鲁迅《铸剑》原文阅读

鲁迅《铸剑》原文阅读（精选6篇）

鲁迅《铸剑》原文阅读 第1篇

眉间尺刚和他的母亲睡下，老鼠便出来咬锅盖，使他听得发烦。他轻轻地叱了几声，最初还有些效验，后来是简直不理他了，格支格支地径自咬。他又不敢大声赶，怕惊醒了白天做得劳乏，晚上一躺就睡着了的母亲。

许多时光之后，平静了;他也想睡去。忽然，扑通一声，惊得他又睁开眼。同时听到沙沙地响，是爪子抓着瓦器的声音。

“好!该死!”他想着，心里非常高兴，一面就轻轻地坐起来。

他跨下床，借着月光走向门背后，摸到钻火家伙，点上松明，向水瓮里一照。果然，一匹很大的老鼠落在那里面了;但是，存水已经不多，爬不出来，只沿着水瓮内壁，抓着，团团地转圈子。

“活该!”他一想到夜夜咬家具，闹得他不能安稳睡觉的便是它们，很觉得畅快。他将松明插在土墙的小孔里，赏玩着;然而那圆睁的小眼睛，又使他发生了憎恨，伸手抽出一根芦柴，将它直按到水底去。过了一会，才放手，那老鼠也随着浮了上来，还是抓着瓮壁转圈子。只是抓劲已经没有先前似的有力，眼睛也淹在水里面，单露出一点尖尖的通红的小鼻子，咻咻地急促地喘气。

他近来很有点不大喜欢红鼻子的人。但这回见了这尖尖的小红鼻子，却忽然觉得它可怜了，就又用那芦柴，伸到它的肚下去，老鼠抓着，歇了一回力，便沿着芦干爬了上来。待到他看见全身，湿淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓随的尾巴，便又觉得可恨可憎得很，慌忙将芦柴一抖，扑通一声，老鼠又落在水瓮里，他接着就用芦柴在它头上捣了几下，叫它赶快沉下去。

换了六回松明之后，那老鼠已经不能动弹，不过沉浮在水中间，有时还向水面微微一跳。眉间尺又觉得很可怜，随即折断芦柴，好容易将它夹了出来，放在地面上。老鼠先是丝毫不动，后来才有一点呼吸;又许多时，四只脚运动了，一翻身，似乎要站起来逃走。这使眉间尺大吃一惊，不觉提起左脚，一脚踏下去。只听得吱的一声，他蹲下去仔细看时，只见口角上微有鲜血，大概是死掉了。

他又觉得很可怜，仿佛自己作了大恶似的，非常难受。他蹲着，呆看着，站不起来。

“尺儿，你在做什么?”他的母亲已经醒来了，在床上问。

“老鼠”他慌忙站起，回转身去，却只答了两个字。

“是的，老鼠。这我知道。可是你在做什么?杀它呢，还是在救它?”

他没有回答。松明烧尽了;他默默地立在暗中，渐看见月光的皎洁。

“唉!”他的母亲叹息说，“一交子时，你就是十六岁了，性情还是那样，不冷不热地，一点也不变。看来，你的父亲的仇是没有人报的了。”

他看见他的母亲坐在灰白色的`月影中，仿佛身体都在颤动;低微的声音里，含着无限的悲哀，使他冷得毛骨悚然，而一转眼间，又觉得热血在全身中忽然腾沸。

“父亲的仇?父亲有什么仇呢?”他前进几步，惊急地问。

“有的。还要你去报。我早想告诉你的了;只因为你太小，没有说。现在你已经成人了，却还是那样的性情。这教我怎么办呢?你似的性情，能行大事的么?”

“能。说罢，母亲。我要改过”

“自然。我也只得说。你必须改过那么，走过来罢。”

他走过去;他的母亲端坐在床上，在暗白的月影里，两眼发出闪闪的光芒。

“听哪!”她严肃地说，“你的父亲原是一个铸剑的名工，天下第一。他的工具，我早已都卖掉了来救了穷了，你已经看不见一点遗迹;但他是一个世上无二的铸剑的名工。二十年前，王妃生下了一块铁，听说是抱了一回铁柱之后受孕的，是一块纯青透明的铁。大王知道是异宝，便决计用来铸一把剑，想用它保国，用它杀敌，用它防身。不幸你的父亲那时偏偏入了选，便将铁捧回家里来，日日夜夜地锻炼，费了整三年的精神，炼成两把剑。

“当最末次开炉的那一日，是怎样地骇人的景象呵!哗拉拉地腾上一道白气的时候，地面也觉得动摇。那白气到天半便变成白云，罩住了这处所，渐渐现出绯红颜色，映得一切都如桃花。我家的漆黑的炉子里，是躺着通红的两把剑。你父亲用井华水慢慢地滴下去，那剑嘶嘶地吼着，慢慢转成青色了。这样地七日七夜，就看不见了剑，仔细看时，却还在炉底里，纯青的，透明的，正像两条冰。

“大欢喜的光采，便从你父亲的眼睛里四射出来;他取起剑，拂拭着，拂拭着。然而悲惨的皱纹，却也从他的眉头和嘴角出现了。他将那两把剑分装在两个匣子里。

“你只要看这几天的景象，就明白无论是谁，都知道剑已炼就的了。’他悄悄地对我说。一到明天，我必须去献给大王。但献剑的一天，也就是我命尽的日子。怕我们从此要长别了。’

“你’我很骇异，猜不透他的意思，不知怎么说的好。我只是这样地说：你这回有了这么大的功劳’

“唉!你怎么知道呢!’他说。大王是向来善于猜疑，又极残忍的。这回我给他炼成了世间无二的剑，他一定要杀掉我，免得我再去给别人炼剑，来和他匹敌，或者超过他。’

“我掉泪了。

“你不要悲哀。这是无法逃避的。眼泪决不能洗掉运命。我可是早已有准备在这里了!’他的眼里忽然发出电火随的光芒，将一个剑匣放在我膝上。这是雄剑。’他说。你收着。明天，我只将这雌剑献给大王去。倘若我一去竟不回来了呢，那是我一定不再在人间了。你不是怀孕已经五六个月了么?不要悲哀;待生了孩子，好好地抚养。一到成人之后，你便交给他这雄剑，教他砍在大王的颈子上，给我报仇!’”

