《峨眉山月歌》教学设计

《峨眉山月歌》教学设计（精选13篇）

《峨眉山月歌》教学设计 第1篇

一、读诗

出示古诗后，请学生自己读读古诗，要求：读准字音，读通诗句。学生在充分预习的基础上，都读得很有自信，有好几位同学在朗读时还能注意诗句中的停顿，读得很有节奏感。

二、会意

理解古诗时，我采用了让学生说说自己读懂了诗句中的意思的方法进行教学。学生在学习时，边看图边讨论，先攻破字词的意思，再把整句诗连起来解释，这样的学习方式不失为在古诗教学中的方法，学生通过这样的学习容易掌握字词的理解，提高了学习的能力。如“半轮”一词的解释，学生是根据“一轮明月”迁移而来，其余的字词还是比较容易解决的。

在学完这首诗后，我问学生：“读完这首诗，发现诗中描述的地名比较多，你能从中找出来吗?”学生马上低头仔细寻找，并在书上圈划，找到了这样五处地名“峨眉山”、“平羌江”、“清溪”、“三峡”、“渝州”。很显然，这也是这首诗中的一个亮点，诗人频繁使用了五处地名，我们读来却不觉罗嗦重复，这就是“诗仙”的魅力。

三、悟情

这首诗是李白“仗剑去国，辞亲远游，乍离乡土”时所作，难免会流露出对友人、对亲人的留恋之情，学生对于这样的情感体验甚少，只是从“思君”这个词的字面上悟出李白对朋友的思念之情。

为了能让学生的知识底蕴更足一些，所以我补充了有关描写思念朋友的诗句让学生反复诵读，如：

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白)

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(孟浩然)

海内存知己，天涯若比邻。(王勃)

海上生明月，天涯共此时。(张九龄)

《峨眉山月歌》教学设计 第2篇

师说：“月”在李白的诗中出现的频率是很高的。你能背几句吗?(生背)李白有一种“明月情结”，从他的“举头望明月，低头思故乡”可知，李白用天上的明月来寄托他的思念;从他的“举杯邀明月，对影成三人”可知，李白有时把明月当成了自己的知心朋友。

经过这一番谈话，学生们渐渐进入思考，心想：《峨眉山月歌》诗题中的“月”确实给了我们一种提示。再来了解了解本诗的作者李白。他是一个浪漫主义诗人，行文自然流畅，夸张绮丽，喜好喝酒，并且酒后作得一首诗，被称为“诗仙”。学生心中想着这样一个人物，再看题目，他会作一首什么诗呢?了解了这二点，再来看诗意。谢冕先生在《诗论》中说：“我以为诗的欣赏的第一步是要读懂，要弄懂字面上的意义。”咱们的.教学用书中，有一幅精美的插图，学生可以直观地看到 “山”“月”“江”，教师要激发学生看图，积累“朦朦胧胧”“隐隐约约”“层峦叠翠”“一叶轻舟”等词语，并用这些词语描述在图中看到的景象，展开适当的想象。

《峨眉山月歌》教学设计 第3篇

细析《峨眉山月歌》一诗, 我们也不难体会到诗人独特的月亮情结。诗的首句“峨眉山月半轮秋”共七字, “月”字位于正中, 前后分别有三个字加以修饰、补充。前三字“峨眉山”, 点明了地点, 即映入作者看到的不是别处的月亮, 而是峨眉山上的月亮。后三字“半轮秋”, 我们应重点抓住“半轮”一词。“半轮”, 即半月形, 这里是补充说明月亮的形态。在众多的文学作品中, 我们发现月亮的阴晴圆缺往往被视为人间聚散离合的标志。苏轼曾写道:“人有悲欢离合, 月有阴晴圆缺”, 将人的悲欢离合寄托在了月的阴晴圆缺。在《峨眉山月歌》一诗中, 月的形态是“半轮”, 这残月为我们营造出一缕缕离的氛围, 给读者流露出作者悲的感受。作者从小抱有“大丈夫必有四方之志”的宏大抱负, 此时作者“仗剑去国, 辞亲远游”, 于是写下了这首离蜀远游的启程绝唱之歌。作者告别故乡, 辞别亲友, 独自一人在外, 度着孤独、漫长的羁旅岁月。因此, 作者内心充满了离愁别绪, 这种离愁别绪在作者心中不断地涌动, 进而产生了“悲”的情绪与感受。

首句写的是峨眉山上的月亮, 可谓之“天上之月”, 第二句“影入平羌江水流”则描摹了月影倒映在川流不息的平羌江中的美景, 即“水中之月 (影) ”。在天上月光的注视和水中月影的陪伴之下, 李白连夜登舟出发, 第三句“夜发清溪向三峡”则讲述了他出发的境况。第三句以七个字高度概括了诗人出发的时间 (夜) 、出发的地点 (清溪) 、作者的去向 (三峡) 。

最后一句“思君不见下渝州”揭示了这首诗歌的主题, 即对“君”的思念之情。对这首诗歌主题的把握关键在于对“君”字的理解。过去, 人们常常把“君”字理解为“友人”, 但是纵观全诗, 我们很难发现有“友人”存在的踪迹, 因此, 我们也很难推究出思念朋友的意思。现在, 有人提出可把“君”理解为“月亮”, 这种观点是否恰当?我认为, 把“君”理解为“月亮”是可行的。李白“偏爱”月, “举杯邀明月, 对影成三人”;“暮从碧山下, 山月同人归”。在他的诗歌中, 常将月亮人格化, 常视月亮为自己的契友。李白为什么常将月亮视为自己的契友、知己?古人常说“同志为友”, 要成为友人, 而且是契友、知己, 显然, 彼此要有共同的志向、追求, 换言之, 需在心灵上形成某种契合。月亮往往散发着光明、圣洁的象征意义。再看看李白, 李白经历了唐王朝由盛而衰的历史转变时期, 在当时腐朽的统治阶级的黑暗统治之下, 他怀才不遇, 但他不屈服于黑暗势力, 不苟同流俗, 始终保持着傲岸不群之姿态。正如他自称自己为“青莲居士”一样, 李白有着一种“出淤泥而不染, 濯清涟而不妖”的优秀品质;又如同王昌龄在《芙蓉楼送辛渐》一诗中写到的那样, 李白有着一种“一片冰心在玉壶”的高洁的人格品质。由此可见, 月亮的圣洁、光明与李白高洁的人格品质形成了一种无形的契合。因此, 李白常将自己的生命、情感寄托于月亮之上。

把“君”理解为“月亮”, 那么最后一句可说成是“思月不见 (月) ”, 意在说“想看月亮, 但是看不见月亮”。有人可能会提出这样的质疑, 诗歌首句“峨眉山月半轮秋” (峨眉山上高高悬挂着半轮秋月) , 显然是能够看见月亮的;这里, 将“君”释为“月”, 即“思月不见 (月) ”, 看不见月亮。那么, 我们把“君”释为“月”是否造成诗歌首尾矛盾呢?我们仔细分析诗歌会发现, 其实并不矛盾。我们至少可以从以下两个方面来说明是不矛盾的。

一.从理性的角度上来看。首句“峨眉山月半轮秋”, 写出月亮的形态是“半轮”, 即“半圆形”。结合地理学科有关月相的知识, 我们可以得知, 这种半圆形的月亮从月相上我们称之为“弦月”。“弦月”有“上弦月”、“下弦月”之分, “上、下弦月”除各自形成具体月相的时间不同以外, 它们月出、月落的时间也不一致。“上弦月”月出于正午, 月落于半夜;“下弦月”则刚好与之相反。由首句我们已知月亮为“弦月”, 从第三句“夜发清溪向三峡”我们得知作者是在夜晚出发, 而此时要形成“思君 (月) 不见 (月) ”的意境, 则可推出这半轮秋月是“弦月”中的“上弦月”。此时的“半轮秋”已消失在茫茫的黑夜中, 所以有“思月不见 (月) ”之说。

