政治建设论文范文

政治建设论文范文（精选8篇）

政治建设论文 第1篇

在企业中进行有效的思想政治建设工作，还可以提高企业内部的管理水平，增强职工的团队协作意识，保证工作合理有效的进行。企业职工的思想政治建设还可以丰富企业文化内涵，使企业真正树立良好的品牌形象，有利于企业精神的塑造。另外，可以激发企业职工内在的潜能，最大限度的发挥职工的积极性，提升企业的核心竞争力，促进企业发展的动力，使企业在激烈的市场竞争中立于不败之地。为了使企业的思想政治建设顺应历史发展的趋势，要根据新时期的文化特点，结合原有的思想政治建设工作，进行深入的探索和创新。让企业的发展与时俱进，使思想政治建设更好地为企业的经济建设服务。将企业职工的思想政治建设贯彻到企业的各个生产环节中，保证企业的经济活动有序进行，推动企业文化的建设。

2企业文化建设的重要性

企业文化是企业在长期的发展过程中，根据自身的发展方向和特点形成的核心价值理念，是企业思想管理和经营建设的指导理念，企业文化也是企业形成的科学管理方法和企业发展的文化结晶。随着社会的发展，企业文化在企业的发展过程中起着越来越重要的作用。良好的.企业文化不仅可以保证企业的各项工作科学有序的进行，而且还能够有效提升企业的竞争力。企业文化建设同样是对企业职工进行的建设工作，强调以人为本的思想理念。通过企业的文化理念教育激发员工的工作热情，提高生产力和创造力，对企业的发展起到有效地推动作用。通过企业文化建设不仅可以提高企业职工的综合素质，而且还可以在企业中形成良好的思想道德风貌，有利于管理工作的进行，将企业全体职工和管理者在思想上进行统一。融合企业各个部门，使企业的各项工作流程合理有序，让企业职工相互配合，共同努力，为企业更好地服务。对企业进行文化建设，在企业内部形成科学完整的企业核心理念，有助于完善企业内部的管理体制，保障经济活动的顺利展开，有助于树立良好的企业形象，提升企业在社会的声誉，扩大企业的影响力。企业的文化还可以使企业在激烈的市场竞争中占据优势，促进经济效益的持续增长。在多元复杂的市场竞争环境中，企业文化可谓是企业实现稳定发展的可靠保障。

3企业职工思想政治建设和企业文化建设相融合的必要性和相互作用

要想使企业取得良好的发展，就应当重视思想政治建设和文化建设，这两者是缺一不可的，只有切实将企业思想政治建设和文化建设有机结合起来，才能促进企业的发展，使企业充分展现良好的生机和活力。将二者相互融合的必要性和相互作用主要体现在以下几个方面。

(1)对企业进行思想政治建设和文化建设不仅是企业取得有效发展的需要，也是使企业经营管理合理有序进行的重要保障。根据企业自身的特点和发展方向，对思想政治建设进行不断地创新，在管理的各个环节中渗透思想政治建设的内涵。

(2)企业文化是一个企业所独有的无形资产，在企业的建设及发展中发挥着十分重要的作用。在企业思想政治建设的过程中要结合企业的文化，能够保证企业的思想政治建设工作不会偏离企业的发展轨迹，以企业文化作用建设的重点和着力点，以此丰富企业职工思想政治建设工作的内容，将企业思想政治建设和企业职工加以结合，使企业职工充分了解企业的文化和核心价值，激发职工工作的热情，提升企业的核心竞争力。

(3)将企业的思想政治建设和企业的文化建设相融合，可以有效提升企业职工的凝聚力。传统的企业思想政治工作会存在很多的弊端，将企业文化作为企业职工的凝聚力可以将这种弊端进行有效地克服。

(4)企业思想政治建设和文化建设进行结合也是企业顺应新经济形势的需要。在新的经济形势下将企业文化建设和思想政治建设进行融合，可以对思想政治建设的内容进行创新，顺应时代发展的需求，对传统的思想政治建设模式进行调整，使其具有时代性和针对性。

(5)企业的思想政治建设和文化建设都要坚持以人为本，因为企业的主体是职工，对企业的建设工作归根结底是对围绕着人展开的，将思想政治建设和文化建设进行结合可以营造出良好的人文环境，最终实现企业职工整体素质的提升和企业可持续发展。

4企业思想政治工作和企业文化融合的途径及方法

4.1坚持以人为本

对企业进行思想政治工作和文化工作的主体是企业职工，对职工进行教育工作的过程中要始终坚持以人为本，建设的管理思想应该是尊重人、关心人、激励人、教育人和服务人。只有这样才能使企业职工充分感受到企业的关怀，能够在积极的团体工作氛围中激发出工作的热情，在建设的过程中，使两者不断的补充，指导并约束企业职工的思想观念和行为，促进企业职工的道德思想和文化修养的提高。

4.2相互融合，相互补充

将企业的思想政治建设和文化建设相互融合，相互补充，这是新形势下企业发展的需求，传统的思想政治工作在形式上比较单一，工作的内容主要是思想的灌输，该工作形式已经无法适应及满足社会发展的需求。现如今，企业建设工作是十分丰富的，在教育的过程中将两者的教育活动结合起来，可以使企业的思想政治建设和文化建设深入的融合，由此改变和创新传统的思想政治建设工作，使思想政治建设工作更加具体化，最终达到二者的和谐发展及互相推动。

4.3融合教育思想理念

企业文化是企业思想政治建设的前提，而教育又是思想政治教育的基础，所以，要将两者的教育理念相互融合，在企业的文化建设中融入思想政治建设的内涵，在思想政治建设的过程中渗透企业文化，并根据企业自身的特点和具体的发展要求进行科学合理的调整，对企业的职工灌输思想教育理念，让企业的职工树立正确的价值观。

5总结

总而言之，职工思想政治建设和文化建设相融合是新经济形势下企业取得良好发展的必经途径，两者要相互补充、相互融合。思想政治工作可以推动企业文化的发展，企业文化也为思想政治建设的创新提供结合点，将两者有机结合，发挥各自的优势，才能使企业焕发出生机和活力，从而在激烈的市场环境中立于不败之地。

