奥运会的文化遗憾

奥运会的文化遗憾（精选8篇）

奥运会的文化遗憾 第1篇

1、标志图形的符号

早在春秋战国时期, 我国的著名思想家庄子在其著作《庄子外篇》中就已指出“言者所以在意, 得意而忘言”即:在语言和事物之间存在着表征物与被表征物的关系, 语言是事物的表征物, 事物是语言的被表征物, 语言的任务是事物信息的被传达, 语言的角色是传达信息的媒体。符号正是利用一定的媒体来代表或者指示某一事物的东西。

1.1、标志图形设计是符号性思维过程

人们在观看事物的时候, 无论是物体还是图形, 在生理上会有一种简化的选择性和完形性, 而心理上又会对事物产生概念化处理, 以至产生一种抽象的, 符号化的图形, 并赋于其特殊的含义。也就是说, 人们是用符号来思维的, 符号是思维的主体。标志图形设计, 是以信息传达为目的的, 是广义语言的一部分。因此, 标志图形设计本身就是图形符号的一种表达方式, 同时, 它又是以图形符号的方式、图形符号的原理为依据与手段的。由此可见, 对图形符号运用的合理与准确, 对于达到信息传达的目的来说, 是相当重要了。

1.2、标志图形设计是对符号性语言的准确运用

标志图形设计本身是图形符号的表达方式, 设计者借它向受众传达被设计主体的信息并形象的达到信息沟通的目的;也就是说, 受众也正是通过观看设计者所设计的标志图形, 加上自身经验, 最终了解设计者所希望表达的主体的信息和形象。显而易见, 作为信息载体的标志图形作品, 充当着设计主体的信息和形象的符号, 而这个符号所需表达的信息是否可以被受众准确、快速、有效的接受与认知, 是这个标志设计成功与否的关键。这正是由设计者在设计思维过程中对图形符号的挑选、组合、转换、再把握的准确有效程度所决定的。

1.3、标志图形设计是图形符号性不断深入的过程

从标志图形的表现形式与它指涉对象的关联上, 可以将标志图形符号区分出以下三种不同的类型, 同时也是标志图形符号的三个层次:

(1) 标志的图像符号 (ICON) 。

图像符号是通过模拟对象或与对象的相似而构成的。是复现了形象的部分视觉信息, 利用不同形象之间的关系建构信息与含义, 观者在信息解读中再建图像符号的意义。如风景画, 就是某地风景的图像符号, 人们对它具有直觉的感知, 通过图像的相似就可以辨认出来。

(2) 标志的指示符号 (INDEX) 。

指示符号与所指涉的对象之间具有因果或是时空上的关联。人们通过指示符号辨识符号的指涉, 它简略的图式具有直观的特性。它是群体视界约定的结果。如交通标志, 就是道路交通的指示符号, 而“门”则是建筑物出口的指示符号。

(3) 标志的象征符号 (SYMBOL) 。

被视作含蓄的表意符号。它将所指转化意指, 它所指涉的对象与符号之间有性质上的相似性, 但无形式上的相似性。它是约定俗成的结果, 它所指涉的对象以及有关意义的获得, 是由长时间多个人的感受所产生的联想集合而来, 即社会习俗。比如2008北京奥运会会徽的红色金石印就是中国的传统文化的象征。

标志图形符号的这三种类型是图形符号性逐次深化的三个层次, 一个由标志图像符号到标志指示符号再到标志象征符号, 其程度不断深化, 信息含量更加广泛。红色金石印的形象, 出现在书画作品上时, 无疑它只是书画作品落款的符号, 向受众者传达的信息只是此书画作品的基本信息。此时, 它是作为图像符号出现;大家都知道金石印是中国书画落款的形式也是商业或民间诚信的表现, 具有被人们广泛认可的图形特征, 因此, 如果它出现在展览海报或是商业或民间信函中时, 它是作为指示符号出现的, 传达的信息为“此展览是有关中国书画的或此函是很有诚信和正式的”;当这个形象再次出现, 组成了2008北京奥运会会徽的标志时, 它不再具有上述二者的含义, 而是代表2008年奥运会举办地的信息意念。此时, 它含义的表达的准确有效无可挑剔, 而这正是它由单纯的标志图像符号经由其内在因果关系变为标志指示符号, 再由长时间多个人对其的感受联想赋予它更广泛的含义, 飞跃为标志象征符号的过程的必然结果。由此可见, 为了使思想感情的信息更有效准确的传达, 需要一个符号不断深化的过程。

在标志设计作品中, 标志图形符号的三个不同的层次是用不同视觉元素传达不同的信息, 对标志图形符号系统进行图形创意和整体的筹划。标志图形符号性侧重于直观的视觉特性, 通过形象元素的组合关系展示标志图形符号的语义性。正如法国新托马斯派哲学家马里坦·迪利所言“没有什么问题像与符号有关问题那样与人类文明的关系如此复杂如此基本的了, 符号与人类知识和生活的整个领域有关, 它是人类世界的一个普遍工具, 就像物理自然界中的运动一样。”

2、标志设计的文化语义

“人文奥运”是一个有着巨大生成力的创新理念。人文奥运是对奥林匹克生活哲学的展开与开展, 是全世界超种族、超文化、超等级、超地域的巨型狂欢节;人文奥运推动的全民健身是对奥林匹克人文关怀的伟大实践, 而天人合一的和谐自然观是对奥林匹克竞技文化的生动补充。

(1) 北京奥运会会徽选择中国传统文化符号———印章 (肖形印) 。

中国篆刻艺术有悠久的传统, 最早的篆刻出现于春秋战国时期。印是一种授权, 也是一种职责, 是一种权利, 也是一种约定, 是一种信任, 也是一种郑重的承诺。印是诚信的象征。北京奥运会会徽既富有浓厚的民族文化底蕴, 极为鲜明浓郁的中国特色, 有体现了现代奥林匹克“运动与人”的深刻主题和四海欢腾五洲同庆的热烈的狂欢气氛。作为标志设计的主体图案, 这是奥林匹克会徽设计的一大突破与创新。

(2) 北京奥运会会徽主体图案基准颜色选择了中国传统的喜庆颜色———红色。

红色一直是中国传统篆刻艺术的本色, 本色当行, 红色又是喜庆热烈、激情洋溢的中国色。它是中国庆典的盛节之色, 万民欢乐的喜悦之色。普天同庆, 当红不让。红色的东方之光将燃起所有人心中的圣火:和平、友谊、平等、自由、光明、幸福和快乐。

(3) 会徽下部以中国书法写成的富有汉简古意的英文BEIJING和阿拉伯数字2008寓意深刻, 以毛笔篆写的英文BEIJING和阿拉伯数字2008, 也许是富有后现代精神的一次文化探险。英文BEIJING和阿拉伯数字2008以古老的汉代书简的书写方式, 稚拙而生动有趣, 古朴而又极富现代气息, 放任而有自然天成, 涵蕴无穷。它们与奥运五环一起, 展现了奥林匹克主义和平、和谐、和爱、和美的新境界。

