《老王》教学案例

《老王》教学案例（精选12篇）

《老王》教学案例 第1篇

1、品味平淡有味的语言风格, 了解其语言在用字、词和表达方式上的特点。

2、尝试了解和感受平民质朴性格中的善良与真诚。

二. 教学方法:

朗读、默读、圈划、比较阅读、讨论等。

三. 教学重点:

品味杨绛散文“平淡有味”的语言风格。

四. 教学难点:

寻找典型词句, 体会“平淡有味”的形成特点和表达作用。

五. 教学时间:

1课时

六. 教学过程:

预习作业:任选以下一个角度写一则小短文, 表现一位自己熟悉的处于社会底层的劳动者的形象。字数300字以内。

1、他 (她) 的外貌。2、他 (她) 的经历。3、关于他 (她) 的一件事。4、你和他 (她) 的交往。5、他 (她) 的几句让你难忘的话。 (要求有情境) 从上交作业中选择三四份典型作业印发。

(一) 、交流预习作业, 了解身边的平民。

1、请三位同学朗读印发短文。

2、请其他同学就这三位同学的短文所表现的人物特点作交流。

通过这个作业让学生关注生活中的普通平民, 对他们有一点比较感性的认识。为下文走进“老王”以及与杨绛的文风形成比较作铺垫。

(二) 、朗读课文, 整体感知。

圈画文章相关内容, 思考交流:老王是一个什么样的人?

1、老王的身世。

2、老王的生存现状。

3、老王和我们一家的交往。

4、老王临终前的表现。

通过讨论交流, 了解老王的不幸以及原因, 老王的善良、朴实。感受普通平民身上所具有的令人感伤感动的经历和精神。

(三) 、教师引导:初步感知本文平淡有味的语言特点。

朗读课文第一、二自然段, 从中找出你最欣赏的词语或句子, 并说明理由 (重要的是理由必须充分, 能得到大家的认可) 。

1、用词通俗简单, 句子明白晓畅, 没有任何阅读障碍。

2、平淡的语言耐人品味, 意蕴很深。

如:我常坐老王的三轮。他蹬, 我坐, 一路上我们说着闲话。

短短二十余字就交待了我和老王的关系:老王是拉车的, 我是坐车的, 是主雇关系。“蹬”和“坐”本是不平等的, 但是一句“一路上我们说着闲话”却又打破了这种不平等, 给人以亲近感, 说明我和老王是比较熟识的。一个“常”字又交待了我经常照顾老王的生意, 同时我对老王的照顾也成为老王对我感激不尽的原因, 为后文的展开作了一个铺垫。

(四) 、学生小组合作, 深入探究:根据刚才的讨论分析, 从文章其余部分中找出表现“语言平淡有味”特点的词或句子。

如每天清晨, 老王抱着冰上三楼, 代我们放入冰箱。他送的冰比他前任送的大一倍, 冰价相等。平淡的叙述中蕴含作者的真情, 写出了老王的质朴善良。

我一定要给钱, 他哑着嗓子悄悄问我:“你还有钱吗?”我笑说有钱, 他拿了钱却还不大放心。白描手法, 不加任何渲染铺排, 一切全凭读者自己去品味, 达到了于无声处胜有声的效果。

我在家听到打门, 开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。这“镶嵌”一个词, 原本是指照片或图片等平面化的物体嵌入到另一物体内或围在另一物体的边缘。这里写老王镶嵌在门框里, 形象地表现出了老王的单薄、瘦弱、僵硬。

他“嗯”了一声, 直着脚往里走, 对我伸出两手一个“直”字, 很常见, 很通俗, 但非常恰切, 仿佛让我们亲眼看到了老王直僵僵的、但又身体重心不稳、仿佛随时会倒下去的举步维艰的情形。

(通过讨论交流, 进一步巩固强化对本文平淡有味语言特点的理解认识。)

(五) 、比较阅读, 提升认识, 总结本文语言特点, 同时感受杨绛的平民精神。

1、比较:从语言特点和表达效果两个角度比较自己的写人短文和杨绛的作品有什么不同?

(学生的创作, 言有尽意也有尽, 抒情议论多, 有的用心表现文采, 反而降低了文章的情感因素。)

2、提升:结合原文具体的语句, 总结本文平淡语言风格在字、词、句和表达方式上的特点。

(1) 用字、用词浅近但准确性、概括性极高。

(2) 表达方式多用描写和叙述。

(3) 惯用白描手法。

(4) 不绝对排斥抒情和议论。如文章最后一句议论, 需要重点解读, 一是分析它反映出的杨绛散文在语言上的特点, 二是它集中反映出杨绛作为一名知识分子, 对于底层劳动者的同情、关心和敬重。这些内容也可以根据课堂实际情况, 在第四部分中分析杨绛对老王对平民的情感。

这里的“提升”要做到在学生理解原文的基础上进行。

(六) 、作业。

《老王》教学反思 第2篇

李瑞鹏

一开始，设置《老王》这一课的教学设计时，我是本着深入理解作者的情感来组织教学的。因为这既是本课的重点也是本课的难点，对于此的引导的好坏直接影响学生对本文的真实理解。所以我设计了三点：一，通过文眼理解老王；通过文眼理解作者的善良；三，通过文眼看作者的愧怍。重点放在对于作者愧怍的理解。以往的语文教学，最后得出作者的“愧怍”的原因会是：因为作者觉得她对于老王的帮助还不够。可是全文中作为知识分子的作者，甚至是作者一家对于老王的帮助并不见的少，为什么还是愧怍，要真正的理解作者所说的“愧怍”恐怕一句帮助不够是不能完全解读的。所以，我引导学生最终得出三点：一，作者对于老王的同情不是在一个平等的关系上的，也就是两者的关系是不对等的。所以之后她能愧疚，就是因为作者总是以一个施与者的姿态来面对老王，而老王却是真心的如亲人般对待自己。待老王逝去，回想往事作者灵魂久久不能安宁。二，作为知识分子的“我”，对待老王的帮助和理解总是有着知识分子的酸腐理解，对每次老王的照顾，总会用钱来回报。这与作者内心的“来而不往非礼也”的文化心理有很重要的关系。老王临终的送香油鸡蛋，依旧换来的是“我”的钱。日后知道老王去世，“我”才越发的觉得老王需要的也许并不是钱，而是一个人对爱的需要，这正好是作者所没有的给予的。三，最为愧疚的恐怕就是当事情已经无法弥补时“我”的大彻大悟，这份对于老王的理解来的太晚、太迟。愧疚的心越发的变浓。

教学设计的最后是一个个内容是拓展：说说你从本文学到了什么？

评课后我将自己的课堂教学再次的整合，得出了一套更为合理的设计思想，展示如下： 首先，设计导学案，让学生提前做好预习，如对生字的读音，解释。对文本中较为浅显的人物的讨论理解，比如老王的善良和困苦，作者及其一家的善良。这样既可以让学生对文本有一个比较全面的把握，又可以让学生更主动的参与课堂。

其次，在课堂设计的前两个环节：一通过文眼理解老王；二通过文眼理解作者。不能用时过多，最好就提问一两个学生，得出答案。因为这些问题在文本中显而易见，不是很难，同时还能考查学生课前的深度预习情况，更可以为下半段的理解作者的“愧怍”留下足够的时间。

再次，对于学生不易理解的地方，做老师的最好提前搜集好大量的背景资料，有斟酌的适时呈现在课堂，以便于学生的理解和深度把握作者的情感。比如，在理解作者的愧怍的时候，学生不了解文革时老王送钱先生去医院也值得作者一提，在学生看来那不是很小的帮助吗，再说“我”不是还给了钱呢，为什么那还能看出老王的善良呢？这就要有大量的文革的背景资料，和作者两口子当时的境遇，来辅助学生对这一事件的理解。做老师的只要很好的为学生的理解做好铺垫就可以的，不能一节课只是自己的讲解，学生听起来很累。

最后的“你学到了什么”必须能洞察到学生一节课的收获，应落到实处，以调整以后的教学。

《老王》教学反思

《老王》是一篇看似很简单的文章，可是其中所包含的人性美是不能用一句简单的对弱势群体的关心不够的分析来讲述清楚的，所以以后的语文教学还是不能墨守成规的来，必须时时学习，与最前沿的语文教学理念保持近的距离。这样自己的教学观念才不至于越教越落后。我的本课的教学设计就是分析了多家的教学设计之后得出的比较深刻的理解。有人说这样的设计很有深度，学生可能理解有困难，可是对于学生而言，什么新学的东西都是难得，况且语文本是人之常情的的人性的展示，不存在无法理解的困难。如果老师能做到适时的引导更不会存在难以理解的文章。语文的学习，其实也是对人性的理解，文本只是给我们一个平台。当老师的只需要很好的引导，不过对文章的理解还是要根据学生的具体情况而定，不能一味的做到老师的“一言堂”。学生的参与才是一节课成功与否的关键。只有学生很好的参与了，课堂才能有好的生成。

《老王》教学设计 第3篇

鲁教版五四制语文七年级下册第二单元第四篇精读课文《老王》的一课时。

二、目标确立

工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。新课标注重提高学生的人文素養，“重视提高学生的品德和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”。本册教材接连安排了“世界何时铸剑为犁”和“让世界充满爱”两个具有历史知识延续性的专题，学生在阅读中既能品味语言、学习知识，又能陶冶情操，在情感、态度、价值观方面受到启迪和教育。以“爱”为主题的本单元六篇文章都在诉说对普通人，尤其对弱者的关爱。根据新课标中重点提出的，要让学生“关注人类，关注身边的人”“提高学生阅读能力的同时，提升学生的情感态度价值观”这两方面的要求，结合本课的内容和特点生成以下教学目标：

