考察期个人思想汇报

考察期个人思想汇报（精选9篇）

考察期个人思想汇报 第1篇

对个人考察的材料汇报

李 XX 同志考察材料 ?

李 XX，女，1972 年 3 月诞生，汉族，4 川**人，大专学历。自1993 年到**区光辉卫生院工作，2013 年任光辉卫生院副院长，于 2007年取得中级卫生专业技术任职资历。

1、政治坚强，具有较高的文化修养和医学理论水平?

该同志始终坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“3 个代表”重要思想武装自己，认真贯彻履行党的线路方针政策，自觉遵照各项规章制度，具有强烈的政治意识、大局意识和责任意识，能时刻保持苏醒的政治头脑，始终坚持正确的政治方向、政治立场，以医疗卫生行风建设“9不准”严格要求营建温馨和谐的医患关系来展开本身思想品德建设。

2、风格扎实，具有严谨认真的工作态度和强烈的敬业精神 ?

该同志具有强烈的责任感和事业心，积极进取，勤政务实。她带动全院医务人员进 1 步学习3 基 3 严及党的大众线路教育活动。她保全大局，凡事以事业为重，以病人为重。具有“1 盘棋”的思想和合作精神，积极配合其他科室的工作，尽职尽责。她讲求实效，深入大众，展开调查研究，明实情，出实招，踏踏实实，1 步 1 个脚印，有着勇于吃苦的精神、实事求是的态度和真抓实干的风格。她谋求 1流，对任何工作都认真细致，精益求精，1 丝不苟，举轻若重，力求完善，保证了各项工作高标准、高质量、高效力。她重视学习，学理论、学政策、学业务，与时俱进，不断丰富知识结构，拓宽知识领域，提高知识水平。她讲求团结，尊重领导，热忱服务，公道正直，谦虚谨慎，关心同志，以诚相待，在大众中具有较高的 ?

评价。

?

3、业务高深，具有较强的工作能力并善于从多种途径丰富和培养本身的才能 ?

该同志深信，只有扎实的理论基础和较高的业务知识，才能切实为老百姓的身心健康保驾护航。她不断吸取医学新知识和新进展。通过不断学习，健全了理论水平，完善了知识结构，丰富了临床经验。20 多年来，无 1 例过失事故产生。1 直是医院的业务骨干。

4、清正廉洁，自觉地高标准遵照廉政方面的各项规定 ?

该同志在廉洁自律方面坚持高标准，严格要求自己。认真学习党风廉政建设方面的各项规章制度，坚持警钟长鸣，自觉抵制官僚主义、享乐主义，情势主义，奢糜之风。在改造客观世界的同时，不断加强世界观、人生观和价值观的改造，艰苦奋斗，勤勤奋恳，任劳任怨，不为名、不图利，耐得住工作的艰苦，守得住生活上的清贫，遭到大众的普遍好评。在连续 10 年的年度考核中，都是合格及优秀等次。

综上，根据该同志的政治素质、工作表现和业务能力，经考核：该同志能胜任恩阳区人民医院从事相干临床工作。

考察人：

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2014 年 7 月 14 日

考察期个人思想汇报 第2篇

个人基本情况：××，男，×年×月出生，×省×县人，×年大学毕业后进入××系统工作。×年来，在领导的培养帮助、同志们的关心支持下，我利用自身优势，不断加强政治学习，提升思想境界，立足本职岗位，扎实开展工作，取得了较好的成绩，受到好评和表彰。现思想工作情况汇报如下：

一、加强学习，不断提升理论水平

几年来，我能够坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南，坚决贯彻落实科学发展观，坚持认真学习领会党的基本路线、方针、政策，自觉在思想上、政治上、行动上与党中央保持一致。并运用所学理论和业务知识指导实践工作，起到了武装思想，指导实践的效果。积极参加上级××开展的各项政治教育活动，在去年以来开展的深入学习实践科学发展观活动和全国××系统“大学习、大讨论”活动中，自觉参加组织活动，结合实际专题学习，撰写了大量的学习笔记。时刻以一名党员的标准严格要求自己，积极向党组织靠拢。

二、加强锻炼，努力提高创新意识精神和能力

自从03年到法院工作以来，我先后在基层法院政治处、执行局和中级法院研究室工作，工作跨度比较大，每到一个新的岗位，自己都能够做到兢兢业业，努力向领导和同志们学习专业知识，做到干一行爱一行。03年至04年在××××工作的一年中，先后参与了单位的××××工作、××××培训和××××考核等具体工作，对单位的整体状况有了深入了解，培养了自己的大局意识和整体意识；调到××××后，一直从事××××宣传和综合材料工作，撰写各类讲话××余篇，积极参与组织××××的各类调研活动××余次，在××××重点调研课题中承担了大量的工作，并得到上级××的好评，文字能力和调研水平得到进一步提高。

三、加强实践，增强事业进取心，当今社会知识更新日新月异，作为一名公务员必须树立终生学习的理念，不断更新自己的知识，才能做到与时俱进，才能更好的为人民群众服好务。我在工作和生活中比较注重学习，能够不断丰富知识结构，拓宽知识领域，提高知识水平。组织了辩论会、研讨会、各类体育比赛十余次，有效提高了自己的组织协调能力。

四、加强自律，树立较强的责任感和事业心 从事××工作以来，能够以深厚的感情对待当事人，诚心诚意地为当事人排忧解难，坚决克服冷硬横烦和敷衍应付的官僚衙门作风，使当事人和广大群众从自己的言行中感受到尊重和温暖。按照中院党组提出的建立廉政、执法、健康“三个档案”，算好政治、经济、家庭“三本帐”，确保班子、队伍、案件“三个不出问题”的要求，认真落实廉政建设的各项规定，做到明明白白审案、干干净净司法、堂堂正正做人，保持清正廉洁的本色。

总之，政治上可靠，工作能力突出，工作作风清廉是领导和同志们对我的共同评价，今年一月份，经过××党组讨论，提拔我××，这是对我工作的肯定也是激励。我要利用自己的聪明才智好好工作，在本职工作和岗位上奉献自己。

