爱岗道德讲坛范文

爱岗道德讲坛范文（精选9篇）

爱岗道德讲坛 第1篇

我赞美护士有着无私的爱，面对多重性格的患者，她们奉献的是海一样博大的情怀；面对刁难者纵使自己受了天大的委屈她们对病人讲得也是医德和表率；众人面前一笑而过，有谁知？一个人的时候她们却在暗洒的泪涛中苦苦地徘徊；饮下苦酒之后留给自己的是一份体验的悲哀。

我赞美护士工作平凡而又伟大，琐碎而又不易，艰辛而又劳苦；我赞美护士能用柔弱的肩膀挑起一份女儿、母亲、妻子的重担；我赞美护士如春天的雨露滋润患者久旱的心田；如夏天的微风吹走燥热的空气带走患者心灵的创痛；如秋夜的明月照亮患者通往健康的心灵彼岸；如冬天的阳光温暖着患者蒸发她们的忧伤。

我赞美护士她们奉献的是一丝温情，医学，教育网收集整理一份关爱，一滴汗水，一份真情；她们奉献的是最最宝贵的青春，换来的是千家万户的幸福和健康拥有者的安祥；南丁格尔精神永不灭。我赞美护士，歌颂护士，国际护士节永远是她们幸福的天堂。尊敬的各位领导、同事们，大家下午好！

晁倩的爱心让人钦佩，安宁的孝道让人感动！今天站在这里与各位同事共同探讨爱岗、敬业、奉献，深感荣幸！

我是这样理解的：“岗”是我们赖以生存的岗位，所以我们要爱岗；“业”是我们用毕生去追求的事业，所以我们要敬业；我们只有在心爱的岗位上用一生去追求事业，才能实现人生的价值，所以我们乐于奉献。

于丹在《于丹趣味人生》是这样说的：人在忙碌，在工作的时候创造的是意义；在休闲、玩的时候创造的是意思。当意义与意思能平衡的时候，这就是生命的境界。我觉得，生活全是意义，一点没意思的话，是没有意境的；当你总是游手好闲的话，那也没有意思。我所期待的意境就是意思与意义的平衡，这就是我理想的状态。著名的肝胆外科专家黄志强教授、吴孟超教授耄耋之年仍战斗在无影灯下，这种“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的精神，正是：爱岗、敬业、奉献的精神具体体现，永远值得我们去学习，我想他们已达到了自己人生的意境。我们大家能在这里工作、学习，成为同事，都是因为共同的理想才走到一起的。因为我们热爱这份工作，“为病人看病，为病人解除病痛的折磨”，才使我们的工作有了意义；在工作中要善于找到与患者及家属打交道的艺术，让患者及家属满意而归，才使我们的工作有了意思。

只有我们把热爱的工作当成一生的事业，才可能爱岗、敬业、奉献。我们科在张力副院长、高福春主任的领导下，是一支非常具有活力、非常具有凝聚力的团队。

有人说：同一件事情如果你连续干8次，就养成了习惯，成了自然。不知从何时起，我和同事们把夜间加班成了习惯，我们白天处理住院病人、做手术，晚上加班3-4个小时，完善出院病历，等工作处理妥当，才放心回家。高福春主任作为科室领导，一年365天，和大家一样早来晚归，同甘共苦。我们牺牲个人休息时间，放弃与家人相处的时间，来医院加班，虽没有加班费，但没有一句怨言。我们只是在平凡的岗位上做着一件非常普通的事情，我们只有一个目标，就是要把工作做得更好！

还记得去年，一位叫潘某某的病人，因严重胸腹联合伤住入我科，双肺挫伤、血气胸、多发肋骨骨折、肝破裂，生命垂危，48小时内6次进出手术室，我们的值班医生和值班护士，全天侯守护，我们的张力副院长、高福春主任更是一夜之间往医院跑了3、4次，有时回到家还来不及脱衣服，电话铃就响了，“噌”的一下，赶紧又跑到医院。就这样，我们一次次把病人从死亡线上拽了回来。

还有一次，病人田某某，因左肺癌于我科行左全肺切除术（请北京专家），手术非常顺利，麻醉也非常平稳，神智恢复，拔掉气管插管，但从手术床翻身搬到平车上时，意外出现了，患者没了意识，血氧、血压测不出来，脉搏微弱，胸管内无血引出。大家一下子懵了，问题到底出在哪？是纵膈摆动？心源性休克？还是肺栓塞？怎么胸管没血液引出？无论如何，赶紧抢救！重新插管、接呼吸机、抬上手术床，升压、补液、争分夺秒！请内科董晓梅副院长、心内科李国主任急会诊，“嘀嗒，嘀嗒”，20分钟过去了，病情仍无好转，怎么回事？病人危在旦夕！这种情况以前还真没遇见过。我脑子急速运转，马上镇静下来，对！现在急需验血！赶紧采血化验。10分钟后，结果回报，血色素 47g/L。进一步胸腔穿刺抽出血性液。终于搞清楚了，是胸腔大出血！赶紧二次开胸探查止血，同时联系血液、快速输血！原来是肺静脉撕脱出血。幸亏处理及时、得当！病人获救了，没有留下任何后遗症。

到底有多少危重病人从我们手里转危为安，我们也数不清。我们苦、我们累，有时我们真想放弃，但一想到生命的宝贵，再苦再累我们也认！

为了把工作做得更好，每天晨会成了议事堂。除了交班，每个大夫还要把昨天的手术经过讲一遍，大家一起来分析，看有没有纰漏。把当天要做的手术说一遍，看有没有禁忌症。医患之间、护患之间、医护之间，有没有小矛盾、小误会，有没有潜在的隐患，都要讲出来，及时处理，消除隔阂，加强防范。收到了很好的效果。也增强了团队的凝聚力。

刘锡明教授曾说过，人生定位分三种：合格，优秀，卓越。我想，如果把我们的工作当成事业来干的话，如果把我们的事业当成一生追求的目标的话，如果我们想追求卓越人生的话，那就让我们热爱我们的岗位、追求我们的事业、奉献我们的热血吧，爱岗、敬业、奉献只是追求卓越人生路上的一块砖、一块瓦。对生活，要知足；对学问，要知不足；对工作，要不知足。这就是我所追求的人生意境。

