培养独立的人格范文

培养独立的人格范文第1篇

20世纪90年代以来，美国研究人格理论的心理学家所倡导的主要观点之一，就是人格的基础是自尊和自信。但自尊、自信不是单凭自己建立起来的，而更多的是要依靠、参照外部的评价才能逐步建立起来。对于尚在发展成熟过程中的中、小学生，尤其如此。外部评价主要来自教师和家长，其中教师评价对学生的影响最大。教师的评价可能是一句话、一个眼神、一个手势，也可能从对一件事情的处理中体现出来，这些不同形式的外部评价会内化为学生的自我评价。

在孟繁华主编的《赏识你的学生》(海南出版社出版)中，记录着这样一件事：有一个高中学生，每天5点半起床，6点多上学，吃完晚饭就做作业，一直熬到深夜。可是有一天，女孩子突然对她的父亲说：“我的数学教师说我没有数学脑子!”父亲听了怒火中烧，但又默然无语。直到有一天女儿对父亲说：“爸，我厌学了”于是震惊的父亲给女儿换了一个教育环境。女儿第一次接触法语，她的法语老师就赞扬她很有语言天赋：数学老师也称她能“优雅且能创造性地解决数学难题”；更令人吃惊的是，她的英文老师居然在她的推荐信上这样写道：“我以性命担保她行。对此，一秒钟都不应该怀疑。”指导老师则写道：“请再给我们20个斯蒂芬这样的学生!”这些赞扬就像是兴奋剂让女儿自信得令父亲感到陌生，一些父亲原来从未发现的特质开始在她身上呈现出来。

对同一个学生的不同的评价引发了学生迥异的心理感受，产生了绝然不同的教育效果。显然，新环境中教师的尊重与赏识给了学生一种暗示，触发了学生的心灵震动，维护了她的自尊，重建了她的自信。我们常常说：“好孩子是夸出来的。”“夸”就是对人格尊严的一种维护。 我国的新课程评价理念中对于学生的评价提倡以激励为主的原则，提倡要关心、爱护全体学生，尊重学生人格，建立良好的师生关系。但在我们的日常教育教学中，却存在着诸如说学生“没有数学脑子”、“笨死了”那样的许许多多不尊重学生人格尊严的现象。这里有一个这样的案例：

某校的公开课赢得了前来听课的老师的赞许，但是公开课背后的细节却让人吃惊。为了展示学校的教学质量，保全学校的声誉，该校对参加公开课的学生进行严格筛选，他们挑出了40个“好学生”到大教室的公开课上去尽情表演，而却给其他的29名盼望上公开课的“差生”布置了当堂完成的书面作业，留在原教室里自习。这样的做法其实并非仅有。这样的学校或教师也许只想到了所谓的“教学效果”，如果稍微考虑一下被“剔除”出去的学生的愿望和权利，尊重一点他们的自尊，赋予他们一点自信，真正良好的课堂教学效果恰恰能从他们身上充分体现出来。

如果这是一件不太出奇的个案，我们还可以举一个比较极端的案例。 某校独出心裁，设计了一个名为“体验人生百态，把握自我命运”的奇特教育活动：根据每个学生的表现打分，按分数将学生分为“上士”、“中士”、“下士”三个级别；上士可享受三菜一汤的午餐和一杯象征身份的红酒，中士则只有两菜一汤，下士不仅要服侍上士吃饭，还要等上士吃完离开后，把上士用过的餐具洗刷干净才能吃饭。

这种错误的教育行为对学生人格、自尊、自信的伤害程度是可想而知的，而且，从更深层次上考虑，它还进一步削弱了我们本来就薄弱的公民教育，给民主意识的培养遮上了阴影，设置了障碍。中、小学生敏感而脆弱，他们需要鼓励与喝彩，渴望重视与关心。如果他们总是被笼罩在轻视、孤立、指责的境遇中，他们就不容易看到自己的优点，而往往认为自己一无是处，前途暗淡，久而久之，就会形成一种恶性的心理定势，驱使他们逐渐走向颓废，丧失做人的自尊和自信。如果他们接受的常常是恶性刺激，不是冷嘲热讽就是歧视、孤立，甚至被按照成绩列为下等人，受到不平等待遇，这样就更容易在他们心里留下难以摆脱的自卑沮丧心境。事实上每一个学生都有值得欣赏的闪光点，都有极强的可塑性，而却恰恰因为我们的一些教师没有学会欣赏而断送了他们本来美好的前程。

美国哈佛大学心理学家霍华德•加德纳教授提出的多元智能理论认为：人至少有8种不同类型的智能：言语、音乐、逻辑、视觉、运动、自知、交往、自然观察。在他看来，“谁比谁聪明的结论是不正确的，只能说谁是能够更好地开发自身智能的人”。他认为：我们每个人都具备所有这8种(或许更多)智能，但我们每个人处理事情却有着迥然不同的风格和结果；这是因为各类智能综合起来的比例和方法不一样。虽然这与遗传因素有关，但也会受到外部环境中的教育和个人所给予的刺激的很大影响。正如我们很难区分丘吉尔、莫扎特、爱因斯坦、毕加索、乔丹、姚明、柏拉图谁更聪明一样，每一个学生都有自己的智能优势，有各自的学习方法和特点。我们必须清醒地认识到：学校里其实并不存在优生和差生之别，全体学生本来就都是具有自己的智能特征、学习类型和发展方向的可造就的人才，所有的学生都可以通过适当的教育和训练获得智能的最佳发挥和提高。作为一位合格的人民教师，必须摒弃那种以智力测验标准和学科考试成绩为惟一考核依据的僵化、机械的评价方式，而要尊重每一个学生的个性，努力设法采取多元化评价，通过多渠道、多形式，发掘他们的智慧潜能，促使他们获得充分发展。

怎样尊重、欣赏我们的学生?我觉得，一个优秀称职的教师，最重要的是要有一颗真诚、热爱、赏识学生的心。在年年月月、朝朝暮暮的师生相处中，细心地去发现学生的智能优势和潜在能力，人微地关注学生的生命进程。

一.诚心

美国著名心理学家罗森塔尔曾做过一次这样的实验：

他和助手来到一所学校，声称要进行一个“未来发展趋势测验”，并煞有介事地以赞赏的口吻，将一份“最有发展前途者”的名单交给了校长和相关教师，叮嘱他们务必要保密，以免影响实验的正确性。其实他撒了一个“权威性谎言”，因为名单上的学生根本就是随机挑选出来的。一年后，奇迹出现了，凡是上了名单的学生，人人学习成绩都有了较大的进步，且各方面都很优秀。

显然，罗森塔尔的“权威性谎言”使教师深信名单上学生的能力，教师的一言一行都对这些学生充满了真诚的信任与期待，使这些学生更加自尊、自信和自强。这就是教育学上的“罗森塔尔效应”。

的确，每个学生都是很优秀的，关键是我们的教师能否给予学生真诚的期待。其中要注意克服两种现象：第一，期望指向过于单一。例如总是盯着学生的成绩，成绩不好便_无是处。一位国外教师在评价自己班里的学生时自豪地说：“上帝是公平的，有些孩子学习很聪明，有些孩子脑筋转得快，有的体育出色，有的能歌善舞”而我国教师对学生的评价表达一般则是：我班某某同学特别聪明，学习成绩特好，每次考试都名列前茅；某某特别笨，考试经常不及格，等等。第二，期望值盲目攀高。就发展来看，大多数学生都将成长为普通公民，教师不能刻意地要求每个学生都去追求伟人的成长目标，学生的培养、塑造必须遵循人才成长规律，是小草就让它装饰大地，是参天大树就让它成栋梁之材，最重要的是让每个学生的一生都绽放着灿烂的生命光彩。