知识与技能：把握人物不幸的命运遭际，挖掘其人性中的至真至善。通过关键词语在表情达意方面的作用，体会作者深沉的感情，领悟深刻的思想。

过程与方法：在教师的恰当引导和提升之下，培养学生“自主、合作、探究”的学习方式，让语文课具有开放性。

情感态度与价值观：引导和培养学生关注弱者、不幸者的情怀。

三、教学流程

第一环节：情趣导入，营造氛围

首先，师生亲切对话，学生畅所欲言交流对自己身边比较亲近的人的习惯称呼，由此引出“老王”，通过对称呼的认识，感受作者对主人公的特殊感情。

然后，揭题，板书课题。

最后，出示本节课的学习目标。

【设计意图】课堂伊始创设情境，以谈话形式拉近与学生距离，感兴趣的话题又使学生乐说爱说，以和谐愉悦的心情进入课堂学习，教学目标的展示，使学生一目了然、有的放矢，有利于提高有限的课堂教学效率。

第二环节：美文初读，整体感知

首先，让学生在熟读课文的基础上，谈谈作者描写了老王的哪些事情，由此让学生畅所欲言谈谈对老王的初步认识。

然后顺势引导学生找出最能表现作者情感的语句。

【设计意图】尽管课前导言中对老王这个人物已经作出了简单的总体性的概括，但由于对这样社会背景下的这样的人物的陌生，学生很可能对“金子般的心”“善”的评价颇不以为然，所以在自我阅读整体感知的前提下先畅所欲言，这可以作为下一阶段人物鉴赏的张本。

第三环节：美文再读，触摸人物

首先，老师提出“幸运的人”与“不幸者”的共同特点这一贯穿整个环节的大问题。以此为切入点带动探究把握人物命运的遭际。

（一）共同特点一——善

采用批注式的阅读方法，让学生概括出我与老王共同点“善良”的具体事例。引导学生深入文本，通过关键词语在表情达意方面的作用，对文本能表现人物内心世界的词语作细心的体察感悟。

（二）共同特点二——苦

①老王：通过填写履历表、师生之间对细节的探究，明确老王是一个贫、病、孤、疾交加，被侮辱、被嫌弃的不幸底层劳动者形象。

②杨绛：采用小组合作探究的方式，透过隐讳平淡的字里行间，与学生展开学生与文本、作者间的深层对话，结合社会背景补充材料，对比梳理出杨绛一家的艰辛与不易。

（三）共同特点三——精神的可贵之处

首先，在把握人物苦善的基础上，让学生找出两人精神品质中的可贵之处，挖掘其人性中的至真至善。让学生明白善良是放在一个恶的年代里，在苦难的底色上呈现出的善才是至真至善，令人刻骨铭心的。

然后，引导学生在合作探究中理解“愧怍”的深层内涵，体会作者深沉的感情，领悟深刻的思想。

最后，品味精彩感人的细节。让学生读一读、说一说、品一品、问一问，将个性化阅读再次倾注文本，引导学生各抒己见，细细品味本文文字中的深沉、平静中的深情，加深感知，陶冶学生的情操，在动情的朗读中、个性化的阐述中，提升学生的认识。

【设计意图】在阅读教学中，教师绝不可包办代替，而要让学生作为阅读主体，自主合作，积极地、全身心地参与教学活动的全过程，“幸运的人”与“不幸者”的共同特点这个问题的设置，则是聚焦一句，拎住总纲，让学生相互讨论。主动质疑中，对于“幸运者”与不幸运”共同之处的挖掘，既培养了学生自主学习的精神，又让学生把握了人物不幸的命运遭际，挖掘其人性中的至真至善。水到渠成为后面主题的挖掘蓄势。最后精彩片段的品、读、议、说，让学生的思维互相碰撞，在共同的交流与切磋中引起了共鸣，加深了对文本的理解和人物形象的把握，完成了对文章个性化的理解。

第四环节：学以致用，拓展阅读

首先，联系生活实际，畅谈身边“老王”的故事。

然后，通过图片资料，进一步培养学生关注弱者不幸者的情怀。

最后，总结，布置作业。

选做题：推荐阅读屠格列夫散文诗《乞丐》。

必做题：试以老王为第一人称，改写课文中老王给“我”送香油、鸡蛋这部分。（课后题）

【设计意图】将所学知识用于生活，在感受中认识，在认识中理解，在理解中升华实现。既是对本节课的总结，也升华了学生情感。作业的布置，就文取材，进行练笔，借以引导学生深入领会人物思想感情，优化其情感想象。推荐阅读，又能帮助学生打开视野、丰富知识、学以致用。

《老王》教学设计 第4篇

《老王》是八年级上册第二单元第四篇课文, 本单元课文以“爱”为主题, 字里行间诉说着对弱者的关爱。现在的独生子女由于生活环境的影响, 他们的心里缺少的就是这种爱心, 许多同学只知道一味地接受“爱”, 而不懂得如何感恩“爱”, 更别说去回报“爱”。像老王这类生活在社会底层的弱者, 他们不了解, 更别说去关心。因此在教学过程中教师要遵循“教师为主导, 学生为主体, 训练为主线”的指导思想, 注意引导学生体会意味深长的语句, 努力使学生感悟到“爱”这种博大的情感, 从而陶冶自己的情操。

二.学习目标

(一) 知识与技能

1、默读课文, 理解课文内容, 掌握文中生字词语以及易读错易写错字词, 积累“惶恐、荒僻、滞笨、愧怍”等词语。

2、整体感知课文内容, 把握故事情节。

(二) 过程与方法

3、朗读课文, 感悟爱的博大, 体察善良的魅力, 陶冶美的情操。 (重点)

(三) 情感态度与价值观

4、激发学生的同情心和爱心, 关爱生活中的不幸者, 学会以善良体察善良, 以善良回报善良。 (难点)

三.教师准备

1、关于作者和当时时代背景的介绍。

2、生活中的能体现爱心的图片。

四.学生准备

预习课文, 准确认读“读一读, 写一写”中的字词和课文下注词语, 并掌握它们的意思。

五.教学方法

1、圈点勾画, 设计带有针对性、启发性的问题, 引导学生思考体会, 解决本文重点;

2、采用朗读、讨论、合作探究, 练习等方式使学生动脑动手, 提高学习效率。

六.教学课时:一课时

七.学习过程

导学

(一) 激情导入, “画”说老王 (2分钟)

《三字经》的第一句是“人之初, 性本善”, 可见, 善良是为人之本。与人为善, 乐善好施, 是中华民族的传统美德。今天, 我们就要以善良体察善良, 去关注一个普通的善良人———老王。 (板书课题)

请同学们看到课本上的插图, 判断老王是个什么样的人?并说说你会对他产生一种怎样的情感?

(二) 预习导学 (学生独学, 10分钟, 小组内群学交流, 6分钟)

1、默读课文, 画出并识记文中生字词语。

2、速读课文, 从文中找出最能直接体现作者对老王情感的句子。

3、细读课文, 为老王设计名片 (名片内容可包括职业、外貌、性格、典型事例等) , 了解老王的“苦”和“善”。并用小标题概括老王的事例。

4、回读课文, 思考:在“我”与老王交往中写得最详细, 最感人的是哪个情节?选出让你最感动的一句话有感情地读一读, 并说说你为什么选读这句话。

5、悟读课文。 (1) 既然作者对老王是同情和关心的, 文章最后为什么还感到“愧怍”? (2) 作者为什么能够那么关心老王, 除了性格善良之外, 要有怎样的精神才能做到尊重和关心像老王那样的不幸者?

设计说明:设计这一环节, 主要是培养学生自学能力和合作能力。教师在独学时对个别学生, 尤其是学困生进行学法指导、点拨, 达到引导、提高的目的。

互动 (20分钟)

(三) 展示一:出示幻灯片 (要求每小组的6号抢答, 答正确加1分)

6、读准下列词语

伛 (yǔ) 惶 (huáng) 恐 (kǒng) 荒 (huāng) 僻 (pì) 塌 (tā) 败 (bài)

取 (qǔ) 缔 (dì) 滞 (zhì) 笨 (bèn) 愧怍 (zuò) 翳 (yì) 攥 (zuàn)

7、本文选自《》, 作者 ( ) 。

(四) 展示二

8、找出文中最能直接体现作者对老王情感的句子 (每组3号抢答得1分, 其他号也可, 1、2号答加0.5分;5.6号加1.5分)

明确答案:“几年过去了, 我渐渐明白, 那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”

9、为老王设计名片:比比哪一组设计内容全面 (1、2号抢答, 对抗组及其他组质疑、补充、点评)

教师提示:名片内容可包括职业、外貌、性格、典型事例等, 了解老王的苦和善。

10、用小标题概括老王的事例 (每组3、4号抢答)

设计说明:全班按照6人一小组, 分成若干小组, 每组按优中差成绩搭配, 优生为1号, 依次类推到6号。同时, 本校在三环六步的教学的基础上采用小组合作学习, 每一合作小组均有对抗组, 对抗组采用积分制进行竞争。“展示一”是基础题, 让差生抢答就是为了给差生以学习的信心, 自信自己也能给小组争光挣分, 从而激发学习的兴趣。“展示二”稍有难度, 所以让素质较好的学生回答。这样分号分层答题, 目的是因材施教, 分层达标, 避免精英展示, 困难生无所事事, 扩大小组成员的参与度, 给不同层次的学生尽可能提供展示的机会。

(五) 展示三

11、在“我”与老王交往中写得最详细、最感人的是哪个情节?选出让你最感动的一句话有感情地读一读, 并说说你为什么选读这句话。 (不限号作答)

教师提示:学生感情朗读后, 理解意味深长的句子。用下面的句式说话:最让我感动的句子是“”因为。

设计说明:通过有感情地朗读, 感悟爱的博大, 体察善良的魅力, 陶冶美的情操

(六) 展示四

12、悟读课文。思考: (1) 既然作者对老王是同情和关心的, 文章最后为什么还感到“愧怍”? (2) 作者为什么能够那么关心老王, 除了性格善良之外, 要有怎样的精神才能做到尊重和关心像老王那样的不幸者?

