儿童学校教育思想

儿童学校教育思想（精选12篇）

儿童学校教育思想 第1篇

一、当前农村留守儿童思想道德教育的现状

当前农村留守儿童的思想道德现状不容乐观,存在较多的问题,主要表现在以下几个方面。首先,留守儿童的人生观和价值观建立出现了严重的偏差。很多留守儿童的父母往往会用物质和金钱来弥补自身对孩子的亏欠,长此以往,很多留守儿童养成了好逸恶劳的不良习惯,并且长期的物质奖励代替精神鼓励的做法也让留守儿童的价值观出现偏差,享乐主义、功利主义思想严重影响了留守儿童的思想健康。其次,留守儿童的心理比较脆弱、孤僻,由于留守儿童缺乏父母的关爱和教育,对亲情的渴望是十分强烈的,父母不在身边,当前儿童心理出现问题的时候,无法及时进行纠正和引导,很容易让儿童产生一种被抛弃的感觉,严重影响了儿童的心理健康。另外,很多留守儿童受到年龄、身心发展规律的限制,缺乏有效的自我管理能力,加上很多监护人没有有效地履行职责,导致很多留守儿童的学习态度十分不端正,加上父母从事工作性质对其产生潜移默化的影响,很多留守儿童会认为读书没有什么用,不能很好地参与到教育教学活动中。

二、提升和强化农村留守儿童思想道德教育的对策和方法

(一)从留守儿童实际出发开展思想道德教育

德育课是对留守儿童进行思想道德教育的重要阵地,在德育过程中,要做到以人为本,要从留守儿童的实际需要出发,对留守儿童进行思想道德教育。首先,思想道德教育的开展要以留守儿童的身心发展规律和特点为主要依据,对相关教育教学内容进行改进和整合,使之更加具有针对性、有效性。其次,班主任要充分发挥自身在德育工作中的主导作用,与留守儿童进行有效的情感交流,通过竞赛活动、团队活动等对留守儿童的集体责任感、团队协作能力进行培养。另外,在学校教育教学过程中,要对学生的价值观和人生观进行正确的引导,通过榜样人物、实际案例促使留守儿童正确价值观的建立。

(二)改善农村教育的软硬件条件

为了对留守儿童进行良好的思想道德素质教育,必须从多个渠道筹集资金,加大农村教育资源的投入,对农村学校的软硬件设施进行改进。首先,要对学校的活动条件,如操场、校园图书馆和阅览室等进行改进,为学生建立良好的思想道德硬件条件。其次,要通过建设校园文化、丰富校园图书资源和提高教师教学水平等软件条件的革新,给农村留守儿童提供完备的思想品德教育资源,提高思想道德教育质量。

(三)创造良好的外部环境条件

首先,要强化留守儿童思想道德教育的宣传工作,要让乡镇、村以及留守儿童监护人,以及社会各界关注到留守儿童思想道德教育的重要性,通过共同努力为留守儿童的思想道德教育工作创造良好的社会环境。其次,具体要将学校周边的小环境进行整顿和清理,关闭学校周边的不合法网吧、游戏厅,构建良好的周边环境,杜绝留守儿童受到不良社会风气的影响。另外,家长和监护人也要重视留守儿童的思想道德教育工作,以身作则,对留守儿童良好思想品德的形成产生积极的影响。

留守儿童的思想道德教育问题是当前农村儿童教育的一个重要组成部分,对留守儿童进行有效的思想道德教育,既是解决当前农村儿童教育问题的关键,又是促进社会主义事业更好发展的重要措施。在学校教育方面要改进思想德育内容和方式,改进思想道德教育的软硬件条件,在社会环境方面要强化宣传工作、调动各方力量为留守儿童的思想道德培养构建良好的教育环境。

参考文献

[1]苗小强,李淑霞.对农村留守儿童思想道德问题研究综述[J].传承,2010(15):157-162.

[2]杨晓璐.加强农村留守儿童思想道德教育的思考[J].前沿,2014(Z8):161-162.

[3]高云,杨海霞.农村“留守儿童”思想道德现状及教育对策[J].职业时空,2011(1):87-88.

鲁迅的儿童教育思想 第2篇

针对这种情况，鲁迅先生发出呼吁“儿童是人，儿童是儿童”。

儿童有儿童的天性，儿童有他们独特的看世界的眼光。

作为教育者，我们应该因势利导，而不是硬生生地违背这些重要的、潜在的规律。

关键词：儿童 天性 眼光 成人

鲁迅先生在《我们现在怎么作父亲》中说到，“中国的男女，大抵未老先衰，甚至不到二十岁，早已老态可掬，待到真实衰老，便更须别人扶持。”在我们传统教育中，总把孩子不当孩子，只作为成人的预备，缩小的大人。

鲁迅先生在他那个时代就发出呼吁“儿童是人，儿童就是儿童”。

儿童有儿童的天性。

可是，爸爸妈妈们好象很少考虑到，以为他们生下来就是来学知识的，老是以成人的眼光来要求孩子，以孝道要求和教育孩子，而且举着“为你好”的旗号要求孩子是按着他们的计划来成长的。

“这不同的大原因，是在照相师的。

他所指示的站或坐的姿势，两国的照相师先就不相同，站定之后，他就瞪了眼睛，覗机摄取他以为最好的一刹那的相貌。

孩子被摆在照相机的镜头之下，表情是总在变化的，时而活泼，时而顽皮，时而驯良，时而拘谨，时而烦厌，时而疑惧，时而无畏，时而疲劳……”孩子是生动的，丰富多彩的，不能因为成人的想法，压制小孩子的天性，限制其发展方向，认为中国的小孩子就该“驯良和拘谨”，就该少年老成。

孩子爱哭，生下来的第一个反映就是哭。

在哭声响起的那一刹那就是父母心里最美好的歌声。

孩子是带着哭声来到这个世界上的，他第一个天性就是哭，因此孩子饿了哭，冷了哭，一切令他不舒服的事，他都会哭，哭是天性。

先生在回忆“少年闰土”时，写道“可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。”孩子即将失去自己心爱的朋友，想极力抗拒，可是又无可奈何，自然而然地就“急得大哭”起来。

孩子爱笑，有了好吃的会笑，玩的开心会笑，穿了新衣服会笑，妈妈夸几句也会笑，笑也是孩子的天性。

在《社戏》中，“年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了，大家才又振作精神的笑着看。”孩子们都非常疲劳了，可是一看到自己爱看的表演，又都振作精神，不由自主地笑了。

鲁迅先生曾在《风筝》一文中回忆到“和我相反的是我的小兄弟，他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时竟至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼;两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。”后来，先生也认识到“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，对那时肆意破坏“小兄弟”的风筝而忏悔。

孩子喜欢想入菲菲，希奇古怪的问题总是不断的往出涌，就是大学教授也无法应答孩子的问题，漫无边际的想象是孩子的天性。

《从孩子的照相说起》一文中提到，先生的孩子十分健康活泼，也爱想入非非，在表达自己的不满时曾当面对先生说：“我做起爸爸来，还要好……”在《阿长与山海经》中，作者也提到了两次。

一次是“阿长”提到“长毛”杀门房的事情，她显得非常害怕，而“我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。”另一次，说到“我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带;但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她 的时候，就叫她阿长。”

可是，现实的情况却硬生生地违背了孩子的`天性。

孩子哭要挨打，孩子玩要受惩罚，孩子提一句古怪的问题会被“不要胡思乱想”马上被扼止住，我们的孩子生气了不敢哭，怕爸爸打;想玩了不敢说，怕妈妈训。

孩子的心渐渐的就这样失去了自我，天天抬着眼睛看父母，听着他们的指令，被压迫得瘟头瘟脑，拘谨、驯良、不大言笑、不大动弹的，终至于低眉顺眼，唯唯诺诺。

德国的华德福学校毕业生卢安克写了一本名字叫做《与孩子的天性合作》的书。

卢安克认为，要达到教育的目的，就要与孩子生命的节奏合作和与孩子的潜意识合作。

或言之，就是要顺应孩子的天性，因势利导，使得孩子活泼、健康、顽强、挺胸仰面，敢于“想入非非”，敢于发表自己的意见和看法，朝着一个独立、健全的人的方向发展。

除了和孩子的天性合作之外，抚养教育孩子的时候，还要注意到的一点就是孩子的眼光跟成人的不一样，不能把成人眼中所看到的强加在孩子的身上。

《从百草园到三味书屋》中的那个“荒园”“其中似乎确凿只有一些野草 ;但那时却是我的乐园。”孩子的眼光跟成人是不同的。

就只从鲁迅先生本人来说，长大后觉得百草园就是个荒园，“确凿只有一些野草”，但是在先生小时却是他的乐园。

小时候的先生找到了在成人眼里毫无益处的鸣蝉、黄蜂、云雀，甚至油蛉、蟋蟀、蜈蚣、百草园显得生机勃勃;儿时的先生还注意到了菜畦碧绿、石井栏光滑、桑葚紫红、覆盆子的特异造型，“只有一些野草”的园子是色彩缤纷的;那时候的先生还相信传说，相信有人形的何首乌，还相信有鬼狐，害怕遇到“美女蛇”，渴望得到奇异的飞蜈蚣。

那时的百草园有声有色、有生机、有想象，无疑是先生儿时的乐园。

记得，那时的我，不是现在这么功利，以有用无用判断事物;那时的我时时都是用一种探索、用一种好玩的眼光看待周围的事物，就像小时候的先生一样发现一些日常的、甚至是被判定为无用的东西中的乐趣。

先生在另一篇《我们现在怎样做父亲》中也曾说“直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同;倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。”

《猫 狗 鼠》中提到了“象煞读书人”的隐鼠，“我的床前就帖着两张花纸，一是“八戒招赘”，满纸长嘴大耳，我以为不甚雅观;别的一张“老鼠成亲”却可爱，自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，象煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。

我想，能举办这样大仪式的，一定只有我所喜欢的那些隐鼠。”这奇特的观察的角度和非同一般的想象，充满了童真童趣。

还有，对于《五猖会》里赛会的观察和由此因此的想入非非也是让人啼笑皆非。

“然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。

开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”;过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着;他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。

其次是所谓“高跷”，“抬阁”，“马头”了;还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。

我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，——大概羡慕他们的出风头罢。

我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢?”为了出出威风，就祈愿自己重病一场，这绝对是出乎成人意料的。

从鲁迅先生作品中一系列关于儿童的描写和感悟中，我们可以看出先生对孩子们深切的爱和深深的担忧。

孩子的天性和独特的观察视角是应该得到尊重和引导。

正如先生在《狂人日记》中的呐喊，“救救孩子吧”，使它们“归位”儿童的角色独立、健全的成长起来。

参考资料：

[1] 鲁迅，我们现在怎么作父亲[M]

[2] 鲁迅,从孩子的照相说起[M]

[3] 鲁迅,猫 狗 鼠[M]

[4] 鲁迅,从百草园到三味书屋[M]

试论儿童思想品德教育 第3篇

关键词：儿童；品德；教育

教育家斯霞曾说：“体育不行是废品；智育不行是次品；德育不行是危险品。”①这句话充分表达出了德育的重要性。我们教师不仅是传授知识，更重要的是育人。然而，随着打工潮的到来，留守儿童的增加， 学生的品德日剧下降令人担忧。原本有学校和家长的共同教育，变成了学校的单方面学校教育了。面对这样的现实，学校教师肩上的责任更加重大。在这种情况下，如何培养学生良好的品德思想已是不容忽视的重大课题。

一、建立正确的德育观，注重德育实效性

德育指的是道德教育，是全面发展教育的组成部分。道德教育，包括道德认识、道德情感和道德意志、行为等方面的教育。德育教育必须注重德育的实效性。实效是指实际的效果。实效性是相对于“形式”和“低效率”而言，也就是说通过有效的教育形式、方法、途径和实实在在的教育内容提高教育的实际效果。德育的實效性是区别于那些“空洞”、“大而泛”的德育教育内容和形式，应根据 学生年龄特点、认知规律、情感因素，构建良好的校园文化氛围，充分挖掘和整合各学科教材德育教育内容，切实做好学校德育教育工作，最大限度、最大效率地提高学生的思想道德品质。思想品德教育是培养学生良好的道德、良好的行为的教育，立足于“德”对学生“人”的关注与发展，使学生生成“道德”的“人”。全面提高 学生道德素养，是一动态过程，是循序渐进，不断提高的过程。思想品德教育不仅要重视理论性学习，更要注重德育教育的实践性、针对性和实效性，要求学生“学以明礼”“学以致用”。

