理论基点范文

理论基点范文（精选8篇）

理论基点 第1篇

和谐是人类对自我生存状态的终极追求。从哲学的角度出发运用系统观点阐释和谐及和谐社会, 能使我们从中国古代哲学中的和谐思想、西方哲学中的和谐思想以及马克思主义对于和谐社会的哲学探索中提取其中的理论精髓。

1. 中国古代哲学中的和谐思想

作为中国传统文化中的精髓, 和谐所体现的是一种社会思想, 其基本表述就是“和而不同, 求同存异”。在中国古代哲学思想中, 追求这种和谐理念的包括《周易》哲学、儒家哲学和道家哲学, 体现出了一种共同具有的价值取向。在《中庸》中, 就有“致中和、天地位焉, 万物育焉”之说。中庸被看作中的运用, 或作为固定的原则。中国哲学非常重视“中”, 其中所包含的“尚中”的价值取向, 即通过各种不同要素的差异互补来实现整体上的和谐统一思想。此外, 在儒家哲学中, “以和为贵”的理念被表现得十分清晰。如西周末年时史伯就明确提出了“夫和实生物, 同则不继, 以他平他谓之和。故能丰长而物生之。若以同裨同, 尽乃弃矣”。从本质上指出了“和”的本质内涵及其作用。

2. 西方哲学中的和谐思想

西方哲学对于和谐的认同, 最初始于美在和谐的观念。关于和谐, 黑格尔认为当时的古希腊的伦理社会就是一种无瑕疵、无分裂的完美纯一的世界, 并认为这种和谐并非没有对立和矛盾, 而是一种隐藏着矛盾或对立的相互证实、相互补充的和谐。这种对和谐状态的辩证分析一定程度上体现了和谐的本质。

3. 马克思主义关于和谐社会的相关论述

马克思主义认为, 一切事物的矛盾都是对立统一的关系。矛盾是普遍存在的, 但每一事物的矛盾及每一矛盾的每一个方面都各有其特点。马克思、恩格斯抓住生产关系是人的社会关系的主体这一关键, 指出生产活动既是人生命活动的主体, 人在生产中不仅与自然界相联系, 而且还必须以一定方式结合起来共同活动, 本质上就是一种追求和谐社会的理论。

二、和谐社会本质的系统论解析

从唯物辩证法的角度来看待社会的和谐与不和谐, 用矛盾的观点正确认识和谐与不和谐的关系, 是马克思主义和谐观的出发点。

1. 系统是和谐状态存在的前提条件

马克思主义认为, 和谐是存在于系统之中的和谐。系统的简单与复杂多变都不能改变系统内部事物的结构状态以及活动规律, 即不能改变和谐状态及其本质特征。从这个意义上来看, 系统是一切表述、归纳的基本前提, 是我们分析和谐存在的前提、和谐产生的动力、和谐现象的内涵以及和谐的旨归的前提。

2. 系统的存在使和谐的实现具有可能性

从人与自然的关系层面上看, 系统内部“和谐”与“不和谐”的平衡状态, 体现为人与自然之间的不和谐是绝对的, 人将永远不会改变自身的活动规律, 必须保持谦卑的态度, 改造和利用自然, 从而最大限度地实现天人合一。从人与人的关系来看, 系统为所有要素的存在提供了时空条件。

3. 系统内部要素的差异性是和谐的本质

在论证了系统作为和谐状态存在的前提条件的基础上, 马克思主义理论又进一步提出, 无论是在人与自然还是在人与人的社会关系系统中, 和谐的存在都是以多样性差异为前提的, 离开差异的所谓纯粹的和谐是不存在的。

4. 系统发展的动因是“和谐”与“不和谐”的竞争

按照马克思主义的发展观, 和谐与不和谐正是矛盾统一体的两个方面, 两者之间的矛盾运动和转化过程是维系系统协调与平衡状态的条件。当矛盾统一体的相互作用达到一定状态, “不和谐”要素发展突破了应有限度时, 即有的和谐状态被打破, 新的和谐随之产生。

三、从哲学层面思考构建和谐社会的方法论意义

理论基点 第2篇

关于美本质与人本质的关系探讨--兼评中国当代美学的理论基点

以“人本质”解释“美本质”是实践美学及后实践美学的理论基点.一切美的其它范畴由此发轫而来.但是,实践美学和后实践美学无论如何论争,都难以取得建设性成就.笔者认为美学研究要摆脱如此困境,必须重新审视中国当代美学的理论基点,其“美本质”即“人本质”的`思想观点值得商榷.审美发生及美本质所依赖的因素不仅仅是人的一般本质,而人的智能发展水平,是决定审美发生及美本质的重要方面.

作 者：胡炼 Hu Lian 作者单位：湖北经济管理大学,湖北,武汉,430074刊 名：湖北函授大学学报英文刊名：JOURNAL OF HUBEI CORRESPONDENCE UNIVERSITY年，卷(期)：17(2)分类号：B83关键词：美本质 人本质 逻辑起点 理论基点 智能水平

理论基点 第3篇

纵观音乐的中外发展史,无数音乐家们敏锐的发现并逐步认识到,声音有众多的物理表显特性,包括声音与声音的结合与分离、音与音的不协和与解决即排斥与凝聚等等。这些在物理学中表现出来的问题有一定的逻辑关系在其中,随着音乐家们对这种逻辑关系的认识不断深化与加强,多声思维便渐渐产生了。1722年法国作曲家拉莫发表了《和声论》,这是关于和声学的第一本理论著作,音乐家们从此便把音与音之间纵向的关系开始有依据的加入到音乐创作中。从此,改变了人们对于音乐的思维模式,即线性思维扩展到多声立体思维。和声理论的确立标志着人们对声音的各种组合的可能性有了进一步的认识,并由此拓展了音乐的线性思维向立体思维的发展空间,音乐的表现意义被瞬间扩大化,原本的模式被规划、重组,使得音乐更充分的表情达意。