综上所述, 一件成功的标志设计作品, 作为传达信息的载体, 本身就是符号, 再赋予符号正确的语义, 设计者经过挑选、组合、转换、再生这些元素, 汇集成为能准确描述、包含指示物信息并安全传达其信息的标志图形, 成为自身与受众共同认可的标志图形, 这是沟通真正形成, 并与其所处的空间, 时间, 社会现实的要求或表现相一致, 才能恰如其分的发挥应有的效用, 标志设计这一思维过程才是完满的。这就要求设计者必须把握住他所应用的标志设计的图形符号和语义的传达可能存在的变量, 保证这些符号和语义的当前值正是设计者表达思想感情的所需值, 而不是它们既有的、曾有的、或可能有的其他含义;2008年北京奥运会会徽, 正是将中国最具有5000多年历史的印章和书法等艺术形式与体育运动特征结合起来, 巧妙地幻化成一个向前奔跑、迎接胜利的运动人形构成一个极其完美的符号图形与五环徽结合在一起, 传达出13亿中国人民对于奥林匹克运动的美好憧憬和欢迎八方宾客的热情与真诚, 为世界和平、友谊、进步事业做出积极贡献的理念和精神, 以及弘扬坚持“以人为本”、以运动员为中心的奥运理念, “更快、更高、更强”的奥林匹克精神准确的语义表达。不失为奥运会历史上会徽设计的典范之作, 弘扬了中华文化的博大精深, 传递了中国 (民族) 的就是世界 (国际) 的设计理念。

摘要：在标志设计作品中标志的符号及文化语义至关重要, 因为标志的符号性是标志外在的形式, 标志的语义性则是对其外在形式的诠释方式。标志的符号性侧重于直观的视觉特性, 通过形象元素的组合关系展示标志的语义性。标志的语义性往往通过一个图形暗示关联着的含义、隐语, 运用准确的标志符号的形象化视觉语言达到信息的交流与沟通目的。

关键词：北京奥运会徽设计,符号性,语义性

参考文献

[1]李幼燕.理论符号学导论[M].北京:社会科学文献出版社, 1999.

[2]李祖定.中国传统吉祥图案[M].上海:科学普及出版社, 1989.

[3] (美) 苏珊·郎格.情感与形式[M].刘大基译.北京:中国社会科学出版社, 1986.

奥运开幕式上的遗憾　 第2篇

我早早泡好茶，坐在电视机前等待。我担心的是，这场开幕式能不能体现泱泱大国崛起的气势？能不能成为世界人民对开放的中国刮目相看的转折点？

大幕启动，整齐划一的几千鼓手击缶为开幕式倒计时，全场发出阵阵掌声。后来的汉字演变、人体鸟巢、丝绸之路再现、空中点火等，无不让世人的心灵感受到了强烈的震撼。

把中国的古代文明和现代巨变有机糅合在一起，再用艺术的方式表现出来，怎能不让人热血沸腾？因此，导演张艺谋和他的创作团队获得了空前的成功，收到广泛好评。

然而，北京奥运会开幕式也有令人遗憾的地方，那就是主题歌没有选好，没有给人留下任何印象，更不要说能让人传唱了。

我对音乐是外行，作为观众，我希望这次奥运的主题歌能把开幕式推向另一个高潮。尽管开幕式有很多好的创意和节目被人赞叹，但我们不得不承认，几年后，很多人将记不清这些节目。但如果有一首好的主题歌，就一定能让世人传唱百年千年，并使这场盛会有了灵魂。就像1988年汉城奥运会那首HAND IN HAND，一人唱来万人和，一下子将开幕式推向高潮。20年后的今天，人们还在传唱这首歌。据说，国际奥委会曾希望把它变成奥运会的会歌，可见其影响力之巨大。

我怕判断不准，和很多朋友进行了交流，大家对主题歌的感觉差不多。我也上网搜索了一下，90%的人都对这次的主题歌表示遗憾。大家没有否认它的价值，只是用在这里不合适。

既然不合适，它又是怎样被选上的呢？很多网友说，我们没有理由怀疑北京奥组委的水平，我们更没有理由怀疑张艺谋的眼光。但，一个事实不容否认，《我和你》的作词作曲陈其钢先生，就是这次开幕式的音乐总监。陈是张艺谋的哥们，这次是张邀请他来的。陈是旅法华人，国人不熟悉。据说是国际音乐大师，得过法国人颁发的什么奖。很多年前，他们两人就在《大红灯笼高高挂》中合作过。

为了这次主题歌能震撼世界，北京奥组委用5年时间征集了几万首歌，有的已被广大群众热爱并传唱，有的成为主题歌呼声很高。然而，一个又一个作品均没有引起张艺谋的兴趣。后来张艺谋忽然想起，老朋友陈其钢还有一首不是为奥运创作的歌，是不是可以做主题歌呢？它柔美和谐啊！和整体格局统一啊！

一首本该成为经典而永远不可能成为经典的歌曲，就这样轻而易举诞生了！

不知是偶然还是巧合，反正关于奥运的其他保密事项，在开幕前都或多或少地向外界作了透露，只有这首歌被掩藏得严严实实。

数万名参与创作奥运主题歌的才子们，直到现在才知道，他们的歌从诞生那一刻起，就没有人考虑过作为主题歌的可能。不管你写得如何好，不管受到多少人的喜爱，不管是不是可能成为传世之作。

很多人认为，《我和你》这首歌和“更快、更高、更强”的奥林匹克精神相差较远，同时也不易被传唱，就连演唱者刘欢和莎拉·布莱曼都坦承：非常难唱。然而，相关部门和张艺谋的口里却是：旋律优美、朗朗上口、易学易唱。评价如此不同，让人匪夷所思。

也许有人会说，这次奥运会取得了巨大的成功，这点小事瑕不掩瑜。但我们依然觉得应该思考一个问题：我们应该用一种什么样的体制来保证公平、公正、公开出精品？需要用一种什么样的监督来激发人性的天使、抑制人性的魔鬼？这不仅仅是一首歌的问题，而是一个社会文明进步的标志。

奥运会的文化遗憾 第3篇

关键词：北京奥运会徽设计,符号性,语义性

1标志图形的符号

1. 1标志图形设计是符号性思维过程

人们在观看事物的时候,无论是物体还是图形,在生理上会有一种简化的选择性和完形性,而心理上又会对事物产生概念化处理,以至产生一种抽象的,符号化的图形,并赋予其特殊的含义。也就是说,人们是用符号来思维的,符号是思维的主体。标志图形设计,是以信息传达为目的的,是广义语言的一部分。因此,标志图形设计本身就是图形符号的一种表达方式,同时,它又是以图形符号的方式、图形符号的原理为依据与手段的。由此可见,对图形符号运用的合理与准确,对于达到信息传达的目的来说,是相当重要了。