二、品德教育应从儿童抓起

“革命的理想、共产主义的品德，要从小开始培养。”②我们的品德教育应从一年级抓起。一年级是学生的起步阶段，在此阶段加强高尚道德品质的培养，注意良好的行为习惯的养成。再在成长中不断提高理性认识，以理论指导道德行为，并为以后的人生观和价值观形成打下基础。

三、教师应以身作则，改变观念

要求我们老师以身作则处处为学生做好表率，做好榜样，不能以老师自居，违反自己对学生们的要求，让自己辛勤的劳动付之一炬。在学生刚入校门不久，我们会对我们的学生提出要求：升、降的时候要立正、脱帽、行注目礼；不能讲话、随意的走动。学生们开始都可以做到的，而且会做的很好。但随着时间的推移，很多的学生就开始讲话、调皮了起来，那么是什么原因呢？后来才知道在我们这些 学校校中，升降国旗的时候，我们老师是可以随意走动的，随意讲话的，也不用立正。学生看见了这样的情景，就开始跟着老师做，我们平时所讲的那些规矩在学生那里都成了废话，所以我们教师要以身作则，时时、事事都要严格自己。

又如在我们 平常的教育教学工作中，不乏出现许多不遵守纪律、不按时完成作业或总爱迟到的学生，对于这些现象，我们老师一般都是惩罚他们打扫卫生，以作警告。久而久之，就在学生们的思想里形成了：劳动是老师用来处罚犯错误同学的一种形式，认为劳动是犯了错误的人去做的事，是不光彩的事，大家就都不愿意去劳动了，学生们就越来越懒了。因此，我们教师应转变观念，不要以劳动来惩罚学生，我们要以“奖”来替代“罚”，在学习生活中多奖学生，少罚学生，为学生的学习和生活带去快乐，让我们的学生在快乐中形成优良的道德品德。

四、积极发挥学校的主渠道作用

学校教育对学生思想教育方面有非常重要的作用。学校应根据新课程改革的理念，把未成年人道德建设的基本要求，分年级、分层次、有计划地融入各科教学内之中，要充分利用学校的宣传橱窗、广播、板报、少先队活动等载体对学生进行道德宣传教育。

以“周周有安排，月月有活动”为特色，由少先队积极开展系列主题教育活动，通过实践活动来培养、提高学生的道德素养。其主要内容有：

1、成立“学雷锋”小分队，走向学校，走向社会，更多的参加公益活动。如帮助孤寡老人扫地、拣柴；帮助清理街道垃圾等，为学生的劳动实践创造条件。努力培养他们的劳动意识、创造意识、效率意识、环境意识和团队精神、进取精神等，形成朝气蓬勃、昂扬向上的精神风貌。使学生的思想道德素质不断得到提高，成为全面发展的社会主义新人。

2、组建学生文艺宣传队，慰问敬老院、军属、烈属；放映爱国主义教育专场电影；抓好重要节庆日、纪念日对学生的思想道德宣传教育和实践活动。利用各种法定节日、传统节日和重大事件纪念日，集中开展形式多样、生动有益的实践活动，引导学生弘扬民族精神，增进爱国情感，提高道德素养。

3、举办“我身边的道德细节”知识竞赛；开展“文明礼貌月”的评比；邀请当地派出所的同志来校作法制、交通知识教育讲座等。

总之，加强和改革我们 学生的思想道德建设是我们 教师一项长期而紧迫的战略任务，让我们牢固树立“育人为本，德育为先”的观念，为我们 学生的健康成长，作出应有的贡献。

论杜威教育思想对儿童的培养 第4篇

每个人的成长都必须经历儿童期,这是事实和规律。但是又有多少儿童真正在快乐中度过了完整的童年?多少儿童的童年在家长的无知和忽视之下被埋葬?杜威在《民主主义与教育》一书中引用了埃默森的一段话:“尊重儿童。不要过分摆起家长的架子。不要侵犯儿童孤单的生活。”家庭,是儿童诞生的摇篮,是儿童所接触到的第一成长环境,父母作为孩子的第一任老师,应该首先让孩子感受到亲情和爱,爱护和体察儿童,用心感受、观察儿童的想法和需要。因为儿童不是大人眼中的小大人,儿童有天然的活泼好动、调皮玩耍的天性,这些天性中有许多成人无法望穿的成长力量,又由于儿童在这一特殊生长时期是脆弱和稚嫩的,所以首先要在儿童的心中播种下一颗爱和希望的种子,帮他们铸造童年美丽的梦。民主的家庭氛围更有益儿童成长,家长是儿童的长辈,但同样可以成为孩子的良师益友,这就需要家长的耐力和教育智慧。

笔者发现家长在对孩子的家庭教育方面存在着一些盲区和误区,他们中许多人认为孩子就应该是听话的、懂事的、乖巧的。每个儿童都有他自己的个性,请不要妄想着每个孩子都成为大人眼中的“好孩子”。比起学校来,家庭是更有条件实现因材施教的场所,因为作为称职的家长,没有谁比他们更加了解自己的孩子。一旦走出校门,儿童的狭小天地被打破了,他们的生活天地更广阔,从杜威所提倡的“教育即生活”到陶行知的“生活即教育”,都是在强调教育和生活的密切联系,把生活纳入教育,让教育融入生活,让儿童在不知不觉中受到潜移默化的教育才是教育的理想境界。许多“好孩子”是家长的控制下失去了自由思想和选择的机会,家长总是急于求成忽略孩子的需求和感受。

家长在教育和培养孩子方面,是需要不断学习的。黑柳彻子在自传体小说《窗边的小豆豆》一书中,为我们讲述了上一年级的小豆豆因为调皮,被原来的学校贴上了“问题孩子”的标签,以至于退学。小豆豆的妈妈并没有因此对她感到失望,更没有愤怒地指责和惩罚,每次老师向她诉苦小豆豆的各种不良行为时,她都会认真分析孩子各种行为的原因,机智巧妙地引导,而不是简单粗暴地责罚或者完全放任自流。因为她具备教育常识,懂得教育技巧,她设身处地站在小豆豆的角度看问题,抛开成人眼光,一切都问题就都有答案了。

二、给儿童积累和释放经验的机会:教师要灵活

经验对于儿童的成长和发展具有极大的作用。杜威指出:“经验包含一个主动的因素和一个被动的因素,这两个因素以特有的方式结合着。……单纯活动,并不构成经验。……作为尝试的经验包含变化,但是,除非变化是有意识地和变化所产生的一系列结果联系起来,否则它不过是无意义的转变。当一个活动继续深入到承受的结果,当行动所造成的变化回过来反映在我们自身发生的变化中时,这样的变动就具有意义,我们就学到了一点东西。”1为此,杜威列举了一个生动的例子:“一个孩子仅仅把手指伸进火焰,这还不是经验;当这个行动和他遭受的疼痛联系起来的时候,才是经验。从此以后,他知道手指伸进火焰意味着灼伤。”1在上述的基本阐述中,蕴含了经验的连续性原则,这一原则意味着经验是人对环境主动有所作为与被动的承受结果两方面统一的连续,是人所采取的行动的目的与手段、过程与结果的连续。

那么,在现实生活当中,我们怎样才能帮助儿童获得经验呢?那就是给儿童创造自由活动的机会,让他们在真实的生活体验中积累和释放经验,并把它转化为自己的能力,从而认识到活动的意义。如黄亢美老先生讲人教版二年级下册课文《雷雨》时,就巧妙地加入师生“演雷雨”的环节,与学生互动过程中再现了生动的大自然情境。师:“注意看老师的手势,雷声由远到近,有小到大。”说着,老师开始扮演起“指挥家”,随着他的手势从左到右和从高到低的起伏,学生们敲击桌子的力度也渐弱或渐强,老师说雷声越来越大的时候,学生们也用力敲桌子,一阵阵“雷声”此起彼伏的回荡在耳边,仿佛真的雷雨就要到来,孩子们的脸上洋溢着笑容,之前对雷雨的恐惧一扫而空。师:“咱们再试着下场雨,雨声淅淅沥沥的,唰唰啦啦的,拿出你们的课文纸,两手轻轻地。”老师示范,两手捏住纸抖动它。随后,学生模仿者制造雨声。最后老师指挥学生一边打雷一边下雨,引出课文题目《雷雨》。在这个课文导入中,黄老先生运用了谈话导入,从学生的实际生活和亲身经历入手,一问一答,将学生的直接经验引入到语文课文的学习中来。通过让学生模仿雷雨的活动,把他们不知不觉地带入到情境中,拉近了学生与文本的距离,同时学生的经验得到了释放,使经验在体验中得到升华。课堂变得生动起来,学生们学习期待被充分调动。

接下来的识字写字环节,老师教授“垂”子的写法和含义时,用到了古汉字中的象形字,他还画了学生们所熟悉的苹果,对“垂”“掉”“落”这三个字的含义做了区分,并将字放到原句中体会,加深了学生对字义的理解。“如果我们要激发学生的思维,而不是单纯学一些文字,学校任何科目的教学法应该尽可能不是学院式的。要懂得经验或经验的情境的意义,我们必须想到校外出现的情境,想到日常生活中使人对活动感兴趣和从事活动的那些作业。”1通过形象的比较,联系实际生活,唤起想象,对字的认识变成理解,而不是死记硬背,真正引发学生的思维。

三、好习惯是通向儿童幸福人生的奠基石:家校“合力奠基”

好习惯益于促进儿童健康人格的形成,好习惯的养成是形成良好道德品质的基础,是成就儿童幸福人生的基石。童年是儿童成长的关键期和黄金期,好习惯就是家长从儿童的童年时期帮儿童建立起来的,是循序渐进地指导不是强迫和压制。“习惯的重要性并不止于习惯的执行和动作的方面,习惯还指培养理智和情感的倾向,以及增加动作的轻松、经济和效率。无论什么习惯,都标志着一种倾向,能主动选择习惯运行的环境。……如果习惯的表现过分受阻,它就显出不自在的状态和强烈的愿望。”1这就强调了好习惯的养成得益于宽松民主的环境氛围。学校教育需要家庭教育的配合,家庭教育需要学校教育的助力,只有两者“合理奠基”,才能开拓儿童通往希望之路。

首先,帮儿童建立的第一个习惯,就是读书,读纸质的书。因为当今社会科技的迅速发展,各种电子产品层出不穷,吸引着人们的眼球,成人陶醉在科技产品带来的便利里,儿童也为此着迷。常有如此现象:家长担心儿童无聊或者哭闹,麻利地掏出手机打开游戏递给孩子,接着大人孩子脸上都乐开了花,孩子一路上目不转睛的盯着手机玩得不亦乐乎。这种现象笔者不只一次地看到过,由此疑虑,长此以往,儿童岂不是都成了电子产品的奴隶了吗?网瘾就是在父母不经意间使儿童染上的吧?儿童一旦沉迷网络无法自拔,这颗希望的种子难以生根发芽。这也是“成人化儿童”形成的原因。

家长作为儿童的启蒙教育者,首先从自身做起,为儿童树立良好的榜样。在空闲的时候,离开电脑放下手机,与孩子面对面交流,与孩子一起读书。你可以拿一本经典图画书,读给孩子听,相信没有哪个孩子是不喜欢图画书的。“随着年龄的增长,有机体的可塑性,动作的生理学基础会逐渐衰退。……只有一种环境,在养成习惯的过程中,充分运用智力才能抵制这种倾向。”1习惯的养成需要运用智力,在亲子共同阅读中,儿童会产生问题和想象,这就需要家长和儿童一起探索,或者欣赏优美的图画,或者挖掘故事的线索,或者随故事中人物情感的变化而变化。