二.从感性上加以分析。“思君 (月) 不见 (月) ”体现了作者对家乡、亲友、月亮等的浓浓的思念之情。作者乘船漫溯于蜀江之上, 渐渐远离自己的故乡。此时, 作者眼中的异地之月显然与作者心中的家乡之月是有区别的。在作者心中, 故乡是自己熟悉、喜爱的, 所以, 一种“月是故乡明”的独特情感油然而生, 作者想念的是故乡的月亮, 而不是异地之月。因此, 作者身处他乡, 仰望异地之月, 不禁发出“思君 (月) 不见 (月) ”的感慨。作者在这里为我们展示的是一种“以我观物, 故物皆著我之色彩”的“有我之境”。

回顾整首诗, 全诗以“峨眉山月”为主线引出了作者浓浓的依恋之情。这种依恋之情有对家乡的思念;有对亲友的想念;当然, 经我们仔细地品析也不难看出作者对月亮 (尤其是故乡之月) 的爱恋, 也让我们领略了作者独特的恋月情结。

《峨眉山月歌》教学设计 第4篇

关键词：生态翻译学；三维适应选择；《峨眉山月歌》；翻译

一、关于生态翻译学

生态翻译学是由清华大学胡庚申教授首创，《翻译适应选择论》的出版标志着生态翻译学的正式确立，该理论具体阐述和例证了翻译适应选择论对翻译本体的解释功能：（1）翻译过程---译者适应与译者选择的交替循环过程；（2）翻译原则---维度的选择性适应与适应性选择；（3）翻译方法---“三维”（语言维、交际维、文化维）转换；（4）译评标准---多维度转换程度、读者反馈以及译者素质。作为一个跨学科性质的翻译理论，生态翻译学是从生态学角度来对翻译进行整合研究，这是将达尔文的自然选择学说运用到翻译活动中，对于从事翻译研究的学者提供了一个全新的视角。

二、原诗分析

《峨眉山月歌》是李白在出使蜀时途中所作，整首诗语言清新，通俗易懂，音韵流畅，全诗意境优美，景色浑然天成，是李白广为流传的佳篇名作之一。全诗一共28字，却出现了五个地名，峨眉山、平羌江、清溪、三峡和渝州。短短28个字，五个地名为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。

三、语言维层面的适应性选择转换

语言维层面的适应性选择转换即译者在翻译过程中对语言形式的适应性选择转换。这种语言维的适应性选择转换是在不同方面和不听层次上进行的。众所周知，英汉两种语言有着明显的差异，以诗为例，诗歌是一种写景抒情的载体，汉语古体诗以整齐简练著称，但英诗很难做到像汉语古诗那样凝练整齐。本诗的翻译除了尽量保持音美，意美，形美以外，还要注意地名的翻译，《峨眉山月歌》的 译本有很多，这里选取许渊冲先生的译本进行分析。这首诗中连用了五个地名，峨眉山、平羌江、清溪、三峡和渝州，五个地点依次展开，就渐次为读者勾画出一幅千里蜀江的行旅图。这五个地点不但是全诗展开的线索，也是构成了诗清朗优美的意境。由此可见，这五个地名的翻译极为重要。许渊冲的翻译如下：The half moon over Mount Brows shines like Autumns golden brow.Its reflection stays in the steam while water flows.I leave the Limpid Brook for the Three Gorges now.O moon，why dont you follow me while my boat goes？ 在绝大部分译本里，“峨眉山”都被直接的翻译成“Omei Mountain”，而许渊冲先生将 “眉”，译成“Mount Brow”一方面形象地表现出了峨眉山的清秀，另一方面也与golden brow呼应，“半轮”值得是上弦月，弯弯的上弦月挂在秋季的夜空，仿佛峨眉山弯弯的眉毛，所以许渊冲这么翻译也是真的妙不可言。“清溪”的翻译则是直译，但保留了原文中清新优美的意象，并对原文中月亮的形象许渊冲将其翻译成“金秋的眉毛一般的月”，与山相对，构成一幅皓月当空，锦绣山河的壮观景色。“峨眉山月半轮秋”奠定了全诗清朗优美的基调，十分重要，而且翻译难度很高，但许渊冲先生将这句诗中的形象打碎再重新拼接起来，虽然不够“精确”，但诗的美感却丝毫没有减少。“三峡”翻译几乎是约定俗成的了，直译即可。

四、文化维层面的适应性选择转换

文化维层面的适应性选择即译者在翻译过程中关注双语文化内涵的传递及阐释，注重源语文化和译语文化的差异性，避免从译语的文化角度片面理解原文，所以译者在翻译过程中要注意从整个文化系统出发。不同国家有着不同的文化背景和风俗习惯，语言很好地反映了这些文化差异。英诗和汉诗的区别就在于汉诗多借景抒情，这多半也与中国人的含蓄委婉有关，英诗多直抒胸臆，所以在翻译本诗的时候要注意原诗思想感情的传递，本诗采用直译，那译文只能是一堆地名的堆砌，首先目的语读对中国地名并不熟悉，加之全诗大部分都是地名，读者很难体会到原诗的美感，更不要说体会原诗的思想感情，一首为中国人传颂的佳作也就毁于译者。所以翻译的过程中，要注重文化维的适应性转换，许渊冲前三句都是尽量与原诗保持一致，最后一句，许渊冲采取了意译的翻译方法，因为全诗的前三句是写景，只有最后一句抒情，所以全诗的重点也是最后一句，“思君不见下渝州”原意是指看不到你（峨眉山上的月亮）了，不知不觉就到了渝州，许渊冲开头用了O moon，这也是英诗常用的咏叹方式，提示词句为抒情部分。有些译者直接译为“Now，nearing Yuzhou，how much I miss seeing you！”，与许渊冲的“O moon，why dont you follow me while my boat goes？”相比，显然许的译文感情更加强烈，除了思念之情以外，也更加表现出一种遗憾之情。

五、交际维层面的适应性选择转换

正如字面意思，交际维层面的适应性选择即译者在翻译过程中注重双语交际方面的适应性选择转换，不仅是语言信息和文化内涵的转换传递，更重要的是强调交际意图是否在译文中有所体现，交际的目的主要是读者通过阅读译文来了解原文作者的表达意图，并产生与作者和作品有关的共鸣，在这个交际的工程中，翻译起着桥梁的连接作用，译者的水平和译文质量的好坏直接影响读者的阅读感受以及交际意图的能否实现，译者就是通过翻译将原文转化为一种对等物，尤其是诗歌的翻译不仅仅是意思上的对等，还有意境上的对等，众所周知，中国古诗向来以意境美著称，如果只仅仅注重文字意思上的对等，而忽略了意境上的对等，这样的交际也不算成功。

通过阅读许渊冲的译文，我们发现许渊冲并没有把五个地名都翻译出来，“平羌江”和“渝州”两个 地名许渊冲先生并没有将它们翻译出来，五个地点贯穿全诗，是这首诗的重要组成部分，地点的不断变迁，打破了短小诗句的局限性，营造出深邃悠长的意境，缺少了其中两个，总觉得够优美而不够悠长。“平羌江”和“渝州”两个 地名许渊冲先生并没有将它们翻译出来，全诗由五个地名组成，顺着五个地名，仿佛带着读者顺流而下，整首诗形象而回味悠长，虽然许渊冲没有把地名全部翻译出来，但是有所取舍才能使整篇译文在保持原诗意境的基础上更加精炼，也更符合汉语古诗短小凝练的特点。所以交际并不是只是文字意义上的传递，更是一种文化内涵和意境的传递。

【参考文献】

[1]杜海宝.生态翻译学研究综述[J].辽宁教育行政学院学报，2012（03）.

[2]胡庚申.翻译适应选择论的哲学理据[J].上海科技翻译，2004（04）.