在音乐语言中,旋律是最外化、最鲜明、最易被接受的陈述形式,特别是在单声音乐中,旋律本身就是音乐的内涵。但是,旋律有一定的局限性,它在表达乐音运动的时间概念却无法拓宽整个乐音的空间维度,因此,和声理论的出现则开辟了人化的音乐空间,延伸了人们对音乐的感知觉范围,展现出巨大的表现功能。在此基础上,多声思维在音乐心理学的综合基础论述中表现出了多种理论基点。

1、音与音之间的从属关系明确了多声理论的发展基点

每个单音对于整个音乐来说是没有意义的,它是一种声音震动的物理现象。如果把单个的乐音按照一定的关系组织起来时,音与音之间便产生了重要的关系。例如欧洲大小调体系中,中心音把调式中的其他各音按不同距离、不同方式吸引在它的周围,这些音又以它们与中心音的不同关系而确定了自己的位置,并获得了自身的运动方式和运动轨迹。如C自然大调,主音在调式中是引力中心,具有归宿性的稳定感,属音是距主音最近的泛音,对主音具有强大的支持,下属音是主音下方五度的支持音,中音是明确调式的关键音,导音富有强烈的主音倾向性。以上说明,调式音阶中,每个音都有自己的位次,都有自己所倾向的音,因而就形成了各个音在连接走向及发展趋势的基本轨迹。那么,在以音阶中的每个音为“根”音所建立起来的各种和弦,其根音的倾向性以及和弦连接为基本序进手法的和声理论便有了明确的发展基点。

2、音与音之间的叠置关系是多声思维的理论依据

音与音之间的纵向叠置就构成了多声音乐。音乐随层次的增多,音响组合的可能性加大了,音乐的思维复杂了,音程、复调、和弦、和声等一些多声音乐的技术技法也产生了。于是,音乐的空间越来越大,音乐的艺术表现力也越来越丰富。音与音之间的相互叠置不仅增加了音乐的厚度,拓展了音乐的发展领域,更重要的是由于不同音相互叠置的声效而扩展了音乐色彩的变化空间,丰富了音乐的表现手段。尤其是音与音之间的纵向叠置的各种可能性及所产生的效应,也使得音乐思维的立体化发展态势具有了可依据和参照的理论支撑点及声效把握度。

3、协和与不协和的对比反应是多声思维的有力支持

界定音程的协和与不协和的依据有两个:即物理的振频效应和生理的感知反应。协和与不协和只是相对而言,界定的标尺也是随着人们的听觉习惯及心理倾向而变化的。实际上,音程的内在结构没有改变,说小三度不协和只是相对于比它协和的音程而言,说小三度协和也是相对于比它不协和的音程而言。不协和音本身是音乐上最伟大的力量,没有了不协和音,音乐就会失去意义。协和音是没有力量感动我们的,因此不协和音有着巨大的意义。

4、稳定与不稳定的多声思维的前进动力

和声是由一系列相互之间有机联系的和弦组成。由于不同和弦中使用的音不同,所构成的音程协和程度也不同,因此,和弦之间在音响的协和程度上就有了差异。和弦与和弦的相互连接就产生了对于人接受时的心理差异,这种差异的反应就是稳定与不稳定。正是由于稳定程度的变化,才使得和声的进行富有了逻辑性。不协和的和弦带来了不稳定,不稳定中就产生了音响矛盾,有了矛盾就要求解决,矛盾解决了运动就趋于稳定。和声的运动,实际上就是从矛盾的产生、对立度的递增、激化到最终的解决,从不稳定因素的萌发、态势的扩大、延伸到最终稳定的序进过程。

总之,多声思维在多声音乐的发展中处于非常重要的地位,理解多声思维在音乐心理学中的理论基点对于认识多声音乐、普及多声音乐、发展多声音乐有重要的作用。

[1]朱智贤《心理学大辞典》北京师范大学出版社 1989年10月

[2]张凯 《音乐心理》西南师范大学出版社2005年8月

[3]赵富才《心理学原理》人民中国出版社1998年6月

理论基点 第4篇

一、音乐和声思维的理论基点

(一) 和声思维对音乐专业教学的意义

音乐和声教学是音乐教学中的血肉, 在和声旋律中主要体现出两种形式, 产生一系列的鸣奏和旋之声, 要求学生尽量去体会音乐的含义, 感受音乐的自然之美, 对音乐中的旋律变化、音色美感以及和声特点等进行体会, 让自己处于音乐的世界。一旦学生从音乐自身受到感染和启发, 这便是和声在这些音乐中的重要体现, 而这也就意味着学生能够很好地对音乐进行欣赏和体会, 使学生的整体素质实现新的跨越。

(二) 和声思维在音乐创新教学中的意义

在音乐教学中, 和声思维对学生音乐学习的提高具有重要作用。因此, 在教学的时候, 教师应该把握好作品中和声的进行和歌曲的结构, 引导学生根据作品和声色彩的表现和作用, 真正感受歌曲的旋律。例如, 《茉莉花》这首歌是中国民族五声调式, 在和声上也完全符合中国南方小调的特点, 具有清新婉约的风格。演唱时, 学生应跟着歌曲的情绪逐步走向紧张, 然后回归平静, 这样的反复变化, 会使歌曲优美动听, 仿佛美丽的茉莉花正在绽放。

(三) 和声思维在伴奏和欣赏教学中的意义

音乐和声思维同时具有功能性和色彩性的意义。功能性决定了教师在音乐课堂教学应该用哪一种音乐感染力, 色彩性主要就是突出音乐旋律的变化。要想全面了解歌曲的含义, 我们要对和声进行合理性的选择, 然后运用比较适合的音乐进行欣赏。另外, 鉴于音乐作品风格具有多样性的特点, 我们在欣赏时应该对音乐的多样性进行分析, 如有些是深情缓慢的, 有些是活泼轻快的, 有些是激昂豪迈的, 有些是悲愤忧伤的……引导学生欣赏这些音乐作品时, 应明确作者是选用何种和声“音层”形态来表达音乐的某种含义的, 只有这样, 才能帮助他们更好地欣赏音乐作品。