其次,培养儿童的劳动习惯。自理是一种能力,这种能力的形成首先是建立在良好生活习惯基础上的。这需要家长的及时关注和调整。陶行知说:“吃自己的饭,滴自己的汗,靠天,靠人,靠祖上,不算是好汉。”这句说得朴实又深刻,自立是人生之本。笔者所说的自理是让儿童在童年时期自己探索和处理他全能胜任的、力所能及甚至带有挑战性的任务,这不代表家长和教师推卸责任,相反,他需要细心观察和指导儿童。不要事事都帮儿童安排,替儿童完成,这样只能培养寄生虫。让儿童去单独完成一件事情,无论结果如何,都是对他最大的尊重和信任。他在独立完成一件事情时获得的成就感会使他增强自信。在劳动的过程中儿童会体验到自身的价值和劳动所带来的乐趣。

摘要：教育是培养儿童的过程,但由于家庭和学校在儿童教育中对“儿童观”的片面认识,仍然存在束缚儿童或轻视儿童等误区。本文基于杜威“儿童中心”的教育思想,提出顺应儿童天性、关注儿童经验、助力儿童树立习惯三方面合理培养儿童,促进儿童全面健康有个性地发展。

关键词：体察儿童,关注经验,树立习惯

参考文献

[1][美]杜威.民主主义与教育[M].王承绪译.北京:人民教育出版社,2011年版

[2]章振乐.新劳动教育:让人事相趣[J].人民教育:2014.8

[3]黑柳彻子著(日).未申译窗旁的小豆豆[M].北京:中国展望出版社,1983.05

留守儿童思想品德教育论文两篇 第5篇

留守儿童思想品德教育论文两篇

（篇一）留守儿童的品德教育与生活关怀

有这样一群孩子，他们还嗷嗷待哺时，父母就远离故土，到遥远的城市打工谋生。也有这样一群孩子，他们还没长大成年，父母就得奔赴各地，在特殊的工作岗位上坚守职责。很多时候，这些孩子只能从电话或者汇款中，感觉父亲的存在，母爱的余温„„人们给这群孩子起了一个特殊的名字：留守儿童。根据有关人员调查,全国有3.6亿未成年人，平均每18个孩子中，就有一个是“留守儿童”。这是一个多么令人值得思考的问题。

一、引起关注

在我们这个小城镇，情况也不例外,由于地区经济原因，出现了大批外出打工人员，这种现象的后果就是使很多的孩子不得不跟着爷爷奶奶、外公外婆或其他亲友们生活，有的甚至是自己独立生活，于是他们便成了留守儿童。这样一个群体，已经是社会上的普遍现象，也是农村大量剩余劳动力向城市转移过程中所带来的“附属产物”。由于现阶段我国经济发展水平较低、社会保障不健全等客观因素存在，加上长期缺少父母关爱及有效的教育、引导和管理，留守儿童往往在心理上产生一定时期的不适应感，严重的则会导致心理畸形发展，在行为上表现出程度各异的失范和越轨现象，出现了一系列“留守儿童综合症”。留守儿童问题正日趋严重，已经成为一个不容忽视的社会问题。

最近，我们学校也特别强调关注留守儿童问题，把关爱留守儿童工作视为重中之重。根据学校调查，就我们三(7)班为例，共有学生74名，其中留守儿童就有41名，约占全班总数的35,我校有四千多名学生,共分69个班级,绝大多数班级的留守儿童都超过半数以上,有的甚至占班级人数23之多,这些数据让我们触目惊心,因此学校有必要把关爱留守儿童工作纳入了学校重点工作之中。我个人认为:这项工作不仅仅是学校关注的问题,还应该得到政府、社会以及各界人士的高度重视，使留守儿童成为全社会关注的焦点。要坚持抓，一直抓下去，不能虎头蛇尾。让他们和其他孩子共享同一片蓝天。

二、关注什么

大家都知道家庭是一个人成长的起点，是孩子接受教育的第一所学校，父母则是孩子的第一任老师。家庭教育是人类一切教育的基础，直接影响着孩子的成长。而未成年孩子对父母的依赖性又较强，也比较容易接受家长的教育。因此留守儿童由于第一监护人出现了缺位，可亲情和家庭教育的缺乏导致孩子们出现了很多不良习惯，严重的甚至会制造一些违纪违法事件。

就拿我们班的杨某来说吧，该生一年级时非常活泼可爱，学习习惯也好，积极性高。自二年级下学期父母外出打工以后，孩子就跟着奶奶一起生活。但是老人只负责他每天三顿饭吃饱，其他的一切都管不着，再加上老人比较热衷于打麻将，孩子的学习从父母走后每况愈下。该学生还染上了许多不良习惯，开始是不愿意写作业，后来是本子都没有了。如果听说老师要找他谈心时，他就干脆逃学，这样的现象已经出现过三次了。后来老师们都不敢说什么了。据我观察，该学生的心理也很不健康，性格变得孤僻，寡言少语，做事没有自信，害怕与人交往，总是担心人家会嘲笑他。我多次与其奶奶取得联系，甚至还惊动了他乡下的外公，但效果不很明显。这个孩子的转变让人感到惋惜，感到心痛。

尽管我们老师在学习上给予了孩子一定程度的关心，但是孩子在心理、生理、行为习惯等养成教育方面又是怎样的呢？比如孩子想干什么？害怕什么？希望能得到什么？放学后及时回家了吗？.......这些我们都做得还很不够。我觉得虽然孩子父母的亲情缺位了，但关爱不能缺位，为了让留守儿童“离开父母不离爱”，为了提高大家的认识和对这些孩子的教育方法以及管理的有效性，我们光与家长联系还不够，还有必要与孩子多沟通，帮助他们树立自信心，帮助他们克服心理障碍，帮助他们走出自己的阴影，让他们和别的孩子一样笑，一样跳。这是值得我们大家关注的问题。

作为孩子的老师有责任正确引导孩子健康成长，对待每个孩子应该一视同仁，应多给予留守儿童一份爱。

首先，应该知道留守儿童的个人情况、家庭情况和学习情况，多与他们谈心沟通，尽量弥补他们的亲情缺陷。多鼓励支持他们参加学校的集体活动，鼓励他们同其他孩子多交往。其次，定期与留守儿童父母、孩子本人、看管人三方面交流沟通，根据所反映的一些问题和困惑，能当时解决的就地解决，不能当时解决的就采取针对性措施，提供必要的帮助，用关爱、亲情为留守儿童营造温馨的家园氛围。

三、如何关注

有人叹息道：如今的老师不好当啊！既要做孩子思想道路的引路人，又要做孩子学习进步的引导者、生活的保护者。特别是留守孩子身上所具有的狭隘、偏执和任性的性格缺陷，使我们的工作就显得更复杂了！问题既然存在，我们就不能逃避，那么针对这些孩子的不同情况，我们应采取不同的教育方法，对症下药，因材施教，严禁简单粗暴的教育方法，严禁体罚或变相体罚孩子，正确引导孩子健康成长，例如：

1、当我们怀疑孩子说谎时该怎么办？千万不要当面表现出对孩子的不信任，要通过多方调查，证实孩子确实在说谎再进行交流沟通指导。

2、当孩子与其他孩子发生纠纷时怎么办？要教育孩子主动承担责任，做一个诚实守信的人，千万不要支持孩子说谎，推卸责任。

3、当孩子与我们对着干怎么办？我们要充分冷静，待双方都冷静后，我们再象朋友一样与孩子亲切交谈沟通，指出孩子的不足、错误和缺点，并说“孩子，跌倒了再爬起来，知错能改，就是好样的”。

4、当孩子缺乏自信的时候怎么办？我们要热情鼓励并告诉他（她）：“孩子，把头抬起来，我相信你能行！”。

5、当孩子受到委屈的时候，我们可以帮他们擦去眼泪，并安慰他们说“孩子，没有关系，任何人都会受到委屈的，我相信你最坚强，以后别人会理解你的”。

6、当孩子取得进步的时候，我们要及时表扬，可以说：“孩子，你真棒！”，“你真行”、“不错，不错，真是不错！”的话语，并为他们鼓掌，如有可能适当给予物质奖励。

四、得到启示

这些年来，关于“留守儿童”的教育问题，我校虽然做了大量工作，获得了一些经验，也取得了一定的效果，但随着社会的不断发展变化，留守儿童的人数越来越多了，单靠学校的努力，缺少大环境的支持，一些相关问题愈来愈难解决了。由于“留守学生”人数增多，学校和教师对他们的教育帮助、关爱显得力不从心，学校和教师无法替代也替代不了家长和社会去履行本应由家长和社会承担的教育责任。

再者，家庭教育的错误观念还存在，有的甚至与学校教育相悖，家长素质有待提高，有的家长对子女过于溺爱，要么高压，要么放任，要么简单粗暴，给学校教育造成了很大的阻碍作用。再加上社会上不良环境对他们的影响使学校教育大打折扣，赌博风气的漫延，单亲家庭的增多，拜金主义的盛行，校园周边环境的混乱，暴力游戏、色情网吧等给这些孩子的健康成长带来了极坏的影响，使学校教育显得苍白无力。

（篇二）浅谈如何对农村留守学生进行思想道德教育

内容摘要：目前，留守学生也成为备受社会各届广泛关注的问题。关注留守、关爱留守学生也就提上了议事日程。从上级领导到下级干部，从学校到每一个老师，都在关爱留守学生。然而，育人为本，德育为先。留守，并非完全出于贫困的无奈选择。很多留守学生，他们的物质并不贫困，贫困的是精神。而我们的思想道德教育，多是口号多，而行动少。如何对这样一个特殊的群体进行思想道德教育，给关爱留守学带来了新的挑战。本文将在这方面作一点浅析。

关键字：留守学生 道德教育 责任和爱 学校教育 家庭教育

随着我国现代化进程的不断加快，农村一大批中青年劳动力奔赴大中城市。使许多学生成了“空巢之鸟”。由此产生了“留守学生”这一新的学生群体。这些留守学生，往往缺少管理、缺少关爱，一部分过于自卑，总以为比其他同学“低人一等”；一部分过于“自强”，“一切由我作主”，想要干啥就要干啥；一部分逆反心理严重，好像是“没大人教的孩子”。随着留守学生的不断增多，越来越成为学校德育工作的难中之难。那么，应如何对农村留守学生进行思想道德教育呢？笔者认为可以从以下几方面入手：

一、以人为本，环境育人。

孔子有言曰：“性相近也，习相远也。”（《阳货篇第十七》）我们知道，一个人的发展情况，跟以下几方面因素密不可分：先天素质，环境影响，自身努力。这点，是比较一致的看法。但对一个人的成长而言，到底哪种因素比较重要，就有点众说纷纭了。有句俗话，叫“门里出生，自带三分”，又说“鸭子的娃娃会浮水”，估计这些话看重的是“遗传”因素。但“遗传”因素究竟会在何种程度上影响人的发展，这恐怕谁也作不出结论；而环境对人的影响，却有无数的事实可以证明。比如狼孩，它本身是人，只因在狼群中长大，它便接近狼的习惯了；比如在生意场中长大的孩子，他对生意上的事可能熟悉些；在读书人家长大的孩子，他对书的了解就比较多„„因此，那些看似“天生”和“遗传”的东西，其实正是后天因素影响的结果，而不能片面的把它们硬性扯在一起。至于自身努力，无疑是一个最重要的因素，一切成功者和失败者都直接或间接证明它是一个人获得成功的最主要保障。很难想象，一个资质好的儿童不经过努力就会成为天才，也很难想象，一个有残障的人的努力会付之东流。

就留守学生而言，每一个孩子都是一个独一无二的客体。他们只是因为共为留守学生，只因为在他们身上存在着诸如学业失教、心理失衡、道德失范等问题，才被我们归入了一个群体。而作为学生，他们绝大部分时间是在学校里度过的。因此，要对留守学生进行思想道德教育，就是要以人为本，环境育人。

首先，要积极营造有利于留守学生思想道德教育的良好氛围。可以充分发挥报约、地方电视台等现有的宣传资源，广泛宣传留守学生中的典型人物和先进事迹，以他们自强不息的精神，引导广大留守学生奋发进取；开放留守学生之家，并为他们多订阅、购置一些知识性、趣味性、思想性强的图书、报刊；鼓励他们多读书，以丰富他们的精神文化生活。