政治建设论文 第2篇

城市社区建设的问题

实习报告

分院：专业：年级班级：学生学号：学生姓名：指导老师：

2010年8月日

城市社区建设的问题

摘要：城市社区发展如何，对整个城市的发展、社会的进步有着重要的作用。因此，全方位地加强社区建设强化社区功能，是加快城市现代化建设，整合城市社会、促进社会与经济协调发展的必然要求。由于全社会对社区建设的认识还不深刻，对城市社区建设中异质性强的特点缺乏重视，还没有真正地理解社区在社会发展中的重要作用，社区居民还没有实现从对单位的依赖向社区回归的转变，社区居民、社会各单位乃至政府各部门广泛的自愿参与和介入社区工作的意识还没有形成，使社区缺乏建设的动力与支持。同时，由于社区除了依靠政府的投入外，缺乏经费来源的其他有效渠道，社区发展的后劲不足。而社区的体制不健全，职责界定模糊，制度实施不到位，承接政府职能的民间组织发育迟缓，必然导致社区的职能作用发挥滞后。

1.社区及社区建设的定义

社区一词源于拉丁语，意思是共同的东西和亲密伙伴的关系。“社区”一词从提出到现在，其涵义发生了很大的变化，社区的定义也是众说纷纭，但从社区定义的出发点来看，不外乎两种:一种是从功能主义观点出发，认为社区是由共同目标和共同利害关系人组成的社会团体:另一种是从地域观点出发，认为社区是在一个地区内共同生活的有组织的人群。社区建设（Community Building）是指强化社区要素、发展社区组织、增强社区活力，提高社区居民生活质量的活动。我国城市社区建设的开展是在20世纪八十年代，中国城市社区的建设的开展有其深刻的背景和特殊的需要。

2.社区建设的紧迫性

城市社区是由聚居在一定地域范围内的城市居民所组成的社会共同体，是城市社会的组成部分。它与行业性的社会中介组织不同，社会中介组织反映社会的某一个侧面，城市社区则是较为完整意义上的社会实体，社区地域虽有限，但社区公共事务范围则较广。城市社区发展如何，对整个城市的发展、社会的进步有着重要的作用。

在中国经济体制由计划经济向市场经济的转化过程中，中国的社会转型也在悄悄地进行，伴随市场经济而来的社会变迁使传统意义上的“街道”已无法覆盖基层生活，街道所依托的行政体制也无法满足基

层管理的需要，因此，开展城市社区建设，满足基础群众的社会需要，成为近些年来社会结构转型与发展的主要方向。

3.城市社区建设的问题

全方位地加强社区建设强化社区功能，是加快城市现代化建设，整合城市社会、促进社会与经济协调发展的必然要求。城市社区发展过程中所取得的成绩是有目共睹的，但是，随着城市社区发展的逐渐深入，有一些问题也逐渐暴露出来，并引起人们的关注。怎样才能找到一条适合我国现阶段社会发状况及国家体制的社区建设之路一直是广大社会学研究者和工作者共同探讨的课题。本人认为，现阶段城市社区建设中存在的主要问题有以下几个方面：

3.1.社区建设工作主要停留在政府倡导和推动阶段，全社会共建设的氛围还没有形成。

首先，社区民主自治的氛围不浓厚，社区居民还没有从真正意义上实现。总的来说，社区自我管理、自我教育、自我服务、自我监督的开展仅仅停留在表现，仍处于起步阶段。其次，全社会广泛关注并参与社区建设的意识还没有形成，社区辖区内各单位还没有形成共驻共建的社会氛围。

3.2.社区自治管理体制不完善，社区建设相关法律有待健全。

社区自治管理体制不完善，相关法律不健全是阻碍社区建设与管理向纵深发展的重要因素之一，我国现行的《中华人民共和国城市居民委员会组织法》早已不适应现阶段城市社区建设的需要，而新的《居委会组织法》还没有形成，各城市的社区建设只能在现行政策范围内摸着石头过河。同时，缺乏社区建设的相关理论研究或理论研究不深入，理论体系尚不完备，理论研究与实践工作相脱节，也直接阻碍了社区建设向更高层次发展。

3.3.社区居委会与物业、业主委员会的职责不清，关系不理顺。

由于物业与社区在对居民户的管理上关系不理顺，直接导致对居民的生活实际问题在管理上的现象，社区居委会与物业职责虽已界定，但由于经济利益等多种原因，物业往往不能履行职责，社区居民的切身利益受到损害，有时社区想管却苦于没有协调能力、与各有关部门说不上话管也管不了。

3.4.社区建设资金来源单一，使社区建设的后劲不足。

目前，社区经费主要来源于政府的投入，包括基础设施建设、社区干部工作补贴、社区办公用电话费、水电费、取暖费、社区开展各

项工作与活动所必要的费用，乃至每年社区接到的报刊杂志摊派费用，据粗略统计，每年每个社区的各种费用要在25000元左右，这其中每年市区财政拨付社区的办公经费、干部补贴、取暖费等要在15000元左右，其余不足部分，只有条件比较好的社区可以通过或共建的方式自筹一部分外，其余的社区靠的仍然是政府和各街道办事处的投入。然而只靠政府的投入，也只能是短期行为，长此以往，必将导致社区发展后劲不足，使社区对政府的依赖感增强，也不利于政府的进一步减政放权，导致不分。

3.5.社区与政府、街道办事处的职责仍不清，使社区负担过重，无法

从繁杂的政府职能工作中解脱出来。

3.6.社区工作者整体素质还不适应新时期社区建设的需要。

一是社区内专项业务、技术工作者严重缺乏，致使在满足居民各种需求上存在瘸腿现象。虽然社区工作者整体素质较之以往有了明显的提高，但面临居民实际需求的专项业务工作，如法律、心理咨询等专业性比较强的工作，社区内就没有专人可以承担，势必导致社区服务，以至社区工作的不完善。二是多数社区工作者缺乏创新意识，工作方法传统，还是用过去居委会的老办法开展工作，尤其在引导居民开展自治、服务居民的能力上还存在差距，还不适应社区发展的需要，综合水平有待进一步提高。

3.7.社区的功能没有得到充分的发挥。

总体来说，社区政治、文化教育功能发挥得相对较好；横向比较，只有少数社区整体功能发挥得较好，而多数社区的功能发挥很不理想，尤其是社区物质层面、人力资源层面和意识层面的整合功能，以及面向全体居民乃至辖区内企事业单位的福利服务和便民利民服务项目单一。由于社区一没能力，二没权力，三没途径，直接导致社区在解决社区问题和矛盾的能力上相对较弱。

