语文教学与地域文化论文范文

语文教学与地域文化论文范文第1篇

摘 要：北京开放大学、天津与河北两所广播电视大学当根据地域教育文化生态，建设一个覆盖全区域的，具有一体化、互补性、联动式、高效能等文化特征的“京津冀”一体化远程教育办学体系。一是围绕“一体地域发展文化目标”，整合远程教育资源，建设具有兼容性、互动性的京津冀远程教育合作办学体系;二是围绕“六层地域优势文化媒介”，建设具有分层性、融合性的京津冀全要素远程教育媒介公共平台支持体系;三是围绕“八类地域产业文化布局”，建设具有统筹性、协同性的京津冀远程教育联动运行体系;四是围绕“一元地域服务文化主轴”，建设具有便捷性、高效性的京津冀远程教育公共支持服务体系。

关键词：地域教育文化生态;京津冀;一体化远程教育办学与服务体系

京津冀历史上同属于燕赵地域文化生态圈，但随着北京首都文化、天津海港文化的繁荣，其所承载的地域文化内涵逐渐向分工不同、方向分化发展，并最终发展成为三个独立文化单元。但由于受多种因素的影响，其在一体化协同发展中，依然保留了各自特征。北京、天津充满现代城市文化活力，而河北，农业文化的主体特性没有改变，成为京津两地产业的疏解地。由是，京津冀远程教育一体化如何“破题”？关键在于突破因行政性壁垒而导致的地域文化保守倾向，对区域远程教育资源进行体系重构和机构重组，以改变区域远程教育资源分布不均衡、机构设置未优化、教学力量非对称、教育机遇不公平、教育服务不均等、教学效果不一致、教育质量难守恒等社会文化现象。因为毕竟此问题在京津冀协同发展全局中具有基础性、先导性、全局性和支撑性作用，关系到三地远程教育的发展能否“服从人、自然和社会组成的整个生态系统的浑然一体的和谐关系”[1]。由是，三地开放大学、广播电视大学只有创新教育合作模式，改变各自为政的远程教育发展状态，建构出一个具有活力的区域远程教育组织体系，才能找到一个适合区域远程教育一体化协同发展的长效体制、运行机制和保障模式。

据此，我们认为，“京津冀”一体化远程教育办学合作与协同发展体系的构建，当从以下四方面开展工作。

围绕“一体地域发展文化目标”，建设具有兼容性、互动性的京津冀区域远程教育合作办学体系

建设这样一项极为复杂和庞大的系统工程，三地开放大学应重点做好以下几方面工作：

第一，体制创新。以一体化办学体制创革为路线图、以一体化运行机制改革为出发点、以一体化建章立制变革为突破口，对涉及三地政府、教育主管部门和各级、各类远程教育主体的办学制度创新问题，要通过优化区域资源布局来推动解决。为此，三地应推动建设一个由中央政府，即国务院京津冀协同发展领导小组协调教育部和京津冀三地政府部门参加的，由开放大学实施的三地远程教育一体化协同发展领导机构，即一体化的决策、协调与执行三级管理体制和协调机制，形成京津冀远程教育的一体化协同发展体系和共享机制。其模式有三：一是整合三地开放大学、广播电视大学，建一所区域开放大学—京津冀开放大学，或叫京畿开放大学，作为独立办学实体，按照“政府主导、统筹规划、条块结合、体系运作、分工协作”原则，进行一体化办学。二是建一个区域远程教育事业发展共同体—京津冀远程教育共同体，可参照英联邦学习共同体组织架构和运作方法，通过缴纳会费或本金入股方法，统筹策划远程教育专业、课程、教学项目，以及学历教育和非学历教育项目，然后由三所开放大学分别实施完成。三是建一个由三地開放大学和广播电视大学共同建立的远程教育联盟—京津冀开放大学联盟，开展由三地开放大学共同签订合作协议、制定操作标准、联合组织实施的学历教育、非学历教育项目，再通过区域合作招生办学，实现共赢。

第二，体系变革。坚持以社会需求为导向、以人才培养为宗旨、以专业设置为规则、以课程开发为途经、以资源共享为职责、以支持服务为使命。由于开放大学是一所面向广大社会成员开放的大学，所以，其必须以满足所有人的社会学习需求为最高办学目标。由是，三地远程教育办学体系的架构，应打破现有开放大学独立办学的行政体制分工，整合办学资源，形成“挖掘服务社会潜能，增强创新体制动能，优化专业设置职能，提升课程开发技能，活化技术支持智能，提高培养人才效能”的“六能”体系办学功能，以及“机构宽容、办学扩容、平台兼容、教学相容、资源增容、服务互容”的“六容”体系办学格局和“政策沟通、网络联通、信息汇通、师生相通、交流畅通、模式融通”的“六通”体系运行机制，形成“分级推动，分步推进;分类合作，分段运作;分工协作，分地工作”的体系工作程序，稳妥、扎实推动区域远程开放教育事业的可持续发展，从而探索出一条适用于不同经济发展水平背景下、跨越行政区划的区域开放大学远程教育协同发展道路。

围绕“六层地域优势文化媒介”，建设具有分层性、融合性的京津冀区域全要素远程教育媒介公共平台支持体系

广播、电视、网络等大众传播媒介和书刊、手机、可视穿戴等自媒体媒介，形成一个线上、线下相结合的立体式的远程教育媒介体系，为学习者提供强有力的学习支持服务。但传统的书刊、电影、广播、电视等远程教育媒介用得越来越少，而手机和可视穿戴等远程教育媒介应用却逐渐普遍。然不管形势如何变化，这些媒体都为三地开放大学发展一体化的远程教育模式提供了强大的媒体技术支撑。

第一，广播电视远程教育方面。按照《京津冀新闻出版广播影视协同发展项目合作推进协议》，三地开放大学应在打造东丽印刷工业园区，北辰国家新闻出版装备产业园区，廊坊国家印装产业园区，滨海新区包装装潢印装集聚区，武清出版物仓储物流集散地，亦庄、涿州、滨海新区广播影视集聚区，保定涿州影视基地的基础上，建设具有分层性、融合性的京津冀全要素远程教育媒介公共平台支持体系和区域台、网协调机制，建设一体化广播影视资源共享平台，有计划、分阶段推进有线电视频道相互进入和互通互联，为三地建设一体化的远程教育直播课堂提供契机，探索三地院线资本联合、跨区经营、公司化统一运营的策略，实现系统对接、信号落地和同步播出，为三地统一品牌、统一内容、统一界面创造条件，也为三地开放大学创设广播电视教育学院、广播电视课堂，利用有线电视存储、回放功能，建构反转课堂，提供契机。

第二，网络远程教育方面。按照国家《“互联网+”高效物流实施意见》，利用先进的守信物流行业和快捷的仓储、运输、配送的物流体系，建构一体化的远程教育公共服务体系，探索基于互联网物流新技术的远程教育公共服务新模式。将智慧物流信息捕捉技术、推送技术、处理技术、分析技术、预测技术等优势引入远程教育领域，促进教育数据流流动，推动开放大学消除与学习者之间的知识信息不对称和时空屏障，形成以云、网、端为骨架的“互联网+信息流”远程学习支持服务模式，通过移动学习终端，使学习者利用大数据实现匹配精准、路线优化的远程学习。

第三，新媒体远程教育协同发展方面。建设三地开放大学新媒体学院和新媒体课堂。利用歌华有线持续推进新媒体发展计划，在打造符合三地实际情况的“广电+互联网”融合产品优势，利用云计算、大数据，推出智能手机平台，为发展移动学习需要的高清网络电视、网络交互电视创造条件，推动互联网电视新媒体与各大互联网电视牌照方对接。利用手机电视新媒体在各省市落地，建设三地远程教育智慧学习网和基于“有线+无线”的区域广播电视发展模式，推进视联网、物联网、移动互联网等融入区域广播电视远程教育协同发展。同时，利用中国教育技术协会与国家开放大学、网龙公司发起成立“中国教育技术协会虚拟现实教育联盟”的机会，在其搭建的VR教育课程共建共享平台上，实现联盟与国家开放大学学分银行的平台连接，利用其VR课程建设、学分认证、实训基地和平台技术等标准，为各院校之间提供更为标准、形象、生动与活泼的课程学习支持服务和学分互认服务。

围绕“八类地域产业文化布局”，建设具有统筹性、协同性的京津冀区域远程教育联动运行体系

《京津冀产业转移指南》指出，本地区将建“一个中心”，即科技创新中心;五区，即中关村、滨海新区、曹妃甸区、沧州沿海地区、张家口—承德地区;五带，即京津走廊高新技术及生产性服务业产业带、沿海临港产业带、沿京广线先进制造业产业带、沿京九线特色轻纺产业带、沿张承线绿色生态产业带;五链，即汽车、新能源装备、智能终端、大数据和现代农业五大产业链;若干特色基地，包括节能环保、医药、家具、食品、皮革等行业区域品牌基地等。按此要求，天津与河北承接由北京转移来的八大产业，包括信息技术、装备制造、商贸物流、教育培训、健康养老、金融后台、文化创意、体育休闲。据此，三地开放大学应构建契合区域产业布局的八大行业远程教育学院以及专业和课程教学体系，在有关产业园区建立学习中心，形成一个具有统筹性、协同性的区域远程教育联动体制。