二.耐心。

曾听说过这样一则故事：写作课上，老师布置了题目为《梦》的说话作文，让学生们说说自己的“梦”。几个学生发言之后，一个学生举手站起来，怯生生地、但不无诗意地向大家倾诉自己的腹稿：“每当黑夜降临，我总做一个梦，梦见自己变成一只老鼠，偷走”但是，他刚说到这儿，就被学生们和老师的哄笑打断了。

转眼几年过去了，昔日那个学生已大学毕业参加了工作。他在给当年的那位语文老师的一封信中，写出了自己当时没有说完的话：我想变成一只老鼠／把冬的光辉偷回/还给迷人的金秋/把夏的鲜花盗去/装扮春天的风流/我想变成一只老鼠/把世间的黑暗统统偷走/哪怕闪电划破云头/哪怕寒风把心刺透/也决不缩回自已伸出的手。

多么奇特的想像呀!在学生童话般的意象中，老鼠也可以是代表真善美的英雄。面对学生的来信，这位语文老师追悔莫及，非常遗憾地说：“如果当时我能多一点耐心，就不会打破这个学生美丽的梦了。”

在日常教育教学中，我们不少教师身上不也曾不止一次地出现过和那位语文老师一样缺乏足够的耐心与宽容的事情吗? 三.爱心

已故全国特级教师斯霞说：“没有真正的爱，就没有真正的教育。”什么是对学生的真正的爱?爱不是只挂在嘴皮上的空谈，它总是具体地体现在师生之间全程的交往之中，而且更多的表现在对待具体的教育对象个体。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基当校长时发生过这样一件事：校园里开出了一朵特大的玫瑰花，每天都吸引很多学生来看。一天早晨，苏霍姆林斯基看见一个小女孩摘下了这朵玫瑰花，他便问小女孩摘花的原因。小女孩害羞地告诉他，奶奶病得很重，她不相信校园有一朵这么大的玫瑰花，摘下来是想拿回去让奶奶看看自己说得没错。听了小女孩的回答，苏霍姆林斯基的心颤动了，他立即又摘下了两朵玫瑰花，对孩子说：“这一朵是奖给你的，你是一个懂得爱的孩子；这一朵是送给你奶奶的，感谢她养育了你这样好的孩子。”

面对类似的事件，我们的有些老师恐怕早就要大喝一声：“不准摘!”然后是苦口婆心的教育，甚至会对学生进行处分。这种处理方式折射出的教育观与苏霍姆林斯基的教育观是多么的不同!这些教师最大的缺点是整天盯着学生的缺点。他们为了学生更聪明而总说学生笨，为了使学生动作快而总说学生动作慢，为了让学生更细心而总说学生粗心有时甚至还揪住学生的缺点不放，“小题大做”、“无限夸张”，让负面情绪构成恶性循环。难道这些老师对学生的“爱”就非要在“恨”中体现吗? 对教师来说，爱“美孩子”容易，而爱“丑孩子”则需要付出加倍的努力，爱“丑孩子”才是对学生真正的爱。著名的瓦拉赫效应就证明了这一点。童年的奥托•瓦拉赫不是一个聪敏的孩子，中学时，尽管能够无数次的认真演练还没弄懂的问题，但仍然难免老师的嫌弃，语文教师说他“难于造就文学之才”，美术教师将他的油画排在全班倒数第一。他是如此“笨拙”，那么多老师都盯住了他的弱点和缺陷，几乎所有的教师都认为他成才无望。但是，化学教师却独独看到了他那做事一丝不苟的态度，认为这正是化学实验的素质而大加肯定。就这样，瓦拉赫的智慧之火一下子就被点燃了，这个公认的“丑孩子”在这位化学教师的眼里竟变成了一个“美孩子”，他果真变成了在化学方面有“远大前程”的高材生，最终取得了巨大的成功，获得了1910年诺贝尔化学奖。

孩子们不需要“哪壶不开提哪壶”的补短教育，而是渴望“哪壶开了提哪壶”的扬长教育。每个孩子身上都深藏着不同的闪光点，教师的天职应该是以欣赏和尊重的慧眼去发现这些闪光点，用爱的无限温暖来点燃这些闪光点；并以这些闪光点为起点，帮助他们成人、成材。

苏霍姆林斯基写过一本书，标题是《把整个心灵献给孩子》。他在书中写道：“我在生活中什么是最主要的呢?我可以毫不犹豫地回答说：爱孩子。”他指出：这种对孩子爱的感情是书本上所学不到的，他取决于教育者真正为孩子们成长而献身的精神；取决于在实际的教育活动中与学生融合为一体，和他们休戚与共、推心置腹。的确是这样，没有对学生的热爱，就不可能取得教育的成功。我们是多么需要重新学会爱孩子啊! 大美学家朱光潜先生说过：“欣赏之中都富有创造，创造之中也都富有欣赏。”从这个意义上，也可以说教育的任务就是要遵循学生身心发展普遍规律，分析每个学生个体的特殊性，最大限度地发掘、尊重、欣赏每位学生的发展潜能，让它们都能各得其所，将我们的校园创造成“万紫千红，百花齐放”的育人园圃，将每个学生都塑造成能满足未来社会多种人才结构需求的有用人才。

《韩非子诡使》云：“厚重自尊，谓之长者”，教师懂得尊重自己和尊重别人，才能赢得别人的尊重。尊重是中华民族传统美德的精华。孔子曰：“己所不欲，勿施于人”，这句话就充分体现了对别人的尊重之意。孔子作为儒家之宗师，其师德底线坚守，且思想品质高尚，其育人思想与治国思想──“仁者爱人”都是紧密联系的，其联系的核心就是──尊重。

培养独立的人格范文第2篇

一、人格权在各国 (地区) 民法典中的规定模式

人格权在各国 (地区) 民法典中的规定模式大概有以下五类:一是在债权编的侵权行为法部分设置人格权保护的规定, 如1896 年德国民法典、1896 年日本民法典; 二是在总则编或人法编的自然人一章规定人格权, 不在侵权行为法中设保护人格权的特别规定, 如1992 年荷兰民法典、1994 年修正后的法国民法典、1994 年魁北克民法典; 三是在总则编或人法编的自然人一章规定人格权, 同时在债权编的侵权行为法部分规定侵害人格权的后果, 如瑞士民法典、葡萄牙民法典、加利福尼亚民法典、匈牙利民法典、立陶宛民法典、中国台湾地区民法、中国澳门民法典、1959 年的德国民法典修正草案; 四是在总则编的权利客体一章规定各种人身非财产利益, 同时在债权编的侵权行为法部分规定侵害人格权的后果, 如俄罗斯联邦民法典、白俄罗斯民法典; 五是单独设人格权编, 如2003 年乌克兰民法典。 (2)

当今我国国内大多数学者专家是采纳第三种模式或者第五种模式。采纳第三种模式的学者专家以梁慧星教授为代表, 他们主张我国民法典不应单独设人格权编, 而应在总则编自然人一章设第二节人格权, 同时在侵权行为编专设一节规定侵害人格权的侵权责任。而采纳第五种模式的学者专家以王利明教授为代表, 他们主张我国民法典应将人格权独立成编以促进民法典体系的发展和完善。

二、人格权在未来我国民法典中规定模式的分歧

人格权在未来我国的民法典中应适用哪种规定模式一直存在着分歧。学界中主要有两种不同的声音。第一种是以梁慧星教授为首的, 认为人格权不应在未来我国民法典中独立成编; 第二种是以王利明教授为首的, 主张人格权应在未来我国民法典中独立成编。

( 一) 人格权不应在未来我国民法典中独立成编

梁慧星教授不赞成人格权单独设编的主张, 基本理由如下:

1. 基于人格权与人格的本质联系

人格权的客体是人自身的生命、身体、健康等人格的载体。故人格权与人格是互相不可分开、不可割舍, 始终为一体, 人格不消灭, 人格权就不会消灭。

2. 基于人格权与其他民事权利的本质区别

人格权的客体是依附于人自身的人格利益, 如生命、身体、健康等。所以, 人格权是依附于主体自身的并不是存在于人与人之间的关系上的权利。也因为如此, 人格权就如权利能力、行为能力、出生、死亡一样, 属于主体自身的事项。只有当人格权受他人侵害时, 才会产生与他人有联系的关系, 但是这种关系属于侵权责任关系, 是债权关系之一。

3. 基于人格权不以人的意志、行为为转移的特征

人格权不能依权利人的意思、行为而取得或处分, 不适用总则编关于法律行为、代理、时效和期日期间的规定。其他民事权利则与之相反。

另外, 钟瑞栋教授也在其论文当中提到其不赞成人格权独立成编。因为第一、法人不享有人格权; 第二、人格权的类型有限; 第三、人格权不是支配权; 第四、人格权的内容单薄; 第五、立法、司法与学说应合理分工。 (3)

( 二) 人格权应在未来我国民法典中独立成编

王利明教授主张人格权应在未来我国民法典中独立成编的理由有 (4) :

1. 人格权与主体制度存在明显区别

第一, 混淆了人格的两种不同含义; 第二, 无法实现对人格权的充分保护; 第三, 无法形成人格权的利用制度; 第四, 将存在立法技术问题; 第五, 将无法解释人格权的限制或克减制度, 从而无法调整各种具体的人格关系; 第六, 将无法规范死者人格权益的保护问题。

2. 人格权规定的具体性和民法总则规定的抽象性并不兼容

首先, 作为人身权的重要组成部分, 人格权是与财产权相对应的, 如果可以在民法总则中对人格权进行规定, 那么财产权是否也应当置于总则之中, 而不应该在分则中独立成编。其次, 人格权本身具有开放性, 人格权是极富发展变动性的法律领域, 不宜规定在民法总则中。再者, 随着社会的发展, 人格权制度将愈发庞杂, 人格权的利用和保护可能涉及大量的技术性规范, 不宜规定在民法总则中。最后, 在婚姻家庭制度回归民法典后, 其也将与人格权制度共同构成完整的人身权体系。

3. 人格权的发展趋势表明其无法为民法总则所完全涵盖

因为现代市场经济和社会生活的发展推动了人格权制度的演化, 并且随着人权运动的发展, 以及对人的保护的强化, 都促使人格权的具体类型日益增加。另外, 高科技的发展促使着人格权制度不断发展、内容不断丰富, 在网络环境下的人格权保护也日益重要。在大数据时代, 个人信息的保护也应纳入人格权制度规制范畴。同样地, 随着现代社会的发展, 人格权的类型和内容日趋复杂, 其经常涉及和其他权利的冲突问题, 为此需要确立一系列解决此类冲突的规则, 即有效协调人格权和其他权利的关系。

4. 人格权置于总则之中将影响人格权的充分保护和利用

因为总则无法规定人格权请求权、精神损害赔偿、惩罚性赔偿, 也无法规定人格权之间以及人格权与其他权利的冲突解决规范与人格权的利用规范。

三、人格权应在未来我国民法典中独立成编的原因

依笔者所见, 人格权若能在未来的我国民法典中独立成编, 将能更加符合民法所调整的权利主体关系、为社会主义市场经济的发展提供充分的人权保障以及将是贴合现代社会而所作的一次重大创新。

( 一) 人格权独立成编更符合民法所调整的权利主体关系

民法是调整平等主体之间的财产关系和人身关系。其中, 财产关系表现为各类财产权, 如物权、债权等等, 而人身关系因为其自身的特殊性则须依附于人, 其与人身相联系并以人身为内容, 则分为人格关系和身份关系, 因此其应表现为人格权和身份权。根据这一调整关系, 民法典的内容与体系应当符合民法的调整对象即依财产关系设立物权编、债权编, 依人身关系 ( 人格关系和身份关系) 分别设立人格编、婚姻家庭编和继承编。

然而直到现在世界民法典还是大多倾向于设置单独的亲属编或者分别设立婚姻家庭编和继承编来调整身份关系, 而财产关系就由物权编和债权编来进行调整。依笔者所见, 这种规定模式并不符合民法所调整的权利主体关系。因此, 应当设置一个独立完整的人格编来调整人格关系, 使得我国民法典从整体结构上更加具有逻辑性、更加富有合理性。

( 二) 人格权独立成编为社会主义市场经济的发展提供充分的人权保障

人格权为法秩序的基石, 在于其体现人性尊严及人格自由发展的价值理念。 (5) 在第一次世界大战特别是第二次世界大战以后, 经历过长时间的战争, 世界各国人民都在反复思考人权问题, 人权运动因而获得了不断往前进发的机会。与此同时, 也极大地推动人格制度的迅速发展, 在保护一个人及其人格尊严方面均加大了力度。我国在过去一段时间, 因为某些原因导致对于人权的保护有些缺失, 个人人格、人权完全不受尊重。

自从改革开放以来, 我国社会主义民主和法治建设不断加强, 开始实行社会主义市场经济, 对人权保护逐渐地重视起来。1986 年, 《中华人民共和国民法通则》的顺利颁布, 人身权首次受到了我国法律的肯定与保护; 2004 年, 人格条款被写入宪法, 进而以国家的根本法的高度来确认和保护公民的人权不受侵害; 2010 年, 《中华人民共和国侵权责任法》正式实施, 中国在人权保护上又进入了一个新时期;2015 年的今天, 社会主义市场经济制度已经走过了第22 个年头了, 我国已跃居为全球第二大经济体, 国人私有财富占有明显增多, 在人民各方面生活条件已受到明显提高的背景之下, 当前人权应该受到更加全面完善合理的保护, 以便为社会主义市场经济的发展提供充分的人权保障。

( 三) 人格权并不能被民法总则所完全涵盖

首先, 人格权要完全置于总则主体制度中予以规定这一说法是还不能对人格利益是否能够作为一种权利, 并且应当受到侵权法的保护给明确解释清楚的。对于这一观点第一必须要搞清楚一个基本概念人格与人格权并不是同一概念。若要使得人格权受到保护的前置条件是必须将人格权与人格相分离开来。由于一个人受到人格上的侵害, 在法律层面上看, 只会是侵害到一个具体的人格权上, 而不会是人格这一抽象概念被不法侵害。虽然人格权与人身是不可分割、相互依存的权利, 然而人格权是具有不能转让、抛弃、继承的专属性, 而不是说人格权本身就是完完全全等同于主体资格。 (6)

其次, 人格权应当置于分则中加以规定。因为人格权是作为一种权利类型, 并不像人格一样是一切主体享有一切财产权利和人身权利的前提。所以人格权应当是一个与人身权和财产权所并列的概念。因此人格权应当置于分则中加以规定, 而不是在总则中予以涵括。

再者, 主体制度是无法对各种具体的人格关系进行有效而全面的调整, 而具体的人格关系的最好调整方式是通过人格权制度。 (7) 因此, 人格权并不能只由主体制度给涵盖, 也不能被总则还完全涵盖, 而应当使人格权独立成编。

最后, 若在主体制度中对人格权进行规定, 将会出现立法技术上的缺陷。对于法人是否享有人格权这一说法, 理论上存在着法人否认说、法人实在说以及法人拟制说等不同的观点。法人否认说并不是通说观点, 而法人实在说和法人拟制说才是通说观点。 (8) 因此法律意义上的人不仅指的是自然人还包含着法人。这随之而来的问题就是, 如果人格权在主体制度中作出详细规定, 又由于自然人人格权与法人人格权既有区别又有联系, 那么就导致只能分别在自然人主体和法。

四、结语

综上, 我国未来民法典中的人格权制度的确需要独立成编, 才能更好地保护人权和迎合未来世界民法的发展趋势。本文对上述观点提出了几点浅薄的论据, 希望能对我国未来民法典中的人格权制度能够独立成编提供有效的理论支持, 使之能更适应我国的实际需要。

摘要：“加强市场法律制度建设, 编纂民法典”, 这是党的十八届四中全会通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》中的一句表述。这标志着我国民法典的诞生已经进入倒计时阶段。民法典是“社会生活的百科全书”, 是市场经济的基本法、市民生活的基本行为准则, 更是法官裁判民商事案件的基本依据。因此, 制定一部立足于中国国情、面向于现今时代潮流的科学的民法典尤为关键。其中人格权作为一个人的最基本的民事权利, 随着社会的发展日益显得重要, 其内容也在日益丰富。若人格权能够独立成编, 这将是能够适应我国国情、顺应现代潮流的一项创新。所以人格权在未来我国民法典中应独立成编, 以迎合未来世界民法的发展趋势。

关键词：民法典,人格权,独立成编

参考文献

[1] 王泽鉴.民法总则[M].北京:北京大学出版社, 2013.1.