4.城市社区建设问题产生的原因

城市社区建设问题产生的原因总的来说是由于全社会对社区建设的认识还不深刻，对城市社区建设中异质性强的特点缺乏重视，还没有真正地理解社区;在社会发展中的重要作用，社区居民还没有实现从对单位的依赖向社区回归的转变，社区居民、社会各单位乃至政府各部门广泛的自愿参与和介入社区工作的意识还没有形成，使社区缺乏建设的动力与支持。同时，由于社区除了依靠政府的投入外，缺乏经费来源的其他有效渠道，社区发展的后劲不足。而社区的体制不健全，职责界定模糊，制度实施不到位，承接政府职能的民间组织发

育迟缓，必然导致社区的职能作用发挥滞后。

5.解决城市社区建设问题的对策及建议

要解决城市社区建设出现的问题，要适应现代社会经济的变革，推进社区建设，必须革除现有社区管理体制与运行机制存在的弊端，以市场经济发展要求为动力，深化行政管理体制改革，大力转变政府职能，理顺政企关系、政社关系、企社关系，增强社会的活力，建立与社会主义市场经济体制相适应的社区管理体制与运作机制。

5.1.需理顺市辖区、街道办事处同社区之间的关系。

为更好地管理和办理好社区的公共事务与公益事业，社区组织可“协助”政府完成某些事项，但必须限定范围，处理好“协助”关系。对政府需协助的事项，可运用契约的形式予以规定。政府不能直接管理、干预社区的事务，二者是指导与被指导关系，社区组织应充分行使其自主权。

5.2.要理顺新形势下社区组织同物业管理企业之间的关系。

物业管理企业同社区组织之间在相互支持、帮助的同时，前者必须接受后者的指导与监督，为后者提供必要的服务，不能以物业管理取代社区管理。

5.3.要对现有城市居民委员会进行改革完善。

一是调整居委会的规模，适当扩大其区域，强化居民社区认同感，优化资源配置。二要对社区组织进行健全完善，充分发挥社区自治的作用。

5.4.必须建立良好的适应市场经济的社区建设运作机制。

建立富有活力的机制重点是从社区建设的特点出发，结合我国社区建设的实际，制定推进社区建设的法规和政策，促使各类组织能自觉、自动地参与社区建设，支持社区建设。

政治建设论文 第3篇

一、高中政治小论文的必要性

1.利于学生理论联系实际。

政治小论文写作, 首先需要学生深入生活实际, 对要写的小论文涉及的主题进行调查、研究、收集资料、查询资料, 强调“学以致用”。

如学习《经济生活》时, 要求学生写一篇“价格波动与企业经营”为主题的小论文。要写作, 首先要先学好课本知识:价格波动产生的原因、对实际生活的利与弊, 以及企业主生产和经营等相关知识, 将这些知识运用于实践活动中。其次, 仅有课本知识远远不够, 应将学生引领到生活实际中, 如, 走进长场矿企业, 走进企业主, 采访一些企业经营者, 围绕论文主题, 设计采访的对象、设计要采访的问题, 收集整理写作素材, 为写作准备第一手材料。然后用课本知识、用政治观点、方法进行分析, 确保写作有的放矢。

2.培养学生创造性思维。

开展高中小论文的写作, 可以培养学生的创新思维能力。体现在让学生写政治小论文, 给他们开放的时间和空间, 让他们尽情从“死读书”、“读死书”中解放出来, 创造性的进行各种调查活动, 如社会调查的方法、方式的选择等, 体现思维的多样性, 彰显学生的创新思维能力;并且通过写政治小论文, 给他们广阔的社会平台, 在这个平台上给予他们思维的自由空间, 促使他们对情景材料认识的深刻性、灵活性和独立性等多样化的思维品质。并且, 小论文写作活动不单是想象、思维就解决的事, 需要走出课堂的学习, 走进社会大熔炉, 通过参观、调查等实践活动, 在活动的基础上, 再根据自己所学, 创造性地选择搜集的材料、提出自己独到见解。因此, 从这个意义上说, 小论文写作的过程也是学生聪明才智得以体现、学生创新精神、创新意识凸显的过程。

3.利于三维教学目标的落实。

新课改形势下, 教学目标要实现三维目标, 根本在于将政治课上所学习的知识运用于生活实践, 通过实践活动, 提高自己参与实践活动的能力, 在知识、能力得以体现的同时, 通过对实践活动的分析、调查、对材料进行取舍、完美整合的过程也是历练学生情感态度的过程, 简言之, 就是知识、能力、觉悟相统一、促进学生全面发展。

4.利于开放课堂模式。

高中学生写政治小论文, 打破封闭的课堂模式, 使学生远离教师的满堂灌、填鸭式教学, 走进社会实际, 通过实践活动的参与, 真正实现“手、脑、口”并用, 将课内外知识完美整合, 并让学生从知识中走出来, 放眼世界和未来, 将课堂上所学的知识用于社会生活, 实现学中用、用中学的目的, 也体现政治课堂的开放性。

二、政治小论文写作的指导策略

政治小论文写作深受高中生的欢迎和喜爱。但毕竟政治小论文不同于抒情散文、小说, 因此, 小论文的写作离不开教师的有效指导。

1.精心指导, 措施到位。

(1) 提供范文, 消除心理障碍。高中学生对政治小论文有种神秘感, 认为那是专家的事, 科研工作者的事, 对小论文的写作有畏惧之色, 因此, 教师可以借助于学生的优秀小论文, 告诉学生是同龄人所撰写, 以消除顾虑、解除神秘感, 树立信心。

(2) 方法点拨、悉心指导。由于学生写政治小论文陌生, 教师的指导更见关键性。指导学生拟定文题, 搜集整合资料一季末篇布局等。如《经济生活》的“消费观”一章节, 写一篇小论文, 引导学生如何设计调查问卷、对不同类型的人群进行调研、以什么方式调研、如何搜集整理材料, 最后文章的题目如何确定、文章如何立意, 如何进行谋篇布局等都需要教师全程跟踪和悉心指导。在学生完成后, 教师激励性的评价是不可或缺的部分, 恰到好处、一语中的的点拨可以给学生指出不足和优点, 以保持学生写论文的信心, 找到成功的感受。

2.社会实践是关键。

学习《文化传承与创新》后, 要求学生写一篇这方面的小论文, 引导学生参加实践活动不可小觑。实践活动的方式可以多种多样, 如走访一些老人, 了解他们年轻时的传统习俗, 这些习俗现在是否还存在, 是否发生了变化;上网查询有关学习方式转变的话题和内容, 培养创新精神和创新意识;运用多种手段, 搜集中外文化的材料等, 分别以“文化的传承与发展变化”、“走向学习型社会”、“越是中国的, 越是世界的”为题, 或自拟题目, 完成小论文, 为论文的写作奠定了基础。