[3]胡庚申.适应与选择：翻译过程新解[J].四川外语学院学报，2008（04）.

[4]胡庚申.生态翻译学解读[J].中国翻译，2008（06）.

峨眉山月歌教学反思 第5篇

苏教版小学四年级语文上册第三课《峨眉山月歌》教学反思

今天给小学四年级学生上了一课，效果不是很令人满意。教学内容是《峨眉山月歌》，一个课时。

针对这一课，我提出的教学目标是：

1、能有感情的读好这首诗

2、理解关键字的意思

3、能站在诗人的角度理解这首诗的内容

4、理解诗人的心情和所要抒发的思想感情。

由于学生预习情况的非常好，目标1和目标2学生基本能够达成。教学的重点主要是引导学生理解诗的内容和诗人所要表达的思想感情。

在教的过程中，我从作者入手，引导学生说出有关李白的一些文学常识和诗句。在这一方面，学生的积累比较丰富，大部分学生都能背诵李白的多首诗句，知道李白是“诗仙”，但这里有一点我没有 处理好的是，有一位同学说李白是“诗圣”，我进行了纠正，但是并没有告诉他“诗圣”其实另有其人（杜甫）。

进入正文以后，我是这样处理的，从一二两句写景的诗句入手，让同学们找出诗人所描写的景物，然后用自己的话来描绘一下“峨眉山月”，目的在于引导学生理解诗句的内容，这里我给了几分钟的时间让同学们小组讨论，基本上同学们都能说出诗句字面上的意思。然后我又引导学生站在诗人的角度来理解这首诗，目的在于调动学生的想像力，同时能为后来理解诗人的情感做铺垫，顺利过渡到下文。但是在我在引导上做的不够，备课的时候“备学生”做的不够充分，最后虽然大部分同学都能够站在诗人的角度来描述诗意，有个别同学也能运用联想和想像来描绘诗人看到的美景，但还是和自己预先设想的效果相距甚远。对课堂和学生的把握开始感到力不从心。

通过设置了一个问题“诗人坐在船上他是要去哪里？”顺利过渡到三四两句诗文的讲解。我先给出了一些简单的提示，还是通过小组讨论的形式让学生自己探讨诗文的意思。小组讨论的结果非常令人满意，能够完整的把诗意表述出来。在这里我重点强调了“发”、“向”和“下”这几个字的意思。这一个环节到这里为止我还是比较满意的。

紧接着我顺着“思君不见”来引导学生理解诗人当时的心情和所要抒发的思想感情。在这个环节上我感到自己的语言非常的匮乏，对学生缺乏了解，学生的思路和自己的不同，导致我脑中所备的教案开始混乱，没有一个清晰的思路去引导学生理解诗人的心情和所要抒发的思想感情。不停的在和学生兜圈子，问题设置不明确、不简洁，导致学生的无所适从。虽然在小张老师的帮助下，控制了课堂，最后也让学生自己说出了诗人的心情和所要抒发的思想感情，但是总感到非常的牵强，没有那种水到渠成的感觉。

这是我上的第一堂课，通过这次实践，我也发现了一些问题。

1、我的粉笔字写的并不是很好，缺乏一种权威。

2、教师的一些课堂语言很匮乏，表扬学生和描述一些问题的时候语言很单一，没有吸引力。

3、自以为课备的很充分，但在实际操作的时候却出现遗漏。备教材，更要备课堂，备学生。

4、课堂驾驭能力不行，缺乏一种教师的权威。篇二：3《望洞庭》和《峨眉山月歌》教学后记 篇三：古诗《峨眉山月歌》

《峨眉山月歌》

课时目标：

1． 正确、流利地朗读诗文，背诵诗文。

2． 学习本课的生字新词。

3． 学习《峨眉山月歌》，能解释诗句中带点词和诗句的意思，感悟诗的意境，从中受到美的熏陶。

教学过程：

一、引入谈话。

同学们，古诗是我国古代文化的瑰宝，同学们会背许多首古诗，我们熟悉的《早发白帝城》、《赠汪伦》是谁写的？李白是个怎样的诗人？谁愿意介绍一下？（指名介绍李白）

过渡语：今天，我们再欣赏李白的另一首诗歌《峨眉山月歌》。

二、学习《峨眉山月歌》。

1、出示《峨眉山月歌》全文。

2、自己小声读读诗歌，找出本课生字，记记。

3、反馈：

“眉”的半包围不能写成“尸”。提醒读准生字“君”、“羌”。

4、再读诗歌，读出诗的韵律、节奏。

峨眉/山月/半轮秋，影入/平羌/江水流。

夜发/清溪/向三峡，思君/不见/下渝洲。

5、简介“峨眉山”。

6、学生根据注释自学，试着理解诗句的意思。

7、交流自学情况。学生谈对诗句的理解，教师随机指导。

重点词意：

半轮——（看插图理解）上弦月或下弦月。

影——指月影。

流——流动，课文中有月影随江水流动之意。

夜发——连夜出发。

向——驶向。

思——思念。

君——作者的友人。

下——由上游往下游行走。

诗意：秋天的夜晚，峨眉山月色特别明朗，月影映入平羌江，又伴随我顺流而下。连夜从清溪出发，向三峡方向驶去，想念友人却见不着，只好怀着依依惜

别的心情向渝洲驶去了。

8、指名连起来说说诗句的意思。

9、引导想象诗的意境。

（1）出示插图，看懂图意。

（2）想象诗人坐在小船上抬头看到了什么，低头看到了什么？这时他会怎么想，心情怎样，表情又会是什么样的？

（3）看图有感情地朗读。

10、练习背诵。

三、发展性练习。

1、写字指导，注意“君”第二笔“横”要写长一些。

2、出示一首描写山水景色的诗，生自渎自悟。

3、读后交流诗歌意境及作者思想感情。

4、熟读成诵。

四、作业园地。

1、默写《峨眉山月歌》。

2、完成课后第四题。

3、在我国古代诗歌的宝库中，有许多与月亮有关的诗句，填一填，再收集几句写下来。

⒈野旷天低树。

⒉，低头思故乡。

⒊春风又绿江南岸。⒋可怜九月初三夜。

⒌

板书设计：

月 半轮

峨眉山月歌 影 江水流 写景

思君 抒情

课后反思：

请你

篇四：古诗诵读 峨眉山月歌

古诗诵读 峨眉山月歌

教学要求：

1．正确、流利地朗读诗文，背诵诗文。

2．学习本课的生字新词。

3．学习《峨眉山月歌》，能解释诗句中带点词和诗句的意思，感悟诗的意境，从中受到美的熏陶。重点难点：

理解诗意，想象意境，体会作者的感情。

教学时间：

一课时

教具准备：

插图、投影片

教学过程：

一、引入谈话

同学们，古诗是我国古代文化的瑰宝，有的同学在学前就会背许多首古诗，上学后，我们又学习了一些，谁愿意把你记住的古诗给同学们背背？你知道是谁写的吗？（指名学生背古诗，说作者）

