中国传统景观范文

中国传统景观范文（精选12篇）

中国传统景观 第1篇

关键词：传统文化,审美原则,契合之处,传承

我国历史悠久, 传统文化集中诠释了中国人对自身及自然的审美认知, 因此, 在景观设计中, 应追求民族特色文化与现代文化、功能性的全方位结合, 从而实现设计理念的扩展。

1 中国传统景观设计理念概述

在园林景观设计领域, 东方园林与西方园林有着很大的不同, 西方园林景观设计以几何形式的和谐拼凑为宗旨, 在中轴线的基础上将几何图形加以融合, 体现一种对称、规则的和谐之美。东方园林景观设计重视自然之美, 利用曲线、自然基线实现景观的自然组合, 从而使景观达到与自然环境的融合统一。而我国古代园林景观设计中, 较多元素受到历史文化、宗教信仰等人文领域的影响, 现代设计元素已经被赋予了很多特有的寓意, 成为一种鲜明的民族符号。

2 传统文化与现代景观设计的关系

古代园林设计是由传统文化指导构建的, 其与现代景观设计并非对立的两个概念, 客观而言, 两者是不同时代的事物。在我国, 现代景观设计是传统文化积淀与现代生活方式、西方设计理念结合的产物, 在现代景观设计实践中, 设计师要借鉴古代园林设计、西方设计理念中的先进理念, 传承和发展民族特色文化。

3 中国传统景观设计在园林景观设计中的应用

3.1 中国传统园林景观设计理念与现代园林设计理念融合

在具体的设计操作中, 设计师应该在建筑布局以及园林雕塑艺术的使用上遵循因地制宜的设计思路, 运用花卉、树木等植被来对景观局部进行点缀, 从而使整体景观呈现浓厚的东方韵味。而在造景的过程中, 必然要考虑现有的自然环境, 实现造景与自然景观的和谐布局, 凸显景观主题, 从而构造一幅富有民族情趣与现代美感兼具的优美画卷。

如奥林匹克公园中心区下沉庭院中, 计师以“钟”、“磬”、“鼓”、“萧”等特有的民族元素象征“礼乐”文化, 礼乐文化是我国古代特有的一种迎客庆典习俗, 与奥林匹克公园迎客的理念不谋而合。整个景观的设计理念运用现代景观手法和传统文化相结合。

3.2 中国传统园林景观设计色彩表达与现代园林设计的融合

中国园林景观设计注重自然环境与景观的完美融合, 色彩作为对人视觉感受冲击最为强烈的因素, 必然是在现代园林景观设计应用上不可或缺的一部分, 园林景观的色彩设计要考虑季节与气候变化。气候变化的过程中, 要求各种植被与景观的和谐性不可被破坏, 能够呈现不同的季相特征。

在万科第五园的景观设计中, 植物色彩大多使用绿色, 杜绝大量色叶植物使用, 使整个景观的色彩更为纯净, 从而保留了景观整体的自然色彩, 而天空与建筑整体色彩遥相呼应, 体现了自然和谐的中国园林景观设计风格。

3.3 结合新材料、新技术进行辅助

随着技术的不断革新, 现代园林中的新材料应用已经不可或缺, 在传统园林景观设计的应用中, 除了砖瓦、天然石料以外, 为配合意境的制造, 新材料有时可以起到较好的效果, 当下在设计上一般采用陶瓷透水砖、金属材料、纳米材料等新材料。玻化砖、陶瓷锦砖这些陶瓷材料在景观设计上能够凸显设计的古朴韵味, 又能够非常好的配合视觉效果的凸显。

以深圳太古城花园的设计为例。在景观设计上大量使用了玻璃、方钢、不锈钢、花岗岩等现代建筑装饰材料, 并利用这些新材料来塑造中国园林图案, 以此表现自然古朴的中式风韵, 在小区入口处的玻璃跌水假山, 以通透的绿玻层层叠加, 配合隐藏的灯光设备, 表达出传统的中式假山景观。太古城花园利用新材料对传统民族图案进行加工, 运用在架空层门框上的中式窗花图案, 在大尺度的冰裂窗格中利用钢丝进行不同方向填充, 形成虚实对比, 丰富了原有图案变化。地面铺装的碎拼图案, 则通过演绎变形及对花岗岩毛面拉丝的材料处理, 形成不同的图案纹理, 演绎出梅花三弄、玉楼春晓、阳春白雪等景观意境。

4 结语

中国传统文化是古代劳动人民在千年探索的基础上汇总出的哲学理念, 中国传统园林景观设计的理念和元素是民族文化的具象化体现形态, 在当下很多园林、居住区西方景观设计融入风行, 大家逐渐产生审美改变的当下, 注重发展中国传统园林景观设计理念, 并在实践中积极探索应用方式, 从而汲取其中与现代生活方式契合的部分, 无论对于中国传统文化传承, 还是对于推动景观设计的美感传达, 都有着非常积极的意义。

参考文献

[1] 张巍译.浅谈建筑设计中的艺术形式感[J].价值工程, 2011 (23)

[2] 赵一凡.浅谈对现代园林景观设计的研究[J].现代园艺, 2013 (2)

[3] 王欣.传统园林种植设计理论研究[D].北京林业大学, 2005

中国传统文化在景观设计当中的体现 第2篇

经济快速发展的中国，景观设计却出现了急功近利，盲目照搬，藐视自身传统文化，没有创新改革，对于传统文化的漠视无异于否认历史，自断根基。优秀的传统文化更是更高文明的再生源，它更应与时俱进、随着时代发展而不断向前的。纵观我国优秀的传统文化，可以看到，其对现代景观设计仍有深刻的借鉴意义。

“天人合一”古人对自然的向往，尊重自然，适应自然的理念，使得反映了人与自然和谐共处的美好祝愿，还有高瞻远瞩的思想理念。这个理念与现代景观设计中寻求的可持续发展观念完美的结合起来，一个古人的观点影响着现代景观设计的主流思想。

“以物喻人” “借景抒情” “曲径通幽”传统的似见非见的意境是现代景观设计中不断追求的场景，设计中各种蜿蜒的道路，叠水，假山，正如古人所说“虽有人作，宛若天工”。在儒学的思想下，尊老爱幼，尊敬师长，以人为本，以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”反映了无私的、尊老爱幼的传统美德，这使得景观设计中的人性化，无障碍化，这一领域的广泛发展，盲道，圆角拐角，残疾人专用通道等等。

中国传统文化很重要的一部分就是注重精神的世界和内在的修养，使得现在景观设计中不断的以释放压力，缓解疲劳，让人的精神与肉体得到无限的放松和解脱而设计的庭院，公园，小区景观等。

中国古人强调“意境美”与“少即是多”有着异曲同工之处，使得景观设计出现了简约美，更使得中西方文化的相互融合产生了很多具有简约主义，现代主义的设计作品。中国传统文化中还有很多元素被借鉴用于景观设计中，圆林中不凡有戏曲，绘画，文学的各种元素溶于现代景观设计，祥云，中国红，中国结，红色，旗袍，丝绸，古寺，建筑，色彩，文化形式等等好多元素体现在现代的景观设计中。

中国传统景观 第3篇

中国传统吉祥纹样

中国传统纹样一般是依照文字 、民间传说和谚语的主题，使用谐音、意义、符号 、语言等不同方式来形成图像，向人们展示好的希望和愿景。按照内容可分为人物、动物、植物和文字符号。其中植物纹样又可以从花、木、草、果的角度看成四类，如表达吉祥寓意的花有牡丹、莲花、桃花等；吉祥的树有松柏、竹、梅等；吉祥的草有灵芝、白菜等；吉祥的果有石榴、桂圆等。

中国传统吉祥植物纹样与景观设计

中国传统吉祥植物纹样一开始是出现在彩陶上的，由于当时人们对图腾的由其崇拜，使动物纹样成为那时装饰的主要纹样，而植物纹样以配角的形式出现。社会的日益进步，植物纹样慢慢被重视起来，且在景观设计中承担着较重的装饰性作用，从地面拼花到景墙以及漏窗都有着传统植物纹样的影子。传统植物纹样贯穿于景观设计构成要素之中，潜移默化地增加园林景观其中的韵味和韵律，且散发出了中国传统文化的魅力。

从功能上讲，景观园林从最初带有着强烈个性化的服务到现在可以满足广泛大众的需求，在性质上发生了比较大的的变化。从美观上看，传统植物纹样经典的花样造型是历史与文化诠释的结合体，很容易被人们识别和理解，而简单提炼的元素和形式甚至于框架都是我们经常会在景观设计中使用的。

