秋夕古诗的意思

秋夕古诗的意思（精选16篇）

秋夕古诗的意思 第1篇

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秋夕

作者：陆游  朝代：南宋 承学虽云浅，初心敢自轻。

飘零为禄仕，蹭蹬得诗名。

抚事悲长剑，怀人感短檠。

不堪秋雨夕，鼓角下高城。

秋夕古诗的意思 第2篇

作者：陆游  朝代：南宋 浴罢纱巾出草堂，一枝瘦杖倚桄榔。

蝉吟古柳声相续，月入幽扉影正方。

频约僧棋秋渐健，稍增书课夜初长。

寻觅古诗的意境 第3篇

一进公园，花香就扑面而来，走近看，原来是杜鹃花开得正浓。它们热情地打开花瓣，大方地展示着自己优美的花蕊。旁边，还有一些不知名的小花，羞答答地躲在叶子下面。小草也从睡梦中苏醒，舒展着腰肢，甜甜地笑着，向我们问好。真是“万紫千红总是春”啊。

再向里走，是一湖春水。波光粼粼的湖边，柳树摇曳着千万条柔枝，迎风招展。柳枝上，浅绿的嫩芽大口大口地呼吸着清新的空气，显得格外的有生机。几只小燕子在柳叶中飞舞，更增添了许多情致。看着看着，我们不禁吟诵起贺知章的《咏柳》来：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”

湖中央，有一个粉红色的尖顶亭子，在一片绿树之中，好似一朵出水的荷花。我们欢快地沿湖中的小路朝那儿跑去。大伙儿嬉戏着，欢笑着，小亭子里像飞来了一群唧唧喳喳的小鸟。忽然，一位同学大叫道：“看，两只鸭子！”果然，两只鸭子在水中一前一后悠悠地游动着。哈，此情此景真是“春江水暖鸭先知”啊！

我们向对岸走去，只见一叶小舟搁浅在湖边，无助又无奈。这不是“野渡无人舟自横”吗？如果它会说话，也许此时会抗议：“为什么人们只顾观赏美景而冷落我呢？”天上飘下的喷泉水滴，落进水里，荡出一圈圈水纹。来到对岸，又见一簇簇蔷薇伏卧在枝头，我们看了忍不住嗅了又嗅，也不禁想起“无力蔷薇卧晓枝”的诗句。天空中，飞着几只风筝，原来是广场上几个孩子“忙趁东风放纸鸢”。

湖水潺潺流过，冲洗着两旁的鹅卵石。我们在湖边的树下，观赏着春天的美景，吟诵着前人脍炙人口的诗句，恍若进入了古诗的世界……

[向你介绍我]

Hello,我叫朱逸沁，在上海鲁迅学校六三班读书，还是队长呢。

秋夕古诗的意思 第4篇

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作者：窦巩  朝代：唐  体裁：七绝   护霜云映月朦胧，乌鹊争飞井上桐。

夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。

秋夕古诗的意思 第5篇

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作者：李咸用  朝代：唐  体裁：五律   寥廓秋云薄，空庭月影微。树寒栖鸟密，砌冷夜蛩稀。

晓鼓军容肃，疏钟客梦归。吟余何所忆，圣主尚宵衣。

秋夕古诗的意思 第6篇

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作者：白居易  朝代：唐  体裁：五古   叶声落如雨，月色白似霜。

夜深方独卧，谁为拂尘床？

古诗的朗诵节拍 第7篇

诗歌可以用于吟唱，自从诞生的那一刻起即自成节拍。从《诗经》的四言到《楚辞》的六言，继以汉魏的五言、七言，直至隋唐的近体格律，无一不是顿挫分明、朗朗上口。

诗歌一个很重要的特点就是节奏。诗歌的节奏是在语言自然节奏的基础上经过加工而成的。要把诗歌朗读好，不容易，究其原因，很关键的一点就在于对节拍的划分。

古诗的节拍应该怎样进行划分呢？

如果按音调来划分节拍，五言诗句一般是三个音节，可按“二、二、一”的形式划分。如“春种一粒粟，秋收万颗子”可划分为“春种／一粒／粟，秋收／万颗／子”。七言诗一般是四个音节，一般按“二、二、二、一”的形式划分。如“死去元知万事空，但悲不见九州同”可划分为“死去／元知／万事／空，但悲／不见／九州／同”。