汇报人：××

王季愚人格教育思想考察 第3篇

一、为学勤严厚实

王季愚校长为学严谨、勤奋、扎实。王季愚校长早年就学于私塾, 奠定了良好的国学功底。她从小就喜欢文学, 特别是诗词, 高小时就擅长作诗填词、对对联。晚年时, 她依然能全文背诵《阿房宫赋》、《滕王阁序》、《兰亭集序》、《岳阳楼记》、《桃花源记》等文章。

王季愚校长1926年考入成都四川省立第一女子师范学校。翌年她的父亲不幸去世, 生活费用和学费十分紧缺。但她克服了这双重困难, 坚持完成学业, 并取得优异成绩。王季愚于1929年7月从女师毕业后, 辗转来到北京, 于1930年考上了国立北平大学法学院的高中俄文班。她在班级里学习十分努力, 坚持阅读苏联的报刊, 起初要依靠字典, 边查字典边看报, 同时还加入了法学院俄文读书会。

1932年秋, 王季愚校长升入法学院经济系本科。1933年王季愚校长到上海, 开始翻译高尔基的三部曲之一《在人间》 (1936年9月出版) 。在北京求学期间, 她还同时学习了日文、英文, 读了很多外国文学作品。

1941年到达延安后, 王季愚校长更是刻苦地学习革命理论, 她能背诵毛主席的《中国革命战争的战略问题》、《新民主主义论》、《在延安文艺座谈会上的讲话》。王季愚校长还自学了关于革命的相关理论, 善于将马克思主义理论的基本精神同具体的实践结合起来, 以小见大, 对理论学习从来不死板, 而是活学活用。

二、为政勤兢开明

除文革期间, 自1946年12月东北局任命王季愚到东北民主联军附设外国语学校主持学校工作, 到1983年病逝, 王季愚一直工作在高校领导岗位上。她为政勤兢开明, 树立了校长的典范。

(一) 固守原则, 坚持真理, 为师生树立榜样

在反右斗争时期, 王季愚校长始终保持清醒头脑, 对反右斗争的严重扩大化持有不同看法。从反右斗争开始她就嘱咐有关干部“要注意区分政治上的问题和思想认识上的问题”。对划为右派的, 王季愚校长给予热情的关照, 使一些陷于苦闷的右派家属定下了心, 避免了新的悲剧发生, 使很多家庭完整地保持了下来。

(二) 注重调查研究, 讲求实事求是

1964年5月王季愚校长任上海外国语学院院长。她到上外的第一件事情就是搞调查研究。当时, 英语系和上外附中都在进行“听说领先法”的教学实验, 大家对这种教学法褒贬不一, 王季愚校长主张不要轻易下结论, 用实践效果来说话。王季愚校长到上外很短的时间就以她雷厉风行、脚踏实地的工作作风给师生留下了深刻的印象, 赢得了上外师生的一致好评。1978年8月她被重新任命为上海外国语学院党委副书记、院长, 为新时期上外教学科研的恢复和发展做出了诸多建设性的工作。

王季愚校长作为外语教育战线的专家, 严格按照教育规律办事。在哈外专时期, 正确处理长期人才培养和短期国家应急速成的关系。1954年在俄语人才培养速成教学告一段落之时, 王校长及时提出学术治校的思想。1955年院系大调整时, 她又开始设计学校的远景规划, 人才、设备、校址、语种、大纲, 无不在她缜密的思考当中。成立黑龙江大学后, 她在创建院系的同时更加注重三材 (人材、教材、器材) 的建设。同时, 她坚决抵制违背教育规律的做法。王季愚校长以党的教育事业为重, 是非分明, 襟怀坦荡, 重视集体领导, 发扬教学民主, 尊重专家、同事、学生的意见, 学有专长, 使得她在外语教育战线功勋卓著。

三、为人谦善豁达

鲁刚说:“她没有任何架子, 不管是教工或学生, 同王季愚同志谈话时都会感到她对你的真诚和尊重, 从未听到她教训人。”鲁刚还说:“王季愚同志从不谈自己, 更不要说吹捧自己, 也从不谈与名人交往, 借以抬高自己。后来知道王季愚同志在上海和大明星周璇住对面, 翻译过文学作品等, 使我觉得不可思议, 对我的灵魂也有很大的震动。”[2]

(一) 关爱学生, 收养遗孤, 感动学生

在东北时期, 经常有学生在她家里养病。她自己省吃俭用, 把工薪拿出来给生病的学生。她曾给一个生了肺病的学生订购牛奶, 买奶油吃。后来成为外交官的张大可, 在校期间曾患坐骨神经痛和脊柱神经痛, 行动不便, 医生建议疗养, 在当时的哈尔滨没有这样的条件, 但王季愚校长亲自过问, 送他到汤岗子疗养院治疗, 很快就病愈了。在“文革”十年中, 王季愚校长曾将故友遗留的九个孩子, 视为自己的骨肉, 关心他们的成长。在1972年马楠去上海虹口区王季愚校长的住处见她时, 她的身边还有一个陌生的男孩。这男孩便是在文革中失去母亲的孤儿, 王季愚校长一直收养他。王季愚校长的这些举动都铭记在了她的同事、学生的心中。

(二) 不计前嫌的品行, 启发学生

王季愚在“文革”期间曾被学生揪斗, 但是文革后, 她不计前嫌, 真诚地对待每一名学生。1972年王绍顺去上海拜访王季愚校长, 吃完了饭, 他们继续谈话, 王季愚校长只字不提她在“文革”中遭受的摧残和迫害, 仍然关心黑龙江大学那些干部的命运。当她听说李祖培也解放了之后, 她笑了, 说:“好啦, 我用的干部没有一个是坏人。”1978年王季愚校长到北京, 托展凡找阎眀复, 在友谊宾馆临街的一个餐厅聚会, 王季愚校长见到阎眀复十分激动, 热泪盈眶, 紧紧地握住阎眀复的手说:“看到你精神没有垮下来, 真是高兴。”整个席间王季愚校长问长问短, 关心阎眀复全家的情况并且安慰阎眀复说:“这是一场民族的灾难, 一定要正确理解。”[3]但是她对自己在“文革”中的遭遇只字未提。“文革”结束后, 有一次一个学生造反派头头, 要回北京但没有路费, 王季愚校长给了她50元钱。这位学生感动得哭了。他后悔自己原先的过错。王季愚校长对他说:“青年学生嘛, 我不计较。”对待别人她总是那么宽厚, 别人对她的过错, 她从不放在心上。

