读书笔记-读童年有感

读书笔记-读童年有感（精选8篇）

读书笔记-读童年有感 第1篇

读《童年》有感_650字

想起我的童年，充满着欢笑与幸福：父母的无微不至的关怀，美味的食物，有趣的玩具应有尽有，有时甚至父母有一点的不满足我的“要求”，就无理取闹。直到我读了高尔基写的《童年》这本自传体小说，我才感觉到在俄国沙皇黑暗、残暴的统治下贫苦人家孩子的童年充满了苦难与悲惨的遭遇。 日记

他在幼年时，父亲就永远地离开了他，于是他随着母亲和外祖母来到外祖父家，这一切只是阿廖沙艰苦命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手;两个舅妈更是没有地位，任舅舅打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。只有善良、和蔼，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰，使阿廖沙充满了坚强的力量以面对这困苦的生活。外祖母的善良、热爱生活影响了了他的一生。正如书中所写：在她没来以前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我带领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，她马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为我最了解、最珍贵的人――是她那对世界无私的爱丰富了我。?而面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。

之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服于困难的精神与信念一直支撑着。

“体验”了阿廖沙的悲惨生活，阿廖沙童年时一幕幕悲惨的遭遇在我的脑海了放映着，他令我深深的同情，但他勇敢面对挫折，拥有执着信念的精神令我深深地诚服。希望他今后的生活更加美好幸福。同时，也希望如今生活在21世纪的我们更加珍惜今天的幸福生活，为祖国的明天增添一丝光彩。

读书笔记_读《童年》有感_150字

《童年》是原苏联作家高尔基的作品。

书中描写的外祖父吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。而外祖母却是慈祥善良、聪明能干、热爱生活，对谁都是忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了主人公阿廖沙敏感而孤独的心。外祖母还经常讲述一些怜悯穷人和弱者，以及歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听。“是她那对世界无私的爱丰富了我，是我充满了坚强的力量以应付困苦的生活。”阿廖沙这样评价外祖母的。

这部小说的基调在整体上显得严肃、低沉，悲剧场景上蒙上了一层天真烂漫的色彩，读起来令人悲哀但又不过于沉重，使人在黑暗中看到光明。

读《童年》有感_650字

想起我的童年，充满着欢笑与幸福：父母的无微不至的关怀，美味的食物，有趣的玩具应有尽有，有时甚至父母有一点的不满足我的“要求”，就无理取闹。直到我读了高尔基写的《童年》这本自传体小说，我才感觉到在俄国沙皇黑暗、残暴的统治下贫苦人家孩子的童年充满了苦难与悲惨的遭遇。

他在幼年时，父亲就永远地离开了他，于是他随着母亲和外祖母来到外祖父家，这一切只是阿廖沙艰苦命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手;两个舅妈更是没有地位，任舅舅打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。只有善良、和蔼，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰，使阿廖沙充满了坚强的力量以面对这困苦的生活。外祖母的善良、热爱生活影响了了他的一生。正如书中所写：在她没来以前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我带领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，她马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为我最了解、最珍贵的人――是她那对世界无私的爱丰富了我。?而面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。

之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服于困难的精神与信念一直支撑着。

“体验”了阿廖沙的悲惨生活，阿廖沙童年时一幕幕悲惨的遭遇在我的脑海了放映着，他令我深深的同情，但他勇敢面对挫折，拥有执着信念的精神令我深深地诚服。希望他今后的生活更加美好幸福。同时，也希望如今生活在21世纪的我们更加珍惜今天的幸福生活，为祖国的明天增添一丝光彩。

1.幼儿园教师读《学前课程与幸福童年》有感

2.读《只是孩子》有感

3.读《窃读记》有感

4.读《花田半亩》有感

5.读匆匆有感

6.读爱的教育有感

7.读小桔灯有感

8.读《初朵的秋天》有感

9.读《边城》有感1200字

10.读《我是猫》有感

读书笔记-读童年有感 第2篇

童年是人生中最美好的一段时光，如同一块纯洁无瑕的美玉，尽管有着或多或少的困惑或者是遗憾，但它反而把童年点缀得更加得美好，更加让人忘怀!

高尔基的童年虽是不幸的但却美好!因他降临到一个落魄的家里，感受到了人间的温情冷暖，体验到了底层百姓的艰难生活，人性的丑恶与善良时时交织在他的心中。如此不幸的遭遇却为他以后幸运的人生奠定了基础。想必，在高尔基心中，一生中最美好的和最重要的时光莫过于这段既痛苦又快乐的童年。

每个人的童年都是不同的：有的幸福，有的痛苦，有的快乐但是这些童年都同样的美好，同样的绚丽多彩!

童年是人生的开始，是上天赐予我们的美好馈赠，让我们每一个人初次接受世界的沐浴。童年无知，如同宇宙之初的混沌，什么都不明白，什么都好奇。当人生这块美玉浑然天成之时，每个人都在童年刻下了弯弯曲曲的一笔，虽不完美，但毫无瑕疵。

每一个人生的过客都经历过属于自己的童年。如同人生一样，童年稍纵即逝，从不会作任何停留，从不会驻足回头，但是，短暂的童年激起了每一个过客心中的火花，留下了无数过客无瑕的留恋。童年尽管受到社会环境的左右，但却不改纯洁的本色。无知、天真的童年成了人们对于这个尔虞我诈的社会的向往。

每一个人都是从童年走出来的，童年也成就了我们的人生，童年的纯洁无瑕成了每一个人最美好的回忆，无暇的童年也是人生的路标，记录着人生的轨迹!