二、高校音乐和声教学尚有待改进

(一) 学生不能很好地理解音乐和声教学的含义

在音乐教学中, 很多学生都不能很好地理解音乐和声教学的含义, 往往要用很多的语言来解释和声音乐。而在新课程教学中主要强调学生的主体地位, 对学生的自主学习和积极性的要求较高。在这一形势下, 教师应多采用启发式教学, 而不是对知识的简单灌输, 要让学生自己去思考, 开发学生的智力, 增加学生的学习兴趣。

(二) 依然运用传统的教学手段

很多学校的音乐教师没能完全转变教学理念, 不能正确对待音乐的观点, 使得学生在音乐创作上没有新意, 对音乐教学的重要地位更加不能理解, 严重影响了学生学习的积极性, 对音乐教学的质量也产生了一定的影响。久而久之, 学生只能反复听音乐, 对音乐的欣赏也只限于这一个方向, 自然就没有了主动性。

(三) 课堂教学在很多时候失去了真实性

在音乐课堂教学中, 失真现象十分严重。其主要表现在:有的教师常使用多媒体进行教学, 设置问题较多, 使音乐欣赏完全成为了教师一个人的讲解, 失去了音乐原有的含义;有的教师在讲解的时候十分生硬, 根本没有对音乐进行欣赏, 而是在诠释音乐的整个过程, 导致课堂教学中音乐欣赏严重失真;有的教师总是按照书本进行讲解, 对知识层面的了解甚少, 更没有重视学生的实际操作, 难以激发学生学习的积极性和提高音乐教学效率。

三、音乐和声思维在音乐教学中的功能效用

(一) 充分利用现代教学手段激发学习兴趣

近年来, 高校和声音乐作曲理论课通过优化课程设置分成了和声学、复调音乐基础、曲式作品分析、小乐队配器等授课内容, 授课方式多为多人分别担任或一人任教。教学时, 教师要充分利用现代化的教学手段, 让学生在短时间内提高音乐鉴赏能力, 充分理解音乐的含义, 这样能够帮助学生更好地学习音乐, 激发学生对音乐的学习热情, 培养和提高学生对美的感受力以及创造美的能力。

(二) 转变音乐教育者的教学思维

音乐教学中, 教育者应该将和声思维意识贯穿于音乐教学的始终, 让学生能够充分理解音乐学习的重要性, 通过各种器官去感悟和体会和声的美妙, 提高学生对音乐学习的兴趣。这就要求教师转变以往的教学思维, 勇于创新, 用先进的教学方法提高学生对音乐学习的主动性, 帮助学生提升综合素质。

(三) 培养学生的创新意识

音乐教师应牢固掌握音乐学基础理论知识, 适应新科技信息时代需要。在传统的音乐教学中, 很多时候都是对音乐进行反复练习, 把一些错误的音调进行调整, 相对来说比较枯燥乏味。所以在当前教学的过程中, 我们必须勇于创新, 大胆运用形象生动的方式进行音乐教学, 与学生一起去聆听和欣赏作品, 帮助学生形成良好的审美观。

四、结语

音乐和声思维在教学中具有丰富的内容, 教师要深刻掌握和声教学的作用和意义, 提高音乐和声思维的理论基点和功能效用, 只有这样才能培养出更多具备高素质的音乐人才。

摘要：当前, 我国的音乐课程改革正在不断深入开展, 对音乐教师的要求也越来越高, 其不仅要教学生如何唱歌, 还要让学生对音乐的美用心体会, 努力提高学生的综合素质。本文对音乐和声思维的理论基点和功能效用进行研究, 试图构建合理的音乐培养体系, 把音乐和声意识不断渗透于和声教学内容中, 希望能够促进音乐教学的发展, 为学生成才提供助力。

关键词：音乐教学,和声思维,实践

参考文献

[1]李莉.浅析音乐和声思维的功能效用[J].长江大学艺术学院, 2014 (3) .

[2]张梅丽.对调式和声的功能、色彩与力度性的再认识[J].阜阳师范学院学报:社会科学版, 2008 (3) .

[3]吕锋.高师音乐专业和声教学改革的思考[J].沈阳师范学院学报:社会科学版, 1999 (6) .

[4]王文韬.面向基础音乐教育的高师和声课教学改革[J].音乐探索:四川音乐学院学报, 2003 (4) .

基点爱的爱情诗歌 第5篇

在那一点遇上你

一瞬爱上你

问

爱自哪里？

莫名

莫名欢喜，又莫名的添着淡淡的忧愁

往前寻找那一瞬的你

爱你在哪里?停不下思索

说不清、道不明

你来自哪里？看着你却忘了问你

要带你到哪里去?

给我的.欣喜让我忘了告诉你，不是犹豫

知道爱我

知道要带你走

将你的孤独，神伤一起带走

让爱触摸到你

那里沒有回忆、爱的刺痛与歇斯底里

那里

有你，有我，会有我爱着你

知道，知道

会让世界知道我爱你

知道应怎样去爱你

爱是一场伤，爱多深伤会多深

可

爱就是爱，有爱就会跃过去，弥补给你

这

是我及所有

爱

是基点

那一点是你，一点一瞬归积到你

爱，跃过去

可以

再思“情境创设”的基点 第6篇

一、创设情境

师出示一些生活中常见的物体：魔方、不规则石头、一杯红墨水染成的水(一次性茶杯)、茶叶罐、墨水盒、漏斗型铁锤。

师：看了这些物体，你能给它们分分类吗?

(生纷纷举手。讲了几种。)

生：魔方、茶叶罐、墨水盒、漏斗型铁锤是规则物体，可以直接利用体积公式计算出它们的体积。而石头、一杯红水是不规则的物体，不能直接利用公式计算它们的体积。

师：在生活中有许多不规则物体，你们能不能想办法求出这块石头的体积呢?