“那天父亲回来了没有呢?”眉间尺赶紧问。

“没有回来!”她冷静地说。“我四处打听，也杳无消息。后来听得人说，第一个用血来饲你父亲自己炼成的剑的人，就是他自己你的父亲。还怕他鬼魂作怪，将他的身首分埋在前门和后苑了!”

眉间尺忽然全身都如烧着猛火，自己觉得每一枝毛发上都仿佛闪出火星来。他的双拳，在暗中捏得格格地作响。

他的母亲站起了，揭去床头的木板，下床点了松明，到门背后取过一把锄，交给眉间尺道：“掘下去!”

眉间尺心跳着，但很沉静的一锄一锄轻轻地掘下去。掘出来的都是黄土，约到五尺多深，土色有些不同了，随乎是烂掉的材木。

“看罢!要小心!”他的母亲说。

眉间尺伏在掘开的洞穴旁边，伸手下去，谨慎小心地撮开烂树，待到指尖一冷，有如触着冰雪的时候，那纯青透明的剑也出现了。他看清了剑靶，捏着，提了出来。

窗外的星月和屋里的松明随乎都骤然失了光辉，惟有青光充塞宇内。那剑便溶在这青光中，看去好像一无所有。眉间尺凝神细视，这才仿佛看见长五尺余，却并不见得怎样锋利，剑口反而有些浑圆，正如一片韭叶。

“你从此要改变你的优柔的性情，用这剑报仇去!”他的母亲说。

“我已经改变了我的优柔的性情，要用这剑报仇去!”

“但愿如此。你穿了青衣，背上这剑，衣剑一色，谁也看不分明的。衣服我已经做在这里，明天就上你的路去罢。不要记念我!”她向床后的破衣箱一指，说。

眉间尺取出新衣，试去一穿，长短正很合式。他便重行叠好，裹了剑，放在枕边，沉静地躺下。他觉得自己已经改变了优柔的性情;他决心要并无心事一般，倒头便睡，清晨醒来，毫不改变常态，从容地去寻他不共戴天的仇雠。但他醒着。他翻来复去，总想坐起来。他听到他母亲的失望的轻轻的长叹。他听到最初的鸡鸣;他知道已交子时，自己是上了十六岁了。

鲁迅《铸剑》原文阅读 第2篇

我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事。宏儿没有见过我，远远的对面站着只是看。

但我们终于谈到搬家的事。我说外间的寓所已经租定了，又买了几件家具，此外须将家里所有的木器卖去，再去增添。母亲也说好，而且行李也略已齐集，木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。

“你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。”母亲说。

“是的。”

“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。”

这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹⑵尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。

这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了;那时我的父亲还在世，家景也好，我正是一个少爷。那一年，我家是一件大祭祀的值年⑶。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重;正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一个忙月(我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长工;按日给人做工的叫短工;自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定人家做工的称忙月)，忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。

我的父亲允许了;我也很高兴，因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土⑷，所以他的父亲叫他闰土。他是能装弶捉小鸟雀的。

我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。

我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的东西。

第二日，我便要他捕鸟。他说：

“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背”

我于是又很盼望下雪。

闰土又对我说：

“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手⑸也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”

“管贼么?”

“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猬，猹。月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去”

我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西便是现在也没有知道只是无端的觉得状如小狗而很凶猛。

“他不咬人么?”

“有胡叉呢。走到了，看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。他的皮毛是油一般的滑”

我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳;西瓜有这样危险的经历，我先前单知道他在水果店里出卖罢了。

“我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚”

阿!闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。

可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。

现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的.美丽的故乡了。我应声说：

“这好极!他，怎样?”

“他?他景况也很不如意”母亲说着，便向房外看，“这些人又来了。说是买木器，顺手也就随便拿走的，我得去看看。”

母亲站起身，出去了。门外有几个女人的声音。我便招宏儿走近面前，和他闲话：问他可会写字，可愿意出门。

“我们坐火车去么?”

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10.鲁迅《故乡》教学反思

“我们坐火车去。”

“船呢?”

“先坐船，”

“哈!这模样了!胡子这么长了!”一种尖利的怪声突然大叫起来。

我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。

我愕然了。

“不认识了么?我还抱过你咧!”

我愈加愕然了。幸而我的母亲也就进来，从旁说：

“他多年出门，统忘却了。你该记得罢，”便向着我说，“这是斜对门的杨二嫂，开豆腐店的。”

哦，我记得了。我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”⑹。但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好。但这大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化，所以竟完全忘却了。然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑⑺，美国人不知道华盛顿⑻似的，冷笑说：

“忘了?这真是贵人眼高”

“那有这事我”我惶恐着，站起来说。

“那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。”

“我并没有阔哩。我须卖了这些，再去”

“阿呀呀，你放了道台⑼了，还说不阔?你现在有三房姨太太;出门便是八抬的大轿，还说不阔?吓，什么都瞒不过我。”

我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。

“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱”圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。

此后又有近处的本家和亲戚来访问我。我一面应酬，偷空便收拾些行李，这样的过了三四天。

一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便回头去看。我看时，不由的非常出惊，慌忙站起身，迎着走去。

这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍;先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹;眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着;手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：

“阿!闰土哥，你来了?”