1. 2标志图形设计是对符号性语言的准确运用

标志图形设计本身是图形符号的表达方式,设计者借它向受众传达被设计主体的信息并形象的达到信息沟通的目的; 也就是说,受众也正是通过观看设计者所设计的标志图形,加上自身经验,最终了解设计者所希望表达的主体的信息和形象。显而易见,作为信息载体的标志图形作品,充当着设计主体的信息和形象的符号,而这个符号所需表达的信息是否可以被受众准确、快速、有效的接受与认知,是这个标志设计成功与否的关键。这正是由设计者在设计思维过程中对图形符号的挑选、组合、转换、再把握的准确有效程度所决定的。

1. 3标志图形设计是图形符号性不断深入的过程

(1) 标志的图像符号 ( ICON)。图像符号是通过模拟对象或与对象的相似而构成的。是复现了形象的部分视觉信息,利用不同形象之间的关系建构信息与含义,观者在信息解读中再建图像符号的意义。如风景画,就是某地风景的图像符号,人们对它具有直觉的感知,通过图像的相似就可以辨认出来。

(2) 标志的指示符号 (INDEX)。指示符号与所指涉的对象之间具有因果或是时空上的关联。人们通过指示符号辨识符号的指涉,它简略的图式具有直观的特性。它是群体视界约定的结果。如交通标志,就是道路交通的指示符号,而 “门”则是建筑物出口的指示符号。

(3) 标志的象征符号 (SYMBOL)。被视作含蓄的表意符号。它将所指转化意指,它所指涉的对象与符号之间有性质上的相似性,但无形式上的相似性。它是约定俗成的结果,它所指涉的对象以及有关意义的获得,是由长时间多个人的感受所产生的联想集合而来,即社会习俗。比如2008北京奥运会会徽的红色金石印就是中国的传统文化的象征。

标志图形符号的这三种类型是图形符号性逐次深化的三个层次,一个由标志图像符号到标志指示符号再到标志象征符号,其程度不断深化,信息含量更加广泛。红色金石印的形象,出现在书画作品上时,无疑它只是书画作品落款的符号,向受众者传达的信息只是此书画作品的基本信息。此时,它是作为图像符号出现; 大家都知道金石印是中国书画落款的形式也是商业或民间诚信的表现,具有被人们广泛认可的图形特征,因此,如果它出现在展览海报或是商业或民间信函中时,它是作为指示符号出现的,传达的信息为 “此展览是有关中国书画的或此函是很有诚信和正式的”; 当这个形象再次出现,组成了2008北京奥运会会徽的标志时,它不再具有上述二者的含义,而是代表2008年奥运会举办地的信息意念。此时,它含义的表达的准确有效无可挑剔,而这正是它由单纯的标志图像符号经由其内在因果关系变为标志指示符号,再由长时间多个人对其的感受联想赋予它更广泛的含义,飞跃为标志象征符号的过程的必然结果。由此可见,为了使思想感情的信息更有效准确的传达,需要一个符号不断深化的过程。

在标志设计作品中,标志图形符号的三个不同的层次是用不同视觉元素传达不同的信息,对标志图形符号系统进行图形创意和整体的筹划。标志图形符号性侧重于直观的视觉特性,通过形象元素的组合关系展示标志图形符号的语义性。正如法国新托马斯派哲学家马里坦·迪利所言 “没有什么问题像与符号有关问题那样与人类文明的关系如此复杂如此基本的了,符号与人类知识和生活的整个领域有关,它是人类世界的一个普遍工具,就像物理自然界中的运动一样。”

2标志设计的文化语义

2. 1 北京奥运会会徽选择

北京奥运会会徽选择中国传统文化符号——印章 (肖形印)。中国篆刻艺术有悠久的传统,最早的篆刻出现于春秋战国时期。印是一种授权,也是一种职责,是一种权利,也是一种约定,是一种信任,也是一种郑重的承诺。印是诚信的象征。北京奥运会会徽既富有浓厚的民族文化底蕴,极为鲜明浓郁的中国特色,又体现了现代奥林匹克 “运动与人”的深刻主题和四海欢腾五洲同庆的热烈的狂欢气氛。作为标志设计的主体图案,这是奥林匹克会徽设计的一大突破与创新。

2. 2北京奥运会会徽主体图案基准颜色

北京奥运会会徽主体图案基准颜色选择了中国传统的喜庆颜色———红色。红色一直是中国传统篆刻艺术的本色,本色当行,红色又是喜庆热烈、激情洋溢的中国色。 它是中国庆典的盛节之色,万民欢乐的喜悦之色。普天同庆,当红不让。红色的东方之光将燃起所有人心中的圣火: 和平、友谊、平等、自由、光明、幸福和快乐。

2. 3北京奥运会会徽下部含义

会徽下部以中国书法写成的富有汉简古意的英文BEIJING和阿拉伯数字2008寓意深刻,以毛笔篆写的英文BEIJING和阿拉伯数字2008,也许是富有后现代精神的一次文化探险。英文BEIJING和阿拉伯数字2008以古老的汉代书简的书写方式,稚拙而生动有趣,古朴而又极富现代气息,放任而有自然天成,涵蕴无穷。它们与奥运五环一起, 展现了奥林匹克主义和平、和谐、和爱、和美的新境界。

3结论

奥运会的文化遗憾 第4篇

关键词：中国元素,北京奥运会,广告

一、多数商家的首选———奥运期间的名人效应

1. 本土广告:大多名人为先, 不谈企业文化

13亿人耳熟能详的体育名星, 在奥运会期间出现在电视屏幕上, 无庸置疑他们可以称得上是“中国元素”, 他们代表的体育精神, 为中国人所认同。我们看到奥运期间广告的类别开始横向发展, 多样性的广告形式被人看好。比如提供服务的冠名广告:比如中国银行与您一起回顾巅峰时刻、奥运咨询包打听的中国移动与您先睹的奥运导视;再有为奥运提供保障的中国人保、为奥运期间运动员饮食配餐的金龙鱼等;而与其它冠名所不同的, 可口可乐公司奥运期间的广告更有意味, 中国队每获一枚金牌出现的第一个广告一定是它, 广告语便是“中国队又获得一枚金牌啦”, 虽然广告时间短, 但起到的效果却是极好。

这些知名企业奥运期间的广告, 投入太多的精力放在奥运身上, 而丢掉了对于企业更为重要的企业精神, 没能将二者有效融合, 致使奥运过后, 并没有什么关于产品的理念留存于人们心中。仅凭借资金雄厚未免有些事倍功半。

2. 国外品牌本土广告:创意为先, 多采取素描、漫画等表现手段

奥运期间的外国产品的广告极少使用本国奥运名星, 他们利用奥运项目但却鲜请奥运名星, 更注重的是将产品的信息融入其中。广告各元素皆与奥运精神相联, 用时不长、音乐激昂、色彩对比鲜明, 比如adidas的广告很有特色, 利用素描体现中国女排、跳水、足球等项目, 中国全民崇拜, 然后运动员登台振臂, 再仔细观察, 领奖台的形状便是adidas的商标形状。