(生疑惑。)

师：我们一起来探索吧。可以小组讨论，也可以实验探究。

二、主动探索

每四人一组，推荐一名组长负责，记录自己小组讨论出的方法，并用实验演示。

三、汇报总结

各小组汇报，结果得出了以下几种测量不规则石头体积的方法：

1、把石头放在盛有水的长方体、立方体或圆柱体容器内。量出水位的高度、长方体的长和宽、立方体的棱或圆柱体的底面周长(直径)等，从而计算石头的体积。

2、把石头放在规则物体的容器中，再用沙子或泥填满，求出沙子(或泥土)和石块的总体积，再取出石块求出沙子(或泥)的体积，也可计算出石头的体积。

3、用橡皮泥将石块包起来，捏成一个规则的图形，算出总体积，再取出石块，再将橡皮泥捏成一个规则图形算出体积，也可求出石块的体积。

4、称出石头的重量，根据每立方厘米石头的重量算出石块体积。

5、将石头敲碎，装在一个规则的图形中，算出它的体积。

6、将石头放人盛满水的容器中，求出溢出的水的体积，就是石头的体积。

在以上的教学中，学生思维开放，能探索出多种富有个性的体积计算方法，虽然有几种方法在实践操作中存在着一定的难度，但这毕竟是学生通过努力探索得到的结果，即使是最原始的方法，我也不禁为他们拍手称赞。

为何本案例在探索结果上会有较大的成功呢?我认为主要原因是，过去的教学知识建构模式是“记忆——模仿”式的，而本案例则是：“问题——探索”的建构模式。本案例的教学过程注重思维的训练，重视探索的方法。让学生主动获取知识。过去虽也有主动获取知识的过程，但毕竟是对“乌鸦喝水”的模仿。因此，在创设情境时，我们必须思考情境的创设是否有利于学生思维的发展。

1、情境创设是否贴近学生的生活实际。

本案例给学生提供了各种生活中碰到的物体，让学生求不规则物体的体积。很好地关注了学生的经验，诱发学生运用已有的知识经验来解决问题，学习显得主动、活泼，这种生活化的情境有助于学生自主建构知识。

2、情境创设是否贴近学生的最近发展区。

情境的创设要尽可能地做到真实有效，尽可能地贴近儿童最近发展区，在关键性的环节上尽可能设计一些富有挑战性的问题，为学生拓展思维空间。为学生的个性发展提供更广阔的舞台。

3、情境创设是否利于学生可持续发展。

我塑造人物的基点 第7篇

关键词：戏剧,塑造人物,人之常情

我塑造人物的基点是:人之常情。这是我几十年来舞台演出的基本经验,也是我出演不同角色的基本原则。

人之常情,这四个字看起来不太起眼,品起来也容易理解,没有什么大理论,不就是按着生活中人的正常感觉来演人物吗?

人之常情,说起来容易,但是在舞台上做到这一点也确实很难。难在哪?难就难在常情。常情是什么,常情就是剧中人物的行为和感情要与观众一样。你的一举一动,你为什么生气发怒,你为什么高兴欢乐,什么事让你犯愁,你为什么张口要唱,这些在舞台上常见的人物行为,在观众眼里都应该是他们可以理解的。在戏剧中,情感和行为要受到戏剧故事的制约,你的表演就可能会出现与生活不同的跳跃或突变。如果剧本写的人物行为和情感,与正常生活有较大的距离,你想表现角色的人之常情也难呀。

比如我在评剧《寻常百姓》中的角色是女主角的丈夫。女主角为了援助一个打工的年轻人,背着丈夫几次给年轻人学费,先是给上高中的学费,后是给上大学的学费,甚至借钱供年轻人上学,直到过春节夫妻二人离开家躲债。丈夫先是反对,后来全力支持。从正常人的角度,我很难理解女主人公的行为,为什么要借债支持一个非亲非故的人上大学?甚至到了过年过节都不能在家过的地步,她的这个戏剧行为正常吗?在生活中人的善良是有一定界限的,这个界限就是你再善良也不可到了举家逃跑的程度。这不是失真吗?可是《寻常百姓》就这样写了,我作为女主人公的丈夫,剧本规定这个角色是要支持妻子的戏剧行为的。我演这个丈夫时,总觉得别扭,说出的话、做出的事,都跟正常人不一样。后来我琢磨着,为什么我感到别扭,原因就是这个人物没有人之常情。在这样的剧情规定下,我真的无法演好这个丈夫。在心理上我没有自信,因为我从生活常识出发,并不认可女主人公,也不认可她的丈夫。于是我就想,观众怎么可能认可女主人公和她丈夫的戏剧行为呢?换句话说,我不能从正常人的角度理解的角色,我怎么可能会演好?那不就是装吗?说些骗观众的台词,唱些不通情理的唱,办不是人办的事,我们的现代戏不就是这样让观众远离了剧场吗?

人之常情,其实是演员扮演角色应该遵守的基本原则。舞台人物的成功与否,观众是不是认可,关键就在于这个人物舞台行为的真实性。美学家狄德罗在谈到艺术真实性时,认为如果画一个美女,不要去画那些脸孔最完美、最罕见的,从人间找不到蓝本的形象,在这里,美学理论家所说的就是这样一个道理:人要像个人,人要有人之常情,你画的人要像你身边的人,你演的人也要像你身边的人。这样观众才会承认这人物的真实性。我认为美学家说的这个道理非常正确,也非常深刻。想想看,如果我演的人物失去了真实性,观众怎么会相信这个人物呢?我作为一个演员把握不到人物的真实性,我又怎么能演好这个人物?而真实的舞台人物,就是有着普通人正常情感和正常行为的人物。所以我认定,我塑造人物的基点:就是这个人物要有人的常情。