其次，要不断净化学校及周边环境。学校要加强对学校周边环境的治理工作。积极配合当地派出所创建“警校共育，平安校园”。

具体而言，可以从这样三个方面入手：

1、营造温馨校园。学校要想尽办法让校园的每一平方米都成为学生受教育的平台，让校园的教室、走廊、办公室和留守学生之家等每一个角落都弥漫着浓浓的文化气息。

2、创建文明的校园。要求教师文明从教，用文明的言行、举止去教育、感染学生。在学生中开展争做文明小学生等系列活动。

3、打造平安校园。在校内开展平安校园整治活动，建立家校联系制度，会场交警队、派出所、消防队等开展不同形式的专题活动。让每一个学生高高兴兴地来，平平安安地回家。

二、平等对话，交流互动。

德育教育中，对话有助于弥补传统德育的缺失，提高德育的实效性。同时，也只有通过对话，我们才能走进留守学生的心。留守学生也是学生，他们和别的学生在本质上并无不同。因此，我们对其进行思想道德教育的的过程中一定要注意方法。那么，如何在德育中让留守学生享有平等对话的自由呢？

1、与教师平等对话，和谐相处。针对留守学生存在的问题，于是很多教师把留守学生等同于问题学生。因此在与他们交流的过程中，有意无意的强化了他们作为问题学生的一面。可以说，这一点给留守学生带来的伤害，远远大于留守本身。极易给他们造成“自卑情结”[1]，而这种情结对一个人的影响，要么是因自卑无法战胜自己而导致一事无成，要么是由自卑进而自强干出一番大事业。正如奥地利心理学家阿德勒认为：“一个人从自己碰到的数以千计的印记中选择记忆，能被选择出来的记忆应该说是印象深刻的，在生活中曾起过重要影响的，甚至决定了他的生活风格的形成。”[2]常言道：“只有不合理的教育方法，没有不合格的学生”。因此，我们应严格要求教师特别是班主任，在与留守学生交流中，要弯下腰板，要平视学生。

2、与学生平等对话，交流互动。要让留守学生也和其他孩子一样，有独立的人格，就要从培养他们的对话意识和对话能力入手。在快乐的交流和融合中，使品德的自主建构得到充分实现。学校要广泛开展“手拉手、心连心”文艺演出、“我留守、我自强、我幸福”等活动；创办一些类似《留守之声》一样的校级刊物，让留守学生能通过这样的平台，展示自己留守的风采。正如笔者曾经在一篇文章是写的一样：“就如同现在的留守学生。我不爱表现，所以我的窘迫的自尊，只能粘贴在学校的公告栏里张扬出去。”

三、责任与爱，伴随成长。

苏霍姆林斯基说：“教育技巧的全部奥秘，就在于如何爱护儿童。”教书育人，是教师的天职。在教书育人中，育人是最根本的，这就要求教师不仅有知识和学问，更有堪为人师的人格和品德，有着对学生的一种无私奉献的爱，至死不渝的爱。但是，教师没有对教育的事业心，对工作的责任心，那么对学生的拳拳爱心将是一句空谈。因此，责任与爱是教育的双翼。学校教育的范围要延伸，让留守学生时刻能感受到爱的存在。

首先，学校老师要多主动与留守学生进行面对面的交流，要做他们的知心朋友，给他们更多的关怀和爱护。用爱来填补孩子父爱母爱的缺失。同时，开展丰富多彩的课外活动，鼓励他们多参加集体活动和兴趣小组，使他们在集体中得到关心和温暖。

其次，学校要配备专业的心理咨询医生，同时每个老师都应懂得最基本的心理咨询。孩子在遇到困惑时能够向他们倾诉。并帮助孩子排忧解难。

第三，班主任老师应建立家长通讯录，和家长保持密切的联系与交流。不仅可以就孩子的教育话题进行探讨，也能让家长及时了解孩子的思想、学习等情况。第四，多进行家访。尤其是“问题学生”。要经常到留守学生家里走访，和临时监护人进行沟通交流，了解留守儿童的生活和学习情况等，并帮助他们解决生活和学习上的困难。最重要的是，这种给予，要是无形的。要达到“此时无声胜有声”的效果。

浅谈留守儿童思想品德教育问题 第6篇

关键词：留守儿童；思想教育

随着我国社会主义现代化进程的不断加快，大部分农民在相对贫瘠土地上劳作的收入，已不能满足现代生活所需，农村一大批中青年劳动力背井离乡奔赴大中城打工赚钱，这就使得许多家庭中的孩子成了“空巢之鸟”。这些外出务工的农民把子女留给祖父母、外祖父母或亲友抚养、教育和管理，这样，一个新的弱势群体“留守儿童“形成了。受农村整体经济、文化及教育发展相对滞后等因的影响，留守儿童的教育状况不尽如人意，问题愈发凸显，令人担忧。因此，留守儿童也成为备受社会各届广泛关注的问题。关注留守儿童就提上了议事日程。从上级领导到下级干部，从学校到每一个老师，都在关爱留守儿童。然而，育人为本，德育为先。很多留守儿童，他们的物质并不贫困，贫困的是精神。而我们的思想道德教育，多是口号多，而行动少。如何对这样一个特殊的群体进行思想道德教育，给关爱留守学带来了新的挑战，于是我们的教育就面临一个新的问题——留守儿童思想教育难的问题，现在我就此内容进行浅析。

一、留守儿童的现状

在日常的教育和管理中，我们发现留守儿童普遍缺乏良好的思想品质。他们普遍存在亲情缺失和家教缺位，在学习、生活、安全、健康等方面存在突出问题，往往缺乏热情和爱心，逆反心理重，进取心不强，性格孤僻、自私、冷漠，以自我为中心，悲观、厌世，道德品行差等现象。具体表现为不与同学交往、旷课、不交作业、破坏公物、欺负弱小、小偷小摸、玩手机，沉迷于电子游戏等。而这些孩子在生活中遇到烦恼，在学习中遇到问题，选择的倾述对象第一为同伴，第二为教师，第三才为家长。当老师发现问题时，又不能及时与家庭取得联系和沟通，以致无法及时解决这类孩子的缺点和错误，导致缺点和错误继续发展，最终发展成为社会问题。在农村——留守儿童的发源地，怎样使“留守儿童”有一个正常、健康的心理，让他们和同龄人一样健康快乐地成长，已成为一个十分现实而又待解决的问题。

二、农村留守儿童思想教育问题存在的原因分析

（一）家庭因素

1.亲情缺失是影响农村留守儿童身心健康发展的现实，留守儿童家庭教育环境的缺失，一方面农村家庭不能为留守儿童提供接受良好教育的学习条件；另一方面，隔代家庭教育意识淡薄、观念陈旧，农村贫困文化及教育现实滋生了年龄偏大的祖辈们有“教育无用论”“读书无用论”的思想，使他们对孙子们的教育采取排斥、抵制的态度。另外，隔代监护人文化素质普遍低，其家庭也缺少文化氛围，从而造成留守儿童教育环境的进一步恶化。

2、监护人教育方法不当，正确引导不够。部分监护家长对留守儿童过分宽容，不分是非曲直，偏袒护短，忽视对子女团结、协作、助人等意识的教育；有的家长错把粗鲁当严格，轻则训斥辱骂，重则棍棒相加，体罚折磨，把子女推到了自己的对立面，心理隔阂加深，形成子女对父母的畏惧、怨恨和反抗心理；有的父母、祖辈对子女的教育要求不统一，当着孩子面唱对台戏，孩子无所适从，矛盾重重，教育处于矛盾中；有的父母把子女当成“小皇帝”事事依从，要物给物，要钱给钱，久而久之养成了孩子自私自利、不体谅、不尊敬父母等不良恶习。

（二）学校因素

学校是培养人才的场所，学校理应承担起孩子的教育和管理的责任。但从有些学校的现实的情况来看，学校在留守儿童的教育问题上显然没有到位，具体表现为：一是严重的“重智轻德”倾向。很多学校片面追求升学率，忽视学生的各方面的平衡发展。二是德育课落实不到位，对留守儿童的教育针对性不强，学校教育主要着眼于受教育者的共性，而往往忽略受教育者的个性需求。留守儿童由于特殊的家庭环境的影响，常常在学习、生活、心理发展及道德行为等诸多方面出现问题，对留守儿童的学习状况、心理健康状况和生活状况缺乏有针对性的关注和关爱，导致这些家庭教育缺失的孩子无法在学校教育中得到有针对性的补偿。三是学校教育与家庭教育的严重脱节，表现在留守儿童的家长与老师之间，尤其是与班主任老师之间联系和沟通的严重匮乏，没有形成家、校教育的合力效应，

（三）社会因素

1.留守儿童被视为社会弱势群体的影响

在家庭中，他们的父母双方不在身边，使其处于教育边缘的地位，成为被忽视的边缘群体。这些留守儿童承受着精神上的贫困，他们与父母缺乏基本的情感交流和沟通，甚至有的孩子对父母产生陌生感，其发展所需的心理环境被无意识地剥夺。在学校中，他们经常受到其它儿童的歧视和排斥，使他们产生自卑、孤僻等情绪。

2.大众传媒的负面影响

现在的及影视文学作品中，有许多暴力、颓废、色情和其它低级不健康的内容，孩子们的自控力较差，在临时监护人无暇监督和管束的情况下极易陷其中而深受其害。电视、网络等对学校传统思想政治教育带来了冲击。互联网创造的是一种虚拟的环境，中小学学生在这种环境中，体验着一种虚拟的情留守儿童家庭教育环境的缺失，一方面农村家庭不能为留守儿童提供接受良好教育的学习条件；另一方面，隔代家庭教育意识淡薄、观念陈旧，农村贫困文化及教育现实滋生了年龄偏大的祖辈们有“教育无用论”“读书无用论”的思想，使他们对孙子们的教育采取排斥、抵制的态度，并对教育持有一种功利性的价值取向，以家庭利益作为教育的根本出发点和归宿。由于农村的精神建设比大城市落后，没有形成良好的社会风气，不良的社会风气让留守儿童的发展偏离正轨，加之山区农村教育和监护力度的不足，留守儿童可以轻易出入网吧和娱乐会所，导致留守儿童误入歧途，山区农村教育难以顺利开展，出现了许多教育问题。另外，隔代监护人文化素质普遍低，其家庭也缺少文化氛围，从而造成留守儿童教育环境的进一步恶化。在有，社会风气差，现在各种赌博现象遍布大街小巷，特别是农村，有些家庭男女老少，整日混迹于赌场之中，更有甚者，老老小小都亲临赌场，爷辈们坐庄，儿孙们当助手等等。学生在上学路上也能看到一群群围着赌博的人。这些所见所闻促使一些学生在学校玩赌纸牌、赌珠子、等不良行为，使学校开展德育工作叫苦不堪。长此以往，学生心理也必将没有净土。

三、加强农村学校建设，充分发挥农村学校的作用

1.尽量实施寄宿制度

尽量实施学生寄宿制度，加大对农村留守儿童的监管力度。留守儿童白天在学校有老师的监管，下午放学后离开学校，本该由父母管教的时段，现在却是空缺，是极易出现问题的时间。如果实行寄宿制，让学生24小时在学校里学习生活，由学校集中监管，这样既监督了孩子的学习，又照顾了孩子的生活，同时又保障了孩子的安全，避免了很多问题的发生。

2.建立留守儿童的管理档案

没有条件实行寄宿制的学校，可以为农村留守儿童建立特殊档案，对留守儿童分类登记备案，掌握每一个留守儿童的学习与生活情况，不但随时能与孩子的父母及监护人联系，而且对留守儿童的父母及监护人也起到了督促作用。

3.开设一些有针对性的课程

学校应该根据农村留守儿童的特点，开设一些有针对性的课程。如道德教育、心理健康教育、安全教育等方面的课程。有条件的学校可设立心理辅导教师，对留守儿童的各种心理问题进行疏导，帮助他们解决各种困惑，培养其健全的人格，树立正确的价值观、人生观、世界观，养成良好的学习生活习惯，使其能健康发展。

4.开展各种有益的活动

学校要开展各种文体活动及有益身心的活动，使留守儿童能排解心中的压力，加强自身的教育。可以请一些德高望重的学者、道德模范或是外出打工的家长来学校作报告，传递正能量，以自己的亲身经历教育学生，培养他们的集体主义精神及积极向上、自强不息的精神。