中国传统吉祥植物纹样在景观设计中的应用

在景观设计中，中国传统吉祥纹样的运用非常丰富多彩，可以在景观小品、景墙、漏窗以及地面铺装中都能见到，有的拼接而成，有的通过彩绘表现出来，有的甚至直接在门窗上雕刻出来，手法和类型都较多，与整个景观园林的自然环境相辅相成，生动活泼。

1.中国传统吉祥植物纹样的应用形式

（1）单个的形式，是指吉祥植物类纹样中有些植物单独的就能表达出吉祥美好的寓意。梅、兰、竹、菊“四君子”的象征寓意是我们最为熟知的，传递着优美的品质；荷花是圣洁以及爱情的代表；牡丹象征着圆满富贵，雍容华贵；石榴的籽粒较多而丰满，因此象征着多子多福、金玉满堂。

（2）组合的形式，是指吉祥植物类纹样中有些植物和另外的植物、动物甚至吉祥文字搭配组成的图案或纹样表达出吉祥的寓意。《天地长春图》中有天竹、南瓜与长春花，其中天竹是吉祥瑞草，表示祝福和吉祥，南瓜蔓卧地而生，寓意连绵不断，长春花又叫月季花，象征着四季长春。所以天地长春图案纹样表达了天地长春的吉祥寓意；《牡丹与寿》图中，利用组合形式把牡丹花和寿字放到一起，表达富贵长寿、圆满美好的吉祥寓意；而《岁寒三友》的组合的吉祥寓意早已被人们熟悉和接受，一直以松、竹、梅傲凌风雪，不畏严寒的性能特点，施展人的品格和气节。

2.中国传统吉祥植物纹样的应用手法

（1）表现手法。一是运用植物的意义，往往来源于它自身拟人化的特点或者是故事传说；二是运用植物的名称，利用有意义文字的谐音和符号。在中国的封建社会时期，普遍大众都追求吉祥幸福的寓意，不管是飞禽走兽还是奇花异木，只要形状、读音谐音以及意义中任意一种可以表达某种富贵、平安、吉祥、美好事物的，都能合理的拿来利用起来，因此吉祥的文化有了一个物化的过程，吉祥物、吉祥纹案也就成为了特有的文化表现。例如，苏州园林里吉祥物的使用是非常普遍的。

（2）表达方式。一是谐音方法的利用，就是借用一些植物的名称构成同音词表达吉祥寓意。例如，用玉兰花、海棠花、牡丹花组成谐音“玉堂宝贵”；用灵芝、水仙以及菊花构成谐音“灵仙祝寿”；牡丹和花瓶组成的意义是“富贵平安”；柿的谐音为事，所以“事事如意”则是把两个柿子和如意的造型组合起来；万字格之意指万事，“万事如意”是把两只玉如意加上万字格底纹结合起来的图案，人们很容易把握吉祥的主题及题材结合形式引申和联想到图案纹样背后的美好寓意。二是借喻方法的利用，例如石榴、桃子和佛手分别代表着多子、多寿、多福，也因此它们成为三大吉祥果；缠枝花枝繁叶茂，表达着千秋万代和香火不绝之意；竹子亭亭玉立、节坚心虚，是高洁之品质的象征，因此新年之时人们常以爆竹迎新，祈求来年吉祥平安。在苏州园林中墙壁上的漏花窗十分具有深厚的文化底蕴，其构造内容大多为植物花草、飞禽走兽以及吉祥的几何图形组成，其中吉祥植物纹样的运用尤为明显，而且图案百般丰富，有梅、葵花、海棠、树叶及花边、花结等植物图案。比如荷花漏窗表达清净佛性且有圣洁之意；石榴漏窗表达多子多福的美好向往；牡丹漏窗表达富贵圆满的幸福愿景。

中国传统吉祥植物纹样在今后景观设计中的发展

中国传统植物纹样在景观设计中的运用一直在不断的发展和探索创新中，创新在于不仅仅局限于单纯的直接使用传统植物纹样，而是对传统植物纹样运用的手法进行更新和改进，可以通过对传统植物纹样的轮廓及框架进行提炼，使植物纹样更为简练更为形象化和元素化；或者将其与现代不同材质的材料碰撞结合出不同的设计感；或者结合现代的文化和技术以及表现手法将传统植物纹样进行新的创造和诠释。

结语

中国的传统文化博大精深，继承和发扬优秀的传统文化是设计创新的必要前提。我们要在现代景观设计中坚持自己本身的原则，创造出属于自己的有特色的设计。中国传统植物纹样是传统文化的一种表现，在今后的景观设计发展中巧妙的将其创新和更好的利用才能使其得到更好的继承和发展，同时使中国的传统文化得到了更好的弘扬。

（作者单位：桂林理工大学艺术学院）

中国传统园林景观的设计的巧妙智慧 第4篇

关键词：传统园林,设计,影响

中国的传统园林的园林设计在建设史上是独树一帜的,是中国的文化遗产的一部分。中国传统的园林设计是源远流长的,它的设计理念与手法都是别具匠心的,在造园的艺术里,以追求自然的精神为目的。随着人类思想的转变,在设计园林的艺术元素上有新的创新,但是也始终离不开以传统设计作为基础来进行创新。传统的园林会让我们感受到几千年的建筑文化,使我们为之骄傲的设计。

一、中国传统园林的发展历程和历史地位

我国古老的园林建筑历史悠久。在最早的时期商代的建筑师就知道如何根据自然环境来进行造园,利用大自然中的山水、草木来设计出供人们玩乐的场所。据相关文献的记载,在周文王时期的时候已经开始有囿的建设了,囿是古代园林建设的最早的模子,其里面设有瑶池、高台,是专供帝王享乐之处,园林的设计在经历了春秋战国时期以后,在秦汉代的时候得到完善,形成了基本的传统园林的雏形。

园林设计的发展是一个过程,一步一步、循序渐进的演变而来的,是经过几代人的设计心血而努力的结果。在古代时的社会的经济、文化、思想和资源都是园林建设的基础。中国传统的园林的构架由最初的囿的模式到后来的人工山水的建筑的成熟,历经了三千年多年的演变才逐渐走向成熟,凝聚了中华民族的文化底蕴、经济情况、技术应用、设计观念的精华,是宝贵的文化遗产和财富。

中国传统的园林设计不仅对东方的园林设计有着深刻的影响,它对世界园林建设史上都有着重要的地位,而且对西方的建筑的发展起到了推动性德作用。17世纪时在西方是以中国的洛可可风格所盛行的,18世纪英国的自然风景的出现也是受了中国园林设计的影响,我们的园林设计秉承的理念是“师法自然”,尤其是诗情画意的园林设计对西方的视觉设计产生了较大的冲击,因此中国传统的园林设计是有很重要的地位。

二、中国传统园林设计的理念和特征

1、中国传统园林设计理念

中华民族讲究“天人合一”的想法,在传统园林的建筑上都是追求以自然和谐为中心,来满足人们的需求。在设计的过程中一定要考虑景观、特色、亭台等一些因素,要因势而造,不去可以制造,来构建出最终的园林,和谐、自然、宜人等,这些都是它的代名词[1]。设计中对空间的创造是非常独特的,追求自然之景尽在园林之中。

2、中国传统园林的设计特点

1)由点及面,通过实现对空间的最大化视觉效果。在中国传统的建筑下,园林的设计师会打破格局的限制,采用以小见大的手法,通过不同景物的连接,让观赏者体会山水之意,感受大自然的美妙。

2)巧妙搭配景物,来实现景观的外延的立体效果,古代园林的建筑中采用了对风景自然的延伸手法,对设计不拘泥于一方面,采用引进、借色的方式实现视觉扩展的效果[2]。通过对庭院与外界的完美衔接,来进行对园林设计的深化,使人们对建筑有较强的视觉冲击感。

3)完美的景观体系。在漫长的岁月中的发展,传统的园林已经有一个固定的景观模式,依据景观的不同因此带来的效果就会不同,各司其职的体系在整体中是缺一不可的,除此之外,在景物的色彩、格调方面的变换,都会有不同的的运用的效果,在各景之间采用渗透,穿插的方式来实现对景色的串联。

三、传统园林的设计对当代园林的影响

1)山水景观的应用,传统的园林建筑设计都是位于自然风景的基础上的,实现人与自然的和谐相融,达到天人合一的境界。传统的设计是针对静态和动态的结合,如小桥流水,顽石垂柳等[3]。对鸟语花香的文化进行升华,融入到美丽的园林景中。

2)自然风景的应用,园林设计的基础是自然,自然风景是传统园林的根本。通过设计者对自然感悟的不同,因此是设计出的园林给人们带来的感官不同,有的优雅别致,有的壮阔凌云,这些都是以自然为基础的情况下,让我们充分欣赏。

3)意境的应用,因地域景色不同,传统的设计都是从因地制宜的角度来设计,将地域特色巧妙的带入到建筑中来,将可利用资源都融入园林,实现借景用景的效果,达到延伸美感的效果,形成园林独特的景观意境,让地域特色供人欣赏、品味。

四、结束语

中国传统时代的园林景观的设计作为前辈,供后人参考研究,新时代的设计风景园林还任重而道远,通过借鉴传统的设计理念,来完善现代的园林设计,结合中国传统博大而精深的设计所自带的景观资源与文化,来创造奇特的园林之景,积极探索园林景观设计的方法,来实现中国园林建筑设计的可持续发展之路。

参考文献

[1]张靖,董雅.中国传统文化元素在现代园林景观设计中的应用[J].现代城市研究,2014,06:46-50.