人之常情不是没有内容的常情。艺术作品不是生活的照搬。常情要有峻理。常情峻理才是人之常情,真正可贵的东西。也就是说,我在表演人物的正常情感之中,要抓到这个正常情感后面的深刻道理,只有抓住了这个后面的深刻道理,这个人物才能真正立起来,我才能真正演出人物的份量。

在评剧《神圣天职》中,我扮演了剧中男一号。这是剧中的反面人物,带有黑社会性质的人物,贩毒、杀人、洗钱,干了不少坏事。而侦破案件的女警官,是一个年轻的姑娘,也是我所扮演的这个人物的女儿,多年前被我抛弃。当剧情发展到我最终被女警官抓住时,我扮演的人物要杀人灭口,要打死女警官。演到此时,我最揪心,因为根据剧情安排我已经知道,我的枪口对着的是我的亲生女儿,是我朝思暮想的女儿,一个父亲怎么忍心会对自己的女儿开枪?最终我没有开枪,枪在我的手里有如千斤重。虎毒不食子,这是人之常情。我所扮演的这个人物不能对亲生女儿开枪,这也是人之常情,在这个人之常情后面,则是我所扮演人物的深度,是这个人物的真实性,也是这个人物的内心矛盾所在。正是这个人物的内心矛盾,才凸现了这出戏人性深处的搏杀。

人之常情也是表演理论的基础。从人出发,从人的常情出发,这是理解角色的真正钥匙。剧中的人物行为千变万化,内心依据的基础都是人的基本思维和情感。舞台上发生的一切都是演给观众看的,舞台上人物的所有行为,都要观众理解才行。而观众理解的出发点就是人之常情、人之常态。俗话说:演戏的是疯子,看戏的是傻子。无论疯子还是傻子,之所以能如此投入,前提就是要有人之常情。

道德重建:文化强国的基点 第8篇

道德滑坡种种表现

纵观当前道德滑坡现象，主要有以下几种表现。官德滑坡

突出表现为：弄虚作假，欺上瞒下；滥用权力，以权谋私；贪图享乐，生活腐化：媚上压下，横行乡里；好大喜功，糟蹋钱财；一人得道，鸡犬升天等。

贪腐之风，愈演愈烈，

尽管国家三令五申，但贪污腐败仍然未能得到有效遏制。贪腐之风，无孔不入；贪腐形式，五花八门；且大贪巨贪屡见不鲜。据相关反腐部门透露：仅2011年，全国共查处贪腐违纪人员就达14万人之多，一个多么可怕的数字。藏而未露的又有多少，恐怕就不止一个14万了吧!贪腐官员来钱容易，花得也痛快。住豪宅，坐豪车；戴名表，抽名烟；吃大餐，览名胜；养情人，玩女人……如此歪风，会是什么样的示范后果?

弄虚作假，毫无诚信。

一些干部不是全把心思和精力用在工作上，而是为了个人的某种需要，竟挖空心思弄虚作假。石家庄团市委原副书记王亚丽，除了性别是真的，身份、年龄、履历、档案均系造假。山西临汾市原市委常委、纪委书记沈庆华，“13岁参军，15岁入党”，“档案年龄”比真实年龄小了5岁。而学历造假者那就更多了。而更为普遍的是花公款买学历，现在随便一个当官的，手中都握有研究生学历(当然是任职后所得)。还有些人为了所谓的政绩，而肆意糟蹋人民钱财，大搞“形象工程”、“面子工程”，大搞“泡沫经济”、“数字游戏”，欺上瞒下，捞取个人政治资本，等等。

“三公”消费居高不下。

全国人大常委会办公厅研究室特邀研究员王锡锌披露，目前在中国的行政开支中，仅公款招待、公费出国、公车花费这三项，一年竟高达9000亿元，占到全部行政总支出的30％。也就是说中国民众，大约每人每年要负担700元人民币来支付官员们吃吃喝喝、出国考察及办公用小汽车的费用。

商德滑坡

突出表现为：不讲诚信。唯利是图，坑蒙拐骗，制假售假。缺斤短两，欠债不还，拖欠工资，草菅人命等。

一是毒食品泛滥。

一些无耻的商人，用福尔马林浸泡木耳或鱿鱼等海鲜，用敌敌畏熏制火腿，用工业盐充当食用盐，用醋酸和色素勾兑食醋，给黄鳝喂避孕药，给火锅底料添加苏丹红，在面粉、馒头里添加增白剂、色素、蔬菜水果超标使用农药……以及名目繁多的添加剂、三聚氰胺奶粉、地沟油、瘦肉精、注胶虾等等等等，这些无处不在有毒食品几乎让国人陷入“不知吃什么才安全”的尴尬境地。

二是以次充好。

据2011年7月10日央视《每周质量报止》报道，达芬奇家具作为国内曾经的高端品牌，以价格昂贵著称。一张单人床售价10多万元，一套沙发售价30多万。之所以能将这些家具卖到如此高的天价，达芬奇销售人员说，因为他们销售的家具100％是意大利生产的“国际超级品牌”，而且使用的原料也是没有污染的“天然的高品质原料”。而在记者经过长达半年多调查之后发现，达芬奇公司销售的这些天价家具有相当一部分根本就不是意大利生产的，所用的原料也不是达芬奇公司宣称的名贵实木。检测证实，消费者购买的达芬奇家具，其中很多为不合格产品。

从香武仕音响到欧典地板，再到达芬奇天价家具，“假洋鬼子”可谓层出不穷，而且有愈演愈烈之势。我们常说：一分钱一分货。可是作为商家的败类，像达芬奇这样缺德公司销售的家具动辄卖到几十万甚至上百万，不可谓不贵，可是身份依旧是假的，质量还不合格。这种金玉其表、败絮其中的达芬奇天价家具着实让消费者挨了当头一棒。我们不禁要问，在企业诚信如此缺失的今天，消费者到底还能相信什么?