明确答案: (1) 总觉得在他生前, 对他关爱不够, 没有在他生命的最后时刻给他温暖的帮助和有力的支持, 帮他摆脱人生的不幸和困境。

(2) 首先要有平等思想。杨绛把自己和老王当成平等的个体, 才会发自内心尊重和关心他。其次要有人道主义精神。作者自己身处逆境, 但他仍能淡化自己的痛苦, 体谅别人的愁苦, 关注更不幸的弱者, 尽量帮助别人, 爱护人的生命, 关怀人, 尊重人。

(七) 师生互动, 拓展延伸, 关注老王

13、我们身边有许许多多不幸的“老王”, 我们应该怎样对待他们 (放映弱势群体图片) 。

设计说明:设计本题目的是分散难点, 激发学生的同情心和爱心, 关爱生活中的不幸者, 学会以善良体察善良, 以善良回报善良。

总结:赠人玫瑰, 手留余香。诺贝尔和平奖得主特蕾莎修女曾经说过:我们常常无法做伟大的事, 但我们可以用伟大的爱去做些小事。同学们, 愿我们用善良体察善良, 用爱心浇灌世界, 这样世界才会充满爱。

达标检测 (5分钟)

14、给下列加点字注音。

伛 ( ) 惶 ( ) 恐荒僻 ( ) 取缔 ( ) 滞 ( ) 笨愧怍 ( ) 眼翳 ( )

15、本文写了“我”与老王交往的几件事?

16、仿写:

假如我是一团火, 就要为他人送去温暖;假如我是一朵花, 就要为他人送去一缕芬芳;假如我是一泓清泉, 就要为他。

板书设计

教学反思:

在本教学设计中我觉得有以下亮点:

1、以本校的“三环六步” (三环即“导学、互动、达标”) 为宗旨, 遵循“教师为主导, 学生为主体, 训练为主线”的指导思想, 注意循序渐进地引导学生体会意味深长的语句, 努力使学生感悟到“爱”这种博大的情感, 从而陶冶自己的情操。

2、突出学生主体地位, 培养学生自主合作探究学习的习惯。

如:导学、互动环节, 我把更多的机会让给学生, 让学生勇敢探索, 让学生积极参与, 勇敢发现, 培养了学生自主合作探究学习的习惯, 让学生由被动学习转变为自主学习。

3、板书不仅新颖, 而且体现文本的内容及重、难点。

《老王》教学设计 第5篇

王》教学设计

【教学目标】

知识与技能：

1、品味作者平淡简捷而富有表现力的语言。

2、学习通过几个生活片断表现人物的方法。

过程与方法：学习自主、合作、探究的学习方式。

情感态度与价值观：学习劳动人民的优良品质，并以平等和人道主义的精神关注他们的疾苦。

【教学重点难点】

1、学习通过几个生活片断表现人物的方法。

2、学习劳动人民的优良品质，并以平等和人道主义的精神关注他们的疾苦。【教学时数】1课时 【教学过程】

一、导入新课。

一个车夫能跟作家成为朋友吗？一个幸运的人会怎样对待不幸的人呢？信赖真的能创造出美好的境界吗？今天，就让我们跟着杨绛先生，一起走近《老王》，解开心中的谜团。

二、读故事

思考：

1、本文的叙事线索是什么？ 作者与老王的交往 资料链接：

杨绛先生（对知识分子的尊称），生于1911年，江苏无锡人。作家、文学翻译家。著有散文集《干校六记》《将饮茶》《洗澡》等，译有《堂•吉诃德》。她的丈夫是钱钟书，字默存，学者、作家，著有长篇小说《围城》。

老王 ：作者以“老王”为题，意在告诉读者此人的普通，也明确地告诉读者“老王”是文章的主人公。

“王老”是在学术上有较高成就的人的称呼。

2、作者是怀着什么样的情感写下这篇文章的？你从文中那句话读出这种情感的? “几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”。

三、读人物

（一）读出老王的“苦”

1、老王的生活很苦，表现在哪些方面？

A、失群落伍的惶恐 单干户 地位卑微

B、他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车。别无生活来源 C、有个哥哥，死了，有两个侄儿，“没出息”，此外就没什么亲人。孤苦伶仃 D、只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的。生理缺陷

E、住在荒僻的小胡同，塌败的小屋。居住条件恶劣

F、“文革”期间载客的三轮车被取缔，他的生计就更加窘迫，只能凑合着打发日子。

G、埋在什么沟里。

草草落葬

小结：老王的一生可谓不幸。他渺小得如沙漠里的微尘，卑微得似荒野中的小草。

就是这么一个穷苦卑微的老王，在文革这个特殊的时代却给了杨绛一家别样的感动。

资料链接：

“文化大革命”爆发于1966年，那是中国的一个荒唐的年代。当时有很多高级知识分子受到了残酷迫害，钱钟书、杨绛夫妇此时也被打为“反动学术权威”，戴高帽，挂木板，受批斗，剃成阴阳头，被驱赶到大街上游行，最后被发配去扫厕所，这个女厕所成了她的“休息室”和“避难所”······经受了漫长的苦痛折磨。红卫兵来了，她就躲入女厕所。

但是，任何歪风邪气对老王都没有丝毫影响，他照样尊重作者夫妇。由此与老王的交往深深的印刻在了作者的脑海之中„„

（二）读懂老王的“善” 快速阅读5--22段，作者回忆了老王一生中哪几个生活片段？体现老王什么样的性格？

老王的善良表现在哪里？

A、愿意给我们家带送冰块，车费减半。最老实

B、送钱先生看病，不要钱，拿了钱还不大放心，担心人家看病钱不够。

有良心 不贪钱

C、给三轮车装护栏，为客着想 体贴顾客

D、受了人家的好处，总也不忘，总觉得欠了人情，去世前一天还硬撑着拿了香油、鸡蛋上门感谢。懂得感恩

小结：老王的性格如果用一个字来概括，那就是“善”字！对人毫无所求，事事为别人考虑！但是老王的善又和别人不同，他是建立在一个苦字的基础上的，这个苦字为那个善字提供了一个多么厚实沉重的背景啊！

四、读作者

“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”。

（一）读出作者的“苦”

1、“文化大革命”开始，默存不知怎么的一条腿走不得路了。

究竟怎么了？

2、我们从干校回来。

干校这里指什么？

小结：“本是天涯沦落人”般，却相互着想。

（二）读懂作者的“善”

3、你认为作者及其一家是怎样的人？具体写到了哪些事情?

1.我常坐老王的三轮。

2.我自己不敢乘三轮 ？

3.女儿说他是夜盲症，给他吃了大瓶的鱼肝油 4.老王再客气也“我一定要给他钱”

5.我问老王凭这位主顾，是否能维持生活

6.他送来香油鸡蛋，不能让他白送，也给了钱 7.„„

小结：可以说这篇文章不仅仅写了一个善良的人，而是写了一个异常善良的人对另一个异常善良的人的怀念，是写善良的人们在恶的时代里的相互取暖。

（三）感悟作者

“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”。

1、既然“我”也关爱老王，为何文中还说“愧怍”？

一个社会总有幸运者和不幸者，与老王一生的辛劳相比，作者夫妇在文革中所受的折磨不算什么，算得上是幸运的人，因而有责任关爱不幸者，关注他们的命运，帮助他们改善处境，让他们过上好日子。作者为自己对老王的关爱不够和自己无力真正改善老王的境遇感到愧怍。

2、与老王相识，杨绛先生同情于老王的不幸；

与老王相处，杨绛先生感动于老王的善良：

与老王相别，杨绛先生感激于老王的告别，愧疚于自己的疏忽。

杨绛先生同情老王，尊重老王，牵挂老王。难忘老王，这样的感情线索在文中是始终贯串的。在理解文中遣词造句时就应该结合这条感情主线，这样我们就不难发现，文中的字字句句都凝聚着老王与杨绛先生之间涌动的真情。

“沉静诙谐中有沉着老到、雍容优雅的气派，锋芒内敛后的不动声色，有种静穆超然的中和之美”

──林筱芳 《人在边缘──杨绛创作论》

文中哪些语句体现了杨绛的这一语言风格？

五、读自己

1、为什么作者一家对老王那样的不幸者能那么关心、爱护？现在那些社会地位、生活条件比较优越的人往往瞧不起卑微者，你认为要有什么精神才能像作者那样尊重人、理解人、关心人？

最主要的是平等观念。人与人之间的关系应该是平等的，个人由于境遇不同，就有幸运与不幸的差别，甚至差别很大。所谓幸与不幸，包括天赋条件、成长条件、生理条件，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由。再是人道主义精神。现在，社会要求我们每个人有人道主义精神，要关心个人、同情个人，尊重个人对社会作出的贡献，尊重人格。作者一家都是对不幸者老王怀有一颗爱心，是具有人道主义精神的人。