我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。

他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：

“老爷!”

我似乎打了一个寒噤;我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。

他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪”

母亲和宏儿下楼来了，他们大约也听到了声音。

“老太太。信是早收到了。我实在喜欢的不得了，知道老爷回来”闰土说。

“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么?还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。

“阿呀，老太太真是这成什么规矩。那时是孩子，不懂事”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。

“他就是水生?第五个?都是生人，怕生也难怪的;还是宏儿和他去走走。”母亲说。

宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。母亲叫闰土坐，他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说：

“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷”

我问问他的景况。他只是摇头。

“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够又不太平什么地方都要钱，没有规定收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本;不去卖，又只能烂掉”

他只是摇头;脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。

母亲问他，知道他的家里事务忙，明天便得回去;又没有吃过午饭，便叫他自己到厨下炒饭吃去。

他出去了;母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择。

下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤。他又要所有的草灰(我们这里煮饭是烧稻草的，那灰，可以做沙地的肥料)，待我们启程的时候，他用船来载去。

夜间，我们又谈些闲天，都是无关紧要的话;第二天早晨，他就领了水生回去了。

又过了九日，是我们启程的日期。闰土早晨便到了，水生没有同来，却只带着一个五岁的女儿管船只。我们终日很忙碌，再没有谈天的工夫。来客也不少，有送行的，有拿东西的，有送行兼拿东西的。待到傍晚我们上船的时候，这老屋里的所有破旧大小粗细东西，已经一扫而空了。

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鲁迅《铸剑》原文阅读 第3篇

一、“剑”显现的政治权利

小说中剑的锻造是因为王妃生下一块铁，国王便请最好的铁匠铸一把剑。为何要将“铁”铸成“剑”?为何国王只要求铸一把，而眉间尺的父亲却铸成雄雌两把?“剑”成为一切事情发生的缘由，贯穿小说始终。因为剑，眉间尺的父亲被杀，剑又是复仇的工具，最后三个头颅在剑下相聚，于鼎中争斗。

在中国冷兵器时代，“剑”是英雄驰骋沙场的重要武器。“剑”沾染着太多的血腥和戾气，积聚着太多的仇恨，拔剑出鞘的锐气势不可挡。国王要人铸剑，名义上是用来防身、杀敌、保国，可是成为“剑”的拥有者后却“常常要发怒;一发怒，便按着青剑，总想寻点小错处，杀掉几个人。一看见宫里面大家的愁苦的情形，便知道又是照例的祸事临头了”。 (1) 此时，“剑”成为政治权利的象征，拥有天下独一无二的宝剑的国王，处于至高无上的地位，不但不为人民谋利益，反而随心所欲地杀戮解闷。

这是眉间尺的父亲早已预料的事情，在接受任务时，他就预料到“剑”成之日必是身亡之时，因此将铁铸成雄雌两把利剑，并为将来的复仇留下了最有力的武器雄剑。

在铁成剑的锻造的过程中，水、火、剑构成重要的意象群。在“水和火”的交融中，利剑诞生，复仇开始;又在“水和火”的交融中，国王戮颈，复仇终结。三年的“炉火”和“井华水”铸成了“纯青的”、“透明的”、“两条冰”一样的剑。火与水的交融、热与冷的对峙是鲁迅独特的风格。“哗拉拉”、“嘶嘶地吼着”，刺耳的声音配上强烈的色彩，形成了震撼人心的紧张感。在不相容的水火中诞生的“剑”被赋予独特的美学色彩力之美，成为旺盛生命力的象征。三年时间锤炼了一把势不可挡的复仇之剑。

小说中用“青”代表“剑”，从水与火的锻造，通红转变为纯青。这些鲜明的色彩，给人强烈的感官刺激，这是生命的韵律，是精神的灵动。根据心理分析，“红”代表着热烈、鲜活和张力，“青”代表着寒冷、肃杀和冷酷。纯青透明的“剑”融合了鲁迅内心的矛盾，坚韧无比。在极致的对立中，希望和绝望，灭亡和重生，胜利和失败，一切都达到了最尖锐的顶点。鲁迅在情绪上的猛烈波动宛如海涛冲击，此起彼伏，这种互相抵抗的对立是生命的张力。

二、“剑”彰示的绝望抗争

在小说中，出现三首奇怪的歌，前两首是黑色人所唱，后一首是眉间尺的头颅所唱。三首难懂的歌出自不平凡的人。眉间尺之前是一个犹豫不决、胆怯懦弱的少年，为何后来却可以唱出如此伟丽雄壮的歌?这是“死亡”和“重生”的蜕变。因为复仇不是一件简单的事情，必须有坚韧勇敢的性格，出众的本领和智慧，极具杀伤力的武器，以及果断有力的行动。眉间尺面对的是一个强大的敌人，生前优柔寡断的性格注定他复仇的失败。

眉间尺独自的复仇过程中，有三次担心锋利的剑伤及无辜。他年仅十六岁，富含同情心，没有足够的成熟和睿智。他不知道自己身份被暴露，还在城外傻傻地等。他并没有因为敌人的强大而放弃，而是熊熊怒火在胸中燃烧，他坚毅地走上了复仇之路，尽管等待他的是死亡。这就是鲁迅所说的：“虽然明知前路是坟而偏要走，就是反抗绝望。因为我以为绝望而反抗者难，比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。” (2)