尊敬的各位领导、亲爱的同事们，大家下午好

今天站在这里与各位同事共同探讨爱岗、敬业、奉献，深感荣幸！我是这样理解的：“岗”是我们赖以生存的岗位，所以我们要爱岗；“业”是我们用毕生去追求的事业，所以我们要敬业；我们只有在心爱的岗位上用一生去追求事业，才能实现人生的价值，所以我们乐于奉献。

于丹在《于丹趣味人生》是这样说的：人在忙碌，在工作的时候创造的是意义；在休闲、玩的时候创造的是意思。当意义与意思能平衡的时候，这就是生命的境界。我觉得，生活全是意义，一点没意思的话，是没有意境的；当你总是游手好闲的话，那也没有意思。我所期待的意境就是意思与意义的平衡，这就是我理想的状态。著名的肝胆外科专家黄志强教授、吴孟超教授古稀之年仍战斗在无影灯下，这种“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的精神，正是：爱岗、敬业、奉献的精神具体体现，永远值得我们去学习，我想他们已达到了自己人生的意境。

我们大家能在这里工作、学习，成为同事，都是因为共同的理想才走到一起的。因为我们热爱这份工作，“为病人看病，为病人解除病痛的折磨”，才使我们的工作有了意义；在工作中要善于找到与患者及家属打交道的艺术，让患者及家属满意而归，才使我们的工作有了意思。

只有我们把热爱的工作当成一生的事业，才可能爱岗、敬业、奉献。记得护理前辈南丁格尔说过：“护士必须有一颗同情心和乐于奉献的精神。”，我愿用自己的人生追求表达了绿叶对根的情意和党员护士对患者的悉心的照顾。扎实工作，默默奉献，无怨无悔

我和爱人工作、生活身处两地，为了工作，即使再累，我也利用休班回家的时间，总是把家里收拾的井井有条。每次休班回家，孩子都舍不得让 我离开。我为此也伤心难过。记得有一次 孩子发了一整夜高烧，咳嗽不止，小脸蛋烧得通红，我在床边照顾了一夜。望着高烧不退的孩子，我心乱如麻，内疚和不安，泪水叭嗒叭嗒地掉在孩子的脸上。孩子睁开眼说：“妈妈别哭，你能在家陪陪我，我就不难受了。”望着孩子那祈盼的目光，听着孩子对我的最低的要求，我真想大哭一场，真想请假好好陪陪孩子。但想到科里工作繁忙„„就给孩子打了针、带上药交给了幼儿园教师。正当我要离去时，孩子拉着我的衣角不肯松开，流着委屈的泪水喃喃说：“妈妈下班别忘了早点儿来接我。”我流着泪向医院跑去„像这样默默无闻立足岗位我无怨无悔。

作为一名党员，一名护士，我更加铭记着：护士肩负的是救死扶伤的神圣职责，我始终坚持以一名合格党员的标准，严格要求自己。工作10多年来，我深刻地体会到手术室护士工作的酸甜苦辣，更能体谅同事们的辛苦。一年之中时刻都在准备着进入工作状态。那种紧张和不规律的生活虽然在一点点的透支着我们的健康，但是，我们依然坚守在自己的岗位上，每天面对患者渴求的目光，我们义无反顾，面对工作的一贯平凡，我们任劳任怨。面对社会竞争日益激烈，我们不断努力。如果说无私的奉献是新时代白衣天使永恒的追求，那么高尚的医德风范是我们崇高的信仰。在平凡的岗位上成就不平凡的业绩，爱与奉献是我无悔的选择。

记得那是07年寒冬的一个夜晚，我正在家休息。一阵急促的铃声把我从梦中唤醒，得知有个危重病人需要抢救，生命危急，工作需要，我马上，离开温暖的家，迅速穿上衣服向单位奔去。当我进入手术间看到一张因车祸而痛苦扭曲的面孔，全身都是血渍，整个人处于昏迷的状态。一场与死神较量的抢救随即开始！测血压是休克血压！迅速建立静脉通道，吸氧，心电监护….医护人员开始有条不紊，争分夺秒地抢救，时间在一分一秒地进行着，我们腿酸了要能站得住，我们肚子饿了要能挺得住。整整忙碌了几个小时后，患者终于转危为安，脱离了死亡的边缘，！看到患者的家属那发自内心的微笑，我感到作为一名医务工作者无比的自豪！顿时手术带来的疲惫和饥饿抛之而后！这难道不是作为医务工作者无比奉献的精神吗?

作为一名新时代的白衣天使，我深深的懂得：要继承和发扬南丁格尔精神，热爱自己的职业，因为平凡而神圣，因为奉献而美丽。曾几何时，我放弃了合家团聚的日子，坚守在护理一线，曾几何时，↗我不怕脏和累，冲在拯救生命的危急时刻，曾几何时，↗我舍弃了需要辅导的孩子，而去抢救病人，悉心的护理，认真的操作，视病人如亲人，曾几何时，↗没有生物钟的作息规律，在夜深人静的时候，↘忙碌在无影灯下的手术间。。。每当护理工作最为繁忙的时候，身为共产党员的我总是冲在最前线，以行动践行南丁格尔精神，处处体现着党员先锋模范作用！在工作的一言一行让我时刻铭记：我是一名救死扶伤在党旗下宣誓的白衣天使！

爱岗、敬业、奉献只是追求卓越人生路上的一块砖、一块瓦。对生活，要知足；对学问，要知不足；对工作，要不知足。这就是我所追求的人生意境。

最后请大家和我一起朗读劝善词：齐声诵读“劝善词”。【配音乐--雪之梦】

劝善词：欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之功德。利物利人，修善修福。忠国孝亲，敬兄信友。矜孤恤寡，敬老怜贫。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。斗称须要公平，不可轻出重入。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿倚权势而辱善良，勿侍富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。积善之家有余庆，积不善之家有余殃，此千古垂训，岂不应牢记勤行也哉！

希望各位同仁在工作中具备的以下品质：爱心，同情心，责任心。立志将这样的精神体现在实际工作当中，把为患者服务作为最终目标。谢谢大家！【鞠躬】

此时才感受到高强度的工作带来的疲惫当患者的家属得知亲人已经安然无恙的时候，↗他年迈的的父母不知道如何表达感激的心情，准备下跪的一霎那，被我们及时伸手扶住。老妈妈感激的说：是你们⊙挽救了这个家！谢谢，谢谢！顿时一股从未有过的体验蓦然涌上心头！原来我的工作不但可以维系着一个人的健康，快乐，生死存亡！0

