才会积极努力；因为人人都积极努力，社会才能快速发展；因为付出与收获成正比，社会才能减少矛盾，保持安定祥和；社会安定发展又进一步促进社会平等。这是一个良性循环的过程，这也是社会进步、政治民主的体现。

试想一下，不平等的社会会是一个怎样的社会？那一定是充满社会矛盾，社会动荡不安，人民流离失所，政治黑暗的社会！

③ 公正。公正是指我们社会当中的每一个人，每一个团体以及国家机关 在处理社会事务时，无论事情大小、难易、复杂程度，都能做到合情合理，不偏袒无私心。我们知道，人类与动物一样，为了生存在对待事情的心理中，具有向我性，向血源性和排他性。因此，要社会保持公平公正，需要社会成员的觉悟，特别是权利部门人员的觉悟。权利部门人员具有较高觉悟，他们在处理社会事务时心中高举社会良知正义（道德），心中高悬法律底线，那他们就不会偏私，不偏私就公正。在社会成员当中，大部分人还没有觉悟（前面讲文明是说过，觉悟是一种智慧，是个人的修养），但他们有学习的爱好，他们会将眼光瞄准“上面”的人，看他们怎样做，他们处事公正，则社会大部分成员均能处事公正；他们（权利部门人员）处事不公、有偏私现象，则大部分社会成员就学着处事不公、偏私。这在心理学层面叫“羊群效应”；在社会学层面叫“上行下效”。因此说，社会公正与否，主要决定于社会上层权利部门人员的道德素养和法治理念；而这部分人为何能走上权利岗位，则取决于政治制度与政治风气。当然，在社会成员当中，还有个别人压根儿就不想觉悟，压根儿就心理扭曲，压根儿就自私自利，这些人是社会不公正的制造者，理应受到全社会的打击、唾弃，如果这些人当中的某个人受到同情，那原因还是权利部门不公正的恶果（官逼民反）。

公正，是法治社会的底线；是社会道德的底线；是文明社会的底线。

④ 法治。食之根据法律治理国家。法制：食之统治阶级按照自己的意志，通过政权机关建立起来的法律制度，包括法律的制定、执行和遵守，是统治阶级实行专政的方法和工具。

中共十八届四中全会通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，这是具有深远意义的一件大事。

孙中山领导辛亥革命起，中国人就追寻着没有皇权专制的民主社会。经历了无数的抗争和失败，美好理想总是没有眷顾这块干涸的土地，1949年才把“共和”写进了自己的国名。然而，几千年沉重的历史包袱固执的纠缠着我们，至今法治国家没有实现。

其实我们祖先对根据法律治理国家的想法从一千年前就有了。先秦时期的法家，他们的政治思想就主张以法为准则，统治人民、处理国事。春秋战国时期秦国著名的商鞅变法，就将秦国变成战国七雄之首，为吞并六国，统一中国奠定了政治、经济、军事等方面的基础。但实行依法治国，法律面前人人平等，这只是知识分子的理想，几千年的封建历史表明，既得利益拥有者的统治集团是不会遵守法律面前人人平等一说的。他们热衷于选择执法，热衷于用人治代表法治。

先秦法家的思想到汉武帝就消失了，因为汉武帝喜欢用人治代替法制，他颁布命令，罢黜百家，独尊儒术，采用儒家思想为唯一的治国思想。这样问题出来了，儒家主张“刑不上大夫”，也就是说“大夫以上官员可以不守法”。这非常符合既得利益拥有者的统治集团，因此这种人治加选择执法的办法在中国流传几千年，形成中国政治社会制度的沉重包袱。因为这个包袱，使中国丧失了从封建社会走向资本主义社会的机会，丧失了加入第一次工业革命（机器生产）的机会。使中国在随后的鸦片战争和甲午战争中一败再败，沦为半封建半殖民地国家。当然在从汉朝到清朝的封建统治时期中，也有过两次变法，一次是北宋宋仁宗 时期的王安石变法；还有一次是清朝末年梁启超、康有为等七君子领导的洋务运动。但他们纷纷失败了。由此可见中国几千年的封建思想形成的人治加选择执法政治是多么根深蒂固，而这个包袱是多么沉重。

改革开放30年来，法治一直是理论上持续争议和辩论的主题。虽然“建设社会主义法治国家”的方针和目标在十五大已经确立，随后入宪，但在实践上仍是步履艰难或进或退，迄今也没有在体制上完成为人治、党治到法治、宪治的转型。至今在有些党政干部中似乎并未真正入耳入脑，见诸实践。可能是不大对胃口，或以“不符合中国国情”为辟而“不搞那一套”。这是颇使人忧虑和失望的。