学龄前儿童思想品德教育问题探析 第7篇

关键词：学龄前儿童,思想品德教育,问题与对策

著名教育学家赫尔巴特曾说过“道德普遍地被认为是人类的最高目的, 因此也是教育的最高目的。”因此, 任何教育都应以道德为目的。 尤其对于处在学龄前阶段的儿童, 其道德认识还处于形成和发展的阶段, 正是道德习惯养成的最佳时期, 此时道德教育即思想品德教育就显得尤为重要。

一、学龄前儿童思想品德教育的重要性

我国著名教育家陶行知先生曾说过:“六岁以前是人格陶冶最重要的时期, 这个时期培养的好, 以后只需顺势培养下去, 自然可成为社会优良分子;倘使培养得不好, 养成不良心态和行为习惯等, 不易改变……”可见, 思想品德教育在学龄前儿童的思想品德的形成和发展中发挥着极其重要的作用。但由于这一时期儿童自身的发展特点, 其道德认识的形成与发展都具有很大的可塑性, 是道德水平发展的最佳时期。 这一时期的思想品德教育也是决定学龄前儿童未来人生观和价值观的关键环节。

学龄前儿童思想品德的发展是儿童个体知、情、意、行各要素相互协调发展的过程。在这个过程中, 儿童接受来自社会各方面交往和活动的影响, 将社会道德内化为个体的思想品德, 从而形成个体的道德认识、道德情感、道德意志以及道德行为。随着儿童社会化程度逐渐加深, 在其不断实践的过程中, 其道德认识和道德行为也不断地发生矛盾和冲突。因此, 必须要在学龄前儿童道德认识和道德行为发生矛盾冲突时, 及时通过正确的方式对其进行思想品德教育, 从而帮助和指导学龄前儿童正确处理道德认识与道德行为的矛盾冲突, 形成正确的道德认识来指导道德行为, 帮助儿童最终形成良好的思想道德品质。

二、学前儿童思想品德教育存在的问题

(一) 家庭和学校重智育而轻德育的教育理念

第一, 家长过分重视儿童智力发展。受中国传统的教育观念影响, 大多数家长“学而优则仕”的思想早已根深蒂固。因此, 教育大多时候只体现了它的功利性。这就导致了很多家长在对学龄前儿童进行教育时, 只关心儿童“算对了几道数学题”、“背会了几首古诗”、“学会了几个单词”等, 却很少过问孩子“今天过得快不快乐”。这样过分重视智育而忽视德育, 长此以往会对儿童的心理发展造成不良的影响。

第二, 学校教育内容过早进入小学化。如今的幼儿园教育为了迎合家长的需要, 早已在应试教育的“指挥棒”下变了味。教育内容也过早进入小学化, 实行“超前教育”, 有些幼儿园甚至还给儿童布置“家庭作业”, 从而使素质教育大打折扣。

(二) 思想品德教育内容抽象难以践行

第一, 德育内容脱离生活实际。幼儿园德育内容大多只停留在“口号式”、“文件式”, 局限于理论而缺少具体实践。老师总是告诉孩子要爱祖国、爱家乡、爱国徽国旗、爱集体、爱劳动、爱科学等等, 却没有告诉孩子怎样做才是爱祖国、爱家乡。孩子也因未能理解而无法将德育内容贯彻到自己的日常行为中, 导致这样的德育内容并不能真正地发挥教育作用。

第二, 德育内容缺乏针对性。不同年龄阶段、不同性格特征的儿童, 他们的知识容量和心理需要也不同。但幼儿园德育在内容方面普遍追求共性教育, 而轻视对个体的指导。从而导致教育者在对儿童进行德育的过程中缺乏针对性, 忽略了不同个体之间的心理差异, 致使德育教育难以取得实际的效果。

(三) 思想品德教育方式和评价方式单一

第一, 德育方式以教师讲述为主。目前我国大部分教师在对学龄前儿童进行思想品德教育时, 最常用的方法就是给孩子讲故事。这种方法虽能起到一定的作用, 但如果不能与孩子的日常生活结合起来, 同样达不到德育的最佳效果。

第二, 思想品德评价多是教师的印象打分。对学生进行品德评价一直以来都是学校德育的一项重要工作, 但要将这项工作做好却很不容易。根据学龄前儿童的特点, 品德评价多以教师为主。但如果老师平时没有认真地关心、观察每一个儿童的话, 教师的评价方式就会依赖于自己的主观观念, 片面地根据某个孩子的卫生、纪律甚至成绩, 来对孩子进行好与坏的评价, 这样极易导致将好孩子划分到“坏孩子”的队伍里, 对孩子的心理造成打击。

三、学龄前儿童思想品德培养的主要对策

(一) 建立“家庭——幼儿园手拉手”协调配合机制

第一, 家长要充分重视儿童思想品德的培养。“做事先做人, 做人先立德”, 对于学龄前儿童这个阶段, 相对于智育来说, 家长更应该重视学龄前儿童的品德培养。这就要求家长应有一套教育子女的正确方法, 切忌用暴力和语言逼迫孩子去做不喜欢做的事情, 多与孩子沟通交流, 及时关注孩子的心理情感变化, 循序渐进地引导孩子自己的事情自己做, 逐渐培养孩子热爱劳动、热爱生活、乐于助人等一些优秀品质。

第二, 实现“家庭——幼儿园手拉手”协调合作。家长与幼儿园双方应时常沟通交流, 一方面, 家长要及时了解孩子在幼儿园的品德表现, 并结合孩子在家庭中的表现情况, 适当调整对孩子的教育方法;另一方面, 幼儿园可以通过家长所反映孩子在家庭中的表现情况, 有针对性地对孩子进行教育。通过建立“家庭——幼儿园手拉手”协调配合机制, 家庭和幼儿园双方均可以在有准备的情况下, 实现对孩子思想品德教育的预估, 从而更好地进行对学龄前儿童思想品德的教育和培养。

(二) 思想品德教育内容应具体化

第一, 德育内容应与实际生活相结合。陶行知先生曾说过“教育即生活”, 教育只有源于生活才能发挥出教育的作用, 德育也是如此, 只有结合实际生活的德育内容才能真正的达到德育的效果。爱祖国、爱家乡、爱集体等等这些德育内容, 虽然都是正确的, 但毕竟太过抽象化, 孩子无法理解, 也无法践行。而德育的最终目的, 终究还是要回到实际生活的, 所以德育内容应是源于孩子从生活中感悟、认识到的真实的道德情感, 而并非强制地向孩子传授抽象的道德内容。切忌为了德育, 而让孩子成为知识的奴隶。

第二, 有针对性的制定德育内容。只有符合学龄前儿童认知特点的德育内容和方法才能促进学前儿童思想品德水平的提高。对于较低年龄段的儿童要以引导其明辨道德是非为主;对于稍大年龄的儿童应逐渐引导和培养其道德情感。对于性格内向的儿童, 应注重培养其关爱他人、 乐于助人等道德品质;对于性格外向的儿童, 应注重培养其文明礼貌、 诚实守信等道德品质。

(三) 改进儿童思想品德教育和评价方式

第一, 德育过程中要重“行”。美国的民本主义教育学家杜威, 就主张教育应在“做中学”。例如, 开展一些集体活动, 做一些集体小游戏, 让孩子在游戏中感受到一个人的力量有时是很渺小的, 而集体的力量远比个人的力量要大得多, 无形之中培养了孩子热爱集体、团结友爱等道德品质。再比如, 为了培养孩子热爱劳动的品质, 可以开展“我是小小清洁工”活动, 让孩子在自己动手劳动的过程中体验劳动带来的成果, 感受劳动带来的乐趣。通过“做中学”让孩子在实践中亲身经历和感受, 不仅能使孩子将平时所学与实际生活结合起来, 还能学到课堂中学不到的东西。而且通过实践所达到的德育效果能够使儿童留下深刻的记忆, 这是课堂德育无论如何也达不到的效果。

第二, 教师应树立开放的评价理念。对学龄前儿童进行思想品德评价既然无法避免评价教师“专人化”, 但却可以通过其他方式来弥补这个缺陷。前文提到的“家庭——幼儿园手拉手”协调合作机制依然可以起到作用, 教师通过和家长进行沟通, 了解孩子在家庭和学校不同状态下的表现, 用较为全面的观点对孩子的品德进行评价。此外, 也可为学龄前儿童设计“成长档案袋”, 记录儿童日常生活的表现、儿童的自评、小组的互评等等, 为其品德评价提供依据。

总之, 德育工作是一项长久的、系统的工作, 并非一朝一夕就能取得明显得效果。这就需要无论是家庭还是幼教工作者都必须将这项工作重视起来, 要将德育工作开展的可行、有效, 方能培养出德才兼备的人才。

参考文献

[1]张茂聪.儿童品德发展与道德教育[M].济南.山东人民出版社, 2012.

[2]汪筱华.幼儿园德育[M].北京.北京师范大学出版社, 2001.

[3]刘电芝.儿童发展与教育心理学[M].北京.人民教育出版社, 2006.

[4]陈美玲.论儿童品德发展与培养存在的问题及其改进措施[J].教育与教育学研究, 2014.11.

儿童学校教育思想 第8篇

一、解放孩子需要创设宽松、和谐的学习环境

“创造的儿童教育, 不是说教育可以创造儿童, 儿童的创造力是千千万万祖先, 至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华, 发挥或阻碍, 加强或削弱, 培养或摧残这创造力的是环境。教育是要在儿童自身的基础上, 过滤并运用环境的影响, 以培养加强发挥这创造力, 使他长得更有力量, 以贡献于民族与人类。”陶行知先生的这段话强调了环境对创造力的影响。影响人的创造性因素有生理、智力因素和非智力因素, 但陶先生更重视的是学校环境因素对儿童创造力的影响。在儿童音乐教育方面, 释放孩子的天性非常重要, 因此要营造一种创造的环境。营造创造的音乐环境, 首先要建立平等、和谐的师生关系。教师要走进学生中, 与学生建立融洽的师生关系, 这样有利于师生之间的交流与合作, 学生创作的内在潜能也能够被更深入地发掘。其次, 可以从物质环境和文化环境两个方面分别进行营造。如作为小学音乐教师, 我们可以充分利用多媒体教室的资源, 让孩子们尽情感受音乐的美和魅力。正如德国教育家第斯多惠所说:“教育的艺术不在于传授的本领, 而在于激励、唤醒和鼓舞。”音乐的窗口敞开了, 孩子进入了音乐的世界, 如鱼在海洋中快乐地畅游。

二、解放孩子需要改变音乐教育中偏重技能的教育观念

苏霍姆林斯基说过:“音乐教育, 不是在培养音乐家, 而首先在于培养人。”“素质是整体性与综合性的, 而技能则主要是指专门性的。人的素质除了包括技能以外, 还包括道德、情感、价值观念等其他方面的心理因素。”仅以技能技艺涵盖音乐教育只是片面的理解, 对人的音乐素养也只是片面的提高。目前, 在儿童的音乐教育中, 常常将音乐的技能技术放在第一位, 教学过程中强调演唱、演奏的方法和技巧及考题的方法, 却很少告诉学生:为什么这样唱而不能那样唱?为什么演奏时这样弹更合适?等等。这样偏重于技能的训练, 而忽视了对孩子创造力的培养, 也忽视了音乐教育的目标是陶冶性情, 完善人格。

三、解放孩子需要解放孩子的天性

陶行知先生在《创造的儿童教育》一文中提出了对儿童实行“六大解放”的主张, 认为只有对孩子实行“六大解放”, 让孩子多思、多想、自己去感受, 孩子的创造力才可以最大限度地发挥出来。在音乐教育中, 解放孩子的天性对于孩子音乐创造力的培养同样很重要, 我将从以下方面阐述解放孩子的天性对孩子音乐创造力的培养。