甚至可以维系着一个家庭的

爱岗道德讲坛 第2篇

亲爱的老师们：大家中午好！

欢迎大家来到修业小学道德讲堂。道德讲堂，讲述身边好人的道德故事，我是这期的主持人蒋平平。道德讲堂讲述的是发生在我们身边的好人好事。这些身边人，身边事能洗涤心灵，感悟道德，实践道德，从而营造出“积小德为大德，积小善为大善”的良好氛围, 这也是开设道德讲堂的宗旨。今天我们的道德讲堂有“作反省、唱歌曲、学模范、诵经典、学知识、发善心、送吉祥、行大礼、做善事”九个环节。

（一）一日三省吾身

下面进入第一个环节：一日三省吾身。主持人（配音）“曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”带领大家静默1分钟（自省）。

（二）唱一首歌曲《

》

好，我们进入道德讲堂的第二个环节，请周志乐老师带领大家歌唱《

》。请大家起立。请坐下，谢谢大家。

（三）学模范

由于时间关系，学模范的视频观看不在例会上进行。请全体老师关注张书记本月挂网的电化教育学习《最美乡村教师（3）——夏中莲》，做好学习跟帖工作。

（四）经典诵读

我们诵读圣贤经典，聆听先哲教诲.中国五千年悠久文化的积淀，如浓浓血液流淌在血脉。那就让我们汇入灿烂文化的长河中，去感受，去诵读，去积累。让我们一起走进“经典诵读”。

有这样三句道德格言——

上善若水，水善利万物而不争。--《道德经》

这句话的意思是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟德惟贤能服于人。--《三国志》 第二句话的意思是不要因为一件坏事很小而去做它，也不要因为一件善事很小而不去做，只有贤能和品德高尚的人才可以让大家信服信任他。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语》

不合符礼教的话不能说，不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的事不能做。

现在让我们跟着音乐的节奏，有感情地诵读经典，重温道德力量。

（五）学习中华传统美德知识

借此机会和大家一起来学习中华传统美德知识。今天与大家分享的是关于“谦虚礼貌”的美德小故事。课件出示：

中华传统美德故事——谦虚礼貌

七岁之师

春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”。孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？”孩子 说：“我叫项橐，7岁！”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊！”

中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲，就是指人们在待人接物时的文明举止，也就是现在所说的礼貌。而礼貌的本质是表示对别人的尊重和友善，这种心理需求，是超越时代的，是永存的。然而，一个人如果只懂得礼貌的形式，却没有谦让之心，那么，他不会真正懂得礼貌，谦让也是谦虚、平等的表现，是礼貌的重要内涵。谦虚礼貌包含着我们的祖先对自然文化的骄傲和自豪，是中国人之所以成为中国人的根本特征之一。

（六）发一个善心

洗涤心灵，感悟道德，从而践行道德，这是我们开设道德讲堂的根本宗旨。下面，我们进入下一个环节，发善心。

勤劳是我们的立身之本，善良是我们的处世之道，老师们，让我们以真诚的心大声的诵读：做一个勤劳的人，做一个善良的人，以作共勉。来，预备起：做一个勤劳的人，做一个善良的人！

（七）送吉祥

接下来是我们的送吉祥环节。10月，修业学校成功地举行了110周年校庆活动，精彩的校庆活动画面仿佛还历历在目。这一次的校庆，有很多的感人瞬间。最令人难忘的，是修业学校40多位退休教师组成的夕阳红退休教师联盟捐资8800元，为学校印制校庆活动纪念册。今天，我们的退休教师代表也来到了现场，亲手为大家送上一份吉祥的小礼物—修业学校110周年校庆活动纪念册，大家掌声欢迎！陈校长讲话。

（八）“德“字留心间：行一个大礼

谢谢夕阳红退休教师联盟的老师们。接下来，道德讲坛第八个环节：请全体起立，面向“德”字鞠躬致敬，让“德”字牢牢地留在心间。

（九）多做善事

厚德善行，吉祥相伴，道德讲坛号召老师们多参加公益活动、多做一件善事，我们也会收获更多的快乐。

爱岗道德讲坛 第3篇

一、新生入学时的“讲坛第一课”

新生入学, 学校就开展“道德始业教育第一课”, 利用学校自编的校本教材《浦江中学文明礼仪手册》, 对高一新生进行校园文明礼仪培训学习, 让文明礼仪深深地植根于每个学生的思想中, 为学生的整个高中学习生涯奠定道德文明基础。古人说“不学礼, 无以立”, 又说“凡人之所以贵于禽兽者, 以有礼也”, 为期整整一个星期的文明礼仪规范学习, 可以规范学生在校的一言一行, 使他们成为严格自律、文明有礼、诚敬勤学的合格浦中人。

二、知名校友开设的“大家讲坛”

悠悠母校情, 拳拳赤子心。学校充分利用丰富的校友资源, 邀请回访母校的校友为学生作各类主题的专题报告。如学校曾邀请校友浙江理工大学的郑显理教授为高三学子作了热情洋溢的报告。报告分为三个部分:第一部分是“点燃思想, 领航梦想”;第二部分是“坚定信心, 自强不息”;第三部分是“追求成功, 超越梦想”。郑教授勉励学生坚定自己的理想, 勇于实现超越自我, 给了大家极大的鼓励和信心。又如学校组织学生聆听了知名老校友蔡其容老师的《让生命充满爱》的专题报告。蔡老师结合自己的童年学习生活、亲身经历, 用栩栩如生的图片和文字资料, 引导学生要爱祖国、爱老师、爱父母、爱自己、爱生命, 教育学生要牢记历史, 不忘过去, 珍爱和平, 要立志“为中华之崛起而读书”, 要敢于表达自己的内心的爱。学生们听了讲座后纷纷表示, 要好好珍惜高中三年的学习机会, 努力学习, 以更好的品德、更好的学习成绩回报父母和教师的培育和教导之恩。