李良佑曾说:“王季愚一生立身行事的高贵品德直至她的教育思想是否有一个共通的、最本质、最核心之点?大家有一个共识:爱。这是我们老校长对祖国、对人的爱, 对自己事业的爱, 对师生以及周围同志的爱。”[4]爱是教育的基础, 没有爱, 也无所谓教育了。

总之, 王季愚校长本身的艰苦奋斗精神感染了学生, 王季愚校长的高尚品德激励了学生, 王季愚校长讲原则的品质教育了学生, 王季愚校长追求真理的信心鼓舞了学生, 王季愚校长宽容的性格熏陶了学生, 王季愚校长善良的心地感动了学生, 王季愚校长用她一生的人格魅力影响了学生。

参考文献

[1]赵云中.关于王季愚教育思想的思考[A];戴炜栋.爱心的回响——缅怀人民教育家王季愚[C].上海:上海外语教育出版社, 1997:380.

[2][3]鲁刚.苍松翠柏山高水长[A];戴炜栋.爱心的回响——缅怀人民教育家王季愚[C].上海:上海外语教育出版社, 1997:145, 146.

从抑商到重商：思想与政策的考察 第4篇

中国自秦汉以后，历代都实施重农抑商的基本国策。由士、农、工、商构成的“四民论”，商恒居于四民之末。有学者认为，明清之际王阳明等儒者提出了四民平等的“新四民论”，商人的社会地位也明显提升。通过仔细梳理思想，考察制度，作者认为，主张四民平等的言论，早在唐宋时期就已经出现了，而明清之际的“新四民论”也并未能动摇传统的“四民论”和重农抑商政策。直到晚清时期，重农抑商思想与政策仍然居于主流地位。两次鸦片战争之后，晚清政府面对西方国家船坚炮利的威胁，最初以提升军事力量的“自强运动”为对应之策。然而，因为与西方国家的历次兵战一一败北，屡遭挫折，在知识分子和开明官僚之中出现新兴思潮，重农抑商政策开始受到强烈挑战。光绪初年，湖广道监察御史李璠首先提出“商战”重于“兵战”的主张，一些知识分子和官僚随声呼应，相继阐发重商言论。尤其是甲午战争中国为日本所败，民族危机感深重，郑观应的“商战论”风行一时。至此，晚清政府在内外交逼之下，不得不改采用重商政策，以挽救危局。至此，中国确立了走西方资本主义的道路，借鉴西方的经济体制，发展新式工商企业，商人的社会地位发生重大改变。直到1920年代，一战之后，社会主义思潮兴起中国，重商政策受到挑战。中国国民党与中国共产党之间的斗争亦隐含这一脉络。时至今日，中国改革开放三十年，重商主义再次兴起。

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向考察组领导汇报个人情况 第5篇

尊敬的考察组一行：

根据组织要求，现将个人情况向考察组的各位领导汇报如下：

我，***，中共党员，**职工，***年***院毕业后参加工作，12年以来先后在山区分局——**工作5年、**行政服务中心**窗口工作1年、***工作近2年、在安徽财大学学习2年（期间工作关系转到山区分局——**）、**年秋到***工作至今。12年来我始终信奉“堂堂正正做人，脚踏实地、不卑不亢做事，勤勤恳恳、干干净净工作”的信条。自我加压，在面临各种困难、压力、挑战的情况下倍加珍视团结与和谐，“以大局为重、以工作为重、以事业为重”，努力践行着公务员应有的职业操守。

关于我个人工作以来的具体的情况诚请考察组向有关方面了解，下面我仅就个人在**工作近两年来的情况做简要的回顾：虽然近两年的工作情况不能代表全部，不过，管中窥豹，以小见大，也能从中反映出个人工作成长的轨迹以及外部环境对个人成长的相关影响。

一、以百倍的努力担负***的日常事务

大家熟知***的工作杂而多，“政策性、时限性”要求严，刚性强，许多事情吃力不讨好。而且当时****人手又少，在这种情况下，我没有退缩、回避，遇到工作矛盾没有充当和事佬、当老好人和稀泥，而是勇于担当责任、勇于挑起重担、不怕得罪人，事情无论份内份外，总是竭力而为。总是想通过自己努力的工作来为**分忧、来赢得信任与支持、来垂炼自己。因此加班加点是常有的事。除了进一步理顺**的日常工作事务外，我还针对业务重点难点创造性地开展工作：如“积极投身评估工作、为基层提供一整套标准化的评估示范模型，提高相关评估人员的评估水平”；“在评估的基础上我先后多次反复下户调研，调取相关数据信息亲自起草并修订出台了‘刷业、轮窑、服装、大米、石材、木材’等相关行业的行业管理办法，达到了以评促管的目的”；“做实做细‘四位一体’工作，多次向**积极建言献策，多次提出合理化的建议或参考。”；“深入剖析和编写‘**评估案例’，争取做到‘评估出成绩、总结出精品、征管见成效’”。为此，2008年3月我被**评为“优秀**工作者”，**年*月，***工作及我编写的评估案例获得了**嘉奖。

二、以精益求精的要求不断学习，在学习中增长才干

当今时代发展迅猛、一日千里，**改革日益提速，学习日显重要和紧迫，不能很好学习就无法掌握新的**政策、知识，就不可能灵活运用到工作当中去，工作就失去了活力动力，自然就难以获得工作成效，正是深刻懂得这个浅显的道理，工作以来我丝毫没有放松个人的学习，去年在组织关怀和个人努力下，我有幸参加了市局“**业务考试集训”并且荣幸获得省局表彰，挤身前200名行列。去年年底，我还参加了省局相关能手竞赛活动，并且有幸获得“**2009年管理类能手”称号。为组织赢得了荣誉，为个人增长了历炼。