可口可乐有一则视频广告在海外播出, 极有特色, 它不仅体现了中国元素, 更是融合了中西方的文化差异, 选择中国的代言人是姚明, 西方的是詹姆斯, 二位都是美国知名篮球名星, 主题是二人对决, 詹姆斯叫来了西部牛仔, 姚则叫来了中国的传统元素———中国龙;接着金钢、功夫熊猫、鹰、金鱼、美猴王等悉数到场, 最后在马上就要开打时, 双方都手捧可口可乐, 音乐中出现对白“团结的力量大”二人交换可乐, 干杯同乐。这则广告融会中西, 创意新颖, 人物采用漫画勾绘, 生动有趣味性。

二、公益广告及形象宣传片———中国元素的盛装舞步

说到“中国元素”, “简单来说, 凡是被大多数华人认同的、凝结着中华民族传统文化精神, 并体现国家尊严和民族特色的符号、音响、风俗或精神文化, 均可被视为‘中国元素’。” (1) 具化的中国元素, 比如龙、旗袍、长城、书法等等图像化或者符号化的东西, 而中国人的精神、文化、价值观、生活方式、习俗习惯等等则是抽象的中国元素。

在奥运期间, 会徽的设计理念, 广告宣传片、奥运公益广告诸多方面, 融合中国元素的广告都做得十分出色, 下面我们从具化和抽象两方面看一下奥运期间的广告作品。

1. 具化的中国元素

奥运会徽的设计, 可是说是兼具国际视野和中国文化的一个创举。设计者从中国书法、汉字、武术等中国传统文化中撷取极具中国特色的元素, 使作品赋予了独特的民族风味。“舞动的北京”既像一个太极者, 又像热情奔跑的运动员, 还像舞蹈的“京”和“文”字。中国元素的运用让人耳目一新。

不仅是宣传片, 产品当中也有利用中国元素的很好典范, 广告的创意表现是创造视觉冲击力和留下记忆点。统一冠军榜牛肉面《可以弹的面》系列、广告词很有趣味, 紧紧抓住消费大众的好奇心理、吸引受众注意力, 传达产品与众不同的个性化概念, 画面以《可以弹的面》表现为琴弦与中国传统乐器“琵琶”“古筝”等中国元素巧妙而自然的组合到一起。产品的夸张表现形式, 使视觉产生强烈张力和运动感, 有效传达了产品与“北京奥运”冠军榜的内在联系。画面色彩单纯、对比强烈, 元素提炼精准、诉求准确、执行到位。

这样的广告还有很多, 比如奥运期间宣传北京这座城市的广告片, 将北京的天坛、北海等中国元素一网打尽, 在这里就不一一详解。

2. 抽象的中国元素

体现中国精神的元素, 比如五行, 佛、儒、道等, 都是我们与众不同的精神遗产, 而内心情感, 如亲情、乡情等更是为东方国家所看重。为了迎接北京奥运, 全中国都在倡导“讲文明、树新风”“文明的中国盼奥运”, 由此也拍摄了大批的公益广告。我们不得不说, 我们的国家太需要这样的一种舆论导向, 而广告社会效应也将达到最大化。

三、民族元素与企业精神相融合———未来广告产业的探索之路

在中国, 非营利性质的广告还是较为出色的, 而与国外广告相比, 则少了一些情感, 少了一些人文。麦当劳有一则广告做得十分感人, 用生命孕育的最初过程, 将自己品牌的精神与奥运精神完美融合, 温馨且有情节性。

国内的企业要做的就是挖掘中华民族特有的精神内涵, 将我们特有的文化元素和精神内涵与产品属性自然相联, 可以用最恰当的文化亮点来烘托产品内涵。在运用中国元素的同时, 担负起保护和弘扬中国民俗文化的责任。

总之, 中国在这次奥运盛会中的广告大餐已经步入正轨, 越来越多的优秀广告脱颖而出, 多角度、多途径的广告屡见不鲜, 无论是画面、还是音乐等方面, 都取得了巨大的进步, 期待更多产品加入其中, 担负起振兴民族产业的重任。■

参考文献

奥运会的文化遗憾 第5篇

现代奥林匹克运动会不仅是当今世界上历史悠久、规模宏大和水平最高的综合性国际体育比赛,而且也是影响深远、参与人数最多的社会文化活动,它对举办国家的政治形象、经济效益、文教发展和科技进步都会产生不可估量的积极影响。

2008年北京奥运会是每个中国人的骄傲,在这样一个国际盛会上我们将迎接来自世界各地的朋友。据有关方面预测,在奥运会举办的一个月内,将有140万的国外观众和540万本国观众涌入各个赛地。奥运村每天将要接纳1万多人。因此,北京的餐饮市场将会大幅度抬升,北京饮食消费零售额将会增加200亿元,这对于中国的饮食文化而言是一个千载难逢的机遇,将为中西方饮食文化的交流提供宽广的平台。

2 中西方饮食文化的差异

2.1 饮食观念上的差异

2.1.1 中国的饮食观念

中西饮食文化差异首先是在饮食观念上的差异。中国是一种美性饮食观念。中国饮食之所以有其独特的魅力,关键就在于它的“味”。而美味的产生,在于调和,要使食物的本味,加热以后的熟味,加上配料和辅料的味,以及调料的调和之味,交织融合在一起。中国人一向崇尚“民以食为天,食以味为先”的生活哲理,在饮食上主要讲究滋味,想尽一切办法,使尽一切手段,将食品的味道弄出名堂,弄出特色来,这点是西方人望尘莫及的。

中国人的饮食既是一种体验,又是一种享受。体验是以感觉为基础的,而感觉要通过感官的感受来实现。而感官的感受,特别是人的味觉,由于是对人最重要的本能的自然需求的满足,因而给予人以巨大的充实感和无穷的快乐。因此,中国人在饮食时,注重的不是食物的营养而是食物的口感和进餐的精神享受,整个饮食活动体现出强烈的体验性和感受性。这也正是中国饮食的不足之处,中国饮食过分强调味感,以及用餐的精神享受,忽视营养分析和营养的合理搭配,有一定的片面性。

2.1.2 西方国家的饮食观念

西方国家是一种理性的饮食观念。他们强调饮食的营养价值,注重食物所含蛋白质、脂肪、热量和维生素的多少,而不追求食物的色、香、味、形的完美。即便是口味千篇一律,甚至味同嚼蜡,他们也会遵从理智的告诫,将它吃下去,因为有营养。在饮食上反映出一种强烈的实用与功利的目的性。

西方人认为,饮食仅是生存的手段,用以果腹充饥而已,只不过它采用了一种更科学、规范和合理的方式。如他们的中小学校都配有营养师,以保证青少年的营养充足和平衡。这种科学化理性化的饮食观念,是值得中餐借鉴的,但同时这又使西餐在用料上受到极大的局限。如西方人不吃动物内脏以及一切他们认为没有营养价值的东西。同时在烹饪技巧上也显得机械呆板,牛排就是牛排,鸡就是鸡,各式蔬菜也决不会混杂串味,也不会变出多少花样来。例如在美国人餐桌上最常见的土豆,一般只有土豆泥、炸薯条和烤土豆三种简单的做法。其他蔬菜多是生吃或白开水煮熟沾调料吃,且食用量很小。

