民间艺术大众文化论文范文

民间艺术大众文化论文范文第1篇

摘 要：新闻标题会直接影响新闻报道的传播效果，从世界杯新闻标题中可以发现，新闻工作者为了提高标题的艺术魅力，从语言要素与非语言要素方面采取了多种有效手段。从语言要素方面立足语法角度对世界杯新闻标题的省略与隐含进行分析，便于对当下新闻标题的制作提供些许帮助。

关键词：世界杯新闻标题省略隐含

四年等一回的世界杯大战让“地球绕着足球转”，与此同時，世界杯带来的是一场没有硝烟的新闻大战。随着信息时代的来临，我国体育事业空前繁荣，大众传媒竞争异常激烈。毋庸置疑，作为新闻之窗的“标题”给人的第一印象已成为竞争成败的“杀手锏”。新闻工作者为了提高标题的艺术魅力，从语言要素与非语言要素方面采取了多种有效手段，“省略”和“隐含”便是其中的两种语法手段。

一、世界杯新闻标题的省略

本文主要从词类省略的角度来分析世界杯新闻标题的省略。

世界杯新闻标题中，助词、介词和量词这三类词语的省略居多。首先，由于标题的字数有限，出于“经济原则”，信息含量少的词语一般省略，助词、介词、量词便是如此。其次，根据完形原则，受众在阅读标题时根据已有的经验或常识往往能准确地补出省略部分，即使一时不能补出，标题中省略的不少语义成分在篇章中都有体现。

（一）助词省略

世界杯新闻标题中助词的省略最为常见的是时体助词的省略和结构助词的省略。

1.时体助词的省略

现代汉语的时体助词有三类：过去时体助词、进行时体助词、将来时体助词。大量的世界杯新闻标题对以上时体助词进行了省略。例如：

（1）首战进六球前无古人（《体育周报》2010年6月15日）

（2）勒夫捧咖啡研敌情（《体坛周报》2010年6月14日）

（3）电脑游戏预测西班牙夺冠（《体育周报》2010年6月7日）

例（1）实为“首战进过六球前无古人”，属于过去时体助词的省略。例（2）应为“勒夫捧着咖啡研敌情”，是进行时体助词的省略。例（3）实际上是“电脑游戏预测 西班牙将夺冠”，属于将来时体助词的省略，因为此则新闻标题的报道时间是在世界杯刚开始时，只是电脑游戏对未来冠军的一种预测。一般说来，世界杯新闻标题在篇章内容中往往表明新闻事件的发生时间，但时体助词在标题中一般不出现。由于新闻标题具有称名性特征，篇章内容在转化为标题时，往往将某句话中的时体助词省略。

2.结构助词的省略

这里主要讨论结构助词“的”的省略。“的”只有语法意义而无词汇意义，这对于追求简省性的标题来说无疑成了省略的充分理由，只要在不影响理解的情况下均可省略。

（4）西班牙夺冠五大理由（《体坛周报》2010年6月12日）

（5）国际足联六宗罪（《体育周报》2010年6月13日）

例（4）应为“西班牙夺冠的五大理由”。一般情况下，动词作定语时，结构助词“的”的省略具有强制性，但标题语境却可打破这种限制，在动词后强行省略，在简洁的同时也增强了标题的称名性。例（5）应为“国际足联的六宗罪”。在非标题语境中，专有名词作定语时其后的结构助词“的”是强制出现的，但标题语境中却可强制省略。

（二）介词省略

介词也是现代汉语中虚词的一种。众所周知，虚词承载的语义信息量低，所以在世界杯新闻标题中介词也常常被省略。如：

（6）谁将决战南非之巅（《中国体育报》2010年7月5日）

（7）赠衣曼德拉（《体坛周报》2010年6月12日）

（8）多梅内克不变应万变（《体坛周报》2010年6月11日）

（9）阿根廷争议中出线（《中国体育报》2010年6月12日）

例（6）属于不及物动词扩大使用范围带来的省略，“决战”本为不及物动词，其后一般不能带宾语，若非要带宾语则必须通过介词引出，而此处“决战”后接“南非之巅”，明显省略了介词“于”。例（7）的动宾短语“赠衣”后带宾语“曼德拉”。众所周知，一般情况下，动宾短语后是不能带宾语的，此处实为“赠衣给曼德拉”，省略了介词“给”。例（8）在谓语动词前省略了介词“以”，应为“多梅内克以不变应万变”。例（9）省略了谓语动词之前的介词“在”，实为“阿根廷在争议中出线”。介词的省略遵循了“经济原则”，使新闻标题简明直观、易读易记。

（三）量词省略

现代汉语中量词所承载的信息量非常有限且其与相关名词的搭配已经固定化和规范化，所以，为了实现新闻标题的经济性，表达者常常将其省略。

（10）马拉多纳首战欲用三前锋（《中国体育报》2010年6月11日）

（11）英超118人参赛世界杯（《中国体育报》2010年6月12日）

（12）口诛笔伐催生八年第一帽（《体坛周报》2010年6月18日）

（13）学美国，希帅7胜博斯克（《体坛周报》2010年6月17日）

以上标题分别省略了量词“位”“个”“顶”“次”。类似例子还有很多，且省略的量词多种多样，但这不仅不影响读者对标题的理解，反而增强了标题的简洁性。

二、世界杯新闻标题的隐含

“隐含作为一个语义概念是指语言在线性序列上不能添补但是在语义上暗含某种意义、或者虽能填补但是添补的词语不只是一种的语言现象”（张国宪，1993）。这里所说的标题隐含是指标题在语言结构的表层不能添补，但在语义上暗含某种意义，或者虽可添补但添补的词语不只是一种可能的语言现象。世界杯新闻标题的隐含主要表现在以下几个方面：

（一）孤立结构隐含

语法学界一般把在任何语境中都不能成句的语言形式称作粘着结构。标题中的有些结构虽然在特定的语境中可以成句，由于标题没有一般意义上的上下文等语境，作为标题显得很孤单而且意犹未尽，刘云称这些结构为孤立结构。世界杯新闻标题中由孤立结构造成的隐含主要包括介宾结构、偏正结构、联合结构三种类型。

（14）以快乐的名誉（《中国体育报》2010年6月11日）

（15）一个硬汉的倒下（《体坛周报》2010年7月5日）

（16）枪炮与啤酒（《体育周报》2010年6月28日）

看到例（14）这种介宾结构的标题，读者往往心生疑问，迫切想知道“以快乐的名誉”干什么。当然，篇章内容中大都会提示标题的相关内容。用这种介宾结构造成了孤立结构的隐含，不仅简练概括，而且扩大了标题的语义容量，同时也调动了读者的阅读积极性，达到了特定的传播目的。例（15）这种由偏正结构构成的隐含，只给读者提供了一个话题，可以说是“抛砖引玉”，使标题引而不发，吸引读者继续往下阅读，从而获得所需的关键信息。例（16）是由联合结构造成的孤立隐含，其标题中并列成分之间并不是传统意义上严格的平等并列关系，而是在语义上实现多层次多侧面的相互关联，由此形成一种语义张力，扩大标题承载的信息量，增强其传播效果。

从以上可以看出，由孤立结构造成隐含的标题，虽然语法不自足，语义不完整，但用之做标题却可用最简洁的形式凸显焦点信息，并富于表达力和吸引力。

（二）施事、受事隐含

施事是动作行为的发出者、主动者，受事为动作行为的承受者、受动者。施事和受事在标题语境中属于次要信息，为了突出焦点信息，大量的世界杯新闻标题将其隐含。

（17）誓用金杯作别足坛（《体育周报》2010年7月9日）

（18）输给中国队（《体坛周报》2010年6月11日）

（19）国王首相轮番接见（《体育周报》2010年7月15日）

（20）应兰：我相信……（《中国体育报》2010年6月11日）

例（17）、（18）为施事隐含，且都属于施事主语的隐含，目的是吸引读者往下寻找其动作行为的发出者。例（19）、（20）为受事隐含，例（19）中具体“接见”谁，乍一看读者并不知晓。例（20）省略号的使用使受事的省略一目了然，同时也使标题显得意犹未尽。