二、学习《峨眉山月歌》

（一）介绍作者

我们熟悉的《早发白帝城》、《赠汪伦》是谁写的？李白是个怎样的诗人？谁愿意介绍一下？（指名介绍李白）

过渡语：今天，我们再欣赏李白的另一首诗歌《峨眉山月歌》。

（二）学习《峨眉山月歌》

1、出示《峨眉山月歌》全文。

2、自己小声读读诗歌，找出本课生字，记记。

3、反馈：

“眉”的半包围不能写成“尸”。

提醒读准生字“君”、“羌”。

4、再读诗歌，读出诗的韵律、节奏。

峨眉/山月/半轮秋，影入/平羌/江水流。

夜发/清溪/向三峡，思君/不见/下渝洲。

5、简介“峨眉山”。

6、学生根据注释自学，试着理解诗句的意思。

7、交流自学情况。

学生谈对诗句的理解，教师随机指导。

重点：

半轮——（看插图理解）上弦月或下弦月。

影——指月影。

流——流动，课文中有月影随江水流动之意。

夜发——连夜出发。

向——驶向。

思——思念。

君——作者的友人。

下——由上游往下走。

诗意：秋天的夜晚，峨眉山月色特别明朗，月影映入平羌江，又伴随我顺流而下。连夜从清溪出发，向三峡方向驶去，想念友人却见不着，只好怀着依依惜别的心情向渝洲驶去了。

8、指名连起来说说诗句的意思。

9、引导想象诗的意境。

（1）出示插图，看懂图意。

（2）想象诗人坐在小船上抬头看到了什么，低头看到了什么？这时他会怎么想，心情怎样，表情又会是什么样的？

（3）看图有感情地朗读。

10、练习背诵。

三、作业

1、完成习字册。

2、默写《峨眉山月歌》。

3、完成书后第四题的第1小题。

4、收集两首没学过的李白的诗，课后向同学推

板书设计：

教学反思：

学习《峨眉山月歌》这首诗时，我简单介绍了一下写作背景，告诉学生这是李白离开四川到外地赴任时在途中写的。然后提出问题：你能读读诗，再联系插图，想象李白离开时的场景吗？有个学生说：他知道了李白离开峨眉山是在一个秋天的夜晚，那天晚上一轮弯弯的明月挂在天空，银色的光辉洒在江面上，非常美丽。我相机提示：这就是哪句诗的内容？有学生回答“峨眉山月半轮秋”，为了让学生尽可能学会自己读诗，我告诉他们，古诗中往往会出现词序颠倒的现象，那是诗人为了压韵，如“峨眉山月半轮秋”，其实是“秋峨眉山月半轮”，学生感觉理解起来容易多了。“影入平羌江水流”一句，让学生联系自己的生活经验理解，有学生说：我知道李白在乘船时，看到月亮也在跟着他走。现在，月亮在平羌江中的倒影也随船顺流而下，学生也能有所明白。接着，我示意学生：诗人乘着小船顺流而下，从清溪驶向三峡，快到渝洲时，他会想起谁呢？有同学说，他想念家乡的朋友，也有同学说，他想念一路陪伴他的月亮。这样的提问点拨，既发挥了学生的想象，有让他们理解了诗句“思君不见下渝洲”的意思，可谓水到渠成，又入情入理。篇五：《望洞庭》《峨嵋山月歌》教后反思

教学《古诗两首》课后反思

我想诗词不应该重意轻韵，我主张诗词教学要激发学生的诵读兴趣，领略古诗词的情韵。

在教学《望洞庭》《峨嵋山月歌》时，我充分发挥了图文对照的作用，帮助学生感悟诗句的意韵。

开课，通过学生背诵李白的诗，以及教师背诵《陋室铭》引发学生对两个诗人的作品的兴趣。然后两首诗整体朗读，了解两首诗的共同之处。“秋、月、水、山”四个词两首诗中都有。这四个词给你们什么感受？“宁静和谐”

介绍洞庭湖，看图体会诗句意思，理解哪句就说哪句。我出示“波光粼粼、银光闪闪、水平如镜、水天一色、迷迷蒙蒙、朦朦胧胧、宁静和谐”这几个词语，帮助学生理解。学生自己说说，教师整体运用散文语言，创设一种宁静和谐的情境，进一步帮助学生理解诗句意思。同时，对诗中的比喻之处，进行点拨。

朗读，将自己体会的洞庭秋夜读出来。说说为什么这样读？在读中进一步品味，在说中整理思绪。

齐读后，试着背诵。理解了诗句、读得较多的孩子自然能颂。

与《望洞庭》对应的办法用在《峨嵋山月歌》中，但是事先介绍地名。同时，为让学生理解“影入平羌江水流。”我引入了一支歌“月亮走，我也走”。这里是“船儿走，月亮也走”孤独的离乡秋夜有着月儿的相送与陪伴，才能排解点思友之情。”

而后，讲解了古诗两大主题“写景、抒情”，引入《九月九忆山东兄弟》《静夜思》《送孟浩然之广陵》《梅花》《游园不值》等古诗，来开阔学生眼界。

问题思索：

《峨眉山月歌》教学设计 第6篇

《寻隐者不遇》是苏教版五年级上册第一单元第三课《古诗两首》中的第一首，是唐代诗人贾岛的作品。诗歌记叙了诗人前往山中寻访隐者而没有遇到这件事。课文主要写了诗人与童子的问答，体现了隐者高洁的性格以及诗人对他的仰慕。本诗的特点是寓问于答，平白如话，意境幽远。

学情分析：

本次教学，对象是农村的孩子，对他们来说，见识不够广泛，表达欲望不强。特别是刚刚从完小来的那一大部分学生，习惯了灌输式的教学。新课标倡导，要引导学生进行“个性化阅读、多元化思考、独特性表达、创造性运用”。因此，教学中，我鼓励学生敢于谈自己的感受，尊重学生的独特体验，让学生用自己的眼睛来读课文，用自己的心灵来想问题，用自己的嘴巴来做评价。设计理念：

《寻隐者不遇》是唐代诗人贾岛的作品。记叙了诗人前往山中寻访隐者而没有遇到，非常失望的这件事，教学时我主要分三个板块：一是初读，读顺，读出诗的味道。二是细读古诗，理解诗意。先帮助学生采用多媒体理解“云深”的意思。再创设情境，想象贾岛和童子会说些什么，并表演，其实就是让学生说诗意。三是抓住意象，感受隐者的形象。为了使学生能感受都隐者的正直、高大、心怀百姓的形象，我将诗中的景物与隐者联系起来，从而使学生很容易体会隐者的心怀了。教学目标：