眉间尺遇到黑色人后，两者形成一种映照。第一次的复仇因为干瘪脸少年的纠缠而失败，被世人欺侮、嘲笑。当听了黑色人的一番非人间的言语后，他拔剑自刎，尸首异处，“第一口撕尽了眉间尺的轻易，第二口便身体全都不见了，血痕也顷刻舔尽，只微微听得咀嚼骨头的声音”。 (3) 从最初的思想变化到牺牲生命的复仇行动，是眉间尺长大的关键点。这个性情柔弱的少年在周遭恶狼环伺的环境下，变成了一个像狼一样冷酷的复仇者。

他的头颅在鼎中唱歌，目的是引国王观看。歌中“青”指代着剑，带着复仇的青剑;“嗳嗳唷”是猥亵的淫荡的小调，用歌曲对国王进行嘲弄。整首歌由“秀眉长眼，皓齿红唇”的眉间尺唱出来，反映了他在气质上和精神上的成熟。“王头刚到水面，眉间尺的头便迎上来，狠命在他的耳轮上咬上一口。”眉间尺的头颅毫不犹豫地斗争，他的生命在与敌搏斗中升华，经历了爱和恨的锤炼，他也是一把由“铁”铸成的“剑”。

三、“剑”直刺的国民弱性

小说中由强有力的武器“剑”引发的复仇，空间的转移有民间宫廷民间三个地点。在这三次场景中，鲁迅都将笔锋对准那群无所事事的看客。在对看客的描写中，把建构起的复仇意义消解，复仇的对象由国王转向了愚众。

“看客”成为鲁迅笔下特殊的主题人物。“对于这样的群众没有法，只好使他们无戏倒是疗救，正无需震骇一时的牺牲，不如深沉韧性战斗”。 (4)

“闲人们又即刻围上来，呆看着，但谁也不开口那人也就溜走了;看的人们也都无聊地走散”。一有热闹，看客们便围上来，毫无同情地看着年少的眉间尺被干瘪脸纠缠，还看得有滋有味。这些都是庸众，是眉间尺的复仇的第一个障碍，如果黑色人不解围，复仇很可能因此以失败告终。

第三次的看客描写消解了复仇的悲剧，离开了三头鼎中争斗的激烈场面，回到现实的冷静批判。在这场奔丧的狂欢的热闹场面中，鲁迅用犀利的眼光审视着看客与被看者。一个满腔怒火的鲁迅与冷静沉思的鲁迅相结合，才是真正的鲁迅。

四、“剑”展露的生命哲思

林语堂在《鲁迅之死》一文中说：“鲁迅与其称为文人，无如号为战士。战士者何?顶盔披甲，持矛把盾，交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐。即使无锋可交，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中。德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，是足以语鲁迅。” (5) 鲁迅在《两地书》写给许广平的信中说：“改革最快的还是火和剑。” (6)

鲁迅在冷静的客观叙述中，又用笑谑的口吻表达。如眉间尺用赞歌歌颂国王的浩浩恩德时，揭露的是国王卑劣的行径，这种讽刺和滑稽的矛头直刺人心。在小说荒诞与悲壮、喜剧与悲剧、崇高与滑稽的二元对立叙述中，鲁迅将历史与现实进行关照。复仇的成功用鲜血换来，绝大多数未泯者的冷眼旁观深深刺痛了鲁迅的心。尽管如此，还是得抗争，绝望地反抗，这与《野草》的人生哲学一致：在矛盾复杂的挣扎里寻出一条出路。

《铸剑》是鲁迅对历史的精深研究，对人情世态的细致描绘。小说呈现了极其复杂的思想内涵。鲁迅用独特的观察视角、激越飞腾的想象力和惊人的艺术创造力，塑造了勇敢果决的英雄形象，并且表达了自己独特的生命体验。小说还将矛头指向统治阶级手握大权却奴役下层人民的淫威，并且毫不留情地批判了愚昧落后的庸众。本文从“剑”的意象出发，挖掘了它在文本中的审美意义。

摘要：鲁迅小说《铸剑》中“剑”意象具有审美的象征性, 那把纯青透明的宝剑是贯穿全文的线索, 复仇由剑始, 至剑终, 剑是政治权利的象征, 并且蕴含着鲁迅深刻的思考, 冷酷直对国民性的批判, 在绝望中反抗的生命哲学。“剑”显现的政治权利、“剑”张示的绝望放抗、“剑”直刺的国民弱性、“剑”展露的生命哲思构成“剑”意象在小说中的四个层面的审美意义。

关键词：鲁迅,《铸剑》,剑

参考文献

[1]鲁迅.鲁迅全集[M].北京:人民文学出版社, 1981.

[2]钱理群.与鲁迅相遇[M].上海:生活读书新知三联书店, 2003.

[3]钱理群.鲁迅作品十五讲[M].北京:北京大学出版社, 2003.

[4]郜元宝.鲁迅精读[M].上海:复旦大学出版社, 2005.

[5]严家炎.考辨与析疑——“五四”文学十四讲[M].山东:中国海洋大学出版社, 2006.

[6]藤井省三.鲁迅比较研究陈福康译[M].上海:上海外语教育出版社, 1997.

[7]谭德晶.鲁迅小说与国民性问题探索[M].北京:中国社会科学出版社, 2004.

[8]史志谨.鲁迅小说解读[M].北京:中国社会科学院出版社, 2004.