关于读童年的读书笔记2

寒假里，我读了高尔基的《童年》。《童年》是高尔基根据自己的童年生活写的一部自传体小说。文中的高尔基，小名叫阿廖沙。他出生在俄国一个木匠家庭，幼年丧父，后母亲改嫁，便将其送往外祖父家。八年的时间里，阿廖沙的童年备受煎熬，只有外祖母的善解人意，才使阿廖沙在“地狱生活”中感受到快乐的存在，让他坚强地生活下去，并教会了他许多道理。

阿廖沙在那离奇而又黑暗的生活中，充满了残酷，但是阿廖沙却没有对生活失去信心，而是坚强的挺了过来。大人之间的一切都以仇恨为纽带，就连孩子也争先恐后的加入其中。两个残暴、自私的舅舅经常吵架。有一次，争吵在厨房爆发。舅舅对外祖父狂吼一通，像疯狗似的呲牙咧嘴，孩子们都吓得哇哇大哭。这样的“战争”时有发生，，而阿廖沙就是在这样的家庭里，过早地感受到人间的痛苦与丑恶。

每个人的童年都各不相同，我在欢乐中成长，阿廖沙在悲惨中度过。与阿廖沙相比，我还是十分幸运的。当阿廖沙遭到外祖父的毒打、昏迷不醒时，没有人照顾他。而我的身边无时无刻都有人来照顾我、关心我。在学校，有老师和同学，在家里有亲人。而且我从来没有感受过被人打、被人用柳木条抽的“滋味”。那可能是我无法想象的一种痛苦吧!这样对比，更突出了阿廖沙悲惨的童年。

但是，正因为阿廖沙生活在这么一个残酷的环境里，才锻炼出他过人的坚强意志。他必须学会自己照顾自己，自己安慰自己，自己学习自己。他饱受欺辱，但他仍旧坚持了下来。因为是自己的坚强、永不低头的精神支撑着他。

令阿廖沙记忆最深刻的一个人当属他的外祖母。她是个慈祥而又和蔼可亲的老人，不管面对的是谁，她总是笑眯眯的。阿廖沙经常听她讲有趣的神话故事，同时教他做一个坚强、不向恶势力屈服的人。在阿廖沙失落时，她能够给予他正确的帮助，使他燃起希望之火，点起希望之灯，追求光明以摆脱黑暗。

每个人的人生都不会一帆风顺，必将会有挫折来阻挡我们，只有学会坚强的站起来，勇敢的往前跑，才能追逐到自己的梦想。我们要向阿廖沙学习坚强的品质，只要我们能树立不屈服的信心，做一个坚强、乐观、善良的人，那么我们就能迎接光明，摆脱黑暗!

关于读童年的读书笔记3

翻开《童年》，我抱着一种“试试看”的心态;合上《童年》，我心潮澎湃，似乎觉得心里明朗了许多。《童年》，就像一个引擎，指引我走向自己的心，去清扫阴暗的地方;《童年》就像一缕阳光，洒在我的心窝里，让心灵豁然开朗;《童年》还像无数滴甘露，滋润于我心田，让心灵青春永驻

看完《童年》，我百感交集，我既庆幸自己的生活是那么美好，又羞愧于自己在如此优越的条件下，居然还不知道自己有多幸福。

一个炎热的夏天，酷暑难挡，大地被烤的冒了烟，知了也耐不住酷暑，在树上烦躁地抱怨。我百般无聊的舔着棒冰，无意间瞟到电视上的一则广告，我的眼球不够用了，放出来的冰淇淋图片让我垂涎三尺，更让我疯狂的是，里面还有我的最爱哈根达斯!

心动不如行动，我“快马加鞭”的奔向妈妈的公司，冲进她的办公室，“妈妈妈，我，我要去吃吃哈哈根达斯!”我喘着粗气道。“你这孩子，真是的!妈妈正忙着呢，我现在没空，明天带你去啊?而且哈根达斯很贵的，这么一点就要20元!”妈妈用手比划着，“不是说妈妈小气，而是太不划算了!你以为妈妈的钱是随随便便就挣来的?花钱那么大手大脚!如果你要买书，就是200元我也同意!况且妈妈现在没时间，明”“明日复明日，明日何其多?你不要找理由了，不就几个臭钱嘛!有什么了不起!”我打断妈妈的话，转身走了。“唉，现在的孩子，生在福中不知福啊!”背后听见妈妈的叹气声

平时在生活中，我总也感觉不到生活中的种种快乐，总是觉得生活无聊，人生无趣。在爸爸妈妈看来，我们这样的孩子真的简直可以说是不可理喻，那么好的生活环境，学习条件，这些孩子竟然还是不知满足，无法体会生活的真正幸福!为此，怎能不叫我自觉惭愧?!

生在福中不知福，实在是不应该啊!

读了《童年》，与高尔基的童年相比，我才发现我的童年是多么令人羡慕，多么幸福啊!高尔基在如此艰苦的环境下都能如此杰出，何况我们呢?我为自己以前的所作所为真正感到羞愧!

同学们，请一定要，一定要珍惜现在拥有的一切，别让自私束缚心灵。携起手，向着明亮的那方，让我们共创美好未来。记得要常常提醒自己拥有的幸福，用心感受身边每一处朴素的幸福，这样，我们才可以真正的快乐!

提醒幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光!温情四溢!