这就是具有浦中特色的“大家讲坛”。知名校友、专家的专题讲座让学生真切地感受到了大家的风采, 使他们理想的浪花在心中荡漾, 爱国的种子在心中发芽, 感恩的情怀在心中燃烧。

三、国旗下的“师生讲坛”

学校在学期初制订整个学期的德育计划, 并利用每周一全校师生升旗的集会, 按计划确定主题, 对全校学生进行教育。如楼优奇老师的国旗下讲话是“弘扬五四精神, 践行自律诚信”。她号召并希望学生做到自律和诚信, 学会自尊、自重、自爱, 用自律要求自己, 用真诚经营学业, 不断努力, 成就梦想。又如王雅萍老师的国旗下讲话是“做人如水”。她说:“‘做人如水’, 需要我们像水一样心存高远的志向;‘做人如水’, 需要我们像水一样不断积蓄自己的力量, 不断冲破障碍;‘做人如水’, 需要我们像水一样, 在适当的时机, 喷涌放逸。”她以此勉励大家:以“水”奔向大海的远大志向来激励自己, 以水滴石穿的毅力来考验自己, 在未来的日子里, 用梦想点燃希望, 用努力证明决心, 用不屈挑战困境, 用拼搏书写绚烂的人生篇章!

“国旗下讲话”不仅让教师讲, 也让学生讲。如高三 (1) 班副班长朱瑛琪同学的国旗下讲话是“懂得感恩, 学会做人”:“漫漫人生路上要学会感恩, 感恩生命、感恩苦难、感恩对手、感恩老师、感恩父母……”又如高三 (12) 班方燎同学的国旗下讲话是“做一个文明之人”:“文明是路上相遇时的微笑, 是同学有难时的热情帮助, 是见到师长时的问早问好, 是不小心撞到对方时的一声‘对不起’, 能宽容, 懂尊重, 讲平等, 善体谅。文明是一种品质, 文明是一种修养, 文明更是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。”

诚信、志向、感恩、文明, 教师和学生在全校师生升旗集会上的不同主题的讲话, 使大家受到了一次又一次的教育、感动和激励。春风化雨, 润物无声。诚信之风在浦中的校园里徐徐吹拂, 志向之灯在浦中的校园里点点亮起, 感恩之情在浦中的校园里轻轻弥漫, 文明之花在浦中的校园里悄悄绽放。

四、主题活动月中的“道德大讲堂”

一般情况下, 只要是学生在校学习的时间, 学校每个月都会有一个主题教育活动, 以此保证让每个学生都参与到道德文明建设中来, 切实引导学生逐步地迈向“道德高地”。

如为进一步引导广大学生树立正确的世界观、人生观和价值观, 建设良好的校风, 学校就开展了“精神文明建设月”系列活动:

1. 共创节约型校园, 培养学生的节约意识, 从下课关灯、节约粮食等方面教育学生。

2. 围绕“爱我校园———美化我们的家园, 文明我们的言行”的主题, 开展了教室文化建设、文明宿舍布置等活动。

3. 围绕“做一个合格的浦中人”的主题, 从“爱校、尊师、文明、守纪、上进、好学、自信、感恩、活泼、健康”十大方面开展了丰富多彩、形式多样的大讨论活动。引导学生感悟亲情, 学会感恩, 促进学生道德规范行为的养成。

4. 举行了“做一个合格的浦中人”倡议书书写活动, 使每个学生都受到了一次人生观、价值观、文明习惯、遵纪守法等的思想洗礼。

5. 举行了“做一个合格的浦中人”主题演讲比赛。台上选手们的讲演声情并茂, 极富感召力和警世作用;台下听讲的学生深刻了解了老师的辛苦以及对他们的殷切期望, 也进一步认识到自己身体和心灵的健康成长就是对老师、对学校最好的回报。

“精神文明建设月”系列活动取得了极好的效果, 使学校的校风、学风得到了进一步改善, 学生的综合素质得到了进一步提高, 整个校园弥漫着“人人争做文明中学生、大家齐创文明校园”的良好风气。

又如为提升学生素养, 培养品学兼优的新时代高中生, 探究新型的学校德育模式, 学校拟订了《怀文抱质、博学雅行“五个一”主题活动方案》, 开展了为期五周的“五个一”系列主题教育活动。“活动”的内容丰富、形式多样:

1.读一本好书。要求读一本内容健康, 具有励志、抒怀、积极奋进的书籍。

2.举行一次班会课。举行一次以“怀文抱质、博学雅行”为主题的班会课。

3.出一期黑板报。围绕活动主题出一期黑板报, 要求版面美观, 内容充实。

4.作一次主题演讲。组织以“怀文抱质、博学雅行”为主题的演讲比赛。

5.树一种文明行为。如拾金不昧、帮助同学、主动捡垃圾等。

这样, 学校根据学生的实际情况和每个阶段的现状, 给学生量身定制了一次又一次的主题活动, 并借助于一些载体, 寓品德教育于活动中, 使学生在形式多样的活动中不知不觉地受到教化和影响。

五、班级内的“三尺道德讲坛”

各班在每周一、三、五的中午读报课时间开展“三尺道德讲坛”活动, 每次一人上讲台按计划、有针对性地进行演讲。演讲者畅谈道德话题, 明白自己在道德建设中所肩负的使命, 自觉地做道德建设的宣传者、捍卫者和实践者, 逐渐具备良好的公民道德意识, 为今后投身社会, 成为一个具有高尚道德修养的人打下坚实基础。