（三）分句隐含

分句是结构上类似单句而没有完整句调的语法单位，也是构成复句的基本单位。一般情况下，分句是配对使用的，但在标题中大多数分句却是单用的，没有与之相应的其他成分，称之为分句隐含。例如：

（21）如果巴西碰上阿根廷（《中国体育报》2010年7月2日）

（22）因为我们一样（《中国青年报》2010年7月13日）

（23）韩国队晋级不仅靠奔跑（《中国青年报》2010年6月24日）

（24）伟大，不只是靠毛衣（《体坛周报》2010年6月28日）

例（21）属于假设复句前分句关联词语的使用，例（22）是因果复句前分句关联词语的使用，例（23）、（24）是递进复句前分句关联词语的使用，这几例均将后一分句隐含。在正常语句中，有些关联词语是配对使用的，但在上例中却都是单用的，且均使用前一分句，这种现象称之为“倾前性”（刘云，2005）。当然，并不是所有复句中前分句使用的关联词语都可单用，因果、假设、条件、递进、让步句的前分句关联词语可单用，并列、连贯、选择句则不可单用。即使在能单用的关联词语中，各个使用频率也大不相同。虽然分句在非标题语言中一般不能成句，但在标题语言中单用却能恰到好处。

“由于标题制作在一定程度上基于对读者的背景知识和理解能力的主观判断，在充分估量后，可以利用读者的能动性做出适合的隐含，省其能省，以便实现对说明部分的强调，让读者直接感受焦点内容，更轻松快速地理解关键信息。”（赵艳芳，2005）。标题是新闻之窗，一则新闻能否将读者成功锁定，在很大程度上取决于标题。新聞标题是语言的艺术，由于受到时间和空间的限制，要想在第一时间吸引读者的眼球，除了要简洁地传达新闻信息外，还要增强标题的艺术魅力，让读者从中获得美感，进而提高阅读兴趣。

参考文献：

[1]尹世超.标题语法[M].北京：商务印书馆，2001.

[2]刘云.汉语篇名的篇章化研究[M].武汉：华中师范大学出版社，2005.

[3]郭灿.论新闻标题中的语法省略[D]长沙：湘潭大学硕士学位论文，2007.

[4]张国宪.谈隐含[J].中国语文，1993，（2）.

[5]赵艳芳.认知语言学概论[M].上海：上海外语教育出版社，2005.

（韩雪艳江苏徐州 徐州师范大学文学院221116）

民间艺术大众文化论文范文第2篇

关键词：大众音乐 文化背景 小学音乐

在教学角度上，通过流行的大众音乐来进行教学，可以更好地提高小学生的学习兴趣，但现在大部分教师所选择的音乐作品多为课本内容，此类内容偏向于儿歌，这对小学生而言并不符合其兴趣取向，说明该教学存在缺陷。因此，笔者认为有必要探究大众音乐文化背景下，小学音乐教学新方法，这也是本文研究课题的意义所在。

一、现代小学音乐教学问题表现

在当前网络环境下，小学生在生活中会接触到各类流行音乐，其音乐取向在这一环境下会逐渐成形，与课本内容存在一定偏差，所以教学中小学生的兴趣表现不佳，不利于教学质量。此外，音乐本身是一种形式众多的艺术项目，贫瘠的教学内容会误导小学生对音乐产生错误理解，其音乐概念存在缺陷，这一点进一步说明现代小学音乐教学应当重视大众音乐文化。[1]

二、大众音乐文化背景下小学音乐教学策略

(一)丰富教学内容

在大众音乐文化背景下，小学音乐教学应当优先处理贫瘠的教学内容。具体来说，在教学内容方面，除了采用课本音乐作品以外，还应当引入一些流行的、受大众喜爱的音乐作品。但教师要注重对流行歌曲的歌词、旋律等方面的筛选，尽可能使用歌颂美好、旋律舒缓轻柔的歌曲，例如著名流行歌星范晓萱的《雪人》就十分适合应用到小学音乐教学当中，由此实现大众音乐文化与小学音乐教学的融合。另外，为丰富教学内容，完全展现教学内容的作用，教师需要重视教学的层次性。举例来说，某小學音乐教学当中采用歌曲《雪人》作为教学内容。首先向小学生阐述了该歌曲的背景、作者的创作动机，其次以乐谱为初步教学内容教小学生识谱，要求小学生可以连贯的哼唱，最终带入歌词与背景故事教小学生如何展现出歌曲中的情感，如何掌握歌曲换气点，如何处理歌曲尾音等，此举可以更好地看出小学生唱歌技巧上的问题，对音乐的理解能力等，为教学提供准确方向。[2]

(二)实践性教学

在实践性教学方面，因为同一类型歌曲在技巧上是互通的，所以通过上述教学之后，教师可以另外指定一些流行歌曲要求小学生自行在家进行学习，并掌握其中技巧，之后在课堂上进行表演，由教师进行点评。这一教学方法，可以培养小学生对音乐学习的主动性。由学生自主对歌曲进行理解，随后利用自身掌握的技巧将理解内容以及自身情感准确表达，可以使其具有良好的实践能力。举例来说，某小学音乐教学当中采用了《倔强》《莫斯科没有眼泪》歌曲作为教学内容，先给学生分别播放一遍后，由学生自行选择曲目，并回去进行学习，一周后在课堂上表演，教师再对每个学生的表演水平进行点评，指出其中问题后加以引导。学生经过反复练习，提高了其音乐水平。这种教学方法，可以充分调动小学生在音乐学习上的主动性，同时能够帮助其树立正确的音乐观念，有利于学生情感世界的发展。

(三)创作性音乐教学

所谓大众音乐文化，就是在普遍视角下，不同人群因为对各音乐艺术形式的喜爱，而产生的文化体系。例如流行音乐，其就具有创作开放性、形式多样性的特点，此类音乐作品更容易受到大众喜爱，这些歌曲中蕴含着多种技艺，需要人不断地通过实践来磨炼。学生具备不同程度上的歌曲创作能力，针对这一点，教师可以向学生提出主题要求其进行自主创作。学生创作的作品不必是完整的，只需要满足要求即可。举例来说，某音乐教学当中教师向小学生提出了“快乐”的主题，并给出了《马德里不思议》的范例，随后要求小学生进行自主创作。创作要求为：作品字数不得低于60字，需要有对应曲谱，且不能与范例相似，否则视为不合格，创作完成后要求小学生进行表演，完成后由教师与其他小学生投票选择最优作品。这种教学方法，可以进一步提高小学生的音乐的理解，增加其音乐学习兴趣，在教学当中具有良好表现，同时投票的评估方式可以形成竞争氛围，保障小学生作品创作的认真度。

三、结语

本文主要对大众音乐文化背景下，小学音乐教育教学进行了探究分析。通过分析得到结论：当前小学音乐教育教学与大众音乐文化背景下之间存在距离，且体现出很多教学问题，所以需要改善;针对分析得到的问题，本文提出了相关的对策，各项对策皆可以推动大众音乐文化背景下与小学音乐教学的融合，具有更好的教学能效。同时通过举例方式，阐述了各项对策的应用方法以及注意事项。

参考文献：

[1]周荣春.大众音乐文化背景下的初中音乐教育教学研究[J].新课程导学，2015(06).

[2]徐娥.文化背景，大众流行大众音乐文化背景下的初中音乐教育教学研究[J].读与写(教育教学刊)，2018(11).