浅析鲁迅《铸剑》的“复仇”新义 第4篇

摘 要：复仇是人类最激烈的行为之一，有冤必申、有仇必报，自古如此。眉间尺身负刻骨铭心的父辈仇恨，不惜离乡远行，运用各种手段，达到复仇的目的，是古代复仇行为的典型代表。但是在鲁迅小说《铸剑》中，历史故事的传统情节被颠覆，眉间尺身上的复仇精神也已经发生改变，表现出了新的复仇内涵。

关键词：鲁迅 《铸剑》 复仇主题

《铸剑》是鲁迅《故事新编》中一篇著名的小说，写于1926年，以复仇为主题。复仇是人类最激烈的行为之一，有冤必申、有仇必报，自古如此。眉间尺身负刻骨铭心的父辈仇恨，不惜离乡远行，运用各种手段，达到复仇的目的，是古代复仇行为的典型代表：在人物对立上，是个人向君王的复仇；在复仇动因上，是子报父仇；在故事情节上，冲突紧张，仇恨情绪浓烈。这些都是传统复仇故事的一些特性，但是《铸剑》这部以复仇故事为原型的现代小说，在一定程度上颠覆了传统复仇模式的特征，其所表达的是作家对复仇行为的态度，阐释了与作家本人相关的新的复仇精神。

鲁迅从感情上对复仇无疑是十分倾心的，在他多个作品中都涉及到了复仇的形象和主题，渗透了其对复仇的态度。《女吊》是鲁迅临终之前完成的作品，生命即将走到尽头还依然要歌颂复仇精神，可见他对复仇的坚持。他在文中将“女吊”评价为一个带复仇性的，比别的一切鬼魂更美的、更强的鬼魂，也以“会稽乃报仇雪恨之乡，非藏污纳垢之地”而自豪。或许在他看来，复仇者即使失败，其生命的自我牺牲也要比苟活者的偷生有价值的多，作为“战士”，要想从绝望中寻找希望就必须顽强的反抗。

然而鲁迅何以处于一种绝望的状态中？是令人愤恨的社会现实，是“哀其不幸，怒其不争”的中国民众，鲁迅的“仇”正从此来。

20世纪二三十年代的中国内忧外患，社会动乱，正义不能声张，人民生活在水深火热的压迫当中，先进的仁人志士又屡遭杀害，我们呼唤着一种力量带领人民奋起反抗，走出绝望的社会。鲁迅正是用手中的“利剑”，向当时的环境发起猛烈攻击，以其特有的犀利的嘲讽的手法，创作一部又一部深刻的作品。回看《铸剑》，它的初稿写成于1926年10月，这一年发生了“三一八”惨案，以段祺瑞为首的北洋军阀血腥屠杀手无寸铁的青年学生，鲁迅的学生刘和珍等倒在了血泊中；1927年，鲁迅来到广州中山大学，而此时的广州“红中夹白”，共产党人和国民党右派的斗争已经日趋表面化、白热化，残酷屠杀共产党人和革命群众的“四一二”、“四一五”大屠杀已经在酝酿中了……这些“血的游戏”把鲁迅压抑得喘不过气来，也激发了他的反抗的怒火，坚决激烈地复仇。鲁迅对待“复仇”是绝不含糊的，他“不像上海的‘前进作家那样憎恶报复”，而是坚决反对面对仇恨庸庸碌碌、无动于衷的态度，即使是严苛和峻冷的环境，也要在绝望中进行反抗，如同他对在《女吊》中提到的“前进”的文学家和“战斗”的勇士们的反对和厌恶一般。对待这些要复仇的对象，鲁迅的手段是坚决而激烈的，他始终认为“被压迫者即使没有报复的毒心，也绝无被报复的恐惧，只有明明暗暗，吸血吃肉的凶手或其帮闲们，才赠人以‘犯而勿校或‘勿念旧恶的格言”[1]，乞求不会受到正义和良心的惩罚。

鲁迅弃医从文，选择用自己的文章来拯救中国，本是想通过对社会现实的反映、讽刺和抨击来唤起人们的觉醒，从精神上、根本上拯救那个沦陷的社会。但是，无知群众们麻木的精神和无聊的趣味使鲁迅一次次回到绝望，哀其不幸，怒其不争：面对的正是鲁迅作品中那些形形色色又极其相似的“看客”形象。“看与被看”是鲁迅作品中典型的叙事模式，也是这种模式将那个社会中人们的麻木、混沌、无知和迂腐赤裸裸地展现在了读者面前，在鲁迅《呐喊·自序》的叙述中，最早并且给他最大刺激的“看客”就是他在日本仙台留学时课堂上看的幻灯片里，中国人围观自己同胞被杀。然而这一幕并没有在日本的课堂上完结，仍然不断地在中国的土地上表演，在小说《药》、《孔乙己》、《祝福》、《狂人日记》、《阿Q正传》……中，看客无处不在，他们不分青红皂白地围观夏瑜被杀，他们跟着阿Q的囚车听他唱戏、看他被击毙，他们似乎只有在祥林嫂的痛苦回忆中才能找到生存的价值。在《铸剑》中，也有众多“闲来观赏”的人们，眉间尺不小心将干瘪脸少年碰倒，“闲人们即刻围上来，呆看着，但谁也不开口；后来有人从旁笑骂了几句，却全是附和干瘪脸少年的。眉间尺遇到了这样的敌人，真是怒不得，笑不得，只觉得无聊，却又脱身不得”[2]。“这样的敌人”与其说是干瘪脸少年，不如再加上这群围观的人们，在小说的最后，当复仇者和暴君的尸骨难解难分而一起“大出丧”时，他们万人空巷的“瞻仰”场面，完全瓦解了复仇的悲壮，连死尸也成了鉴赏、取乐的材料。