第一，在北京开放大学建立京津冀产业创新学院。发挥北京的科技创新中心引领作用，突出远程教育的高端化、积聚化、融合化、低碳化产业服务功能，推动高精尖经济结构构建和劳动密集型产业及相关服务业向周边地区转移。落实《<中国制造2025>北京行动纲要》，按“转领域、转空间、转动力”要求，选择新能源智能汽车、集成电路、智能制造系统和服务、自主可控信息系统、新一代移动互联网和健康诊疗与服务、通用航空与卫星应用等专业发展方向，建设一个能适应本市产业生态的远程教育支持服务体系，以进一步提高远程教育事业的产业附加值。按照“服务一行主导产业，实施一个专业项目”原则，构建一个适应新型产业生态系统的，具有产业发展话语权、产业人才培养主导权的远程教育支持服务体系，以最大限度發挥首都创新资源密集、顶尖人才聚集、科研院所机构富集的优势，把远程教育和产业新理念、新创意、新业态、新文化的孵化、发展、壮大、繁荣潜能都释放出来，形成“北京创造”优势文化品牌，把北京开放大学打造成区域远程教育发展的重要增长引擎。

第二，在天津广播电视大学建立京津冀产业发展学院。《天津市贯彻落实〈京津冀协同发展规划纲要〉实施方案（2015—2020年）》和《中国共产党天津市第十届委员会第七次全体会议决议》决定，打造高端产业集群，优化发展高端装备、电子信息等先进制造业，大力发展航空航天、生物医药和节能环保等战略性新兴产业和金融、航运物流、服务外包等现代服务业，建设全国先进制造研发基地和生产性服务业集聚区，建成技术领先、配套完备、链条完整的产业集群，发展成为新技术、新工艺、新装备、新业态、新模式的原创地和策源地，成为连接国内外市场的重要通道、资源要素的重要枢纽，加快构建津郊城镇集群，将规划保留的70%以上的村庄变为整洁优美、生态宜居、乡风文明、社会和谐的文明生态村。据此，天津广播电视大学应致力于建设具有高端性、包容性、集群性的远程教育专业课程体系和远程教育教学体系，以及与之配套的远程教育学习支持服务体系，培养其需要的应用型人才。

第三，在河北广播电视大学建立京津冀产业服务学院。构建以重要城市为支点，以战略性功能区平台为载体，由各个落入地承接平台构成的终端远程教育学院，形成以交通干线、生态廊道为纽带的立体远程教育学习支持服务网络。其中，突出“一核”，即核心功能服务区，建立雄安远程教育学院，重点发展承接非首都功能疏解的相关产业的专业。围绕“双城”，即北京和天津服务功能区，建立京津冀远程教育协同发展学院，培养区域协调发展需要的经营管理人才。形成“三轴”，围绕京津发展轴、京保石发展轴、京唐秦发展轴，建立京津冀城市远程教育学院，为区域城镇化培养人才。深入“四区”，围绕西部、北部生态保护与生态产业发展区，建立京津冀生态建设学院，培养生态保护与生态产业发展需要的人才;围绕中部优化调整区，设立京津冀文化产业学院，设置文化创意、文化产业管理、旅游等专业;围绕南部制造业与耕作业核心区，建设京津冀现代农业学院，为其培养现代工业生产、现代农业生产和现代农副产品加工、储藏、运输方面的人才;围绕东部滨海临港产业发展区，设置京津冀滨海学院，培养港口建设、管理、运输和商品贸易方面的人才。依托“多节点”，在河北11个市区的重点承接平台，建设远程学习中心，形成远程教育向先进制造业、现代服务业和战略性新兴产业延伸的发展态势，建构出一个能够满足承接项目有序实施、新兴产业发展需要、战略性产业布局建设的区域远程教育人才培养体系。

在对接京津冀协同发展规划纲要过程中，三地开放大学要按照“市场主导、灵活布局、设置专业、体系教学;政府引导、资源互惠、功能互补、融合互动”的原则，理顺产业与办学的互动文化关系，事业与产业发展的互动链条衔接，打造出立足市域、面向全域、辐射区域优势产业聚集区的、上下游产业合理分布的远程教育协同发展联动机制。通过优化与产业布局相匹配的远程教育态势，推动区域产业协同发展向深度进军。

围绕“一元地域服务文化主轴”，建设具有便捷性、高效性的京津冀区域现代远程教育公共支持服务体系

作为一个衡量区域经济发展水平的重要标志，现代服务业对京津冀产业结构调整，实现优势互补，促进发展协同，形成环首都优势服务产业集群，具有十分重要的战略意义。

第一，北京生活性服务业的兴起，为区域远程教育协同发展带来更大发展空间。国务院批准在北京开展服务业扩大开放综合试点，为京津冀打造远程教育服务开放窗口，形成了可复制、可推广的经验，提供了契机。《北京市提高生活性服务业品质行动计划》和《促进生活性服务业发展项目申报指南》，要求推动生活性服务业的规范化、连锁化、便利化、品牌化、特色化发展，支持有关企业和示范街区建设参与到京津冀合作项目。为此，京津冀开放大学当建立以服务业为主导的远程教育协同发展新格局，拓展与服务业协同发展相符合的远程教育新路径;在三地服务外包企业分支机构设立远程教学中心;探索基于云计算的大数据远距离学习支持服务模式;依托与服务业发展特点相匹配的服务贸易便利化机制，逐渐形成与市场主体行为规范相一致的远程教育服务业监管体系，助力管理型社会向服务性社会转型。

第二，天津贸易服务业协同发展，促进区域现代服务业开放。根据《中共天津市委天津市人民政府关于加快服务业发展的意见》，城市服务业发展战略：一是构建“两区一轴、多点支撑”的现代服务业空间格局，“两区”指中心城区和滨海新区核心区;“一轴”为沿海河现代服务业产业发展带;“多点支撑”，即打造一批现代服务业重点发展区域。二是打造一批大宗商品交易所和交割库等物流平台，做大做强现代金融、研发设计、信息咨询、电子商务、对外贸易、服务外包等产业，推动制造业从“生产型制造”向“服务型制造”转变。三是引进各类企业总部及功能性机构，打造一批特色商业街区、交通枢纽商圈和城市综合体，培育发展网络营销、体验消费等新兴业态;规划建设一批创意产业园区，打造独具特色的文化强市、北方创意之都。四是培育发展一批技术转移机构和知识产权交易市场，建设国家电子商务示范城市，实施智慧城市示范应用工程，建设国家级软件产业示范基地。五是促进郊区县特色服务业发展，积极发展休闲农业、农村旅游、乡村文化等特色产业，加快发展农村教育、医疗、养老服务业。三地开放大学应围绕这些方面，建构区域一体化远程教育体系，培育知名服务品牌，满足社会多样化需求，提高全市公共服务保障能力和均等化水平。

第三，河北生产服务业的发展，促进区域服务业升级转型。《河北省现代服务业发展“十三五”规划》决定，推动生产性服务业向专业化和价值链高端延伸，由生活性服务业向精细化和高品质转变，加快现代物流业、内贸流通业和商务服务业发展，其发展空间布局主要在于：强化“一极”，把石家庄打造成为贸易便利、业态高端、功能完善、服务京津、辐射全国的现代商贸物流中心城市，现代金融服务基地，文化旅游基地，电子商务和物流配送示范基地;打造“一环”，即环首都现代服务业集聚高地，打造商贸物流基地、金融服务基地、大数据产业基地、科技成果交易转化基地、环首都休闲度假基地、健康养老基地、滑雪健身基地等，形成全省服务业发展高地;隆起“一带”，即沿海现代服务业隆起带，打造中国北方重要的大宗原材料物流基地和交易中心、国际重要的医疗健康休闲旅游目的地、滨海旅游胜地、新兴高等级职业教育基地;提升“一区”，即冀中南现代服务业发展提升区，打造京津冀安全食品和优质农产品加工配送基地、农村电子商务示范基地、城市服务业改造提升示范基地。全省服务业发展的重点是建设全国现代商贸物流重要基地，培育壮大现代金融、旅游、文化三大支柱产业，着力拓展科技服务、信息服务、商务服务三大新兴领域，完善提升健康养老服务、人力资源服务、现代家庭服务三大民生服务，以及相关领域的重大工程和项目等。其目标是发展“互联网+”服务业，推进服务业体制改革和机制创新。而这也为三地开放大学构建一体化的区域远程教育服务生态圈，形成具有区域特色的远程教育公共服务模式创造了有利条件。

据此，京津冀三地开放大学应当围绕服务业这个“一元地域服务文化主轴”，建立京津冀服务学院，统筹区域学习中心的连锁经营和企业教学实践基地建设，从而构建出具有便捷性、高效性的“京津冀”一体化现代远程教育公共支持服务体系，推动三地实现《“十三五”时期京津冀国民经济和社会发展规划》，力争到2020年，通过打造创新型外包服务平台和营商生态环境，建构与IT服务协同发展相一致的人才培养服务机制，使区域服务水平和劳动生产率得到极大提高，基本公共服务均等化水平稳步提高。三地开放大学以“一体化的网络远程教育平台+服务培训空间+企业人才培养基地+互联互通服务”四位一体的创新远程教育综合体系为基础，将远程教育链、平台链、教学链、人才链、产业链与创新产业链紧密融合，形成开放大学远程教育服务创新、改革和发展的核心竞争力[2]。