[2]李磊,张延星,王苗,郭海霞.探究中国传统文化元素应用在现代园林景观设计的对策[J].科学中国人,2015,02:75-76.

中国传统景观 第5篇

1.1 景观设计重形式、轻功能

在“功能第一”的原则上，我国很多的园林景观设计者都没有充分考虑到。目前，很多小区的园林设计都把重点放在了外在景观上，而很少考虑到居民对于停车、活动、休闲的需要。这就造成了园林的景观虽然非常迷人，但是“功能”并不齐全。

在园林景观的设计上，为了能够达到促销的目的，有些小区开始追求标新立异，疯狂烧钱，创建出大量的壮观场景。虽然显得非常大气，但是无形间购房者的房贷支出、物业管理费却增大了。

1.3 景观设计重人工、轻自然

对于周围环境与小区景观设计之间的联系，设计者往往由于注重小区的建筑密度和容积率而并没有充分考虑到。这就导致了一些外来的植物景观被带进园林，从而造成了例如水系、山体这些难得的自然景观被推平、改造。使得原有的天然石块、涓涓细流被移走。这样一来，自然面貌就被“人造天堂”给生生的破坏。

1.4 景观设计重模仿、轻个性

现在出现景观类似的园林实在是多，缺乏个性创造。景观设计终究是一门设计学科，追求不同的艺术风格、做好创新意识、给人以不同美感的享受才是根本。而抄袭毕竟不是长久之计。为此，在地方文化和所处环境的掌握方面，景观设计师必须要有充分的.了解。对地块的分析和开发也要做到认真分析。在策划方面，要依据地块的特征来进行，这样才可以最大限度避免雷同现象的出现。对于本土文化和人的精神需求要格外重视，争取让小区建设的更像是心灵的家园，以此让业主满意。

2 小区景观设计的发展趋势

2.1 设计理念的生态性发展

进入21世纪，住宅景观设计将进入人性化、生态化的时代。在理念上追求以人为本、天人合一、生态平衡。因此，追求进园闻香、出门观景的生态环境要比建设大片中央绿地更加重要。能够在建设林园的过程中多创造出一些自然景观。体现出林中可游、水溪可亲的自然之美，才是园林设计的最高境界。

2.2 设计主题的多样化追求

不同的小区景观要根据不同的居民嗜好、地理位置以及居住文化来设计，这也就出现了对小区风格多样化的需求。而要满足小区景观设计多样性的要求，就必须要让环境景观的艺术性也呈现出多元化的趋势。

2.3 景观文脉的延续性营造

传统古村寨景观“修复”设计 第6篇

关键词：传统村寨风貌；破坏与消逝；景观修复；设计

中图分类号：TU986

文献标识码：A

文章编号：1671-2641（2014）02-0000-00

1 山地传统村寨——妥乐

1.1 基本概况

妥乐是贵州红土高原上的山地古村寨，距盘县县城28 km，距石桥镇镇区1 km，属于云贵高原斜坡地带，坡陡谷深，整个村寨呈峡谷状。600年前明将傅友德的军队在盘县境内屯戍，化军为民，在此繁衍后代所建，“妥乐”名亦由当地彝语而来，意指居住此地的人一定会安妥快乐。这批南京籍军人是明初朱元璋调北征南军人的后裔，他们在妥乐种植银杏Ginkgo biloba，聊寄思乡之情。妥乐之所以闻名于世，就是它的千余株古银杏和传统村寨。如今妥乐堪称是“世界活化石基地，中国古银杏之乡”。 村寨在古银杏林中若隐若现，妥乐人世世代代在银杏庞大的根基上生活、耕织，处处呈现出安静、详和的景象。

1.2 传统村寨建设存在的问题

1.2.1 寨民对古村寨保护意识不强 在全球化、城市化和现代化进程加速的背景下，由于一些寨民对古老村寨景观的保护意识较弱，造成了历史塑造的传统村寨无论是时间形态还是空间形态上都发生了改变，传统村寨的民居文化也随之受到影响，有的已经消逝了。面对这种情况，当代人应该大力抢救这一古老的民居文化，不能让与村寨周围大环境格格不入的钢筋混凝土盒式建筑取而代之。随着古民居建筑风貌被破坏与消逝，妥乐的古银杏也面临着同样的命运，加上雷电摧残、病菌侵袭造成木质部腐烂蛀空、树冠失衡造成树体倾斜，多数古银杏根基外露，有些古银杏的根盘成了拾级而上的台阶、坐凳，甚至上面被堆放杂物，使村寨生态环境遭受破坏。

1.2.2 村寨建设缺乏引导 当前，传统村寨及其古老文明和文化积淀正面临着消逝的命运，一方面是因为地方相关的法律法规体系不完善，传统的乡规民约缺乏监督体系；另一方面是因为职能部门对传统村寨的保护认识不足，寨民建设缺乏合理的规划，造成盲目建设。

2 传统村寨景观修复设计的意义

2.1 有利于传统村寨的保护与传承

历史环境是指具有一定历史、文化和美学价值，构成城市特色的地区建筑及空间环境[1]。传统村寨是我国的历史文化遗产、民族文化根源，也是世界文明生态多样性的表现。修复传统村寨景观即修复其历史环境，保护世界文明生态的多样性，这有利于传统村寨更好地被世人关注、保护与传承。

2.2 有利于保护我国的古树资源

古树，是我国旅游和森林的重要资源，是环境、生态平衡和生物多样性的重要维护者，同时被人们视为风水的象征和依托，体现着人与自然的密切关系，其保护情况是一个城市文明程度的重要标志。银杏是古老的孑遗植物，为我国所特有。妥乐村民种植生产银杏种子、采收银杏叶，并加工成食品、饮料出售，这是他们主要的经济来源之一。对古树的修复有利于保护我国的古树资源，保障妥乐村民的经济来源。

2.3有利于传承传统民居的特色和经验

妥乐的传统民居是自然条件和民族渊源、宗教文化和习俗意识的融合，是美学、道德、哲学等多方面多层次的体现。根据妥乐的地理气候条件及长期的生活经验，寨民建房一般都是就地取材，以木材为主，节约了购买现代材料的运费，最经济实用地建造自己的住所。除此之外，村寨巷道的铺设材料用的也是当地的碎石块，充分利用可再生的自然资源，并与周围环境高度统一，这里的一切无一不彰显着原生态，这也是中国特色社会主义道路节约型原则和可持续发展的体现。对传统民居修复有利于传承传统民居的特色和经验。

2.4 有利于传统村寨旅游景观的开发

妥乐的古银杏、古村寨、古驿道、古寺庙……无一不散发着历史浓重的气息和民族特色的遗韵，这些古老、原始、具有独特地域景观的古村寨，已经成为现代都市人休闲旅游所向往的地方。对村寨景观的修复，可以培养寨民对传统村寨的自觉保护意识，使他们认识到保护古老村寨将有利于村寨旅游业的开发，继而为他们今后经济来源提供一种保障。

3 传统村寨景观修复设计的原则及策略

3.1 修复设计的原则

3.1.1 以人为本 以人为本的核心和本质是为人们服务，满足现代人生活需求是修复设计的出发点，而不是追求外貌上的时髦。我国今后仍将长期处于以农业为基础产业的阶段，在建设钢筋混凝土盒式房屋的时候，一定要考虑符合当地农民的基本生活需求，并适应当地多雨水潮湿气候。