2、关注身边的“老王”：

社会上还有许多像“老王”一样不幸的人，而我们生活在幸福之中，生活在爱的光环里，让我们学习杨绛先生把爱之目光投向身边的人。

浏览图片 播放背景音乐：让世界充满爱 课堂作业：感悟＂爱心

仿句：爱心是一片洒落在旱地上的甘霖，使心灵枯萎的人尝到情感的甜美。

爱心是一首飘荡在夜间的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

爱心是。

爱心是。

七、结束语

杨绛先生身边的老王已经去世多年，但我们身边无数个“老王”都还艰难地活着，让我们把关注的眼光悄悄投射在这些普通的人们身上，把滚烫的热情无私倾注在这些善良的人们心间，让我们以善良去体察善良，彼此温暖身心，让世界多些真挚和温情！

八、板书设计

苦 苦 ↖ 爱 ↗ 老王←→作者 ↙ ↘

《老王》的教学难点新探 第6篇

一、细研课文,体会细节

①“我常坐老王的三轮车。他蹬,我坐,一路上我们说着闲话。”这句话有什么作用?②“他也许是从小营养不良而瞎了一只眼,也许是得了恶病,反正同是不幸,而后者该是更深的不幸。”为什么说“反正同是不幸,而后者该是更深的不幸”? ③“他哑着嗓子悄悄地问我:‘你还有钱吗?’我笑着说有钱,他拿了钱却还不大放心。”(第6段)为什么要“哑着嗓子悄悄问”?拿了钱还不放心什么?④“开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里”(第8段),“镶嵌”一词好在哪里?⑤“他面色死灰,两只眼上都结着一层翳,分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。说得可笑些,他简直像棺材里倒出来的,就像我想象里的僵尸,骷髅上绷着一层枯黄的干皮,打上一棍就会散成一堆白骨”(第8段),这段外貌描写有什么作用?⑥“我记不清是十个还是二十个,因为在我记忆里多得数不完。”(第10段)老王送来的鸡蛋再多,总也有个数量,为什么说多得数不清?⑦“我强笑说:‘老王,这么新鲜的大鸡蛋,都给我们吃?’”(第11段)为什么要“强笑”?⑧老王说“我不是要钱”(第13段),为什么最后还是收了钱呢?你是怎样理解的?⑨“他一手拿着布,一手攥着钱,滞笨地转过身子。我忙去给他开门,站在楼梯口,看他直着脚一级一级下楼去,直担心他半楼梯摔倒。”(第16段)“攥”“滞笨”“直着脚”的描写有什么作用?

说明:学生对第③、⑤、⑦、⑧个问题比较感兴趣,也争论得最热烈。答案略。在这个阶段,作为教者,可以要求学生想象老王最后一次无奈地把钱拿回去的心理活动。答案很丰富,有难过、委屈、坦然、不安、羞愧、恼怒、释然等等。经过辩论,觉得恼怒、释然、坦然均与人物善良纯朴的性格不相吻合。安排这一环节的目的是为下面分析“我”的愧怍之因服务的。

二、深入探究,理解内涵

①老王是不幸的人,那请问作者是个幸运者吗?为什么?(“文革”时,作者一家当时受到了冲击,下干校劳动改造,被批斗,所以他们也是不幸的。)②作者明明处境不好,为什么还觉得自己是幸运的人?(因为他知足常乐,他们的幸运也是相对于老王的不幸而言,这反映了作者对老王这样的不幸者的同情,也反映了作者的善良。)③作者对老王的同情和关爱体现在哪些方面?(坐他的车,照顾他的生意。我女儿知道他有夜盲症,便送他大瓶鱼肝油。老王再客气也给他应得的报酬。询问老王能否维持生计。老王送来香油、大鸡蛋,不能让他白给,也给了他钱。)④可是作者仍然觉得对老王愧怍,这是什么原因呢?我们先把最后一小节齐读一下,看能不能体会出作者的言外之意。

大家讨论一下,用“愧怍的是……”这样的句式来表达。参考答案:

愧怍的是与老王的交往一直是以金钱来衡量,没有体会到老王一贯对自己的好,总以为用金钱就能表示不欠人家的情了。(太看重金钱)

愧怍的是关心老王不够,人家临死之前拖着病残之躯还要来感恩,可是我没有想到人家的病情那么重了,也不知道老王姓什么,他的眼睛到底是怎么瞎的。(关心不够)

愧怍的是与老王交往还缺少一颗平等之心,总以为老王是个车夫,我是顾客,他有求于我,我不欠他的。他把我们当作了朋友,可是,我一直是用怜悯的心来看他。(欠平等之心)

愧怍的是没想到老王这么快就离开了人间,想报答他的情和他的恩,可是已经晚了。(报恩情已晚)

⑤现在胡锦涛总书记提出了要构建社会主义的和谐社会,从老王和我相处上,可以给我们一些什么启示呢?(人与人之间交往应该以平等、友爱、互助为前提。)

⑦这些愧怍、这些反思,作者为什么不把它写明白?这不是更有利于点明主旨吗?(让读者去体会,去想象,去与自己的生活经验产生共鸣,才能收到言有尽而意无穷的效果。)

⑧从本文来看,你觉得在“平等、友爱、互助”上,作者认为哪点做得最“愧怍”?什么原因?(此题为开放题,只要言之成理,均应给予肯定。但这三个词是有层次排列的,平等是人与人之间交往的基础和前提,友爱是实现交往的目标和境界,互助则是具体的行动和措施。其实,作者自认为“平等”方面做得最缺失,这也正是作者愧怍的本意和内核。)

《老王》课堂教学纪要 第7篇

今天我们要学习杨绛先生的一篇写人散文《老王》。林老师在百度上搜索了一下, 大概有18, 800, 000个词条和老王有关。试问在座的同学, 你和老王有关吗?请姓王的同学站起来 (王梓懿、王涵延、王玥琰、王慧琳、王心玥起立, 大家笑) 。我们五位王姓同学今后走上工作岗位, 他们的同事或领导可能会亲切的称呼他们为小王, 几十年后大家相聚在一起, 大家会喊老王, 但回头的可不是一位哦, 看来老王不仅仅是一个符号, 它的背后还是一条条鲜活且具个性的生命。那杨绛笔下的又是一个怎样的老王呢?他有着怎样鲜为人知的故事?让我们通过杨先生的文字揭开尘封的历史。

二.理清文脉

1.快速浏览文本, 说说你最难懂的句子。 (课前已经诊断学情)

明确:大家将目光聚焦到了最后一句:“几年过去了, 我渐渐明白:那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。” (“几年过去了, 老王呢?”大家将目光聚焦到“老王身上缠了多少尺全新的白布因为老王是回民, 埋在什么沟里”。因为教师也是回族人, 所以适当提了些回族的丧葬礼仪, 有一点可以肯定的是, 老王的死很凄凉。)

2.幸运的人是谁?不幸者又是谁?谁对谁产生愧怍之情?

明确:幸运的人是杨绛, 不幸者是老王, 杨绛对老王产生愧怍之情。 (黑板上依次写下:“杨绛”“老王”“愧怍”。)

3.分组讨论三个问题:老王生前是个怎样的人?杨绛又是个怎样的人?愧怍的理由是什么? (课前预习的基础上汇总观点准备汇报展示。小组分工, 第一组分两个方阵集中讨论第一个问题, 第二组分两个方阵集中讨论第二个问题, 第三组分两个方阵集中讨论第三个问题, 第四组主要讨论之余还要准备评点并补充其他小组的观点、看法。)

三.展示

各小组方阵成员派代表 (杭蕾、王梓懿、刘震、陈筱等) 上黑板写下概括要点和关键词, 写完, 各方阵再派代表上台陈述观点。

1.探讨第一个问题:老王是个怎样的人。

袁扬:一般人眼中的老王社会底层的平凡人。老王是解放后蹬三轮的单干户, 一个有生理缺陷的人, 一个失去至亲、家境落魄不幸的人, 一个遭人嘲笑、遭人议论甚至遭人排斥的三轮车车夫 (第三节:“有人说, 这老光棍大约年轻时候不老实, 害了什么恶病, 瞎掉一只眼”“他也许是从小营养不良而瞎了一只眼, 也许是得了恶病, 反正同是不幸而后者该是更深的不幸。”) 。总的来说, 一般人眼中, 老王是生活在解放初期社会底层的劳动者, 是一位不折不扣的贫困者, 一位人们容易忽略的平凡人。

杨绛眼中的老王平凡但不平庸。居住条件落后, 生活清贫 (第四节) ;忠厚、朴实、最老实的人 (第五节“送水”) ;极富同情心、乐于助人、古道热肠、善良 (第六节“送医”) ;注意细节、考虑周全、为他人着想 (第七节) ;做人有原则, 滴水之恩涌泉相报 (第八节“送油送蛋”) ;坚强、自力更生、不以弱者姿态向他人求助, 再苦都是一个人默默承受着。总之, 老王虽然平凡但拒绝平庸, 卑微的背影折射出伟大的人性光辉。

王涵延:我们认为这篇文章重点写了老王的苦与善。“苦”在于他早年经历及家庭的不幸, “善”在于他为人老实善良。老王的生活是越来越苦, 尤其到了文章最后对他的描写“像是棺材里倒出来的”。老王的内心是惶恐的, 他总是感叹自己人老了, 没用了, 因为老王是单干户, 他仅靠一辆破三轮车来活命, 也很少有人愿意坐他的车, 其实, 这是作者对那个黑白颠倒的年代的讽刺与控诉。这篇文章不仅仅写了一个善良的人, 而且还写了一个善良的人对另一个善良的人的怀念, 是写善良的人们在恶的年代里相互取暖。文章中有这样一个细节:“我一定要给他钱。他哑着嗓子悄悄问我:你还有钱吗?’我笑着说有钱。他拿了钱还不放心。”由此可见杨绛一家人的艰苦不易, 老王也贫苦需要钱, 但他为别人着想, 宁愿自己不要, 足以窥见他的善良。在临终之前, 老王给杨绛送来香油与鸡蛋。作者很是感动, 只是来得太突然, 她没有想好怎么表达, 只送了钱, 但是我想, 这份心意, 老王最终也一定理解吧。 (教师在黑板上写下关键词:卑微、不幸、苦、善、人性的光芒、底层等相关词语。纠正方阵代表欠妥的表述, 同时补充杨绛一家在文革中的不幸遭遇。钱钟书的一条腿走不得路是红卫兵毒打所致, 他的头还被剃成阴阳头, 杨绛夫妇每天都要戴上高帽子挂着写有“资产阶级学术权威”的牌子去示众, 两人的工资还被停, 温饱都成问题。引导大家通过文中描写不同人眼中的老王的文字概括老王形象:老王是一个身处不幸却能坚守人性之善的底层普通劳动者。卑微却不平庸。)

2.探讨第二个问题:杨绛是个怎样的人?