另外, 结合社会实际, 选择新颖、独特的素材和文题, 提炼出凝练的文题;精炼的语言、简明扼要的叙述、创新写作也是不容忽视的。

高中学生写政治小论文, 可以使学生从课堂中走出来, 从接受型学习中走出来, 改变学习方式, 改变学生“两耳不闻窗外事, 一心只读圣贤书”的功利性学习, 引导学生注重理论联系实际, 用课堂上所学知识解决实际问题, 培养学生创新思维, 真正成为会学习的新一代。让高中政治小论文助学生高中政治学习一臂之力, 绽放思维之花, 结出累累硕果。

参考文献

[1]金银姬.谱写政治小论文的华美乐章[J].教学月刊 (中学版) , 2012 (17)

论文化在政治之上 第4篇

中国之改革开放,终将验证这样一种规律——成也文化,败也文化;若功亏一篑而不可持续,教训也肯定归于文化。

说到底,何谓“科学发展观”?有文化的发展观而已。

文化当然也体现于政治之中,但绝不仅仅是附着在政治这张皮上的毛。

文化在政治之上,匪今斯今,振古如兹(语出《诗经》,意为不但现在,自古以来就是如此——编者注)。没有文化的人类,根本就不可能产生一切关于政治的思想。没有进步的文化,也根本不可能有什么进步的政治。

政治是文化这棵树上的果子。

如果良好的文化思想、文化氣息能够在社会的方方面面发挥影响,并充分体现,那么这样的社会无疑是良好的社会——文化学者将这样的社会定义为“良知社会”。如果反过来,政治意识形态无限膨胀,企图占领和统治社会的各个层面、每一处空间,而文化被逼退到了边缘,那么这种社会自然叫“政治社会”。

文化的社会是自然的,政治的社会是不自然的。

文化倘若被变成由政治所左右的某种“东西”,是文化的悲哀。悲哀的文化不能提升民族的精神和灵魂,不能使一个民族真正有力量。

有多么自信的文化,才有多么自信的政治。文化禁锢是政治极其不自信的表现。只有与政治平等的文化,并在平等的前提下受政治尊重的文化,才能培植优秀的文化知识分子族群,才能形成有思想力的文化。

当然,这里所言之文化,不仅是供人欣赏的所谓优雅文艺,或满足人娱乐的所谓通俗文艺。文化从来就和思想连在一起。丧失了思想力的文化,根本不能成为推动社会进步的先进文化力量。丧失了思想力的文化,是次品质的文化。

文化有其本能性、商业性和自觉性。

本能性即满足人们娱乐快感的属性。谢天谢地,这一种属性,我们的当下文化不但有,而且还日渐蔚然成风,发扬光大。但文化的本能性,只不过是文化的原始属性,是原始人都喜闻乐见的文化属性。

文化的商业性即逐利性,或曰为金钱而冲动的文化。诸位都已看到,这样的文化现象,几乎满目皆是。其中大多数,或者无价值观可言,或者其价值观大成问题——比如欣赏阴谋手段,讴歌皇权的文化。

文化的自觉性,即对一个国家一个民族的精神提升和灵魂塑造的责任感、使命感。此种文化,将客观地梳理一个国家一个民族的历史;尽量还原历史事件的真相;尽量公允地评价历史人物;尽量深刻地剖析自己国家的历史错误以警示后人。也将正视社会现实,具有忧患意识地呈现社会问题,揭示社会矛盾,义无反顾地批判种种假、丑、恶之社会病态。当然,同时会用温暖来慰藉众多沮丧的、疲惫的、冷感的、迷惘的人心。

自觉的文化,是将以上功能全面发挥的文化,而不是明智地,甚至犬儒主义地逃避现实的文化。不能说我们完全没有自觉的文化。但是诸位,是不是太少太少了呢?

几乎稍有头脑的人都看得分明,我们的当代史近代史,被一段一段遮蔽甚或干脆抹去了,变得七零八碎、面目模糊;我们的现实被不惜成本地粉饰了;我们这个焦虑不安的时代被几乎已经令人讨厌的歌舞升平所包装了;我们的下一代变得有点儿傻兮兮的了——怎么全民族仿佛对这么一种几乎没有自觉性可言的文化,竟没了半点儿不适感呢?

仅仅抱怨文化知识分子是不公平的。

如果将蚂蚁放在烟灰缸里,当它们向外爬时便用烟头烫它们的话,几次之后,便都不往外爬了,甘于只在烟灰缸里活动了。并且,它们会通过化学分泌物互相传播信息,达成不往外爬的潜规则——烟灰缸规则。我认为,我们的文化,正受着这么一种不良的规则所限制。如此一种文化,几乎只能提供娱乐,几乎只能以商业为目的。自身品质萎缩,“苟且偷生”,又怎能化一个民族的精神和灵魂呢?

看,我们现在说假话的现象多么普遍,人们多么习以为常!以至于我们经常感到,能说真话的空间越来越小了。以至于人们听到哪一位官员说了一句比较性情的,比较发乎真心的话,我们常会对其好感倍增。

我们怎么会变成了这样呢?

内战首先是一个民族的伤痛。中国历史上那一场国共内战,双方都牺牲了许许多多的生命,这是需要后人反思的。可是,在今天,我们依然缺乏更深层次的思考,而在津津乐道地看双方的狡诈谍战,这是多么的令人喟叹啊!一想到那时代背景正是抗日战争之后,于是不由人不“独怆然而泪下”。

现在的世界看中国人,有一种印象是——主张和为贵的只不过是中国的古人。中国的当下文化中仍充满人与人斗其乐无穷的内容,似乎中国人不窝里斗就不是中国人了。

现在的世界看中国人,还有一种印象是——中国“不差钱”,仿佛许多中国人在外国人眼里都是山西煤老板了。

许多原因给他们这些印象。文化是原因之一。这么一种文化,怎么与世界接轨?怎么向世界展现魅力和亲和力?我们不能总指望杂技、京剧和所谓原生态少数民族歌舞充当文化使者,加上“孔子学院”也不行。

世界了解一个国家,主要还是看这个国家的当下文化是怎么反映当下现实的,是诚实的反映还是不诚实的反映。总体上不能自由地、同时诚实地表现思想力的文化知识分子,是很难被外国同行瞧得起的。如果外国人不能由衷地瞧得起某一国家的知识分子,那么也就绝然不能瞧得起某一国家的当代文化。那么,即使这个国家财大气粗,也还是难以真的获得尊重。这是文化的悲哀。而同样悲哀的,也是政治。因为其政治必然背上了文化禁锢主义的十字架。