3.1.2 文化生态性 区别于生物生态、人文生态和社会生态，文化生态包含了环境和历史对文化的影响和决定作用，即对环境的适应是一种重要的创造性过程[2]。历史文化的遗存是与其周围的环境一并存在的，我们在修复民居风貌的同时也要修复它周围与寨民生活相关的一切环境对象。

3.1.3 原真性 要保护历史文化遗存原先的本来的真实的历史原物，要保护它所遗存的全部历史信息，整治要坚持“整旧如旧”的原则，维修使其“延年益寿”而不是“返老还童”[3]。对于传统村寨的修复设计并非用现代的都市建筑及生活附属设施代替传统木质建筑及其农耕文化庭院，意在还原一个“寻生态因子，觅绿色搏韵”的田园村庄景观。

3.1.4 动态性 传统村寨的文化景观是历史与自然环境共同塑造的，是长期发展过程中形成的不断变化的生命体，因此修复设计的核心问题是既要保持传统的民居建筑特色风貌，又要接受新观念使其长期处于可持续发展中，并在这个过程中不断完善。在这一问题上，我们既不能遗失了民居历史风貌，也不能阻碍其发展，应正确地处理这一辩证关系，实现传统村寨在现代社会中和谐发展。

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3.2 修复设计的策略

3.2.1 修复设计理念和目的 本研究主要以“还原生态村落，回归田园生活”为修复设计理念，以“保护古树、延续古村落和治理环境”为修复设计目的，对妥乐村传统景观的修复设计提供一些具体措施，意在恢复宁静、安祥、和谐、原生态、美丽的古银杏人家景观，再现自然、生态、人文、田园与野趣，让低碳真实化。笔者之所以用“修复”设计研究，不是对现有古村寨资源进行新的规划设计，而是还原古村寨的历史风貌，实现真正意义上的历史文化传承（图1）。

3.2.2 古树修复 生态环境是古村寨生存和发展的自然基础，良好的生态环境是古村寨可持续发展的依托。对古树的修复主要是针对古树不同的生长状况采取不同的措施进行保护和复壮，主要方法有：1）避雷保护：对古银杏树增加避雷设施，以防雷击；2）换土、覆土：对根基裸露在外的植株，进行换土及种植土填埋；3）补洞、疗伤：对因衰老、人为造成损伤、病菌侵袭而造成木质部腐烂蛀空形成树洞的古银杏树，及时填补树洞，治疗伤口；4）支架支撑：对主干中空、主枝死亡、树冠失去平衡、树体倾斜的银杏树采取支架支撑的方法；5）树木注液：对生长衰退的古银杏树可采取注射活力素、营养素的方法；6）合理修剪：感染病虫害的枝条因过多耗费营养应进行合理修剪；7）渗水管透气系统：对于根基土壤板结的古树，可采取埋置渗水透气管方法，改善根基土壤的透气环境，满足根系生长对氧气及养分的需求[4]。

3.2.3 传统民居风貌修复 将传统民居建筑风格、地域特点和现代建筑新的功能、技术、材料进行恰当的糅合，既不失传统建筑的地域文化特色，也不失当代的精神内涵。笔者通过查阅贵州民居建筑的相关参考文献及走访当地的知情人士，并在建筑学者罗德启先生分析贵州民居建筑结构的基础上[5]，根据他提出传统建筑应与时俱进的观点[6]，笔者研究出一种对策，即在保护传统村寨形态的前提下，采取适宜的方法，适度有机改造、更新传统民居，建设与当代寨民生活居住环境相适应且节约用水的“传统民居”（图2～3）。

1）妥乐民居的生态原理

首先，合理利用地域丰富的森林资源，就地取材，主要是木材，辅以石材；其次，建筑依山而建，生于自然，融于自然，并装饰着自然，与山地自然环境相协调；最后，建筑布局形态沿等高线走向自然布局，群体轮廓层次丰富，正侧交错，保持山体的形态。

2）雨水资源利用测算

遵循古民居保护、利用及创新修复设计的原则，古村寨的建筑修复要以绿色原生态、节约能源和资源为出发点，根据当地雨量充沛的特点，增加充分利用雨水资源的功能。妥乐处于副热带夏湿春干炎热气候区，雨量充沛，年平均降雨量约为1 357.8 mm，且集中在5～9月份[7]。修复设计拟每户增加1个雨水收集池，蓄水目标是4 m?，室内的储水池可以储存2 m?的水量，超过6 m?的水通过溢水口排入排水沟，收集的雨水通过过滤净化装置变为生活用水，可供居民洗衣做饭等（图4）。考虑墙体承重问题，修复后的建筑在保持传统建筑外观不变的基础上，内侧墙体可选用现代仿木材料作为支撑[2]。现代技术装备可将原建筑风貌完整地保存下来，又增加了现代建筑的功能。

根据雨水收集量，雨水收集设施设计规模按下列公式进行计算：W=b×A×a1[8]。其中，W——雨水收集设施设计规模，m?；b——盘县日设计降雨厚度，3.72 mm；A——硬化屋面的汇水面积，㎡；a1——硬化屋顶的雨量径流系数，取0.8；可得出每日每户人家大概可以收集0.316 m?的雨水，根据《城市居民生活用水标准》的规定，常住居民用水量标准是0.4m?/个·日，根据调查妥乐每户平均4人，每户每天用水量1.6 m?，使用该方案，每户每年可以为城市节约20%的饮用水。

3.2.4修复传统村落景观展望 历史是最优秀的设计师，她雕刻出的作品是任何现代设计都无法相提并论的，传统村落景观具有更丰富的当地建筑文化、地域文化、民俗文化，更独特的艺术雕刻水平和更高的科学价值。修复后，村寨将呈现出“天涯处处有芳草，墙里银杏墙外翘；牛儿桥边闲漫步，绿水村寨人家绕”的原生态山地乡村景观（图5～6）。

4 结语

建议在传统村寨修复规划设计时保留古树下完好的建筑，有必要控制村寨内居住和进出人口。建议保留和修复的传统民居优先安置老年人，因为老年人同古村寨、古树一样承载着这里的故事、历史文明，有了这些古银杏人，古树古村寨也会倍显精神。通过现代技术手法，将妥乐传统古村寨的传统地域特色建筑与地方文化形态保护好，将由此走出一条传统村寨保护和发展的双赢之路，成为全国传统古村寨保护和开发的范例，为发扬和光大中华文明作出贡献。

参考文献：

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[8]曹秀芹，车武.城市屋面雨水收集利用系统方案设计分析[J].给水排水，2002，28（1）：13-15.

审稿编辑：叶创兴 翁殊斐

中国传统景观 第7篇

中华传统文化传承有序、一脉相承, 对社会进步发展产生了重大的影响。而传统艺术元素更是祖国优秀文化数千年来积淀的精华所在。艺术元素来源于生产、生活却又高于生活且为生活服务。中国传统艺术元素集审美与实际功用于一身, 是方法与形式产生的思维图画, 是自身需求的艺术生活的翻版, 是为了和谐人与自然关系而创造行为规范, 是中华民族独有的审美情趣与价值观的真实缩影。中国艺术是人类共同的财富, 艺术是人们生活中不可或缺的物质要素, 在现代景观中融入中国艺术元素, 给人以想象的空间、启迪人们的智慧、给人带来美的享受, 带来视觉的无限冲击, 给人带来其他景观设计所不能达到的艺术效果, 这是中国艺术元素里特有的魅力所在, 能拉近人与人之间心灵的距离。

2艺术元素是开启现代景观设计智慧之门的钥匙

中国艺术元素是民族之魂、国家之宝, 是中国最为宝贵的精神财富, 是民族文化的精髓所在。中国传统景观设计植入中国艺术元素才能被世界所推崇, 才能历久弥新, 这正是中国艺术元素的魅力所在。中国传统艺术元素和现代景观设计相互融合才是景观设计师所追逐的目标。对中国传统艺术元素加以创新, 使其富有时代特色, 植入或融入现代景观中, 令其更富有时代特色。不仅使中国艺术元素有了依托, 而且能使现代景观设计师找到艺术灵感的源泉。景观设计师融合中国艺术元素中的文化精髓与现代设计, 使中国艺术元素与现代设计语言符号形成沟通与互补, 达到传承中华文明, 服务当代社会的设计目标。在现代景观设计中, 设法融入中国艺术元素可拓宽艺术审美视野, 将中国艺术元素超越时代美学价值, 体现在当代景观设计中, 确保中华传统文化与现代景观设计理念的互通、互融、互助、互惠, 可谓一举两得。在现代景观中融入中国艺术元素, 是对传统文化艺术的敬畏与借鉴, 是找到了现代景观设计的艺术根基。是对传统文化遗产挖掘与开采, 是对传统文化艺术精华营养的汲取, 是对中国传统文化基因的继承与发展, 是古典艺术之美与现代艺术之丽的有机结合, 是对中国艺术的发展与传承。