如何才能驯服权力这匹野兽把权力关进制度的笼子里？这是依法治国的关键所在。

在这里首先弄明白“法治中国”与“法治国家”两个概念的区别。“法治中国”是一个宽泛的概念：它涵盖法治国家、法治政府和法治社会的宪政概念，它还有一个特别意义，在国际关系上意味着是“法治世界”的一员。

法治国家则是指全部国家机器，国家权力的民主化法治化。法治政府一般特指行政权力。法治社会则居于社会权利范畴，它是相对于法治国家的概念和与之独立并存、实行社会自治自律的实体。它与法治国家的关系是互补互动互控的。

特别要说的是，随着全球化的推进，世界性的法制和法治也逐渐形成。中国面临严重严重挑战。今日中国已堪称“世界大国”，虽然它的软硬实力同“世界强国”还有很大差距，被称为“不完全大国”，但它已是世界第二大经济体；在世界政治法律地位上是联合国安理会常任委员国；是WTO和其他一些区域性国际组织（如上合组织、金砖五国等等）的成员或者支柱，在国际影响力上可算得是发展国家和新兴国家集团的领班，在国际事务上扮演一种“世界性角色”，举足轻重。它应当担负大国的国际责任，恪守国际条约义务，严格遵循并积极参与创建国际规则，否则对内不讲人权法治，对外不守信义和平，不按国际法治行事，不承担大国责任，就不会为当今“大国法治世界”所容而陷入独立。也会影响我国作为大国在国际上应当拥有的话语权、参与权和国际威信。

既然法治中国意味着中国要成为法治世界的一员，我国的法治就应当同世界接轨，应当承认我国的人权立法距离已签订的国际人权条约的要求还有较大差距。早在1998年，中国政府就已签署了《公民权利和政治权利国际公约》。这等于向全世界宣告：中国绝不会自外于普世的法治文明与国际义务。可是至今全国人大还没有批准这个条约，这有损中国的法治与人权形象。

决不能将“法治社会”书面理解为国家以法来管制社会。法治社会指民主化、法治化、自治化。过去有些党政官员把依法治国歪曲为依法治民，而不是依法治权治官。把中央提出要“创新社会管理”片面地理解或扭曲为只是加强对社会的管制。管制的目的在于维稳，维稳在于维持其执政地位和领导权位。

从党的十五大以来，我们年年讲月月讲要“依法治国”，要“建立社会主义法治国家”，似乎只要“依法治国”或“依法办事”就万事大吉；却很少问：我们要建立的是什么类型的法治国？也很少问：依的是什么法？谁来治？（治国主体只是党政干部还是也包括社会主体-人民、公民和社会组织）治什么（治民还是治权治官）？ 要知道，单是奉行“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”的十六字方针相对于无法无天是一大进步，但这还只是形式上的法制，而非实质上的法治，因为没有涉及法治的主题内容。

至于“法治国家”也是有多种类型和不同本质的。历史上和现实中就有专制的法制国、自由法治国、国家主义法治国、社会法治国等等类型。民主化、法治化的国家，更要形成法治社会；国家既服务于社会，又保障社会的自主、自治、自由。

（什么是社会主义？过去讲“社会主义的本质是解放生产力、发展生产力，消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕”。但它只是经济基础层面上的论述，上层建筑层面呢？是否应该加上“宪政”二字，即“宪政社会主义”。即重视国家权力之间的分权制衡，更强调社会权力对国家权力的多元制衡。二者结合旨在突出和规限宪政和社会主义的社会性、人民性。--摘《炎黄春秋》2014年第3期《建设社会至上的法治国》作者：郭道辉）。

这是对“依法治国”现代意义上的理解。中国从来不缺乏法律，从大秦律到大清律，到“六法全书”，历来统治者都是按他们制定的法律来统治的，这些法律都是统治者意志的体现。掌权者根据他们的意志制定他们所需要的法律，用这些法律约束来惩罚老百姓。这样的所谓“依法治国”不是现代社会的法治，是对依法治国的歪曲。

由于政府权力十分强大，任何个人和社会组织在政府权力面前都是弱者。弱者需要保护，法律是制约权力、保障公民权利的工具。法治不仅以法律规范公民行为，首先是以法律统治权力。法高于一切人的意志，当然包括统治者的意志。十二大以来的党章都有规定：“党必须在宪法和法律范围内活动”。这一规定就是“法上无权”原则的体现。

党的十八届四中全会《决定》指出：“坚持依法治国首先要坚持依宪治国，坚持依法执行首先要坚持依宪执政。”要求“全国各族人民，国家机关和武装力量、各政党和社会团体、各企业事业组织都必须以宪法为根本的活动准则，并且负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。一切违反宪法的行为都必须予以追究和纠正。”如果这一要求得到落实，将是我国政治生活的一个重大进步。