在漫长的岁月中,文化与政治的真正关系一直被颠倒着:政治一直被理所当然地供奉于文化之上,文化一直只不过被视为政治的“附属品”,有时更仅仅被当成足可为政治“服务”一下的“工具”。并且可悲的是,为数不少的文化知识分子自身,也早已渐渐习惯了。

“文化”概念,从来大也。“人文伊始,文化天下”,“化天下”之“文”,既可理解为文明,亦可理解为文化。文化的终极概念,其实便是文明。文明的核心概念,其实便是文化。

统治当然也是政治。但再高级的统治,本质上也还是初级的或曰低级的政治。封建统治漫长的国家之所以会背上历史的包袱,乃因在初级的或曰低级的国家形态中被浸淫得太久太久,结果国民的心智被一代一代地弱化进而愚化了。

政治是一个近代的概念。

封建统治是不配被言作政治的。高级的也不配。从统治到政治,是一个经文化所化的过程。革命是文化化不了之时的暴烈的社会现象,说到底,革命亦是文化影响下的行动。革命理论是特殊而极端的文化。

统治一向只利用文化。即使好的文化,久被利用,也便不可避免地滑向自己的反面。好的政治并不一味利用文化,而是能够与好的文化相结合,变自身为文化了的政治。文化了的政治,是自觉并善于将人类之好的文化思想落实为社会原则的一种政治。故这一种政治的宗旨,是站在文化思想力铸成的奠基石上的。

迄今为止,世界上的政治之所以显出仍极为复杂的现状,盖因这些人与那些人,这些民族与那些民族,这些国家与那些国家的利益之争。在这些问题上,文化化一个国家已经很难,化整个世界自然力不从心,最终还是要靠政治来化。但这并不意味着文化只不过是空谈,而唯有政治才是实际的。因为一个事实乃是:利益之争化得好的政治,所遵循的恰恰是文化早在人类古代就指出过的方向;而凡化得不好的政治,皆是违背那一方向的。或虽然也作出遵循的样子,但实际上却以利益集团之利益为最重要,不愿真的使社会朝那一方向进步。这种时候,政治对文化采取的往往是“叶公好龙”的态度,它会使文化尽其所能地工具化和娱乐化,却想方设法对文化之思想力实行遮蔽、剔除的策略。但这分明是不可持续之事,因为丧失了思想元素的文化是次品质的文化;而文化有一种自觉性,那就是绝不会长久甘于在次品质的层面而存在……

古人云:“治天下者,当用天下之心为心。”

苏轼由是进一步说:“力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。”还说:“夫天下者,非君有也,天下使君主之耳。”

朱熹说:“国以民为本,社稷亦为民而立。”

欧阳修说:“不苟一时之誉,思为利于无穷。”

杜甫说:“莫取金汤固,长令宇宙新。”

《三国志•魏书》有言:“民者,国之根也。诚宜重其食,爱其命。”

以上皆“政”、“治”语也,但首先是人文思想。

“社会公平和正义比太阳还具有光芒。”——温家宝语。

“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严,让社会更加公正、更加和谐。”——2010年《政府工作报告》语。

“实践是检验真理的唯一标准”。

“我们的同志,不论职务高低,都是人民的勤务员。”

……

若从政治的思想中抽去人文思想,政治就只剩下了权谋和统治术,这样的政治是肮脏的。而从文化的思想中抽去政治的内容,它还是那么丰富,那么足以使人类温暖,那么源远流长。

从《乌尔纳姆法典》到《汉谟拉比法典》到《人权宣言》、《独立宣言》,文化思想力的火炬始终照耀着人类的发展进程。而好的政治思想,同时丰富了文化思想。

从前,在中国,在许多政治人士那儿,许多事都被强调为“政治仗”。政治泛化再泛化,膨化再膨化,企图占领每个人的每一寸生存空间,包括脑空间。

政治一经泛化,必庸俗化。庸俗化的政治无异于伪宗教。

在这种情况下,文化本应与人类具有的亲近关系逐被离间。而在这样的国里,是既不可能有什么先进文化,也不可能有什么先进的国民的。从梁启超到鲁迅,都曾对于被愚化的国民表达过悲愤的忧患。

改革开放30年来,一切成果皆归功于30年前的一次思想解放;一切教训也归咎于那思想解放的不能深入戛然而止。

一个事实越来越分明——30年前那一次被解放的思想力成果,显然接近耗尽。并且某些在当时看来不无可取之处的思想,由于被奉成万应灵丹,现在却已结出了劣果……

文化尚未成功,政治仍需努力。

2010年4月30日 于京

企业文化建设与思想政治工作论文 第5篇

随着现代企业管理制度的建立与完善，企业管理逐步向以人为本过渡，一是通过与基层干部职工的深入交流，解决他们在工作中遇到的困难，提高他们对企业改革的认识，加强他们对企业经营理念和价值观的认同，提高企业的凝聚力。二是通过思想政治工作向干部职工宣传改革开放所取得的成就和面临的问题，提高广大干部职工对企业改革的思想认识，从容应对企业改制所带来的挑战和困难，把广大干部职工的思想统一到企业的改革发展事业上来，促进企业文化的建设。

3.2完善制度文化

制度文化是企业从制造产品和提供服务的实践、企业行为文化的具体表现中提炼出来的一系列制度的总和，比如企业领导制度、企业组织机构、企业管理制度、企业的民主制度以及现场管理、生产服务标准、业务流程等，具有公认、权威和稳定等特点，对企业物质文化和行为文化起到了评判和制约的作用。

3.3加强现代人才价值观的教育

随着社会转型，社会价值越来越多样化，价值观念的激烈冲突和深刻变革是当代人类文明进程的突出表现。很多企业职工的人生价值观也出现了微妙变化：一是价值主体的自我化，二是价值取向的功利化，三是价值目标的短期化。在教育引导过程中，将定量分析的科学方法引入价值观研究，逐步建立一套价值冲突预警机制，紧跟时代脉搏，及时采取有效措施，对偏激思想主动进行调控，使现代人才的价值观沿着正确方向发展。