3传统文化元素在现代景观设计中的应用

3.1 传统艺术元素的特质所在

中国传统艺术元素具有较强的完美性、象征性、特征的概括、抽象、程式等特性, 是中华文化的精髓所在。诸如书法、园林、刺绣、文房四宝等优秀元素, 将中国艺术元素融入到现代景观设计策划活动中, 可通过设计者的理念与实践, 用精心设计富含艺术元素的中国文字与传统图形表述出来。能精确地感动受众、感染群众、启迪思考, 其设计中的中国艺术元素能够精准地表达出设计的理念、思想。

3.2 传统艺术元素与现代广告景观设计

把中国平面造型艺术植入到景观设计中, 现代景观设计元素就多了一份民族性、多了一份历史性、多了一份“中国芯”。譬如, 把国粹- 京剧的脸谱应用到现代广告景观设计中, 可以传递中国文艺历史的沧桑与辉煌。把中国艺术元素之一的中国结应用到现代广告景观设计中, 就使现代景观设计中多了一份吉祥和完美。把中国的传统文字通过象形、写意等手段植入到现代景观设计中, 就多了一份炎黄子孙的自豪与优越, 就多了一份对中国历史的追忆与思念, 运用甲骨文等表征来为现代景观设计提供丰富的视觉元素。把中国艺术元素融汇在银行的标志设计中, 就多了一份充满想象的空间, 看到了它就想起了银行, 这就是中国艺术元素的魅力所在。

4结语

中国艺术元素是中国几千年来的文化积淀, 是悠悠华夏、文明古国的优秀基因。它能拨动国人情感的发条, 穿过岁月的隧道, 传承着艺术的魅力, 是炎黄子孙情感的记忆和喷发。见证着民族生活、生存、发展、进步的轨道, 中国艺术元素凝聚着岁月的沧桑, 是民族文化血脉的延续, 将其巧妙地运用到景观设计中, 是对艺术的最好继承与尊重。

摘要：中国传统艺术元素具有凝练、庄重、渗透的特质, 像诗歌、音乐、雕塑极具张力, 富含精神营养。拥有强大的穿透性。中国传统艺术元素以概括、精炼为长。本文就中国传统艺术元素在现代景观设计中如何予以运用, 浅谈一下自己的见解希冀为广大现代景观者提供一点理论参考。

关键词：传统文化,现代景观设计,应用

参考文献

[1]董松.论景观设计在博物馆中的应用[J].装饰, 2006 (12)

[2] 王牧.景观设计的功能解读[J].四川建筑科学研究, 2006 (6)

[3] 田伟.浅析景观设计中材料应用的人性化[J].四川建筑, 2007 (5)

中国传统景观 第8篇

我国的墓园文化受到宗教文化、生死观念、风水文化、等级观念的影响, 演变形成不同形式的丧葬类型。古人认为万物皆有魂, 魂魄不会随着物体的殆尽而灭亡, 他们相信祖先的灵魂具有神奇超凡的威力, 会庇佑后代族人免受自然祸害, 于是便产生了对祖先的崇拜。日本的墓园文化也受到浓厚的祖先崇拜观念影响, 但自佛教传入日本之后, 佛教的因果报应、轮回转世、极乐净土等思想与传统的神道教等思想融合, 形成了其独特的生死观。关于墓园的定义, 国内外的文献资料都没有明确的定义。相关文献也指出狭义和广义的区分, 广义墓园是指生者为死者建立的各种形式和规模的墓地。狭义的墓园指的是人们在葬地营建具有园林外观、殡葬功能的境域, 该境域不仅为逝者提供安息之地, 还供生者在其间凭吊感怀, 它是殡葬文化与园林文化结合的产物。

2 生死观的比较

中国人的生死观突出体现在:信奉人死后灵魂不灭, 生死一体化, 死是生的延续;追求与自然的和谐统一, 注重对祖先的祭拜。人的生存时间是短暂的, 而死后的世界却十分漫长, 所以对阴宅的造建要更加考虑环境的选择, 尤其帝王陵寝, 他们生于世上时享受一切荣华富贵, 死后仍希望占有生前所有的一切, 因此产生帝王陵寝建筑。日本人有着独特的生死观, 重生敬死, 日本人对待生命有着热爱和珍重的态度。日本人常把樱花比作人的一生, 同时, 日本人相信灵魂不灭。人们普遍认为, 生与死这种人的能力无论如何也无法跨越截然对立的界限, 变成了一个变化过程中互相衔接的2个阶段:生是死的开始, 死是生的延续。

3 传统观念对墓园文化的影响

3.1 祖先崇拜

祖先崇拜是原始宗教崇拜阶段的一种特殊形式。折口信夫认为:灵魂, 原本是自外来到人体中, 有时候是游离在外的灵魂, 这称之为“魂”。这个魂可以表明, 生命存在是灵魂的依附体, 通常在人体中并不外露。灵魂, 原本居于海中、山中、天空之上, 由它的保管者搬运到人体中, 这个搬运的动力则称为“灵”。所谓祖先崇拜, 就是把祖先视为具有超自然影响力的精神存在, 通过与祖先灵魂的交流, 成为现实中人们向上发展的一种信仰。日本人的祖先崇拜有着自己独特的特征。日本的祖先崇拜注重现实性, 同时, 日本的祖先崇拜是与神佛合一信仰相结合。

3.2 礼孝并重

礼孝并重的思想对传统墓园景观的影响首先体现在族墓的排布上尊卑有别。清东陵的巧座陵寝是按照“居中为尊”、“长幼有序”的礼制设计排列的。随着帝王陵寝制度的不断发展, 帝王陵内的祭祀设施愈加完善, 发展至封建社会末期的清朝己经形成由“神道气”、“前朝”、“后寝”构成层层递进的祭祀礼仪格局。明孝陵的陵区仿明皇宫布局, 形成层层递进的三进式院落, 陵域内设有外御河、内御河和宝城御河道河流, 将陵域划分成导引区、神道区、前朝区和后寝区4个部分, 并通过御桥将这4个区域连接成一个和谐的整体, 使得空间序列具有层层递进的节奏感, 进而强化了礼仪性。

3.3 综述佛教的影响

人死之后是有灵魂的, 人死但是灵魂不灭, 而且可以再生为人, 这是佛教最基本的生死观念, 也是最重要的六道轮回思想的根基。佛教认为任何有生命的生灵都要在“三世”和“六道”中生死轮回、永不灭亡。一切生灵都要在这六道之中无限轮回转生, 而决定某一生灵下一个转生的依据是这一生灵在前一世所积累的“业”。正所谓“善业善果, 恶业苦果”, 一切生灵的轮回转世都要依据这一铁则。六道轮回是天地自然运作的, 并非某一“神”所主导的。佛教融入日本之后, 人们对于复杂的理论———六道轮回做出了自己合理的解释。日本的固有信仰中就有祖先死后, 其升华为祖灵这么一种传统。这就与佛教中人死后其灵魂不灭的说法相结合, 形成了人死后灵魂会根据前世所做的“业”而进行永不中断的轮回之旅这么一种观念。灵魂作为轮回转世过程, 以及追求涅槃, 跳出轮回的观念被日本民众所接受, 成为日本国民风俗。

4 结论

从墓园的概念以及我国墓园历史发展出发, 比较了中国和日本生死观的差别, 通过分析传统观念, 包括祖先崇拜、礼孝并重、灵魂不死以及佛教对我国墓园文化的影响。对我们现代墓园建设的园林化、艺术化, 营建具有浓厚自然人文气息的墓园景观具有重要的指导影响, 能够在祭奠先人的同时亲近自然, 得到艺术文化的熏陶。

参考文献

[1]陈静.灵魂不朽精神永存——当代陵园建筑研究设计探讨[D].西安建筑科技大学, 2006

中国传统景观 第9篇

1 中国传统文化元素的简单介绍

“文化”是指人们为了征服自然、谋取物质财富而采取的方法、借助的形式、形成的思维;是指人们为了满足自身的多种需要而创造的艺术享受、生活乐趣;是指人们为了协调个人与它人、与社会、与自然的关系而创造的法律、道德、行为规范;是指人们对自然、社会、自身的认识而产生的自然价值观、社会价值观、人生价值观;因为人类又是分地域和种族存在的,所以又指民族精神、爱国思想、乡土情谊等。