西方饮食通过绝对的理智来规范人的行为,过分强调科学、营养,排斥了能给人带来愉悦享受的美食,虽能满足人们的生理需要,但很难使人从中获得精神上的愉悦,这也是美中不足的。

2.1.3 中西方饮食观念的互补性

“味”和“营养”的差异,可说是中西文化差异的象征。林语堂先生说得好:“英国人不郑重其事地对待饮食。”对于法国人说的“好吃”,他们“不屑一顾”,“英国人感兴趣的是怎样保持身体的结实,比如多吃点牛肉汁,从而抵抗感冒的侵袭”。然而,洋人也懂得贪恋美味。孙中山先生说:关于烹调,西方人先前只知道法国烹调为世界之冠,“及一尝中国之味,莫不以中国为冠矣”。

极力追求“美味”的强烈体验性的饮食是非理性的,它对营养科学只是一种经验性的模糊把握,而无理性的分析和逻辑的判断。因此,重体验、重美味既是中国饮食的特点和长处,也是其不足之处。它过分强调味感以及用餐的精神享受,忽视了营养分析和营养的合理搭配,有其片面性。而西方饮食注重科学分析与营养,虽有其机械性,但从根本上来说,它对维护人体的健康发展是积极的。因此,中国饮食在其发展中,应汲取西方饮食的科学观念,取长补短,使之更为完善。

2.2 饮食内容上的差异

马克思和思格斯指出“人并没有创造物质本身,甚至人创造物质的这种或那种生产能力,也只是在物质本身预先的条件下才能进行。”因为在特定的环境下,人的生产活动必然要受客观条件的制约和影响。从而,人的生产活动所能产生的可供人选择的对象就是有限的,人不可能随心所欲地创造出自己想要的东西。因此,就中西方人而言,地理环境和气候的差异对其饮食内容的选择有着巨大的影响。西方人的饮食以肉类、奶制品和面食为主, 他们几乎天天都在吃牛肉、啃面包、喝牛奶。而中国人则是以大米、面粉和蔬菜为主食。为什么西方人不选择大米为主食而中国人也不选择肉类为主食呢?

中华民族是人类历史上最早进行人工生产食物原料的民族之一。早在距今约9000年前,华夏先民就开始垦土种植,解决食物来源,而黄河流域成为世界上发明农业最早的地区,中原地区亦成为中国饮食文明的摇篮。所以,中国饮食文化是一个植根于农业经济,以植物原料为主,建立在传统农业生产基础上的文化体系。过早的农业进程,使华夏先民摆脱了以狩猎和采集活动为主的依赖型经济,进入了以家庭为结构的种植、饲养为主的农业生产型经济,改变了逐草而居、四处迁徙的生活。导致饮食文化体系的种种改变。

相比之下,西方的自然条件就不利于农业的发展,土地贫瘠,土质很薄,缺少水分,不宜种水稻,但适合种植麦子和草,大片的草原养肥了大群的牛羊。再者,西方人秉承着游牧民族、航海民族的文化血统、以渔猎、养殖为主,以采集、种植为辅。这样,发达的畜牧业便给他们提供了丰富的肉类食品和奶制食品。西方人又很注重营养的摄取。因此,西方人一般都是大骨骼、高个子、长腿、宽肩、肌肉发达、身体健壮,但中国人却身材矮小、体质瘦弱。虽然这些食物给了西方人一个强健的体魄,,但也给他们带来了困扰—肥胖。据统计,西方人肥胖的比例远远高于中国。

饮食内容的不同并不能说明每个中西方人都酷爱自己民族的食品。实践表明,有中国人喜欢西餐的,也有西方人喜欢中餐的。

3 中西饮食文化的现状

3.1 中国饮食文化的现状

随着社会的发展,中西饮食文化出现了融合和共存。马可波罗是早期中西文化融合的先驱。他不仅品尝了中国的面条,而且把面条的制作程序带到了意大利,据说风靡意大利的意大利面条就是在《马可波罗游记》发表后出现的。在意大利,,这种风味的面条成了一种深受欢迎的食物。现在,随着越来越多的中国人走向国外,中国的饮食文化几乎出现在世界的每个角落。有数据显示,目前全世界中餐馆有16万个之多,,其中仅美国就有16000家之多,占世界中餐馆数的10%。

中国的饮食文化源远流长,中国人自古信仰“民以食为天”,吃是最重要的事。在美国有华人的地方就有中国餐馆,那是很多美国人经常光顾的地方。中国菜的选料严格、刀工精细、注重火候、调味多变是世界任何国家无法相比的,中国人烹制出来的菜肴色、香、味、形俱佳,既是营养丰富的食品,又是绚丽多彩的艺术品,可以直接给人以物质和精神的享受,吃中餐既舒服又健康,令许多美国人为之倾倒。

3.2 西方饮食文化的现状

快餐业是美国经济高速发展的产物,但是现在世界经济普遍快速发展,人们的生活节奏加快,快餐也就成了更多人的选择。在中国也不例外,现在几乎中国各大城市都可以看到快餐连锁店,人们可以在这里面感受到一种全新的风格。自改革开放以来,伴随着各类外来商品的涌入,西餐特别是“ 洋快餐”席卷了中国餐饮市场。在国内大中城市,肯德基和麦当劳的招牌随处可见,就餐的人群川流不息,这在美国是见不到的事情。很多儿童和青少年以吃洋快餐为荣。其实在美国以炸鸡为代表的肯德基和以汉堡包为代表的麦当劳是美国人公认的垃圾食品,美国人中普遍的肥胖症、心血管病、糖尿病等都或多或少与此有关。很多有健康意识的美国人都拒绝吃快餐。

西方人的菜肴不仅是花样少得可怜,重要的是存在“ 三多一少”的不健康因素。“ 三多”一是肉多,肉类食品比重较大,尤以牛肉居多。二是糖多,西方人喜欢吃甜食,不少蛋糕和点心都甜得腻人。三是盐多,口味很重,许多食品盐的含量让人吃惊。“ 一少”则是蔬菜少。蔬菜种类比中国少,饮食中蔬菜比重小,做法也极为单一,和中国人花样繁多的烹饪方式无法相比。

4 中西方饮食文化在2008年奥运会市场中的发展策略

为了确保奥运饮食满足各国运动员的不同口味需要,北京奥组委决定2008年奥运会在奥运村内的供餐上,将采取西餐为主,中西餐结合的方式。其中,西餐的比例将占到70%,我们自己的中餐将只占30%。这就是说:中餐可能失去北京奥运饮食的主打地位!对于中国餐饮业而言,抓住奥运机遇弘扬中华饮食文化已是迫在眉睫的任务。

4.1 增强中西方饮食文化的交流

中西饮食文化在碰撞中融合,在融合中互补。商业经营上的成功并不表明西方的饮食是先进的、科学的。无论何时何地,我们都不应该忘记弘扬祖国灿烂的饮食文化。现在的中餐已开始注重食物的营养性、健康性和烹饪的科学性;西餐也开始向中餐的色、香、味、意、形的境界发展。中西方饮食文化只能在交流中共同发展!