(作者简介：邓越，女，本科，肥西县严店乡中心学校，一级教师，研究方向：音乐教育)(责任编辑 刘冬杨)

民间艺术大众文化论文范文第3篇

【关键词】大众传媒    大众文化     影响

一、大众传媒与大众文化的定义

有关大众传媒的定义，有多种定义方式。从手段、工具的角度定义，大众传媒是指传播媒介，即是通过报纸、杂志、电视、广播、网络等传播信息的手段、工具;从机构组织的角度定义，认为报社、电台、电视台等媒介机构是从事信息的采集、选择、加工、复制和传播的专业组织，从其生产规模的巨大性和受传者的广泛性而言，又把它们称为大众传播者，或称为大众传媒。大众文化是指需要借助一定的技术手段、工具进行沟通，所构成的集团规则、习惯、语言、态度等。如果没有沟通交流，就只剩下没有意义的行为动作，而这一技术和沟通的手段、工具就是我们所说的大众媒体。可以说大众文化是由大众传媒决定的，大众传媒对大众文化的诞生起着重要的作用，并且大众文化的发展也与大众传媒息息相关，同时大众文化的流行也促进了大众传媒的兴盛。大众传媒和大众文化有着密切的联系，互相促进发展。

二、大众传媒对大众文化传播的影响

特别是近代社会，大众文化不能离开大众媒体。大众媒体影响大众文化，产生大众文化。大众媒体的类型包括报纸、杂志、广播、电视、电影、网络等。大众传媒传播情报信息，大众传媒制造文化，并且大众媒体将其制造的大众文化进行扩展。随着时间的流逝，大众传媒与大众文化密不可分。在经济发展、工业技术和信息技术的推动下，大众传媒的发展速度飞快，作为手段和工具的报纸、电视、网络等传统与新兴的大众媒介所传播的信息则是大众文化的载体。而且，虽然大众传媒是手段和工具，但是大众媒体自己本身也是沟通本体，人们通过多样的大众媒体看世界，从情报中开发自己的思想和观念。曾任英国伯明翰当代文化研究中心所长的斯图亚特霍尔说：“无论是就质和量的观点来说，在资本主义高度发达的20世纪，媒介在文化领域里已经取得了决定性与关键性的领导地位，单只是就经济、技术与社会文化资源来看，大众媒介所能控制的部分，比起目前还存在的所有更为传统的、更为古老的文化渠道，其素质优越多了。”

1.报纸与大众文化

报纸、杂志等印刷媒体并不是物理、化学上等所定义的物质实体和现象，而是为了传递信息、情报，所携带的一种符号状态。特别是报纸这一印刷媒介，就是一种以活字的形式，为传播世界范围的情报，它的每一个字、每一个词语、每一个句子都是大众文化的载体，以文字的形式将大众文化传播至每一个角落。报纸的特点为受众广泛、内容丰富、更新迅速、覆盖能力广泛。人们读了相同的报纸，如果看到同样的情报信息，容易形成相同的价值观，形成共同认知。尤其是报纸上具有评论性质的文章，代表着报社的立场，并且具有一定的舆论导向性，影响着人们的观点和思想以及生活方式。通过报纸、杂志等传统媒体，大众文化得以创造和传播，没有大众文化就无法得以传播，大众传媒是大众文化形成的重要手段。

2.电视与大众文化

随着电视传媒的迅速发展，电视具有传播的时效性、多样性、广泛性等，能够满足大众对信息传播的需求。近年来可以称为大众传媒中的主流媒体，是大众文化的重要内容。其中，2002年兴起的民生新闻，这一新型的新闻报道节目在全国范围内迅速、广泛地发展起来。民生新闻以“民生”为理念，新闻内容与百姓日常生活息息相关，将镜头面向大众，贴近大众，全部是大众关心的内容报道，在每天晚上的黄金时段播出，收视率极高，建构着以大众为主导的大众文化，促进了大众文化的发展。而且，电视剧以及综艺节目也是大众文化内容之一，近年来我国省级电视台对电视剧以及综艺节目的制作大力投入，电视剧和综艺节目不断创新、题材新颖、层出不穷，促进了电视剧和综艺节目的发展，满足了大众审美和欣赏上不断变化的需求。

3.网络与大众文化

近年来，随着网络的迅速发展，其已经成为大众传媒的新兴角色，冲击着报纸、杂志等传统大众传媒。近年大众文化的盛行与网络的高速发展密切相关。网络的发展速度飞快，同时信息传播速度也变得飞快，使大众文化的发展进入了前所未有的发展阶段。网络媒体的出现，使大众文化的传播时间和空间无限扩展，是大众文化延伸的重要源泉。网络媒体作为大众文化的载体，其传播的情报信息愈来愈被大众所接受、所熟悉、所喜爱，甚至改变了大众的生活方式和日常生活，成为大众文化发展的新兴动力。网络媒体的出现使信息的传播速度空前提高，信息大量涌现。例如，大众使用较多的微信、微博的盛行，其评论、转发功能的运用，使网络媒体已经成为大众文化传播的流行手段。而且网络媒体具有能够保存的特征，将不断发展、日益更新的大众文化永久并良好地保存下来。

三、大众文化对大众传媒的影响

大众传媒成就了大众文化，同时大众文化的流行也影响着大众传媒，促进了大众传媒的兴盛。大众文化在大众传媒的推动下快速发展，使报纸、电视、网络等大众传媒的受众和传播信息的内容也在不断丰富，使得大众传媒自身得到了发展，使得大众传媒愈来愈有大众文化的特征。大众文化是以大众为主要群体，是大众的文化消费形式。随着大众文化的扩散，报纸、电视、网络等大众传媒的受众范围也从都市扩展到全体大众，具有了平民化、世俗化、标准化的特征。而且，从内容上来说，随着地方都市报纸的不断增加，其言说空间得到了扩展，从之前的政治、经济为中心扩展至与大众息息相关的社会文化生活为中心。大众文化也使得电视传媒具备了平民化的特征。除此之外，大众文化促使电视传媒不断发展壮大，内容不断丰富，愈加能满足大众的欣赏所需。其中，日益增加的电视剧和综艺节目所蕴含的大众文化也备受人们所青睐，使人们在快节奏的生活中身心放松、压力释放。在网络传媒方面，使得本身内容就极其丰富的网络空间不断得到扩展和延伸。例如，大众文化中动漫、音乐、游戏等内容与网络媒体结合，使得网络媒体中增加了网络动漫、网络音乐、网络游戏、网络视频等内容。大众文化与网络传媒的结合，加速了网络传媒的发展，形成了许多网络文化，网络传媒的内容增加了许多大众文化属性。

总之，大众文化的盛行是文化发展的必然，大众传媒在其发展过程中功不可没，它推动了大众文化的发展;同时，大众文化也促进了大众传媒的发展，两者互相促进，相辅相成。

【参考文献】

[1]郭庆光.传播学教程[M].北京：中国人民大学出版社，2011.

[2]黄匡宇.当代电视新闻学[M].上海：复旦大学出版社， 2010.

[3]武小红.试论大众传媒对大众文化的影响[J].北方工业大学学报，2004（02）.

[4]刘寒娥.试论我国大众传媒与大众文化[J].内蒙古社会科学（汉文版），2002（S1）.