2 中国传统文化元素与现代园林景观设计的关系

中国园林历史悠久,博大精深,既蕴含着丰富的传统哲学思想,同时又展现了中国传统文化的精髓,以其独特的创作手法屹立于世界园林之巅,其展现的“天人合一”的自然观和营造最佳人居环境的理念与现代社会追求的人与自然和谐共存的发展观有着异曲同工之处,其创作理念和造园手法对现代园林的设计和发展有着重要的启示和借鉴意义,中国现代园林理应继承并发扬中国传统文化元素,古典园林创作手法之精髓,结合时代要求,运用现代技术,再创中国园林之辉煌。

中国传统文化博大精深,中国文化的长期发展,有其必然的思想基础,那就是中国文化的基本精神。中国的传统文化表现在艺术上,可以概括的说就是“含蓄、内敛、不露锋芒却博大精深”,传统文化元素中是中国人文思想的意向载体,它所追求的和谐、节制、朴素和含蓄的思想是与中国传统的人文、自然、哲学观一脉相承,是基于儒、道、释三家互补交融、兼容并蓄的观念的注解,充分体现中华民族的审美观,更重要的是它们体现了中国式的智慧、意境和精神,印证着中华民族内在的积养、品行和操守。廊架、古塔、寺庙、民宅(四合院、窑洞等)、粉墙黛瓦、牌坊、亭、檐的等建筑艺术形式体现着华夏特殊的建筑,是蕴含着中华民族思想的审美观的表达。

3 中国传统文化元素在现代园林景观设计中的应用

中国传统文化是中国悠久历史文化传统的组成部分,充分体现了中华民族的智慧和技巧,反映了中国人对自我及自然的认识与思考。中国传统文化元素在现代园林景观设计中的应用,用独特的视角去审视不断变化、无比丰富的大千世界,并以独特的方式再现出来,具有强烈的感染力和别具一格的审美特征。在众多形式和风格殊异的园林设计中,中国现代风景园林要取得进步,必须通过对传统园林的深入研究,提炼中国园林文化的本土特征,抛弃传统园林的历史局限,融入现代生活的环境需求,把握传统园林的精髓,这是中国现代风景园林真正的发展方向。

4 中国传统文化元素在现代园林景观设计的具体表现

4.1“天人合一”的设计方法

中国造园崇尚师法自然,园林的地形地貌是自然山水景观的高度艺术概括,追求“虽由人作,宛自天开”的最高境界,所以我国古典园林的选址多在山水形胜之地,或至少有水通源之地,不然则通过挖湖堆山,因势利导而创造“巧夺天工”的山水园林。中国传统园林山水的营造讲“山贵有脉,水贵有源”,“疏源之去由,察水之来历”,堆山讲“未山先麓”,重“自然地势之嶙嶒”。园林内叠山无论模拟真山的全貌或截取真山的一角,都能够以小尺度而创造峰、峦、岭、岫、洞、谷、悬岩、峭壁等自然景观,体现自然山岳构成规律。

4.2 园林细微之处见传统文化

人们常常用山水诗、山水画寄情山水,表达追求超脱、与自然协调共生的思想和意境,传统园林中常常通过楹联匾额、刻石、书法艺术、音乐等形式表达景观的意境,从而使园林的构成要素富于思想内涵和景观厚度。在现代景观设计中以及西方园林中,一些造园元素,例如石刻、书法、文学典故等等,也是随处可见。这些要素在细微之处使园林获得了生命和文化韵味,这也是我国园林文化的一脉相承和发扬。对于中国现代景观规划设计而言,更需要主动地应对全球化,正视问题,抓住机遇。

5 结语

中国传统文化元素带给中国人民强烈民族自豪感,在科学技术日益进步,社会文明日益发展的今天,人们的物质生活条件逐渐优越,越来越追求精神和内心的享受,在营造现代园林式生活环境的同时,如果能在景观设计中充分利用中国传统文化元素,将带给中国人民更多的民族归属感,促进人与人,人与社会的和谐发展,并将中国文化更好的展示给世界,绽放中华民族的魅力。

参考文献

中国传统景观 第10篇

随着城市的规划与景观设计的发展,我国现代景观设计基本上已经看不到传统古典园林的影子,现代城市景观设计完全有了新的形象,城市规划的特点更多的表现了出来。景观规划设计中,按照人们的生活方式来设计的思想以及对大众审美的认知,让现代城市景观设计出现了千篇一律的弊病。

追根溯源,中国传统园林在先,现代城市景观设计在后,现代城市景观的在经过园林设计的不断发展之后,有了更大的设计环境和更大的设计空间。但是,不得不说,中国传统园林设计是现代城市景观设计的前身,设计的核心内容还是以中国传统园林为核心。现代景观发展到今天,设计的规模也逐渐扩大,包括城市的、区域的、甚至更小的,综合在一起就形成了我们现如今所看到的现代景观设计。

园林景观寄托着人类的理想,体现出人们对待生存环境的一种态度。文中的“中国传统园林艺术”主要是指具有中式风格的封闭式的古典园林艺术,“现代景观设计”主要是指具有为公众服务的开放式城市景观规划设计。把这二者进行比较研究的意义在于能帮助我们对中国传统园林艺术和现代景观设计的特点进行分析,更好的进行继承和创新。

一、承载载体的比较研究

1. 功能和形式的分析

中国传统古典园林和现代城市景观设计是在不同的载体中体现的,这里的载体主要是指景观建筑。中国传统园林建筑以围合的形式表现出来,功能齐备;现代景观设计的建筑则却是以灵活多变、开敞的公共环境的样式出现。建筑的围合方式和形式美感的不同决定了功能和感受的不同。

通过对中国古典园林的皇家园林和私人文人园林来分析,可以发现景观建筑在园林艺术中起到了决定性的作用,它可以充分满足不同民众欣赏园林景观的愿望。皇家园林艺术注重礼制,它气势宏大、用材讲究、装饰华丽体现了统治阶级的意识;而私家文人园林重隐逸、重生活。

中国传统园林的设计理念常常以古人的山水诗为构思的基础,通过叠山、置石、理水来表达审美情趣,给人带来愉悦的享受。中国传统园林的景观建筑主要包括园墙、凉亭、楼阁、水榭、宫殿、回廊、舫、塔、书房馆斋、厅堂、轩等独具特色的古典建筑形式,但不约而同的是它们都以围合的形式表现出来,在整体环境中都发挥着各自的作用,使园林功能齐备,形式上具有极强的庇护性。在使用上,可供观赏、游览和居住;在造景手法上有隔景、借景、点景、框景等方法,使园林艺术能够移步换景,这就是功能的载体。中国传统园林艺术的形式统一特征明显,营造出了一种特有的意境,其形与神,其意与境都得到了表现。所以在众多的园林设计中,只有中国园林可思可用,可观可游,既超脱凡俗,又能使游人置身其中而不损园林林神貌,园人合一。

而现代城市景观设计通常以公共设施、景观建筑、环境标识、公共艺术、和修剪规则的植被、音乐喷泉等等来营造出一个“设计”的空间。其功能是根据实际使用的要求进行规划布局,强调科学性和实用性,在形式上不拘于常规,没有特定建筑形式约束,经常以主题性来营造空间形式。

以上就是对中国传统园林艺术和现代景观设计所表现出不同载体的分析,载体的不同才表现出它对服务人群的差异;围合式造园手法是为少数群体建造,开放式景观设计为了满足多数人的生活需要。这样营造理念、设计风格和所要表达的意境、情感就会有区别。

2. 造园材料与工艺的分析

中国传统园林艺术和现代景观设计在材料及工艺的应用上有着的明显的变化,从材料这个载体可以看出设计者的思维方式和思想境界。材料作为实现设计的物质基础承载着设计者的个人情趣和思想。中国传统园林艺术是在一个物质相对不发达的时期形成的,不发达并不意味着材料的品质低、施工工艺差,而恰恰在营造园林上能恰倒好处、因地制宜、工艺精湛。中国传统园林的艺术特色在于欲露先藏、含蓄抒情、富于绘画美。造园手法强调空间布局、远近、虚实、对比,营造出富于变化的空间序列。