4.2 中西方饮食文化相互结合,取长补短

尺有所短,寸有所长。要突破惟我独尊观念,认识到中西两种餐饮是产生于不同地域、不同的文化背景下,有明显差异的两种饮食习惯和饮食方式。饮食目的的差别导致两种烹饪风格。它们从不同的方向满足了各自社会的需求。所以不能简单判断中西两种餐饮文化孰优孰劣。因此,对待它们既不能全盘否定,也无法全盘接受,而只能将这两者有机结合,相互取长补短,从而形成一种新的餐饮文化体系。

4.3 提高膳食结构的合理性与科学性

战国时代,中国第一部医药理论专著《黄帝内经》已明确提出“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,,以补益精气”的膳食搭配理论。两千多年来的中华民族饮食实践,证明了它的科学性,并得到了当今人类高科技活动的垂青和世界相关科学研究组织的推崇。我们要在2008年奥运会期间,准备多种多样的食物原料,制作出繁盛的菜点品种,让各国的运动员和观众既能吃到大米、面粉、蔬菜,还能吃牛肉、啃面包、喝牛奶。

因此,为适应各国运动员和观众的饮食需求,迫切需要加强中西方饮食文化相互配合,增强中西方饮食文化的交流,提高膳食结构的合理性与科学性,更好地为2008年北京奥运会服务。

摘要：本文通过对中西方饮食文化的比较,在分析中西饮食文化现状的基础上,探索了中西方饮食文化如何在2008年北京奥运会市场中展现自己的价值。

关键词：中西方饮食文化,奥运会市场,差异

参考文献

[1]余世谦.中国饮食文化的民族传统[J].复旦学报(社会科学版),2002,(5).

[2]赵荣光.中国饮食文化概论[M].北京:高等教育出版社,2003.

[3]李麟.东方人和西方人的饮食[M].中华工商联合出版社,2004.

[4]高宣扬.文化社会学[M].北京:中国人民大学出版社,2006.

[5]汪清囡.农业结构不同导致中西饮食文化的差异[J].南方农机,2006,(6).

[6]魏形峰.不同中坚思想下的中西饮食观念[J].安徽农业科学,2007,(35).

民族文化的精华——奥运奖牌 第6篇

终于, 踌躇满志的康诺利圆了自己的冠军梦。他获得了首枚现代奥运冠军奖牌———一枚银质奖牌。

从第1届奥运会时, 对奖牌的成分、规格大小和图案设计等都无严格的规定。据说, 东道主认为金子常常与赌博游戏连在一起, 显得俗气, 所以奖牌只有银、铜牌两种。授予冠军的是银牌和橄榄枝环, 授予亚军的是铜牌和月桂花冠, 授予第3名的则只有铜牌。但是, 为了统计上的方便, 本届奥运会奖牌仍按金、银、铜3类计算。

到了第3届圣路易斯奥运会, 首次向前3名优胜者颁发金、银、铜质奥运会奖牌, 并将颁奖仪式放在决赛后的现场进行。在1932年举行的第10届洛杉矶奥运会上, 第一次按金、银、铜牌设置不同高度的领奖台, 并规定在每一个项目结束后立即发奖。

奥运史上的体育文化

从1896年第一届现代奥运会至今, 奖牌的设计经历了一系列的变化。历届奥运会组委会都力图在奖牌设计上体现主办城市、国家和民族的文化特色。

自1896年现代奥运诞生的第一个冠军那一刻起, 奖牌作为奥运历史上不可或缺的体育文化元素延续至今。

从1928年阿姆斯特丹奥运会开始, 奥运会奖牌正面的图案背景是古罗马圆形竞技场, 图中还有意大利艺术家朱塞佩·卡西奥利设计的希腊神话胜利女神举着花环坐在当中。从1972年起, 卡西奥利的设计一直用于奖牌的正面, 背面则由组委会加上自己的设计。

历届奥运会组委会都力图在奖牌背面做足文章, 充分展示本国文化。2000年悉尼奥运会的奖牌背面就由奥林匹克五环标志、燃烧着的奥运火炬和悉尼最具代表性的建筑———歌剧院构成。雅典奥运会奖牌则在简洁中体现了希腊人对奥林匹克运动的深厚感情———象征着胜利的橄榄枝变形而成的雅典奥运会会徽、粗犷中透着艺术之美的古希腊文字和熊熊燃烧的圣火。

伦敦奥运会奖牌

北京奥运会奖牌———“金镶玉”, 它打破了百年奥运的奖牌设计传统。在金属奖牌的背面镶嵌玉璧, 既保持了金的尊严, 又彰显了“玉”的高贵, 是中华传统文化与国际奥林匹克精神的巧妙结合。

2012年伦敦奥运会的金、银、铜奖牌是由英国艺术家大卫·沃特金森设计的, 奖牌的直径为85毫米, 重量高达400克, 其重量要大大高于以往大部分奥运会的奖牌, 在夏季奥运会中最重的, 很多运动员可能因此需要在回程时支付更多的行李运费。由于受到奥运会规则所限, 奖牌设计其中一面必须刻有希腊女神耐克, 这被指是象征着胜利和奥林匹克精神的体现, 在女神上方印着的是本届奥运会主办城市伦敦以及主办年份2012, 当然不能少了代表奥林匹克的五环标志。

奖牌的另一面则完全由设计师发挥, 沃特金森起用了较为大胆的抽象设计, 背面正中刻着伦敦奥运会“2012”标志, 而旁边则有纵横交错的线条组成, 据说这象征着伦敦城市跳动的脉搏, 而在奖牌的正中还有一条蜿蜒的泰晤士河。

北京奥运会开幕式文化符号诠释 第7篇

四年前的雅典奥运会, 被誉为“奥林匹克回家”。国际奥委会主席罗格先生曾说:“这是一届令人难忘的梦之奥运”, 这其中也包括对开幕式的高度评价。

开幕式真正做到了以开阔的胸怀办奥运, 尽可能的照顾到并不太了解中国文化的外国观众。对于开幕式, 我们不能仅凭中国人的文化习惯和审美取向来构思面向全球的盛会, 不能单凭我们自己的好恶来评价开幕式的成功与否。开幕式好不好, 固然要由13亿中国人来评判, 但更重要的是全球40亿电视观众的口碑。为全世界大众所普遍接受和认可, 才能算是一次成功的奥运会开幕式, 显然, 北京做到了。

2、开幕式蕴涵的典型文化符号解读

2.1、倒计时:“击缶而歌”