道德讲坛讲什么 第4篇

【主持人语】

学校的道德讲坛到底应该讲什么，怎么讲，这其中有考究。我们面临的问题往往是说教，是不许。如何走出这样的困境？哲学家康德在论及“道德陶冶”的问题时主张：教导儿童应该适合切合他们的年龄。道德教育在于提醒儿童每一件事情都要有一定的安排，必须按一定的规则行事。这样的道理似乎并不复杂，但在工作中究竟应当如何协调处理，却是困扰我们的实际问题。本期邀请了几位专家学者和学校教师就这个话题谈谈他们的认识。崔振成老师认为，教师要走出道德困境，首要的是政府应该在力所能及的情况下改善教师的存在环境、维护教师的各种权益、提高教师的生活待遇与福利，没有“安居”则无以“乐业”，没有“安身”则无以“立命”；其次，全社会应该理解教师、尊重教师、包容教师，教师首先是人，那些神圣光环只能在人的基本生存与生活需要获得满足之后才能被弘扬，不应该给教师难以承受之重。当下，因为种种原因，教师在某种语境中已经成了一个不光彩的角色，如果没有政府和社会对教师地位的重塑，再美好的言辞也不会让人信服。所以，沈章明老师主张，在今天讨论德育问题时，不能拘束在壁垒森严的现代学科体系之内，要立足现实，追求动静均衡，进行有效的课程统整。马新怀老师和邱磊老师从教育实践出发，旗帜鲜明地提出，道德讲坛不应是简单重复母慈子孝的伦理道德，不应是克己复礼的教条规范，道德讲坛应该树立起自由、平等和正义的大旗，成为社会发展和进步的动力源泉。我们需要的，是唤醒教育在立德扬性上的价值回归，在各种外力的搅扰中“咬定青山不放松”，坚持理性，尊重规律，从“儿童”的立场出发，面朝“生命”的向度，上下求索，矢志不渝。

或许，他们的观点只是一孔之见，但或许这些论述也会为我们提供一些解决问题的思路。

道德讲坛 第5篇

一个星期四下午三点，我们部集体到会议室参加道德讲堂。

给我们讲解的是参加过中央电视台科教频道的百家讲坛并亲自给三位主席讲解的老爷爷。

他首先给我们讲了陈嘉庚先生生平的事迹。

陈嘉庚是一位商人，他看见那时候的十多岁的孩子还不能上学，很气愤，觉的这样怎么能使国家强大？他有考察了欧美州发现他们一百人里只有八个不识字，而中国，一百人里有九十人不识字。

所以他决定办学校教育人们，以此教导中国人好好报答祖国。

观《道德讲坛》有感 第6篇

讲坛分为五部分：看视频、唱歌曲、听讲座、跟着读、献爱心。让我印象最深刻的是看视频和献爱心。

“铃――”上课铃响了，同学们鱼贯而入地进教室，坐在座位上，讲坛开始了……

首先映入眼前的是《蕉岭新闻》，正讲述发生在实验小学的感人事迹：一位名叫佳健的男孩身患残疾，每天，他的妈妈扶着他来到学校大门，就把佳健托付给了班里派出的两位同学，每天，这两位同学总会早早的来到学校，在校门口等候佳健，扶着他来到教室，安顿好他，两位同学才回到自己的座位上。每逢外出上课，佳健都由两位同学扶着他去上课。

视频用了慢动作和音乐，感人的事迹使我看了不禁热泪盈眶。我心想，当同学在学习上遇到困难的时候，我是袖手旁观，不去帮助他，还是走上前去，为他讲解题目，改正错误?当同学在呕吐，身体不舒服时，我是捏着鼻子跑开，还是扶他到卫生间，帮他擦去衣服上的污渍?当同学成绩一落千丈时，我是冷嘲热讽，还是鼓励他，让他不要灰心，继续努力?想了那么多，我还是用一句话概括：我们还是小学生，不一定要做惊天动地的大事，做好身边的每一件小事就足够了，献出我们一点真诚的爱心，让世界充满爱。

接着，我们一起唱了《学习雷锋好榜样》和《让世界充满爱》两首歌，听了汤副校长和老师的发言，在主持人的带领下，我们一起朗读了有关道德的句子。最后，每个班级进行了捐款活动。

我帮老师登记同学们的爱心捐款，看着同学们1角、5角、1元、3元、5元、10元、20元、50元的爱心捐款，我心中由衷地感动……

虽然有些数额小，但是代表了同学们的心意，那都是同学们自己省下来的零花钱。捐款不是越多越好，只要你有爱心就好，其实，捐款和捐款数额是不一样的，捐款，只要你捐出你自己的爱心就行，因为你的爱心是值千金的，而捐款数额是你给予他人金钱上的一种帮助。所以无论捐多少，只要你有爱心就好。

同学们捐完款，便把自己已经准备好的卡片贴在“爱心树”光秃秃的树枝上，捐款结束了，光秃秃的“爱心树”，变得枝繁叶茂，美丽起来了。

“我们同欢乐，我们同忍受，我们怀着同样的期待，我们共风雨，我们共追求，我们珍存同一样的爱。无论你我可曾相识，无论在眼前在天边，真心的为你祝愿，祝愿你幸福平安。”

道德讲坛教学设计 第7篇

—做文明学生

【教学目标】：【教学重点】： 【教学时间】：一课时

【教学工具】：多媒体、课件、吉祥物书签 【教学过程】：

小朋友们，你们刚才的问好声音特别洪亮，态度也非常真诚。老师啊，想送给你们一个字，板书 礼

对，大家都认识这个字，这是礼。什么是礼? 它对我们的生活有什么影响呢? 荀子说过“不学礼无从无从立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”，可以说，“礼”是人际文明的规范。我们今天的道德讲堂将围绕“礼”展开。本节课共设计了七个环节，分别是：问一下自己、唱一首歌曲、看一部视频、诵一段经典、学一种礼仪、宣一则誓言、送一份吉祥。

下面，我们进入道德讲堂的第一个环节 问一下自己

礼是我们人际文明的规范，那么你讲礼、守礼了吗？大家可以在心里像我这样问一下自己，看自己在讲礼守礼方面做得好不好？

我看到有的同学脸上露出了自信欣喜的笑容，说明你们做得很好！我也看到有的同学显得若有所思，也许你现在做得还不够好，但我相信你们，一定会越来越好的。

下面进入我们的第二环节，唱一首歌曲。今天，我们要唱的歌曲是《礼》。所有学生起立学唱。

接下来，我们进入第三个环节，看一小段视频，是有关日常礼仪的。看了视频之后，相信大家一定有很多的感触，谁来说一说?（学生答略）我们的祖先很早就认识到礼的重要性了，在《弟子规》中，就有着非常经典的描述。现在我们就来一起朗诵其中的一段。

大家可以相互讨论一下，看是否能理解其中的意思。

经过讨论，大家都明白了。不仅古人，我们现在也非常讲究礼仪。我们宿迁就提出了《宿迁文明二十条》，还有我们的《八礼四仪》。大家对这些都很熟悉吧？我们进入第四个环节，学习一种礼仪，仪式之礼！