金鑫:文中的老王虽然是一个贫苦不堪, 孤独无依的底层劳动者。但是杨绛一家作为知识分子不仅没有像其他人一样嫌弃老王, 反而处处帮助他, 可以看出他们平等待人, 心地善良。“给他吃了大瓶的鱼肝油”, 可以看出他们一家对于不幸者的同情, 即便自己当时也处于水深火热 (“文革”中遭遇不幸) 之中。老王是老实人, 而他们也没有因此欺负他, 可见双方对人之真诚。当时杨绛自己的家庭状况也不是很好, 而她每次都坚持要付给老王应得的钱:“我笑说有钱。”可见杨绛不希望他担心, 另外, 在取缔载客三轮后, 她更是经常问老王“是否能维持生活”, 一定是杨绛怀有一颗爱心, 才能这么关心人、爱护人。在老王生命最后的日子里, 杨绛会为病入膏肓的老王担心, 同时自己也感到同情之外的悲酸 (“我强笑说:老王, 这么新鲜的大鸡蛋, 都给我们吃?’”) 。其实杨绛一家人是这个世界上对老王最好最关心的人了, 但是杨绛还会感到愧怍。我们想, 这是社会人道主义精神的体现。

周琦:杨绛一家是怎样对待老王的?我总结出以下两点:生前是同情与帮助, 死后是心灵上的愧怍。从作者女儿送老王鱼肝油治眼患、坐老王的车一定坚持付钱等, 不难看出作者一家对老王的同情关心以及帮助, 然而当我们仔细再想一想的时候, 我们又发现了这些事情的一个共同点都与金钱有关, 也就是说作者对老王的帮助仅仅停留在了物质层面, 而精神层面的帮助是缺失的, 甚至也有一些对老王精神的打击。我为什么这样说呢?让我们看看第6和第10、11段, 老王把自己的心迹已经表示得很清楚了是想帮帮钱先生, 那些鸡蛋和香油也是自己送给作者的, 然而作者却执意要给老王钱。作者是出于好意的, 但却没有尊重老王的意愿, 或是说尊严。老王死后, 当作者回想起这些的时候, 也渐渐明白了自己当时做法的不当, 心里有了一丝愧怍, 一个幸运的人对不幸者的愧怍。这就是我们组的讨论结果, 谢谢。 (教师在黑板上写下关键词:同情、平等、善良、知识分子等关键词。引导大家概括杨绛形象:杨绛是一个关注并同情底层劳动者命运的高级知识分子。)

3.探讨第三个问题:杨绛愧怍的理由。

薛逸民:老王的不幸有很多, 不争气的侄子, 一生穷苦。但最大的不幸有两点, 一只眼睛瞎了没钱治, 自己临终前没有一个人来看望自己, 在冷清中离开人世。杨绛的幸运在于, 平日里得到底层的老王的帮助, 他临终前还带着自己最后也是全部所有鸡蛋和香油看望自己。杨绛却用钱侮辱了对方, 也没想到请老王坐下喝口茶。总之, 杨绛因为感到自己没有能尽到全力帮助老王而感到愧怍。 (教师补充:我们不难发现, 在与老王的交往中, 杨绛有一种惯性思维, 那就是想办法用钱去帮助对方。实际上这是一种俯视式的同情与怜悯。在生活中, 她也很少从精神层面关心老王。)

袁雨婕:杨绛为什么会愧怍?其实她自己在第22段有分析。她知道老王领受了她的谢意但还是觉得心上不安。作者说:“因为吃了他的香油和鸡蛋?因为他来表示感谢, 我却拿钱去侮辱他?都不是。”那她为什么会愧怍呢?我们认为她是认为自己做得不够好, 不够真诚。在那个物质匮乏的年代, 老王在生命的最后时刻倾其所有报答恩情, 感谢杨绛一家对他的照顾, 作者只是“强笑”着谢了老王, 她的内心是复杂的, 收不收礼, 付不付钱似乎成了一个两难抉择, 内心充满了矛盾和纠结。作者没有因为老王的不幸而歧视他, 说明她待人的平等观念, 而自己拥有的天生就比老王多, 这本身又是一种不平等, 所以作者愧怍。

4.教师总结:同学们互动得很好, 观点鲜明, 思路清晰, 说理充分。我们最后一起来看这个问题:“几年过去了, 我渐渐明白:那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”通过同学们的分析, 我们知道这个世界上最不应该对老王愧怍的就是杨绛, 因为找不出第二个人像她一家人那么关注并关心老王生活的人了。她和老王非亲非故, 顶多是雇佣关系, 没有义务和责任去帮助他。若干年之后, 杨绛满怀悲悯甚至是愧怍之情写出的这篇文章, 她通过老王的不幸观照出自己的平庸和幸运, 反衬出老王形象的高大, 老王生前卑微、死后无闻, 但我们真实感受到他身上闪耀着的人性的光辉, 他的人格是高尚的乃至高贵的。同时我们也看到了一位彰显精英良知和平民意识, 有着自我反省和自我解剖意识的高级知识分子形象。 (在黑板标题前写下“高尚”和“高贵”。)

《老王》教学案例 第8篇

面对这样的情况, 我有一点慌张。接着上下一篇课文《离骚》的话, 自己准备得又不是太充分。灵机一动, 既然学生学过了, 那么不妨先复习一下。于是, 选了几个学生代表 (每个学生代表都来自不同的初中) 到讲台上来给大家讲讲《老王》这篇文章的主要内容和中心思想。

乔同学是我们班的体育生, 对这个问题很感兴趣, 主动发言:“这篇文章里面写了一个蹬三轮车的老王, 写出了老王的不幸, 表达了老王的善良、忠厚、老实。”

黄同学说:“文章描写了一个善良的老王的形象, 他没什么亲人, 把‘我’当亲人, 不要‘我’给的拉车钱, 还送‘我’香油、鸡蛋。”

叶同学说:“文章写了一位社会底层劳动者老王的故事, 他虽然贫穷, 但是有一颗善良的心, 作者想通过老王来赞美底层劳动者。”

我一共提问了五六个学生, 他们的答案都和上面几位同学说得差不多, 而且表达得非常好。但他们的答案都太浅显, 都不到位。我决定, “将《老王》进行到底”。我表扬发言的学生说:“你们说得很好, 初中的知识掌握得很牢固, 但今天我们还是要将《老王》进行到底。”

我问学生, 《老王》这篇文章的体裁是什么。有学生脱口而出:“是小说!”过了一会儿, 只听到大部分学生口里都在嘟囔“散文”。一位学生勇敢地站起来说:“是散文。因为注释上说, 这篇文章选自《杨绛散文选》。”另一位学生说:“从文章里也可以发现是散文, 因为文章里的‘我’不是别人, 就是杨绛本人, 可以从‘默存不知怎么的一条腿走不得路了’这句话看出来。如果是小说的话, 里面的‘我’应该是虚构的。”到这里, 所有的学生都确定《老王》这篇文章的文体是散文, 而不是小说。

学生清楚了《老王》的文体, 这节课的第一道门便打开了。接下来, 我围绕着“散文”来向学生发问:

1.你认为散文是一种怎样的文学体裁?

学生答:散文是一种“自我文学”, 是作者情感的压缩包, 流露着作者特有的情感体验。作者写散文的主要目的是抒发自己的情感。

2.《老王》表达了作者什么样的情感?

学生答:愧怍。

对于第二个问题, 学生很快便从文章的结尾找到了答案。学生知道了文章所表达的情感, 这节课的第二道门也打开了。

3.作者为何感到愧怍?