三、困境中始终昂扬着奋发向上的斗志

在***工作期间，我经历了工作12年以来最大的“困顿、失落和伤感”，由于在我个人的相关历史遗留问题、个人的成长进步以及“如何有效使用人才做到人尽其才、才尽其用、用而有为”等方面与****领导存在较大分歧，矛盾不可避免。同时，在此之外又引发了一些“无中生有、莫名其妙”的是非纷争，这些都给我以不小的打击。当时我内心特别的压抑也十分的矛盾。尤其是去年，5月份之后，我在***的工作被进行了调整，在工作上基本上处于一种闲置状态，这是任何一个年富力强的正常思维的人所不愿看到和面对的现实，在这样的情势下我承受着巨大的精神压力，背负着较重的思想包袱。但我始终没有因此而消沉和堕落，在不断反思与比较中默默地积蓄着力量，以便早日身心愉悦地投身到日常繁杂**工作中去。为此，我曾经多次进行自我调整，也多次试图与**领导班子沟通，结果不尽人意。无奈，去年年底我决心并最终同**领导进行了当面交流，在“坦诚、客观、真实、关爱”的沟通之后，更加坚定了我“进一步阐明观点、澄清事实、摆脱困境、放下包袱、积极投身到**工作中去的信心和力量”。

以上是我个人的回顾简述，力求将一个“客观、真实”的自我展示给考察组的各位领导，由于个人水平所限，不妥之处望请见谅。***事业的发展凝聚着每一位有良知、有责任感的**工作者的汗水和辛劳。我渴望自己能忝列其中，更恳望组织能给我们“一个展示自我、超越自我”的工作平台，在此基础上用自己的勤劳和智慧在建设“风清、气顺、劲足”的和谐的**事业中实现自我的人生价值和理想追求！

考察期个人思想汇报 第6篇

自担任领导干部以来，思想上追求进步，作风上严谨求是，工作上拼搏奋进，以只争朝夕的精神，扎实投入到所分管的各项工作。

一、勇于担当，攻坚克难，积极做好征迁

*年负责拆迁工作中，自己早走晚归，加班加点，顶着烈日酷暑，坚守在一线。在做群众思想工作的时候，我更是遇到了极大的挑战。我负责对接的有一户叫XX的拆迁户，刚开始，我吃过闭门羹，坐过冷板凳，甚至还受过他的辱骂。但是我始终克制自己，讲道理，说政策，耐心细致。有一次，XX。我的坚持和对老人的真情，终于打动了香兰一家，最后一家人同意拆迁，这也成了我局的第一签。

二、真心帮助，真情帮扶，努力做好精准扶贫

在精准扶贫工作中，单位驻村希平村，该村贫困发生率高。作为领导干部，我主动加压，一般人对接五户贫困户，我接六户。我经常深入到贫困户家中，讲扶贫政策，说致富信息，并积极帮助贫困户想办法，拿对策。XXX

三、尽职尽责。

*年，我担任了福利院院长。面对残孤和老人这一特殊的群体，我更是倾注了特别的付出，把服务对象当做自己的亲人去爱，始终保持“三颗心”和“三到位”。即说，无论是呆傻还是伤残，亦或是孤老还是弃儿，都始终保持爱心、诚心、耐心，保持人到位、心到位、情到位。我制定和完善了各项规章制度，让老人和孩子尽量吃得开心、生活得开心，我还为他们制定了生日卡，让他们感觉到有人关心有人爱，我还从队伍建设抓起，让敬老院每位职工都能从直心里爱护孩子，尊重老人。

四，自身建设，不断加强，提高党性修养

考察期个人思想汇报 第7篇

×年×月担任×街道党工委书记以来，在区委、区政府的正确领导下，深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，坚持不懈用党的创新理论最新成果武装头脑、指导实践、推动工作，紧密围绕全区新时代新××建设大局，谋划和推进×街道高质量发展走深走实，单位连续×年考核获评优秀领导班子，获得×、×等市级以上荣誉称号×个，个人先后×次受到区委、区政府嘉奖。现将近年来思想工作情况作简要总结如下。

一、坚持学思践悟，不断提高政治素质和履职能力

始终把学习作为一种境界、一种责任、一种习惯，学思践悟新时代党的创新理论。一是坚持主动学、深入学。在参加理论中心组集中学习的基础上，合理安排自学时间，深入学习党的十九大和历次全会、省市区委全会精神，深刻领会习近平新时代中国特色社会主义思想的精神实质，切实做到学深悟透，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，筑牢履职思想理论根基。二是坚持带头学、示范学。严格落实“三会一课”、主题党日制度，坚持每周一学，组织机关干部读原著、学原文、悟原理。带头为党员干部讲党课、分享学习心得，浓厚了机关学习氛围，提升了全员整体素质。根据党史学习教育安排，深入基层开展宣讲，把学党史和悟思想贯通起来，更好地正本清源、固本培元，在街道上下营造了“学党史、悟思想、办实事、开新局”的浓厚氛围。三是坚持学以致用，以学促行。先后随我区考察团赴×、×等先进发达地区考察学习，参加了为期一周的全省街道党工委书记示范培训班，强化培训成果运用，借鉴×、×等地的发展思路和先进经验，强力推进“街道大工委、社区大党委”和党建引领社区“六位一体”建设，取得明显成效，街道×个社区实现100％创建达标，市级党建示范点数量达到×个，市委常委、组织部长×同志到街道调研时给予充分肯定。

二、主动担当作为，以街道之进助力和服务全区高质量发展

面对脱贫攻坚、疫情防控、“三城联创”、征收搬迁、信访维稳等急难险重任务，团结带领街道社区第一时间贯彻落实党中央和省市区委决策部署，迎难而上，担当作为，开创了高质量发展崭新局面，为建设新时代新××贡献了街道力量。