3.4打造优秀企业团队

企业文化中有一个重要的理论就是团队理论，团队指的是处于同一环境中，彼此能够建立起共同的价值观、志同道合的人生观，容易形成坦诚沟通，共同激荡创意，相互鼓励及启发事业的成就感的员工群体，这样的群体具有较强的凝聚力，汇集起巨大的创造力量。在开展团队学习的过程中，要充分运用现有的机构和组织形式，如“职代会”、“QC小组”、“青年文明号”、“职工之家”等，将职工较好地吸引到企业的周围;要在企业内部进行良好的沟通，构筑自上而下的畅通的信息传递渠道，让职工及时全面地了解企业的发展方向、政策制度、管理措施，形成“上下同欲”的理想氛围。

3.5促进企业道德建设

企业道德文化是企业文化的重要组成部分，也是当代企业文化管理的核心内容之一。企业道德通过道德规范、道德教育、道德评价、道德行为等来调节企业内外的各种关系，为企业发展创造良好的环境和条件，为企业形成宝贵的无形资产。企业道德建设是一项复杂的系统工程，需要通过思想政治工作从各个方面进行长期、艰苦的努力才能见成效。

总之，企业文化和职工思想政治工作二者的关系是相辅相承密不可分的，企业的不断改革，可以促进企业文化的发展，而企业文化的发展又为企业改革创造了一个良好的文化环境，能够有效地帮助人们更新观念，凝聚人心，推动企业不断改革，不断发展。

参考文献

[1]王其申.浅谈新形势下企业文化与思想政治工作的关系[J].企业与经济管理，(12).

[2]林庆生.思想政治工作、企业文化建设要和经营管理紧密结合[J].江苏纺织，(2).

大学生思想政治建设新思路论文 第6篇

【关键词】信息化；大学生；思想政治建设

1信息化时代的特点

我国进入改革开放后，随着与其他国家和地区在经济上的交流，不可避免的，在思想和文化上也呈现出了激烈的碰撞。随着信息化技术的不断发展，如今的互联网已经十分普及，也成了当下大学生必不可少的工具。一些新鲜的文化和思想通过互联网能够直接传达到大学生的头脑中。在信息化时代下，大学生能够随时了解最新的思想理论，对各国的风土人情都会有一个清晰的认识，思想意识比较先进，不拘泥于一种思想理论的束缚。同时，一些不良的思想也会通过互联网进行传播，侵害大学生的思想健康，腐蚀大学生的心灵。总之，信息化时代下的大学生思想状态比较复杂，不能通过之前简单的教学来进行疏导[1]。

2信息化时代下大学生思想政治的现状

2.1思想作风轻浮，政治意识淡薄

当下的`大学生在成长过程中，普遍缺乏正确的思想政治的指引。在基础教育阶段，思想政治的教育以应试为主，对学生的思想建设意义并不大。在高校的思想政治教育课堂上，同样也没有一个好的学习态度。经过长期的教育弊端的积累，当下的大学生普遍表现出思想作风轻浮，甚至道德水平低下，缺乏正确的荣辱观。政治意识淡薄，没有政治信仰，甚至有的学生崇洋媚外，一味的追求西方国家的享乐主义和拜金主义，缺乏最起码的追求[2]。

2.2多元化的思想价值观念

由于当前信息化水平的不断提高，学生可以通过互联网快速的了解时代的特征，且目前我国对互联网的监管力度还比较弱，多元化的网络环境也塑造了大学生多元化的思想价值观念。当下的大学生普遍表现出标新立异，追求个人主义，自由主义的思想状态，缺乏传统的集体主义精神。这种思想价值观念在一定程度上具有一些创造性的思维和举动，但是很难融入到集体，缺乏团队之间的友好协作能力。

2.3课堂教学效果不佳

谈思想政治教育课程建设问题论文 第7篇

自新课改实施以来，思想政治教育课程的改革也在逐步推进。各层次、各类型的学校都在如何落实课程改革上颇费心思，当前该学科教育的教学模式已正处于由按教材实施教学的“教材体系”向按教学目标因地制宜实施教学的“教学体系”转换的重要阶段。各有特色的教学模式和教学案例层出不穷，呈现新课改的良好局势。但当前，思想政治教育课程改革中仍存在一些问题不容小觑，比如课程内容的丰富和课时时限的对立，课程内容包含的多学科性与学科表述的整体性的矛盾，以及课程包含的多学科、多跨度和教师在知识层次、结构上的局限性的矛盾，课程内容原理抽象和实际运用过程中的具体性的矛盾等。如何解决这样一系列的问题是提高思想政治教育成果的重要途径。为此，本文将分析当前思想政治教育教学存在的问题，并以“马克思主义基本原理”教学方法为例，研究如何在贯彻生本理念下实施的思想政治课程的建设，达到素质教育、全方位教育的根本目的。

一、当前思想政治教育中存在的问题

首先，当前教学中较简单地将理性教育与思想政治教育相对立，在课程中片面强调思想政治教育的效果。理性教育是在通过科学严谨的手段，从发现问题、预测结论、分析论证及理论形成这样一个过程。而当前的思想政治教育大多强调学生应“树立什么理念、做什么样的事、成为什么样的人”这种意识形态的说教，而对于“为什么”这种回答和深层次的探究进行了或多或少的忽略，因此出现了“结论多论证少”的局面。在面对课程中有理解难度、有可讨论范畴的理论问题和知识方面不可避免地做了回避和轻视。其二，在教学模式上出现的一大问题为本末倒置，具体来说就是过于依赖教学的技巧性和花样性，而忽视了在教学内容尤其是逻辑方面的重要性。在新课改实行之后，很多教师在教学课件上颇有用心，如制作精美的课件PPT，并通过添加许多妙趣横生、旁征博引的手段，达到课堂的吸引力和创新性。我们说这样的教学创新固然是好事，这种积极的教学探索可在一定程度上提升学生的学习兴趣，激发学习动力。然而，当前课改形成了一味重视课堂教学的外在或形式，而并未抓住课程教育的精髓或关键点。其实这个关键点仍然在于内容，它才是课程的核心与灵魂所在。繁茂的形式如果在把握核心内容的基础之上，则为锦上添花;但若没有核心，则为本末倒置，舍本逐末。其三，思想政治与其他学科一样亦不是完全独立的学科，它或多或少地与其他人文社科等学科有联系，这就造成了学科内容的丰富性与课时时限的对立矛盾，加上当前学科成绩作为教学质量的评估标准之一，使得许多教师在教学中顾此失彼。例如将思想政治教育中的“马克思主义基本原理”理论在中学教材和高校教材中做个对比，在高中教材中，马克思主义哲学、科学社会主义、经济学三部分内容各自分册详细介绍，而在高校教材中课时有限的情况下，将这三者压缩为一册，这就导致在保证知识点数量的前提下，论证说理文字减少，造成丰富的思想和有限的课时矛盾突出。这种问题反馈在教学中即学生产生“知其然不知其所以然”的困惑，加上“填鸭式”的教学，没有思想的踊跃碰撞，也会损耗学生对课程的学习热情。