1、知识与技能；指导学生正确流利有感情的朗读、背诵古诗； 能理解古诗，理解“不遇”、“言”、“云深”等词语的意思。

2、过程与方法：能通过反复朗读体会诗句的意思，体会古诗的情与境，从而了解诗中事，领略诗中景，感悟诗中情。

3、情感态度价值观：通过对古诗的教学，理解诗中隐者的形象，感悟隐者的情怀，感悟古诗选词炼句的精妙和丰富的内涵，从而受到美得熏陶。教学重点：

1、正确流利有感情的朗读古诗。

2、朗读品位、感悟作者思想感情的变化。

教学难点：理解隐者的形象，感悟隐者高大、正直、心怀百姓的情怀。教具准备：多媒体课件。教学流程：

一、谈话导入课题，质疑解题

1、自经典诵读以来，我们背过许多的古诗，你能背几首大家听听么？（学生自由背）

[设计意图]：背诵古诗，激发学生学习古诗的兴趣，为学生理解古诗起到定向发动的作用。

2、揭题：今天我们来学习一首新的古诗。

板书课题：寻隐者不遇

让我们一起来美美的读读课题吧。（齐读课题）

3、你知道这首古诗的作者是谁么？你了解他多少呢？（教师相机补充）

4、解题

（1）你能用““寻”、“隐”、“遇”组词么？你知道它们在题目中的意思么？

（2）谁能连起来说说题目的意思。

（3）再次读题，说说你想弄清楚哪些问题啊？

[设计意图]：从题目入手，让学生质疑，不光让学生理解了题意，而且也为这首诗的教学做好了铺垫。

二、初读，读得有点诗味。

1、过渡：下面我们就来读读诗句，看看你们刚刚提出的问题能不能从中找到答案。

2、这首诗每位同学要到三遍，每一遍都要达到一定的要求。

第一遍：要一字不错，字正腔圆。

第二遍：要读的有板有眼。

第三遍：要读出诗的味道，那你就很了不起了。

（学生练读古诗）

[设计意图]：三遍朗读，让不同层次的学生有了不尽相同的训练要求，大家可以择其达到的要求来做。

3、指名学生读，速记点评，注意鼓励学生。

4、字音大家都读的很准了，再读古诗，看看古诗写了些什么呢？你觉得这首诗该怎么停顿呢？

（提醒第二句停顿“言||师|采药去”）

[设计意图]：古诗的停顿并不是句句停顿的格式都一样的，有些故事要根据意思来停顿。这首诗的第二句就有一些特别，让学生根据句意来停顿，无形中帮助学生理解诗意。

5、指导朗读古诗，读出节奏。

[设计意图]：语文是“语”和“文”的结合，语文教学读是根本，要实实在在地把课文读通。

三、细读古诗，理解诗意。

1、读了这首古诗，你有不懂得字词么？提出交流。

多媒体出示：一座山，山上云雾缭绕。相机理解“云深”。

2、角色扮演，在对话中理解诗意。

（1）贾岛到山中去寻访圣贤之士，没有找到，却遇到了童子，你瞧！

（多媒体出示：贾岛与童子在山中相遇的插图）

（同桌中一位扮演贾岛，一位扮演童子，根据自己的想象来表演问答）

[设计意图]：多媒体插图的展示，创设了情境。同桌的表演使学生很快的进入到情境中，为理解诗意做好了铺垫。

（3）指名学生上台表演。

（4）他们精彩的表演让我仿佛身临其境，这样情景诗人是怎么写的呢？

（5）多媒体出示古诗，教师范读。

同学们，读读吧。争取能读出诗中的情景。

学生练读，然后指名学生试读。

[设计意图]：老师入情入境的范读，感染着课堂的每一个人，将学生带进了诗的意境之中了。

3、贾岛在和童子的对话中，他的心情发生了怎样的变化？

（满怀希望——失望——一线希望——彻底失望）

带着这样的情感变化，我们再读读古诗吧！（指名读——齐读）

[设计意图]：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”没有情感的语言文字，是一种词藻的堆砌；没有真情的语言文字，会显得非常的苍白无力。忽略了情感的因素，你上得再生动，语言文字抓得再扎实，也是不到位的。从一定的意义上说，语文教学就是一种情感教学，教师要引导学生做“真我”，露“真情”。当然，在引导学生深入体会、感受课文的情感因素时，不可忽略了教师的示范和影响，教师应成为“课文的晴雨表”，用自己的神态、语言、情绪等去感染学生，带动学生，使他们和课文同悲、同喜、同激动、同平静„„只有这样自外到内

四、抓住意象，感受隐者的形象。

1、过渡：诗人寻访隐者，结果没遇到，诗人很失望。那位隐者到底是一个怎样的人呢？竟然令诗人如此仰慕？再读古诗，看看能不能从古诗中找到答案。

2、俗话说：一切景语皆情语。诗人虽然在诗中没有写隐者，但诗中所写的景物却与隐者有密切的联系。找出诗中所写的物，看看它们有什么特点。再把它们和隐者联系在一起，你会有新的发现。（学生再读古诗）

3、隐者隐居起来是不是并不关心这个社会，不关心百信的疾苦了呢？他是不是把一切都放下，安心过悠闲清静的生活呢？你们在找找看隐者干什么去了，你从中读懂了什么？

4、学生交流，教师稍作点拨。

（采药，治病救人，心系百姓，不辞劳苦，菩萨心肠）

5、多媒体出示，总结回顾。

这就是诗中的隐者啊，他像松树一样（），像白云一样（）。他去深山采药，救死扶伤，他心里装的是（）他就像云端的神仙、像那救世的菩萨！

[设计意图]：对诗中景物特点的分析，有助于学生理解隐者的内心。

五、拓展延伸。

那些隐居起来的世外高人啊，才华横溢，胸怀宽广，悠闲洒脱。你还知道哪些这样的高人呢？

六、作业。

将《寻隐者不遇》这首诗写成一篇300字的小故事。板书设计： 寻隐者不遇

贾 岛

隐 者 满怀希望

正

直 失

望

高

大 一线希望

纯

洁 彻底失望

心系百姓 教学反思：

《峨眉山月歌》教学设计 第7篇

二、学习《峨眉山月歌》

（一）介绍作者

读一读《早发白帝城》、《望庐山瀑布》说说是谁写的？学生介绍李白是个怎样的诗人？（指名介绍李白）李白：字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，存诗900余首，有《李太白集》等。在我国历史上，被称为诗仙。幼时随父迁居四川，长期在各地漫游，他的诗想象丰富，本诗是他青年时代初离四川时所作。与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人。

过渡语：今天，我们再欣赏李白的另一首诗歌《峨眉山月歌》。板书：峨眉山月歌

齐读课题

歌是歌颂的意思

谁来说说歌颂什么呢？（峨眉山的月亮，老师追问，有人知道峨眉山吗？

（二）学习《峨眉山月歌》

1、出示《峨眉山月歌》全文。

2、自己小声读读诗歌，读准生字。

3、反馈：（点名读）

“眉”的半包围不能写成“尸”。

提醒读准生字“君”、“羌”。

4、诗歌都有韵律、节奏，你能读出诗的韵律、节奏吗。

峨眉/山月/半轮秋，影入/平羌/江水流。

夜发/清溪/向三峡，思君/不见/下渝洲。

5、圈画诗中地名。老师提示：这首诗一共28个字，可是却有五个地名。这在万首唐诗绝句中是少见的，谁能找到告诉大家。学生一般都能找出三处以上的地名，少数同学能找出四处，全班只有极个别同学找对了五处地名。学生齐读古诗

老师再提示：除了地名，还剩下16个字，他们的意思是什么呢？ 学生再读古诗根据注释自学，同桌交流理解诗句的意思。重点：

半轮——（看插图理解）上弦月或下弦月。

影——指月影。

流——流动，课文中有月影随江水流动之意。

夜发——连夜出发。

向——驶向。

思——思念。

君——作者的友人。

下——由上游往下走。

6、交流自学情况。

逐句理解。老师问：理解第一句诗，你读懂了什么？学生能说出月亮是半圆的。老师再问：我们都说一轮明月，为什么说半轮呢？接着在课件上出示了课本上的插图。请学生看图想象秋天的月亮。

老师用语言描述了秋天月色特别皎洁明朗的景象。

然后引导学生体会第一句中一个难点：从意思上讲，应该是半轮月，怎么是半轮秋？最后老师采用讲解的办法告诉学生这是倒置。（古诗词因受到格律的严格限制，有时为了表达的需要，常常会突破正常的语序来表达。理解时需要将语序倒置的诗句恢复成正常语序来理解。）

老师接着问第二句话谁懂？学生回答的很美，说是月亮的影子倒映在羌江，仿佛随波流动。老师想在细处挖掘一下：月影在江水中流动，这是为什么？在老师的引导下，学生知道却原来是诗人站在流动的船上。

板书：江月相伴。

齐读一二两句

在三四句的理解中，老师给大家提示要注意三个字：“发”、“下”、“君”。这几个字在老师的引导下学生基本都能知道意思。

板书：思君不见。

学生谈对诗句的理解，教师随机指导。

7、指名连起来说说诗句的意思。诗意：秋天的夜晚，峨眉山月色特别明朗，月影映入平羌江，又伴随我顺流而下。连夜从清溪出发，向三峡方向驶去，想念友人却见不着，只好怀着依依惜别的心情向渝洲驶去了。（齐读）

8、引导想象诗的意境。

（1）感情诵读。老师大段的抒情独白：看图体会意境，年轻的李白第一次离开家乡，同学们想象诗人行船于平羌江坐在小船上抬头看到了什么，低头看到了什么？心情怎样？

当他面对这多情的月亮时，他将情不自禁地想念他的家乡、朋友，谁来读一下。一名女生读一二句

老师感情充沛地说：如果前面李白有江月相伴，还略可安慰的话，随着诗人渐渐远去，沿岸山重水复，月亮或隐或现，此时的月亮已不再像故乡峨眉山月那么明那么亮，诗人将是多么惆怅迷惘？ 再站起的这位女生读三四句（低缓）