[2] 梁慧星.中国民法典草案建议稿附理由:总则编[M].北京:法律出版社, 2013:43.

[3] 钟瑞栋.人格权法不能独立成编的五点理由[J].太平洋学报, 2008 (2) :47.

[4] 王利明.论民法总则不宜全面规定人格权制度[J].现代法学, 2015 (5) :82.

[5] 王泽鉴.人格权法[M].北京:北京大学出版社, 2013:1.

[6] 陈民.论人格权[J].法律评论 (台湾) , (28-8) .

[7] 曹险峰.人格权法与中国民法典的制度[J].法制与社会法法制, 2002 (3) :124.

培养独立的人格范文第3篇

幼儿的自我意识和社会化除了受亲子关系的影响外，在游戏中建立的良好的同伴关系，以及从中学到的人际交往技巧对人格智能的发展也有积极影响。

幼儿在游戏中可以学习参与、分享，扮演各种角色，协商游戏情节的发展，共同制定游戏规则，用动作、体语和口语表达自己的思想情感，协调不同角色的地位等，这些都是人格智能中人际智力和内省智力的表现。因此，让幼儿参加游戏对其人格智能的发展十分有益。

2、让幼儿学习接受挫折

父母对孩子的不合理要求，要说“不行”、“不可以”。当幼儿情绪激动时，可用“忽视、不理会”、“转移注意力”等策略让其平息怒气，之后再说明道理。另外，必须鼓励孩子做通过努力才能完成的事情。当他失败时，要支持鼓励他或提供适当的帮助，让他体会通过努力获得成功的喜悦。变挫折为挑战，变失败为成功，使孩子的自信、自尊与内省智能得到培养和发展。

3、让孩子学会爱，学会关心别人

人格智能更多地反映一个人对自己的存在及他人的存在的认识，它与情感、个性特征的关系尤为密切。为了发展孩子的人格智能，父母需要帮助孩子克服单向情感的缺陷，让他从小懂得爱父母、爱同伴;学习关心别人、尊重别人，使他们在爱和关心的互动过程中健康成长。

我是通过经常的交流，培养孩子的表达能力。我担心我的孩子性格比较内向，胆子小，不喜欢讲话，上课回答问题不主动，因此，生活中有意安排其多与外界接触，多讲话，多让她主动提问题。通过努力，现在我觉得孩子还是比较活泼、好动，但我又担心新的问题，怕上课不该讲话的时候，主动与邻居同学讲话。哎，教子真难!

首先，每天晚饭之后，基本上做到与孩子一道上街逛逛，在安全的前提下，她想干什么就让她干什么，并适时融入她的活动，通过其所作所为，观察她，了解她，对其正确的行为给予赞誉和鼓励，培养孩子的自信心，对其不正确的行为，给予爱心教育，规范其行为。其次，每逢双休日，只要天气允许，尽量带孩子去城区或城外看看，给孩子创造更广阔的活动空间，让孩子走出幼儿园、家庭等有限空间，开阔孩子的眼界，既增长了知识，又增进了相互感情。尊重孩子，做父母的一定不要把孩子看成自己的私有财物，想打就打，想骂就骂。小孩子也有自己的尊严，你只有尊重她，她才会学会尊重你，尊重别人。这样她才会在以后的人生路上能得到更多的朋友。

多与孩子为伴，多与孩子一起学习。我对孩子的学习，没有过分的要求。一是注重孩子在兴趣中学习，不是强制性的灌输。孩子还小，经常强制性的学习会适得其反，有可能最终导致对学习的厌恶，我觉得让孩子随着自己的兴趣学习，会学得比较快，而且也会有一个轻松的、愉快的学习环境。但孩子的兴趣波动较大，她可能此时想学写字，可能一会儿就要看动画片等，作为父母要表现出极大的耐心和爱心，要根据她的兴趣转移而转移，要不厌其烦。二是注重寓教于平时活动之中。在户外活动时，经常针对遇到的事或物，有意提出问题让其动脑筋回答。比如她参加幼儿园兴趣班认识了“小、红、黄、骨、狗、吃”等一些常用字，有一次我带她去图书城的厕所，她把墙上的“小心地滑”读成“小狗吃骨头”我就把“小狗吃骨头”几个字写出来，让她自己看出这几个字的不同，从中获得知识。至于小孩在生活中提出的许许多多的为什么，更要不厌其烦地耐心回答，有些可能对大人来说是最简单不过的事情，但对孩子来说可能就是点点滴滴的知识。

培养独立的人格范文第4篇

1 引导学生净化心灵, 追求高尚的灵魂生活

古人云“读万卷书, 行万里路”, 书是人类的良师益友, 是人生道路上的指路灯。在语文教材中, 有许多精品内容, 能为学生营造一方净土, 提供高尚的精神食粮。我们学过周国平先生的文章《人的高贵在于灵魂》, 知道周先生用文字表达出了自己对于灵魂生活的追求, 不注重于物质生活的人生态度。人生在世, 总会遭受不同程度的苦难, 世上并无绝对的幸运儿, 所以, 不论谁想从苦难中获得启迪, 该是不愁缺乏必要的机会和材料的。[2]古希腊物理学家阿基米德面对入侵者的利剑说出:“不要踩坏我的圆!”, 古希腊哲学家第欧根尼面对高高在上的亚历山大大帝说:“不要挡住我的阳光!”这两个人的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱, 他们爱思想胜于爱一切, 包括自己的生命, 把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。文章所蕴含的人生定位和价值取向是指引青年人精神成长的一盏明灯。引导学生知道自己身上有两种生活:肉体的和灵魂的。肉体的生活一旦达到颠峰, 就开始衰老直至死亡。而灵魂的生活正相反, 由生到死一直在成长壮大。人只为肉体而生, 他和他的一生注定是要死亡的人的一生。而人为灵魂而生, 则那寄托着他幸福的东西, 在他生活中就会日复一日的发扬光大, 死亡对他来说也就并不可怕。灵魂是肉体的家园。要让学生做一个有高尚灵魂生活的人。