民间艺术大众文化论文范文第4篇

摘  要：文化产业作为创新密集的高附加值产业，正在产业转型升级过程中发挥越来越重要的作用，在传统文化与新兴文化创新融合发展的过程中会面临许多的机会和挑战，其中人才具有重要作用，而人才的培养离不开社会文化背景和经济发展阶段。因此，从现状分析、机会与挑战等方面对产业转型升级下文化产业创新融合发展进行探讨，并提出相应启示，在此基础上，提出基于OBE理念的文化管理人才培养建议，以期促进文化产业的大力发展和目标人才的需求培养，为产业发展与教育结构提供对接。

关键词：产业转型升级;文化产业;创新发展;人才培养;OBE理念

目前，世界经济复苏缓慢，全球产业发展和竞争格局正在不断演化，无论是发达经济体、新兴经济体还是后发经济体，都迫切需要产业转型升级来应对全球经济治理和国际安全形势的极大挑战。中国在努力扭转传统产业在国际竞争格局演变颓势的同时，也在不断加强产业结构调整和优化的力度，其中，文化产业作为知识、绿色、创新密集的高附加值产业，正在分工体系形成过程中发挥越来越重要的地位。因此，随着中国经济的快速发展、改革的日益深化和需求的不断增加，深化文化体制改革、促进文化产业的大力发展，成为目前政府工作的重中之重，通过加快文化发展的步伐和力度，以此来实现文化强国[1]。

文化是民族之魂，尤其传统文化为文化产业发展和文化管理学习提供了丰富的素材，在构建特色文化体系时会把传统文化作为加工材料，间接让传统文化得以延续和推广，不断被接受、学习和认同，在发展过程中建构的一系列内容会成为研究的对象和议题。文化产业发展内涵丰富，可以对其赋予时代价值，化身优质文化产品，从而提升其文化经济价值，满足受众的精神需要和文化消费，强大的文化产业也是一个国家的重要竞争力。在新媒体时代，青年作为主力军和先锋，如何能够让优秀传统文化融入到青年群体的文化之中，如何有效学习和推动文化的传播与管理，对培养青年群体的正确价值观、以更加包容与自信的姿态应对外来文化的冲击、助力文化强国战略的实现和我国精神文明的不断发展至关重要[2]。

目前，有关文化产业发展与人才培养方面的研究较多，但与新兴文化创新融合推动产业转型升级的研究却在近年来才开始逐渐发展起来。有的学者从特定主题进行理论分析和现状发展梳理，有的学者从社会学、主流意识形态、新媒介技术、商业与消费等特定视角和逻辑作出各自的解讀[3]。大多数学者对文化产业及其创新融合在我国的现状进行了分析和反思，并讨论了文化产品如何以新方式进行主动生产和创造新的意义。在相应人才培养方面，讨论如何在产业转型升级背景下培养学生更契合社会需要的能力，或者单独从某些文化现象或者热点中进行考察也在目前研究中较为常见。

在研究方法上，很多学者聚焦在研究内容、实践规律等的理论定性探讨上[4-5]，大多数问卷调查和访谈以现状描绘为主，并且建立了一定的研究基础。随着定量方法以及计算机科学技术等的不断发展和优化，越来越多元化的研究手段应用在数据收集、挖掘与分析过程中[6-7]。本文立足宏微观双重视角，在宏观探讨产业转型升级下文化产业创新融合发展的同时，对青年在文化产业创新融合发展过程中基于OBE理念的人才教育教学培养等方面进行微观剖析，以加快促进国内产业转型升级以及相应管理人才的培养。

一、产业转型升级下文化产业创新融合发展

（一）现状分析

随着我国文化体制改革以及文化产业发展，文化业态不断创新融合，传统文化的创新和新兴文化的传播相互融合，既促进了文化产业结构发展，又弘扬了优秀传统文化，也有利于引领青年正确价值观的形成和发展。文化产业发展离不开有着深厚文化底蕴的中华优秀传统文化，同时随着人们对文化需求的日益增长，各类多元文化价值越来越被提及并受到重视，以新业态充斥在人们的日常生活，也引起研究者的关注[8]。

纵观当前的社会与媒介环境，各类新技术、各种新文化形式的渗入必然会给文化产业发展带来巨大的影响变化。虽然很多文化日渐被大众所接受和喜欢，但是其产业化的创新发展困境仍然没有消除，而互联网时代虽然拓宽了其传播发展的路径和渠道，但文化冲击、意识薄弱、受众共鸣、与时俱进等问题都进一步阻碍了文化产业的创新发展，让其在融入主流产业发展中面临被边缘化的风险。因此，促进传统文化与新兴文化产业融合、创新发展模式并分析其传播发展过程的主体和受众是一个值得关注的问题，通过文化借力为推动文化产业自身的发展创新寻得对策。其中，由于青年群体的个性特征、社会地位等使其有较多的激进观点和价值取向，或者是消极的自我调侃和麻痹，大多数不可避免地蕴含着抵抗的属性，因此其群体文化领域得到更多人关注与重视。

互联网时代的受众可以根据其需要，自主而有意识地对各种内容进行选择吸收，因此，文化产业的受众往往是本身就对文化有兴趣，或者是对文化有硬性需求的一批人，从某种程度上说，这批受众也是文化产业创新发展的贡献者和建构者，他们通过不断汲取文化相关内容，反过来哺育了文化产业的发展，自发地为文化产业开辟发展空间。文化的特点决定了文化产业发展需要充分地考虑需求和目标，并且需要对文化产品内容不断更新以适应瞬息万变的网络环境，也就是说文化产业相比于其他产业需要更多的竞争性，从而让受众群体的注意力放置其上。

传播价值文化是民族的精神家园，传承和发展优秀传统文化，提升人们的文化自信，对于整个社会文化产业发展具有重要的意义，其中蕴含着值得学习和倡导的文化精神和思想观念。但目前文化产业还有许多尚待挖掘的领域，通过新媒介会创造更多价值，新兴机会和创新空间也会助力这些领域的开发与应用，并不断被赋予新的价值，得到与时俱进的更新。文化作为一种资源成为资本链条中的一环，经过创意环节的转换和商业运作，转化为具有特色内涵的文化产品，形成经济价值[9]，许多文化元素和信息产品被纳入互联网产业和文化产品开发之中，在市场的推动下实现了实质性、创造性的转化，衍生出各类新式文化产品，带来了更多的文化消费，促进了文化产业经济发展和产业转型升级。

（二）机会与挑战

文化产业的不断发展建立在有关文化政策扶持的基础上，既有新兴文化的创新尝试，也有传统文化助力的宝贵实践。弘扬和发展中华优秀传统文化一直是我国政府的目标之一，建设文化强国也是我国的长远战略。近年来，尤其是党的十八大以后，对于传统文化的重视程度越来越高，习近平总书记在党的十九大报告中再次强调了要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，而在国家政策中，既有总体性的发展措施，也有针对具体的保护策略，既包括文化产业，也囊括文化事业，并注重教育培养文化管理人才，这些对于推动文化产业在新的历史条件下得到更好的创新与融合以及新时代相应人才的教育培养提供了坚实的保障。同时，网络技术的更新与媒介技术的结合，使得文化产业发展得到更多的关注，尤其是5G、虚拟现实技术等的开发与应用在一定程度上给予赋能，并且在数据化趋势下，进一步激发了文化的活力与价值，让其能够更好地被用于文化生产与再创作。

在产业转型升级背景下，文化产业创新融合发展也有很多挑战。首先，网络技术和新媒介的发展造成视觉化的转向，让各种文化形态汇聚其中，文化的意象特征和扁平化风格带来了大众传播的“快餐式”消费，造成文化尤其是传统文化的历史底蕴和厚重感有被消融的风险，因此，需要重新思考文化产业如何促进文化在网络这个视觉媒介里创新表达的方式。其次，信息不断碎片化，虽然其能够实现更快速地流动与分享，但浅表化的信息接收方式让受众对于很多内容实质处于一知半解的状态，无法进行深層意义的理解和心理上的认同，导致文化的流俗，更难以传达传统文化等的底蕴和内涵。同时，信息的撕裂状态极易导致信息失真和混淆，使受众的理解可能与原意不符，给文化传播和产业发展带来挑战。

（三）创新融合发展启示

文化产业的发展为传统文化与新兴文化的创新和融合提供了载体，而在多元文化之下，文化产业要有自身的新发展和新实践、开拓自己产业空间并让更多人投身其中，就需要采取各方面措施，与各主体通力合作，解决其在文化生产过程中存在的问题，并化被动的融入为主动的转化，从而实现文化促进产业转型升级的有效性。

首先，完善文化产业发展的制度与规范。良好的产业生态环境是文化产业和谐健康发展的基础，而产业生态的良性循环、文化发展秩序的有条不紊，离不开积极而有效的政策监管。政府作为监管主体和把关人，在增强自身监管力度的同时，也应联动各方，完善相应的法律法规和管理体系，制定完善的奖惩措施，在一定程度上弥补我国文化产业规范的不足，有利于文化相关的内容生产者、运营者自觉担起责任，推动多元文化的发展与互动，在文化产业创新融合发展中提供制度保障。