（2）、齐读诗句。补充：李白有一句诗：举杯邀明月，对影成三人。在李白的眼中，月亮就是朋友。初次离开家乡的李白因为有了月亮的相伴而不再寂寞，孤单，但是，当月亮落下西山，李白失去了最后的朋友，他思念着，想见着。李白思念的是谁呢？

学生脱口而出：月亮。

老师说对。刚才的“君”如果指的是朋友、亲人的话，这里的“君”也可以说是月亮。

小结：峨眉山月，是家乡的月，在游子远行时最易拨动心弦。李白也许没想到，他这一走，就再没能回来。李白至老还惦记着峨眉月，这不仅是对月的喜爱，更是对故乡的眷恋，对友人的思念。（3）看图有感情地朗读。

9、练习背诵。

三、拓展阅读

关于写月亮的古诗很多，月亮是古诗常见的意象。你还知道那些描写月亮的诗吗？学生回答了《静夜思》《塞下曲》等古诗。老师课件出示了两首诗。宿建德江

移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。枫桥夜泊

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。总结：在我国古代诗歌中，月亮在古诗的意象中往往带着思念的情怀，一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。

所以峨眉山月歌这首诗也是表达作者对友人的思念之情

四、作业

1、完成习字册。

2、背诵眉山月歌》。

《峨眉山月歌》教学设计 第8篇

一、意境之美

所谓意境, 其实是一种情景交融、浓淡相宜、虚实相生、活跃着生命律动的想象空间。应该说意境包含“意”和“境”两个方面的, 缺一不可。“境”指艺术作品中描绘的具体境物和生活画面;“意”指艺术作品表达的情感、态度和思想。两者融合, 产生的化学反应即是意境---一种想象的美。中国美学大师宗白华在其著作中道“艺术家以心灵映射万象, 待山川而立言, 他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景物交融互渗, 成就一个鸢飞鱼跃, 活泼玲珑, 渊然而深的灵境;这灵境就是构成艺术之所以为艺术的‘意境’”。境中有意, 意中有境;景中有情, 情中有景, 是主观的物与客观的思高度融合。再经过艺术手段的加工, 以艺术化的表现来加以诱导并使之呈现。《峨眉山月歌》就是作曲家通过诗与乐的结合, 表达了自己对诗歌的理解和家乡的热爱, 将诗境、乐境、心境合而为一。

原诗为:

峨眉山月半轮秋,

影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡,

思君不见下渝州。

诗从“峨眉山月”写起, 以“秋”字形容月色之美, 自然入妙但月只“半轮”。旋律从d羽调淡淡开始流出, 以不常用的6/4节奏引入, 尾音悠长缓慢, 让人联想到青山吐月的美景而又有一缕淡淡忧伤的离绪。次句月影倒映入江水, 又随着江水流去。一动一静, 寥寥数字, 把秋夜清冷的夜画向吟者缓缓摊开。作品音乐语气层次清晰, 随着诗中动词的加入, 作曲家应用双音和快速连音的技法, 使一种内在的律动随着江水的流动, 在笔者心里缓缓流淌, 不舍之情已可见一斑。此句呈现了妙景, 同时又点出主人, 画面生动、意境清幽。次句境中依稀有人, 第三句中人已出:他正连夜从清溪驿出发进入岷江, 向三峡驶去。在乐谱第33小节开始, 速度变为moderato, 这种叙事速度的调整, 其情绪也随之起伏:“仗剑去国, 辞亲远游”的青年, 乍离乡土, 对故国故人恋恋不舍。江行见月, 如见故人。然而明月毕竟不是故人, 于是只能“仰头看明月, 寄情千里光”了。此句是该诗情感的高点, 作曲家的创作及其契合:从41到56小节, 饱满的三连音、六连音双音, 调性色彩的改变, 急促的16分音符, 让情感的表达充满张力, 也把离乡仗剑的豪情得以充分倾泻。末句“思君不见下渝州”表现了对故土友人的不舍, 而此时旋律和节奏也回到开头, 主题再现。其结构完整, 情感呼应, 旋律虽短但情思悠长, 给听者留有无限回味与想象的空间。从峨眉山到渝州, 途经平羌江、清溪、三峡, 诗人为读者展开了一幅千里蜀江行的画卷。黄虎威先生将文学诗词与音乐完美契合, 旋律优美、自然、流畅, 既有民歌风格的简洁与质朴, 又充满浪漫主义情怀。全诗以“峨眉山月”这一艺术形象贯串整个诗境, 其意蕴却不可谓不丰富:山月与人相随, 夜夜可见, 使“思君不见”的感慨愁绪愈发深沉。明月可亲而不可近, 可望而不可接, 是思友之情的象征, 也是思乡而不得不离的无奈与惆怅。诗中咏月即咏情, 令人感慨陶醉。可见诗歌不但是诗人抒发内心情感的独特方式, 同时也是诗人再现眼中美好事物的完美画卷。作曲家本人热爱诗歌绘画, 特别是传统绘画。传统绘画讲究的“象中有意, 意中有象, 立象尽意”的动静相生、虚实相生恰是黄先生音乐创作的追求。决非简单的情景营造再现, 而是运用音乐的语汇, 细致入微的诠释着诗歌传达出的诗情画意。作品旋律婉约、细腻, 简单朴素地彰显了东方审美特点。

二、性格之美

首先, 从作品的标题《峨眉山月歌》可以看出这是一首与自然有关的作品, 受中国传统音乐中的道家自然音乐观影响颇深。它广而采用自然为主题进行创作, 物我同一, 情景相即。强调音乐本身的自然性和人在音乐审美中的精神体验, 希望达到“天人合一”的境界, 不受外界环境影响, 自得其乐。作为道家思想的创造人老子, 他所遵循和推崇的自然、虚静道家音乐美学思想在该部作品中有淋漓的体现, 从中的传统人文精神也极其符合传统审美特征。作曲家强调人的情感与情感表达, 强调心的艺术而非科学构建的艺术。看似简单而内涵深远, 听似单一而想而纵宽;不在于庞大喧哗华丽, 而好于精巧清幽质朴。

其次, 黄虎威先生既是深受传统文化思想侵染的文人, 更是一位怀有浪漫主义情怀的当代作曲家, 其作品大多带有浓烈的浪漫主义色彩。区别于古典主义音乐家客观审视事物和艺术的美学理念, 浪漫主义音乐家的美学理念大多从主观的视角, 想象的感悟表现事物和艺术。作曲家致力于发掘自我, 热衷于具有强烈情感的题材, 因此自传性和抒情性也构成浪漫主义音乐家追求如歌音乐效果的动机, 并提倡作品中显现各自的民族特色, 其中乐曲中呈现的民族风格和地方色彩是其重要的标志。