三是商业欺诈。

今年春节期间海南旅游“宰客门”在网上传得沸沸扬扬，天价海鲜、天价账单等不断被网友爆出。

今年1月28日，罗迪发布微博称：“朋友一家3口前天在三亚吃海鲜，3个普通的菜被宰近4000元，还是被出租车司机推荐而落入陷阱的。邻座一哥们指着池里一条大鱼随便问了一下价，店家便手脚麻利地将鱼捞出摔晕，一称11斤，每斤580元，共6000多元。那哥们刚想理论，瞬间出来几个东北大汉，只好收声认宰。”

今年2月3日，网友“山鹰加错”连续发布了两条微博，晒了他和朋友前不久在三亚福冠海鲜酒楼吃饭的账单。消费单据照片显示，一桌普通菜，总计结账7997元。其中，酸辣土豆丝(中量)57元，肉末四季豆(中量)87元，虎皮尖椒(中量)72元，炒上海青菜(中量)72元。

记者在三亚物价网上查询了当天的蔬菜价格。在所列的五个市场及超市中，每斤土豆最高售价为2.5元，四季豆最高4.9元，青椒最高4元，尖椒最高4.98元，上海青菜最高3元。

今年2月5日，福建厦门又爆出“天价菜单”事件：苏州游客丁先生在厦门一家海鲜排档点了5菜1汤，账单显示9560元。丁先生报警后，在警方协调下，店方退回3500元。

2012年1月，连云港市连云区墟沟街的消费者龚女士在海棠路水产品早市上买了9斤散装冷冻鲜带鱼，没想到，这些带鱼化开后龚女士再次称重发现，之前购买的9斤鲜带鱼只剩下6斤5两。一下子少掉了将近2斤半，相当于2斤多的冰被当成鱼卖了。

类似龚女士所购买的冷冻海产品，在连云区水产品市场并不少见。冷冻海产品一年四季都可以在连云区的大型超市里买到，但几乎无一例外地都被厚厚的一层冰包裹着。

四是房市坑人。

一些房产公司哄抬房价，欺行霸市，让一代国人成为房奴。同时又偷工减料，炮制大量豆腐渣工程，更加贻害无穷。

在某地产网站的调查中，北京第一豪宅霞公府售价超过10万元／平方米，而其此前拿地时的楼面价仅为4145元／平方米。包括钓鱼台七号院、首创?禧瑞都、红玺台、银河湾、远洋万和城、上国阙、华远?九都汇、中海紫御公馆等豪宅项目也同样是低价拿地、高价卖房。

2009年6月27日清晨5时30分，上海闵行区莲花南路、罗阳路口西侧“莲花河畔景苑”小区，一栋在建的13层住宅楼全部倒塌，造成一名施工人员死亡。专家分析，出现这种情况的几率微乎其微，楼房倒塌的原因是施工方偷工减料。

2009年8月，无锡桐乡市居民沈汉良发现自家天花板湿了，原以为楼上住户徐建兴在搞装修。谁知，后经相关工程师测定，楼板才是“罪魁祸首”——楼板设计厚度12厘米，而徐家楼板厚度却只有7.9厘米。

房地产暴利、接踵而来的楼房安全，成为不少居民一块共同的心病。2011年2月27日，温家宝总理在

谈及控制房价时特别强调，房地产商作为社会的一个成员，应该对社会尽到应有的责任，身上应该流着道德的血液。试问：有多少房产商身上流有道德的血液?

一些商人的无德行为，屡屡挑战社会道德伦理，一次次地突破道德底线。

文德滑坡

突出表现为：论文抄袭，成果剽窃，买卖文凭，骗取职称，炫耀隐私，互相倾轧等。

文化人是社会的精英，应该具有较高的道德水准，可是一些文化人，乃至名人，包括部分教师、医生、律师、会计师及撰稿人等，曾经的“育人园丁”、“白衣天使”如今也都浑身上下、里里外外沾满了铜臭气。

一是学术道德滑坡。

近年来，学术领域存在多种欺诈行为，其中一是骗取科研经费，二是为了骗取个人荣誉。

一个典型的案例就是“井冈山大学造假事件”。2009年12月，国际学术期刊《晶体学报》发表社论，将井冈山大学两名讲师刘涛和钟华的70篇论文一次性撤销，极大地影响了中国学术界的国际声誉。

但暴露出来的仅仅是少数。2009年7月，中国科协发布了5年一次的“全国科技工作者状况调查”。这份问卷量达3.2万人次的报告展示出一幅更加“宏大”的图景：调查显示，分别有43.4％、45.2％和42.0％的科技工作者认为当前“抄袭剽窃”、“弄虚作假”和“一稿多投”现象相当或比较严重，认为“侵占他人成果”现象相当或比较普遍的比例高达51.2％。

二是师德滑坡。

主要问题是：教育乱收费；教师课内不好好教，课外却大搞家教赚钱；学校教育减负，课外辅导增负；个别教师收取学生红包等。

尽管教育部门三令五申，但课外辅导班却屡禁不止。福州市鼓楼区科学艺术宫2012年安排了语文、数学、英语、绘画、音乐、舞蹈等多达80个课程的课外辅导班。

课外辅导班不仅名目繁多，价格不菲，而且许多辅导班都是授课老师的兼职“私活”。

一位不愿透露姓名的家长说，他的孩子读六年级，数学老师在外开了一个辅导班，给每个学生家长发短信称：为了更好地与中学接轨，可以让孩子到他那边学。

“接到这样的短信，我们就是不太想去，也不能不去。”这名家长说，“毕竟孩子还是在其班里读书。最后全班有将近一半的学生都参加了。”

针对这一现象，福建省教育厅曾在2009年底出台的《福建省中小学教师职业道德考核办法(试行)》中明文规定：教师对教学工作不认真负责，上课该讲授的内容不讲授，留到课后进行有偿家教谋取私利的；以获取利益为目的，推荐、暗示学生接受有偿家教或到社会培训机构学习培训的；工作日未经批准在校外社会培训机构兼职、兼课的，只要犯了其中一条，师德考核等次就被定为不合格。