首先, 解放孩子的脑和嘴。创新教育是动脑的良好手段, 是发展孩子想象力、创造力的良好方法。儿童的音乐教育的核心是审美, 而审美是以体验的方式存在的。音乐教育必须以审美体验为基础, 只有儿童的情感体验与音乐产生共鸣, 才能进入音乐的世界, 理解和感悟音乐的美, 从而解放儿童的脑子, 发挥儿童的创造力。儿童在发挥想象力的同时, 需要将自己的想法表达出来, 这就要求我们解放孩子的嘴。陶行知先生强调一定要解放儿童的嘴, “小孩子得到言论自由, 特别是问的自由, 才能充分发挥他的创造力。”音乐教育作为儿童情感教育的一个重要方面, 本身就要求教师在教学中注重培养学生说和唱的能力。教师可以利用多媒体、教室等教学资源, 创设生动而真实的教学情境, 让学生在语言交流中, 不断巩固、更正和灵活运用所学的知识。

其次, 解放孩子的眼睛和耳朵。培养学生的创造能力离不开他们的眼睛和耳朵, 离不开他们的观察能力。所以, 陶行知先生在《民主教育》一文中强调指出:“解放眼睛, 敲碎有色眼镜, 教大家看事实。”对于儿童音乐教育, 用他们的眼睛、耳朵和心亲身感受大自然, 将这一感受融入到对音乐的领悟中, 有助于培养儿童的艺术创造力。

最后, 解放孩子的时间和空间。培养孩子的创造能力, 也必须拓展孩子的时间和空间, 增加他们的自由度, 开阔他们的视野, 丰富他们的知识, 以便于启发他们的创造性。孩子不应该仅仅局限于家和学校两个地方, 不应该为了繁重的技能训练和作业花费很多的时间, 应该分配更多的时间和空间到自己喜欢的地方去做自己喜欢的事情。

论《聊斋志异》中的儿童教育思想 第9篇

一、强调教育的必要性, 重视童蒙教育

《聊斋志异》中很多篇章里都有对聪明异常、读书勤奋的儿童的描述, 他们往往很小的时候就能树立远大理想, 并且作为人生追求的目标。如邵九娘之子柴俊“秀惠绝伦”, 八岁有神童之目, 十五岁以进士授翰林;“朱尔旦之子”亦慧, 九岁能文, 十五入邑庠“很多篇章中都有这些类似故事, 体现了《聊斋志异》所蕴含的一个重要的儿童教育思想, 那就是对教育要从儿童早期抓起, 并且帮他们立雄心、树大志, 明确学习目标。

《聊斋志异》中有很多以儿童为主角的篇目, 成功塑造出了一大批光彩照人的儿童形象, 比如《菱角》篇中的菱角, 《张诚》篇中的张诚兄弟, 最有特色的一篇是《贾儿》中写商人的小孩一门心思保护母亲不受狐狸的蛊惑。比较著名的还有凭借自己的勇气和智慧从巨蟒口中救出兄长的胡氏弟弟, 勇敢地与恶狼搏斗, 最终替父报仇的于江, 以及严惩恶霸豪绅的少女商三官等, 这些鲜活的儿童形象都表现出了儿童所独有的智慧和行为特征, 给人留下深刻的印象。虽然其中包含了较多的个人理想因素, 但正是通过这些鲜活的形象, 《聊斋志异》揭示了儿童们其实天生就是勇敢、聪明的, 根本不是像成年人一贯以为的那样幼稚和无知。同时这些故事也让我们看到了儿童天生的本能和特性:儿童具有天生的志向和抱负, 有天生的智慧和勇气, 但是这些常常在成人的世界中被低估和忽略, 使他们转而成为被灌输的对象, 这些非常值得当代人的深思。

二、把握教育时机, 尊重个体差异

《细柳》是《聊斋志异》中的名篇, 讲述了家庭妇女细柳善于把握教育时机, 能适时施教、因材施教的故事。细柳长子长福, 到了读书的年龄, 父母把他送进学堂, 他这个时候的读书可以说是为了父母而读, 更确切地说是为父亲而读。但是后来父亲过世, 支持他读书的理由消失了, 他也就不再乐意读书了。这时如果细柳强制他继续读书, 必然会激起他强烈的逆反情绪, 应该说这个时候是不具备启发教育的前提条件的。但细柳采取的态度是:既不愿读, 亦复何能相强?到最后, 当长福从内心不堪忍受放猪劳作之苦, 表示仍愿读书的时候, 教育的时机也就到了。其实, 细柳就是通过相中时机进行适时教育, 终使其子贵富一方的。

可见, 在实际的教育过程中, 对儿童的天生或特有的抱负、智慧和能力必须有个切实的理解和把握。在当前的中国, 在父母眼中, 孩子再大也是孩子。这样的观点一方面表达了长辈对后代那种永不消减的慈爱和关怀, 但也有非常不利的一面, 那就是表现出了对儿童内在能力缺乏足够的认识和把握, 导致父母过多地干预儿童的事情, 严重影响了他们独立生活能力的锻炼和培养。过度的关心和爱必然束缚了儿童想象力和创造力的充分发挥, 甚至会导致儿童天生的内在能力受到压抑而不能很好地在后天发挥出来。尤其是知识爆炸的今天, 父母和老师未必事事都能比儿童强, 在对许多事情的感知和理解上, 儿童可能比成年人更敏锐和真切。因此, 对儿童自身的志向、抱负、智慧和能力, 做父母和老师的要有充分的认识和了解, 并在此基础上加以正确引导和鼓励, 努力使自己对儿童的教育思想和教育方式符合儿童的身心成长实际。

另外, 《聊斋志异》也体现出施教者应根据儿童的智力、性格和知识水平采用不同的教育方法, 注意慈严相结合。《细柳》篇中细柳对聪明贪玩的长福用鞭打和让他放猪等方法, 促他觉醒, 认识到读书的重要性;而对愚钝懒惰的长佑采用的是送监的办法令其觉悟, 最终都成就了他们各自的富贵。再如《小谢》中陶生对喜欢字画的小谢让他写字, 对聪慧灵光的秋容让他吟诗, 因材施教, 效果都很好。

三、注重家庭影响, 严慈结合

家庭是儿童生活开始的地方, 也是接受父母最原始启蒙教育的地方, 家庭教育必须注意严慈相结合, 否则过于严厉或过于放纵都会导致不良的后果, 《聊斋志异》也充分体现了这种儿童教育思想。《柳氏子》中的柳西川四十得子后, 对孩子疼爱过度, 儿子生病想吃骡肉, 他马上杀了最好的骡子给他吃, 儿子病死后变厉鬼恩将仇报, 称父亲是老混蛋, 扬言要杀死他。再比如《江城》中少女江城从小娇生惯养, 长大就成了悍妇。《骑墙记》之张大怪、张二怪兄弟对父亲不孝敬不赡养的行为, 直接影响到了他们的儿子。在家中父母不以身作则, 必然会影响到下一代的成长, 这样的故事对后人的教训是非常深刻的。在家庭中父母应该做什么样的榜样以及如何对孩子进行教育等, 都是值得当今的中国儿童父母深思的。

四、强调教育实践, 重视后天教育

《聊斋志异》的作者蒲松龄一生都是教育的实践者, 从教育实践出发, 他看到了后天的教育和环境对人的重要影响, 在《聊斋俚曲·姑妇曲》中鲜明地提出:“若着那爷娘从小教诲, 那里有天贤的呢!”他写珊瑚勤劳能干, 知书达礼, 能明辨是非, 是因为她是秀才的女儿。而臧姑好吃懒作, 脾气暴戾, 则因为她出生在一个生意人家, 缺乏文化教养。《聊斋志异》中的很多篇更是用文学的形式鲜活地向世人昭示了人的性格品行很多都是来自于后天的教育。对于张大怪、张二怪不孝养父亲的原因, 《聊斋志异》中归结为:“五十多抱娃娃, 冬里枣夏里瓜, 费了钱还怕他吃不下。惹的恼了掘坟顶, 还抱当街对人夸, 说他巧嘴极会骂。惯搭的不通人性, 到如今待说什么!”故事的结尾更是寓意深长, 写了张大怪的儿子小瓦、古瓦如何用父母对待张老的态度去对待他们的父母。

总之, 《聊斋志异》作为一部文学巨著虽然成书于几百年前, 好似离我们很远, 但细细读来又觉得离我们很近, 因为其中所体现出的诸多儿童教育理念和教育思想对于我们今天的儿童教育仍然意义重大。

参考文献

[1]袁行霈.中国文学史[M].北京:高等教育出版社, 1999.

[2]朱一玄.聊斋志异资料汇编[C].天津:南开大学出版社, 2002.

[3]吴九成.蒲松龄教育思想三题[J].蒲松龄研究, 2006, (2) .

[4]蒲松龄.聊斋志异[M].北京:人民文学出版社, 1998.

[5]杜松柏.蒲松龄教育思想浅论[J].达县师范高等专科学校学报, 1999, (4) .

[6]于天池.论蒲松龄的教育思想与《聊斋志异》的教育精神[J].蒲松龄研究, 1999, (2) .

[7]张宝坤.名家解读聊斋志异[M].济南:山东人民出版社, 1997.

儿童学校教育思想 第10篇

关键词：蒙台梭利教育思想,成长环境,儿童的成长,教师角色

早在20世纪20年代, 我国学者就开始介绍蒙台梭利及其教育思想, 并且进行了相关的教育实践。20世纪90年代, 一些学前教育专家和优秀的幼儿园教师漂洋过海到美国的蒙台梭利教育教师培训机构参加专门的学习, 回国后, 他们边实践边进行了一系列的相关研究, 使蒙台梭利教育实践快速地流行起来, 许多幼儿园纷纷引进蒙台梭利教具, 使用蒙台梭利教育方法。但是, 在30多年里, 蒙台梭利教育理论及方法在当初的热追热捧中逐渐冷却下来, 甚至那些不远万里来到中国的宝贝学具也被打入了“冷宫”。学术界对此也清楚地认识到了, 蒙台梭利教育虽然具有先进的思想和理念, 但作为舶来品的确存在着许多与中国学前教育不相适宜的地方, 因此, 本土化的研究也就成为了重要的课题。在“十一五”期间, 笔者参加了由梁志燊教授负责的中国教育学会科研重点课题《蒙台梭利教育实践研究———应用于0-6岁儿童发展》的研究, 并作为总课题主要研究人员, 与幼儿园的一线教师共同确定了“家园合作, 共同开展蒙台梭利教育的研究”的子课题, 该子课题是二十八个子课题中仅有的两个关于蒙台梭利教育与家庭关系的研究内容之一。经过三年多的实践研究, 研究者们可喜地发现, 能使蒙台梭利教育受益于中国的学前教育, 必须让它走进家庭, 对家长的教育理念及教育行为产生影响和启示。那么, 我们的家庭教育究竟能从蒙台梭利教育思想中汲取那些精华呢?又会得到哪些有益的启示呢?