黄先生生于四川金堂县, 长于沱江河畔。家乡青山绿水环绕, 田野辽阔无边, 寺院庙阁众多, 儿时即酷爱唐诗宋词, 喜好云游山河大川。所处长江中上游, 当时的大洲坝连接西陵渡, 平缓的沙滩, 茫茫的芦苇, 沿着清澈的江水看去, 是西陵山巅的“太白楼”。纵情山水, 默诵“青山横北廓, 白水绕东城”之太白佳句, 诗情画意皆在其中。早期接触了很多极具民间味道和生活感染力的川江船工号子等民族民间音乐形式, 在他的作品中, 能清晰的感受到他对音乐创作中“中西结合”新民族音乐道路的探索。对民族音乐语言与西方理论进行不断整合, 为保持和发扬中国音乐文化的民族性与地方音乐文化的多元性的思考和实践。其中这首《峨眉山月歌》也是作曲家比较有代表性的作品。无论是立体化的和声连接、色彩性和声的创造应用还是转调手法的大量更新, 其创新的民族音乐语言对中国民族音乐的发展引领了新的方向。该作品在创作和声语言上从纵向与横向六个方面, 将一部充满传统人文气质的诗歌添上了现代的魅力, 并与之完美契合。正如作曲家本人所说:“这部作品的创作, 在和声上主要以听觉感受和表现内容为主, 力求在功能性的基础上, 突出和声的色彩性和创造性。”作曲家打破传统技法, 在纵向上使用了变化纯五度、带附加音的五声性三度和复合功能双层写法三种较之以往不同的创作手法。其创作方法在中国民族作品创作中虽有所用, 但如该作品般巧妙自然, 并体现其自身独特性并与作品气质、内容相符, 在同时代作品中已为翘楚。在横向和声应用上就更具民族特色:一为连接段落的色彩性, 二是羽调转徵调在转调运用上, 作为一部体现四川民歌风格的作品, 其调性整体布局为d羽调—a羽调—b羽调—e羽调—a羽调—d羽调。作曲家首先采用四川民歌中常用的羽调式, 但又在作品中多次巧妙运用徵音。在A段, 主题分别两次在d羽调和a羽调上呈示。在第三、六小节两次还原B音, 强调d羽调的变徵音。三为五声性的调式布局, b—e—a—d是连续纯四度的关系, 而在四川民歌旋律中就很喜爱运用这种纯四度跳进, 从调性的整体骨架和调性走向都凸显出强烈的地方色彩。这种调式布局, 与西方传统调性创作手法不尽相同, 具有我们四川川西平原自己的风格特征, 但又与西方近现代远近大小调和关系大小调交替有相似之处, 其和声关系的逻辑性十分强。从中我们可以看出其在创作过程中所追求的“民族音乐现代化、现代音乐民族化”的理念, 以及在作品中表达出的强烈的民族风格与地方色彩的美学观点。

诗词歌赋穿越数千年的历史, 滋润我们的文明, 使这个民族充满诗意与激情, 充满了对美的热爱与感悟。作曲家凭借对原诗词的深刻理解, 以声音为意象, 用西洋的乐器表达音乐的语言, 将其改编创作呈现给大家, 将小提琴的魅力与诗歌的韵味巧妙的融合, 让我们仿佛能触摸古人的心跳, 感受远古的尘嚣。

参考文献

[1]《创作上的一些想法》黄虎威《现代乐风》1996.4

[2]《本土与西方的对话---西方现代音乐对中国大陆音乐创作的影响》李诗原.上海音乐出版社.

峨眉山月歌教学设计 第9篇

1、正确、流利地朗读诗文，背诵诗文。

2、学习本课的生字新词。

3、能解释诗句中带点词和诗句的意思，感悟诗的意境，从中受到美的熏陶。

重点难点：

理解诗意，想象意境，体会作者的感情。

教学时间：

一课时

教具准备：

插图、投影

教学过程：

一、导入新课

从历史上看，我们是个特别喜欢月亮的民族。夜晚，每当我们抬头望月，就会想起住在里面的嫦娥、吴刚、白兔和蟾蜍。今天，我们就一起学习一首和月亮有关的诗歌。

二、了解作品概况

作品名称：《峨眉山月歌》创作年代：唐代作者：李白作品体裁：七言绝句

三、了解作者

1、请学生介绍李白

2、看投影，深入了解作者

3、想一想，以前学过李白的哪些诗，尝试背诵

(1)《静夜思》：

这首诗写于作者26岁时，写作地点在当时的扬州旅舍。在一个月明星稀的夜晚，李白抬望天空一轮明月，思乡之情油然而生，于是写下了这首传诵千古的《静夜思》。

(2)《望庐山瀑布》：

这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗，通过形象描绘了庐山瀑布的壮丽景色，表达了诗人对祖国河山的热爱之情。

(3)《早发白帝城》

这是诗人五十多岁(57)时写的一首诗，当时李白要被流放到夜郎(今贵州省西部，因参加永王李U幕府事被牵连)，走到白帝城得到朝廷赦免。在返回江陵途中，写下了这首诗，抒发了诗人愉悦的心情。

四、了解写作背景

今天我们学习的《峨眉山月歌》写于《静夜思》之前，是李白最早的一首写月诗。(投影)

这首诗写于他出蜀远游，向三峡进发的途中。他怀着理想，扬帆东下，辞亲远游。然而山清水秀的蜀地，又使他满怀留恋之情。

五、齐读古诗，学习生字

溪峡君羌

1、注意读音：君羌

2、注意写法：“眉”的半包围不能写成“尸”。

3、尝试组词

六、再读古诗，注意读出节奏和韵律

峨眉 /山月/ 半轮秋，影入 /平羌/ 江水流。

夜发 /清溪/ 向三峡，思君 /不见/ 下渝州。

七、细读古诗，两两合作，说出下列词语的意思

1、半轮：半圆，(看插图理解)这里指上弦月(上上西西，上半夜从西面出来，月面朝西)或下弦月(下下东东，下半夜从东面出来，月面朝东)。

2、影：指月影。

3、流：流动，文中有月影随江水流动之意。

4、夜发：连夜出发。

5、向：驶向。

6、思：思念。

7、君：作者的友人。

8、下：由上游往下走。

八、看动画，说说你最喜欢哪一句，并说明理由

1、示例：我最喜欢第句，因为它描写了的美丽景象。或我最喜欢第句，因为它表达了作者的情感。

2、学生思考、回答，教师补充。

3、投影：

第一句描写了秋夜峨眉山半轮明月高挂的美丽景象;

第二句描写了月亮倒映在平羌江清澈水面的美丽景象;

第三句描写了作者连夜从清溪出发奔向三峡的美丽景象;

第四句表达了作者对故乡和友人依依不舍的情感。

九、三读诗歌，找出诗中的五个地名，说一说它们的作用

投影：

五个地名连用，既点出行程，也表达了思乡的情怀。

十、拓展：填写与月有关的诗句

1、(举头望明月)，低头思故乡。

2、小时不识月，(呼作白玉盘)。

3、(海上生明月)，天涯共此时。

4、人有悲欢离合，(月有阴晴圆缺)，此事古难全。

十一、布置作业：

1、背诵并默写课文;

2、完成《习字册》;

峨眉山月歌教学设计 第10篇

1.能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。

2.理解古诗的意思，通过自我诊断与矫治，感受诗的意境。

3.受到美的熏陶。

教学重难点：

初读古诗，尝试感悟――披文入境，领悟全诗――拓展迁移，发展能力。

教学媒体：

小黑板，彩图

教学过程：

一、创景激趣，自主设疑。

1.复习背诵学过的李白的诗歌。

3.范读，让学生初步感受古诗。

5.作者简介：

李白(701-762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，生于碎叶城(当时属安西都护府，今巴尔喀什湖南面的楚河流域)，后迁居四川江油。天宝初，入长安，贺知章一见，称为谪仙人，荐于唐玄宗，待诏翰林。后漫游江湖间，永王李U聘为幕僚。U起兵，事败，李白流放夜郎(在今贵州省)。中途遇赦，至当涂依李阳冰，未几卒。是唐代著名诗人，有《李太白集》。

7.简单介绍《峨眉山月歌》的创作背景。

这是青年李白初次出四川时，依恋家乡山水的一首诗。诗人是乘船从水路走的，在船上看到峨眉山尖吐出的半圆秋月，山月的影子映在平羌江水之中，月影总是随江流。夜里船从清溪驿出发，要向三峡驶去，船转入渝州以后，月亮被高山遮住看不见了。这首诗用了五个地名，通过山月和江水展现了一幅千里蜀江行旅图。

二、研读感悟，自主探究。

1.读前启发：《望洞庭》和《峨眉山月歌》皆有山有水，景色优美，你能体会出诗的意境吗?