但是不少家长反映，虽然有明文规定，但极少有被查处的。一名家长说，他的孩子上了辅导班，“老师在学校教的有所保留，在课外教的和课堂不太一样，譬如一道题课上教一种解法，而在辅导班上则教三四种解法。”这名家长说，“孩子学校里稍微资历老的、有点特长的老师都在外边办班挣外快。”

据《京华时报》今年1月31日报道，一种所谓的“皮纹测试”技术在山西太原一些幼儿园悄然流行：花上1200元钱，用油墨把指纹捺在纸上，再扫描进电脑进行分析，就能解读大脑密码，测出孩子的先天智能和潜能，并得出最优发展方向。

原来，“皮纹测试”是披着科学外衣的敛财手段。仅一台电脑，抹点油墨捺几个指印，收费就几百上千元，测试报告即使有所不同也是大同小异。如此这般“皮纹测试”，无疑是借关心儿童成长之名，行敛财之实。

“皮纹测试”事件折射出，相关教育机构及其管理者已经沦为枉顾本职使命、见钱眼开、见利忘义者，沦为商家忽悠家长的“帮手”。

据调查，当下若赶上教师节等，教师明里收取、暗中索要学生红包的现象也已不在少数。

三是医德滑坡。

除了乱开处方、小病大治以外，门诊医生吃医药代表回扣、手术医生收病人红包几乎成了无处不在的潜规则。

49岁的吴喜英因胆管结石在南方医科大学广济医院接受治疗，却不幸身亡。出院小结显示，宣布临床死亡时间为3月21日5时32分，而医院的住院费用表则显示住院时间一直到3月23日。一个小手术，住院一个月、三次手术，天价医疗费是45万元，据家属查证，仅输液就达330多公斤。

2009年11月3日，婴儿徐宝宝因高烧、眼眶肿胀等症状到南京市儿童医院住院治疗，次日清晨5点多钟不治身亡。据婴儿家属反映，婴儿住院病情恶化时，家属几次向值班医生反映病情，由于医生打游戏、睡觉等原因，而未得到及时有效救治，由此导致了婴儿病情急剧恶化最终死亡。

据业内人士透露，有些医院肿瘤科的工作流程是：来个癌症病人，先介绍到外科给他们做手术，让外科把手术的钱赚到了，再把病人转到化疗科化疗，然后再转到放疗科放疗，等这些科室的钱都赚到了，再把病人扔到中医科喝中药去。

“医者父母心”的古训，似乎已随古人远去。医生本是崇高而神圣、极富人性的职业之一，医院也是最具人文关怀的场所。但令人遗憾的是，大大小小的医疗事故，居高不下的行业暴利，冷漠而不负责任的“职业疲劳”，时时敲击着国人疲惫不堪的神经。

公德滑坡

突出表现为：见危不救，见恶不忿，不讲孝道，不讲规则，损人利己等。

一是见危不救。

2011年10月13日，在佛山黄岐，一辆面包车将2岁女童小悦悦撞倒碾压后逃逸，路人无人伸援手，接着第二辆车也从女童身上碾过。7分钟内18个路人经过，都没救援或报警，最终由拾荒老人陈贤妹将女童抱起大声呼救。10月21日零时32分，小悦悦因抢救无效不幸离世。

冷漠，刺痛了人心。在惨案中，司机的凶残、路人的拒救，交织成了面色冷漠的众生相。

二是不尽孝道。

今年1月初，江西省余江县一位生有四子一女的87岁老妇，因为子女间发生赡养争议，被迫在儿子家的屋檐下露宿了近十天。

重庆一名84岁的老翁何大兴有6个子女，6家轮流照顾。但是在今年正月初四，因为子女间的分歧，老人本该轮到去小女儿家，小女儿却不接纳。老人只好在小女儿家门口楼道里睡了4天3夜，以致冻病住院。

2010年9月22日是中秋节，也是浙江台州临海王老太的85周岁生日，然而，就在这天中午，生有两儿两女的王老太却饿死在村老年活动室的厕所旁边。

2011年10月24日，深圳市光明新区发展和财政局公务员廖天野与父亲因争吵公然大打出手，导致父亲身体多处受伤。此事曝光后，引起了社会广泛而强烈的关注。

百善孝为先。孝敬父母、赡养双亲是中国人，也是全人类的传统美德，连自己父母都不赡养的人，又会有多少公德可言呢!

三是唯利是图。

随着低保配套政策日趋完善，低保人员享受的各项社会福利越来越多，于是，一些开宝马车、坐拥几套房的，也来虚构生活困难，掩饰真实收入，骗吃低保。据《江苏工人报》2012年2月9日报道，江苏省徐州市加

大对低保人员的核实力度，201 1年共清退9969名不符合享受低保条件的人员。

据《现代快报》今年2月3日报道，家住江苏大丰市海洋经济综合开发区附近的卞某利用其在当地的人脉关系，与同伙梁某从开发区一家生产化工原料的企业拉出20多吨、约160桶毒性强且致癌的化工废料，并从该企业获得了每吨700元的处理费用。随后，卞、梁二人又以每吨400元的处理价格，将废料转交给在江苏打工的邱某某等人。邱某某是安徽涡阳县人，常年从事废品收购。他利用自己熟悉地形的便利，专程返回涡阳县，接应这批化工废料。废料被运到涡阳县和利辛县交界处。邱某某又找来当地村民，一些化工废料被倾倒在窑厂旁的水沟内，装有废料的塑料桶和铁桶被卖给废品收购站。邱某某等人因此获利9000多元。

道德滑坡的原因

官德不良，民风难淳

官员腐败，严重败坏了社会风气。俗话说：“上行下效”，“上梁不正下梁歪”。一些腐败官员的不良德行，给民众起到了极坏的逆向示范作用。从而致使少数低素质人员在他们可能的范围内，以他们力所能及的手段，来为所欲为——即把对官员的憎恨，报复于社会。由此，社会诚信的价值体系怎能不溃塌!