其次，营造良好的文化产业发展氛围。关于文化内容的监管由于其背后的文化意指以及价值取向难以判断，使得技术限制无法通过机器等审核，必须通过人为进行监管，但是仅靠政策的监督和法律的制约仍有不足，还需要借助行业、产业及其成员的自律，这就需要设置合理的产业规范、培育积极的文化产业发展环境，同时完善而积极的产业规范也是文化企业主动承担社会责任的表现之一。通过推动建设、管理和维护形成一种自治公约的默认行为准则，从内容生产者源头减少违法或者不良现象的产生，这也能够极大降低内容审核的成本，使得文化作品有序产生，并让优质的内容得以更多的展现，促进形成良好的文化产业氛围，共享积极健康的价值观。

再次，塑造优质文化内容。要想实现文化产业的创新融合，则必须把握好作品的定位，根据不同的产业情境进行改造创新，同时也要做好受众定位，精准施策，充分考虑到文化的认知和理解能力的差异性，既把握群体普遍的兴趣爱好，也要了解群体间各异的需求，基于市场实际需要进行文化创新和产业發展。在传播方式和发展载体上注重内容形式的选择，特定文化产品内容紧附网络变化而不断更新，让其成为生活情境的一部分，这样会有着较强的吸引力，更易形成规模化发展。

最后，打造优质文化品牌。在产业转型升级下，文化产业创新融合发展需要融入符合时代审美的元素并建构出自身产业意义，每个产业领域都有其典型的代表和符号象征，文化产业也需要衍生出文创产品及服务，打造自身的优质文化品牌，通过统一的视觉符号和形象语言，增强受众的认知，形成持续的关注和传播。不过，在文化品牌的培育过程中，必须警惕商业的过度收编，防止让文化品牌成为文化消费的符码，忽视了背后的文化内涵和价值观的传承。商业元素的融入不能强行挑战文化尤其是传统文化的严肃性，需要以更加温和的方式，利用合适的风格、元素、符号等进行文化的表达实践。

二、基于OBE理念的高校人才培养

目前，文化管理能力已成为世界范围内经济社会的发展指标和价值维度，在文化加剧融合的今天，文化管理更应被社会各界所关注和重视。其为中国经济、外交以及安全等影响力的扩展提供了更加有效和有利的软环境，同时作为知识、绿色、创新密集的高附加值产业，正在结构优化调整和分工体系形成过程中发挥越来越重要的作用。因此，有针对性地优化调整培养新时代文化管理人才，为促进以文化产业为主要内容的产业转型升级提供知识基础和人才支持。

管理学经历了古典管理理论、行为科学以及现代管理理论三个发展阶段，有学者主张管理是一种文化，并认为进入了第四个发展阶段即文化管理理论阶段[10]，在此背景下，对文化管理相关的教学和研究成为热点，新的文化管理思想、教学理论和方法不断涌现。国外对文化管理相关的教育教学研究经历了不同发展阶段，国内对文化管理相关的教学和研究始于20世纪80年代初期，经历了与国外研究大体一致的演进阶段，但中国作为新兴经济体，文化市场规模不断扩大，文化产业日益繁荣，并且中国具有丰富、优秀的文化传统和文化资源等，因此，结合国内的文化制度、政策以及战略导向，使其对文化管理相关的教育教学改革研究更具有自身特色。

对文化管理相关的教育教学研究其本质是为了向更有利于社会和经济发展的方向演进和优化，真正培养学生符合社会需要的能力，其离不开国家经济发展阶段的大背景，随着国家产业转型升级与结构调整，文化新兴产业开始不断涌现，并且创新创业教育、新工科建设等也不断加入其中，形成具有中国特色的文化管理相关教育教学研究体系。学习文化管理相关知识理论，结合国内国际新形势以及我国当前文化体制创新和文化事业发展等现实需要，进行相应课程改革与优化，对丰富中国特色社会主义文化的内涵、树立新时代文化自信以及核心价值观、真正践行文化强国、促进文化产业繁荣发展、优化文化产业结构、有针对性地培养新时代文化管理人才具有十分重要的意义和作用。

近年来，文化产业市场改变传统的灌输式说教形式，文化产品基于不同形态融入不同的多元文化，以巧妙的方式糅合进内容之中，引起广泛关注。因此，在高校人才培养方面，也要根据实际形势转变文化管理方面的教育教学方式和人才培养模式，基于明确目标和预期表现进行教育教学改革，根据社会发展需要有针对性地培养和输送人才，同时为避免文化产业的过度娱乐化和形式化，提高文化素养、引导正确价值观形成也是重中之重。其中基于学习产出的教育模式（Outcomes-based Education，OBE）是成果导向和目标导向的一种先进的教育理念，其由Spady等人于1981年提出，最早用于美国和澳大利亚的基础教育改革中，目前已成为许多国家教育改革的主流思想，强调以学习的产出驱动整个课程活动和教学评价[11]。文化管理相关教育教学也开始应用OBE理念来引导专业建设、促进教学改革和提高教育质量，形成基于OBE理念的文化管理教育教学改革模式体系[12-13]，在基于OBE理念的文化管理人才培养体系的基本构建理念和实践等方面进行探索。

首先，基于OBE理念探索一种围绕文化产业发展需要的人才培养新范式。目前为了积极应对新一轮产业变革和科技革命，实现“中国制造2025”的发展目标，主要通过新工科建设支撑服务创新驱动发展的国家战略。而文化作为最基本、深沉和持久的力量，在国家文化强国战略指导和新兴文化产业加入下，应基于OBE理念，探索形成一种在优秀文化传承和文化产业繁荣基础上长期发展、渐进渐改、内生外化的工文结合的人才培养新范式，并且根据新兴文化产业对接和新经济行业需要，培养出具有文化格局、创新能力以及实践能力的高素质复合型人才。

其次，在文化素养和价值观的引导下构建不同目标标准的人才培养体系。文化素养和价值观对正确选择、准确理解、合理评价多元信息并能成为创新型传播者具有重要作用，学校通过培养青年的文化素养并引导正确价值观的形成，使其保持着理性的认知，掌握批判性的思维，有效识别优秀文化，共同助力于营造良好的文化产业生态。在此基础上基于OBE理念，高校应充分开展各类文化教育活动，针对不同的知识背景和成长阶段进行特色文化教育教学，并根据学生不同能力和需求构建不同评价标准和成才目标，为实现双向需求奠定良好基础。

再次，在增强互动性和参与感的基础上构建以应用为核心的实践教学培养体系。网络技术的发展改变着以往传统文化内容单向传播的方式，越来越多网络内容是基于受众需要而进行创作的。因此，在相关文化教学上也应注重互动，培养青年涉猎新兴文化知识的主动性，在学习交流中实现共鸣。基于OBE理念和文化产业发展氛围，在加深自身兴趣认同的同时，以应用为核心构建实践教学培养体系，促进青年从文化消费者身份向创作生产者身份转换，用所学知识对文化内容进行个性化改造，实现文化产业的创新融合发展。

三、结束语

不难发现传统文化因为市场化、现代化和全球化的问题，一直有着传承困难、传播渠道不畅的困境。随着我国互联网的加速发展，我国已经进入了全民参与的网络时代，互联网的大规模普及不僅促进经济政治的深刻改变，同时也影响着大众的生活和习惯，让人与人置身于无形之网。在互联网这个载体上，诞生了很多新兴文化产业，既有以主流文化为主体的源流，同时也伴生许多独特而多元的新兴文化群，彼此在新媒介环境中逐步变得相互依存与相互影响，并通过娱乐化、碎片化等方式进行再度产业创作，为其赋予了文化产业新的时代内涵，随着政治考量、市场融入、商业资本和网络媒介等的加持，文化产业在转型升级过程中实现一次又一次的创新融合。但这个过程会面临许多的困难和挑战，需要各方的努力，其中高校在人才培养与供给方面发挥重要作用，其对文化方面的教育教学研究也离不开社会文化背景和经济发展阶段，通过基于OBE理念对文化管理相关教育教学研究进行实践性思考，为教育结构与产业发展提供一个对接窗口，实现创造性转化和创新性发展。

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[13]苏芃，李曼丽.基于OBE理念，构建通识教育课程教学与评估体系——以清华大学为例[J].高等工程教育研究，2018（2）：129-135.