1.毫不动摇坚持党建引领。作为党工委书记，全面从严履行管党治党责任。一是扎实组织开展党内教育。按照上级党委安排部署，精心组织、扎实推进“两学一做”学习教育、“不忘初心、牢记使命”主题教育、党史学习教育，全面加强党的政治建设。二是建强社区干部队伍。坚持党管换届，高标准高质量完成两次社区“两委”换届，社区干部队伍结构得到持续优化，主要指标在全区率先达标，年龄、学历、能力全面实现“一降两升”。三是夯实党建工作基础。全面落实社区党组织规范化建设“十条标准”，×个社区党群服务中心面积全部达标。扎实推进党建引领社区“六位一体”建设，实现×、×、×等三个百分之百覆盖；先后培育区级以上综合性示范社区×个。将党组织向小区和楼栋延伸，建立了楼栋党小组和网格党小组，在具备条件的小区成立了业主委员会，网上开辟“社区居民微信群”，拓宽了居民参与社区治理渠道。健全完善社区工作制度，进一步健全完善政务公开、服务承诺、首问负责等制度机制，提升了党建水平和服务质量。

2.坚决打赢疫情防控人民战争。新冠肺炎疫情爆发以来，面对×个小区、×万常住人口异常艰巨繁重的防控任务，自己始终坚持24小时在岗、全天候应对，研究制定了卡口管控“五步工作法”，逐小区落实人防、物防、技防手段，有效构建了社区党组织、党员干部、志愿者三方联动的坚固防线。累计排查来自重点地区人员×人、集中隔离×人、居家隔离×人、跟踪服务×人、完成核酸采样×万人，完成疫苗接种×万人次；严格落实“三级包保”责任制和“五个一”服务，取得两次次疫情防控阻击战、歼灭战的决定性胜利，始终保持了“零感染、零扩散”，相关做法得到市、区两级主要领导批示肯定，省、市两级主流媒体先后刊发了我们的经验做法。

3.全力维护大局和谐稳定。坚持把群众工作做到炕头灶前，一对一主动服务、面对面解决诉求，建设“群众说事室”、打造“网格全覆盖，服务零距离—社区365”服务品牌做法被多家媒体宣传推介。累计排查化解矛盾纠纷起，辖区信访总量连续×年实现大幅下降，成功实现进京赴省访、刑事案件、有影响群体事件“三个零发生”。特别是从×年开始，按照区委、区政府安排，负责×名信访老户的维稳化解工作，果断研判形势、采取超常措施，探索并坚持“炕头工作法”，解决实际问题×件次，×人实现息诉罢访，为全区社会和谐稳定做出了积极贡献，被评为××工作先进单位。

4.持续改善社区民生。累计筹措资金×万元，先后组织完成了辖区内×个老旧小区改造、×条背街小巷整治，改造排水管网×多延长米，修整道路×多平方米，安装路灯×盏，监控×个，社区面貌得到极大改善，有效凝聚了党心民心。以机构改革为契机全面转变政府职能，坚持一个微笑暖心、一份真情服务“双一”模式，全面推动各项惠民政策落实，先后为×余名符合就业援助政策下岗失业人员提供办理、换发就业创业登记证，为×余名居民办理社会保障卡、居民养老和医疗续保等服务，为×名就业下岗失业人员办理小额贷款手续，为困难群众发放临时救助款×万元，救助困难群众×人次，赢得了社区党员群众的真心理解和广泛支持。

5.有效助力“三城联创”。聚焦职责任务逐项督导推进、整改提升，组织开展学雷锋志愿服务、在职党员进社区、文艺汇演、“平安社区，你我共建”“小手拉大手”等活动×多场次，实现宣传全覆盖、联创全参与。累计清运各类垃圾×万多方，拆除违建×处，清理小广告×万余条，社区环境、群众文明素质得到明显改善提升，为我区成功创建“国家级卫生县城”“省级文明县城”“省级园林县城”、获得全国文明县城提名城市作出了突出贡献。

三、坚持从严律己，从严抓班子、带队伍

西方“公共领域”思想的历史考察 第8篇

汉娜阿伦特通常被视为公共领域思想的开创者。在其1958年发表的早期著作《人的境况》中, 阿伦特将公共领域阐释为一个“公开的共同世界”。这个领域具有如下特点:公开性:“任何在公共场合出现的东西能被所有人看到和听到, 有最大程度的公开性。”共同世界:“世界对我们所有人来说是共同的, 并且不同于我们在它里面拥有的一个私人处所。”永恒性:“如果世界要包含一个公共领域, 它就不能只为一代人而建, 只为活着的人做规划, 它必须超越有死之人的生命长度。没有这种潜在的向尘世不朽的超越, 就没有政治, 严格说来也就没有共同世界和公共领域。”视角的多样性:“公共领域的实在性依赖于无数视角和方面的同时在场公共世界是一个所有人共同的聚会场所, 每个出场的人在里面有不同的位置每个人都是从不同角度来看和听的, 这就是公共生活的意义。”;关注对象的同一性:“虽然每个人有不同立场, 从而有不同视角, 但他们却总是关注着同一对象。”

这就是阿伦特的政治哲学中公共领域的理想形态。她毫不讳言自己对古希腊公共生活的向往。在古希腊城邦, 每个公民都拥有两种生活:私人生活和政治生活, 而且两者之间存在一道鲜明的分界线, 即家庭。在私人领域即家庭内部, 奴隶承担着艰苦繁重的劳动 (对应于人的必需性) , 而劳动的目的是为了维持生命, 所以奴隶不能称作真正的人;只有进入公共领域城邦, 参与政治生活, 人才摆脱了受自然性奴役的状态, 成为自由的人。“平等正是自由的本质:成为自由人意味着摆脱不平等, 进入一个既没有统治也没有被统治的空间”。自由和平等仅仅存在于政治领域内, 人们通过行动和言说来参与政治生活。

在《公共领域的结构转型》中, 哈贝马斯指出, 他所说的“公共领域”是一个特定的历史范畴。

首先, 哈贝马斯的“公共领域”不再是与“私人领域”相对的概念, 而是与“公共权力机关” (即国家) 相对的存在。也就是说, 古代的“私人领域公共领域”的二元对立演变成了“国家市民社会”的二元对立。“在这个主要由重商主义政策激发并应运而生的阶层当中, 作为公共权力的抽象对立面的公众意识到自己是公共权力的对立面, 意识到自己是正在形成当中的资产阶级公共领域中的公众”。