二、在树立以生为本的理念基础上进行思想政治教育

科学发展观要求我们将人作为发展的核心，那么在教育中，学生发展则是教育的核心和根本目的。纵观教育历史，教育的目的从来就不是为了满意的分数，当今的教育目标是培养出具有一定知识素养、德智体美劳全方位发展、将个体的社会性个性化和将个性社会化(使个体的发展适应社会发展的需要)，向着主动、全面、充满活力的方向发展。以思想政治教学为例，笔者从学生和教师两方面提出几点想法。首先，树立学生的主体意识，是让学生明白自身才是学习的主体，教师、教材、教学设备只是获取知识的途径，起到的是辅助作用。学生接受知识学习文化不应该是被动的接受，形成“被学习者”的意识，而应认清角色定位，发挥主观能动性，将个体学习认知观念和定位转变为“学习者”。这么做的.理由是当前我国的传统教育体制有两大缺陷：其一，注重教学的整体性，这种方式其实并不符合人的发展规律，因为每个人在发展速度、程度、方式等各不相同，过于强调统一性不利于给予学生适合自身情况的发展;其二，教育过于强调注重权威，我们说尊师重教固然是传统美德，但这个“尊”和“重”并不代表对教师和教材唯唯诺诺，全盘接受，因为这样导致学生无法发挥主体性。其次，在马克思主义基本原理教学例子中，教师在教授时应将马克思主义基本理论看作整体，了解到它的理论目的不只是“认识世界、解释世界”这么简单，更为重要的是“改变世界”这个层次的意义，了解在回答无产阶级及人类解放的问题上所做详尽阐述背后的旨趣所在。这一点上可引导学生进行相关资料的搜集，以便于在知识储备的过程中更好地理解这门学科的意义。教师在讲授这一知识的过程中，一定要把握整体，层次分明，做到逻辑严谨，贯穿与本学科相关联的其他学科知识，使学生发挥主动学习、追寻知识的精神，在接受知识的同时跟随教学思维进行思考，真正做到“学而思、思而学”。而且，如上述所提到的教材内容的丰富性与授课学时的有限性矛盾，要把握好抓重点抓主要、兼顾次要的原则，这要求教师在对教材进行通透把握的基础上，以马克思主义整体特征的表述为中心，兼顾对基本原理、方法、概念和观点的阐释，在授课中选好并把握好重点内容。这就做到既遵循教材、围绕教学大纲，又可进行教学延展，不断完善教学模式，最终达到实践性强、逻辑性清晰、论理性充分的“教学体系”。

三、结语

本文探讨的生本理念下的思想政治教育课程建设话题绝不仅仅只为思想政治这门课程建设而开展，而是对当前在生本教育理念大环境下课程教学改革的反思。以学生的全面发展为教育的基本出发点和落脚点，可以达到改观教师传统教学理念和模式、增强学生的学习热情、提升其学习能力的好处，笔者相信随着新课改的继续深入，会有越来越多的教师参与到这种教育理念之下，做到教育为了学生，一切从学生中来，再回归到学生中去。

参考文献：

[1]郝连儒.高校思想政治教育主体性研究[D].大连理工大学..

[2]姜鑫，魏来:高校“两课”教学增强大学生道路自信的研究[J]，现代教育科学(高教研究)，(2):24.

[3]李玫.推行生本教育焕发识字活力[J].《新一代(下半月)》，，7.

瞿秋白论文艺与政治的关系 第8篇

瞿秋白生于辛亥革命前夕, 经历了中国历史上的新纪元, 中西方思想文化发生激烈碰撞, 出生于“士的家庭”的他, 既熟知中国古典文化又接受新学堂的教育, 赴日本留学, “剪掉自己象征种族压迫的辫子, 在天井里欢呼雀跃”, 时代的变革, 导致书香门第家庭落寞, 瞿秋白走出了层层套院, 走进下层人民中, 和农家孩子结成伙伴。这些经历都对他文艺思想的形成起到了潜移默化的作用。

20世纪中国文学的批评流派就思维方式上说, 大致可分为三种。第一种是以朱自清等人为代表的实用批评, 即从作品本身出发, 做出评价。第二种是以沈从文为代表的内省批评, 即将自身对于人生、艺术的体味融入到作品中, 从自身的角度来解释作品的内涵。第三种是以沈雁冰、郑振铎为代表的思辨式批评, 这种批评思维是以某些理论观念或价值体系出发来衡量具体的作品, 从而做出审美和价值判断。

思辨式批评, 当时流行于左翼文艺批评中, 它对马克思主义文艺观的传播起了重要作用, 但由于一部分作家未进行深入思考, 仅在表面上“搬弄名词”, 被鲁迅先生讽为“广告般的批评”。在这种氛围中, 正如鲁迅先生所言, 需要的是“坚实的、明白的, 真懂得社会科学及其文艺理论的批评家”。

瞿秋白针对左翼文学批评界的实际情况, 提出反对“观念论、机械论”、反对“客观主义”和“极端主义”的错误思想方法, 他在文艺现象中觉察到了左翼文艺运动理论本身的不足和观念方法上的缺陷。针对这样的问题, 他有计划地翻译和阐述马克思主义经典作家有关文艺学说的著作, 是我国最早将马克思主义文艺学说的一系列重要著作 (如恩格斯《致哈克纳斯》和《致恩斯特》的著名信件) 以及列宁论列夫托尔斯泰的论文完整地介绍给国内读者的人。瞿秋白将马克思主义文艺学说内化为中国具体的文学批评理论, 突破了以往单一角度、单一层面的讨论, 对于我国马克思主义批评流派的形成、三十年代文艺思潮的演进, 都产生过历史影响。