首先请大家自己读一读，看看仪式之礼有哪些要求！也可以讨论一下，从而能对仪式之礼有更深的理解。

我们来模拟一下升旗仪式，看大家能不能遵守仪式之礼。，大家表现非常棒，给自己掌声鼓励一下！

我想，大家现在一都在暗暗加油，争做文明小学甡，一起进入我们的第五个环节，宣一则誓言，请大家起立，跟我宣誓：

请坐！现在进入我们的第七个环节，送一份吉祥

每位同学制作一份心意卡，送给你心目中的班级礼仪模范，以表达你对他的敬佩之情和向他学习的决心，并送上对他的最美好的祝愿！我们请几位同学作为代表，送出他们的吉祥。

我们一起为这些文明礼仪的标兵鼓掌加油！也希望同学们把得到的书签夹到经常看的书里，没事多看看，每天讲一讲文明，读一读礼仪。

我们今天的道德讲堂就到这里，下课！有关礼仪的经典语句：

1、礼，不妄说人，不辞费。

2、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。——左传

3、礼，天之经也，民之行也。——左传

4、礼节及礼貌是一封通向四方的推荐信。——西班牙女王伊丽莎白

5、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美

6、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠

7、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰·洛克

8、礼貌是人类共处的金钥匙。——松苏内吉

9、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。星球礼品礼品册礼品商务送礼会议礼品。——法·拉罗什福科

10、礼貌是有教养的人的第二个太阳。——赫拉克利特

11、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。—冈察尔

12、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。——约翰逊

13、礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。——诺·文·皮尔

14、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。——西班牙。塞万提斯

15、礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。——培根

16、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。——洛克

17、礼仪周全能息事宁人。——儒贝尔

18、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也。——左传

19、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——《管子》 20、礼义生于富足，盗窃起于贫穷。——汉·王符

21、礼者，人道之极也。——荀子

22、利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生

23、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生

24、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克

25、美德是精神上的一种宝藏，但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。——约翰·洛克

26、人有礼则安，无礼则危。——《礼记》

27、谦恭有礼，人人欢迎。——托马斯。福特

28、让，德之主也，让之谓懿德。——左传

29、让者，礼之实也。——朱熹

爱岗道德讲坛 第8篇

一、税务人员职业道德建设的基本要求

1.热爱税收。这是对一个税务人员起码的道德要求。只有热爱税收, 才能忠于职守, 只有热爱本职工作, 才能有良好的职业道德风尚。这一道德标准, 是税务人员做好本职工作的内在动力, 是全心全意为人民服务的具体体现。

2.依法治税。依法治税是税务人员职业道德的核心内容, 也是衡量一个税务人员的工作质量和道德品质的重要尺度。它要求税务人员要严格按照所有税收法律、法令、条例、税则、实施细则、征收办法等办事, 把依法办事贯彻于税收工作的一切方面和始终。

3.廉洁奉公。税务人员是税法的具体执行者, 执法者必须首先守法。廉洁奉公是税务人员职业道德的重要规范。税务人员在行使职权时, 要以国家和人民利益为重, 以高尚的职业道德严格约束自己, 规范自己的行为。

4.文明征税。社会主义税收的性质, 决定了我国税收征纳双方的根本利益是一致的, 纳税业户是我们的服务对象。税务人员的服务态度, 工作作风如何, 直接关系到党和政府在人民群众中的声誉。因此, 广大税务人员要树立为纳税人服务的观点, 在工作中要做到文明征税, 礼貌待人, 谦虚谨慎, 讲究、工作方法和言谈举止艺术, 切忌作风粗暴, 态度生硬, 盛气凌人。要做到以法论人, 以理服人, 以情感人。

二、职业道德教育存在的问题

税务部门作为国家行政执法部门, 控管着国家的税收征管工作, 其工作人员每天都要与广大的纳税人打交道, 他们在各自的工作岗位上掌管着一定的权利, 如果职业道德稍差一点, 就会走歪路, 掉入“泥潭”中。这些现象的出现, 意味着税收道德建设方面存在着某些道德失误问题, 这主要反映在以下方面:

(一) 办事程序没到位。

在纳税人提出办证、增值税一般纳税人资格认定和退税等审批申请时, 有的税务人员不按《征管法》规定及时快捷地办理各项涉税登记和资格认定, 往往以“纳税人资料不全、工作忙”等理由推诿、拖延办理。不及时向纳税人进行宣传公示和咨询辅导, 现有税收法律法规在权限设置上给操作者提供了较大的自由裁量权, 从而使税务干部内心产生了“我说了算”的思想, 对纳税人执法尺度和处罚力度没有执行同样的标准, 执法随意性大;个体税收的“双定”额度的确定、减免税政策的贯彻落实、行政处罚权的使用等等, 在制度设置及后续管理上还存在许多要靠税务人员的理解执行、比照执行甚至任意实施的空间。

(二) 征纳权利、义务不对等。

受中国传统影响, 政府部门偏重于强调纳税人的义务, 对纳税人应当享有的权利宣传重视不够。同时又偏重于强调执法的权力, 而忽略了执法机关应尽的职责和义务。此外, 征纳税双方权利、义务不对等, 纳税人受税务机关的制约多, 税务机关受纳税人的制约少, 有的纳税人即使受到不公正的待遇, 也很少提出投诉, 怕得罪了税务人员“吃不了兜着走”。

(三) 执法尺度、力度不统一。

由于税务人员在执法过程中拥有较大的自由裁量权, 有的税务人员出于不同的动机滥用裁量权, 对纳税人执法尺度和处罚的力度不能一视同仁或不执行统一的标准, 出现有的税务人员执法的随意性很大, 执行政策就像拉皮筋, 长短不一, 衡量的尺度带有个人因素。

(四) 服务质量没到位。

纳税人应享受的权利缺乏制度保障措施, 没有具体的制度来规定纳税人如何去享受这些权力, 没有制度条文确定税务机关应如何保障纳税人的相关权利, 失去适度的约束纳税人的合法权利就失去保障。纳税人受税务机关的制约多, 税务机关受纳税人的监督少, 纳税人处于弱势地位, 有的纳税人即使受到不公正的待遇, 也不敢提出投诉, 怕得罪了税务人员, 遭到打击报复。