其次, 阿伦特理想的古希腊“公共领域”是一个人可以充分展示个性、追求卓越、不朽的多元空间, 哈贝马斯描绘的资产阶级“公共领域”则毋宁说是使国家对资产阶级的需要和利益在公众舆论中的表达迅速作出反应的信息交换空间, 或者说是国家的公共区域与资产阶级个体成员的私人利益之间的调解器。

再次, 阿伦特的公共领域理论建立在对西方现代性进行批判的思想基础之上, 因此她并未具体考察作为现代性重要表征的大众传媒与公共领域的现实联系。对她而言, 大众传媒或许只是极权主义的宣传工具;而哈贝马斯却认为, 大众传媒是形成早期批判性公共舆论的平台和论坛。

二、从阿伦特、哈贝马斯到桑内特:由“言语空间”转向“世界剧场”

虽然阿伦特与哈贝马斯关于公共领域的概念有着明显区别, 但他们却有着颇多的共同之处。他们都是从政治哲学的角度研究公共生活, 并且都认为公共领域是一个言说胜于视觉的区域。对于阿伦特, 她以雅典的市民辩论活动为理想, 坚持公共领域必须建立于自由言说的概念之上。对于哈贝马斯来说, 他不想刻意地把劳动和经济问题从公共领域中排除, 因此公共空间是一个人以理性的方式讨论利益分配的领域。当他们在使用“公共领域”这个术语时, “他们在谈论一种活动, 一种首先通过与陌生人交流来澄清, 其次通过认真地、清楚地说和听而去除自我利益的活动。”他们都把公共领域看作一个言语空间而不是视觉空间, 因此二人所延续的其实是一个共同的谱系。

与阿伦特、哈贝马斯从政治哲学的角度对公共生活的研究不同, 桑内特的途径更接近于人类学和历史学。这是一种可以称为“世界剧场”的研究路径, 它试图关注陌生人如何彼此表达, 即人们如何与不认识的人进行充满感情的交流, 或者称公共领域的表达理论。与前述两位关键的区别在于, 这不是交流信息的问题, 而是修辞的问题。对哈贝马斯来说, 19世纪的人们在咖啡馆中阅读报纸, 讨论公共事务, 是为了参与公共生活, 争取实际利益;而对桑内特来说, 人们在咖啡馆里进行的更像是一种戏剧性活动, 他们运用在剧院里听到的东西来讲话, 从而使其他人相信他所提供的信息是可信的。最为雄辩的论据是这些咖啡馆成为现代保险公司的起源。

因此, 桑内特的公共领域具有更多的社会学意味, 较少政治学色彩。在他看来, “公共”意味着一种在亲朋好友的生活之外度过的生活, 这个公共领域包括了一群相互之间差异比较大的人。说到差异性, 在阿伦特看来公共领域是一个天生就超越差异的概念, 凡进入公共领域的人都是平等的。哈贝马斯承认差异, 但他认为只要有了足够的互动, 地位悬殊的人们之间也可以相互对话。桑内特则另辟蹊径, 他格外关注人们在遇到与自己差异较大的他者时是如何做自我介绍的, 或者说如何自我戏剧化的。

在谈到公共领域与私人领域的问题时, 桑内特指出, 在一个理想的社会中, 公共生活与个人生活应维持一种微妙的平衡:个人生活主要发生在家庭和亲密关系的范围之内, 对应于人的天性, 满足的是人的各种自然需要;公共生活则发生在陌生人之间, 对应于人的社会属性, 满足的是人对文明的或有教养的生活的需要。因而, 它们之间的界限也就是自然与文明之间的界限, 同时也是人格领域与非人格领域之间的界限。具体说来, 在个人生活中, 熟人之间可以互相坦露人格、倾吐情感;而在公共生活中, 陌生人之间只有在人格面具的掩盖和保护下才能进行纯粹的社会交往。

然而, 现代社会以来, 公共生活和个人生活的平衡被打破了。一方面, 人们不愿意参与公共生活, 而对个人生活和亲密关系表现出过度的关注和迷恋;另一方面, 又不恰当地用个人情感来理解公共事务。桑内特指出, 大众传媒虽然不是现代社会公共生活衰落的罪魁祸首, 却起到了推波助澜的作用。

三、公共领域观念演变中的启示

从阿伦特、哈贝马斯到桑内特, 似乎都对现代社会中公共生活的衰落表达了无奈的叹惋, 并从不同角度对大众传媒在这一过程中所起的作用进行了批判。问题在于他们都是建立在对“公共性”概念的传统理解之上, 而未能认识到“公共领域”从来就不是一个固定僵化、不能发展的概念。与其说公共生活在现代社会中走向衰落, 不如说它在各种大众传媒上获得了新的存在形态。

但是, 阿伦特、哈贝马斯的“公共领域”思想绝非过时的学说。阿伦特没有直接谈论传媒并不意味着我们可以完全忽略她的思想价值。她在对古典的公共性的阐述中特别强调人的“行动”能力和人的复数性, 这不仅有助于我们理解她着力分析的极权主义统治, 也适用于当代的大众传媒社会。原因在于大众传媒虽然促成了很多兴趣共同体, 但这类群体成员之间不可能有真正的社会交往, 正如凯斯桑斯坦的“群体极化”理论所指出的那样, “志同道合的团体会彼此进行沟通讨论, 到最后他们的想法和原先一样, 只是形式上变得更极端了。”因此无论何时, 维持人的复数性 (或者说个体意见的多样性) 、保持人的行动能力都应该作为一种政治理想而值得我们去追寻。