基金项目：广东省哲学社会科学“十三五”规划项目“区域创新政策驱动广东产业转型升级的网络演进研究”（GD18YGL09）;广东工业大学本科教学质量与教学改革工程项目“文化自信下面向产业转型升级的《文化管理学》项目式教学改革与优化”（广工大教字〔2019〕70号）;广东工业大学校内博士启动基金项目“政策导向下创新项目合作行为及其合作网络的演化研究”（18ZS0201）

作者简介：赵雷（1987-），女，汉族，吉林长春人，博士，讲师，研究方向为公共决策、合作创新。

*通信作者：陈俊喜（1987-），男，汉族，内蒙古莫旗人，硕士，高级工程师，研究方向为人力资源管理、企业管理。

民间艺术大众文化论文范文第5篇

摘要：“文化工业”这一概念由阿多诺和霍克海姆在《启蒙辩证法》一书中最先提出，他结合马克思的商品拜物教理论，指出在资本主义条件下大众文化与商品经济的结合将文化的审美属性彻底变为商品属性，在追求利益最大化的同时使文化产品成为具有意识形态的东西，具有商品化、标准化、欺骗性，深刻地揭露了资产阶级利用文化产品进行意识形态控制的实质。

一、阿多诺文化工业理论的主要内容

（一）文化工业的商品化

阿多诺认为在资本主义商品经济条件下，物欲横流，一切商品生产都是为了获得利益。文化产品本是人们进行精神活动的产物，是人们在闲暇时间满足人们精神需求的艺术品。但在商品经济模式下，文化成为获取利益的手段和推动经济发展的途径，脱离了其精神产物的本质。在物质利益的驱使下，文化产品被大量的复制、再生产，这与传统的艺术创作背道而驰，使得文化原有的创造性、艺术性、审美性被湮灭了。而且随着技术的更新，高科技的传播媒介不断出现，文化产品形式越来越多样，包装宣传越来越新颖，刺激了消费者的购买欲，为创作者和生产者带来巨大利益。但是其内容的价值性和思想性被忽略，使得文化艺术品越来越脱离其本质意义。

（二）文化工业的标准化

在阿多诺看来，文化艺术产品在经过大量复制后，失去了它原有的个性和艺术性。文化产品从创作到生产都遵循统一的模式和流程，内容本是文学艺术中最核心、最重要的因素，但是在文化工业中，真实风格的观念似乎变成了支配的审美等价物，消费的真实需求被掩盖了，只要被大众追捧，符合消费者口味，就会被大批量地复制，标准化使得文化商品带有千篇一律的色彩。文化产品内容的大同小异也使得人们在文化观上逐步趋同，造成人们的个性不断泯灭，社会差异缩小，从而社会变成了失去个性化和多样化的同一的社会。因此，标准化的文化生产，不只是对文化艺术的背叛，在一定程度上也是对“人性的背叛”。

（三）文化工业的欺骗性

阿多诺认为文化在工业化的生产条件下，带有明显的欺骗性，只是借大众之名行商家之实。当大众文化变得普遍和泛滥时，人的创造性和个性化日渐消退，消费者对文化产品的需求不是基于自身的需要而是由大众文化所能提供的产品决定，人也由大众文化的消费主体变为被定义的客体。文化生产者借助丰富多彩的文化产品，创造出一个光怪陆离的世界，使沉迷其中的人逐渐丧失理性思考的能力，只带来虚假的满足和短暂的快乐，最终是人民大众不去面对现实，丧失鉴赏力、批判力、否定力。在阿多诺看来闲暇时刻是人们逃离被支配、被压抑的自由时间，参加文化活动有助于陶冶性情，缓解压力，提升人的综合素质。但在现实生活中，文化工业成为了将人完整地、全部地纳入生产和消费体系之中的“温和”手段。人们的工作地点将人们在工作时间投入社会生产，在人们的闲暇时间又立马投入到文化工业的消费之中，而这种消费提供的只是休息和娱乐的假象，他们的空闲时间只不过是为了延续其工作能力。

二、阿多诺文化工业理论与我国文化发展现状

文化工业是与市场经济相适应的。随着我国市场经济的纵深扩展，文化发展弊病不断暴露出来。习近平以“8种文化怪相”对主要的文化发展问题进行了梳理：“存在着有数量缺质量……追求奢华、过度包装、炫富摆阔，形式大于内容。”这份总结带给我们很多启示，我们要以文化工业理论为思想前提去认真审视我国的文化发展现状。

（一）文化工业理论与我国文化发展现状的契合性。

第一，文化产品的同质性严重。一方面技术进步带来了复制的便利，极大压缩了价值变现的时间成本，人们开始投入更多精力在复制技术上，逐渐丧失了原创动力;另一方面我们国家的产权制度尚处于建设过程中，尚未形成足够的版权意识，文化付费模式仍在探索之中，法律规范有待健全，侵权成本低、风险小造成盗版猖獗、维权困难。第二，以经济价值为单一追求。拜物教思想泛滥，在资本的绑架下出现了“娱乐至死”的现象。文化生产者为了经济利益进行文化产出，逐渐丧失了艺术个性与审美自由，不断诱导人们的猎奇心理，涌现大量三俗作品等。

（二）文化工业理论对我国文化发展提出的要求

1、尊重文化自我生产规律，扭转商业化加重趋势。目前，我国出现产业化占据上风、商业化不断强化的现象，所以必须进一步推动文化事业发展。我们要巩固文化事业单位地位，加大财政倾斜与政策扶持，加强宏观规划与科学引导，建立完善科学体系，落地一批服务机构，巩固社会主义制度的自身优势，彰显社会主义文化的丰富魅力。2、留出文化自我生长空间，减少标准化技术规范。目前，文化生产分为政府主导和市场自主两种模式，出于规范市场、加强管理、避免恶性竞争等种种原因，两者都或多或少制定了技术的严格规范。我们一定要避免以管理方式压倒艺术的生产标准，留给文化自我生长的合理空间。3、好文化与技术相结合，推动文化产业向前发展。阿多诺批判技术对文化的侵蚀，不过技术是中立的，重要的不是抑制技术发展，而是要规范技术应用。我们要结合文化与技术各自优势，让文化给技术注入灵魂，以技术给文化提供支撑，在坚持内容为王、坚守文化内涵的基础上将先进技术成果应用于文化发展领域。文化产业是文化与科技结合的典范，其高附加值、高科技含量、低能源消耗、低环境污染的特性为经济的发展转型提供了突破口，也是提升综合国力、扩展文化话语权的有力载体，所以要坚持推动文化产业发展。

三、阿多诺文化工业理论启示

我们要以问题为突破点去推动中国文化建设，完成人们对美好生活需要的重要一环。坚持四项基本准则，提升文化产品质量，扩大文化产品数量，向社会输出优质保量的文化产品和文化服务。

（一）坚持“以人民为中心”的创作导向。

习近平强调：“人民既是历史的创造者、也是历史的见证者，既是历史的‘剧中人’、也是历史的‘剧作者’”。阿多诺批驳了以“资本为中心”的創作导向，我们要坚持“以人民为中心”的创作导向，捍卫人民的主体地位。一方面坚持人民群众是文化的创作主体。尊重人民群众“文化之根，文化之源”的历史地位，以人民群众鲜明生动的生活实践作为文化产品的创作源泉，从人民群众的现实劳动与生活智慧中汲取力量，创造出丰富多样的文化产品，最终实现对人民的客观需求的回应与人民积极向上精神风貌的展示。另一方面坚持人民群众是文化的消费主体。文化发展的最终目标是为民、育民、富民与便民，人民群众是具有主观能动性的主体，他们会用行动证明只有喜闻乐见的文化产品和文化服务才会得到大家的喜爱并转化为经济价值。文化产品不应该曲高和寡，更不应该低俗媚俗，应该让人民在文化产品中能够感受到积极的力量和精神的滋养。我们要进一步实现文化与经济的交融，让经济奠定基础、搭好平台，让文化注入灵魂、展示魅力，最终落实文化发展成果最大限度地惠及广大人民群众。

