大师寻龙——权当故事看着玩  冰骨心之文-文库大全

大师寻龙——权当故事看着玩 冰骨心之文 地理堪舆之术是中华传统上的一种追求幸福之术，绝不万能。 胡泽华 龙是中国帝王的象征。大明师即阴阳风水之国手高人、异人。关于龙说，龙神之传说，自四千五百年前就有所记载，特别在《易经》尤为突出。因此国人对龙的传说既崇敬又迷惑，既祈求又追求，既神秘又现实。之所以古代先贤阴阳国手大师把山脉形象成精成灵之地域山形，富贵万千之精灵气象，可人而光均的大自然，自然形成物体形象，山体山形喻定为龙。从此几千来年炎黄子孙对龙的传说、赞美、歌颂息息相承，有增无减，把山脉形体形象定律为龙由此而生。 人们对“龙”山脉崇拜不息探究、研发利用。如《易经》之后，晋朝仙师郭璞总结了天地阴阳的规则，研发风水理论，破释“龙”基因，揭开“龙”神秘说的面纱，规范了阴阳风水定义，继承和发扬易术阴阳论著的基本思想，肯定易学阴阳术的学术理论和指导思想，启开易学论之阴阳学术研究的开端，给后人研讨予以指南《葬经》？ 而《葬经》之前《易经》之后，汉代就有许多发明、实践和例子，最为突出的汉墓及汉墓群。汉代虽没有阴阳风水的经典著作。汉文化及其建筑物无不表现出易学法则。研究表明汉朝易学阴阳术是鼎盛时期象征。七国后期和秦代稍有发明而不大盛行。 第二代盛行为唐代。设“灵台”封国师尤为突出的表现易学的实质情况。易学给唐代带来了无穷的财富和进步。唐人运用易学智慧商品买卖首次跨国交易。如丝稠之路、唐瓷等。唐代重易学为最盛行风气。唐宗朝国师：李淳风、袁天罡。禧宗朝国师：杨筠松。然杨公宫庭遇乱，巧得一书，从此遁迹民间，以地理术而著称，道号救贫先生，广为人颂。后贤追随杨公地理术者，何止千万。尊称杨公为阴阳风水术祖宗。历代先贤无不遵从杨公的法则，给后人奠定了阴阳风水理论指南，科学的阐述地理学科的实质性和规律性。 地域山脉地势形象，龙穴砂水向的五大因素以及天道地运规律和如何造就人杰方式方法，杨公巨著的基本内涵是种先骨产英杰福荫子孙是无可非议的。可见这种种骨法是很科学讲究的，也讲究龙、主、时的关系，缺一不可。也讲福力，也可人定胜天。富贵袭人来，朝贫暮富，寅葬卯发这一切全看龙神。而主，福主都要巧合，种骨法唯中华先师之发明，先贤古人所著论，百分之百是写大龙大地论，非小地也。 《葬经》附集有示葬者不过乾坤艮巽甲庚丙壬八山穴为上，而杨公在这基础上进一步阐述了阴阳老少只八穴为龙中极品。历经后贤验证，其术无差。百分百的学者都肯定八穴的威力效果。杨公还创造发明向上起长生之法诀。的确为后人研究指引方向。乾坤艮巽四长生向，甲庚丙壬四旺向，其说以上来龙过峡剥换成龙形，无不为八穴者。八穴多三吉六秀、过峡、转换，与少祖龙形相似，非三吉六秀龙脉贯穴场不成立，一定是三吉六秀入穴方为上等。凡有龙峡为上等大地，无峡为普通小地。详见赖仙师之《催官篇》尤为详细，有关天道地运论著则很少涉及主要是国情问题，只能口授心传。历朝后贤均如此，无遗地表现出其研究成果来之不易。但先贤们的著作只是提示龙的规律，龙的作用，很多隐语，只要详加研究，实地探究，不惜脚力，一生追求，也不难理解龙神的作用。也可解迷先贤“改天命，夺神功”的神力了。龙是根本，不得真龙一切无从谈起，先贤的巨著中无不表现出，要求得龙得富贵，杨公有言：一个山头葬十坟，一个富贵九个贫。同山同水同朝向，更有同堆同井茔，一边泥水绝人丁，一边紫藤坐金牛？ 杨公早有警示：虽得其龙，不得其穴，虽得其穴其向，不明倒杖之道术，收龙收山出煞立向等诸事宜，还有年月日时之选择，国手大明师也非浪得虎名，先贤大作并非虚假，只是勘劳的耕云，不惜劳苦地到大山区，深山幽谷中去亲身体验，就会理解古人山脉龙神的学说。国手大师玩山游水选龙都为自己，打造自己的王国心态，在选龙途中不合己用，只能赠送于当地老百姓，而且特别是贫苦好人家，所以至今传说不息。 先贤的提示并非山山有龙，也非水水可用，只要龙形真一切都真，假则假，都在人为尔。富贵贫贱由此而来。本苑认为玩龙人必须具备良好天份素质，超常人的毅力和智慧，超常的思想心态，超常敏锐度。之所以古贤提...