关于读童年的读书笔记4

《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。它讲述的是主人翁阿廖沙三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束。外祖父开了家染坊，但随着家业的逐渐衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他打得昏死过去。幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉。他还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野、自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。

高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。只要还对光明充满希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几世纪以来形成的小市民习气，痛斥小市民的卑鄙灵魂，并要让这种卑鄙灵魂消失。

而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但你想想，黑暗过去，黎明的曙光总会到来。只要你仍能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来。

关于读童年的读书笔记5

寒假里，我读了高尔基写的《童年》，这本书向我们透露了19世纪末俄罗斯低层市民真实的生活及思想：庸俗、自私、无聊、无奈、怀疑、亵渎和无尽的困难，以及这一切灰色的世界。

这本书的主人公阿廖沙从小就生活在黑色的环境下，还从小就没有了父亲，他还有一个狠毒的外祖父，经常打他，骂他，但他幸好还有一个慈祥善良的外祖母，外祖母非常喜欢阿廖沙给阿廖沙讲故事，而阿廖沙也非常喜欢听外祖母讲故事。直到阿廖沙的母亲也去世了之后，阿廖沙才离开家

我非常喜欢《童年》这本书,因为没有父母的阿廖沙在恶劣的环境下还可以这么坚强、不屈服。

而现在的我们有吃有穿，但我们却身在福中不知福。

读书笔记-读童年有感 第3篇

关键词：大众传媒,尼尔·波兹曼,《童年的消逝》,童年

《童年的消逝》是尼尔波兹曼1982年出版的媒介批评三部曲之一。他用童年的发明和童年的消逝两部分来说明电子传媒所营造的媒介环境导致了童年的消逝。在他看来, 古希腊和古罗马时期是没有童年的, 印刷术的发明促使童年产生, 电子媒介尤其是电视导致了童年的消逝。

一、“童年”的含义及其产生

尼尔波兹曼认为“童年不同于婴儿期, 是一种社会产物, 不属于生物学范畴”。从语言学的角度来说明“童年”这个词汇在古希腊时期是不存在的, 但是古罗马人提出了童年的部分含义, 即“宣称童年需要回避成人的秘密, 尤其是性秘密”。洛克则是从书本学习和童年之间的种种联系出发, 主张对儿童进行教育, 注意儿童的智力发展并培养儿童的自控能力。卢梭认为, 应坚持儿童自身的重要性而不只是把儿童作为达到目的方法, 因为童年是人类最接近“自然状态”的人生阶段, 所以要了解儿童的知识和情感并进行教育和培养。儿童是一个有待发展的、非理性的、不成熟的“未成年人”, 而非正常的“人”, 童年则被视为个体由不成熟向成熟转化的过渡时期童年。因此给儿童一个纯洁、美好的童年是非常重要的, 将儿童的成长环境和信息接触过度成人化则是对儿童的成长不负责任的表现。

印刷术的发明使童年成为一个社会而非生理的概念。英尼斯强调传播技术的变化无一例外产生了三种结果:它们改变了人的兴趣结构 (人们所考虑的事情) 、符号的类型 (人用以思维的工具) 以及社区的本质 (思想起源的地方) 。首先, 印刷术在激起作家日益强烈且无须掩饰的自我意识的同时, 它也在读者中创造出类似的态度。印刷术给予我们自我, 使得我们以独特的个体来思索和谈话。而这种强化了的自我意识便是最终导致童年开花结果的种子。其次, “知识差距”的产生。传播环境在有读书能力的人和没有读书能力的人之间产生了明显的界线, 这就产生了信息等级, 儿童没有经过一定的教育阶段是不可能窥视到成人的秘密的, 于是童年产生了。

二、大众传媒对童年消逝的影响

尼尔波兹曼认为1850年到1950年这个阶段代表了童年发展的最高峰, 随着电子媒介的发展, 到世纪末由于童年概念诞生的符号环境慢慢地被瓦解, 童年开始被定义为生物学的范畴, 而不是文化的产物。在波兹曼看来, 正是莫尔斯发明了电报, 给人类带来了每个人都必须面对的电子传播环境, 没有人知道电子传播会带来什么样的影响, 所以他“主宰了人们处理事情的方式, 以及引导人们意识的方向”。电报的发明使得信息变得无法控制, 儿童作为信息的接受者深处媒介环境中, 童年便不可避免地受到信息环境的影响。对于维护童年的概念, 波兹曼认为应该有赖于信息管理的原则和有序的学习过程, 但是电报的出现则改变了家庭和学校的信息控制权。同时, 这个时期图像革命展开, 信息的形式变为从散漫到集中, 从提议式到呈现式, 从理性到感性。电子媒介尤其是电视的出现加剧了童年消逝的速度, 因为电视无法区分信息使用权:第一, 因为理解电视的形式不需要任何训练;第二, 因为无论对头脑还是行为, 电视都没有复杂的要求;第三, 因为电视不能分离观众。所以在电视面前, 信息的等级制度崩溃, 媒介毫无保留地将信息同时传达给儿童和成人。区分儿童与成年的信息分界线消失了, 儿童能够了解成人的秘密, 当儿童和成年接受同样的信息时, 童年便不存在了。

尼尔波兹曼认为:“电视瓦解了童年和成年人之间的分界线。一方面, 它不需要指导观众如何去把握它的形式;另一方面, 它不对观众做任何区别。”就像童年的产生一样, 波兹曼曾说:“印刷术如何创造了童年, 电子媒介又如何使之消逝’。”从18世纪童年概念的“发明”起, 经过一系列的发展变化, 现在人们对儿童有了更充分的认识和理解, 社会也赋予了儿童更多的权利, 以法律制度等形式对儿童进行保护, 儿童的地位和发展有了一定的保障。但随着社会的进一步发展, 科学技术的进步, 儿童与成人接触的符号世界的形式和内容都发生了变化, 儿童在语言兴趣上变得和成人别无二致, 童年也因此正在消逝。童年概念正面临着巨大的挑战和危机, 波兹曼竭力主张要开始捍卫童年。

三、《童年的消逝》引发的思考

在波兹曼看来, 印刷术的发明在成人与儿童之间划出了一条明显的界限, 成人能掌握儿童所不能分享的技巧:阅读和写作。成人可以通过这种方式把自己的隐私和秘密收藏起来, 使成人社会与儿童社会成功地分离开来。与此同时, 儿童也应该有自己生存的独特价值, 即需要到学校学习阅读和写作技能, 才能一点点地长大成人。因此, 只要我们回到阅读、写作的理性时代, 我们就能捍卫好童年。

