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佛语经典语录1.疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 2.参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 3.临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 4.忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。 5.起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。 6.平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。 7.一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。 8.道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。 9.真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。 10.不忆一切法，乃名禅定。 11.恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 12.天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 13.所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 14.众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻 15.菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。 16.本净明心非别处，惟在众生妄心中。 17.妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。 18.佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。 19.修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。 20.学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。 21.恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 22.天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 23.一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。 24.不以有行，亦不以无行。 25.诸行性相，悉皆无常。 26.诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。 27.一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。 28.能善分别诸法相，于第一义而不动。 29.佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。 30.见无所见即名正见。 31.凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 32.众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。 33.根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。 34.若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。 35.于一切相，离一切相，即是无相。 36.邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。 37.菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。 38.众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。 39.终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。 40.无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。 41.住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。 42.若悟真心本空，万法自然消殒。 43.次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。 44.如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。 45.做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。 46.能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。 47.所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 48.人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 49.罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。 50.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。 51.过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。 52.若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。 53.欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。 54.佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即...