结语

随着三地产业分工格局初步形成，京津冀远程教育体系办学优势日趋明显。北京聚集了大量的高新科技产业、金融产业和文化产业，变成了区域经济发展的产业研发高地，这为北京开放大学建设相关远程教育协同发展的科技优势和文化特色专业，建设相关行业学院，提供了保障。天津运输业、外贸业十分发达，有大量企业在此登陆、扎根，有利于建设产业服务基地，也为建设远程教育协同发展的物流优势和服务特色专业创造了条件。河北因为主要使命是承接北京和天津的产业转移，重点发展制造业和绿色农业，为产业汇集洼地。所以，当打造远程教育协同发展的技能优势和职业特色专业。三地开放大学应围绕这样的地域产业文化布局，进行深化合作，建设与之相适应的远程教育分工协作办学体系，将北京开放大学建设成“京津冀”一体化远程教育协同发展办学体系的创新研发基地，将天津广播电视大学建成“京津冀”一体化远程教育协同发展办学体系的资源配送基地，将河北广播电视大学建成“京津冀”一体化远程教育协同发展办学体系的教学实践基地，力争通过资源整合、办学融合，建设出一个覆盖全区的，具有一体化、互補性、联动式、高效能等文化特征的京津冀远程教育办学体系。

本文系北京市社会科学基金项目“基于地域文化生态的‘京津冀’远程教育区域合作与发展研究”（项目编号：15JYB022）之阶段性成果

参考文献：

[1]陈寿朋，杨立新.生态文化建设论[M].北京：中央文献出版社，2007：13.

[2]吴鼎福，诸文蔚.教育生态学[M].南京：江苏教育出版社，2000：12—16.

（作者单位：北京开放大学）

[责任编辑：于 洋]

语文教学与地域文化论文范文第2篇

摘 要：在当前小学语文教学环境中，地域文化的价值和作用受到了关注和重视。地域文化是具有本土性特征的文化类型，在教育改革的背景下将其合理融入小学语文教学具有重要的价值和意义。基于此，本文简要叙述小学语文教学中融入地域文化的价值，并从开发校本特色资源、实施个性教学模式、引入特色经典案例等方面对小学语文教学中融入地域文化的策略进行分析，以培养小学生的语文学科核心素养，供相关的教育工作者进行参考和借鉴。

关键词：地域文化;小学语文;核心素养

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2022.05.066

对地域文化融入小学语文教学中的价值和策略进行研究，是为了构建以地域文化为素材和内容的特色语文课堂，使学生能够利用本土文化素材展开语文学习，从而不断提升他们的语言、思维、审美、文化能力和修养。

一、小学语文教学中融入地域文化的价值

我国是一个多民族、地域广阔的国家，每一个地域都有其独特的文化元素，将这些文化合理融入小学语文教学体现了重要的价值。

（一）有助于培养学生的综合素质

在小学语文教学中融入地域文化，学校和教师会致力于开发和利用本土特色文化资源，开展特色文化活动，在这个过程中，学生的主体地位能够得到确立，培养学生的创新精神和核心素养成了语文教学的发展方向和努力目标，小学生在自主参与和探究活动中会不断增强创新能力、地域文化修养等综合素质，以此实现全面发展和进步。

（二）有助于构建特色教学体系

应试制度影響下的小学语文教学体系，其实践和文化活动往往流于形式，过度关注文化成绩使语文教学局限于固定的套路中。而在地域文化影响下的小学语文教学，会融入更多特色资源和文化素材，在这种背景下，学校会将重心放在建设校本课程资源上，教师也会在教学中不断渗透地域文化思想，如此，语文教学就能构建特色的教学体系[1]。

二、小学语文教学中融入地域文化的策略

（一）开发校本特色资源，扩展学生的特色文化与资源储备

校本特色资源是渗透和融入地域文化的主要途径，如果学校和教师能够合理开发校本特色资源，语文教学的内容和学生文化资源储备等都能得到明显扩展。以往小学语文教学中，地域文化没有得到应有的重视，校本特色资源也没有得到充分开发和利用，地域文化的价值无法充分体现。为了扩展学生的特色文化与资源储备，使学生在语文学习中不断增强核心素养，学校和教师可以致力于开发校本特色资源，让学生在包罗万象的资源形式中感知地域文化与语文教学内涵，从而达到学习和吸纳特色文化的目的[2]。开发校本特色资源可以从以下几个流程出发：首先，学校作为教学和教研工作的领导者，可以在开发特色校本资源前召集和组织语文教师，听取他们的真实想法和意见，建立特色资源开发小组，选取优秀的语文教师作为开发校本课程和教材的组长;其次，在建立开发小组后，由组内进行探讨和分析，秉承“社会即学校”和核心素养的理念、原则展开资源搜集活动，不断丰富校本特色资源体系的内容;最后，资源开发小组整理和归纳搜集来的资源，结合学生的核心素养培养情况及本校学生的地域文化储备实情，建立和制定校本特色语文课程体系和教材，将特色资源与语文教学充分融合在一起。通过开发校本特色资源的方式，学生的特色文化与资源储备能得到明显扩展和增加。

（二）实施个性教学模式，促进学生的思维发展与能力提升

小学生之间具有较强的思维和个性差异，如果教师能够尊重这些差异，采取针对性的地域文化渗透方式，学生的思维就能得到发展与提升。在传统小学语文课堂中，教师通常会采取统一的标准进行教学，学生对地域文化的理解及个人的思维能力都无法得到明显提高。为了促进学生的思维发展与能力提升，教师可以实施个性教学模式，让学生在符合自身认知能力的地域文化教学中不断增强文化储备、提升思维和创新能力。在小学语文教学中实施个性化地域文化渗透教学可以遵循以下几个流程：首先，教师要考查和分析学生的性格特征、语文素养、知识储备、思维发展情况等元素，并以此为基础和依据，将学生分成不同的层次和类型;其次，根据对学生的实际分类和分层，选取与之相对应的地域文化渗透方式，让学生在针对性的教学模式中展开自主思考和探究，针对思维能力较差的学生，教师可以选择情境创设法，将抽象转化为具象，提升学生的思维水平，增强他们对地域文化的理解;最后，在课堂教学后期，引导不同思维类型和水平的学生展开总结和探讨，让他们在个性化模式中展示自己的思维和对地域文化理解的成果。实施个性教育模式不仅可以促进学生的思维发展与能力提升，还能在现有基础上进一步扩展不同个性类型和层次水平学生的地域文化储备。

（三）引入特色经典案例，增强学生的语言建构与运用能力

经典案例指的是地域文化中具有传承性和代表性的文化素材，对语文教学的发展和培养学生的语言能力具有重要作用。在传统语文教学中，教师在开展文化融入教学时，对特色经典案例的关注度不够，其效用没有得到充分体现。为了增强学生的语言建构与运用能力，教师可以引入特色经典案例，选取地域文化中具有代表性的故事素材、生活案例等开展教学活动，使学生在听故事和讲故事的过程中不断积累语言素材、培养语言能力[3]。引入特色经典案例展开文化融入教学可以从以下几个环节入手：首先，在语文课堂教学备课阶段，教师可以整体分析和解读语文教学内容，找寻其中蕴含的地域特色文化，选取具有代表性的经典案例，比如特色文化故事;其次，在课堂教学阶段，教师以生动、活泼的形式展示特色经典案例，让学生在倾听的过程中积累语言素材，掌握本土文化的语言表达形式;最后，在课堂教学结束前，教师引导学生搜集和归纳特色文化经典案例，以口头叙述的方式在课堂中展示和讲解，以此达到锻炼学生语言运用的目的。引入特色经典案例不仅可以丰富语文课堂的教学内容，还能增强学生的语言建构与运用能力。

（四）展开主题交流活动，提升学生的审美鉴赏与创造素养

交流活动指的是在语文课堂中尊重学生的主体地位，引导他们就地域文化展开分享和沟通的一种特色教学活动，对培养学生的审美能力有较为重要的作用。在传统小学语文课堂中，教师为了控制课堂秩序、节省语文教学时间，通常会在课堂中省略交流活动这一环节，因此学生对特色文化的鉴赏和审美能力不强。为了在小学语文教学中渗透和融入地域文化，提升学生的审美鉴赏与创造素养，教师可以展开主题交流活动，让学生成为课堂的主人，促使他们在交流和互动的过程中实现文化资源共享、获得丰富的审美感受。展开主题交流活动可以从以下几个方面出发：首先，教师针对语文课程教学内容提炼具有审美价值的主题，寻求其与地域特色文化的连接点，初步规划主题交流活动的形式和内容;其次，教师在课堂教学中自然引入交流活动主题，借助语言引导等形式让学生自主搜集和分析具备审美元素的地域文化资源，以课后作业的形式布置交流活动的内容;最后，教师引导学生根据课程教学内容分析和解读搜集来的地域文化资源，找寻其中存在的语言美、情感美、意象美等审美元素，以此完成地域文化审美教学任务。通过展开主题交流活动，学生的审美鉴赏与创造素养能得到发展和提升。