尼尔波兹曼表面上是对童年的消逝的担忧, 实际是对大众传媒所构建的社会环境的担忧。作为大众传媒的受众, 儿童受到大众传媒所营造的拟态环境的影响, 这是由于儿童具有模仿性强、自我意识模糊、自制力较差等特点。媒介的信息是面向社会大众的, 儿童自身还不具备正确的价值选择和价值判断能力, 因此有些信息并不适合儿童接受。如果儿童的言行举止上过多染上成年人的特点, 对儿童的身心健康发展是不利的。同时培养孩子们学习延迟满足感的磨炼, 以及举止、语言和风格上的自我约束, 就是把自己放在几乎与一切社会潮流相对立的地位。在他看来电子媒介尤其是电视导致了童年的消逝。

当然也有人激烈地反对波兹曼这种说法。大卫帕金翰在《童年之死》强调“童年的意义是什么以及童年如何被经历。很显然是由性别、种族’或民族、社会阶级、地理位置等社会因素决定的”。当然学术的观点应该是更加追求片面的深刻性, 避免全面的中庸之道。大卫帕金翰强调儿童并不是被动地接受信息, 在电子媒体面前也有选择性;此外, 社会也有一定的原则与义务充当信息的把关人, 考虑受众的特殊性来营造有利于儿童发展的传媒环境。

既然童年是作为文化的概念来进行讨论和规定的, 文化是人类社会的产物, 随着社会的进步, 童年并不是一成不变的, 坚持童年概念, 就应该看到它的变化。特别是进入20世纪以来, 儿童赖以生长的社会环境、家庭环境发生了巨大的变化, 儿童的身体和心理发展也都有了很大变化, 他们的需求也会随之发生变化, 于是带有时代文化特征的新的特质产生了, 童年的概念也随之发生了变化。因此, 波兹曼所捍卫的18世纪的童年, 这本身就有悖于真正的童年概念, 因为真正童年概念的核心在于儿童是独立于成人的个体, 他们应该享有与自己身心发展相适应的生活。随着社会的发展和进步, 童年随之发生变化, 要求儿童回到18世纪的童年生活, 实质上是以成人头脑中的童年生活来否定现在儿童的生活, 是一种孤立、静止的观点来看待发展、变化问题的, 这有悖于马克思主义的发展观。

波兹曼的《童年的消逝》是1982年出版的, 但是在今天的中国, 大众传媒飞速发展, 电视、广播、互联网、手机等媒介无时无刻不在传递信息, 儿童作为大众传媒的受众也处于大众传媒所营造的媒介环境之中。2013年湖南卫视的《爸爸去哪儿》风靡全国, 这是一档亲子栏目, 在节目播出之前很多父亲都认为自己一直忙着赚钱养家就够了, 但是他们不知道父爱的缺失对孩子的成长会带来多大影响。有人认为没有父爱的童年是不完整的童年, 这档节目让很多父亲开始反思自己的行为并尽力为孩子营造一个良好的成长环境, 从这个角度来说电视媒介是有利于儿童的成长的。

四、结语

我们应该用发展的眼光来看待“童年”, 面对大众传媒的发展我们应辩证地看问题, 既要看到大众传媒的发展所带来的问题, 也要看到它给我们带来的积极影响。儿童作为大众传媒的受众会根据自己的兴趣爱好选择性的接触自己感兴趣的信息, 但是由于儿童的认知、判断能力较差, 对很多信息难以做出正确的选择、判断。因此, 大众传播媒介要做好“把关人”, 如不在少儿频道播放不利于儿童健康成长的广告、音乐和有暴力、犯罪画面的节目, 面对儿童这一特殊的受众群体, 营造有利于儿童发展的拟态环境。此外, 父母应该也成为“把关人”, 让儿童有选择地接触媒介。波兹曼在书中最后提出了父母最具有反叛意义的方法:“一是限制子女暴露在媒介前的时间;二是仔细监督子女接触的媒介的内容, 并持续为他们提供有关媒介内容的主题和价值方面的批评。”以此来帮助儿童在媒介环境中健康的成长。

参考文献

[1]尼尔·波兹曼.童年的消逝[M].吴燕莛 (译) .广西师范大学出版社, 2004.

[2]程福财, 董小苹.童年的本质:现代儿童观的嬗变与超越[J].当代青年研究, 2010 (2) .

读书笔记-读童年有感 第4篇

自从我读了苏霍姆林斯基著述的《给教师的建议》一书后，似乎找到了答案。书中涉及到了教育学与心理学的好多内容，让我意识到作为新时代的一名教师，不管你教的是什么学科，教育学与心理学是必须掌握的内容，只有这样你才能了解学生的行为举止到底是怎么回事，才能顺着学生的想法找到问题产生的根源，从而帮助学生解决在生活和学习当中遇到的困难。虽然《给教师的建议》这本书中列举的示例大部分都是建立在教授小学生之上的，但其中蕴含的道理是一样的。比如在第二十二条中谈到“争取学生热爱你的学科”时，他写道：一个人不可能对任何事物都不感兴趣，接近那种无动于衷的头脑的最可靠的途径就是思考，只有靠思考来唤醒思考，对于那些对知识和脑力劳动无动于衷、漠不关心的学生，每一位教师都应当把自己所有的“智力工具”拿出来试验一番（P63）。的确，在学生对待知识的态度上，最令人难以接受的就是这种无动于衷的精神状态。俗话说：“不怕你慢，就怕你站。”学生某一门功课落后，考不及格，都不用怕，最可怕的是学生对什么都持以冷淡麻木的态度。再如第六十四条“在课堂上怎样指导学生的脑力劳动”：我们不允许“反复咀嚼”已经熟知的东西，以免引起少年对知识的冷淡和轻蔑的态度（P232）。所以我们主张在完成每一个阶段的学习后，教师直接找出相关的练习题考查学生的掌握程度，让学生自己边思考，边在自己意识的深处找到学过的已知的东西，不要再回头教师带领着学生一一重复，让那些能力比较强的学生产生惰性思想。不过，这也需要教师深入思考，采取一定的方法，我平时下的功夫还不够，以后应该加强学生这方面的训练。