“击缶而歌”倒计时节目设计中的灯光扫描, 必须精确到分秒不差。“鸟巢”东北方向的一束火光, 激活了“鸟巢”上的日晷, 日晷再将强光反射到场地内, 点燃“缶阵”连续闪出巨大的倒计时数字造型。“击缶而歌”的倒计时在全场观众的激情呐喊中掀向了最高潮。2008名“击缶”演员协调一致、整齐划一的动作, 热情洋溢地表演体现出中华儿女的磅礴之气、阳刚之美。

2.2、“奥运五环”标志的震撼展现

北京奥运会开幕式用梦幻的焰火, 浪漫地展示奥运五环的创意堪称经典。29个巨型焰火脚印, 一路向北, 在人们的欢呼声中, 朝奥运会主会场“鸟巢”一步步走来。这29个巨型脚印不仅象征着人类奥林匹克史上的的第29届盛会, 更标志着中国体育也在一步步的不断超越。当最后一个焰火脚印在“鸟巢”上空化作漫天繁星飘落, 聚拢成体育场内闪闪发光的梦幻五环。天上飘下“飞天”的仙女, 伴随着宛如嫦娥奔月般的飞天之舞, 将“奥运五环”从地面缓缓提起, 簇拥着五环升起。北京“奥运五环”标志的展现将中华民族的骨子里的浪漫情怀演绎的如梦如幻, 令人沉醉其中

2.3、演绎“和”主题的活字印刷

中西方文化的差异是客观存在的, 但仍然可以挖掘到人性相通点和文化共同点, 从而捕捉到中西方文化的契合点, 以打动全世界40亿电视观众。亚特兰大奥运会拳王阿里“颤抖的点火”, 雅典奥运会“孩子与孕妇”, 就超越了文化的差异而得到全球的普遍赞誉。本次的地球之舞, 伴随着主题歌曲你和我, 让全世界人们拉进。“活字印刷”表演焕发古老的韵味与青春的活力。在所有汉字中, “和”最能涵盖中华民族的精神文化内核。围绕着“和”字的进化和演变, 可以将中华儿女期盼世界和平, 希望奥林匹克共同繁荣的心愿, 传到世界的每一个角落。

3、几点启示

3.1、对“和”主题的阐释

“同一个世界, 同一个梦想”作为北京奥运会的主题口号, 在开幕式中通过古老的“和”主题的展示而融入全球人的心灵深处。在开幕式所涉及的无数中国元素中, 没有大量的“兵马俑”;只有突出“柱”的“龙柱”, 而没有象征中国的飞舞“龙”;即便标志性的中国武术, 也只有柔、圆、美太极而没有武当少林;古代民间的缶竟然取代了乐器的典范———编钟。在此主题背景下, 在同一个“地球”上, 刘欢和莎拉·布莱曼唱出代表友谊的舒缓、优美的旋律, 而并非热烈、激昂节奏的《我和你》, 可以说是契合而完美。

3.2、完美演绎出北京奥运会的主题口号

“同一个世界, 同一个梦想”作为北京奥运会的主题口号, 口号言简意赅, 既是中国的, 又是世界的。表达了中国人民与世界人民共建美好家园, 同享文明成果, 共创美好未来的理想;表达了中华民族, 致力于和平发展、社会和谐的坚定信念。“同一个世界, 同一个梦想”、“Onee Worlde Onee Dream”, 文简意深使“全人类同属一个世界, 全人类共同追求美好梦想”的主题更加突出。

3.3、“科技奥运、绿色奥运、人文奥运”理念的深层诠释

北京奥运会三大理念“科技奥运、绿色奥运、人文奥运”在开幕式上彰显无疑。“科技奥运”作为其一, 在开幕式上得到了充分展现。开幕式共应用了几十项高新技术, 涉及多个领域。运用高科技手段来展现中国元素也是开幕式一大亮点, 不停变幻图案的水墨画、巨大的地球模型等都体现了高科技的魅力, 更关键的是, 除通讯系统是引进技术外, 其他核心技术均为拥有自主知识产权的创新技术。

4、结语

北京奥运会开幕式终于在世界眼球的期待下落下了帷幕, 她唱响了人类祈求和平、欢呼奥林匹克精神的主旋律;再现了古老的华夏文明, 也突出东西方文化的完美交融。她的震撼、浪漫与激情给世人留下了深刻的印象。北京奥运会开幕式传递古老文化信息, 又不乏现代时尚气息, 在回顾东方文明史的同时也让世界重新认识一个更强盛更开放中国。北京奥运会开幕式已经成为人们无数次重温的经典盛宴, 将永载奥林匹克史册。

参考文献

[1]乔治·维加雷洛.从古老的游戏到体育表演.中国人民大学出版社, 2007.

从伦敦奥运会开幕式看英国文化 第8篇

如同开幕式一开始由演员朗诵的的莎士比亚戏剧《暴风雨》中的经典台词“Be not afeard.The isle is full of noises, sounds and sweet airs that give deligh and hurt not.” (“不要害怕, 这岛上众声喧哗, 使你愉悦, 毫无害处。”) 伦敦碗、伦敦市、整个英国乃至整个世界都是一座岛屿, 每代人都在岛上演绎着自己的故事, 展现着不同的文化, 并向着更美好的梦想奋斗。伦敦这座岛屿向我们展示出多元文化, 其中最为突出的便是平等与创新的精神。

1 中英开幕式文化比较

记得四年前的北京奥运会开幕式上, 整台盛会只能用八个字形容:“场面宏大, 气势磅礴。”所有节目经过精心的设计和排演, 所有演员服装统一, 动作整齐, 击缶而歌, 论语、文房四宝、四大发明、丝绸之路、太极、戏曲……丰富的艺术形式充分展现了我国悠久的历史、灿烂的文化, 给人以极大的震撼。与此相比, 伦敦奥运会开幕式没有宏大叙事, 没有太多震撼的大场面, 没有整齐划一的团体操表演, 也没有太多神秘的符号。伦敦奥运会看着更像是平民们的聚会, 随意、随性、自由、酣畅。开幕式演员多数是业余的, 没有经过太多的排练, 表演都相当本色。两届奥运会开幕式演出所体现出来的文化的差异, 大致可以从以下几个方面进行比较。

1.1 古代文明和现代文明

如果说中国是人类古代文明的重要发源地, 那么英国则是人类现代文明的发源地。中国有5000多年的悠久历史, 在中国的历史“画卷”上, 有孔子及其弟子编撰的《论语》;有活字印刷等中国古代的四大发明;有誉为“国粹”的各类戏剧;还有中西方经济文化交流的重要通道“丝绸之路”……更展现出中华文化的精髓以及全世界的人与人、人与自然相处之道——“和”。

18世纪60年代英国进行第一次工业革命, 这项以改进技术为本质的产业大革命影响了整个欧洲乃至整个世界。哈格里夫斯发明了珍妮纺纱机, 大大提高了纺纱效率;卡特莱特发明了动力织布机, 并建造了世界上第一座动力织布机工厂;瓦特发明了蒸汽机, 有力推动了工业革命的发展。不久, 英国成为名副其实的“世界工厂”。随后在更广大国家和地区发生的第二次和第三次工业革命, 讲整个世界的现代文明进程推向一个新高, “民主”得以发展。