可悲的人们，可悲的社会。看客们是一些被压迫却不觉的庸众，只是通过鉴赏被看者的痛苦，来使自身的痛苦得到排泄、转移，以至最后遗忘，然后坦然地告诉自己不曾经受压迫的痛苦，仍可以心安理得地逃避被拯救和反抗。

那怎样来对付这些人们呢？复仇！

向压迫者复仇，向麻木的被压迫者复仇，《铸剑》完整地展现了鲁迅的复仇精神。鲁迅对楚王杀干将原因的改写，增添了眉间尺复仇的正义性，也把楚王和现实社会中的压迫者带到了一个重合的位置。眉间尺和黑色人对他的复仇，采取了最极端的方式，不惜血腥，不惜疯狂地三头搏斗，正表现了鲁迅强烈的战斗意识和毫不含糊的复仇精神，绝不讲无原则的宽容。取掉楚王的性命，是《铸剑》完成的第一步复仇，也是最直接、最明了的复仇行为。当复仇者和仇人的头颅混在一起不能分辨时，情节出现了极度的荒诞，作者的叙述笔调产生了明显变化，悲壮的复仇场景瞬间变成了妃子大臣们分辨头颅的滑稽情态，以及荒谬的三王并葬大出丧，小说基调从冰冷严肃变成滑稽嘲讽，形成了强烈的对比。有学者认为小说这一部分的内容是眉间尺“复仇行为的失效”[3]，复仇的结局如此滑稽和荒谬，那么复仇行为本身的价值和意义还存在吗？其实这个问题并不存在，需要注意的是，小说《铸剑》里的复仇不是眉间尺的复仇而是鲁迅的复仇，根据鲁迅的一贯风格，滑稽荒谬的情节才是鲁迅复仇的真正开始，并非是所谓的“失效”。对于君王而言，不能拥有一个完整的尸首获得安葬是不得安宁的，何况是与复仇者的头颅混在一起，更是“不能容忍”，那么这种看似荒谬的结局也是对暴君（压迫者）的有力打击。同时，悲壮与荒谬形成鲜明的对比，其中所产生的张力，以及获得的嘲讽滑稽的效果，都是鲁迅复仇的有效筹码。可以说，这是鲁迅在《铸剑》中完成的复仇行为的第二步。

《铸剑》复仇行为的第三步，是针对万人空巷“瞻仰”三王并葬大出丧的“看客”们的，鲁迅不仅讽刺了小说中的无知庸众，也报复了现实中无聊、麻木的看客们，让他们开心地看自己影子的笑话，却浑然不知。正如鲁迅在《复仇》中对待看客的态度和向他们复仇的方式。鲁迅曾这样解释《复仇》的寓意，“我在《野草》中，曾记一男一女，持刀对立旷野中，无聊人竟随而往，以为必有事件，慰其无聊，而二人从此毫无动作，以致无聊人仍然无聊，至于老死，题曰《复仇》，亦是此意。”[4]鲁迅在《复仇》中所塑造的一男一女以“拒绝表演”报复那些无聊的“看客”，并且反过来“看”看客们的“无聊”，“以死人的眼光”，赏鉴他们的“干枯，无血的大戮”，而沉浸于“复仇”的“生命的飞扬的极致的大欢喜中”。以无可看为爱看热闹者的惩罚，这种复仇方式是奇特的，也是有力的。《铸剑》中对看客们的惩罚虽与此略有不同，但有异曲同工之妙。

纵观鲁迅多数涉及复仇内容的作品，可以看出，鲁迅的复仇是以自我损伤和自我牺牲为代价的，大有同归于尽的复仇意味。《铸剑》中，眉间尺毅然地用青剑削下自己的头颅交给宴之敖者，在之后的战斗中，宴之敖也是用自决的方式参加到与暴君的搏斗中。《复仇》中，那一男一女虽然沉浸在“复仇”的“生命的飞扬的极致的大欢喜中”，但是圆活的身体在慢慢地变得干枯，干枯。《复仇之二》里耶稣本身的复仇方式就是悲壮的，他要玩味以色列人对待神之子的恶行，悲悯他们的前途，而且要使他们永远记住他的痛楚，那么就只能自己清醒清晰地感受被钉死的疼痛，或许只有这样才有效，这报复才会在人类道德良心上打下烙印。小说《孤独者》的主人公魏连殳，他的复仇也不能不以自我精神的扭曲与毁灭作为代价，并最后导致了生命的死亡。

“只有大痛苦，才可望有大欢喜。”[5]鲁迅始终认同复仇是必须的行为，若要想达到复仇的目的，就要付出沉重的代价。对于代价，鲁迅严苛于复仇过程中的自我残损和自我牺牲。

注释：

[1]鲁迅：《女吊》，《走进鲁迅世界·散文卷》，北京工业大学出版社，1995年版，第51页。

[2]鲁迅：《故事新编》，北京：人民文学出版社，2006年版，第96页。

[3]袁筱芬：《复仇母题在中国现代小说中的“对话”与嬗变——解读〈铸剑〉、〈伍子胥〉、〈复仇〉》，海南师范学院学报（社会科学版），2003年，第1期。

[4][5]黄乔生编：《走进鲁迅世界·散文卷》，北京工业大学出版社，1995年版，第62页、第168页。

参考文献：

[1]鲁迅.故事新编[M].北京：人民文学出版社，2006.

[2]高远东等编.走进鲁迅世界·小说卷[C].北京工业大学出版社，1995.

[3]黄乔生.走进鲁迅世界·散文卷[C].北京工业大学出版社，1995.

[4]钱理群.走进当代的鲁迅[M].北京大学出版社，1999.