(五) 管理责任没到位。

一些单位组织纪律松懈, 领导怕得罪人, 不敢管、不想管, 认为只要做好了手头的工作就行了。官僚主义、形式主义等不负责任的问题在个别干部身上时有发生, 有的单位缺乏服务意识和大局意识, 造成对干部的教育、管理和监督软弱乏力。个别税务干部拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋长蔓延。

除以上现象外, 从社会和纳税人角度分析, 也存在诸多税收道德问题, 如纳税观念淡薄、偷逃骗抗税、贩卖虚开税票、拉拢腐蚀税务人员、干扰正常税收秩序、制定与税收法规相悖的“土政策”等。分析税收道德淡薄现象产生的原因是复杂的。有历史的原因, 也有现实的原因, 还有体制、制度等深层次的原因, 客观上要求我们加强税收道德建设首先要从税务机关做起, 同时在全社会大力弘扬税收职业道德, 全面加强税收职业道德建设。

四、加强税务人员职业道德建设的途径

(一) 改进道德教育方式。

将职业道德教育纳入税务人员培训工作目标, 重点提高税务人员的道德判断能力, 促进其自重、自省、自警、自励。定期开展时事政治、形势政策教育、上党课。进一步落实民主生活会、谈心谈话等制度, 组织学习专题报告会、读书会、学习交流会等系列专题活动, 提高全局干部职工的思想政治素质。加强岗位培训, 强化对纳税评估、纳税服务、税务稽查、税收分析、计算机等业务骨干的培训。鼓励干部职工参加“三师”考试, 充分利用湖南税务教育网, 大力推进岗位能力素质培训。制定税务人员初任需进行职业道德培训的制度。不经培训不得提拔, 以激发税务人员自觉学习、积极参训的内在动力, 形成竞争参训的良好局面。着力构建选贤任能的用人机制, 抓好公务员考核量化评价工作, 建立非领导职务晋升积分机制。

(二) 实行岗位轮换制度。

为避免公务员在一个部门时间长了, 形成不适当的关系网, 对一些重要的有实权的岗位, 实行轮换制度。税务人员轮岗, 处级两年轮岗一次, 科级以下轮岗的间隔时间稍长, 一般是三年。税务人员级别越高, 轮岗就越频繁。轮岗最大的好处就是防止腐败, 如果有贪污、渎职等违法行为, 下一任马上就会发现, 在同一工作岗位时间越短, 越不容易发生腐败。

(三) 建立相应的奖惩机制。

要选树一批道德模范, 通过道德模范集体或个人生动形象、说服力强的模范事迹, 体现社会主流道德的价值取向, 使广大税务干部产生情感共鸣, 在耳闻目睹榜样的事迹中获得道德启迪。在奖励模范、引导激励的同时, 运用反面典型事例教育, 对个别违法违纪的人和事公开曝光, 让不尽义务、不守道德的人受到谴责和惩处。

(四) 与税务工作实践相结合。

税务人员的职业道德是在多年税收工作过程中不断建立和完善起来的, 它来源于税收工作, 又反过来作用于税收工作。因此, 要加强爱岗敬业和职业道德教育, 必须紧密结合税收工作实际, 将税收道德理念和道德规范渗透到申报纳税、税款征收、管理服务、税务稽查、执法监察等各方面, 使税务人员在税收事务中自觉遵守税务道德。

(五) 构建道德评价体系。

对公务员的考核, 不但要包括公务员职业职责和工作任务的完成情况, 还要评价公务员遵守职业道德和社会公德的情况, 以改变少数公务员不思进取、缺乏服务、以权谋私的情况。在税务人员考核中进行道德评价, 把税务人员的日常工作表现与道德行为都纳入评价体系, 具体评价内容为:政治品德, 包括世界观、人生观、集体主义、爱国主义、对事业的忠诚等;工作态度和工作作风, 包括组织纪律性、工作主动性、责任心、出勤率等;职业道德, 包括执法是否公正合理、服务是否到位、是否廉洁、是否注重职业技能的提高等。

摘要：税务部门属于行政执法部门, 其执法的公正性与政府的利益、纳税人的利益息息相关, 所以税务人员的职业道德教育显得尤为重要。本文从税务人员职业道德建设的基本要求入手, 结合税务部门的职业道德现状, 深入剖析、探讨税务人员职业道德建设的途径, 对加强税务人员爱岗敬业与职业道德教育有指导意义。

关键词：职业道德,爱岗敬业,基本要求,加强对策

参考文献

[1]孟庆启.中国税务管理现代化概论[M].北京:中国税务出版社, 2005.

爱岗道德讲坛 第9篇

那么，道德讲坛该讲什么呢？

要说清这个问题还要从道德的本义说起。道就是路，德就是在路上行走。道就是知，德就是行。明道尊德方能知行合一。道是体，德是用。道就是理论，德就是实践。理论来自于实践，是从实践中得出的结论，理论源于实践，实践出真知；得出的理论知识又可以指导实践。

道德本义就是对人们行为价值取向的指引与规范。道德不是固定不变的，道德是随实践变化而变化发展的。道德就是为了解决人们走向文明过程中的冲突所形成的要求与规范。实践的社会历史性决定道德有鲜明的时代性。道德建设方向应该是促进社会的文明与进步。中国是文化大国，我们的祖先在历史实践中形成了浩如烟海的道德信条，我们应该怎么对待这些道德信条？要怎么取舍？我认为道德讲坛不应是宣扬束缚社会发展进步的教条，而应是促进社会与个人发展的动力源。我们在道德讲坛上应该旗帜鲜明反对用不合时宜的道德条框来制约人们对自由、平等和正义等的追求。我们的道德讲坛应该是我们直面社会发展的弊端，敢于打破陈旧的道德教条，勇敢地建立新的道德实践。毫无疑问，当今中国社会在道德建设方面的指导性思想就是社会主义核心价值观。

当前中国社会主义道德建设应从国情出发，依据国民精神生活的实际需要，既要承接历史遗留下来的财富，又要适应现实社会的政治、经济、文化、法律等事业的发展，把新的道德价值观念、行为准则推广开来，使之变为人们的道德品质。因此，我国道德讲坛面临着前所未有变革的机遇和挑战。