在苏霍姆林斯基的这本书中给我感触最深的还是第六十三条“教师要把学生的脑力劳动放在注意的中心”中提到的：教师的知识超出教科书的范围越远，他的话的含义就越深刻，学生从他的讲述的字里行间学到的东西就越多（P217）。列宁的父亲伊·尼·乌里扬诺夫曾经也说过：“教师应当知道的东西，要比他教给学生的东西多10倍、20倍；至于教科书对他来说，只不过是他应当善于弹离的跳板而已。”由此可见，读书，读大量的书是教师的精神需要。想想自己接近二十年的读书生活，自认为很喜欢语文，看了不少的书，但仔细回顾：小学就不用说了，初中时一切都是以中考为主，很少看课外书，每天都是啃课本；高中时是以考大學为主，也没有富余的时间去读书，只是偶尔看看杂志报纸之类的东西；好不容易到了大学以为可以敞开时间好好读书了，结果又把大量的时间花在考英语四六级上，仅仅是读了大纲书目里要求读的书；大学毕业参加工作以后，每天又把自己埋在备课、上课和批改作业当中，读过的书是少之又少。一个真正的教师应该是一个会读书会思考的人，我想自己今后应该抽时间多读书，多思考，以便于教学实践中的灵活操作。“只有当老师的知识视野比学校大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手，艺术家和诗人”，是的，只有教师有足够广博的知识，他在讲课的过程中才能做到像苏霍姆林斯基说的：教师不是把主要的注意力集中在自己的思想上，而是能看到学生是在怎样思考的；占据他的注意中心的不是自己的思想，而是学生（P217）。的确，在课堂上，我们教给学生的基础知识，只是沧海一粟，学生要想提高成绩，在课下必须努力思考和钻研实践；教师要想提高教学水平，在平时必须持之以恒地读书和坚持不懈的思考，在教学实践中检验自己的成果。只有这样，我们教师才能从知识的海洋里不断地汲取营养，才能补充我们的头脑，才能使我们自己在教学过程中游刃有余！

读莫言《童年读书》有感 第5篇

周末，抽空读了莫言的短篇《童年读书》，作者以真实质朴的语言叙述了童年读书的酸甜苦辣和逸闻趣事。写他童年迷恋读闲书，因为父母不理解，只能偷着看，像地下党搞秘密活动一样。读《封神演义》，需要在同样爱书的同学的`监督下读;读《破晓记》，头被马蜂蛰肿了还不放弃;读《钢铁是怎么炼成的》，读出了保尔的命运多舛。

无独有偶。前段时间，一篇风靡网络，美国连任总统在网上晒暑假读书清单：《大地尽头》、《双生石》、《罗丁登场》、《海湾三部曲》和《另一些太阳的温暖：美国大迁徙史诗》。国事缠身的总统闲暇之余不忘读书充电。据说他读书的这个好习惯是从读大学的时候开始的。

读书笔记——读围城有感 第6篇

10传播一班LAA

因为时间紧迫，所以只能匆匆将钱老的《围城》看完，不过好在以前就有看过一些，所以还算幸运，能对这部小说也所理解。

在开篇的序里，钱老就有提到，他写的是现代中国某一部分社会、某一类人物。看了作品就知道写的是战争年代的一批留过洋的年轻人，述说了他们的爱情纠葛，他们的工作竞争，他们的生活压力。正是他们的那些剪不断、理还乱的种种，构成了这一出《围城》，主人公方鸿渐，对于感情那座围城充满了无限的遐想、憧憬与向往，当他成为城里一员之后，却觉得了无生趣，又开始向往城外的无限自由。也印证了作品中苏文纨的那句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来。”

读了整部作品之后，印象最为深刻的是方鸿渐的那些所谓的狡辩，侃侃而谈的方式和言语让剧中那些围绕在他身边的女人大加“讽刺”，不过说是讽刺，倒不如说是心动。有时候，女人就是如此的心口不一，嘴上是对他的那套言辞不予置评，说他故作奇论，其实心里倒是对他产生无限好感。不过，我倒是还没有到那种程度，无非是觉得他的答辩功力的确是不错，尤其是其中的那段关于女人参政的话，“要齐家而后能治国平天下。请问有多少男人会管理家务的？管家要仰仗女人，而自己吹牛说大丈夫要治国平天下，区区家务不屑理会，只好比造房子要先向半空里盖个屋顶。把国家社会全部交给女人有许多好处，至少可以减少战争。外交也许更复杂，秘密条款更多，可是女人因为身体关系，并不擅长打仗。女人对于机械的头脑比不上男人，战争起来或者使用简单的武器，甚至不过揪头发、抓头皮、拧肉这些本位武化，损害不大。无论如何，如今新式女人早不肯多生孩子了，到那时候她们忙着干国事，更没工夫生产，人口稀少，战事也许根本不会产生。”看这段话的时候，我是一口气读完的，中间都没有停顿，读完后真的有种被他说服的感觉，那句先齐家而后方能治国平天下让我深有感触，貌似很有道理啊。我把这段话放到了自己空间里分享了一下，很多好友都来留言，大部分人都说这种观念很新颖，值得借鉴。不过这些是后话了。