拜金主义阴霾笼罩

“毫不利己，专门利人”，那是一定的道德修养之下才能达到的境界。反之自私自利之心在市场经济逐利的法则下，在道德法律约束疲软的情况下，会得到无限制的释放和膨胀。

随着市场经济的兴起，“全民逐利”的价值取向既已萌生。经营部门为了赚钱，大搞缺斤短两，假冒伪劣，坑蒙拐骗；服务部门为了赚钱，大行色情陪侍等歪门邪道；出版部门为了赚钱，大肆倾销内容低级庸俗甚至是千篇一律的伪科学书刊。总之，只要能赚钱，管它是投机还是冒险，能骗则骗，能捞则捞，捞了钱就是硬本事。

在“全民逐利”的价值观下，万般皆下品，唯有赚钱高。拥有资产金钱的多少，也被视作衡量一个人成功与否的一个重要标准。

信仰体系严重缺失

2011年10月20日广东省委常委会研究贯彻十七届六中全会精神时，中共中央政治局委员、广东省委书记汪洋说，小悦悦两次被车碾压，而18个路人无人出手相救的悲剧，让人痛彻肝胆，心灵受到巨大冲击。我们不否认这个社会有道德、有良知的人是绝大多数，但这次事件中是18个人而不是一两个人所表现出的冷漠，折射出的问题带有一定的普遍性。我们在消除贫穷追求财富增长的过程中“一手硬”、“一手软”，是导致这种社会冷漠现象的重要原因之一，对此我们有着不可推卸的责任。

汪洋通过18个冷漠的灵魂得出经济发展一手硬、道德建设一手软的结论，并引为己责，点出了问题的实质，难能可贵。

信仰缺失，也是当今中国两个文明建设中的一大缺憾。一个国家，一个民族，乃至一个人，如果没有了信仰，满脑子都是钱钱钱，这是一个很可怕的事情。当然，“精神文明建设”也一直在提，但是未能深入人心，缺乏有力的推手，蜻蜓点水式的较多，停留在标语口号上的较多，与实际脱节的较多，不能引起广大民众心灵的震撼与呼应。

历次运动反推道德

历次政治运动对我国的道德重建也产生了某些反向作用。

例如“文革”时期流行的怀疑一切，打倒一切，对朴素的传统道德观念不分青红皂白，一律批倒批臭。“道德”二字几乎从人们的观念中消失了!代之以人整人、人斗人的杀人哲学充斥中国，变人性为兽性。那个时代，人们接受的是仇恨教育和仇恨宣传，中华的传统道德信仰、人道主义精神和博爱思想遭到批判，人与人之间不是提倡相互友爱，而是相互憎恨，相互提防，相互告密。政治运动鼓励人们相互揭发，相互诬陷，朋友之间、夫妻之间、父子之间的伦理道德都被破坏殆尽。“文革”结束后，在迅速发展经济的接口中，又没有及时梳理以往的历史文化，这使得人们的思想意识远远落后于经济发展。

重建道德的路径

对于一个社会来说，道德的沦丧，诚信的缺失，比其他任何损伤都可怕，后果也更加严重，更加难以弥补。因此，重建道德确实已经到了非常紧迫的时刻。

切实加强官德建设

在社会道德建设中，官员的道德建设无疑是最为重要、也最为迫切的。因为，只有官德健康向上，各种良好的法律和政策才能得到切实的制定和有力的执行，各种社会矛盾才能得到公正的化解，各项事业也才能积极发展；只有官德健康向上，才会在整个社会产生良好的示范作用，促进民众道德素质的提高；只有官德健康向上，民众的道德热情才能得到支持，整个社会的道德面貌才能为之一新!

因此，对于政府官员的道德建设不仅要常抓不懈，更需辅以重典。必须建起科学的人才选拔机制、政府官员的录用、提拔应以道德为上，道德不端之人绝不可让其当官，对现在干部队伍中有道德劣迹的人，一定要坚决清除出干部队伍。

文化强国必先修德

邓小平同志说：“风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义?会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。”所以，邓小平同志多次强调：要坚持两手抓，两手都要硬。

江泽民同志在党的十四届五中全会上也明确指出：“必须把社会主义精神文明建设提到更加突出的地位。要把物质文明建设和精神文明建设作为统一的奋斗目标，始终不渝地坚持两手抓，两手都要硬。任何情况下，都不能以牺牲精神文明为代价去换取经济的一时发展。”

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观，涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，“八荣八耻”为公民道德建设树起了新的标杆。

特别是党的十七届六中全会又明确提出了“建设社会主义文化强国”的战略目标，这是一项很有远见的国策。但要建设好文化强国，必须首先打牢道德基础，文化强国建设的核心与基点应当是道德建设。否则，文化强国只能是建筑在精神荒漠上的海市蜃楼，迟早是要散去或垮下来的。

全力弘扬传统美德

中华民族是个特别重视伦理道德的民族，几千年来创造并传承了极为丰厚的道德文化。比如仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让等，形成了爱国爱家、诚实守信、尊老爱幼、夫妻恩爱、重贞贵洁、尊师重教、扶弱济困、救死扶伤、见义勇为、勤俭持家等诸多道德规范。这些优秀的传统道德文化，需要我们在道德重建中坚持与弘扬，从而培育出更具有时代精神、自尊自信、深入人心的社会主义道德风尚，让伟大的中华民族真正傲然屹立于世界优秀民族之林。

道德建设是一项巨大的系统工程，涉及方方面面，必须上下一致，全社会同心协力，齐抓共管，人人参与，日积月累，常抓不懈。只有投入足够的人力物力，建立长效机制，营造道德氛围，才能使职业道德、社会公德、家庭美德蔚然成风，从而实现真正的科学发展与社会和谐。道德重建，尤其要注重从幼儿抓起，及早灌输道德观念，唯有如此，方能打下牢固的基础。