道德讲坛首要的核心道德信条是社会主义的自由观。自由是人类永恒的道德主题。无论从柏拉图提出的理念论自由观、基督教主张的神创论自由观、康德的理性论自由观、黑格尔的绝对精神论自由观、费尔巴哈的感性论自由观，还是尼采的强力意志论自由观，每一流派都从自身的哲学基础出发，对自由范畴作出了理论说明。总之，在人类的思想史上，绝少有人宣称自己是“自由”的敌人。有人做过统计，迄今为止，“自由”一词已被赋予超过了200种的含义。有些关于“自由”的定义，至今仍令人读后荡气回肠。卢梭在《社会契约论》中写道：一个人“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务”。康德说：自由诚然是道德法则存在的理由，道德法则却是自由的认识理由。假使没有自由，那么道德法则就不会在我们内心找到。马克思自由观的最鲜明特征在于它的道德现实性，用马克思青年时候的话说，即“向现实本身去寻求思想”。马克思逝世以后，马克思的这一关于“每个人的自由与全面发展”的最高价值理想，作为社会主义的核心命题，被晚年的恩格斯一再强调。自由，是马克思高扬的价值理想，也是科学社会主义的价值追求。自由，作为社会主义核心价值观念，本应毫无悬念地被列入倡导对象，但为何在建国以后的社会主义实践中，屡次遭受误读、误解呢？

这不能不追溯到中国传统文化的影响及极“左”思潮的干扰。在中国传统文化中，“自由”被错误认为是个体性的而非社会建构性的概念，甚至是一个反体制、反建构的概念，甚至还认为它导致个人任性和堕落。这与西方文化中，把“自由”作为一个强调主体权利和创造精神的哲学概念大为不同。

党的十八大以来，以习近平为总书记的党中央把中国社会百年以来的追求与理想凝练为“中国梦”，即“实现全面建成小康社会，建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴”，也就是实现国家富强、民族振兴、人民幸福。更为重要的是，这为中国梦的实现指明了方向与路径，这就是“三个必须”：必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量。由此可见，实现民族复兴的中国梦和社会主义现代化的奋斗目标是高度统一的。这种统一性表明：自由，也是中国梦内蕴的核心价值，建设中国特色社会主义，也是践行马克思“自由观”的必由之路。弘扬中国精神需倡导“自由”为核心的价值理念，走中国道路需倡导“自由”为核心的价值观念，凝聚中国力量需倡导“自由”为核心的价值观念。自由是“中国梦”内蕴的核心价值。

自由，科学揭示了社会主义核心价值观的本质和最高理想。自由是人类文明发展的共同成果，是人类价值认识中的共识元素，是人类共同的价值追求。把自由作为道德讲坛的核心道德信条，既积极承接人类文明发展的这一共同成果和人类社会的这一共同价值追求，又高度体现了现实目标与理想目标的有机统一。

道德讲坛的核心道德信条之二是平等观念。平等的本意是什么？为什么要将平等作为社会主义核心道德的重要内容？深入细致地搞清楚这些基本问题，方能牢牢把握平等的价值导向，使整个社会向着平等目标不断前进。

平等，顾名思义是公平等同。社会是人的社会，社会的核心价值观应该充盈着“人之为人”的人性意蕴，在凸显人的价值上具有社会的共识性、普世性和引领性。社会主义核心价值观强调的是首先要实现社会平等，社会平等是社会和谐的基石。

只有世上人人都像太阳一样没有私心杂念，都乐于奉献、不求索取，而且这公正之心任何人都无法改变的时候，人间才会出现真正的平等。但人类要达到这样高的道德水准，又实在是难以实现的。所以，平等永远是相对的。

平等是社会主义的本质要求，在中国特色社会主义进程中具有特殊的价值意义。社会主义制度为实现平等奠定了制度基础，提供了有利条件；社会主义社会应当比资本主义社会更高地举起平等的旗帜，将平等作为自己的价值目标和价值追求。平等不是一蹴而就的，平等理念的弘扬、平等规则的完善、平等行为的规范、平等目标的实现，是一个很长的历史过程。

今天我们倡导平等，既不是重蹈“不患寡而患不均”的绝对平均主义，也不是照搬西方资本主义社会的平等观，而是要创造与中国特色社会主义伟大事业相适应、有利于调动广大社会成员积极性、能给广大人民带来更多机会与利益的平等价值观。平等在当代中国就是生存和发展的机会均等，大家竞争有公开平等的规则和机会。平等，人类永远追求的理想；平等，让每个人享有人生出彩的机会；平等，人类永恒追求的权利；平等，让每个人都有尊严的活着。习近平指出：“生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。”

道德讲坛的核心道德信条之三是正义观。由追求平等而引发的分配正义在改革开放三十多年后的今天，愈发显得重要和紧迫。实现分配正义，在当下其意义不亚于当年提出改革开放重大政治举措，因为它关乎民众的切身利益，更关乎改革开放三十多年经济成果如何转化为社会正义的政治文明。要推动促进社会公正的改革，不断厘清有碍社会公正的规则，而且要使“明规则”战胜“潜规则”，这说的正是达成中国梦所迫切需要的社会土壤和制度环境。

罗尔斯和诺齐克分别作为平等主义的正义观和权利主义或者说自由主义的正义观的两大杰出代表，他们的思想提供了建构中国特色社会主义正义观的宝贵参照系。正义，从根本上说，体现了人类生命的内在特质，表达着人对自身自由与解放的追求，承载着生命丰富与完善的根本任务。从根本上而言，社会发展是以人为本位的发展。“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。”因此，正义就在于将人的关系和人的世界还给人自己。

通过对罗尔斯、诺齐克社会正义思想的反思与扬弃，我们可以把中国特色社会主义正义观的内涵表述如下：即以人民为本，平等地发展和分配社会基本权益，让发展成果惠及所有的人，让人民真正成为历史的主人。对于正义的追求我们从未停止过，如今我们欣喜地看到，它离我们越来越近了。

总之，道德讲坛不应是简单重复母慈子孝的伦理道德，不应是克己复礼的教条规范。道德讲坛应该树立起自由、平等和正义的大旗，成为社会发展和进步的动力源泉。