2 引导学生建立和谐的人际关系, 具备人格魅力

想要建立好的人际关系, 要先从自己开始。要真诚的对待每一个人, 尊重每一个人, 试着用微笑对待每一个人, 用行动表达出自己对他人的友好。这样会让你成为一个受欢迎的人的, 也就是具备人格魅力的人。在语文教学中, 要让学生学习作品中人物的性格特点, 汲取他们身上的精华, 完善自己的人格。日本著名作家栗良平的小说《一碗清汤荞麦面》就是一部很好的教材, 小说为我们讲述了母子三人在突然遭受厄运之后顽强不屈、奋发上进的故事。我们暂且不说母子三人是如何面对困境不屈不挠、奋发进取的。而来说一下北海亭面馆的老板夫妇给了母子三人的帮助, 温暖, 尊重, 同情, 祝福, 鼓励。母子三人第一次去吃面的时候, 店老板就多给了半碗面, 这是帮助。第二次, 老板将熄灭的炉火点起来, 这是温暖[4]。老板娘建议给三碗面, 而老板说:“不行, 他们会尴尬。”这是尊重。第三次, 为了少收50元钱改了价格板, 这是尊重, 当老板夫妇获知母子三人的不幸遭遇后, 面对面蹲着掉泪, 这是同情。每一次, 老板娘都以一句“谢谢, 祝你们过个好年”送走母子三人, 这是祝福、是鼓励。乃至14年来一直保留着2号桌, 大年夜2号桌都摆上预约牌的举动, 都显示出店老板夫妇的真诚善良和人性化的经商之道。正是因为有了店老板夫妇的帮助、尊重和鼓励, 母子三人才能面对困境不屈不挠、奋发进取, 也正是因为他们的真诚善良, 才能使得他们的生意越做越大, 成为整条街的核心。店老板夫妇无疑是具有人格魅力的人。这篇文章具有浓浓的人情味, 要让学生体会到人是群居的, 人和人之间应该真诚相待、尊重对方、微笑面对, 这样在人生的道路上我们才有勇气有力量去战胜挫折和磨难。

3 引导学生有责任感, 敢于担当

古人以“天下兴亡, 匹夫有责”为训, 才有了历史上种种惊天之举。今天, 随着我国综合国力的增强和国际形势的发展, 要求现代人也应该有责任感, 勇于担当。托尔斯泰说过:“有无责任心, 将决定生活、家庭、工作、学习成功与失败。”[5]责任感是一种舍己为人的态度, 是一股发愤图强的干劲, 是一种永不消失的精神。在语文教学中我们应该做到以下几点。

3.1 找准切入点, 提升责任感

从学生的实际出发, 充分考虑学生年龄特征、心理和身心发展规律、认知规律等实际因素, 因材施教, 推荐经典文章, 做到有的放矢。

3.2 以知识积累为载体, 培养责任感

文学作品中的人物所承载的教育意义是任何空洞教条的理论说教都无法相比的, 因此应注重学生的文学积累, 引导学生在积累中陶冶情操, 净化心灵, 培养情感。

3.3 寓责任感教育于学科教学之中

教材中富含深刻的思想道德内涵, 要善于开发其培育人的功能。“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的博大胸怀, “为中华崛起而读书”的壮志雄心, “为中华的富强而孜孜以求”的不息精神, 都是培养学生社会责任感的最优秀的教材。用教材中伟人的事迹, 科学家的故事来唤起学生为中国的富强而奋发的责任感。

3.4 运用好榜样示范作用, 增强学生的责任感

榜样的力量是无穷的, 榜样的作用在个体性格形成过程中影响极大, 学生正处于心理成熟期, 是非观念还不够明确, 往往容易出现“近朱者赤, 近墨者黑”的情况。因此, 应当重视运用榜样的经验作用, 卓有成效的帮助学生, 增强学生责任感。

总之, 职高学生只有不断提升自己的思想境界, 培养健全的人格, 才能成为健全的人, 才能成为适应时代需求的高素质的劳动者。而这艰巨的任务, 就需要我们每位职教者把人格培养渗透在教学中, 作为职教者, 我们理应责无旁贷。

摘要：我国的国情决定职业教育担负着培养高素质劳动者的艰巨任务。但是职高学生的现状与职业技术教育的培养目标并不相符, 绝大多数学生重工轻文, 为学习而学习, 为就业而学习, 造成了职高学生综合素质不高, 继续学习能力较低的状况。为了改变这一状况, 作为语文教师, 应充分利用语文的工具性和人文性, 提高职高学生的思想境界和驾驭语文的能力, 使其成为高素质的劳动者。

关键词：健康的人格,健全的人,职教语文教育

参考文献

[1] 陈洁.中职语文教学课堂分层模式初探[J].中国科技信息, 2010 (8) .

[2] 贺玉良.贴近生活融于生活着力提高语文素养对中职语文教学生活化的探索[J].西北职教, 2009 (4) .

[3] 常宝玉.谈在新课改下的中职语文教学改革[J].科技资讯, 2010 (6) .

[4] 叶杰英.对中职语文职业化教育教学特色的探析[J].职教通讯, 2010 (2) .

培养独立的人格范文第5篇

张煜栋

(南京工程学院人文与社会科学学院,江苏南京,211167)

摘要：作为面向未来的优秀青年马克思主义者，高校学生干部除了掌握重要的管理理论及方法以外，提升自身的个人魅力也是增强其沟通能力，组织能力、管理能力以及执行能力的一个重要途径。

关键词：学生干部;权力性影响力;角色;人格魅力

根据现代管理科学理论，作为一个优秀的领导者，在管理组织的过程中，一要依靠职位赋予的权利性因素实施“硬化”管理;二要依靠其个人所具备的人格、禀性、知识、才能等非权利性因素实施“软化”管理。后者所依赖的是领导者以自己高尚的道德品质和情操在长期的领导活动中形成和发展的独特的感染力、影响力、吸引力、号召力等总和。

领导者的人格魅力是一种影响力，一种使人潜移默化地接受对方影响的心理因素，一种客观存在的社会心理现象。与影响领导人际关系的其他因素相比，它具有非强制性、无形性、渗透性等特征。这种影响力虽然没有建立在领导者的权力和综合能力的基础之上，但由于它是对方在心理认同的基础上产生的对领导者的崇敬、钦佩和信赖，因而这种影响力是其他因素无法比拟的。人格魅力一旦形成和塑造起来，在领导者实践中会产生多方面的积极效应。

一、课题的提出及意义

(一)时代发展的需要。随着信息技术的发展，人们感觉到新时代正向我们走来。在新的时代里，社会发展不再只是需要仅仅掌握单一技能的高精尖人才，更需要基础雄厚、知识面宽、综合素质高、具备人格魅力的高精尖全复合型人才。我们高校在强化专业知识素质教育的同时，必须更新教育观念，完善教育方法，加强大学生综合素质的培养与人格魅力的养成。

(二)高校学生干部在养成人格魅力的过程中存在的问题

1.高校学生干部对人格魅力缺乏科学统一的认识。高校无法对学生干部必须具备的人格魅力进行统一的规定，同学们只能按照自己的理解培养个人人格魅力，从而导致学生干部某些人格魅力的缺失。

2.高校学生干部了解学习人格魅力的养成的途径有限。调研显示，高校学生干部学习了解人格魅力的养成的途径主要是网络、书籍及一些老师的指导，高校普遍没有建立健全的学生干部人格魅力养成的体系。

(三)课题名称的确定及其意义

为了积极响应信息时代以及社会分丁越来越精细对管理团队的要求。及和平与发展时期新形势、新情况、新任务、新问题对新思路、新策略的呼唤，未来的管理团队高校学生干部在校就应该注重个人人格魅力的养成。作为这样一个主题的实践研究，对于系统总结和推广“高校学生干部养成个人人格魅力方法途径”的理论及经验具有十分重要的意义。

二、学生干部的角色定位及塑造

学生干部既是具有学生身份的特殊教育者、管理者和领导者.又是具有教育者、管理者和领导者身份的特殊学生。这两种角色定位不可分割，相互联系。学生干部首先是学生，然后才是教育者、管理者和领导者，学生身份不可改变。学生干部是兼职的，具有志愿性质和锻炼性质，承担辅助功能;而学校的领导和教师以工作为职业.主要靠的是权力型影响力，发挥主要作用。

学生干部又不是一般的学生身份.他们是通过一定的民主选举程序产生的。要具有相应的素质和能力要求，在决策、组织、管理、协调沟通、表达和创新等方面.他们要比普通同学具有更强的能力。有单独的一套比较完整的选拔、培养、监督和考核制度。为了适应学生干部这一角色。学生干部应该加强自己的角色塑造：