（五）举办文化实践活动，强化学生的文化传承与理解修养

文化实践活动指的是学生亲自搜集和整理地域文化资源，并以语文视角看待地域文化的一种语文教学活动，对培养学生文化传承与理解修养具有重要作用。在以往语文课堂中，为了完成繁杂的教学任务，教师忽视了文化实践活动的重要性，地域文化的教育价值自然无法得到体现。为了将地域文化渗透在小学语文教学中，增强学生的文化传承与理解修养，教师可以举办文化实践活动，让学生在学习基础语文知识的同时，也能在实践活动中感受家乡本土文化的历史文化底蕴[4]。举办文化实践活动可以从以下流程出发：首先，学校和教师可以针对语文教学内容及学生的文化修养情况，经多方探讨和分析后制定文化实践活动的主题和目标;其次，按照活动的目标和主题，教师提前与社会组织、地域文化机构等建立合作关系，以此为依据优化实践活动的形式和内容;最后，教师带领学生前往地域文化机构和社会组织等进行文化实践和探索活动，引导学生利用语文学习的眼光看待地域文化资源，让他们自主搜寻特色文化与语文课程内容的结合点，从而获得文化元素的熏陶。通过举办文化实践活动，学生的文化传承与理解修养能得到强化。

三、结语

地域文化是一个区域内的文化代表和储备，不仅包含丰富的语文知识，还蕴含该地区人民的思想道德修养和人文素质。基于地域文化的重要作用和深厚价值，教师可以合理将其融入语文教学，以语文学科的核心素养作为教学指导思想，不断丰富语文教学内容、创新语文教学形式，构建高效独特的特色文化语文课程体系。

参考文献：

[1]   李正海.地域文化资源如何融入小学语文教学[J].文教资料，2018（32）：43.

[2]   李艾蓉.地域文化资源在小学语文教学中的应用[J].文教资料，2018（32）：45.

[3]   李玺贤.有关地域文化资源引入小学语文教学的浅思考[J].文教资料，2018（27）：60.

[4]   沈美琼.小学语文课堂中渗透本土文化的教学探讨[J].教师，2019（15）：48.

[责任编辑 康兰明]

作者简介：刘苏亮（1981.9— ），男，汉族，湖南祁阳人，二级教师，研究方向：语文教学。

课题项目：本文系2020年度甘肅省“十三五”教育科学规划课题《挖掘特色地域文化，提升学生语文核心素养的研究》（课题立项号：GS[2020]GHB4060）成果论文。

语文教学与地域文化论文范文第3篇

摘要：襄阳丰富的地域文化艺术资源为襄阳地方高校艺术专业课程建设和教学创新提供了重要的基础和素材来源，应充分利用襄阳地域文化资源优势，开发具有襄阳本土特色的高校艺术专业课程和教学模式。

关键词：地域文化资源；地方高校；艺术；教学

一、襄阳地域文化艺术资源的主要类别

中国历史文化名城襄阳是“中国优秀旅游城市”、“中国魅力城市”、“中国三国文化之乡”、“国家园林城市”、“中国书法名城”。几千年的文明发展史将襄阳地方文化艺术孕育得多姿多彩，襄阳市地方高等院校艺术专业完全可以利用这一丰富的地方文化资源，开发具有本土特色的艺术专业课程及教学模式。襄阳地域文化资源从艺术类型方面大概可以分为以下几种类别。

1.襄阳历史遗留下的名胜古迹如：枣阳雕龙碑史前文化遗址；宜城楚皇城遗址；有“铁打的襄阳”之称的襄阳古城墙和“华夏第一城池”的护城河；中国私家园林的鼻祖“习家池”，诸葛亮躬耕之地、刘备三顾茅庐的古隆中；因汉末名士庞德公、唐代著名诗人孟浩然、皮日休相继在此隐居而名闻遐迩被后人称为“圣山”的鹿门山及鹿门寺；广德寺中印合璧多宝佛塔等等。

2.襄阳考古珍贵文物和艺术品如：雕龙碑彩陶、春秋战国青铜器、战国玉器、战国漆器、汉代画像砖、宋代墓室壁画、明清瓷器等等。

3.极具襄阳地方特色的民间艺术珍品如：老河口木版年画、保康皮影戏、黄杨木雕、老河口木雕、保康石刻、襄阳竹编、草编、南漳刺绣、书法、绘画、奇石、传统建筑、古堡寨、古民居等等。

4.襄阳历史人文资源如：春秋时期的玉石鉴赏家卞和、楚国大文学家宋玉、东汉开国皇帝刘秀、三国著名政治家和军事家诸葛亮、东晋史学家习凿齿、唐代大诗人孟浩然、宋代大书法家和画家米芾及其子米友仁等等。

5.襄阳非物质文化资源和民间文化艺术资源如：传统音乐“沮水呜音”、“薅草锣鼓”等，传统舞蹈“端公舞”、“高跷花鼓”等，传统戏剧“襄阳花鼓戏”“宜城兰花筒”等，曲艺“保康独臂皮影”、“枣阳市鹿头皮影戏”等。

二、襄阳地域文化资源在地方高校艺术专业教学中的开发

襄阳丰富的地方文化遗产、艺术资源要得到有效的开发和利用，就要与襄阳地方高校艺术专业教育教学结合起来，开设具有地方文化特色的艺术方面的专业课程，引导襄阳地方高校大学生，尤其是艺术类专业学生了解本土历史文化遗产和民间艺术资源，学习和研究其文化内涵与艺术成就，继承和创新地方传统艺术。

目前国内艺术院校的课程设置和教学形式基本上是采用西方的教育模式，缺乏民族文化、民间文化、地域文化的因素，把襄阳本土和地域文化艺术资源和高校课程开发及教学应用相结合的研究作为一种新的尝试，具有重要的现实价值。

襄阳地域特色文化艺术资源的教学开发研究着力于探究襄阳地域文化艺术资源的课程价值，整合传统课程形式与地域文化艺术资源特色课程，在此基础上进行系统性和系列性的研究。主要包括历史理论研究、技能技术传授及资源元素开发应用转化等几个方面：第一，开设襄阳地域文化艺术资源方面的鉴赏课程；第二，设立襄阳地域文化和艺术研究工作室；第三，开设具有襄阳地域文化和地域艺术特色的专业化课程；第四，设立襄阳地域文化资源开发应用的实践性课程；第五，襄阳地域文化艺术资源符号元素的设计应用课程。通过以上各个方面的课程和教学开发，构建具有襄阳本土地域文化特色的地方高校艺术课程和教学体系。

三、襄阳地域文化资源在地方高校艺术教学中开发的意义

1.通过襄阳地域文化资源在地方高校艺术教学中的开发运用，培养和提高襄阳地方高校艺术专业学生的专业兴趣、文化素质和艺术修养。通过襄阳地域文化和地方民间艺术等课程教学的开发，可以开拓地方高校艺术专业学生的文化和艺术视野，为学生打开了一扇学习优秀传统文化和民间艺术的大门。能让学生真正体会到艺术不只是大学课程里和课堂上那些抽象的理论和枯燥的练习，艺术就存在于我们的身边、艺术就存在于我们的生活之中、艺术就存在于民间。同时，把襄阳地域文化艺术资源与地方高校艺术教学相结合，可以使美术、艺术设计和音乐、舞蹈等艺术类专业课程丰富多彩的感染力、趣味性和多元化等优势在艺术教学中得到充分的发挥，从而能够培养和提高学生的动手能力、创新能力和实践能力；激发学生更多的学习艺术专业的兴趣和热情，并在对襄阳地方本土优秀传统文化艺术获得更深入、更专业的认识和了解的同时，产生热爱襄阳地方文化、传统文化和民间文化的情感，进而激发学生对家乡的热爱和自豪之情，树立起建设美好家园的情怀和理想。

2.通过襄阳地域文化资源在地方高校艺术教学中的开发运用，提高襄阳地方高校艺术专业教师的专业水平和科研能力。要做一名合格的高校教师，除了要具备较强的教育教学能力之外，还要具备很强的专业技术实践能力和科学研究能力。在开发地域文化资源特色的艺术课程中，教师不仅是课程的实施者，更是课程的设计者。地域特色艺术课程的开发赋予了教师一定的自主权，为教师提供了发挥创造性的空间。教师在课程开发的实践中，要不断提高自身的专业水平和科学研究能力，如在专业领域里寻找和发现地方文化资源及其价值，分析和研究其内容，在专业和教学中实践运用，开发相关专业课程，探讨新的教学模式和方法等等。

3.通过襄阳地域文化资源在地方高校艺术教学中的开发运用，促进襄阳地方高校特色艺术教学体系的形成。襄阳地域文化资源丰富多彩，艺术成就灿烂辉煌。如襄阳考古出土的古代文化艺术资源有：彩陶、青铜器、画像砖、漆器、玉器、陶瓷等；襄阳地方民间艺术资源有：民间版画、刺绣、纺织品、木雕、石雕、编织、奇石赏石、建筑、地方民居、地方皮影戏、地方戏剧等等。这些优秀的地方特色文化艺术是本地重要的物质和非物质文化遗产，应在艺术教育上给予重视、保护和继承，但目前为止都还没有在襄阳地方高校的艺术教育课程和教学中得到体现和开发运用。因此，作为襄阳地方高校艺术专业要服务地方经济发展，探索具有地方特色的办学模式，就必须把本土的文化艺术和历史遗产资源充分的挖掘和利用起来，进行收集调研整理，全面深入的分析其文化内涵、艺术特色和运用价值，并加以系统化的研究和保存。在此基础上，把其中最优秀的地方艺术精粹提炼出来，运用到艺术专业的课程和教学当中。只有这样，才能逐渐形成襄阳地方高校艺术专业的特色学科和教育教学体系。

4.通过襄阳地域文化资源在地方高校艺术教学中的开发运用，推动襄阳地方优秀传统文化和民间艺术的传承。对襄阳地域特色文化资源进行课程和教学的开发与应用，可以更好地保护与传承地方优秀的文化艺术。襄阳地区拥有丰富的非物质文化遗产和民间艺术，如：老河口木版年画、保康独臂皮影、老河口木雕、南漳刺绣等。富有地方特色的民间文化艺术教育的开展也有助于襄阳民间艺术的传承与非物质文化遗产的保护。在襄阳地方高校艺术专业教育教学中开设这些优秀地方传统文化和民间艺术课程，能够使襄阳丰富多彩的民间艺术资源通过地方高校学生艺术专业教育得以继续传承。尤其应在教育过程中培养艺术专业学生对本土传统文化艺术的热爱之情，树立对本土文化艺术的自信心和自豪感，使之在今后的工作实践中不断的运用、传承、创新和发扬光大。

参考文献：

[1]项仲平，等.文化创意产业与当代艺术教育创新研究[M].北京：中国广播电视出版社，2010.