五四时期的中国文坛, 劳苦大众还沉浸在封建旧文学中, 相信命运、因果报应, 期盼神化了的“青天大老爷”的出现, 神魔狐鬼仍旧是文学中的主角。而新的文艺作品或充斥着欧化的色彩或只谈革命, 与群众脱离、不被群众理解。在瞿秋白参与左联领导期间, 他将列宁的文学党性原则与中国文艺运动实际相结合, 大力推进文艺大众化运动, 在署名陶巨畏的《荒漠里1923年之中国文学》一文中, 瞿秋白感叹道:“唉, 中国的新文学, 我的好妹妹, 你什么时候才能从云端下落, 脚踏实地呢?这样空阔冷寂的荒漠里, 这许多奋发热烈的群众, 正等着普通的文字工具和情感的导师。然而文学家却只 (爱的诗意) 劳作之声还远着呢。”他批评当时文坛仍旧处于“荒凉的沙漠”, 呼唤“劳作声”的新文学出现。1932年4月25日, 瞿秋白在左联机关杂志《文学》上以笔名史铁儿发表了《普洛大众文艺的现实问题》一文, 在文章中创造性地提出革命文艺要面向大众, 为工农大众服务, 与工农大众相结合的观点。他指出要实现文艺大众化, 作家必须深入群众、向群众学习。这种观点与当时流行的“文艺大众化就是降低文学水平, 迁就大众, 使文艺通俗化”的观点完全不同。随后, 瞿秋白又发表了《大众文艺的问题》、《再论大众文艺答止敬》、《欧化文艺》、《“我们”是谁?》等文章, 进一步讨论了文艺大众化的紧迫性和真正内涵。

瞿秋白兼具政治家和文学家双重身份, 在文学创作和思想中自然也融入了强烈的政治色彩, 他所提倡的文艺理论, 就是一种标准化的马克思主义文艺观写作的体现。所以瞿秋白认为, 文艺大众化问题是无产阶级文艺运动的中心问题, 实现文艺大众化的关键是面向群众, 从思想情感上与群众共通。他关注的是文艺对社会变革的间接作用, 充分激活文艺的政治性、阶级宣传性, 争取效益的最大化。政治可以通过文学的大众化来得到充分重视, 影响思想, 鼓动人心, 从而达到社会变革、阶级解放的目的。瞿秋白认为:“文艺要在情绪上去统一团结阶级斗争的队伍, 在意识上在思想上, 在所谓人生观上去武装群众。”在这里, 文艺已不再是单纯的个人行为, 而是上升到阶级和政党的重大政治行为。在以宋阳为笔名发表的《大众文艺的问题》里, 瞿秋白阐述了文艺大众化在政治战略层面的重要性:“现在决不是简单的笼统的文艺大众化的问题, 而是要创造革命的大众文艺的问题。这是要来一个新的, 新兴阶级领导之下的文艺复兴运动, 新兴阶级领导之下的文化革命和文学革命;这是新兴阶级来领导肃清封建意识的文化斗争, 彻底执行这个民权主义的任务因此, 这个文化革命的斗争同时要是反对资产阶级的, 而且准备着革命转变之中的伟大的文化改革向着社会主义的前途而进行。”

在运动中瞿秋白一直强调文学的革命性和阶级性, 要求文艺大众化, 关于“大众”的理解, 也是带有政治性和阶级性的, 文艺的服务对象应该是真正的无产阶级社会大众, 这些人就是“无产阶级和劳动民众:手工工人、城巿贫民和农民群众”。要求知识分子向工农学习, 创作大众能听懂读懂的作品, 创作无产阶级革命文学。他认为文学原来就是属于劳动人民的, 剥削阶级的长期统治使劳动人民丧失了享受文学的权利。这种历史叙述暗示了“文学为大众服务”的合理性, 也是对文艺大众化的一个强有力的辩护。他充分意识到了人民大众的力量, 在工农武装割据的新的政治历史蓬勃发展的环境中, 大众文艺服务的对象必须由小知识分子转向广大的工农群众, 以此来配合中华民族的复兴和解放事业。

瞿秋白在《普洛大众文艺的现实问题》中详细、全面地阐述了他对文艺大众化中的几个“现实问题”的观点。

第一个问题是“用什么话写?”古代士大夫所使用的文言文是“周朝话”, 五四时期的新白话也被他称为“非驴非马”的“骡子话”, 他提倡“言文一致”。只有“言文一致”才能将好的、优美的内容用大众能听懂的话表达出来, 这样才不会与大众产生距离。

第二个问题是“写什么东西?”瞿秋白认为大众文艺“可以有多种不同的题材”, 但必须“最迅速的反映现在的革命斗争和政治事变”, 而且“普洛作家所写的工农民众和一切题材, 都要从无产阶级观点去反映现实的人生、社会关系及社会斗争”。

第三个问题是“为着什么写?”这一点充分体现了瞿秋白文艺大众化思想中的政治性。文艺大众化的作品是鼓动的作品, 是为着组织斗争而写的作品, 是为着理解阶级制度下的人生而写的作品, 总之“普洛大众文艺的斗争任务, 是要在思想上武装群众, 仪式上无产阶级化, 要开始一个及巨大的反对青天白日主义的斗争”。

第四个问题是“怎样去写?”普洛文学的写作的目的是政治宣传, 这样的写作不仅要注重内容, 而且更要崇尚形式, 因为接受者是那些“大众”, 所以写出来的东西在形式上必须符合广大民众的欣赏习惯, 瞿秋白提出形式可以对旧有的大众文艺形式进行利用, 依照旧式体裁加以改革或者从旧式体裁中创造新的形式。

最后, 瞿秋白提出了“要干些什么”的问题, 即为普洛文艺大众化运动提出了“进度表”:第一步, 开始俗语文学革命运动;第二步, 街头文学运动;第三步, 工农通讯运动;第四步, 自我批评运动。从上述的进程中可以明显看出, 与其说这些运动是文艺运动, 不如说它们是政治运动, 事实上这些运动的政治成果也的确大大超过了文学成就。

通过以上具体分析, 瞿秋白在文艺大众化问题上的政治性和“文艺工具论”是显而易见的。他对于文艺大众化的文学批评有明显的不足和缺陷, 但是他作为中国早期的领导者和马克思主义理论家, 他的理论批评是符合马克思主义的文艺思想的。他的文艺为政治服务, 文艺大众化等观点对毛泽东后来的“在延安文艺座谈会上的讲话”产生了一定的影响。他的批评著作, 使当时的左翼文艺界对马克思主义文艺理论有了比较全面的了解, 在建设中国马克思主义文艺理论上有着不可磨灭的历史功绩。

参考文献

[1]瞿秋白.瞿秋白文集 (文学编) [M].北京:人民文学出版社, 1985.

[2]丁守和.瞿秋白思想研究[M].成都:四川人民出版社, 1986.

[3]蒋明玳.略论瞿秋白的文学批评[J].湖南广播电视大学学报, 2008, (2) :50-53.

[4]陈山.论瞿秋白的文学批评体系[J].社会科学辑刊, 1988, (2) :119-123.