1.2 天人合一和以人为本

在中国思想史上, “天人合一”是一个基本的信念。季羡林先生对其解释为:“天, 就是大自然;人, 就是人类;天人合一, 就是互相理解, 结成友谊。”“天人合一”、“以和为贵”是中国人民自古以来对人与自然、人与人和谐关系的理想与追求。因此开幕式上, 又众人整齐划一地展现出来的一幕幕场景比比皆是。导演将人标准化, 以整齐划一的画面和“缩小”来制造视觉震撼。

而英国社会自工业革命和政治文明的进程开展以后, 愈来愈重视以人为本, 每个人都可以作为一个独立的个体, 都可以将自己戏剧化, 在人生舞台上尽情地展示自己, 成为舞台的主宰。这也体现出英国重视的不仅仅是现代文明的价值, 更是人的价值。

2 伦敦奥运会开幕式的英国文化

2.1 平等

从开幕式那休闲的田园农场式的场景, 到公路似的小径, 到拔地而起的私人住宅建筑模型, 到模拟医院内医生护士照料儿童, 到青少年所熟悉的J.K.罗琳为孩子们讲述哈利波特与伏地魔的故事, 人们感受到的不是奢华、不是整齐划一地秩序, 而是一份随性、自由平等的平民化的派对。在舞台上表演的每一个人其实都是普通人, 且大部分演绎的正是自己的真实职业与生活。

1712年, 苏格兰作家约翰·阿布什诺特在《约翰·布尔的历史》一书中, 把英吉利民族人格化为一个性情急躁、个子矮胖、举止笨拙的绅士, 他喜欢虚张声势, 也很执拗, 但是心地善良。后来漫画家把书中的这位绅士画成一个头戴小沿帽, 身穿骑士衣, 脚上蹬着一双长筒靴的矮胖绅士。当然英国人的性格要比这位绅士的复杂得多, 但是“绅士风度”已普遍被人用来概括英国人所特有的价值观和文化传统。英国人讲究绅士风度的一个具体体现就是他们十分注重平等竞争, 几乎所有带有竞争性质的行业或场合, 英国人都坚持公平原则。

然而, 不是自古以来, 平等就在英国备受推崇。20世纪以前, 由于性别歧视和阶层差异, 男女之间、不同社会阶层的人之间一直存在不平等现象。虽然女士优先是一项重要的社交礼仪, 但是英国妇女在很长一段时间都处于社会底层, 例如妇女怀孕就将被剥夺其就业机会;基础教育几乎不对女性开放。20世纪以来, 随着英国民主政治和文明的发展, 阶级差异和性别差异所导致的种种不平等现象逐渐淡化和减少, 虽然难以消除, 但国家和政府一直做着相关的努力。如, 2007年4月6日, 英国的《性别平等责任法案》正式实施, 法案宗旨是要求政府机关必须制定计划、采取积极行为消除性别歧视, 提升性别平等。 (中国妇女报, 2009, 11, 12) 这一法案将可能改善教育、社会保障、公共卫生等领域的的不平等问题。

让我们回顾本届奥运会开幕式上, 在女王出场、升国旗之际, 有1200位医生和护士走上运动场, 场地上摆满了病床, 小朋友们在床上跳跃、歌唱, 巨大的“NHS” (国家医疗服务) 和“GOSH” (医院名称) 字样显现出来, 全场欢呼。在一个展示历史文化的场合, 把医疗问题加进来, 是国家自信的象征。在英国, “人人享有免费医疗”, 已成为不可动摇的社会理念。最值得一提的是开幕式的高潮部分, 奥运主火炬进入主会场, 在建造奥运场馆的500多名工人代表的迎接下, 最终交到了7位普通青年的手上, 正是他们缓缓点燃了204片铜花瓣, 点燃了伦敦奥运会的圣火。也许这样的情形很少有人预想到, 但它鲜明地诠释了伦敦奥运会“激励一代人”的口号, 并再次体现了他们不断追求的人人平等的价值观与文化。

2.2 创意

每一届奥运会的开幕式之所以让人回味无穷, 是因为主办方运用新的元素, 即创新。一个民族的文化要在交流中传播, 在继承中发展, 离不开创新。伦敦奥运会开幕式所展现出的与北京奥运会截然不同的氛围和场景, 正是其创新文化的体现。《新快报》则称“伦敦奥运会温暖开幕, 不深奥、不壮观、不严谨、不神秘、不华丽, 它是平民的, 很多人都喜欢。”《长江商报》就表示:“田园牧歌、英式幽默、奇幻文学, 伦敦奥运会开幕式尽显英国特色, 在这些令人难忘的环节背后, 无不显示出英国发达的文化创意产业。”那么, 什么是文化创意产业呢?

英国是最早提出“文化创意产业”概念的国家。1997年, 英国政府提出创意产业理念, 其内容涵盖了艺术、建筑、广告、影视、计算机、音乐等多个文化产业。经过十多年的发展, 英国的文化创意产业已成为英国第二大产业。由此可见, 奥运会这场极大型的文化活动, 正是展示英国文化创意产业的极好平台。开幕式上, 随着“工业革命改变世界”的历史车轮缓缓离去, 作为文化创业产业的电影、舞蹈、歌曲、书籍、电脑软件的发明等随着时代变迁一一得以展现。虽然没有气势恢宏和美轮美奂, 但每场表演都极具英伦风情和人文气息, 且得到来自世界各地人民的共鸣。“哈利波特与伏地魔的故事”几乎为每一个孩子所熟知;塑造了荧幕上经典诙谐形象的“憨豆先生”自20世纪90年代以来, 成为全球最知名的艺术家之一;1968年由英国乐队披头士创作演唱的《Hey Jude》如今再次被年过七旬的乐队成员保罗·麦卡特尼演唱, 瞬间勾起了几代人共同的回忆。虽然有媒体批评伦敦奥运会开幕式上的文艺表演太多, 而奥运精神太少, 但不可否认的是, 英国将其文化创意展露无遗, 且深深印在了英国人以及世界人民的脑海里。

3 结语

本文从伦敦奥运会开幕式着眼于英国文化, 对中英文化做了比较, 总结出两点区别, 一是中国突显古代文明, 英国突显现代文明;二是中国崇尚天人合一, 而英国更注重以人为本。接着从平等和创意两个方面介绍了开幕式所展现的英国文化理念, 并加以论证。可见, 这场伦敦碗里的盛会是成功的, 它是人们又一次更为深刻地了解了英国历史文化和西方文化, 同时明白了伦敦奥运会的涵义。

参考文献

[1]佟贺丰.英国文化创意产业发展概况以及启示.科技与管理, 2005 (1) :30-32.

[2]吴新颖, 龙献忠.英国传统文化对现代化进程的影响.江淮论坛, 2004 (5) :141-144.