现代城市景观设计使用的材料种类丰富,可朔性强,各种现代材料品种繁多,工艺上更精湛,更为现代的景观小品设计承载了现代景观设计的审美特点。材料的使用上在城市景观设计中能发挥余,其表现性也更加丰富,耐人寻味。

总之,社会发展阶段的不同是园林景观设计差异性的基础,从它们所应用材料这个载体的不同,充分地反映出园林景观每个时代的不同审美需求,也表现出设计师的不同设计思路和思想境界的差异。

二、景观生态学的研究

景观生态学是工业革命后一段时期人类聚居环境生态问题日益突出,人们在追求解决途径的过程中产生的。它的提出是对人类治理生存环境的一项基本要求。它的理念由于综合性和理论上的指导意义而成为现在社会无处不在的科学,土地利用规划应遵从自然固有的价值和自然过程,即土地的适宜性,对中国传统园林艺术与现代景观设计的继承和创新起着理论指导的作用。

1. 中国传统园林艺术的生态设计理念

中国传统园林艺术注重“天人合一”,崇尚道法自然,这种设计观念与现代生态观的设计理念不谋而合,也体现出传统园林艺术以人为本,追求自然健康。中国园林讲究“虽由人作,宛自天开”的设计理念,“天人合一”是中国传统园林造园手法的最高境界和要求。

中国传统园林强调环境设计,注重地域文化、人文艺术、追求自然、因地制宜。在园林设计中,注重自然与人的关系,强调生态环境的宜人的造景原则,植物与环境的关系相协调,在造景的同时保护自然环境,和谐发展。传统园林造园手法比较自然,乐于运用材料本身的固有的特点和质感,就地取材,营造宛若天开的自然景观空间。注重环境的生态保护,更多的使用适宜人的材料,像木材、竹子这些材料都是可再生资源,营造出的园林也极为美观、生态。

2. 现代景观设计的生态设计理念

现代景观规划理论强调水平生态过程与景观格局之间的相互关系,研究多个生态系统之间的空间格局及相互之间的生态系统,并用“斑块廊道基质”来分析和改变景观。

现代景观设计的生态观从理论上讲更科学、更系统、更全面,人们可以利用科学技术的发达去追求景观的独特,但也给生态带来了负面的影响。资源配置不合理,不环保,土地利用率低下,设计不能以人为本等都是现代景观设计中不尊重生态观念的表现。

景观设计要符合社会整体环境规划的要求,改善人们的生存环境,创造宜人的生态环境的同时保护生态环境。设计上有文化内涵,地域文化,功能设置合理,便捷,安全、成本低廉。环保的设计理念永远是景观设计要注意的问题,如何利用废弃材料,就地取材的植物配置都是生态化景观设计的表现。

总体来说,中国传统古典园林设计的生态观是人文、含蓄、包容的;而现代景观设计的生态观是系统、全面、生动的。在做景观设计时要充分利用原有自然生态环境,降低成本,营造出宜人的景观环境。

三、设计美学的比较研究

中国传统园林与现代景观设计它们所产生的历史背景不同,但是使用目的都是一样的;中国传统园林艺术与现代景观设计的美各不相同,但都是空间的创造;中国传统园林艺术与现代景观设计造园手法的形式感不同,但相同的是都定能体现出一定的文化内涵。古典园林艺术体现的是追求自然的生态美感,而现代城市景观设计体现的却是现代设计的独特的形式美。

1. 自然与人工

中国古典园林在造园形式上并没有中国传统建筑中的中轴对称的样式,造园追求自然之美,自由,自然。同时,造园讲究野草之美,追求自然生态的美感,曲折蜿蜒,山环水抱,力求与自然融合。现代景观设计中讲究布局样式,对称、严谨、规则、形式感、人工美无不在现代景观设计中体现。强调西方的几何美学,现代景观的处理手法更像在创造新的园林形象,设计思想上外放。中国传统园林是在中国山水画的基础上进行造园造景,让空间中的自然事物保持自然的形状,力图去临摹自由的大自然,做到自然天成之趣,注重巧夺天工之美。

2. 意境与形式

中国园林艺术在形式上展示出秀丽人文意境之美,中国造园注重"景"和"情"。中国的造园手法更多的追求的是意境之美,但是也注重一定的形式法则,设计过程中通过自然材质这一媒介的运用把这中国传统文化的内涵做到了极致。现代景观设计的形式美则展现出时尚与尺度的美感。传统园林艺术在形式上是以中式风格呈现给大家的,说到形式之美,它是一个比较复杂的美学问题。举个例子来说,传统园林讲究虚实之美,虚实不代表有无,作为一对美学范畴,虚实在园林空间的运用体现了人类情感的某种偏向,在设计中是比较隐喻的手法。要靠人通过体验来感受。"景无情不发,情无景不生",因此,造园的经营要旨就是追求意境。

形式,我们通常指的是外形式,也就是事物外在轮廓的形状,其实也指内形式,即事物的内在层次结构,比方说景观建筑中的斗拱,它的层次结构也是形式。无论是中国古典园林还是现代景观设计在造园手法上的侧重不同,现代景观设计的主旨是改造或者改变自然环境中美的缺失,而中国传统园林追求自然形态本身的美感,并认为自然形态的美感大过于造园手法的形式表现。

结束语

中国传统园林艺术与现代景观设计都是对室外环境的研究,从文化背景,特别是美学、哲学上来分析。造园艺术和其他艺术一样要受到美学思想的影响,而美学又是在一定的哲学思想体系下成长的。这就导致了中国传统造园手法与现代景观设计上在不同的时期所形成的重大差异。中国的设计潜移默化中受到传统文化的影响,他与传统的文化思想是血脉相联的,我们只有真正去追求和理解传统文化,才能真正的实现设计的本土化。

摘要：本文通过对中国古典园林与现代景观设计在风格、形式、文化内涵等方而的分析与比较,概括出中国传统园林对现代景观设计发展与创新的意义和指导作用,在一定程度生能够将中国传统园林文化继承和发扬。中国古典园林的发扬与现代城市景观设计在当代城市规划设计中充满了挑战,而设计改变生活的理念也同时为园林景观设计提供了新的契机与挑战。文章旨在对古典园林艺术与现代景观设计的载体、生态理念、设计美学三方面进行分析比较,逐步完善中国现代景观规划的理论内容。

关键词：古典园林,现代景观,比较

参考文献

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基于传统文化的城市景观设计 第11篇

每一个街道都有一段故事，每个角落都有一段回忆。我们每天都穿梭在人流之间，每一分、每一秒都在演绎不同的城市故事，这就在不同程度上影响着一个城市的建设。所以每一座城市在构建自己本土的文化环境时都要追溯该城市发展的历史，把握城市发展的历史脉络，然后在原有城市文化的基础上进行二次创造，打造具有本土特色文化的城市面貌。所以说城市文化景观是传统的、也是现代的。一个传统的城市文化景观建设对于一个城市建设乃至城市的每个公民是如此的重要。它是人类精神对自然的处理和人类社会组织体系，人们的价值观，思维的载体。具有公众的参与性，因此，一个具有传统韵味的城市文化景观不仅仅是城市建设内在质量体现，也是对外展示的窗口。

1.追溯历史、立足当今、与时俱进的学习态度

由于我国经济的迅速发展，在物质生活水平以及精神文化上人们有了更高的要求。一方面人们更多的是追求“居者优有其屋”而不是满足于“居者有其屋”。另一方面在住宅的户型上要求舒适美观的基础上拓展了对住宅的外延周边环境、城市景观、人文环境、生态环境等方面的权衡。这就要求了我们具有综合的设计能力，既要知晓历史、了解政治，又要从基本国情出发，合理利用资源和保护环境，打造属于本土特色文化建设的城市环境，提高人们居住环境和质量的舒适性、安全性以及可持续发展性。成都人好休闲、爱坐茶馆、爱吃火锅、摆龙门阵，每逢周末节日我们都能看到茶楼、农家乐、景区里打牌、烧烤、喝茶的人们络绎不绝。而易园的设计在一定程度上满足了当地居民物质文化精神需求的同时也展示了具有成都特色休闲文化空间增强了人们历史文化的认同感。它的存在很好地避开了城市规划进程中弊端，立足成都，展示具有西南特色巴蜀文化空间的开放性、包容性及参与性。为了顺应潮流的发展其下属的易园餐饮公司在成都开创了园林食府茶道之先河，创造出具有易园特色的易园食谱，易园茶艺来满足人们不同层次的文化交流。