当然，最能引发深思的是那个关于爱情的围城。作者借小说人物之口解释“围城”的题义说：这是从法国的一句成语中引申而来的，即“被围困的城堡”。“城外的人想冲进来，城里的人想逃出来。”这个里面的人想出去，外面的人想进来的城堡，的确是个很难理解的东西。主人公方鸿渐在几个女人之间徘徊这，对于唐小芙，我想他是爱的，不过他爱的太过懦弱，一直没有突破那些束缚，没有鼓起勇气与之携手。对于苏文纨，他很清楚不是自己所爱。但是也是一直没有勇气去拒绝，或许心里的虚荣心在作祟，觉得有这样的一个女朋友是十分光荣的。所以到头来两个都失去了。而对于后来的孙柔嘉，我想是有朋友的关系，也有爱人的关系，因为他大多数时候对她是耐心的，压住了那些不耐心来耐心地对待她，但凡一个男子不爱一个女子，断然不会有那般的耐心。毅然决定共同离开学校的那一刻，他们是相爱的；在香港的旅馆里负气之后甜蜜吃菠萝的那一刻，他们是相爱的；西装革履烫发旗袍高跟鞋着一起回到上海的那一刻，他们也是相爱的；不过那种爱不是坚定的，在生活的打磨下，那份爱不知不觉地溜走了，所以方鸿渐想逃离这个婚姻的城堡，他又迷茫了。对于这个深刻的话题，身边也是每天在上演着关于围城的各种戏码。我想，我是那个城外的人，有时候回想进去那个神奇的城堡，也想去体验一下爱情的滋味，不过，我无门可进，只好在外面徘徊，或是打算放弃这个进城的想法。可是我的一个朋友最近却是想着如何从那个爱情城堡里出来，或许她只是想出来，又或许她是想出来后再换一个城堡。不一样的人，在不同的情景下，是真的有很大的差别。一个想进去，一个想出来，两种想法，没有对与错，也说不出理性的理由。那种复杂的感受，只有经历过的人才可明白。小时候，我也有从姐姐哪里听到过关于这个进城或出城的问题，不过那时候的我还不懂的这里面的复杂，在我看来进与不进都是随

兴决定的，没有什么好烦恼的。现在我是有所了解了。不过到底是什么理由促使我想进去的呢？我没有想通，是我真的渴望爱情，还是我的好奇心在作祟，我不确定。对于我的那个想摆脱爱情的朋友来说，那个城，是个麻烦。她说她厌倦了，想必她也是带着好奇心进去的吧，可能在里面觉得太过束缚，时间久了，会产生厌烦心理，又或是那个城不是她想象中的那般美好吧，所以失望极了，奋力想向外冲。那座神秘的城，我们都会有渴望的时候，也会有想逃离的念头，想必这就是烦恼的最大根源吧。

【读书笔记】读《周易》有感 第7篇

原创： 贤尘子

独乐乐不如众乐乐，本着重在参与、传承和发扬民族优秀传统文化的精神，我尝试写下了这篇读后感，尽管并没全部读完，也不可能完全读懂，所以不敢妄称自己有多懂“易道”,只是结合社会现状若有所思，从而决定下笔。希望通过我的文字，能让大家对《周易》有一定的认识，并祝愿大家也能收获阅读《周易》所带来的精神财富，收获属于自己的幸福和快乐。然而本人表达能力有限，文笔欠佳，不足之处，请多包涵！一家之言，仅供参考！

《周易》一书在凡夫俗子的眼中，向来都是神秘、玄妙、深奥难懂般的存在，平日里但凡听说我读过易经的朋友们，基本都会惊讶道：“那么深奥的书你也敢看？！搞得像老法师一样”.而我每次总是笑着回答：“你越是不敢看，所以才越会觉得它深奥啊……”其实我也是一次偶然的机会，在一个地铁站下的小书店里，发现了一本东篱子写的《边读边悟易经》，对于当时才刚进大学的我，也是纯属好奇《易经》到底在讲些什么，于是读着读着就被吸引了。国学大师南怀瑾更是在《易经杂说》一书中提到：最好不要在睡前读《易》，那样可能会因为沉迷而睡不着觉！

自从阅读《周易》以来，内心一直感叹，如此传统经典，不受当今国人的广泛重视，真是不幸。各种媚外的现象告诉我：有越来越多的老外追捧着我们的传统文化，比如中国功夫、太极八卦、中医、书法等；而我们则有不少羡慕国外完善的社会制度、先进的科技和自由人权之类的，更有甚者，还嫌自己本国的文化全是过时的糟粕。殊不知“只有民族的才是世界的”,我们也确实喜欢诸如古印度的佛法、埃及的金字塔、日本的忍者、欧陆风格的建筑之类，这些带有鲜明民族文化特色的事物。那么，作为中华民族传统文化之源的《周易》就必须得到保护和传承！其实我们并不用太担心自己的文化会被日韩等国家学去，好比本地人保护家乡方言一样，真正的文化精髓几乎不可能被别国学去，因为各国的文化决定了各国人民的思维方式，学习他国文化必将受此方面影响，能学到表面却无法真正学得精髓。所以华夏民族的文化理应由华夏儿女自己继承，也只有流淌着华夏文明血液的我们才能真正继承好自己的文化！试想如果连自己国家的文化都学不好，怎么学好他国的文化？若进、学不懂他国文化，退、守不住本国文化，如此进退两难，不中不洋，反倒成了老外们的笑柄了！