哈贝马斯所描绘的资产阶级公共领域显然不适用于当今中国社会, 但他所推崇的公开表达和公共辩论却值得我们重视。在他对“生活世界的殖民化”的分析中曾指出, 人们越来越工具性地而不是交往地彼此发生关联。也就是说, 个人可能回避对他们的品位和观点的公共辩护。现代的文化消费者除了在消费行动中尽力之外, 什么也不必做。品味被还原成了不适合于合理讨论的、纯粹主观的偏好。更成问题的是在政治领域, 公共辩论被大众投票代替了。“公众舆论被还原成了个人的和主观的偏好的纯粹集合, 而不是对一个共同立场的公开商议和辩论。”

桑内特关于公共领域的“世界剧场”观念应该说更适用于现代大城市。因为民主的概念起源于小型城邦, 但随着现代社会的崛起, 那种人人参与讨论的、传统的公共领域概念也得到了延伸。在桑内特看来, 城市街头就是一个公共领域, “城市应该是非人格行动的教师, 它应该是这样一个公共场所:在这个场所中, 人们就算没有想了解其他人的冲动, 也会觉得和其他人的交往是有意义的。”

虽然公共领域的意涵在历史上发生了较大的变化, 但它们无疑丰富了我们对这一问题的认识, 并成为启发我们思考大众传媒公共性的重要思想资源。

参考文献

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[7][美]凯斯·桑斯坦.网络共和国[M].黄维明, 译.上海:人民出版社, 2005.

福柯与马克思：一个思想史的考察 第9篇

摘要： 福柯与马克思的关系是复杂的，他与马克思的对话关系有时是反向的。马克思对历史现象的解释注重从物质实践来解释观念的形成，福柯强调解释的多元性与冲突性以及范式在解释中的作用。福柯与马克思都关注资本主义现代类型的统治问题，福柯对权力的理解与马克思有关，但他的注意力不是经济权力、物质权力、国家权力的宏观角度，而是探讨权力的微观物理学和运行策略。

中图分类号： G641文献标志码： A文章编号： 10012435（2015）03027805

Key words： Foucault； Marx； historism； power

Abstract： The connection between Michel Foucault and Karl Marx is complicated： their dialogic relevance sometimes embodies the opposite. Marx attaches importance to material practice to explicate the formation of idea on the explanation of historical phenomena， while Foucault emphasizes on explanation plurality and contradiction， and the role of paradigm in explaining. Both Foucault and Marx are concerned with the issue of governance on modern types of capitalism. Foucault's understanding of power is relevant to Marx's， but he focuses on exploring microphysics of power and power's operation strategy， instead of economic power，material power and national power on a grand scale.

福柯的学术发端于20世纪60年代这一反叛的年代，受到尼采的影响，特别是受到尼采对理性、知识、主体、进步观念的质疑，以及认为求真意志与权力意志不可分的思想的影响，这是学界所公认的，也是显而易见的。但是福柯成长和学术思想发生发展的时期，也是马克思主义在法国影响巨大的时期。他在读大学时，“结构主义马克思主义”的代表人物阿尔都塞便是他的哲学辅导老师。福柯与马克思的关系是一个饶有趣味的话题。西方有学者认为：

福柯的思想中一直活跃着一种马克思主义，这是一种继承下来的隐性遗产，虽然不那么显而易见，但却发挥着重要的作用。[1]前言，3

福柯虽然否认自己是马克思主义者，但是又自认为“通过有把握的阐述一举解放马克思，以便破除被党派如此长期地封闭、贩运和挥舞着的马克思的教条”[2]513。这样，福柯对于马克思，就呈现出既借鉴吸收，又修正反叛的复杂关系。本文就此予以分析。

一、历史与解释

福柯受马克思关于历史科学构想的影响。马克思曾经说过，“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”[3]20马克思坚持一种历史主义原则，认为事物就是它的历史过程本身，把一切事物都看作在历史中产生、发展的，因而是暂时的，也必将在历史中消亡。福柯自称历史学家，致力于发现事物为什么、又怎样变成这个样子的。但是他通常被认为是关注“非连续性”的历史学家，即关注历史进程中的裂缝、断片和机能失常，发掘其成因和弥散的空间。在历史中起作用的力量既不遵循目的，也不遵循机械性，它只顺应斗争的偶然性。它既不表现为原初意想的连续形式，也不是某个结论的推导步骤。它总是显现于事件的独特的偶然性。[4]157福柯对于知识、疯狂、监狱、疾病、性等的历史条件的形式分析在某些层面上是接近马克思的。他说：

马克思在分析工人的不幸时是怎么做的？他拒绝通常的解释，那种解释把工人的不幸视为自然而然的掠夺带来的后果。马克思强调说，根据资本主义生产的条件，根据它的根本法则，它必然要产生不幸……马克思用对生产的分析来代替对掠夺的谴责。这差不多就是我想说的，我们的情况很相似。[5]3738

马克思对历史现象的解释注重从物质实践来解释观念的形成，所以有人称之为实践解释学。福柯则凸显权力与解释的关系，强调解释的多元性与冲突性以及范式在解释中的作用。这方面他们两人有一些相近之处。在福柯的眼中，马克思、弗洛伊德、尼采对解释学的贡献在于改变了符号的性质，变更了通常可能用来解释符号的方式。

一方面，他们破除了对解释的深度和内在性的迷恋，把符号放置在一个分化的空间。马克思揭示出资产阶级观念中形成的货币、资本、价值等有深度的东西，实际上是平庸。尼采对思想、意识深度的批判，揭示了对真理的内在性的虚假性，重建了被掩盖和隐藏的符号的外在性。而弗洛伊德也在意识与无意识的关系和精神分析医生对病人语言的解码中建构出解释的空间。

另一方面，他们的解释都体现了解释的未完成性。所有解释项都是被解释项。他们在解释中建立的既是澄清关系，也是翻转关系、颠覆关系。马克思“解释的并不是生产关系的历史，而是已经作为一种解释出现的某种关系，尽管它是以自然的面目出现的……对尼采而言，没有一个原初的所指。词语只不过是解释；在词语的整个历史中，在成为符号之前，词语就一直只是在解释；而它们最终能发挥符号的作用，仅仅因为它们基本上只是些解释”[6]104105。福柯的分析表明，他受到马克思对意识、概念发生的历史条件或社会事件动力因素的分析的启发，但是他对尼采的相对主义更为青睐。endprint