(一)加强角色学习。不同的社会角色，有着不同的角色学习的时间与过程。角色学习就是指学生干部通过各种途径，提高角色认知的水平，缩短现实角色与理想角色的差距。

(二)提高角色适应能力。学生干部在正确领悟学生于部角色规范的基础上.在实际中表现出与之相适应的行为就是学生干部的角色适应。学生干部与其交往对象的角色互动，是学生干部角色适应的基本形式。在角色互动的过程当中，学生干部首先要选择合适的方法，达成与交往对象的共识。学生干部还要根据交往对象的特点。在自身表现

出的多种角色中选择最适合对方的角色，以符合交往对象的要求。

(三)克服角色转移障碍。角色转移包括两层含义，一是学生干部的工作环境和对象经常发生改变.应当根据情境的变化，相应地转变行为模式和工作方法：二是随着年龄的增长和职位的变化，学生干部会不断遇到旧的角色的丢失和新的角色的获得，其行为也应当随之转变。克服角色转移障碍.学生干部要保持平和的心态，提高抗挫折能力和增强适应环境的能力。

(四)平衡各种社会期待。对于学生干部的角色，社会各界人士有着不同的期望和要求。面对不同的呼声，学生干部如何寻求最佳角色，是一个十分重要的现实问题。平衡各种不同的社会期待，明确合理的角色期待.要很好地把握各种期待的一致性、相对性和复杂性。

三、学生干部群体特征分析

新时期的新情况使学生干部队伍出现了新的间题。做好新形式下高校学生干部队伍建设的基础是客观分析高校学生干部队伍群体特征。

特征1：追求自我价值的实现让学生干部价值取向多元化。从担任学生干部的出发点来说，有的学生干部以服务学校、服务同学为目的，不想荒废大学生活，希望能做些有意义的事情;有的学生干部希望通过岗位的锻炼，培养自身的能力。为未来能够适应社会竞争而打基础;有的学生干部以发挥专长，满足表现欲望为出发点，渴望在高校中充分表现自身才能;也有的学生干部是看到能够获得各种利益。如获得荣誉、人党、在就业时有更多的机会等。必须重视不同动机的学生表现，及时纠正他们个人本位主义、以自我为中心的错误思想。

特征2：学习与工作的关系考验着学生干部的能力。学生干部既是学生又是教育者、管理者和领导者的双重身份使得他们要在学习和工作两方面平衡发展。学生的主要任务是学习。学习成绩是评价学生干部的重要指标，成绩不好会影响学生干部的威信和号召力，也会影响他们的发展前途。可繁重的社会工作使得学生干部又不能投入更多的时间到学习中去，两方面难以取得平衡。据调查，如何处理学习和工作的关系已经成为学生干部普遍感受到的最大的压力，必须时刻提醒并帮助学生干部处理好学习与工作的关系，使两个方面协调平衡发展。

特征3：角色的转移对学生干部提出了更高的要求。学生干部既要代表学生的权益，为同学服务，又要对学校负责，行使一定的管理职能，这就要求学生干部必须正确处理

与学校和学生的关系，既要尊重领导、老师，完成他们所交给的任务，又要注意及时反映同学的正当合理建议，维护同学们的利益，做到上情下转，下情上达。但这方面往往不易兼顾。

特征4：做好各个层面的沟通是建立学生干部威信的基础。由于有工作中的相互交流、协作、激励和情感沟通。学生干部之间往往能够形成良好的友谊和社交关系，但学生干部小群体生活在学生大群体当中，部分学生干部的社会交往往往局限在本学生组织内部，而疏于与普通同学甚至本班同学的交流，无形之中把自己与普通同学对立起来，客观上在同学心目中形成了“脱离群众、高高在上”的印象。必须引导学生干部自觉参加班级、学院的活动，使其具有坚定的群众基础。

特征5：提升学生组织影响力有助于学生干部更好的发挥作用。因为学生干部主要靠非权力型影响力开展工作，在教育、管理和领导过程中承担辅助功能，所以学生干部的“权力”较小。甚至有些学生干部的影响力和号召力仅存在于学生组织内部，而学生干部在学校工作中，特别是学生工作中发挥了重要的作用，这种作用与其地位较低形成了反差。必须重视学生组织建设，帮助学生组织提高影响力和公信力，才能让学生干部更好的发挥作用。

特征6：学生组织凝聚力决定学生干部的执行力。高凝聚力的学生组织内部矛盾少，成员之问的协作、配合程度高，成员对集体的忠诚度高，这些都有利于提高工作效率，增强工作效果。一般情况是学生组织规模较大时内部产生小集团的可能性相应也增大，必须正确引导，帮助学生组织健康发展。

四、学生干部领导魅力的培养

学生干部由于其职位所赋予的权利性管理因素在其实际管理过程中所占比例较小，所以对其管理效果起决定性作用的是其非权利性管理因素。由此看来作为一群特殊的管理群体，培养卓越的人格魅力至为关键。学生干部的领导魅力如何培养?笔者试从以下四个不同的角度论述如何培养学生干部的领导魅力：

(一)以德立魅

“德”是指个人的道德、品行、作风，特别是政治品格和道德品格。“做事之前先学会做人”，实践证明，能否得到同学的拥戴，大家首先衡量其“德”行，它是建立领导魅力的基础。我们所讲的德，首先是政治思想品质。要有坚定的政治信念，高度的政治觉悟，坚持党的基本路线，坚持走中国特色社会主义道路，坚持全心全意为人民服务

的宗旨，这是最基本的“德”。其次是思想工作作风，学生干部要以身作则，率先垂范，言行一致。再次，讲究诚信。作为领导者，不食言、不说空话和大话。另一方面，领导者对团队成员和被领导者给予充分的信任，就会使整个群体保持和谐的、进取的精神状态，产生高度的工作责任感。优秀的领导者应该充分信任被领导者，使他们深藏的智慧得以超常发挥，潜在的能力变为现实。

(二)以“才”增魅

未来的领导者是高品味的文化人，对于现代领导、特别是对于全球化时代的领导而言，领导者必须是一个合格的文化人，具有优良的文化素质，能够站在文化发展的前沿，代表着先进的文化，引领着文化的潮流以及与此相关的各项发展。作为学生干部就是要立足眼前，着眼未来，建立一个既掌握某一学科或领域的专业知识，并纵深拓展其深度，又熟悉与科学的领导活动相关的门类，即横向延伸其广度，并谨慎处理好继承与创新、博与专的关系。只有知识结构合理了，领导者的学识才有较大提高。同时也要敢于创新。当前，我国改革正处在攻坚阶段，改革的规模、范围、深度和难度，是历史上前所未有的。各方面深层次的利益、矛盾再现，如何处理好这些问题和困难，这要求领导者有开拓进取、知难而上、不断探索、勇于创新的精神。学生干部应该懂得创新是一项很重要的领导艺术。紧密结合自身工作实际，因时因地因人采取一些超乎寻常的、不因循旧例的行为，才能使层出不穷的新情况、新问题，得以顺利解决。从而增强其领导魅力，并大大提高组织的工作绩效。

(三)以“情”升魅

科学研究表明，一个成功的领导者，80%的因素来自情感方面，只有20%的因索来自智力方面的影响.领导魅力的树立就更离不开情感的力量。现代人的一个显著特点，就是人人期望得到别人，尤其是领导的理解、尊重和信任。领导实践活动也表明，凡是谦虚谨慎，联系群众、作风民主、待人热情、和蔼可亲的领导者，一般都有较高的入格魅力。相反，如果缺乏入情味，对周围的入冷冷冰冰，以“干部”自居，好摆架子，爱耍威风的领导者，则很难得到同学的信任和爱戴，日久天长势必脱离群众，定向自我孤立。因此，领导者要具有人情味，这是一种品质、涵养，一种境界。