这个问题是这节课的第三道门, 也是这节课要打开的最主要的一道门。

有学生回答:“因为老王临死前送‘我’香油、鸡蛋。”有学生答:“因为‘我’给老王钱。”学生的回答将重点各自放在老王和作者的一边, 并没有将二者联系起来看, 没有将老王的“给”和作者的“给”对立起来。在这点上, 学生没有深入思考。在学生原有的思考上, 我进一步引导, 让学生深入分析老王的“给”和作者的“给”。学生发现, 这两个“给”之间是不能画等号的。并不是作者给的钱少, 抵不过老王送的东西的价值而愧怍, 反而是因为作者的“给”太多甚至多余而让情感的天平失衡。从文章的细节处我们可以看到, 老王没什么亲人, 他将作者夫妇当成亲近的朋友, 就如同亲人一样。如:老王拉车时和作者一路说着闲话;作者付老王拉车钱的时候, 老王悄悄地问:“你还有钱吗?”当老王临死的时候, 送给作者香油和鸡蛋。这是老王对作者的态度, 而让作者愧疚的是, 她并没有用相同的态度来对待老王。在作者的眼里, 作者是坐车的, 老王是拉车的;作者是知识分子, 老王是底层的劳动者。作者并没有将老王当做朋友或亲人, 而用“阶级”将两个人隔离到不同的世界, 并用最世俗化的钱刺痛了老王的心。而当作者得知老王“早埋了”才追忆起老王和自己的对话, 才知道老王的一番心意。作者可以弥补, 只是老王已经不在了。作者认识到自己用钱侮辱了老王, 让老王带着痛苦离去, 因此而愧怍。

分析到这里, 我在幻灯片上打出这样的一句话:要及时理解别人的心, 并给予应有的回应。学生们一下子沉默了。

我又让学生回忆一下刚开始上课时几个同学对文章的概括, 让他们谈谈现在的感受。学生们一致觉得, 以前对文章的理解很浅显, 甚至存在偏颇。

《老王》的教学难点新探 第9篇

一、细研课文, 体会细节

(1) “我常坐老王的三轮车。他蹬, 我坐, 一路上我们说着闲话。”这句话有什么作用? (2) “他也许是从小营养不良而瞎了一只眼, 也许是得了恶病, 反正同是不幸, 而后者该是更深的不幸。”为什么说“反正同是不幸, 而后者该是更深的不幸”? (3) “他哑着嗓子悄悄地问我:‘你还有钱吗?’我笑着说有钱, 他拿了钱却还不大放心。” (第6段) 为什么要“哑着嗓子悄悄问”?拿了钱还不放心什么? (4) “开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里” (第8段) , “镶嵌”一词好在哪里? (5) “他面色死灰, 两只眼上都结着一层翳, 分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。说得可笑些, 他简直像棺材里倒出来的, 就像我想象里的僵尸, 骷髅上绷着一层枯黄的干皮, 打上一棍就会散成一堆白骨” (第8段) , 这段外貌描写有什么作用? (6) “我记不清是十个还是二十个, 因为在我记忆里多得数不完。” (第10段) 老王送来的鸡蛋再多, 总也有个数量, 为什么说多得数不清? (7) “我强笑说:‘老王, 这么新鲜的大鸡蛋, 都给我们吃?’” (第11段) 为什么要“强笑”? (8) 老王说“我不是要钱” (第13段) , 为什么最后还是收了钱呢?你是怎样理解的? (9) “他一手拿着布, 一手攥着钱, 滞笨地转过身子。我忙去给他开门, 站在楼梯口, 看他直着脚一级一级下楼去, 直担心他半楼梯摔倒。” (第16段) “攥”“滞笨”“直着脚”的描写有什么作用?

说明:学生对第 (3) 、 (5) 、 (7) 、 (8) 个问题比较感兴趣, 也争论得最热烈。答案略。在这个阶段, 作为教者, 可以要求学生想象老王最后一次无奈地把钱拿回去的心理活动。答案很丰富, 有难过、委屈、坦然、不安、羞愧、恼怒、释然等等。经过辩论, 觉得恼怒、释然、坦然均与人物善良纯朴的性格不相吻合。安排这一环节的目的是为下面分析“我”的愧怍之因服务的。

二、深入探究, 理解内涵

(1) 老王是不幸的人, 那请问作者是个幸运者吗?为什么? (“文革”时, 作者一家当时受到了冲击, 下干校劳动改造, 被批斗, 所以他们也是不幸的。) (2) 作者明明处境不好, 为什么还觉得自己是幸运的人? (因为他知足常乐, 他们的幸运也是相对于老王的不幸而言, 这反映了作者对老王这样的不幸者的同情, 也反映了作者的善良。) (3) 作者对老王的同情和关爱体现在哪些方面? (坐他的车, 照顾他的生意。我女儿知道他有夜盲症, 便送他大瓶鱼肝油。老王再客气也给他应得的报酬。询问老王能否维持生计。老王送来香油、大鸡蛋, 不能让他白给, 也给了他钱。) (4) 可是作者仍然觉得对老王愧怍, 这是什么原因呢?我们先把最后一小节齐读一下, 看能不能体会出作者的言外之意。

大家讨论一下, 用“愧怍的是……”这样的句式来表达。参考答案:

愧怍的是与老王的交往一直是以金钱来衡量, 没有体会到老王一贯对自己的好, 总以为用金钱就能表示不欠人家的情了。 (太看重金钱)

愧怍的是关心老王不够, 人家临死之前拖着病残之躯还要来感恩, 可是我没有想到人家的病情那么重了, 也不知道老王姓什么, 他的眼睛到底是怎么瞎的。 (关心不够)

愧怍的是与老王交往还缺少一颗平等之心, 总以为老王是个车夫, 我是顾客, 他有求于我, 我不欠他的。他把我们当作了朋友, 可是, 我一直是用怜悯的心来看他。 (欠平等之心)

愧怍的是没想到老王这么快就离开了人间, 想报答他的情和他的恩, 可是已经晚了。 (报恩情已晚)

(5) 现在胡锦涛总书记提出了要构建社会主义的和谐社会, 从老王和我相处上, 可以给我们一些什么启示呢? (人与人之间交往应该以平等、友爱、互助为前提。)

(7) 这些愧怍、这些反思, 作者为什么不把它写明白?这不是更有利于点明主旨吗? (让读者去体会, 去想象, 去与自己的生活经验产生共鸣, 才能收到言有尽而意无穷的效果。)

《老王》课堂教学实录(片段) 第10篇

一、学生提出问题,确定教学重点

1. 教师简评学生的问题。

师:同学们在研读课文后提出的问题的质量令我欣喜。我从32位同学提的近百个的问题中筛选了10个有代表性的问题展示给大家,供大家学习课文时参考,并作为我们教学的切入点和教学重点。

2. 学生的问题展示。

师:从全文看,杨绛一家对老王应该是友好、亲切的,为什么在文章最后杨绛却说“那是一个多吃多占的人对一个不幸者的愧怍”?怎样理解这句话?

(限于篇幅,仅展示其中最重要的问题,其余问题略去。)

3. 教师整合学生提出的问题,现场确定教学重点和难点。

教师范读课文,学生再次感受课文。

二、师生共同分析并解决问题

师:文章的开头“我常坐老王的三轮。他蹬,我坐,一路上我们说着闲话”有着怎样的深意?

生:“常”字强调杨绛一家对老王的照顾,写出他们的善良。

生:“他蹬,我坐”是写出两人的社会地位不同,一个是体力劳动者,一个是高级知识分子。

师:我特别关心的是“一路上我们说着闲话”这句到底有着怎样的意味呢?

生:说明他们之间关系非常自然和随意。

生:这句话写出了作者不摆架子,不歧视底层的劳动人民。

师:你们能从这些平常得容易被人忽略的文字中体会出这些深意,功夫了得!

师:那既然杨绛一家对老王亲近、平等。那为什么作者还要感到“愧怍”呢?

(学生陷入深思)

师:我们先来思考“老王临死前带着极其虚弱的身体到杨绛家送鸡蛋和香油的目的是什么”?先请大家思考,文章哪些地方表现了老王的身体极其虚弱?

生:从“直僵僵”“镶嵌”“面色死灰”“眼上结着一层翳”等词语表明他身体极其虚弱。

师:可见老王来送鸡蛋和香油是他临终前最后一件大事,其目的是什么?

生:他知道自己将不久于人世,他要表达心底的感情。

生:作者一家是老王唯一可依靠的好人,老王要用全部的所有的情感来报答。

师:杨绛是否意识到老王的这个愿望?他们是否成为真正意义上的平等的朋友?

生:应该意识到了,他们平时就很熟悉。

生:不,我看杨绛没有意识到。当老王将“鸡蛋和香油”送来的时候,作者还要将钱给老王。

生:她或许是被老王极其虚弱的身体吓坏了,拿钱给老王,我看是亵渎了老王的一片真情。

师:我要提醒大家一点,相对于老王的付出,作者的付出对等吗?

生:作者意识到老王的付出是全部的、所有的,而她的付出是有限的、可怜的,甚至有些居高临下。

师:分析到这里,大家应该对作者最后说的那句话有所理解了吧!我请一位同学来进行小结。

《老王》“生活化语文”教学设计 第11篇

我一直坚持“生活化语文”教学。所谓“生活化语文”，简言之，就是把读写、听说、积累等语文学习行为生活化，当日子来过，进而牢固地养成语文学习的好习惯，真正实现语文生活化、生活化语文，真正使学生成为功底厚、素质高，具有良好的意志品质、自主人格和创新能力的“语文人”。我的“生活化语文”包括三大系统：课堂教读生活化、说写历练生活化、积累指导生活化。其中，课堂教读生活化这个大系统下辖四个子系统：(1)教读策略生活化，(2)提炼整理生活化，(3)思辨训练生活化，(4)学文悟写生活化。

教读策略生活化，强调教师在课堂教读过程中引导学生深读课文，走进课文生活，与作者和作品主人公进行深度的心灵对话，充分体验、感受，思考作者何以这样而不那样遣词造句、谋篇布局、运招用技，进而真正理解作者语言文字运用和文童结构布局的妙处，既到位地学好“文”，也用心地学做人。

提炼整理生活化，强调教师要在课堂上引导学生，把自己用生命和心灵体验、感悟到的最初那个毛坯式结论，用简明、准确的语言提炼、加工、整理出来。长期坚持，逐渐自觉地养成好习惯，并慢慢慢发育和提升学生自主独立的精神和人格。