马克思的意识形态批判揭示了物质上占统治地位的阶级，精神上也必定占统治地位这一现象。例如，占统治地位的阶级总是要编织一套意识形态作为统治阶级的意识形式，掩盖或扭曲现实关系，在整个社会生活里完成一种特殊的欺骗或神秘化功能，为既有的社会秩序服务。“占统治地位的将是愈来愈抽象的思想，即愈来愈具有普遍性形式的思想。事情是这样的，每一个企图代替旧统治阶级的地位的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，抽象地说，就是赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合理的、有普遍意义的思想。”[3]5354马克思总是把意识还原为历史，还原为存在，进行解意义化和去蔽。不仅对资产阶级意识形态的批判，对国民经济学的批判也是如此，“马克思的目的始终是‘政治经济学批判，这既意味着对资本主义生产方式进行批判，又意味着对它在资产阶级国民经济学说中的理论反映进行批判。”[7]51马克思揭示了资产阶级国民经济学知识-利益-权力无意识的共生关系。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思揭露了标榜科学和客观的国民经济学的资产阶级意识形态性质，因为它不仅把资本主义私有制当作一种天然的、永恒不变的既成状态来研究，而且把资本家的利益作为论证的前提，“当它确定工资和资本利润之间的关系时，它把资本家的利益当作最后的根据；也就是说，它把应当加以论证的东西当作前提。”[8] 89因此它不过是一门让资本家发财致富的科学。詹姆逊对此评论说：

马克思对他的前人（斯密、萨伊、李嘉图）的批评，目的不在于他们著作的细节——地租、市场流通和资本积累等等理论——其中大部分他都纳入了自己的体系，而在于那种总的模式，或缺少这一模式。在这一模式中，这些细节得到自己的解释，并被当作某一更大总体的一些部分或者功能来审视。马克思不仅能够揭示出资产阶级经济学家无力推演出一种统一的场理论，使形形色色靠经验观察到的现象可以在里面得到结合，而且实际上还揭示出他们本能地避免这么做。仿佛他们觉察到，后来在《资本论》里体现的那种经济现实的总体和系统模式所带来的危险的社会和政治后果；为避免这些后果，他们不得不仅只在片断和经验层面上继续他们的研究。[9]155

马克思在这里实际上揭示了资产阶级国民经济学作为知识生成的历史条件和局限性，是知识社会学的先驱，也是福柯“知识考古学”研究方法论上的一个来源。同样，马克思对资产阶级法律和国家学说的解释也是如此。他说，国家、法律等正是由于分工导致的意识抽象，“因为国家是属于统治阶级的各个个人借以实现其共同利益的形式，是该时代的整个市民社会获得集中表现的形式，因此可以得出一个结论：一切共同的规章都是以国家为中介的，都获得了政治形式。由此便产生了一种错觉，好像法律是以意志为基础的，而且是以脱离其现实基础的意志即自由意志为基础的。”[3]7071“在这些关系中占统治地位的个人……还必须给予他们自己的、由这些特定关系所决定的意志以国家意志即法律的一般表现形式……为了维护这些条件，它们作为统治者，与其他的个人相对立，而同时却主张这些条件对所有的人都有效。由他们的共同利益所决定的这种意志的表现，就是法律。”[3]378对于这些，福柯无疑也有同感。他认为：

知识在其表征中一开始就暗含了某种政治上的顺从。在历史课上，你被要求去熟知某些事件而忽视其他事件，因而这些事件就形成了知识的内容和信条。[10]119

福柯甚至举了马克思本人的例子，“自19世纪开始，工人阶级的物质状况得到了细致的研究，这项工作归功于马克思卷帙浩繁的著作，它在很大程度上推动了19世纪工人阶级的政治、经济联合行为，通过持续不断的斗争保存和发展自身。但是这种知识从来未被允许进入官方知识的体系而发挥作用。”[10]119120当然，马克思是从资产阶级认识社会问题的结构性视野或局限的角度来看待国民经济学的意识形态性的。福柯的《知识考古学》则转向了经过阿尔都塞改造过的马克思，即重视对话语实践的分析。而按照“权力-知识”的话语实践理论，每一种实践都包含着真理标准的制定与辨析真理、谬误的过程，意识形态是使权力话语及理论话语成为可理解的话语的方式，它与科学知识都是代表权力的话语实践方式。

可见，如果我们把马克思、福柯二人都视为对历史现象进行解释的解释学家的话，那么福柯所创立的权力解释学无疑也受到马克思的影响，所以有学者说，“马克思远比尼采、福柯等哲学家更早地意识到权力与理解、解释活动之间的内在联系”。[11]410

二、权力的分析

福柯与马克思都关注资本主义现代类型的统治问题。马克思从关系和技术的角度研究资本主义的权力运作给福柯留下深刻的印象。福柯在《规训与惩罚》一书中考察了监禁方式的变化。在关于“全景敞视主义”的分析中，他明确肯定了马克思《资本论》第1卷第13章对生产机构、劳动分工和规训技术制定三者关系的分析。[12]247

人们早就注意到，《规训与惩罚》分明受到马克思《资本论》对企业这样的理性组织由于资本主义私有制而具有的暴虐性的分析的启示，从“惩罚”的角度去研究实际上是国家机器的监狱、学校、军营、医院和制造业等这些机构的奴役性，却没有把这一奴役性仅仅归于资产阶级。“首先，施加于肉体的权力不应被看作是一种所有权，而应被视为一种战略、计谋、策略、技术、运作……它不是统治阶级获得的或保持的‘特权，而是其战略位置的综合效应——是由被统治者的位置所展示的、有时还加以扩大的一种效应。其次，这种权力在实施时，不仅成为强加给‘无权者的义务或禁锢；它在干预他们时也通过他们得到传播……最后，它们不是单义的；它们确定了无数的冲撞点、不稳定中心，每一点都有可能发生冲突、斗争，甚至发生暂时的权力关系的颠倒。”[12]2829