(四)以“外”壮魅

领导者的仪表包括服饰、举止和精神面貌等几个方面。一个有魅力的领导者，必定是一个注重仪表魅力、懂得展示自己良好形象、赢得同学信任和支持的领导者。领导者

在工作中能够做到服饰得体、举止文雅、精神饱满，能激发大家积极愉快的情绪体验，使他们产生对领导的敬爱、信任、亲近的心理倾向，有助于工作的组织进行，促进同学更积极、更有效地参与工作。人的外部形象同时也是内心世界的反映。个人修养不好，内心世界一片肮脏，是难以装扮成谦谦君子的。因此，学生干部一定要认清良好的仪表在领导工作中的重要作用，加强自我修炼，培养高雅的谈吐与优雅的举止，焕发饱满的精神风貌。通过能动的自我调节和互补，来建立稳定的、与个人气质和工作相适应的良好仪表，以此赢得同学的真正信任和支持，增强向心力、感召力、凝聚力和吸引力，形成一种团体的力量，为带领同学做好各项工作打下基础。这既是学生干部基本素质的客观反映，又是新世纪社会主义现代化建设对马克思主义者的必然要求。

五、课题研究得出的重要结论

(一)构建高校学生干部人格魅力养成体系是必要的。

人生没有目标犹如船只没有导向，终将消失在茫茫大海之中。我们可以看到高校学生干部对人格魅力养成方面的知识渐渐有了提高。为什么呢?因为学校在大力倡导督建和谐校园，而构建和谐校同的一个重要内容就是要构建高校学生干部人格魅力的体系，逐步提高高校学生干部的人格魅力，为构建和谐校园打下坚实的基石。

(二)推进高校学生干部人格魅力养成策略迫在眉睫。

高校学生都知道，一个国家的昌盛是全国各族人民共同富裕，同样一个人的人格魅力是不足以撼动高校校园的，但如果大多数学生都能养成良好的人格魅力，共同营造和谐气氛，那么构建和谐校同的愿望将很快实现。更为关注的是，有部分高校学生对学生干部所表现出来的人格魅力并不十分满意，这将严重影响良好的校园文化的形成以及和谐校园的构建。

参考文献

[1]徐凤琴.论领导魅力及其培植[J].高区管理.

[2]李爱芳，领导魅力浅析[J].南方论刊，2006，(11).

培养独立的人格范文第6篇

一、人格发展的不平衡现象及其成因

人格是在一定社会历史条件下具体的人所具有的意识倾向性以及经常出现的较为稳定的心理特征的总和，包括兴趣、爱好、信念、性格、气质、能力等。这里，我们把人格作为一个更宽泛的概念。它是个体的人所应具有的几种基本要素。个性的发展是人格发展的体现。然而现实社会中仍存在着个性扭曲的状况：一方面是个性的压抑状态;另一方面是个性的放纵现象。这两个特征实际是个性不平衡状态在不同或同一个体人格内部的两种极端表现，并且导致人格的分裂、紧张和不协调：情感上的极端封闭、淡漠或放纵;智能与道德的分离;创新意识的缺乏;社会责任感的淡化;个人主义的滋生与泛滥;等等。造成这些现象的原因

是多方面的。

(一)长期的封建专制统治下形成的大一统思想对人的控制和影响是很严重的。在强权之下，人们往往“安于现状”“自我压抑”“与集体保持一致”，进而形成中庸之道、知足常乐、无为、依赖、求稳、从众等心理趋向。在个性受到抑制的情况下，个人内在丰富潜

能不可能充分释放。

(二)在当前开放的社会中，一些人由在原来封闭的、压抑的环境中对自由的渴望转向对自由选择思想的盲目接受，促动了个体的自我膨胀，形成以我为核心、一切为了我、我就是一切的极端自私的个人主义。而这种个人主义与我国传统文化中一些人的一盘散沙式的个人主义的结合，则导致人格分裂现象的发生。

(三)人的需要结构包括物质需要、秩序需要和意义需要三种。它们的平衡发展是人格完善的保证。由于计划经济条件下物质的匮乏，人的物质需要得不到满足，到市场经济条件下物欲的急剧膨胀，且又存在着对秩序的需求与秩序的不健全之间的矛盾，社会保障功能不稳定，以致于出现不正当竞争和对利益的不正当追求。另外，西方人学由传统的理性主义走向现代人本主义，对感情、自然性的极端强调导致一些人感性欲望压倒理性精神、自然本能压倒社会责任现象的产生。目前社会对多样性、变化性、不可重复性的强调也促动了中国人思想行为从单一僵化到多样化的巨大转变。但其负面影响是，许多人不再相信有什么统一的价值标准、伦理原则，不再追求统一的思想和永恒的目标。这几种因素共同造成一些人只关注物质生活享受，一味追求金钱和感官刺激，从而形成“物化人格”。

(四)现代西方工业文明的迅猛发展带来丰裕的物质生活条件的同时，也带来了“人的危机”。高度的工业化使多数人成为机器的奴隶。人的自我意识及精神意义成为冗余。伴随社会分工的逐渐扩大的是人性异化的日益加剧。可见，在我国社会发展中汲取西方发达国家的经验教训，使物质文明和精神文明同步发展，培养人的健全人格是非常重要的。

二、健全人格的内涵与培养

现代社会中出现的人格发展不平衡现象给教育发展提出了一个新的问题，同时也使人认识到人格培养作为教育目标的必要性。人格内部各个因素内在的、和谐的统一构成一个完善的人格。它包括体质、智力、情意(情感意志)及道德四个要素。人的发展实质上是构成健全人格内部诸要素充分而和谐发展的整合过程。

体质即身体素质。这是人的生命和人格的物质载体。个体人格在体质方面的完善表现于人对健康体魄和运动技能的不断追求、发展过程。同时，健康的体质也有益于其它人格品质的增强。我国中小学曾在很大程度上忽视体育。在升学指挥棒的诱导下，本来就少的体育课被作为“副课”而敷衍过去。从更广的范围来看，我国现阶段城镇体育运动场所在数量、面积上与国外相比皆偏少，不能满足发展的需要，农村的情况更严重。民族体质是国民素质和综合国力的体现，人格的健全发展需要以健康的体质为依托。发展体育运动不只是对少数运动员的培育，而要面向全体社会成员。体质的培养可以从三个方面着手：健康保健和运动知识的传播;运动技能的训练;良好生活习惯的养成。学校教育对此担负着基础性的责任。这是当代教育对个体体质发展的真正要求。

智力即认知能力。它是由观察力、注意力、记忆力、思维力、想象力和创造力等六种基本因素组成的整体综合能力，它是人认识世界、改造世界的各种心理因素的有机结合。思维力是智力的核心部分，其发展程度是整个智力发展的缩影和标志。我国教育的基本目标之一就是培养人的创新精神和创造力。而创造力则来源于人的好奇心、想象力以及对事物的换位思维、求异思维能力。美国心理学家B.S.布鲁姆在他的《认知领域分类学》中将认知领域的目标分为六个层次：知识理解应用分析综合评价，并把从理解到评价的五个层次归为一类，称为理智的能力和技能。他认为，理智和智能是借助知识而解决问题的能力，人的知识也只有上升到人格的一部分，成为发现问题和解决问题的工具时才有意义。知识的简单组合并不需要较高智力，而重新建构知识，则需要高度的智力。这种智力是创造性的思维能力，它是智力内部各要素协调发展的结果，也是智力发展的最高表现。因此，发展人的思维能力，培养智力是人格完善和成功的基本保证。