一、蒙台梭利教育中儿童的成长环境及其对家庭教育的启示

蒙台梭利博士认为:“环境是教学上最重要、最贴切的问题, 直接关系儿童的生命活动。”对于适宜儿童生命成长的环境到底应该是怎样的, 她做了实践性的努力和理论研究。

1. 创设儿童能够自由活动的环境。

蒙台梭利博士是第一位专门为适合儿童身材制作学校设备的人, 目的是满足儿童敏捷地四处走动的需求。如坚固而轻的桌子, 只要两个四岁大的儿童就能轻易地搬动它们;根据儿童身材量制的椅子;有很矮的洗手台;儿童可触及到的黑板、储物柜等等。这一理念在家庭的环境设置中非常适宜。因为, 儿童在家中必须能够自由地四处走动或搬动物品, 所以家长要为他们提供符合他们身高的、坚固而轻便的桌椅, 摆放和储存玩具的柜子、盒子、箱子, 方便他们自由取放和整理, 满足其自由活动的需求。

2. 提供有利于儿童专注的环境。

专注是儿童品格与社会行为的全部基础。蒙台梭利博士在长期实践中发现了儿童喜欢选用并专注操作的教具, 她将这些教具投放到教室里供儿童自由选择和使用, 而且, 每一种教具只有一件, 如果一样教具正被使用而另一儿童也想要, 后者就需要等待别人用完后再用, 重要的社会品质就这样形成了。反观我们的家庭环境, 玩具堆积如山, 可儿童不能专注地玩, 扔得到处都是, 家长清楚玩具太多, 但就是控制不住地往家买。孩子习惯要新玩具, 更是喜欢别人的或自己没有的玩具, 表现出极强的占有欲。在当今的时代, 这个现象不足为奇, 种种原因让人们对孩子格外娇宠, 但看到孩子们的表现, 作为家长必须反思:对儿童精神需求的关注是十分重要的。

3. 倡导存在性格差别的混龄编班环境。

在蒙台梭利教室里, 常常会看到这样的情景, 年龄小的儿童认真地看着年龄大的儿童做事, 还请他们进行说明解释, 大年龄的儿童往往表现出很乐意做, 像小老师一样, 小年龄的儿童也很容易地通过这种方式学会了成年人认为是难以传授的东西。实事证明, 不同年龄儿童之间存在着一种自然的心理“渗透”, 混龄的集体环境会让他们在相互帮助中各自获得发展, 对于个体而言, 这种发展是自然连续的。

在中国, 由于独生子女偏多的原因, 许多家长已开始关注儿童社会性发展的问题, 他们意识到了孩子需要在集体中成长。于是经常带孩子到公共场所结识新伙伴, 上亲子课、结伴旅行等, 但多数家长会无意识地评价和干预孩子结识什么样的伙伴, 他们希望自己的孩子能跟大一点的孩子玩, 认为这样可以学知识, 长见识。当然, 这是必然的结果, 但家长千万不要忽视了就是另外一点, 孩子在大带小中的成长和收获。因为, 大孩子在帮助小孩的时候, 已有经验和知识会在实践中得到运用, 各种动作会在反复的训练中得到精确, 会在解决小孩子问题的过程中增强自信、萌生责任意识、享受成功的喜悦……因此, 建议家长要有意识地为儿童创设混龄做事的环境, 并鼓励他们结识不同年龄的伙伴, 与他们分享伙伴共事的收获———快乐和烦恼。

二、蒙台梭利教育中儿童的成长及其对家庭教育的启示

关于儿童的成长蒙台梭利博士从生理和心理成长两方面提出了许多值得人们深思的观点, 如“吸收性心智”、“敏感期”、“纪律与自由”、“独立”、“儿童的奖惩”、“工作”等等。这些观点能够帮助教师和其他成人更好地了解和帮助儿童, 尤其是她对儿童的自由、独立、奖惩的认知, 对转变学前儿童家庭教育观念十分有益。

1. 儿童的自由与其获得途径。

蒙台梭利认为, 儿童的自由必须以其所属的团体的利益为限, 并且表现出所谓的好教养和行为, 儿童能够“自我控制”, 也因此能免于别人控制。在教室里, 儿童可以自由地四处走动却不会打扰别人, 自主选择自己所感兴趣的事情去做却能保持教室物品的整洁有序, 人人都在维持一个活动性的班级纪律而努力, 如此的从容、自觉和美好是怎样做到的呢?原因是儿童努力在遵守一个做事的法则, 那就是不伤害自己、不伤害他人、不伤害环境。这一做事法则就是儿童获得真正自由的途径。家长如何让儿童习惯使用这样的做事法则呢?首先, 家长自己在孩子面前就要依照这个法则做事, 帮助他们积累感性认识;其次, 家长要向孩子传授这一道理, 并在日常生活中创设机会让孩子使用这一法则, 形成经验, 一旦这条做事法则根植于儿童的内心, 他们就会自然地表现出礼貌、优雅、从容等好习性, 家长也不再会因为时时处处约束孩子而烦恼了。

2. 儿童的独立与其获得的途径。

独立对于儿童而言, 是在自然成长中一步步趋向独立的过程, 表现在心智和身体两方面, 如孩子的出生是独立于母体的作用之外;用咿咿呀呀与成人积极交流和表达;反复尝试站立和行走;拒绝成人帮忙;反抗成人的意愿等等。儿童的独立是遵循大自然的规律, 在不断成长的个性中产生的, 是通过不断的活动和努力而获取的。因此, 作为家长一定要重视儿童遵循自然成长规律而发生的每一个变化和表现, 为儿童获取独立的艰辛努力给予支持和理解。比如儿童进入3岁就会让家长感觉到不如以前好带了, 变得“我行我素”不听话了。其实, 3岁是儿童心理进入新的一个阶段的开始, 自我意识迅速萌生, 拒绝和反抗等行为就会产生, 家长若是还用过去方法教养他们, 自然会碰钉子的。遇到这种情形, 建议家长多放手, 在安全而有准备的环境下, 让儿童自己尝试完成他们想做的事, 在他们遇到困难且表示需要帮助时, 家长再适当的介入, 并利用介入的机会引导儿童认识未知。

3. 儿童的发展状况与其对奖惩的态度。

蒙台梭利博士在实践中惊奇地发觉, 能够自我控制、专注做事、独立自信的儿童, 其一言一行都能表现出平静和从容, 他们的道德高过那些被视为是无助与能力不足的人。而且这样的儿童对于奖赏和鼓励表现出极不相同的态度, 他们对那些从前低级的情绪所无法抗拒的外在许多小诱惑漠不关心, 如口腹之欲、虚荣心、自我表现等, 而是享受于能让他们自得其乐的各种活动中。而对于不能自律、混乱任性、胆怯懒惰的儿童, 往往容易被惩罚, 他们表现出对那些具有小诱惑的奖励有极大的兴趣。儿童的这种表现, 对成人正确认知奖惩作用和合理使用奖惩方式具有深刻的启示。

笔者曾经在一次幼儿和家长共同参与的英语试听课上见过一件令人难以置信的事情, 课上, 教师对待幼儿回答问题的奖励方式是一枚小粘贴儿, 所以大家对回答问题表现得非常踊跃, 陆陆续续地许多幼儿得到了粘贴儿, 得到粘贴儿的幼儿大多不再关心教师的提问而是互相比看得到的奖品。有一男孩多次举手希望回答教师提出的问题, 但一直没有被教师叫道, 就在另一名幼儿回答问题的时候, 男孩的妈妈快速地冲到前面拉起自己的儿子, 然后亲手撕下一枚粘贴愤愤地离开了教室。针对这一事件, 且不说教师的行为是否妥当, 但这位家长的行为真的值得人们深思, 如果成年人把物质的诱惑作为对儿童的奖励, 长此以往, 势必会导致儿童不关注自我认同, 将评价寄希望于他人和物质, 进而形成急功近利、虚荣、不自信等不良品性。可见, 这位妈妈亲手在孩子成长的路上设置了一道障碍。当然, 英语教师的行为对儿童产生的暗示和引领也是极其错误的, 他过多地将教学效果寄托于物质奖励上, 暴露出了自己内心的虚弱。这是一个反面的事例, 但足以说服成年人要以帮助儿童内心强大作为奖惩的依据, 选择奖惩的方式。

4. 儿童的双手与其心智的发展。

蒙台梭利博士提出, 人的上肢和下肢服务于不同的目的, 人一旦降生, 就肯定要行走, 并且所有人行走的姿势都大同小异。但没有人能够说出任何一个特定的人将用手做什么。事实证明, 人类环境的一切变化都是由手带来的, 智力的整个职责就好像是指导双手的活动。所以, 重视儿童双手的活动才能有利于促进其心智发展并达到更高的水平, 心灵手巧, 手巧心更灵。

在家庭中, 让孩子动手操作的玩具越来越多, 甚至相当一部分的玩具标明是蒙台梭利教具。但是, 家长们忽略了重要的一点, 让儿童双手灵巧、智力发展的最终目的是什么, 儿童从一出生就努力地获得独立和自由, 所以, 一定要让他们的双手为自己的生活服务。而且事实也是如此, 儿童喜欢真实生活的活动内容, 如喜欢跟妈妈一起洗衣服、择菜、扫地、摆放餐具、叠放衣物等, 这些劳动对于成年人来说可能是麻烦的事情, 但对于儿童却是他们完善自我的内在需求。家长一定要为儿童提供做事, 或者叫工作的机会, 儿童也会因为能够独自完成某事而在争取独立的道路上迈进一步。

三、蒙台梭利教育中的教师角色与职责及其对家庭教育的启示

蒙台梭利教育理念告诉教师, 使儿童成长的主要原动力是实物本身, 而不是教师的指导, 是儿童使用这些实物, 是儿童在活动, 而不是教师。那么, 教师应该是什么角色呢?家长们应该从教师的角色中得到怎样的启示呢?

1. 教师是环境的保护者和管理者。

在蒙台梭利教室里, 注意儿童的环境是蒙台梭利教师的第一且最重要的职责, 所有的教具都要认真地依次放置, 永远保持新颖、美丽、光泽和完美, 可供儿童随时使用, 也会吸引儿童开展活动。因此, 家长在家中也要承担起对环境的保护和管理, 可以根据儿童的年龄特点和能力, 从小年龄时帮助他们收整环境, 逐渐过渡到协助、再到鼓励他们独立收整环境。但要强调的是, 无论儿童收整得多么好, 家长都要进行检查, 做出及时的调整, 以确保环境的完美。

2. 教师是促进者。

对于教室中的每一件摆在儿童眼前的实物, 教师都要进行解说, 然后鼓励他们自行选择和运用, 并投注心力于所选择的活动上。在家里, 家长也一定要向儿童介绍每一种玩具、操作材料或物件, 包括这是什么, 怎样操作, 如何收整等, 在此基础上儿童才能出现有目的自主选择, 才能专注于自己所选择的活动。否则, 儿童就会出现因不了解而盲目, 因难以掌控而烦躁, 进而失去兴趣甚至出现破坏行为。

3. 教师是引导者。

蒙台梭利教师必须非常清楚自己该做什么, 如何做观察, 如何保持冷静和耐心, 如何抑制自己的冲动不干扰儿童;必须非常清楚自己该承担的职责, 如何引导儿童选择适当的教具, 如何引发儿童的兴趣, 如何实施因材施教, 等等。上述对教师的要求其实也是适用于家长的, 家庭是孩子的第一所学校, 家长是第一任教师, 所以, 作为家长必须重新审视自己在家庭教育中的角色, 要承担起照顾、观察、了解、引导、支持和促进儿童成长的多重职责。家长应该多学习先进的育儿知识, 掌握科学的教育方法, 多与孩子的班级教师沟通和交流, 形成教育合力, 共同促进儿童的健康成长。蒙台梭利博士认为:“教导儿童如何吃、洗与穿着的人是一个教育家, 而喂儿童吃、帮儿童洗与穿着的人则是在做仆人的工作。而且后者是危险的, 也是容易做到, 它堵住了儿童成长的路, 也造成了生命发展的障碍。”

本文有关蒙台梭利教育的相关理论及对学前儿童家庭教育的启示, 是在家园合作开展蒙台梭利教育的课题研究中得到的思想, 对改善家庭教育现状, 提高家长育儿水平具有应用和借鉴的价值, 也对幼儿园教师更好地开展家庭教育指导工作具有指导性作用。同时, 希望能给关注和热衷于蒙台梭利教育研究的学前教育工作者带来新的思考。

参考文献

[1][意]玛利亚·蒙台梭利著, 刘亚莉, 邱宏译.发现孩子[M].天津:天津社会科学院出版社, 2010.