[5]郑家建.被照亮的世界——《故事新编》诗学研究[M].福州：福建教育出版社，2001.

[6]袁筱芬.复仇母题在中国现代小说中的“对话”与嬗变——解读《铸剑》、《伍子胥》、《复仇》[J].海南师范学院学报（社会科学版）,2003,(1).

鲁迅社戏原文阅读 第5篇

我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。那时我的祖母虽然还康健，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。

和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许可，伴我来游戏。在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。我们年纪都相仿，但论起行辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们合村都同姓，是本家。然而我们是朋友，即使偶而吵闹起来，打了太公，一村的老老小小，也决没有一个会想出“犯上”这两个字来，而他们也百分之九十九不识字。

我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一大碗。这虾照例是归我吃的。其次便是一同去放牛，但或者因为高等动物了的缘故罢，黄牛、水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也总不敢走近身，只好远远地跟着，站着。这时候，小朋友们便不再原谅我会读“秩秩斯干”，却全都嘲笑起来了。

至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。赵庄是离平桥村五里的较大的村庄；平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。当时我并不想到他们为什么年年要演戏。现在想，那或者是春赛，是社戏了。

就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。其余的都是小船，不合用；央人到邻村去问，也没有，早都给别人定下了。外祖母很气恼，怪家里的人不早定，絮叨起来。母亲便宽慰伊，说我们鲁镇的戏比小村里的好得多，一年看几回，今天就算了。只有我急得要哭，母亲却竭力的嘱咐我，说万不能装模装样，怕又招外祖母生气，又不准和别人一同去，说是怕外祖母要担心。

总之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。

这一天我不钓虾，东西也少吃。母亲很为难，没有法子想。到晚饭时候，外祖母也终于觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来所没有的。吃饭之后，看过戏的少年们也都聚拢来了，高高兴兴的来讲戏。只有我不开口；他们都叹息而且表同情。忽然间，一个最聪明的双喜大悟似的提议了，他说，“大船?八叔的航船不是回来了么?”十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。我高兴了。然而外祖母又怕都是孩子们，不可靠；母亲又说是若叫大人一同去，他们白天全有工作，要他熬夜，是不合情理的。在这迟疑之中，双喜可又看出底细来了，便又大声的说道，“我写包票!船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的!”

诚然!这十多个少年，委实没有一个不会凫水的，而且两三个还是弄潮的好手。

外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。我们立刻一哄的出了门。

我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一支白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。

两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。

那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。

那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。

最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。

“近台没有什么空了，我们远远的看罢。”阿发说。

这时船慢了，不久就到，果然近不得台旁，大家只能下了篙，比那正对戏台的神棚还要远。其实我们这白篷的航船，本也不愿意和乌篷的船在一处，而况并没有空地呢……

在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的。

我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱，双喜说，“晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢?”我相信这话对，因为其时台下已经不很有人，乡下人为了明天的工作，熬不得夜，早都睡觉去了，疏疏朗朗的站着的不过是几十个本村和邻村的闲汉。乌篷船里的那些土财主的家眷固然在，然而他们也不在乎看戏，多半是专到戏台下来吃糕饼、水果和瓜子的。所以简直可以算白地。

然而我的意思却也并不在乎看翻筋斗。我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见，小旦虽然进去了，立刻又出来了一个很老的小生。我有些疲倦了，托桂生买豆浆去。他去了一刻，回来说，“没有。卖豆浆的聋子也回去了。日里倒有，我还喝了两碗呢。现在去舀一瓢水来给你喝罢。”

我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了，大家才又振作精神的笑着看。在这一夜里，我以为这实在要算是最好的一折。

然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起呵欠来。双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。大家立刻都赞成，和开船时候一样踊跃，三四人径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，驾起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了。

月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。

不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。

离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃的。大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的便都是结实的罗汉豆。

“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢?”双喜先跳下去了，在岸上说。

我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢。”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。

我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八癞子”。

“都回来了!那里会错。我原说过写包票的!”双喜在船头上忽而大声的说。

我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。

大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。

第二天，我向午才起来，并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，下午仍然去钓虾。

“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢?又不肯好好的摘，踏坏了不少。”我抬头看时，是六一公公掉着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。

“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了!”双喜说。

六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客?这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么?”

我点一点头，说道，“好。”

“豆可中吃呢?”

我又点一点头，说道，“很好。”

不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货!我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着楫子过去了。

待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。姑奶奶，你的福气是可以写包票的了。”但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。

浅谈鲁迅《铸剑》 第6篇

《铸剑》是鲁迅1936年出版的《故事新编》里面的一篇小说。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。我之所以会对《铸剑》这篇文章感兴趣，是因为刚读起这篇文章时，主人公眉间尺与老鼠之间的生动故事就深深地吸引了我，那种精彩绝伦的描写让我对鲁迅更加敬佩。

下面请让我浅浅地分析一下《铸剑》这篇文章。

首先从写作背景谈起。本文是鲁迅在1926年10月完成的。当时的鲁迅于北京在内与兄弟周作人不和，在外与政府及政客不和，内心受到深刻的打击，为了暂避军阀官僚们的迫害，于是便来到了厦门。我想这正是鲁迅之所以会把复仇心理与原侠精神融合在《铸剑》里的原因吧。当时北洋军阀统治着政府，人民民不聊生生活痛苦，而且愚昧的国民性更让鲁迅深深地感到失望，加之个人在北京的悲惨遭遇，不但外人政府不理解，就连自己的亲兄弟都无法感受自己内心世界的痛苦，所以鲁迅就写出了《铸剑》这篇文章。因为小说其实就是现实的最好反映。