（二）坚持社会与经济价值并重的理想理念。

“始终把社会效益放在首位”为文化建设定下基调，在我国文化生产应该坚持以社会价值为先，兼顾经济价值，也是资本主义文化发展与社会主义文化发展的根本区别。一方面我们要追求经济价值。通过文化与经济相结合实现经济利益的获得，形成文化与经济二者的良性转化;刺激更多的资源流向文化领域，鼓励更多人才进行文化创作，激发文化生产领域的生机与活力;推动文化发展成为社会整体发展建设的重要组成部分，服务于国家整体经济发展目标的实现。另一方面我们也要追求社会价值。坚持文化产品审美价值的追寻，增进人们享受文化产品的幸福感与获得感;坚持文化产品社会主旋律的弘扬，加强民族凝聚力与创造力;坚持文化产品价值内蕴的创造，鼓励社会批判与社会反思。最终实现经济价值与社会价值协调并进、互利共赢。

理论意义

（一）有助于重新思考文化和经济的关系。

“在阿多诺之前，大部分马克思主义研究者们认同经济对文化的决定作用，文化反作用于经济，然而像阿多诺这样界定文化与经济关系的并未有过，这是一种新的视角与思考”，阿多诺处于晚期资本主义时代，商品化力量日趋强劲，资本已经渗透到文化产业中。从世界各国来讲，文化产业在经济发展中扮演者重要的角色，文化的泛商品化倾向也日益严重。在文化市场上为了迎合某些人的口味，也充斥着大量低俗、媚俗的文化产品。因此，阿多诺的“文化工业”批判理论在文化与经济的关系上进行的重新思考、定位与界定，对我们现在重新审视文化与经济的关系，思考在发展文化产业过程中如何及时纠正商品化倾向，保持文化的艺术性具有重大意义。

（二）有助于重新思考文化和政治的关系。

阿多诺文化工业批判理论尖锐地指出，文化工业作为资产阶级进行阶级统治的工具，它表达的是资产阶级的思想，统治者通过文化工业与政治权力的结合，将资产阶级政治观念和意识形态渗透进社会个体的思想里，用统一的观念塑造国民，消解大众的反抗精神和自由思维，将他们引入社会规定的标准化图式中，从而维持社会秩序的良性运转。因此，他的理论启发我们应该更深入地研究经济与政治的关系，去思考如何将二者和谐统一，服务于人的更好发展;启示人们在文化发展过程中要引导文化产业在注重经济效益的同时兼顾社会效益，凸显文化自身的人文性、价值性、艺术性，注重发挥人的能动性和创造性，推动文化产业健康发展。

现实意义

（一）有助于启示消费者提高辨别力。

阿多诺从艺术性和政治性两个角度批判了文化工业理论，指出文化在经过现代工业的加工下变得失去灵韵和个性，而社会大众沉迷于资本家提供给的虚假文化产品中，沉浸在广告和各种媒体营造的虚幻影像中，被各种良莠不齐的产品包围和侵蚀，逐步失去思考力。他的这些批判给大众警醒作用，有助于帮助大众在五花八门的文化产品中增强辨别力，不随波逐流，保持自己的判断力。市场上的文化产品层出不穷，要提高自己的艺术修养和品味，摆脱低级趣味，不迎合低俗口味。在选择文化产品的时候要有辨识能力，在接受文化影响的同时也要有自主思考的能力，避免在参差不齐的文化产品中迷失自我，失去判断力。

（二）有助于启发大众抵制西方意识形态的渗透。

在阿多诺看来，文化工业天然带有政治属性和意识形态属性，培养的是具有统治阶级意识的公民。随着全球化的加速发展，文化产业的输出必然伴随着意识形态的输出。“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族強。”在当今中国，必须弘扬自己的特色文化，加强中国特色社会主义核心价值体系的构建，开发利用好我国的优秀传统文化资源，以实现人的自由全面发展为原则，促进文化产业的健康发展，壮大自己的文化市场。

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民间艺术大众文化论文范文第6篇

摘要：电视是大众文化的具有多元文化视角的传播载体，集声、屏、报多种传播优势于一体，所以，电视必然承担着当代大众文化的主导者和大众文化属性审美取向引导者的责任。因此，要想优化电视主导文化的功能，就必须进一步细分观众群和节目的功能类别，展现节目独特的个性，用符合审美取向的大众的逻辑和大众传媒的大众对话。

关键词：大众文化；审美；传播载体

在电视竞争激烈的时代，在娱乐充斥荧屏的时代，《百家讲坛》火了，火得让所有的电视人感到嫉妒。讲桌一放，老师一站，就这么一个缺少包装、缺少炒作、缺少明星的“高级评书”，竟然以不可思议的“小成本”制作，拿下央视收视率排名第二位节目的成绩。《大国崛起》火了，火得让人惊叹，对西方大国崛起历史深入浅出的演绎，让内容如此精英化的节目，把学者、政府官员和普通的老百姓同时吸引到了电视机前，并引发了受众对当代中国崛起的思考。

无可辩驳的事实，充分证明了说老百姓“只爱八卦，不爱文化”绝对是错误的。作为承载大众文化最重要的载体，电视的内容包罗万象，天文地理、人文自然、娱乐生活、新闻资讯、知识传播、生活服务，每一个方面都不可或缺，每个方面也都能创造成功。电视节目通往成功的道路究竟在哪里?在电视传播中大众文化属性的审美意义怎样体现?笔者以为，“洞察人性，洞悉人心”，这个曾被易中天老师用来概括曹操驭人之术的论断，同样适用于电视节目的创作。

审美是一种主观的心理活动过程，人们所处的时代背景会对人们审美的评判标准产生很大的影响。成功的案例已经表明，能够与时俱进洞悉大众心灵的节目在争夺观众中已经获胜。当今很多电视节目的成功就在于它用大众的语言与大众对话，使电视表现逻辑和大众思维逻辑达成精确对接，正是电视美学再创造的功劳。因此，在为成功节目创造的奇迹感动之余，深入探讨电视作为“家庭艺术”的审美规律和特征，探讨电视制作对素材的再创造等问题已成为不可回避的话题，因为，观众正在期待着更多这样的节目出现。

电视的观众：爱看故事的那群人

节目受到观众的追捧和喜爱，在于说的内容，更在于说的方式。从成功的案例来看，内容编排的故事化或者说剧情化已经成为电视节目制作的一个基本方向。很多节目的成功在于讲故事，《百家讲坛》是在讲故事，《大国崛起》是在讲故事，湖南卫视的《变形计》是在讲故事，《鲁豫有约》是在讲故事……其中的道理并不复杂，因为故事有人物、情节、环境，有悬念和猜测，有推理和判断，符合人们的心理认知和审美需求，能使观众获得融入其中的乐趣，从而对节目念念不忘。

“讲故事”能够将庞大而复杂的题材分解为若干个小巧而单纯的单元。小巧，让观众不至于疲劳；单纯，可以将一件事讲得更精彩。有人说，《百家讲坛》就是比较高雅的评书，这个评价比较准确地体现了该节目“讲故事”的表现特征。说评书的办法就是每一回说个故事，完了来个“下回分解”留个悬念。传统的评书、章回小说，现在的电视剧，都可以说是这种模式的应用。

从扭转《百家讲坛》节目命运的《正说清朝十二帝》说起，主讲阎崇年以“董鄂妃身份之谜”、“太后再嫁之谜”、“咸丰”大大小小的故事串起整个节目，一桩又一桩的清宫疑案是大多数观众知悉却不熟悉的事实。这些事实，正是节目吊起观众胃口的兴趣点和切入点，跟着阎崇年老师，读史的过程被简化为听故事，不知道怎么看书和没时间看书的观众被一个个有趣的故事吊起了胃口。