2.自读，读后同桌检查是否准确通顺，再交流各自对诗句的理解。

峨眉 | 山月 | 半轮秋， 影入 |平羌 | 江水流。

夜发 | 清溪 | 向三峡， 思君 | 不见 | 下渝州。

3.图文对照，理解词义：

(1)半轮;

(2)影入;

(3)下渝州。

4.展开想象，理解诗意，体会“青幽的峨眉山上挂着弯弯的月亮，影子倒映在平羌江中”这一优美意境。

5.边读边悟，体会全诗意境。小结。

诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特明。以“秋”字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。“月亮走，我也走”，只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。

次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。

三、多元导悟，合探解疑。

1.反复诵读，进一步体会诗的意境。了解诗意。

秋天的夜晚，峨眉山月色特别明亮，月影映入平羌江，又伴随我顺流而下。

连夜从清溪出发，向三峡方向驶去，想念友人却见不到，只好怀着依依惜别的心情向渝州驶去了。

2.领会作者写该诗的思想感情。诗抒发了作者秋夜行船时思念故乡和友人的情感。

3.讨论交流。

4.熟读成诵，在诵读中进一步体会。

四、巩固深化，学用延展。

1.写字指导，注意“君”第二笔“横”要写长一些。

2.出示一首描写山水景色的诗，生自读自悟。

3.读后交流诗歌意境及作者思想感情。

《峨眉山月歌》教学设计 第11篇

1、正确、流利地朗读诗文，背诵诗文。

2、学习本课的生字新词。

3、学习《峨眉山月歌》，能解释诗句中带点词和诗句的意思，感悟诗的意境，从中受到美的熏陶。

教学重、难点：

理解诗意，想象意境，体会作者的感情。

教具准备：

插图、投影片

教学过程：

一、引入谈话

1、同学们，古诗是我国古代文化的瑰宝，同学已经会背许多首古诗了，我们刚刚学过的《赠汪伦》，你会背吗？抽生背诵。

2、你还记得这首诗的作者是谁吗？（李白），本学期我们还学了他的一首关于月亮的诗歌哟，————《静夜思》。

3、师生齐背《静夜思》。

二、学习《峨眉山月歌》

1、今天，我们再欣赏李白的另一首诗歌《峨眉山月歌》。

2、出示《峨眉山月歌》全文，解诗题。

3、读通诗句

（1）老师范读

（2）自己小声读读诗歌，不会认的字借助拼音解决。

（3）同桌互相教读，正音。

（4）齐读。

（5）个别读。

4、再读诗歌，读出诗的韵律、节奏。

峨眉/山月/半轮秋，影入/平羌/江水流。

夜发/清溪/向三峡，思君/不见/下渝洲。

5、知诗意。

（1）简介“峨眉山”。

（2）齐读诗的第1、2句，想想诗人在哪里看到峨眉山月的？引导学生想像画面，指导个性化的朗读。

（3）齐读诗的3、4句，学生根据注释自学，试着理解诗句的意思。注意4个地点转换，指导学生读出作者的思念之情。

（4）知诗意：尝试着和老师一起说说诗的大意。

秋天的夜晚，峨眉山月色特别明朗，月影映入平羌江，又伴随我顺流而下。连夜从清溪出发，向三峡方向驶去，想念友人却见不着，只好怀着依依惜别的心情向渝洲驶去了。

（5）指名连起来说说诗句的意思。

6、有感情地朗读。

7、练习背诵。

三、吟唱《峨眉山月歌》

四、拓展

1、学生一起读关于月的古诗名句。

海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》

露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》

月上柳梢头，人约黄昏后。——朱淑真《生查子》

鸟宿池边树，僧推月下门。——贾岛《题李凝幽居

月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维〈鸟鸣涧〉

2、出示诗句，学生感受。

明月几时有？把酒问青天。——苏轼《水调歌头》

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——苏轼《水调歌头》

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继《枫桥夜泊》

春江潮水连海平，海上明月共潮生——白居易《琵琶行》

愁，愁老父破碎的月光满怀愁，愁老母零乱的白发满怀——潘洗尘《饮九月九的酒》

诗歌峨眉山月歌教学反思 第12篇

于是在课堂上我就抓住了这两点来进行教学。

首先是解题，“峨眉山月歌”这个诗题中“峨眉山”是地名，“月”指月亮，“歌”是诗歌，即这是一首写峨眉山月亮的诗歌。

接 着，我告诉同学本诗短短28个字，却包含了5个地名、12个字，是唐诗中绝无仅有的，要求同学自由读古诗，找出这5处地名来。5处地名找出来以后，

学生对 这首诗的理解略有所悟，但此时若放手让他们自己来读懂诗意对于半数同学来说还是有困难的。因此，第二步，我就要求学生再读古诗，试着解释诗意，遇到困难可 以提出来。果然，学生对诗句中倒装的写法不明白，这“半轮秋”成了首当其冲的难题，在老师提醒“半轮是用来修饰月亮的”后，学生才弄明白了诗句第一行的意 思。在此，我结合半轮月，配以简笔画介绍了上弦月、下弦月，了解了诗人出游的大致时间。

“影入平羌江水流”一句从字面解释并不难，主要是学生得发挥自己的想象，并结合生活中人在动景物跟着动的生活经验才可以充分感受到此句的精当。

“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”两行只要明白“发、君、下”的意思，诗句的理解就迎刃而解了。

了 解了古诗的大意，第三遍品读古诗的要求是根据整首古诗的理解写出李白的出游路线。其目的是让学生在品读中在脑海中展现出这幅千里出游图来。或许是因为对诗 句理解不透彻，或许是因为平时很少看地图，对此线路缺少了解，这条“清溪到峨眉山到平羌江到渝州到三峡”的线路图出错的同学很多，特别是渝州和三峡的次 序，大部分同学给换了位置。我立即想办法补救，以讲台为“清溪”要到“三峡”去，以次明了“三峡”是最终目的地。教室的一过道为平羌江，我顺江而下，向后 看，看到了峨眉山，看到了那半轮秋月，前面不远我将要到达的地方是“渝州”。学生对这样形象的说法更能接受。

最后，在有节奏地朗读故事的基础上还留有一点时间给学生反复吟诵古诗，形成积累。

峨眉山月歌语文教学反思 第13篇

古诗《峨眉山月歌》描写了月映清江的美景，抒发了作者秋夜行船时思念故乡和友人的感情。出示古诗后，我请学生读读古诗。学生在充分预习的基础上，都读得很有自信，他们在朗读时还能注意诗句中的停顿，读得很有节奏感。同时对古诗的押韵也有所理解。理解古诗时，我采用了让学生说说自己读懂了诗句中的字词意思的方法进行教学。学生在学习时，边看图边讨论，先攻破字词的意思，再把整句诗连起来解释，这样的学习方式不失为在古诗教学中的方法，学生通过这样的学习容易掌握字词的理解，提高了学习的能力。学习第一、二行，我告诉他们，古诗中往往会出现词序倒置的现象，那是诗人为了压韵，如“峨眉山月半轮秋”，其实是“峨眉山半轮秋月”，学生感觉理解起来容易多了。“影入平羌江水流”一句，让学生联系自己的生活经验理解，月亮在平羌江中的倒影也随船顺流而下。这首诗是李白“仗剑去国，辞亲远游，乍离乡土”时所作，难免会流露出对友人、对亲人的留恋之情，学生对于这样的情感体验甚少，只是从“思”这个字的字面上悟出李白对朋友的思念之情。

为了能让学生的知识底蕴更足一些，所以我让学生回忆了李白颂月的诗歌，补充了其他诗人描写月亮的古诗，让学生反复诵读比较，理解诗人借助月亮烘托情思的写法。学生刚上四年级，课上总是不放心，怕学生不理解，在古诗的教学中分析过多。现在想想，教学古诗应让学生自己在诵读中体会，稍加点拨就可以了，一定要让学生走进古诗，走进诗人的内心。也许一个问题，一张图片，学生就能进入古诗的意境。教学古诗，要让学生拥有诗人的情怀才是最关键的。