2.把握民族的、地域性的文化设计理念

我们有优秀的传统造园理念“小中见大”、“意境之美”、“移步异景”，我们也有优秀的园林作品拙政园、狮子园，所以，在现代的景观设计中，完全可以将这些中国地域文化和造园手法运用到景观设计当中，打造具有中国特色的园林景观。步入成都易园园林景观中，你就会被主体建筑养正轩吸引。它的存在将园中的水面一分为二，在水体的周围兴建筑、筑亭、依叠石而见长廊；白墙褐色木材的传统建筑，山墙上镶嵌着富有寓意的吉祥图案作为装饰，也吸取了四川民居特色；园内景观植物的栽植也是有一定的讲究的，按照“因地制宜，适地适树，经济美观”的原则，采用了具有川派园林、川派盆景的地方特色布置在易园的入口处、转角处以及重要的景观节点处。让人一步入园林就能感受到巴蜀文化特色的韵味。

3.传统文化与城市建设的完美结合

傳统与时代是相对而言的，传统的存在是因为时代作为参照物，而时代的发展是基于传统文化的基础上向前推进的。传统必须要适应时代，而时代也必须要继承传统。谈起西安，我们都能立即想到它的古城文化，大唐芙蓉园、秦始皇陵兵马俑、大雁塔、钟鼓楼；说起成都都会想到少城文化宽窄巷子、青城山、春熙路等等，追其原因就是西安、成都的城市建设都是立足于本城市的传统历史文化，深入挖掘具有该城市的历史文化元素运用到城市文化建设上来，激发人们的文化认同感。而成都作为一座具有2300多年历史古城，是国务院首批公布的24个历史文化名城、国家园林城市之一，是中国西南地区的政治、经济、军事重地，具有重要战略地位。易园园林就位于成都市金牛区、金牛乡、金牛村、金牛大道、金泉路八号的金牛坝，与金牛宾馆一墙之隔，占地120余亩。与成都宽窄巷子少城文化景观一起作为成都文化的缩影。具有悠久的历史文化韵味、有涵养的同时具有包容性的城市文化建设才会让人流连忘返。广东、深圳经济发展可喜可贺，但他们毕竟是工业高速发展的产物，城市建设并没有加入中国传统文化的元素。在某些方面而言，它是失败的。就像西餐肯德基快餐一样，没有营养只能是充饥。真正有营养的还是我们传统中餐。我们的城市建设也一样，在城市文化景观建设方面，还是要立足于传统文化，打造具有特色的区域性景观，这样的城市建设发展才是有意义的，有价值的。

4.传统文化与群众互动、参与性

易园园林集观光、娱乐、餐饮等为一体的文化空间，我很庆幸自己来到了这座“来了就不想走”的城市，在这里我感受到了历史文化古城的魅力，和一份打造生态园林城市的坚持。在这里我们可以看到现代的时尚大都市的繁荣，也可以领略到古香古色的传统建筑。

总结

成都易园园林景观设计中传统文化的运用是成功的，它的建立带我们感受到了西南巴蜀文化的特色，领略到传统的地域文化魅力。那种休闲、静逸感，那种时代性、包容性。当然它也有不足之处，如果在易园园内设置一些传统历史的真实载体就好了，比如，保留一些历史痕迹，残损的墙面、废旧的景观小品以及经过风吹日晒的岁月痕迹等诸如此类的。当然针对我们中国传统的城市文化景观设计要做的还有很多，说到这里我就想起了俞孔坚先生说过的一句话，就是“你必须认识到，你是中国这么多人口中少数能够接受这么多年的教育，获得这么高学术造诣的，如果连你也陶醉在小小的空间里，那么中国谁去弄？”我们的任务任重而道远。

（作者单位：西南交通大学 艺术与传播学院）

中国传统景观 第12篇

1.1 形式表现相对较多

在目前的小区景观设计中,没有强调在功能突出方面的运用,对于小区居民的活动场所、休闲空间等缺少足够的考虑,在追求外在表现形式上,过分要求外在美的形式展示,让小区景观呈现出单调的艺术空间,不能适应现代小区与当前居民生活、休闲相融合的需要模式,没有构建共融的整体局面。

1.2 人工设计成分较多

小区景观设计没有与周围的环境和本身的地理条件联系起来。一些现代居住小区为了增加建筑密度和容积率,设计时往往将小区中非常难得的自然条件如山体、水系等加以推平、填埋和改造,使得原有的天然石块被移走,原有的涓涓细流泉水被填平,原有肥沃的表土连着野花用洗过的砂砾覆盖,取而代之的是一些外来的树木花草创造的植物景观,这样的“人造的天堂”实际上是破坏了自然面貌,造成与四周极不协调的“风景污点”,自然美和生态性极差。

2 探讨中国传统园林在现代小区景观设计中的应用模式

2.1 自然美的景点营造

对于野花野草的技术应用,可以从自然的角度进行思考。野草,因为它靠雨水生长,不用浇水,可以节约园林成本。譬如,北京公园多有野生草地,已渐渐成为一道风景。著名的天坛公园里,现在“唱主角”的就是野草,品种多达100多种。管理者根据野草的生长习性,不再大规模刈割,而是以修剪为主,让自生自灭的野草变得更美更漂亮。野草,富有顽强生命力的小草,应因势利导,用其增添公园的自然美,追求几何之美、园艺之美,或古典式小桥流水之诗情画意。所呈现的野草之美,就是在相当程度上被忽视遗忘而又不应被忽视遗忘的一种自然之美。公共绿地中密密麻麻的野草,它们相互攀附着,挤压着,疯狂在向上生长,自由自在地随风摇摆,一股原始的野味浓浓扑来,使人感到一种未经过人工过滤的纯净的大自然的真切气息。在杂乱中透露出不可遏止的生命力,吸引我经常从人工精致营造的景观中,到那里去独自盘桓,最能体现大自然素朴之美和平常之美。

2.2 与植被施工的整体融合

在景观园林施工的技术关键点上,最主要的就是要实现对植被的施工技术掌握,既要体现出植被与城市景观的和谐美观度,又要体现出植被与各种生活空间、休闲空间的融合性,还要考虑植被的整体生存率,提高整个景观施工的有效率。因此,要注意施工中的每一个细小环节,将各种层次感和空间感通过巧妙的施工技术体现出来,不同植被形成不同的组合,采取闭合、开放、半闭合空间的和谐功能分区,将植被的色彩、高矮、形状、季节性表现等融入进来,结合山水、风景等的营造,将各种植被进行交叉设计,高有参天松、柏、杨树,低有乔、灌木,丛中散落一簇簇花朵,营造出层次的效果,给人以耳目一新的感觉,让人感觉处于城市的公园之中,时刻感受到园林景观中的休闲气氛,发挥出植被营造的效果。

2.3 传统山水艺术的构造技术

在小区园林景观设计中,可以结合中国传统的山水艺术,营造与小区景观相适应的山水空间艺术,将整体地形与休闲因素相结合,将小区景观设计中的步行、健身等融入进来,既有休闲空间的巧妙体现,又能将山水元素运用在其中,通过不同地形的分割和组合,形成不同功能的划分和统一,比如锻炼的场地要平坦,减少压抑情绪,而一些崎岖、陡峭的地形又是那些喜欢刺激的人们的最爱,所以这样可以将人群自然划分,彼此间探讨锻炼新得,增进园林所处区域里的人们相互增进交流。并在假山构造、水元素使用等技术上,并融入历史文化、空间艺术运用到小区景观设计中,将具有更大的艺术感染力,形成传统山水景观设计在小区景观设计中的艺术处理模式,形成两者的有效融合。

2.4 空间处理方式的运用

中国传统园林空间的处理手法主要体现在空间融合、空间划分和空间对比等几方面。空间对比处理的杰作如留园,它的入口在建筑底层和巷道中穿行,不仅很曲折狭长,又十分封闭,极大地压缩了人的视野。走出廊道之后,突然看见开阔和自然的园林,构成强烈的对比,让人先抑后扬,豁然开朗。在现代小区景观设计中可以在重要的景观节点上加以借鉴,通过景观构筑物、绿化和硬质小品,极力营造出上述两种空间的对比和结合,创造出“欲扬先抑”的韵味。在宅前屋后则要考虑通风、采光等建筑要求,以疏朗自然的绿化造景为主。无锡寄畅园则在空间划分和融合方面具有较强的代表性,分析它的立面片断,粉墙为实,长廊、亭榭以及月洞门、花窗、孔洞为虚,虚实结合,又相互对应,很有意境。

参考文献

[1]李艳,刘玉婷,贺玮.居住区环境景观设计[J].现代农业科技,2010(7)