另外，当前社会对人的智力发展提出了更高的要求。现代社会发展的基本特征是发展速度越来越快和多样化的程度越来越高。信息时代知识更新的速度超过了以往任何时代。这就要求每个人都应具有高度的应变能力。而应变能力本质上是创新意识的体现。创新意识是一种善于发现问题并积极探索以求改变自己和改变环境的心理取向。它不仅是一种智力特征，更是一种人格特征和精神状态。在培养人的创新意识方面应注意两个问题，一是个性的发展问题;个性发展是人性解放的过程。“个性的多元化，自主性和首创精神;甚至是爱好挑战，这一切都是进行创造和革新的保证。”可以说，个性的充分、自由的发展是创新的前提。二是基础性学力、发展性学力和创造性学力的统一问题。它们是认知能力发展的三个层次。从学生的“学会学习”到“学会创造”贯穿着对学生创新意识的培养。目前，学生发展本位的课程体系尚未建立，而“知识中心”的传统教育模式则过分强调基础性学力，注重知识积累和记忆考核。因此，从“记忆模仿”走向“思考创造”仍是我国教学改革的主要问题

和艰巨任务。

情意有广义和狭义之分，广义的情意指情感和意志，它是不直接参与认知过程、智力因素以外的一切心理因素。狭义的情意指情绪，属心理意向活动范畴，包括动机、兴趣、情感、意志、性格、良好的学习习惯等因素。通过对各种成功者的长期研究，人们发现智力并不是决定人成功的惟一因素：情感和意志也起着相当大的作用。1995年美国哈佛大学教授丹尼尔葛尔曼出版《情感智商》一书，提出情商(EQ)的重要性绝不逊于智商(IQ)，人的情感智商主要表现在五个方面：了解自我的情绪状态;恰当地管理自身情绪;善于进行自我激励;识别他人的情绪;恰当地处理人际关系。之后，一部分心理学者又提出一个新的概念：逆境商数(Adversity Quotient)，指人面对挫折、摆脱困境和超越困境的心理能力。其核心是意志力。笔者认为，情感和意志是人最重要的生存能力，是一种发掘情感潜能、运用情感能力影响生活各个层面的关键性品质要素。尽管将情感和意志作为“商数”的提法欠妥，但情商的提出者强调情感的丰富与和谐发展，逆境商数的提出者则强调意志力的作用，两者作为非智力因素却为人格的完善所必备。一个人格高度完善的人应具备健康的情感。它一方面表现在具有丰富的情感并能稳定地展示：情感体验保持开放的姿态，有生活的激情和热爱，对美的追求、对丑的憎恶、强烈的自我意识和自我激励精神，等等;另一方面表现在对所追求目标的执著力和身处逆境时的意志力：具有情感自我控制力和更大的内部适应性、选择和改变能力，善于克制;把生活看成是愉快的探险，尽管也遇到常人所遇到的挫折和失望，但仍能感受到激动、希望、爱和同情，从而很快恢复对生活的信心。在一个充满竞争的社会，良好的心理素质显得更为重要。当代教育旨在发展学生人格内部的各种创造性潜能，而“个体创造潜能的释放需要对经验的开放，对不确定性的容忍，对概念处延的灵活性，对评价的内源性;需要坚持某一认定方面的意志力。”因此，只有将智能培养与情意品质的培养统一

起来，才能发展学生的个性、创造性。

道德是保障社会顺利发展或社会秩序的润滑剂。道德的核心可以归结为责任感。我国社会主义道德的主要内容包括：社会主义、爱国主义，集体主义。为人民服务是我国社会主

义道德思想的集中体现。

当代社会对科技的功利性追求导致人格内部智能与道德的分离。在这种情况下，现代人被“物化”了，落入商品拜物教的泥潭中，有识之士发出了“人不见了”的疾呼。这种“人品人格的失落”现象实质上是由于现代社会教育把人作为生产工具，而未把“人”作为教育的终极目的而造成的。科学技术是一把双刃剑，既能促人向善，也能助纣为虐。日本教育家井深大批评传统的科技教育是忘记了“教育的另一半”。在我国，近年来一些地方和部门一味追求物质利益，忽视思想教育和精神文明的建设，“一些领域道德失落，拜金主义，享乐主义，个人主义滋长;封建迷信和黄赌毒等丑恶现象沉渣泛起;假冒伪劣，欺诈活动成为社会公害;文化事业受到消极因素的严重冲击，危害青少年身心健康的东西屡禁不止。”这为

我国当前教育发展提出了新的课题。

在我国发展社会主义市场经济，人们的物质生活日益丰富的今天，应当注重科技教育和人文素质教育的统一：即智能培养、个性发展和人格陶冶的统一，科学真理与价值选择教育的统一，使我国教育走向和谐的、平衡的与全面发展的道路。社会发展所需要的人才，应当是高尚的道德情操与创造性的智慧的结合。教师在强调科技意识的同时，还应进行美德教育。美国教育家贺拉曼在谈到此问题时指出，公立学校应当帮助学生养成理智与良心。美德教育应当先于知识教育，尽管不应当无视知识，但不伴有美德的知识是危险的。

我国现在更加重视对学生的道德教育。然而传统教学中只是把它作为道德理论说教的德意课却并不成功。笔者认为，道德教育应注意以下三点：一是德育课应改变单一的课堂教学模式，应把德育融入形式多样的教育活动、教学实践的动感过程之中;二是教育过程(包括教育教学管理)的民主化、公开化;三是建立家庭、社会和学校三者结合的、开放的道德教育体系。学生道德意识不是被灌输的，而是在活动中、社会中养成的。

三、师生关系与健全人格的培养

健全人格的培养涉及到政治、经济、文化等许多社会环境因素，这里只就教育内部教学过程中的师生关系方面加以探讨。师生关系问题反映了教师和学生在教育过程中的地位和角色问题。它不仅关系到学生智力的发展，也关系到学生个性、人格的健康发展。传统教育中的师生关系有两个突出的特征，即信息传递方式的单向性和人格的不平等性。在几千年来儒学教育思想笼罩下的古代教育以及近代以来大规模的学校教育中，知识一直是由老师传授给学生的，因而形成了严格的、权威的师生关系。

中国文化历史一直传颂“师道尊严”“一朝为师，终身为父”的古训。满堂灌的教学方法正是这种关系的典型再现。在这种情况下，根本谈不上学生个性的自由，而只是在培养

顺从、保守、封闭意识。

师生关系的核心，是把教师和学生看成真正意义的“人”，即师生之间只有价值的平等，而没有高低、强弱之分。他们都是教育活动中的主体。威廉姆多尔(W.Doll)对教师的界定是“平等的首席”，是教育活动的组织者和指导者，而学生作为独立主体、人格尊严的人是教学活动的参与者、实践者、思考者、创造者。健康和谐的师生关系意味着“教师职能不仅仅是传授知识，而是将更多地创造、建构民主、平等的师生交往和生生交往，使学生在人与人的关系中，特别是师生关系之中体验到平等、自由、尊严、信任、友善、理解、宽容、亲情与友爱，同时受到激励、鞭策、鼓舞、感化、召唤、指导和建议，形成积极丰富的人生态度和情感体验。”这种开放的、充满人情体验的师生关系的最大作用是能够对学生主体人格充分尊重和发展，在最大程度上扩大了个体人格发展的自由度，而这正是个体创新意识萌芽、养成以及创造性潜能释放所需要的温床和动力，也为他们情感意志、道德思想的养成奠定了良好的基础。所以说，建立平等的、充满人性的师生关系对于学生健全人格的发展是至

关重要的。

综上所述，我们提出发展人的健全人格，一方面基于个体身心各方面的广度而言，另一方面是基于个体人性的深度而言，它是指人的各方面潜能的充分和谐的发展，并非意味着所有品格一样的均质发展。健全人格的培养不是学校教育的独属阶段，而是伴随着一个人终生的过程。从现实的角度来说，我们应当加强科技教育与人文教育的统一，个性培养与责任感培养的统一，以培养出具有良好的身心素质、高尚道德情操和完美的人格的人。