这种划分方法比较简单，但是往往会出现这样一种情况：为照顾音节而将一个双音节词或意义相连的两个字拆分开来。如：“清明／时节／雨纷／纷，路上／行人／欲断／魂。”“纷纷”是意义上不能拆开的叠词，但按音调划分节拍却把它们拆开了。

为了划分节拍时不把意义相连的词拆分，我们在划分诗句节拍时常常采用按意义划分的办法。五言诗句，最基本的是“二、三”式。如：“野火烧不尽，春风吹又生”可划分为“野火／烧不尽，春风／吹又生”。七言诗，最基本的是“四、三”式。如：“等闲识得东风面， 万紫千红总是春”可划分为“等闲识得／东风面， 万紫千红／总是春”。此外，“三、一、三”式也是常见的。如：“三万里／河／东入海，五千仞／岳／上摩天。”

除此之外，五言诗句还可以按“二、二、一”，“二、一、二”等形式来划分；七言诗句还可以按“三、四”式，“二、四、一”式等来划分。

总之，了解古诗的意义节拍，有助于准确理解诗句的意义，从而使得诗句的意境更加深远，韵律更加优美。愿我们每位同学都能成为精通诗歌朗诵技巧的小艺术家！

秋夕古诗的意思 第8篇

秋夕远怀

作者：元稹朝代：唐体裁：五古 旦夕天气爽，风飘叶渐轻。星繁河汉白，露逼衾枕清。

秋夕古诗的意思 第9篇

秋夕望月

作者：张九龄  朝代：唐  体裁：五律   清迥江城月，流光万里同。所思如梦里，相望在庭中。

秋夕古诗的意思 第10篇

鄱阳秋夕

作者：陈陶  朝代：唐  体裁：七绝   忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。

古诗中雪的别称 第11篇

六 出

雪呈六角形状，便称之为“六花”、“六出”，如唐代元稹的《赋得春雪映早梅》诗：“一枝方渐秀，六出已同开。”唐代高骈的《对雪》诗：“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。”宋代楼钥的“黄昏门外六花飞，困倚胡床醉不知”，元代白朴所吟的“门前六出花飞，樽前万事休提”。

玉 龙

唐代吕岩的《剑画此诗于襄阳雪中》：“岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。”宋人张元的《雪》诗：“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。”这漫天飞雪，就像被天兵天将杀败的无数条白龙身上脱落的鳞甲，在空中飘降，富于神话的浪漫色彩。

琼 花

雪白似琼花，便命名为“琼花”，如唐代韦庄的《冬日长安感言》诗：“闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。”宋代杨万里的《观雪》诗：“落尽琼花天不惜，封他梅蕊玉无香。”元代诗人吴澄的《立春日寓北方赋雪诗》：“不知天上谁横笛，吹落琼花满世间。”

梨 花

唐代岑参在《白雪歌送武判官归京》中，把飞雪比做梨花：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”宋代诗人韩元吉也将雪花视为梨花，诗云：“莫将带雨梨花认，且作临风柳絮看。”

柳 絮

晋代谢安集子侄咏雪，侄子谢朗吟道“撒盐空中差可拟”，侄女谢道韫说“未若柳絮因风起”。因此后人常将雪喻为“柳絮”。宋代梅尧臣的《十五日雪》诗：“拥柱轻于絮，吹墀净若沙。”宋代苏轼的《谢人见和雪夜诗》：“渔蓑句好真堪画，柳絮才高不道盐。”清初钱谦益的《春雪》诗：“绕树莺雏应罢语，漫天柳絮敢争飞。”