[2]范兆雄.论我国现代课程资源短缺问题[J].教育探索，2003，（03）.

[3]尹少淳.美术及其教育[M].长沙：湖南美术出版社，1995.

基金项目：本文系2013年湖北省教育厅人文社会科学研究项目成果——襄阳地域文化资源产业化开发研究（13q119）。

作者简介：马佳（1973-），女，湖北襄阳人，湖北文理学院美术学院环艺教研室，硕士研究生，讲师，艺术设计研究方向。

语文教学与地域文化论文范文第4篇

摘 要：全球化语境下，地处中国北疆的内蒙古也不可避免受其影响。审视内蒙古地域建筑文化发展现状的同时，深入剖析其衰落原因，呼吁在经济现代化、全球化的背景下，深入地认识、整理和重构内蒙古地域建筑文化。

关键词：全球化；内蒙古；地域建筑文化

Key words：Globalization；Inner Mongoli；Regional Architectural Culture

1 引言：全球化及其特征

全球化（globalization）这一概念始于国际经济学，是20世纪80年代以来在世界范围日益凸现的新现象，是当今时代的基本特征。全球化还没有统一的定义，一般讲，从物质形态看，全球化是指货物与资本的越境流动，经历了跨国化、局部的国际化以及全球化这几个发展阶段。在此过程中，出现了相应的地区性、国际性的经济管理组织与经济实体，以及文化、生活方式、价值观念、意识形态等精神力量的跨国交流、碰撞、冲突与融合。

总的来看，全球化是一个以经济全球化为核心、包含各国各民族各地区在政治、文化、科技、军事、安全、意识形态、生活方式、价值观念等多层次、多领域的相互联系、影响、制约的多元概念。“全球化”可概括为科技、经济、政治、法治、管理、组织、文化、思想观念、人际交往、国际关系十个方面的汇聚融合。

2 全球化对地域建筑文化的影响

在建筑领域，全球化带来了最新的建筑技术、建筑材料以及先锋的理念、时髦的建筑语汇，使建筑呈现出前所未有的崭新面貌。与此同时，全球化也对全球每个角落的地域建筑文化产生了不同程度地同化，这种同化作用有时对于地域建筑文化是毁灭性的打击。

“技术和生产方式的全球化带来了人与传统地域空间的分离，地域文化的多样性和特色逐渐衰微、消失；城市和建筑物的标准化和商品化致使建筑特色逐渐隐退。建筑文化和城市文化出现趋同现象和特色危机。由于建筑形式的精神意义植根于文化传统,这势必导致建筑魂的失落。”[1]在全球化语境下，建筑师如何应对这些存在于全球和地方的变化？建筑创作受地方传统和外来文化的影响有多大？这些是对全球建筑师所提出的共同问题。

由于地域建筑文化根植于特定地域和文化，是生活方式、文化背景和自然条件、气候条件长期作用形成的居住生活模式，面对全球化的冲击，大多数地域建筑文化仍然保持着顽强的生命力。而且，在与全球化广泛的斗争过程中，地域建筑文化也发生着不同程度的更新和发展，异化着全球化。实质上，正是这种全球化同化地域建筑文化与地域建筑文化异化全球化的有机统一过程，构成了当今建筑发展的主题。所以，全球建筑师不约而同地把目光投向地域建筑文化，把弘扬地域建筑文化作为对抗全球化的有力武器。

1999年于北京召开的国际建筑师协会第二十届大会通过了吴良镛先生起草的《北京宪章》，《北京宪章》对于21世纪的建筑发展方向起到了指导作用。“在经济大潮、国际建筑文洪流的冲击与交融之中，呼吁捍卫自己的文化，发挥自己的文化特色的声音日益高涨。”[2]随着世界文化多元化和多极化趋势的发展，建筑师将更多的目光关注与不同地域的建筑保护、继承与发展。建筑的地域性、民族性以及建筑创作中对传统的继承和发展问题已经成为近年来建筑理论与实践的重要内容。《北京宪章》更加明确了全球化背景下，建筑师的地域化、民族性的创作和研究方向。

在全球化的浪潮中，我国一方面实现了经济的巨大进步和繁荣，并带动了建筑业的大发展；另一方面，全球化也导致了新时期欣欣向荣的建筑市场面临地域文化的失落所导致的建筑文化的严重危机。吴良镛先生对此不无忧虑地指出：“繁荣的建筑市场中的设计竞赛，广义地看，是科学技术与经济实力的竞争，也是地域文化的竞争。一般说来，科学技术与经济竞争的目标和要求较为明显，‘指标’具体，而建筑文化的竞争、设计艺术匠心的酝酿则较难捉摸，但非常重要。……有人说21世纪竞争将取决于‘文化力’的较量，对建筑来说，颇为确切。中国建筑师理应熟悉本土文化，才能够赢得这方面的竞争……”[3]

第四届“梁思成建筑奖”获得者新疆设计研究院王小东先生在其获奖感言中指出：“在西部的建筑师同样会遇到全球化与本土化，东方与西方，传统与现代，继承与创新，统一性与差异性，确定与模糊，整体与个体，碰撞与吸收，建筑与非建筑等在当代建筑创作领引人思索的诸方面的问题”。[4]作为立足少数民族地区的建筑师王小东传达出一个信息——地域文化、本土文化和全球化并存、碰撞并吸收其时代精神重生已获得了建筑界的认可。了解建筑文化的真实含义，尊重人、尊重社会、尊重环境、尊重历史，具有高水平的建筑文化鉴赏力成为对一个建筑师的基本要求。

3 迷失的内蒙古地域建筑文化

全球化的影响无处不在，在全球化的背景下，内蒙古地区也不可避免地受其影响。雷姆·库哈斯曾概括说：“亚洲等大陆渴望拥有广普城市，它是完全‘人工化’的，就像好莱坞摄影棚一样，每周一清晨都焕然一新”[5]，快速发展的中国沿海地区亦然，身处中国北疆的内蒙古亦然。在过去半个世纪里，内蒙古地区和其他长期处于经济落后的地区一样，急于“追赶”发达地区。在追求改革发展的名义下，渐渐抛弃自己原有的地域建筑文化。内蒙古在历史长河中积淀而成的深厚而独特地域建筑文化渐渐迷失在快速发展的滚滚洪流之中，结果正如艺术家陈丹青所言：“几代人的历史失忆造成的文化失语，导致当代城市建筑风格冲突、历史冲突、文化冲突中呈现出一派行政景观。甚至这种政府主导的建设行为一度接近疯狂的地步。”

2005年5月17日，是一个值得被历史铭记的时间。正是在这一天，随着一声巨响，刚建成四年的呼和浩特市公安局11层指挥大楼瞬间灰飞烟灭。这次爆炸当然不是恐怖袭击，而是政府主动拆除，规模之大被称为“西北第一爆”，其目的是给拟建的所谓169m高的“西北第一高楼”——金鹰CDB腾地方。富有讽刺意味的是这些疯狂的建设行为却是源于一个骗局。最终，“西北第一高楼”没有建立起来，这场闹剧以政府被骗巨资而骗子被绳之以法的结局草草收场。由“西北第一爆”，笔者联想起建筑史上另一个著名的爆炸——1972年7月15日密苏里州圣路易斯城帕鲁伊特·伊戈（Pruitl Lgoe）居住区的几栋楼被爆破拆除。[6]如果说詹克斯先生把其作为现代主义死亡的标志，笔者认为这“西北第一爆”也理应成为目前建设方式终结的标志。

2011年4月5日，美国《时代》周刊一篇题目为《鬼城》的文章把鄂尔多斯康巴什推向了中国城市建设的风口浪尖。这座一期工程方圆32km2的新城镇，目标是打造可容纳100万人的新城镇，並将它定位为鄂尔多斯的政治文化中心，总投资达50多亿元人民币。 作为可与成吉思汗的“恢弘皇城”媲美的公共建设工程，康巴什充斥着各式各样“舶来”的豪华建筑。但是，这座炫富式的城市群落从2004年建设至今，仅两万八千多人入住，甚至出现了“车头比人头多、街上的清洁工比行人多”的“鬼城”现象。当然，任何新建城市，如南昌的红谷滩新区、广州的天河区都是经过多年发展才演变成繁华都市，加之内蒙古地区本身地广人稀，康巴什“鬼城”的出现是暂时的也是必然的过程。