《周易》是升级版的《易经》，《易经》一般被认为是我国传统文化中的“群经之首”,实际上它更是“群经之始”,它是中华文化的总源头！这里的“周”和“易”字并没有唯一解释，可以包涵多项涵义（其实这在古代很常见，目的是为了用最简略的文字来表达尽可能多的涵义。由此可推想出，后人但凡在历史或文化的研究中拘泥于某一种说法是否正确，都不免存在片面性，好比“盲人摸象”），以下仅列出较有代表性的涵义：

周：①周遍，表示范围程度，也就是易经的道理无所不在；

②周普，无所不备，周而复始之意；

③特指周朝，表示成书的时间。

易：①日月更替之意，【易】字在甲骨文中原本为【上日下月】的结构（顺带一提，现在的【明】字其实是【朙】的简化，【朙】字原代表太阳光照在月球表面的反射光，即特指月光）；

②简易，即表达方式上的简易，所有的符号归根结底只有“阴”和“阳”两种（计算机的设计灵感即源于此）；

③变易，变化、运动，相当于“运动是绝对的”说法；

④不易，不变，运动变化的规律是不变的；

⑤交易，此消彼长，交互、互动之意。

《周易》的成书过程一般有“人更三圣，世历三古”之说，其中的三古和三圣分别指代：远古的伏羲氏、中古的周公周文王父子（二人为一圣）、近古的孔子，也就是：伏羲氏一画开天，创造【先天八卦】；周文王父子又创造【后天八卦】，并结合【先天八卦】推演出【六十四卦】；孔子在【六十四卦】的基础上再为其撰文作注，命名为《十翼》，又叫《易传》，《易传》与《易经》的合称，便叫做《周易》。孔子曾删《书经》、《诗经》，修《春秋》，制定礼乐，但看到《易经》却恭恭敬敬地赞美它，读完后肃然起敬，担心世人读不懂而创作了《十翼》，意在使《周易》插上翅膀翱翔于世界的天空，可惜其志至今尚未实现，《周易》素来已然成为了“占卜算命看风水”的代名词，尽管《周易》确实能做到这些，但更有许多“大用”值得我们去发掘，它也并非如我们想象中所谓的封建迷信，记得以前曾在央视外语频道看见有西方的学者们乐此不疲地研究着《易经》，并在采访中讲得滔滔不绝，可见《易经》确有其科学的一面。

《易经》固然艰深难懂，但哪怕能看懂一句话，难道不也是收获吗？前面提到了【先天八卦】和【后天八卦】，且不论先天后天之别，光看【八卦】一词大家应该都比较熟悉，八卦是按阴阳两个符号经过三画重叠而组成的符号，因此又叫【三画卦】，其中的阴阳符号【—】和【--】叫作【阳爻】和【阴爻】（爻，音同“摇”,原指地图上两个用来标注地点的×，寓意可通行的道路，后逐渐引申为“交错、变化”之意），三画卦代表了八种自然现象和寓意（卦象符号可由日语输入法输入【はっけ】打出）：

对于卦象，我是这样记忆的：乾卦纯阳，坤卦纯阴，乾坤是一对（天地定位）；坎卦是个横向的【水】字（其实水字也就是从该卦象演变而来），离卦则与坎卦水火不容，阴阳相反，坎离是一对（水火相对）；震卦的中上两爻就像【震】字上面【雨字头】里的四点，巽卦下面的【初爻】就像【巽】字的下面两点，震巽是一对（雷风相搏）；兑卦的【上爻】就像【兑】字的上面两点，艮卦形状就像一座山，艮兑是一对（山泽通气）。而《周易六十四卦》则是在八卦的基础上，再将两个【三画卦】两两组合重叠成【六画卦】，将卦象分为【上卦】和【下卦】，这样便可描述更多的自然现象。

上表即为【周易六十四卦】，列名代表每个卦的【上卦】，位居【六画卦】上方的三画，行名代表【下卦】，黑色字则是六十四个卦名。六十四卦用法同字典，会查即可，不用死记，理解了自然好记。可见，纯正的《周易》应该就是研究自然规律的，是通过对自然现象的认识，总结出其中的规律，使人类能够顺应自然而生存，一切人类的行为应当遵循大自然的规律，当人类能与大自然和谐相处时，便能最终达到“天人合一”的境界，这里的“天”即是指代“自然世界”.以后再逐渐衍生出【象】、【数】、【理】的学问，三者三位一体，通过【自然现象】、【数理规律】和【易道理论】进行研究和推演，从而启发智慧，领悟天道，格物致知，预知一切！

因此我们可以认为，《周易》其实应该算是一本益智类书籍，是能够开启人生智慧的宝典。相传《周易六十四卦》为周文王被关押在羑里时写下的，但为了掩人耳目，他使用了相当委婉含蓄的文字，直接阅读需要掌握额外的典故背景，好在这些内容都由孔圣人补在了《十翼》之中。如果您通过以上我对《周易》的理解和介绍，也对《周易》略有兴趣的话，请务必先参阅孔子的《易传》，然后再阅读《易经》则将事半功倍！

读书笔记-读童年有感 第8篇

关键词：读书,图书馆,学习型社会

1 引言

罗斯特里尔所著的《毛泽东传》当中有一句话是这么说的:“中国的革命始发于图书馆”。这不禁让我联想到之前在网上看到的一篇搞笑的日志:神之职业图书管理员。日志中列举了一些我们都耳熟能详的人物:沈从文北京香山慈幼院图书管理员;冼星海国立北京大学图书管理员;当然还有我们敬爱的毛主席国立北京大学图书管理员以及最近刚刚获得诺贝尔文学奖的莫言先生解放军某部图书管理员。我们姑且称之为“图书馆现象”。这篇日志虽然是用来娱乐大家的, 但是细细想来也不无道理。当然我们要客观辩证地去看待问题:不是所有的伟人都出自图书管理员, 也并不是所有的图书管理员都能成为伟人。但是有一点是可以确定的, 这些人与图书馆的缘分还是要落到两个字上那就是读书。