此外，古诗中的雪还有众多别称，有的称雪为“玉妃”，如唐代韓愈的《辛卯年雪》诗：“白霓先启途，从以万玉妃。”有的称雪为“玉花”，如宋代苏东坡的《和国博喜雪》诗：“玉花飞半夜，翠浪舞明年。”有的称雪为“玉絮”，如宋代司马光的《雪霁登普贤阁》诗：“开门枝鸟散，玉絮堕纷纷。”有的称雪为“干雨”，如宋代洪龟父的《喜雪》诗：“漫天干雨纷纷暗，到地空花片片明。”有的称雪为“凝雨”，如南朝沈约的《雪赞》诗：“独有凝雨姿，贞蜿而无殉。”有的称雪为“素尘”，如唐代李商隐的《残雪》诗：“旭日开晴色，寒空失素尘。”

（水观音摘自《思维与智慧》）

秋夕古诗的意思 第12篇

秋夕书事

作者：刘兼朝代：唐体裁：七律 摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，

旧馆眠云旅梦通。郢客岂能陪下里，皋禽争肯恋樊笼。

秋夕古诗的意思 第13篇

旅馆秋夕,旅馆秋夕李中,旅馆秋夕的意思,旅馆秋夕赏析 -诗词大全

作者：李中  朝代：唐  体裁：五律   寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。

砌蛩声渐息，窗烛影犹停。早晚无他事，休如泛水萍。

秋夕古诗的意思 第14篇

秋夕书怀

作者：李中朝代：唐体裁：七绝 功名未立诚非晚，骨肉分飞又入秋。

古诗的意境 第15篇

关键词：境界；情景交融；移情入景；情随境生；托物言志

中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）20-356-01

王国维在《人间词话》中说：“词以境界为最上，有境界则自成高洁，自有名句”。又说：“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”这里的境界，即意境。

“意”即情意，包括世人对生活的认识、理解、评价和情感，即“情”与“理”。

“境”即物象，指事物的“形”与“神”，即诗人提炼概括而描绘出来的生活形象及内在的精神。

在故事中，“意”不能赤裸裸地表露，需借物来显示。“境”不能是纯客观的物象，需由意来触发。因此，诗的意境，就是诗人把他的思想感情熔铸在所描绘的生活图画里，创造出情景交融，形神兼备的艺术境界。

“意”和“境”交融的三种基本方式：

一、移情入景

诗人带着浓烈的感情接触外界物镜。把自己的感情注入其中，又借物镜的描写巧妙表达出来。这就是“化景物为情思”，所谓“情哀则景哀，情乐则景乐”。正如明代谢榛在《四溟诗话》里所说：“景乃诗之媒，情乃诗之胎，合而为诗”，景媒和情胎的融合便构成诗的意境 ，令人咀嚼玩味不已。

柳宗元的绝句《江雪》寥寥20个字，勾画出一幅颇具神韵艺术图画。诗的前半部分用夸张的手法写背景：“千山”说明山峦林立，按常理应是群鸟和鸣；“万径”‘说明应该行人众多。然而在诗人笔下，却是“鸟飞绝”、“人踪灭”，写了广漠无垠、万籁俱寂的境界，让人不寒而栗。

后半部分写了五个典型的景物，突出画面的主体：

孤舟——江面无别的船；

蓑笠翁——穿戴挺拔不阿；

独钓——钓鱼只此一翁；

寒江——四周冰冷刺骨；

雪——满天大雪纷飞。

这幅画面耐人寻味的是，诗人为什么浓墨描绘寒冬的险恶环境？为什么要写茫茫大雪中独钓寒江的渔翁？

柳宗元曾参加以王叔文为首的革新集团，不幸失败，王叔文被杀，诗人也被贬谪。他感到十分孤独，但又绝不屈服。在这幅“独钓寒江雪”的图画中，他以孤独的老渔翁自喻，流露出孤芳自赏的情绪，表现了不向顽固保守势力屈服的斗争精神。这幅画面的形象是优美的，含有不同凡响的思想寄托，艺术技巧是高超的，移情入景，别具一格。