论留守儿童的思想政治教育问题 第11篇

由于青少年时期是一个人成长的关键时期而父母是孩子的第一任老师，留守儿童因为无法接受到父母关于价值观、人生观以及思想上的系统教育、引导和帮助，孩子在成长过程中没有得到父母足够的感情关爱，极易产生思想上的偏差，严重的甚至造成心理上的畸形从而走上犯罪道路。本文试从我国留守儿童思想政治教育的现状、造成这种现状的原因以及改变现状的对策出发，对我国留守儿童思想政治教育问题进行研究。

一、我国留守儿童思想政治教育现状

我认为，思想政治教育的现状不仅仅包括思想方面，还要包括留守儿童心理、生理、行为习惯和个性养成等多方面。

1.从心理上来看。留守儿童目前面临的情况是长期的隔代监护甚至是无人监护，使得他们没有办法像正常的孩子一样得到父母的关爱，家长迫于生计也没有时间和精力去了解孩子的心理变化。这种亲情的缺失使得留守儿童变得孤僻、抑郁，甚至经常会有被遗弃的想法，这种畸形的思维方式严重影响了孩子心理的健康发展。这些心理方面的问题，会直接影响到留守儿童的日常行为，有的甚至是超越道德和法律底限的。

2.从生理上来看。首先，由于父母长期外出，留守儿童在生活上得不到父母的照顾，遇到问题不懂得如何去解决，导致他们在学校或者集体生活中容易出现行为失控，有些甚至会选择伤害自己的身体甚至自杀；其次，由于监护人缺乏保护意识，而留守儿童又大多属于未成年人这一特殊群体，对于各种突发状况没有应变和自救能力，容易受不法分子的利用；再次，由于留守儿童学习环境差，学校与家庭之间的距离较远，在上学途中人身安全得不到保障，这就使得留守儿童受到侵害。

3.从行为习惯来看。由于缺乏有效的监管和教育，加之隔代监护人因为体力和知识的原因，使得留守儿童坏的行为习惯得不到有效的纠正，处事上不能分清好坏是非，不能正确看待生活中遇到的困难，而且容易受到社会上反面现象的影响，容易养成很多道德上的不良行为习惯。

4.从个性养成上来看。调查显示，有70%的父母年均回家不足3次，有的甚至几年才回家1次；近30%的留守儿童与父母通话通信频率月均不足1次。由于长期的亲情缺失，使得留守儿童在性格上孤僻、怪异、常常跟同学打架斗殴等。

二、造成我国留守儿童思想政治教育现状的原因

1.家庭生活条件比较低。由于家庭贫困使得留守儿童的父母不得不出外打工以维持家庭基本生活。这样的生活状态使得留守儿童在稍微有力气的时候就必须承担各种家庭劳动，基本的读书时间少之又少，更别说对他们进行思想政治教育。

2.社会关爱不足的问题。就中国传统而言，农村社会活动和人际关系大都是以血缘为纽带展开的，对于家庭和血缘以外的其他人的困难处境，大都抱着同情但是自扫门前雪的姿态。

3.思想政治教育观念薄弱等问题。留守儿童没办法在长期受到思想政治教育的熏陶。现在的学校只关注学生们的成绩，进而忽视了心里问题，应加强孩子们的心理教育问题。

4.学校教育水平问题。有些学校的老师素质也普遍不高，根本不能担任起对留守儿童进行良好思想政治教育责任，有的甚至不能做得到为人师表，甚至把留守儿童思想向不好的方向引导。

三、改善留守儿童思想政治教育现状的对策

1.家长要承担起教育的责任。虽然知识水平有限，但是也得关注孩子的教育问题。家长应该明确自己的责任，即使外出打工也要多与孩子和任课老师沟通，及时掌握孩子的思想动态，并对此进行严格要求。这样才能使孩子的思想从根本上健康发展，也是对农村留守儿童进行思想政治教育的最重要和最基础的环节。

2.国家要加强对留守儿童教育的投入。由于条件差异，可能地方政府没有办法提供大量资金来加大对留守儿童的教育，国家应进行必要的财政支持，从而优化留守儿童的受教育环境。要加强对于农村学校的基础设施建设，要加强对教育素质的考察，加强与留守儿童父母之间的联系，把留守儿童的思想动态传递给父母，方便父母在跟孩子沟通的时候采取正确的方法，以達到最好的效果。

3.制定相关法律法规，保障留守儿童的切身利益。由于留守儿童的数量越来越多，并且持续增长，越来越多的地区认识到这一问题的严重性，开始制定一些法规以保障留守儿童思想政治教育的顺利进行。但是，这还远远不够，法律法规的完善需要一个长期的过程，这要求国家和地方政府必须重视对留守儿童进行思想政治教育问题的研究，以便更好地完善法律法规，保证留守儿童思想政治教育顺利进行。

4.建设良好的社会环境。社会环境是教育系统工程中的重要一环，每个孩子都是在社会环境中度过的，儿童一直要在稳定的社会环境中生活到思维定性以后才能形成自己良好的道德品质，可以说一个社会良好的道德品质标准和社会环境几乎伴随一个人的整个青少年阶段，所以构建一个良好的社会环境对思想政治教育来说至关重要。

我国是一个社会主义的法治国家，建立一个从思想上、物质生活上为留守儿童服务的一个良好的道德品质标准和社会公共服务环境，我们必须不断地进行努力，早日解决留守儿童的思想政治工作问题，建设中国特色社会主义国家。

作者简介：姚田丽，1994-05-06籍贯：山西省临汾市曲沃县，学校：山西财经大学专业：马克思主义理论，方向：思想政治教育

宋庆龄的儿童教育思想及其实施途径 第12篇

一、从民族与国家的高度重视儿童教育事业

1.儿童是缔造民族与国家的未来。宋庆龄一直关心儿童教育工作,重视儿童教育,她说“:我的一生都是与儿童工作联系在一起的。”儿童教育是中国未来建设的基石与保障,早在抗战时期,宋庆龄便大声疾呼“:这些孩子代表着我们的未来,他们要在父母战斗过的土地上建设新的国家。”新中国成立后,宋庆龄不止一次地强调,少年儿童是国家及民族的希望,建设祖国的重任落在他们肩上。然而,她又指出未来的接班人并不是自然成长的,由于儿童缺乏经验及苦难经历,容易受各种思想的诱惑,所以教育显得尤为重要,她说“:儿童的工作就是缔造未来的工作,老一辈的使命不但要夺取斗争的胜利,而且还应为下一代的成长创造优越的环境。”宋庆龄认为儿童教育还是塑造一个人良好优秀品质的关键,人的品质是教育的结果,即便是无产阶级的子女,离开了教育也不能产生无产阶级思想。作为一个伟大的国际主义者,宋庆龄不但关注儿童的成长教育,她还将儿童教育提升至关系世界和平的高度。她认为,尽管国家不同,宗教信仰有差异,而儿童则有共同的语言,就是要和平、健康地成长,所以她坚信在儿童教育上可以得到全世界追求和平的基点。她说“:优秀的儿童教育是世界和平的基石,生命的旗帜应由儿童举起,他们会建设一个进步的社会,并使每个人生活幸福,而不损害其他人的利益。”[2]133

2.儿童教育是国家发展及民族振兴的希望。宋庆龄始终从民族与国家的高度关心儿童成长,这也是她儿童教育思想的最重要的内容。鸦片战争百余年来,中国屡遭外国势力侵扰,动荡的社会很难给予儿童一个自由成长的空间。所以,宋庆龄对儿童教育问题始终从中国的历史与现实角度出发,她始终教诲孩子们不要忘记中华民族的屈辱历史及革命前辈抛头颅、洒热血换来的和平环境,要珍惜当前的幸福生活,她说“:为了中国儿童有鞋穿,有饭吃,孙中山先生献出了其四十年的生命。”在抗日战争时期,宋庆龄向全国呼吁“:儿童是中国的未来,并恳请国际友人将对中国的同情心放在这些有生命力量的儿童身上。”新中国成立后,宋庆龄多次指出,少年儿童是中国的未来及民族的希望,是共产主义的建设者与接班人。基于此,宋庆龄深刻地认识到,老一辈不但在推动时代的进步,而且还在培养新的一代。历史与现实都说明,为了保存革命的成果不致在下一代变质,就应加强对儿童的教育工作,将他们培养成坚强的革命后代与事业接班人。宋庆龄认为优秀的品质是教育的结果,她说“:离开教育,即便老子是英雄,孩子不会因为生活在红旗下而自然红起来。”宋庆龄将儿童比喻成茁壮成长的苗圃,如果不帮助他们战胜风霜与虫害,将其长期歪曲的身子扶直,将不成才的枝丫剪掉,他们是很难长成大树的。为此,她曾多次指出“:有些事情是可以等待的,而儿童的教育则是不能等待的。”[3]71

二、培养儿童成为德、智、体全面发展的接班人

1.将最宝贵的东西留给儿童,是宋庆龄儿童教育的核心。她认为儿童教育过程中,物质教育是重要的,我们应该像保护幼苗那样照顾他们。但是,好的物质条件还不够,还需要对他们进行思想教育,思想教育比物质教育更重要。同时,这种教育并不是说教式的教育,而应当根据儿童的特点,通过多种形式给予他们精神食粮。她希望文学家、艺术家应担当提供精神食粮的责任,鼓励文艺工作者多为儿童创作,让亿万儿童从中得到营养。她以为儿童创作剧目为例,“通过树立典型的儿童形象感染儿童,并寓教育于文艺活动之中”。宋庆龄还强调,还应创办优秀的儿童刊物,以启发儿童的思想,指引正确的道路。先进的工作者应多与儿童见面,以自己的工作情况来激发他们学习的积极性。此外,应多创作适合儿童的积极向上的歌曲,这些都是对儿童进行思想教育的途径。她说“:我们应坚持下去,以不息的奋斗来创造越来越丰富的物质与精神文明。”宋庆龄认为全社会都应将更多的精力放在儿童教育上面,儿童教育是国家赋予一切成年人的责任,将最宝贵的东西留给他们,教会他们如何生活、工作等。

2.努力让儿童在德、智、体等方面全面发展。为了让下一代更好地成长,为国家及人民服务,宋庆龄认为最重要的一条,就是从现在抓起,精心培养儿童,让他们“像雷锋叔叔那样快乐地成长,成为德智体美劳全面发展的人才”。德智体美等方面是一个有机的整体,就德育来说,宋庆龄认为,德育有阶级性,我们应从这个观点出发考虑如何培养儿童的社会主义道德品质“,我们要求孩子们都是具有人类最优秀品质的人”。她将这些优秀的品质分类为:热爱自己的同胞,特别是热爱劳动人民;通过劳动体现对人民的热爱;在同劳动人民共同斗争中,要有勇气和他们站在一起,毫无畏惧地反对劳动人民的敌人;在生活中要诚实,承认自己的缺点,并在实际中改正。宋庆龄认为,以上的这些品质再结合朴素、节俭等品质便构成培养儿童良好性格的主要内容。在智育方面,宋庆龄强调应好好学习,掌握知识。“没有文化便不能担当国家的建设任务,如果一个孩子学习不好,他怎会改造社会与自己?”在体育方面,宋庆龄强调健康的身体对于儿童教育非常重要,要加强体育锻炼,从小就应培养儿童养成保护眼睛、锻炼身体的习惯,艰巨的工作需要健康的身体来承担。同时,她也非常重视美育的作用,“对于文学艺术要有鉴赏力,优美的文学、艺术等对陶冶儿童情操有着重要的作用,同时还能有效抵制不健康东西的侵害”[4]83。让儿童在德、智、体等方面健康发展,成为既有丰富的文化知识,又有社会主义觉悟的健康身体的接班人与建设者。

三、宋庆龄儿童教育实施的途径与方法

1.社会各界都应支持儿童的教育事业。教育是一种社会行为,要做好儿童的教育工作,应协调好家庭、学校,甚至社会各方面的工作。父母是孩子的第一个老师,所以家庭是儿童教育的基本单位。孩子从小学到中学,大部分的时间都是在家中度过的,这正是儿童长身体、长智力,形成良好品德的关键时期。父母的言行直接影响着孩子的教育,宋庆龄认为对于这一问题有几种做法:一是将孩子视作家长的私有财产,有着养儿防老的目的,希望孩子将来能报答其养育之恩,而不积极鼓励孩子参加革命,不让他们远走高飞;一是有些父母认为教育儿童是国家的事情,甚至有些父母以打骂代替教育。针对这些现象,宋庆龄认为对待孩子的教育,父母应有正确的认识,坚持正面教育,采取说服、鼓励等多种方法进行长期的教育。同时,她反对“棍棒出孝子”的观点,认为打虽然能让孩子暂时屈服,但不能让他们诚心纠正自己的错误,反而危害其正常的心理发展。所以,儿童教育是一个非常细致的工作,家长应成为孩子的榜样,要让孩子从其身上学到良好的思想与习惯。宋庆龄指出,儿童的教育光有家长是不够的,更需要那些品德高、知识渊博的教育工作者,他们不但有扎实的专业知识,而且还能根据儿童的心理特征进行教育。所以,宋庆龄强调儿童教育是全体人民的责任,需要社会各方面的密切配合,她倡议全社会都应关心、支持儿童的教育工作。