由康巴什“鬼城事件”我们也可以清晰地看到，经济快速发展，疾风暴雨般的城市建设，各种文化和建筑思潮争相登陆所带来了正负两方面的影响：一方面，近五十年来，地区间的交流在不断增强，是本土建筑文化的视野也得到了拓展，这对内蒙古地区的进步和建筑文化的繁荣，已经产生并将继续产生积极的影响；另一方面，由于内蒙古地域建筑文化的自身的脆弱性及外来建筑文化的强势性，在交流中本土文化明显的处于劣势，面临着被完全同化的危险，少数地域建筑文化在保护和弘扬地域文化的旗号下，沦为了商业操控下城市建设的噱头（图1）。同时，外来的建筑文化若不尊重本土地域建筑文化，不能很好地与之融合，也不会被当地民众所认可，从而渐渐失去光泽，甚至枯萎死亡。

内蒙古是一片神奇的热土，在历史的长河中，多种文化的交融与共存孕育了深厚的传统地域建筑文化。然而，在全球化语境下，内蒙古传统地域建筑文化在迷失中步入衰落，状况令人担忧，其直接原因可概括为以下三个方面：

首先，内蒙古丰富而深厚的历史文化形成特定的文化语境，“在某种特定的文化语境中的建筑创作几乎等于严格的命题作文”[7]，极大地增加了建筑创作的难度。而活跃于内蒙古建筑领域的大多数建筑师、规划师所接受的“标准化”、“模式化”的建筑教育，使他们缺乏对内蒙古各地地域建筑文化的深入了解，没有保护、弘扬地域建筑文化的意识。在实践中，往往体现为照搬或模仿外来建筑形式的能力有余而挖掘本土地域建筑文化潜力的能力不足。各种所谓“追赶世界水平”的尝试更加剧了本土地域文化的衰落（图2） 。

其次，在内蒙古城市现代化的建设进程中，陈旧简陋的密集老城区与高楼林立、马路宽阔的新城区，形成了鲜明的对比 （图3） 。这种对比也进一步强化了公众、政府和建筑师、规划师普遍轻视本土地域建筑文化的思想。在这种思想的影响下，他们习以为常的对有着深厚内涵和广泛影响的本土地域建筑文化视而不见。“全盘否定”和“彻底重建”的论调日渐高涨，在这种形势下，客观真实的延续地方建筑文化和深入具体的挖掘民族建筑文化的声音日渐衰弱（图4，图5）。

第三，对内蒙古地域建筑文化研究长期滞后，导致建筑师、规划师在继承和发展地域建筑文化的实践中无据可依。之所以如此，一方面是由于历史环境和研究条件的限制，几十年来未能系统地开展这项工作；另一方面，不少学术权威受到文化中心论的影响，始终把黄河流域、长江流域作为研究的重点地区，而对地处边疆，经济相对落后的少数民族地区的研究，往往不够系统深入。正如北京大学副教授王昀所指出的：“对于中国来说，建筑本身是多样化的，不同的民族对于建筑的理解是不一样的，所以形成的形式也是不一样的，它是丰富多彩的东西。而我们现在把建筑变成了一个好像有正确道路的事，这太确定了。”[8]现在，这一趋势还在延续、扩展，它的影响已波及内蒙古地区建筑文化的方方面面。

4 结语

随着经济的高速发展，内蒙古正经历着一个前所未有的建设高潮。在快速的城市化过程中，一方面是成片的历史街区被彻底拆除，为一幢幢不伦不类的仿古建筑或 “舶来建筑”取而代之；另一方面，“地域建筑文化符号”的随意拼贴已到泛滥的地步，却鲜有能够体现地域特色的新建筑问世（图6，图7）。面对地域建筑文化发展的困境，作为活跃于内蒙古地区的建筑师的代表人物——内蒙古工业大学的张鹏举教授深深地体会到由建筑师和公众不同程度的“集体失忆”引发的“文化危机”所导致的尴尬后果，深刻地指出：“历史上，内蒙古地区建筑、城市、文化的关系是有机的、统一的和互依互存的。内蒙古地区传统建筑中所体现出有关‘场所感’、‘全面可持续发展性’、‘以文化为中心的城市发展’，以及他们背后的游牧文化的深层内涵，都是等待我们去继承和发展的传统文化，也是可以从根本上解决当代某些重要问题的可依之据。”[9]

在经济现代化、全球化的背景下，如何深入的认识、整理和重构内蒙古地域建筑文化，是一项意义重大且十分紧迫的任务。

参考文献：

[1] 陈凯峰．建筑文化学[M]．上海:同济大学出版社， 1996：1-14.

[2] 吴良镛．国际建协《北京宪章》——建筑学的未来[M]．北京：清华大学出版社， 2002：3.

[3] 吴良镛．《中国建筑文化研究文库》总序(一)——论中国建筑文化的研究与创造[J]．华中建筑，2002（6）：1.

[4] 王小东．第四届梁思成奖获奖感言[J]．建筑学报，2007（3）：2.

[5] [荷]雷姆·库哈斯．广普城市[J]．王群，译．世界建筑，2003（2）：64-68.

[6] [英]查尔斯·詹克斯．后现代建筑语言[M]．李大夏，译．北京：中国建筑工业出版社，1986：4.

[7] 佚名．当代西部城市与建筑论坛[J]．时代建筑，2006（4）：78-85.

[8] 朱雷，臧峰．差异性的建筑教育对非工科院校建筑学院的访谈[J]．时代建筑，2007（3）：40.

[9] 杨永生，王莉慧．建筑百家谈古论今：地域篇[M]．北京：中国建筑工业出版社，2007：36.

责任编辑：于向凤

语文教学与地域文化论文范文第5篇

“如果一种符号是从外界引进的，而不是被引导到原始的活动中去……便是一种空洞的纯粹的符号，它是僵死的和贫乏的东西。”“创造的教育是以生活为教育，就是在生活中可求到的教育”

语文新课程标准也指出：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源。要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。”地域文化是某一地域的人们在和自然、社会的互动中形成的，一个人在既定的地域文化中生活久了，他的身心和周围的一草一木、周围人们的一言一行会达成默契，他身上也会不自觉的现出种种的文化烙印，体现某种地域文化性格特征。比如一个生活在吴地的人虽然依靠现代科技可以体验大江南北的风土人情，但这毕竟只是外在的临时参观欣赏；而他与吴文化之间却是水乳交融难以分离的，他的生活本身就是吴文化的本体所在，他要借助这个文化场维护自己的生存，他就不只是观赏者，更是实践者和创造者。唯有在教学中引入地域文化，让学生与自己的生活相通，与自己所在的地域文化对话，才能让学生看到教学内容对于自己生活的有机联系，消除学生与课程之间的对立激发其学习动力，才会有个性的发展并进发创造的灵感。

长久以来温润秀美的自然环境、富庶的社会经济条件和相对安定和平的社会政治环境，使现今太湖吴地呈现出一派和谐、宁静的气象，历经3000年沧桑历史积淀的吴文化，富有江南水乡特色的物态文化：吴地水城、运河驿站、水乡古镇、江南民居、水乡古桥……与方言曲艺、园林书画及日常生活等因素相互交融下，呈现出婉约、含蓄、内敛，精致、风雅等特征。一方水土养一方人，一方人物育一方情，吴文化的特征刚好与中国古诗词的文化意蕴相融，本人据吴地师生教学实践以吴文化为例探讨地域文化与古诗词鉴赏教学的有效整合之策。

一、地域风物与古典诗意的交汇

纵横交错的水港，河街相邻的老街，粉墙黛瓦的古宅，古朴幽远的小巷，精致典雅的园林，沧桑的牌坊老井，遍布的寺庙庵堂……这一切赋予江南浓郁而独特的古风情韵。姣好的容颜、欸乃的桨声、柔滑的蚕丝、醉人的吴语……“小桥流水人家”江南水乡的意象组构着闲适、淡远的诗意生活，处处给人以感官上的宁静，心灵上的慰藉。

察地域风物以见象。诗人的才能就是去寻找并发现情感的同构物、对应物。自然中的物象虽只在不同环境、不同季节表现不同的生长姿态，但是诗人以目观之、以情渗之，将其成为内心抽象情感志趣的代言，物象不同的表现姿态也就成了诗人不同情感志趣形象的物化表现。古诗词教学中在引导学生调动感官感知物象具体形态时，引入能触动他心灵的那些和他们自幼看见的、听到的、闻到的、触摸的周遭环境息息相关风物，让其深入生活的细节之处体味出诗人蕴于其中的情感因素。如李商隐的诗歌素以寄情深微，意蕴幽隐，朦胧婉曲著称，在教学其《无题》鉴赏颔联“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”时，要感受蕴含其中的眷恋缠绵、炽热浓郁、焦灼苦闷、坚贞不渝的儿女至情，非细嚼“春蚕”“蜡炬”两意象不可得。吴地本就是蚕桑之乡，吴江盛泽又素有“绸都”之称，乡间几乎各家都养蚕，“春蚕”的形象本融合在学生自身真切的日常生活中，教学中教师要充分调动学生的生活体验，从审美的角度审读这一细读物象，让学生联想比对中悟得这一妙句。“丝”谐音“思”蚕丝即是“情思”，由蚕丝莹白绵长重重缠绕可想见情思真挚缠绵无限眷恋，春蚕作茧自缚可想见诗人自困情网自苦自乐，蚕丝到死方尽可想见情思热烈执着至死方休，在意象的特征的多角度观照中让学生真正体味出诗人那份浓烈又痛苦，无望又无悔的至情。这仅仅比对南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时”的造意更能贴近作者复杂的心理状态。另外通过园林古宅幽幽解“庭院深深深几许。杨柳堆烟，帘幕无重数”的幽深阻隔，通过春江水涨滔滔解“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”的绵长无尽，通过江南美女温婉解“垆边人似月，皓腕凝霜雪”的闲逸生活……均是水到渠成，自然不过的。