首先从我们敬爱的毛主席的读书历程谈起。

毛泽东6岁开始家务劳动, 白天在地里参加繁重的体力劳动, 晚上帮父亲记账, 记完账, 就在小油灯下刻苦读书, 常常读至深夜。只要是能够借到的书, 他都借来读。从表兄文运昌那里借来的《盛世危言》, 使他终身难忘。该书的中心思想是强调富强救国。毛泽东被深深地打动了, 他后来和斯诺谈话时说:“《盛世危言》激起了我恢复学业的愿望。”渐渐地, 韶山能借的书他都借了这里的读书资源已经远远不能满足他, 他内心极其渴望进一步求学。经过和父亲的多次抗争, 终于能够走出韶山, 离开韶山时, 毛泽东的肩上还是那根用惯了的扁担但这次两头挑的不是粪筐, 一头是自己的衣物, 另一头则是装着《水浒传》和《三国演义》的筐子。毛泽东接触的第一个图书馆是东山高等小学堂藏书楼。他经常到藏书楼去阅览中外历史和地理书籍, 也正是这个时候他开始对维新派康有为、梁启超的文章感兴趣, 他反复阅读, 甚至可以达到背诵的程度。1912年7月, 毛泽东到湖南省立图书馆, 开始了他后来称之为“极有价值的半年”自学生活。半年时间, 他先后研读了亚当斯密的《原富》, 达尔文的《物种起源》, 赫肴黎的《天演论》等十八、十九世纪西方资产阶级启蒙学者的代表性著作。除此之外, 他还读了一些希腊、罗马的古典文艺作品和世界地理、历史书籍。青年毛泽东就这样如饥似渴地阅读, 在这大半年的时间里, 他逐渐从一个什么都一知半解充满了好奇心的毛头小子走向可以比较系统地感知新知识, 获取新思路的青年。这半年的读书生涯让他获得了大量的新知识, 受到空前的新启示。新中国成立后, 他向老同学回忆起这段生活仍然深情地说, 他每读一本书, 都觉得有新的内容, 新的体会, 于是就“贪婪地读, 拼命地读, 正像牛闯进了人家的菜园, 尝到了菜的味道, 就拼命地吃一样”。1913年春, 毛泽东考入湖南省第四师范, 次年春该校并入第一师范。一师有座藏书丰富的图书馆, 师生借书时间不限、报刊开架阅览。毛泽东是图书馆借书册次最多的学生。在这里他打下了深厚的学问基础, 形成了自己的政治见解。1918年夏毛泽东从一师毕业, 毛泽东被安排在图书馆做一名助理员。在北大图书馆工作期间, 毛泽东充分利用这里的各种资源来充实自己。后来他回忆道:“我在李大钊手下在北大图书馆当图书管理员时, 就迅速的朝马克思主义方向发展。”后来, 在组织革命斗争的同时, 艰苦的生活条件并没有妨碍毛泽东读书, 相反他还多次创造条件建立图书馆, 为广大同志们提供读书的机会, 来传播马克思主义, 为革命指明方向, 蓄积力量。

总体来说, 可将毛泽东的读书历程概括为四个主要阶段。一是毛泽东的青年时代。在这个阶段, 毛泽东克服了生活条件和专制家长的阻碍, 通过大量地读书, 为自己储备精神食粮, 这为他之后寻找真理, 走上革命道路奠定了坚实的基础。毛泽东读书历程的第二阶段是在大革命和土地革命时期。这一阶段, 毛泽东同时扮演着宣传家和实践家的角色。这时的读书就并不是单纯的读书了, 除了充实自己更为重要的作用是指导革命实践, 为革命提供新思路、新方法, 促进革命活动的顺利开展。第三个阶段是延安时期, 这是毛泽东读书的一个高峰时期。延安时期的阅读结合之前的革命实践, 促成了毛泽东的理论创造, 并确立了毛泽东此后看待实践、分析问题的两个最根本的方法, 即实事求是和对立统一, 还有一个根本主张, 即马克思主义中国化。新中国成立后, 是毛泽东读书历程中的又一高峰。涉猎范围更加广博了。

毛泽东曾说过“我一生最大的爱好是读书”, “饭可以一日不吃, 觉可以一日不睡, 书不可以一日不读”。他还曾说过, “有了学问, 好比站在山上, 可以看到很远很多东西;没有学问, 如在暗沟里走路, 摸索不着, 那会苦煞人。”毛泽东的一生, 是酷爱读书的一生。据中共中央文献研究室副主任陈晋介绍, 古今中外的政治家、军事家、政治家当中, 像毛泽东这么酷爱读书, 而且读有所得、得而能用、用而生巧的人, 非常罕见。可以这样说, 在某种程度上, 读书对毛泽东来说, 不是一种可有可无的选择, 也不只是为了工作的需要, 读书是毛泽东的精神寄托, 更是他的生存和升华方式。毛泽东读书是活到老、学到老、读到老, 甚至是“读到死”。在去世当天他还读文件、读书11次, 近3个小时。

读完《毛泽东传》, 让我深刻体会到:读书, 应该作为一种精神, 贯穿于生命的始终。我们倡导的学习型社会, 要求全民学习, 终身学习, 而作为年轻一代, 祖国的希望, 更应广泛涉猎, 发奋读书, 将读书进行到底!

2 结论

读书铸就了毛泽东传奇的一生, 也为世界带来了一个新的中国。我们享受着革命前辈的胜利果实, 拥有如此丰厚的资源, 更要好好地珍惜, 多读书, 读好书, 充实自己, 富强中国。

参考文献

[1]罗斯.特里尔.毛泽东传[M].北京:中国人民大学出版社, 2006:29.