《铸剑》这篇文章主要是讲了主人公眉间尺为报杀父之仇的复仇故事。文章可分为四个部分。第一部分是开端，写了眉间尺戏鼠，然后明仇；第二部分是发展，写了眉间尺寻仇受阻遇到黑色人相助，为报仇而献头；第三部分是高潮，写了眉间尺和黑色人为了智取王命而血战；第四部分是结尾，写眉间尺、黑色人、楚王三首俱葬。据我查资料所知，鲁迅的《铸剑》根据的是《列异传》、《搜神记》等古籍所载的“三王冢”的故事。这则故事本来就充满了向反动统治者的复仇主义精神。楚王命名铸剑师干将为之铸宝剑，剑炼成了，不仅不赏，反将干将杀头，这是何等残暴！对这样的暴君能不报复、能不惩罚吗？干将的遗腹子赤鼻果然在“客”帮助下，用父亲遗下的雄剑和自己的头颅杀死了楚王，报了深仇大恨。这则复仇故事，本来就大义凛然。到了鲁迅笔下，就更加生动感人了。鲁迅先生正是因为亲眼目睹了许多血腥的革命的发生，那血与泪的惨痛代价，才会有这么深的感慨来写下这篇《铸剑》。

接着，请让我从文章的字里行间去分析一下我对三位主要人物的性格的理解。首先是眉间尺，从开头时他对老鼠的那种欲杀欲放的内心纠结，我个人就不大喜欢了。为什么呢？第一，我觉得他优柔寡断，做事不够果断。第二，我觉得他幼稚、无聊，半夜起来居然跟老鼠玩耍，足以看出他平日生活的无趣与乏味。但同时，隐隐地，我又仿佛读出了鲁迅之所以这样写的缘故，我想，或许是对当时国民的一种批判吧，当时的人民大多数也是那样无知与愚昧的。可是，随着故事的发展，我又慢慢地对眉间尺有不同的看法了。“眉间尺忽然全身都如烧着猛火，自己觉得每一枝毛发都仿佛闪出火星来。他的双拳，在暗中捏得格格地作响。”“他听到最初的鸡鸣。他知道已交子时，自己是上了十六岁了。”从这些话语中，我突然间就觉得眉间尺似乎瞬间长大了，面对着杀父之仇，面对着伟大的逝去的父亲，他似乎真的长大了，懂事了，不再向以前那样的麻木，那样的愚昧无知。在这里，我好像又觉得鲁迅先生仿佛在预示着我们的国民也终将会有所觉悟，那股希望之光仿佛就在眼前了。“一个孩子突然跑过来，几乎碰着他背上的剑尖，使他吓出了一身汗。转出北方，离王宫不远，人们就挤得密密层层，都伸着脖子．．．．．．面前只看见人们的背脊和伸长的脖子。”本来我第一次看的时候没什么感觉，可是当我上完董老师的的课时，她当时提到鲁迅最喜欢运用的一种写法便是看客心理，所以当我再次看的时候，我就深深地感受到鲁迅对这种“看客”的写法的广泛运用。眉间尺的形象一直都在我心里随着鲁迅的文字而逐渐发生改变。当眉间尺与那个干瘪脸的少年发生冲突时，我突然间怀疑我之前对他的看法了，从他鲁莽的报仇以及与干瘪脸少年的冲突中，我觉得他的确是满怀复仇心理，但是却还不够成熟，还不够理智与果断。所以我非常期待下面的眉间尺会有一番大的作为。在他遇到黑色人提出要献出他的头颅与剑才能去报仇时，他“便举手向肩头抽取青色的剑，顺手从后项窝向前一削，头颅坠在地面的青苔上，一面将剑交给黑色人。”且不论当时我对黑色人的看法，对于眉间尺的行为，我是有两个方面的看法。第一，我觉得他首先是真正的成熟长大了，为报父仇终于都不再优柔寡断而是变得果断了。不过对于他这种献头报仇的行为我是不赞同的。第二，从另一方面来讲，或许是受现在的电视剧电影以及小说的影响，我承认我是有那么一点点觉得眉间尺被黑色人给骗了他的报仇之路在这里就要结束了，接下来要写的应该就是那个黑色人领着眉间尺的头颅和青剑去向大王邀功了，然后来个悲剧收尾，点出眉间尺的愚蠢以及社会的世态炎凉。所以我非常好奇地一直往下看，想看看究竟是不是像我所想的那样，黑色人是不是去邀功而不是去复仇。“黑色人和眉间尺的头也慢慢地住了嘴，离开王头，沿鼎壁游了一匝，看他可是装死还是真死。待到知道了王头确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。”直到看到这里，我才真真切切地否定了我自己天真的想法。眉间尺的决定是正确的，他确实帮他父亲报仇了！从鲁迅的文字里，我读出了一个正在成长的复仇者，一个由弱变强，由不成熟走向成熟的过程。

其次，是我对黑色人的性格与形象的理解。首先从黑色人的“黑”说起，“黑”代表着冷峻庄重、代表着死亡的颜色、夜的颜色与复仇者的颜色，这正正奠定了复仇的基调。当眉间尺受到阻碍时，黑色人出现了，他说只要眉间尺献出头颅与青剑，报仇指日可待。看到这里我就疑惑了，究竟他真的是想帮眉间尺报仇，还是只是想去大王那里邀功呢？究竟是说他善于复仇舍己为人，还是说他奸诈阴险呢？看到那里的时候，我还不敢下结论。“他的头一入水，即刻直奔王头，一口咬住了王的鼻子，几乎要咬下来。”直到这里，我才敢下结论，黑色人，他真的是一个勇者，一个舍己为人的侠客！