思辨训练生活化，强调教师要善于抓住一个个契机，点燃学生的思辨火花，对学生进行思辨训练，以促进学生自主养成思辨习惯，进而由课内到课外，由书本到生活，由学校到社会，长期坚持思辨训练，不断提升语文能力和素养，形成独立思维能力和自主人格。

学文悟写生活化，是指在课堂上教师引导学生学懂悟透作者遣词造句、布局谋篇、运招用技的缘由，实现以教师“教读”促学生“学写”，达到学文悟写生活化的理想境界。

课堂教读只有回归生活，才会充满情趣和活力，才会真正唤醒学生对语言的热爱，才会充分调动起他们主动参与的积极性，才会最有效地完成语文教学的本务。同时，也只有课堂教读生活化了，学生的语文和人文素养的发育和提升才有可能是有根基的和扎实高效的。《老王》的教读方案，正是在这样的思想背景下设计的。教读过程中，围绕“那是

个幸运的人对一个不幸者的愧怍”这个核心问题，引导学生深入课文的写作背景、作者杨绛和主人公老王的内心世界，深入思辨、探究作者杨绛的“幸运”和“愧怍”，进而探究老王的“不幸”。在思辨、探究的同时，还注意融入“学读悟写”和“提炼整理”的训I练，充分体现了我的课堂教读生活化理念。

二、教学过程

(一)直接导入、展示目标

同学们都读过课文了。这堂课，我们就解决两个、口]题：第一，我们一起来认识—下老王，了解他到底是一个什么样的人。第二，理解课文最后一段中的一句话——“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”有何深意。

(二)师生研读课文，深入对话、交流、探究

1学生齐读课文最后一段。

反弹琵琶，在文末提出问题，进行溯源思辨和探究。

2提出第一个问题：作者为什么认为自己是幸运的?

引导学生思辨和探究。请学生在课文里找出老王关心、帮助作者及家人的言行片段。尤其是老王送作者丈夫去医院看病以及去世前送鸡蛋和香油给作者一家的情节，启发学生用心读关键语句，深入揣摩关键词语的深刻含义，深刻领悟这些语句在表情达意上的妙用：

他从没看透我们是好欺负的主顾，他大概压根儿没想到这点。

老王帮我把默存扶下车，却坚决不肯拿钱：他说：“我送钱先生看病，不要钱，”我一定要给他钱，他哑着嗓子悄悄问我：“你还有钱吗?”我笑着说有钱，他拿了钱却还不大放心。

有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里……说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。

我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。

我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。

他也许觉得我这话有理，站着等我。

我忙去给他开了门，站在楼梯口，看他直着脚一级一级下楼去……那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头。我不能想象他是怎么回家的。

适时联系“文化大革命”的背景，引导学生走进老王的内心世界，理解和把握淳朴、厚道、善良的品格。在启发、引导学生思辨、探究的过程中自然地适时融入以下内容：

老王冒着思想落后、没有政治觉悟、不主动与“反动权威”“黑帮分子”“牛鬼蛇神”划清阶级界线的政治压力，真心诚意与杨绛一家交往，掏心掏肺地关心、帮助他们。这是一种淳朴、善良的品格。在他眼里，没有什么“反动权威”“黑帮分子”和“牛鬼蛇神”，没有什么无情的阶级斗争，有的只是真诚、淳朴、厚道地待人，有的是对落难的好人无私无畏的同情、关爱和帮助。老王有一颗金子般的心，有一个很多所谓的高贵者所没有的高尚、独立、淳朴、善良的灵魂!

3结束第一个问题的思辨、探究，整理结论。

作者认为自己幸运的理由：

(1)自己的生活状况比老王优越(精神领域并不见得优越)。

(2)自己得到了老王真心诚意的关爱。

(3)自己得到了老王的真诚、淳朴的尊重。

(4)自己终于认识到了老王独立、伟大、崇高的人格，终于看到了老王身上闪耀着的人性的光辉。

(教师同步择要板书，最后给学生时间来认真整理笔记。)

4提出第二个问题：作者为什么认为老王是不幸的?

请学生再读关键语段，找到作者关心老王的言行。在启发、引导学生思辨、探究的过程中自然地适时融入以下内容：

知识分子天生清高，容易居高临下地对待下层劳动者，不肯与下层劳动者平等相融，不能够尊重下层劳动者的人格。所以，对老王的生存状况不去主动多关心。

同学们可以联系当今社会农民工的现实状况，思考—下城里人和农民工的情感隔阂，或许有助于我们真正走进作者的心灵。

在当时的背景下，作者及家人有自闭心理—总怕接触人多会招惹麻烦，待人冷漠甚至有些麻木。所以跟老王总是保持一定距离，用钱打发老王快走了事，不能在人格上给予平等的尊重，甚至根本就没有感受到老王身上的人性光辉，也没有感受到来自老王的真心和温暖。

老王是不幸的。这不幸远不止于他的身体条件、家庭条件、生活条件、文化条件等不如作者，更多的应该是作者给他造成的不幸——真爱的不对等、人格的不尊重。

写这篇散文是为了忏悔和自赎，是为了真诚地向老王道谢和致歉，是为了赞美来自社会底层的崇高的人性美，也表达了作者希望人性美的绿洲永存于世间的美好理想。

5结束第一个问题的思辨、探究，整理结论。

作者认为老王不幸的理由：

(1)老王的身体、家世、生存状况很不幸。

(2)自己比较冷漠，对老王的关爱严重不足，相比之下严重失衡。

(3)自己没有平等地对待老王，没有同样真纯、平等善待他那颗金子般的心。

(4)自己总想着用钱来答对老王，没有给予老王人格上足够的尊重，没有真正认识到他独立、伟大、崇高的人格，没有看到老王身上闪耀着的人性的光辉。

(教师同步择要板书，最后给学生时间来认真整理笔记。)

(三)课堂练习

1老王是一个怎样的人?

参考：老王是一个真纯善良、人格高尚、生活在社会底层的劳动者。

2“那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头”这句描写有怎样的作用?

参考要点：(1)老王病得十分严重；(2)老王对作者一家人的关爱之情；(3)作者对老王感激和赞美。(提示语：很多时候，情感都是通过描写和叙述表达出来的，这句话是作者含着眼泪的揶揄回味，我们含着眼泪品读吧。)

(四)教师小结

《老王》教学案例 第12篇

一、教什么?教给学生阅读与欣赏的方法

不管你是什么个性、什么风格、什么流派的语文教学,在课堂上,你都必须教给学生实实在在的“语文”,也就是要让学生学到实实在在的“语文”。通俗地说,就是要有 “干货”。所以,研究教学首先要敲定的问题还是“教什么”。

曾经以为,怎样读就怎样教。所谓的阅读教学就是将自己阅读课文的心得与过程 “教”(展示)给学生,让学生明白怎样读和怎样表达自己的心得。于是乎,再进一步,自己的心得越是新颖、自己的阅读思路与过程越是独特,也就越有新意,越有价值。可是, 静而思之,这个“自己”是谁呢?是教师。 可是教师的阅读心得与过程是专业的吗?是符合常道的吗?值得怀疑。因为我们崇尚创新,因为我们可能不是用专业的眼光来解读课文,于是,新则新矣,却常常可能会因为刻意创新而沦为怪异,甚至诡异,甚至荒谬。

换一个角度说,从学生学习的角度来看, 他们要学习的,也就是我们首先要教给他们的还是对于一篇课文的解读的常道和基本规范,在此基础上才是尝试非常道,探求别解新解。特别强调,非常道的别解并非不可教给学生,但必须是以按照常道的解读求得正解为前提,否则会让学生不明白语文的基本规律和专门道理。

课堂之中,韩军老师用杨绛的两段话, 引出“人有命运吗”这一设问,然后从“身份的运、婚姻的运、工作的运、住房的运、 亲人的运、层次的运、身体的运、寿命的运、 族群的运、时代的运”等10个方面对杨绛与老王的“命运”进行对比,得出结论:“本文主旨是”“对于人各有运的觉悟(觉察和感悟),对于命运不平的叹惋(感叹和哀婉), 幸运者对不幸的愧怍(惭愧和惭怍)”。这应该是作者融入自己的人生经验来解读文本所生发的独特感触,未必是错误的。但是,韩军老师将文中的“幸”解释为“幸运”,不是 “幸福”。其实,文中并没有谈到“幸运”的意思,难道“幸运”的人就不“幸福”吗? “幸运”和“幸福”其实也是相互关联的。可见,将“幸”解释为“幸运”不是“幸福”, 不但缺乏文本依据,而且有点逻辑含糊。这样的解释未必是《老王》所要表达的主题, 也未必是作者的本意。自然,这样的解读方法也未必是解读的“常道”。

再回到《老王》的教学上来。我们要教给学生的,首先是从文本的基本内容和重点内容出发,来理解文本所表达的主旨以及所运用的技巧,而且,最好的方法还是将二者融合起来。

二、怎么教?顺着学生的思路去教

怎么教?李华平先生提出,教师的“教” 是为学生的“学”服务,教师的“教”要使学生有方向地“学”,有条理地“学”,有方法地“学”,有习惯地“学”,有滋味地 “学”。这样的“五有”教学观念无疑是值得肯定的。

具体到语文课堂之中,怎样教涉及教学手段、教学方法、教学过程、教学媒体等诸多要素,其中最核心的还是教学的方法与过程。简而言之,就是要顺着学生学习的思路去教。就方法而言,我们都比较反对“一讲到底”,反对“填鸭式”“灌输式”;就教学过程而言,我们现在似乎对先介绍作者再解题再分段归纳段落大意再分析写作特点再布置作业这一套也很有些反感了。