将“八二宪现”和现实对照，就会发现我国现行的制度、政策、法令和很多政府行为与宪法的规定差距很大。宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程。宪法长期被虚置，这是可等荒唐的事！根据四中全会的《决定》，将虚置的宪法变成实实在在的法律体系，制度体系，将一切违反宪法的制度、政策、法令改变过来，使其与宪法一致，这是最现实最紧迫的大事。

如果我们的党政领导干部有“依法治国”、“法治中国”这样的大思维，他们在履行公职行为时，就能站在国家全局、世界大局的大视野上，大致斤斤计较于本地区本阶段本利益集团的一时一事之成败与权位的得失，而能把依法治国上升到依宪执政，建立法治中国，对国内例行宪政民主，追求公平正义；对国外信守和平发展，担当大国责任。这样才能真正落实十八届四中全会《决定》；才能使中国真正迈进法治中国。

3、个人层面：爱国、敬业、诚信、友善

① 爱国。热爱自己的国家，价值国的细胞，国是家组成的有机体。爱家 就是爱护家庭的每一位成员，爱父母，兄弟姐妹，爱妻子丈夫，爱儿女。老吾老人之老；幼吾幼人之幼。爱家还包括爱家族，爱亲戚，爱乡邻。众多的家庭组成一个社团，众多的社团组成了国家。爱家就是爱国家；爱国家也是爱家。国家往往是一个民族最集中的地方，其成员具有相同的文化和生活习惯。这就像家的血缘关系一样，它是一种文化的亲和力，情感的亲和力和生活习性的亲和力。由于这种亲和力促使家庭和睦。同样由于这种亲和力促进民族团结，国家富强。可以想象，失去家是多么孤独、寒冷；同样失去国是多么漂泊无靠，到处流浪无立足地。为了避免这种悲剧，就必须爱家爱国。只有国家富强了，人民才能民主自由不受欺负，家庭才能幸福祥和，安居乐业。

② 敬业：专心致力于学业或工作。怎样爱国？怎样爱家？不是说在嘴上，而是要落实在行动上。人生在世，要体现人的尊严就必须努力干好自己的事。人所处的地位、职业、环境、能力虽有差别，但干好自己该干的事情都是人性、人格的具体体现。学习也罢，工作也罢，都是人生中的某一阶段该干的事情，将自己的事干好了，人生也就完整了，内心也就安稳了，也会得到世人的尊敬。如果没有完成人生中每个阶段该干的，那人生就有残缺，就不会完整，自己内心也会不安，也就得不到世界的尊敬。因此，敬业就是干好自己该干的事情，要始终牢记自己分内的事；要始终催促自己去努力；同时时刻检查效果如何，以求得内心的满足与安静。

③ 诚信：诚实、守信用。诚信是一个人立身之本；是人的价值之体现； 是人行走社会的一个标准、尺度、品牌。人的一生有喜有忧；有成有败；有得有失。但无论遇到哪种情况，都有一个底线不能突破，那就是实事求是；那就是诚实守信。只有这样，才算一个完整的人；才算一个有人格的人；才算一个值得信赖的人。有诚信才能服众，有诚信才能领导他人，有诚信才能得到认可，有诚信才能成功。一个没有诚信的人，是会被众人唾弃的人；同样，一个没有诚信的单位，是必定会消亡的单位；一个社会如果缺失诚信，那这个社会将是秩序混乱，尔虞我诈，民不聊生，黑暗腐败的社会。因此，诚信也是衡量一个单位，一个社会文明民主的尺子，尽管不文明、不民主行为都有一块遮羞布，但遮的再严，终有现丑的时候。所以说诚信是人立身之本，是单位立身之本，是社会立身之本。这是天道，也是人道。

④ 友善：朋友之间亲近和睦。古人云：同门曰朋，同师曰友。人生来无 知，需向父母长辈学习，入学堂，读社会。通过学习知识，结交朋友。兄弟姐妹是朋友，父母做老师；同学是朋友，学校做老师；工农商干兵是朋友，社会做老师。人是群居而又独立的生物，只有亲近和睦，才能达到共存。否则就不能很好的生存。送人玫瑰，手留余香；给人微笑，心中舒畅。自己舒畅了，大家都舒畅；人人舒畅了，社会就和睦；社会和睦了，人们就能安居乐业，社会也就文明民主进步了。什么是幸福，这就是幸福。什么是中国梦？中华民族伟大复兴，国家富强民主，文明和谐；社会自由平等公正法治；人人爱过、敬业、诚信、友善，这就是中国梦！

友善也利于养生，养生的目的是为了服务社会，不给别人添麻烦。友善也利于人生完美，因为友善能够慰藉心灵，调整心态，改善行为，端正世风，从而使社会文明民主进步。这就是修身、齐家、治国、平天下的道理。