借地域风光以悟境。意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的“意与境谐”的艺术境界。意象的解读只是读诗的基础，意境感悟才能品出诗美和意蕴。地域风物、山水风光是学生举手可触、举目可见的，引入生活情境想象构建文本情境相对要容易多了。古诗词课堂带领学生神游吴地山水人文，让古诗词教学超越文本、课堂延展到地域物质、精神文化场中，提升其鉴赏古诗词和感受地域文化创造地域文化的能力。如在教学南唐词人冯延巳的《鹊踏枝》，体会“独立小桥风满袖，平林新月人归后”一句的优美意境时，可调动学生联想生活中那暮色深沉风急人初静，伫立小桥对新月的情境去感受诗人在凄冷孤寂之境中婉曲传达的迷离恍惚又沉重绵远的闲愁。本词那忘不掉、拂不去、摆不脱、斩不断悠长不绝的情思正与江南独有的烟雨迷离柳絮纷飞的景象切合，又与江南人独有的含蓄闲雅之风相应，极易引起吴地学生的内心深处的共鸣。“一条曲折的小巷竟然变化无穷，表里不同，栉比鳞次的房屋分隔着陆与水，静与动。一面是人间的苦乐和喧嚷，一面是波影与月光。还有那低沉回荡夜磐声，似乎要把人间的一切都遗忘。”这苏州的市井风貌可能是学生早晚上学下学行过的这与姜夔《扬州慢》中所绘扬州二十四桥昔日胜景又是何其相似，只要稍加点拨“淮左名都，竹西佳处”即现眼前。游太湖三山感“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”的赞叹，走暮春姑苏横塘路感“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的惆怅，如此在地域风光风情中唤醒学生身上的地域文化性格去感悟诗词意境，方得其中真味。

二、风俗名人于古诗教学的援引

古诗词是传统文化的中一朵奇葩，其中自然涉及传统文化中的很多元素如传统佳节风俗礼仪等等，很多极具地域色彩的风俗承袭千年而今依然是人们生活中的不可或缺的风景。于一方风俗的饮食游乐祭奠中发怀古幽情，走近古人当年的生活情境，感悟诗人在佳节际遇中对生命的体悟。古诗词教学中教师要将课堂延伸至生活，让学生在游吴江同里元宵灯会中感辛弃疾“众里寻他千百度，蓦然回首，那人让却在灯火阑珊处”的欣喜，在端午节吃“有棱有角，有心有肝，一身清贫，半世煎熬”的粽子时感屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的忠直不屈，在姑苏冬至夜亲友齐聚团圆祭祖，围坐闲谈敬酒美餐时感受白居易“想得家中夜深坐，还应说者远行人”的孤寂。

引名人轶事以激趣。高中生对古诗词鉴赏兴趣普遍不高，而文学鉴赏是一种感觉与理解、感情与认识相统一的精神活动，脱离了鉴赏者的感觉和情感投入不能称为文学鉴赏。生于斯长于斯，乡土情结就在不觉中烙在心头。在古诗词教学中，援引也是在这熟悉的山水中亭台下历史中消逝了的名人轶事，带领学生穿越时空的阻隔走入诗词之境，可以激发其对古人生活情趣、思想情感等的探寻，点燃学生的心灵方可照亮整个文学鉴赏活动。如在教学姜夔的《扬州慢》介绍姜夔通晓乐律时可援引苏州石湖老人范成大爱其才赠以色艺双全的小红的故事。因谱二曲而得一美人，学生方折服于他的才华，明《扬州慢》小序中所言“感慨今昔，因自度此曲”之意。鉴赏“二十四桥仍在，波心荡冷月无声”时，再引姜夔与小红的故事，昔日过松陵垂虹桥姜夔吹箫小红轻唱，“自琢新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。”（《过垂虹》）行过人生美妙的一段旅程。五年后姜夔独自再过垂虹桥写下“酒醒波远，正凝想、明素袜。如今安在，唯有阑干，伴人一霎。”（《庆宫春》）让学生在熟悉的垂虹桥边真实的生命故事中感叹“物是人非”之悲慨，理解“念桥边红药，年年知为谁生”的深意。联系地方名胜，巧借名人故事，让学生在可触可感的地域文化中融合古诗词中的文化因素进而深入鉴赏古诗词。援名人风采以明旨。地域文化中的志士文人是百姓喜闻乐道的，也是学生易亲近观照的。古诗词传情常喜用典故，典雅风趣含蓄有致同时也给学生解读带来了很大的难度。地方的名人学生相对要更关注，引名人风采解析典故更易明诗文要旨。如教学赵嘏的《长安晚秋》分析“鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚”时，细说西晋时吴郡人张翰（字季鹰）在洛，因见秋风起，乃思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，竟然辞官回乡的历史佳话，吴江古名“鲈乡”，“莼鲈之思”于故乡特色美味中寄托乡思深情对于自幼饱尝莼菜羹、鲈鱼脍的吴江学子去假想漂泊异地饭食不合胃口而格外思家的情感就不难体悟诗中所传“昨夜秋风又起，扁舟谁赋归欤”的羁旅思归之心。再如鉴赏唐杜牧《题宣州开元寺水阁》尾联“惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东”时明范蠡助勾践兴越灭吴一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，穿一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”的故事，吴江震泽思范桥相传就是范蠡携西施出游的渡口，动人的故事溶入在千年的吴门烟水，让学生在太湖的烟波浩渺中感弃富贵名利泛舟湖光山色的隐逸情怀，亦以明杜牧厌倦官场意图纵情山水的逍遥之念。

三、方言音韵与诗歌吟诵的整合

吴方言历史悠久，语音保留了更多的古音因素，在词汇和语法上也有许多特殊之处，与北方方言有很大差别，北方语音较“阳刚”，吴语则婉转、清脆，吴语特有的轻快、细腻、圆润加上活泼的音韵会增加诗词吟诵中的地方风味和特殊的语言美。

依方言语音以析韵。古今语音已经发生了很大的变化，今天使用的普通话已经没有了入声字，过去很多的入声字在普通话里面已经读成平声了，如果用普通话读古人的诗，有些诗词的平仄、音韵就会觉得很别扭，不协韵。而古人作诗是比较讲究格律章法的，如果用普通话朗诵再做晦涩的文化常识解说，学生还是难有直观的感受；而如果在诵读中引入方言中存留古音的某些读法，则有四两拨千斤的效果，既古诗词韵律的解读得到直观的呈现，又调动学生学习兴趣，融合生活影响深刻，便于知识的迁移运用。比如在教学张若虚的《春江花月夜》讲到其音韵美时，四句一转韵，每韵自成段落，全诗九韵自然流转。“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜”几句中，“斜”为韵脚字，用普通话读成xie，则与“家”（jia）“花”（hua）不协。“斜”字古音中是个浊声母字，《广韵》的反切注音是“似嗟切”，在唐代应读为zia或者dzia，这与现在苏州的读法一致，方言读音就与“家”“花”协韵，听来悦耳了。

融方言音韵以吟咏。吴侬软语本身长短疾徐，轻快活泼，音调温软，细腻圆润，悦耳动听，常被称为“水磨腔调”。在某些古诗词（尤其是写闲情逸趣的小令或缠绵悱恻的婉约派词作）的吟诵中融入吴语似水一般柔婉的腔调，可谓是别具风味，将文人的曲径通幽的淡雅情趣和小儿女撩人的情思演绎得淋漓尽致。如教学晏几道的《临江仙》（梦后楼台高锁）《鹧鸪天》（彩袖殷勤捧玉钟）时，让清秀的江南女子用柔婉的吴语吟诵，那才子佳人你侬我侬的相思情韵已在方音吟咏中尽显，此亦颇有当年“二八女郎执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’”之态。吴语中的依然保留了古音中的音调短促而急入声字，融方言入诗词诵读，析平仄，明音节顿挫，情感流转。如《登高》被古人称为七律压卷之作，仄起入韵式，律法森严，是杜甫“沉郁顿挫”诗风的典型代表。在教学杜甫的《登高》（风急天高猿啸哀）时要解开学生韵律上的困惑，只要引入方言读法即可，首联的“急”“白”均是入声，颈联“独”为入声，尾联“浊”也是入声，这些若用吴方言读急促之音十分鲜明，方言融入是学生亲近古音韵律，在音调由高亢浑阔转低沉凝重中将慷慨深沉到悲凉抑郁的情感尽显。