从某种意义上讲,怎样读就怎样讲也是完全正确的。关键是这个“读”,一定是蕴含了语文要素,一定是用语文的知识与方法来解读课文,而不是用非语文的比如政治的历史的以及不尊重原文的解读。所以,就一般的阅读教学而言,就是要引导学生读书,然后引导学生提出有价值的值得探讨的问题, 并且用语文的知识、理论与方法来分析问题、 解决问题,从而达到对文本的较为深透的阐释,并且从中领悟到阅读的基本方法。这也是阅读教学的常道。

韩军老师在课堂上用了很长的一句话来讲述他对课文中的“惭怍”(原文是“愧怍”, 不是“惭怍”)一词的解释。

弥留之际,老王给杨绛送鸡蛋、香油, 一方面,是来看望杨绛,与他最敬仰的杨绛教授作告别,同时老王也奢望从杨绛这里得到最后一丝的人间温情;另一方面,也必须强调,在计划经济年代,老王也靠从农村贩卖鸡蛋、香油、冰块等物资到城里,赚取少许合情合理的利润(当然还包括蹬车赚钱), 养活自己,维持生存。因此,老王此时送鸡蛋、香油,并非“免费赠予”,老王此时真的有一点“功利”目的。这种“功利”目的是正当的,合乎情理的,与跟杨绛的情谊并不矛盾。

老王弥留之际来看望杨绛,一方面,是老王知道自己大概不久于人世,于是与杨绛夫妇作最后的诀别——因老王一直敬仰杨绛夫妇,把他们当作知心人或亲人。另一方面, 老王大概也在为自己的后事(埋葬)做准备, 比如用鸡蛋、香油来换钱,买白布——老王是回民,死时,裹着白布。

可是,老王弥留之际的“病状”,实在太 “恐怖”了。杨绛作为胆小的女子,的确被吓着了,只顾了“胆怯”“慌张”,没有顾及其它——比如留老王坐下,问病,关怀,安慰,喝茶,啦呱,嘘寒问暖等等。还要说明一点,杨绛作为高级知识分子,在内心深处, 并没有像老王敬仰杨绛那样,同等地把老王当作知音、知心人、亲人——这也是可理解的,毕竟,两人文化水平、社会地位,相差过于悬殊,难有共同语言、共同话题、共同情感。杨绛只想与老王“平等交易”“不亏欠” (甚至我们合理推测,也许多给老王一点钱)。 所以,给老王钱并非“侮辱”。老王来卖出香油、鸡蛋拿钱,不是义务赠送,丝毫也不 “低俗”。

这一大段分析,近600字,可以看作是韩军老师对写《老王》的杨绛先生的精神世界的分析。可是,其中一些具体的推测与判断似乎是很缺乏依据的,比如“老王也靠从农村贩卖鸡蛋、香油、冰块等物资到城里, 赚取少许合情合理的利润(当然还包括蹬车赚钱),养活自己,维持生存”;“老王此时送鸡蛋、香油,并非‘免费赠予’,老王此时真的有一点‘功利’目的。这种‘功利’目的是正当的,合乎情理的,与跟杨绛的情谊并不矛盾”(后面学生作文中写到“明知道你送鸡蛋香油只是为了顺便和我唠嗑,求我安慰, 仅此而已”,这样的解释似乎比韩老师更恰切一些);“杨绛作为胆小的女子,的确被吓着了”;“杨绛只想与老王‘平等交易’‘不亏欠’(甚至我们合理推测,也许多给老王一点钱)”,等等。最要命的是,韩军老师这样总结:

当杨绛听说老王“早埋了”,不能不感到震惊,震惊于老王“命运”的悲惨、残缺、 不平、无常,更惭愧招待弥留之际的老王不周,惭愧对待老王有精神上的亏欠。就是 “惭怍”。

这样的阐释似乎根本没有真正理解杨绛 “愧怍”的深沉的含义。有经验的读者一定会从杨绛的“愧怍”联想到《孟子·尽心上》 中的一段话:

孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也。仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也。得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。”

“仰不愧于天,俯不怍于人”使用了“互文”的修辞手法,贯通起来理解,就是“俯仰一世”对得住天地良心,对得住自己周边的人,对得住所有的生灵。原来,杨绛的 “愧怍”里是隐藏着深厚的文化意蕴的。从表面看,这“愧怍”里包含的是一个正道直行的知识分子的自责,但隐藏着的却是作者对正义与良知的秉持,包含着一个有良知的文化人对天地良心的坚守,包含着一个纯净的灵魂对于正义与善性的呼唤。

《易·谦》有言:“谦谦君子,卑以自牧也。”读《老王》,我们就会从字里行间发现,杨绛先生就是一个真正的“卑以自牧”的“谦谦君子”。一个富有良知的知识分子,深陷困境,可是,她并不只是为自己的不幸而落落寡欢,并不只是为自己的不公正的待遇而牢骚太盛,并不只是为自己身处困境而绝望……她良知觉醒,感觉到自己内心的“愧怍”是对不住天地良心, 是没有尽到自己的职责,是没有“兼济天下”的能力和机会,感到的是心有余而力不足的无奈与叹惋,还有内疚,还有沉郁, 还有愤慨……如果扩大一点,这似乎与范仲淹的“不以物喜,不以己悲”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,与顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”,与林则徐“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”在精神上是完全等同的。这才显出作者杨绛作为一个谦谦君子在精神上的伟大与崇高。读出了这些意蕴,才真正读懂了作者的心思。

或许,这样的解读才是真正触及文本的主旨和作者的灵魂的。要真的让学生有实实在在的收获,也就要让学生这样地“贴着文本”解读,让学生在这样的丝丝缕缕的分析中去理解文本,与作者的灵魂沟通。

三、公开课如何上?读出新意才能教出新意

在民间,常常会把公开课分为示范课、 研究课、观摩课、合格课等诸多层次。合格课就是上得中规中矩、教学生学语文的家常课。观摩课比合格课高一个层次,可以观看, 有优点可以借鉴,也可能存在不足。研究课则是要体现一种观念、一种主张、一种思想, 是为了供大家进行学术研究的需要,让大家自由评说,并且在“仁者见仁、智者见智” 的碰撞中相互启发,以此推进教学的改革与创新。示范课应该是最高层次的了,虽不说是尽善尽美、无可挑剔,至少也是经得起理论来检验的,这样的课可以让听课的老师看到“语文课到底该怎样上”,看到语文教学改革的方向,并且可以在某些方面“学以致用”。

或许,韩军老师在上《背影》《老王》《雷雨》等公开课时,恰是为了“独领风骚”,引领中学语文教育改革,而刻意创新,力求教出新意。“一般来说,《背影》的中心该是父子间的亲情,而韩军老师不落俗套,讲成是生命的感悟。生命是短暂的,是忧伤的。”这样的赞许正是对韩军老师的肯定。殊不知, 又恰恰是因为这样的主观上刻意的“标新立异”“别出心裁”,而让不少的教师与专家在惊叹之余,静默沉思,感觉到这样的课堂与语文教育的“常道”相悖,甚至相悖甚远。

有老师听课韩军老师的《背影》 《老王》 等课后发出感叹,“不知道语文课到底该怎样上了”。这里的困惑也说明韩军老师的这些公开课可供研究,值得评说,具有研究课的性质。从理论上讲,韩军老师的课大致与他倡行的新语文在精神上是一致的,更加注重人文性与创造性和教师的自由发挥与个性展现。 但是,要回扣到语文课程的工具性和语言、 文学、文化等重要的语文要素和自主、合作、 探究的学习方式上,这样的课似乎的确是显得有些脱离语文教学的实际,甚至与语文基本素养的培育有些不太扣合。所以,让不少的一线语文教师感到困惑,受到有责任感和使命感的语文教育学者与专家的批评。

韩军老师的公开课《老王》的基本环节和主要内容是:将自己读课文所生发的“人有命运”的独特理解灌给学生;然后训练,让学生以作者杨绛的身份给天堂里的老王写信;然后让学生以现任北京市长的身份给天堂里的老王通电话;然后给老王补开追悼会……这就是这篇课文教学的基本环节和主要内容。从教学策略上看,至少这里不是首先直接地面对文本,让学生自己去读,而是用文本来解释杨绛的两段话和韩军老师提出的“人有命运”这一论断。这可以算是讲解经典的一种方法,但肯定不是解读经典的好方法。就算这样的解读是好的,从教学策略上来说,比较恰当的做法还是先让学生自己读课文,读后,如果学生有了“人有命运” 的理解,再引入杨绛的两句话,帮助学生更为深透、准确地理解这一论断。

还有课堂中有三个教学环节,一是“请以杨绛的名义给老王写一封信。题目可以是 ‘遥寄天堂——一封愧怍的信’”;二是“你们就是北京市年轻的新市长,请给老王打一个电话,表达对老王的愧怍。题目可以是‘遥问天堂——新市长的一个愧怍的电话’”;三是给老王补开追悼会,引出一段“叹老王, 好苦命”的唱词来总结课文——这样的设计, 形式似乎是新颖的,甚至可以说是独具一格的。可是,似乎并不是老老实实地教语文的做派,有耍花招、玩花样的嫌疑,而且一节课,这样的自由表达的环节太多,就没有更多的时间来咬文嚼字、诵读品味了。这样的创新活动,应该更精炼、更精致一些才好。

要教好并教出新意,也必须在教什么与怎样教这两方面下狠功夫,甚至是下死功夫。 读懂是教好的前提,读出新意是教出新意的前提。这就是说,教出新意绝对不是玩花招,而是要在认认真真读课文、老老实实备课的基础上来出新和创新。或许,这就是语文教育的“常道”,也是语文教育的“正道”。