二、情随境生

情随境生，即诗人在观察或接触某种物景时，往往会因“触物”而有所悟，油然生出

绵绵思绪。所“触”之“物境”和所生之“情”，便交融成诗的意境。但有时这种“情”往往早已有之，深深蓄在记忆里，一旦诗人的感官触及与这种“情”发生“引爆”关系的“物境”，“情”便喷涌而出，从而构成请将交融的意境。

李白的《靜夜思》，被誉为“妙绝古今”。诗人感物，“联类无穷”，情随境生，“见于言外”。诗人落笔就写“地上霜”。吟明月光，写物境，形象地状写月色的皎洁，又含蓄地表明季节的寒冷。皎洁的月光照射到床前，冷森森的秋叶寒意袭人，使人不能入眠。仰头隔窗而望，碧光之上，一轮孤月，这孤寂的寒月，引起了无限幽思。茫茫思绪袭击了诗人，不知不觉地低下头来思念故乡。为何俯仰之间产生了思乡之情？因对故乡的怀念早就蕴积在胸中，所以偶见“床前明月光”一触即发。诗人截取生活的一个“有包孕”的小片段，刹那间的感触，似信手拈来，信口而成，可情意深长，意境深邃。

三、托物言志

诗人采用象征手法，以自然界中动植物的不同属性来比拟人的不同性格特征，用对物境的描写寄托诗人的情思，达到“物与神游”的艺术效果。但“托物”和“言志”，贵贴切自然，新颖巧妙，即要寻找“物”和“志”之间的某种“恰似点”，找到两者之间的内在联系吗，创前所未有。

李贺的《马诗》形象地描绘了一副有立体感的骏马图：在连绵的燕山岭上，一弯明月当空，平沙万里，在月光下象铺上了一层白皑皑的霜雪。这般战场景色，一般也许觉得悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异常魅力。“燕山月似钩”中的“月”与“钩”二字，更体现了这企求报国之情。“月”是燕山的月。这一带历来都是古战场，汉代大将军窦宪出击匈奴，登燕山，刻石记功而还。“钩”像弯月，为古代兵器的一种。诗人由明晃晃的月牙联想到武器的形象，心中充满思战报国之情意。使人处于贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的年代，而“燕山”暗示幽州蓟门一带，又是藩镇肆虐为时最久，为祸最烈的地带，对统一祖国有强烈愿望的人们都主张削平割据势力。年轻而有抱负的诗人，当时只做了太常奉礼的小闲官，虽有雄心壮志但无效力的机会。那平沙如雪的疆场寒气凛凛，正是英雄的用武之地。诗的前两句写物境，既启后抒情又间接托物言志。“何当”是什么时候才能够的意思。不仅有着强烈的企盼建功之意，而且暗示了现实处境的困窘和悲哀。一个“踏”字将上下景物联系起来，构成情景相生的、栩栩如生的艺术画面，这是物景的描写，诗人言马，而意不在马，借马在高原奔驰的英姿来抒发自己想在边疆报效国家，有所作为的思想感情。

以上三种方式，皆为主客观高度统一的构成诗的意境的三种基本方式。但不管哪种方式构成的意境，都是诗人精心构思的结晶，是主观（意）对客观（境）的反映，它包括诗人的思想感情（意）和作品的艺术形象（境）两方面。深邃的意境，就是深刻的思想、强烈的感情和生动形象的有机结合。上乘的诗作，皆能寓意于独到之境，在独到之境中表现出深意。读者只有进入诗人塑造的艺术境界，才能真正领略诗的巧妙。而要进入意境，就必须以诗中所提供的艺术形象为依据，并在此基础上展开联想和想象，使文学形象转化为活脱脱的，立体感强的具体形象，再通过深入思考，悟出诗人所表达的浓烈感情和深邃思想。

参考文献：

[1] 王国维《人间词话》

[2] 《唐诗鉴赏辞典》

秋夕古诗的意思 第16篇

秋夕书怀

作者：齐己朝代：唐体裁：七律 凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，

梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。