“对现实生活世界的遗忘是传统哲学的致命之处”，而今新课程改革就是要极力扭转的教育界遗忘现实个体生活的弊病。新课标下的语文教材是开放的，它在呼唤语文教师把地域文化融入到教学中。学生在蕴含着浓厚历史积淀的地域文化场中从出生起就在他们生长的乡土风光、风俗人情中承袭着隐性遗传，完成特定的心理同构。多角度整合地域文化，丰富语文教学资源，拓展学生阅读视野，在古诗词教学中让学生带着社会生活的体验走进课堂，让地域文化浸润古诗词课堂，让学生吸其文化精华后走向社会生活创地域文化，推动文化传承。

语文教学与地域文化论文范文第6篇

一、地域文化与现代城市景观设计

1、地域文化

文化是由人类群体的存在发展凝结而成的, 包含知识、语言、文字、信仰、建筑、道德法律在内的能力与习惯的精神总和。所谓的地域文化是以一个地区的历史时间为纵轴, 以建筑景或物为载体, 以现实为表象, 在社会进程中发挥作用的人文精神。城市地域文化景观设计涵盖传统地域文化的景观研究、现代城市景观设计的研究等方面, 以及文化景观设计的其他各个层面。中国主流地域文化博大精深、源远流长, 在城市化的进程中对于城市建筑风格的形成、城市景观设计的起源与发展具有至关重要的作用。无论是山东的齐鲁文化、四川盆地的巴蜀文化, 还是长江中下游地区吴越文化, 形成了风格迥异的建筑、景观等。

地域文化具有以下的特征:长期性, 地域文化的形成经过了长期的时间积累, 是在人类生存发展的过程中筛选出来的文化精神。一个国家的意识形态、民族的精神信仰是人类在与自然和同种族之间的斗争中沉淀下来的生活习惯与思想内涵, 几千年的文化传统具有很强的继承性, 不会被随意更改。多样性, 不同的民族间有不同的文化, 政治、经济、人文习俗等均有不同。

2、现代城市景观设计

所谓的现代城市景观设计是指在现代城市化的进程中, 对于人类生活、工作、娱乐的环境进行规划布局、设计、改造、管理、保护、恢复的科学与艺术。在现代城市发展的过程中, 不同历史时期、不同地域的人们创造了不同的城市文化环境, 主要包括城市的历史景观、自然景观和人工景观三个方面。

在世界各国城市化的建设过程中, 几乎每一个城市都面临着同样的问题, 快速的城市化建设、盲目地追求国际化大都市, 使得各国城市在建设中抛弃了独属自己的文化特色, 城市面貌变得千篇一律。民族的、具有地方特色的文化面临消失的挑战。中国在城市化建设中面临同样的问题。如何参考当地独有的地域文化, 在现代城市景观设计中融合历史, 使城市景观设计更加适应当地的经济发展模式, 充分尊重当地的宗教信仰, 这些问题的解决将会为人们提供更优的生活质量。

二、地域文化对现代城市景观设计的影响

地域文化与建筑、景观文化密切相关, 不同的建筑拥有不同的文化。比如建筑是历史无声的载体, 体现着一个地区的文化状态与精神面貌。它不仅是历史的诉说者, 也是现代城市景观设计的主要表现形式。地域文化是现代城市景观设计的文化源泉和依据, 其本身也是对人民生活水平、艺术特色、历史人文、技术进步的综合反映。另外地域文化的重构和创新, 也促进了建筑和景观设计进行创新和变革。地域文化的可重构性、可分离以及相容性使得基于地域文化的现代城市景观设计成为可能。

地域文化对于现代城市景观设计的影响还表现在对于现代城市特色的彰显, 以及促进现代城市记忆性和识别性的增强, 提高城市的知名度。正如苏州园林景观通过拙政园、留园等景观, 已经成为苏州城市最有力的名片。再者, 地域文化可以增强现代城市景观设计的认同感、归属感, 潜移默化地形成城市的精神内涵和文化气质。另外地域文化对于促进吸引投资, 促进城市旅游发展, 对于经济提升反过来对于现代景观设计又具有极大的促进作用。

三、基于地域文化的现代城市景观设计的原则

1、顺应自然

现代城市景观设计应该充分了解当地的自然环境, 不仅会对景观设计的表现地域特点做出极大地贡献, 也会使景观设计中的建筑更加坚固耐用、自然植被等生存状态更加良好。地域性一方面指地理概念, 地域性景观的设计应将该地区的地貌地质、山川河流、气候和雨水的年度变化等自然环境考虑进去;另一方面地域性又是一个时间概念, 指一段历史的民族在时间纵轴上经历变更与消亡。将地域性景观文化设计与生态平衡有机结合起来, 是现代景观设计在人类于自然界永续生存的求取之道的探索, 建设生态城市、山水城市, 是建设可持续发展的永续之路。

现代城市景观设计不是化妆运动, 单纯地追求视觉效果, 而忽视了实用功能。如近些年全国各地的城市、小区在景观设计中只是一味地将国外的建筑、景观复制过来, 从而产生了如凯旋门、罗马柱、维纳斯式的雕塑等景观垃圾, 而完全与地域文化相脱节。在现代城市景观设计中应该尊重自然环境、尊重地域文化, 才成设计为人们所赞赏的优秀景观设计。如美国华盛顿的一个老船坞的景观设计中, 充分地运用之前老船坞所遗留下来的废旧材料、废旧厂房、废弃设备等进行设计创造, 将一片废墟改造成了生机勃勃的休闲公园。再如苏州工业园区行政服务中心前面的公园景观设计, 就保留了在以前农村改造拆迁过程中遗留下的拱形石桥, 将其与河流、植物、造地相融合, 与周围的现代化建筑遥相呼应, 不仅没有显得不伦不类, 反而更高充分体现出苏州工业园区的历史内涵和文化底蕴。

2、以人为本

无论是现代城市规划建设还是景观设计本身都是对于人类居住环境的改善和优化, 因此现代城市景观设计要充分尊重当人民的生活习惯、审美情感、宗教信仰。基于地域文化的城市景观设计理论在世界上尚待完善, 但又渐渐为各国重视。相比中国, 欧美国家在城市规划、城市景观设计上的地域文化重视程度显然更加强烈一些。在欧洲, 千百年来形成的古老建筑与文化痕迹依旧随处可见, 每座城市都着强烈, 展示独属自己的, 浓郁的民族文化特征。具有地域特色的自然景观与人文建筑被完好的保留与保护下来。

在现代城市景观设计中不能一味的只是拆除旧的, 建造新的, 而是尽量要将充满着文化内涵的景观保留。就算在现代城市景观设计和建造中, 也要充分与城市的生活习惯、历史传统等地域文化相融合。如苏州市图书馆充满了苏州传统建筑文化的象征元素, 将现代的新苏州风格建筑与古典园林天香小筑之间的关系处理的恰如其分, “分散布局, 围园建筑”的设计原则, 图书馆与周围的古香古色完美的融合在一起。而苏州人民桥, 桥身两侧飞檐翘角的仿古“长廊”以及“长廊”柱子上的了对联, 将轻盈典雅的吴文化气息演绎的恰到好处。另外桥墩上充满人文气息的浮雕, 经过精雕细琢浓缩了苏州从“春秋争霸”到现代社会的生动历史长卷。

3、因地制宜

对当地的民族文化特征进行提炼, 对文化自然等多种因素进行综合分析, 拓展出适合当地环境的城市景观设计思维。如苏州北环快速路隧道作为苏州首个临河隧道, 在设计中充分考虑到其地理位置和自然环境, 在隧道结构设计中充分毓周围环境相融合, 并且兼顾防水设计, 另外隧道内的装饰本着安全、美观、经济的原则, 与苏州火车站以及苏州古城文化相融合。而洞门作为隧道的咽喉, 东门造型不仅与自然环境融为一体, 侧壁300多米长的石刻浮雕将两千多年的“吴风古韵”不仅综合表现出了时代和地方人文景观, 而且体现出了姑苏文化的特点。隧道因地制宜设计表现, 可谓是与自然景观和人文内涵的一次完美融合。

四、总结

一座城有一座城的独特历史与文化传统, 城市景观设计承载着继承与保护这些文化的责任。充分发扬当地的地域文化风貌, 因地制宜地设计城市景观, 不仅会对城市的历史、民族文化变得更加深刻, 也使得城市景观作为一座城市展示自己真实面貌的窗口。基于地域文化的现代城市景观设计将体现出一个时代的景观设计理念, 并在地域文化研究上有质的飞跃。

摘要：随着经济全球化浪潮的汹涌而来以及中国城市化的发展, 现代城市全球化、国际化的发展已经成为主流趋势。但是在中国城市化进程中出现了众多问题, 大量城市千城一面的现象却令人担忧, 各地城市独有的地域文化特征被删减, 一个城市的文化记忆、历史特色几乎被拆除殆尽。针对这一城市化发展的现状, 本文从地域文化出发, 分析阐述了地域文化对现代城市景观设计的影响以及现代景观设计对地域文化的传承和弘扬, 并从中探寻基于地域文化的现代城市景观设计的原则, 借此促进现代城市以及其景观设计的发展。

关键词：地域文化,城市,景观设计

参考文献

[1] 李佳伟, 彭国华.情感体验在文化空间中的应用以西安大雁塔北广场为例[J].艺术品鉴.2017 (02) .

[2] 刘娜.探究大雁塔北广场的设计规划思路[J].现代装饰 (理论) .2012 (07) .