通过“讲故事”能够将抽象、枯涩的理论转化为观众看得懂，且爱看、具体、感人和形象化的电视节目，这是电视作为“家庭艺术”的内在规律决定的。电视节目通过“讲故事”，可以使观众娱乐、愉快地学习，也可以使观众由直观的事实，形象、轻松地去接触事物本质。

CCTV经济频道耗时三年的恢宏大作《大国崛起》，便是以生动的故事在讲大道理，在葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯和美国九个世界性大国的崛起历程讲述中，贯穿了若干生动的故事，为观众建立了立体的时代背景，从“伊莎贝拉女王御驾亲征光复西班牙”的故事中，观众可以了解到基督教在欧洲影响的增强；从“独裁英国女皇伊丽莎白宽容莎士比亚”中，观众可以感受到英国的政治文化氛围；从“法国皇后玛丽安东奈特”一句名言“法国老百姓吃不起面包，可以吃蛋糕”中，观众可以领悟到法国大革命爆发的必然性等等。故事，使节目更加生动，丰满，亲近。

再举一个与普通大众生活更加密切的例子，湖南卫视的《变形计》之《网瘾少年》。这是真人秀节目，以网瘾少年魏程与贫穷农村少年高占喜互换身份为节目卖点，7天的时间里，魏程能够在艰苦的农村里生活，而从未接触繁华都市的高占喜在经历7天奢华的城市生活之后，继续回到落后困顿的农村，能否保持农村少年的纯朴?可以说，这是一个集煽情与悬念于一体的故事，节目开播之前，如此“噱头”已经撩拨起观众的兴趣，而节目开播后，百度的“魏程吧”、“高占喜吧”更是很好地说明了该节目的影响力。

以上案例，说明了内容编排的故事化、剧情化，能够增强节目的观赏性。但这并非电视节目吸引观众的唯一技巧，而征服观众的根本依然是节目的立意和内容符合这一时代背景下人们的审美需求。至于技巧，则依立意的内容去灵活创造、灵活取舍。

电视的成功：让观众感动和共鸣

一位观众曾经对笔者说过，最好看的电视作品并不是那种雕琢文字、刻意求怪的东西，而是将观众心里面一些有感觉但又说不出来的东西用具体的节目表达出来了。这实际上就是电视节目和观众心理的共鸣，也就是本文开始指出的——电视表现逻辑和大众思维逻辑的对接。对接得好，观众会成为节目的铁杆粉丝；对接不好，只能让观众按动手中的遥控器。

电视节目和观众心理的共鸣有两个境界：一是让观众爱看，到时间肯定要坐在电视机前；二是促进观众思考和学习，节目播完了还要通过其他途径满足被节目激发的兴趣和求知欲。

《百家讲坛》和《大国崛起》都很精彩地展现了这两个境界。首先说《百家讲坛》，该节目的成功取决于调动观众学习历史的兴趣。以阎崇年老师的《正说清朝十二帝》为例，针对影视剧对历史的戏说，他的“正说”不仅保证了节目不会偏离历史教育的轨道，而且巧妙地吊起了观众的胃口。看了节目，很多观众不禁惊呼，若没有《百家讲坛》，受电视剧的“欺骗”不知何时能够清楚：首先是，知道了电视剧中大臣们称呼活着的孝庄“孝庄皇太后”是典型的文化错误，因为“孝庄皇太后”是在她死后才拥有的谥号；受《鹿鼎记》影响的金庸迷，许多人第一次知道建宁公主其实是康熙皇帝的姑姑，而不是妹妹。节目播出后，意犹未尽的观众不仅购买《正说清朝十二帝》图书收藏，同时也纷纷

寻求节目中提到的历史典籍，了解更多的信息。

从完成收视率到引发观众学习历史的热潮，《百家讲坛》展现了电视媒体对大众文化的强大引导力。《百家讲坛》播出《刘心武解读<红楼梦>》，很多观众通过论坛等形式表达了对该节目的观感，并提出很多与刘心武老师对《红楼梦》不同的理解。这是一件很好的事，说明观众对电视节目传播的资讯不再是简单的被动接受，而是转变为主动思考。观众开始主动思考了，电视媒体的导向功能便达到了，节目保持长盛不衰就有了后劲。

可以毫不夸张地说，观众审美心理需求的共鸣是电视节目的内涵与大众生活的搭接。《百家讲坛》马瑞芳之《说聊斋》，节目是这样进行的前期宣传：20世纪80年代，芝加哥大学教授九迪·蔡曾说：现在美国报纸上铺天盖地的文章都是教女人如何在男人面前保持性魅力，而在300年前封建闭塞的中国，蒲松龄竟然已经写出了像《恒娘》这样的小说!妻子利用性魅力打败竞争对手，把丈夫牢牢握在手心。17世纪中国作家竟然写出了可供20世纪美国妇女参考的小说，太神奇了。这期节目一经播出，立刻征服了观众。在这个案例中，节目运用了这样的技巧。

这个案例的成功，充分说明了艺术来源于生活，而生活的秘密往往是隐藏于人心之中的人性本能，洞悉了这个秘密，便找到了感染他人的力量。找到了这种力量，就找到了以独特审美视角打造成功电视节目的切入点，在让观众心灵震撼的刹那，便是节目成功的一刻。

电视的精神：洞察时代的召唤

每个时代的人，都有每个时代的心态。电视作为大众文化的主导力量，必然应该承担起弘扬时代精神的重任，电视节目的成功，完全取决于编导策划能否洞察时代的召唤。

对于《大国崛起》被广泛认可，总编导仁学安指出：“这完全是由于我们作为一个电视新闻工作者对于当时舆情的了解，对于今天中国所处的历史阶段的判断而做出的。”

《大国崛起》是偶然和必然的交织，在节目制作三年前的一个早晨，任学安在汽车上的收音机里听到了这样一条新闻，中共中央政治局组织了题为“15世纪以来世界主要国家发展历史考察”的集体学习，任学安在同名丛书《大国崛起》的后记中将其称作“历史的召唤”。没有对时代精神领悟的必然，这条偶然听到的新闻，就不会激发创作者的灵感。

依据《大国崛起》主创仁学安的观点，该节目受欢迎的原因有三个。第一，知识性。这部系列片较系统地反映了九个国家在过去五百年中逐步成为影响世界的大国的历史，……有很多鲜为人知的历史细节，……有些国家不仅给中国人民带来过伤害，也给世界其他国家的人民造成过伤害，我们对他们既熟悉又陌生；第二，符合中国人包容性很强的对外学习心态；第三，符合走向民族伟大复兴的中国人对民族未来发展方向的集体思索。……近30年来的改革开放，使我们的国力越来越强，中国正走在民族伟大复兴的道路上……其实，我们从来就是一个大国，而作为一个现代世界的大国到底是什么样子，人们有不同的理解，也就由此产生了思考它的一种现实需求(摘选自人民网《大国崛起》与中国发展论坛)。

上述这段话其实说明，《大国崛起》的成功三要素：第一，引人兴趣的故事(既熟悉又陌生的历史)；第二，符合中国人传统的认知习惯(中国人包容性很强的对外学习心态)；第三，与时代民众对国家富强的集体向往形成了共鸣(其实，我们从来就是一个大国，而作为一个现代世界的大国到底应该是什么样子)。

相对于《大国崛起》这一类型大题材纪录片对国计民生的关注，央视的《梦想中国》和湖南卫视的《超级女生》等节目则典型地映鉴了普通人心中的明星梦。《超级女生》和《梦想中国》，与美国的《美国偶像》属于同一类型。《美国偶像》在美国本土的收视率超过了《谁是百万富翁》，甚至冬奥会和奥斯卡转播收视率也无法与其相比。《超级女生》和《梦想中国》在中国的走红同样证明了草根文化在全球的走红，也证明了电视的大众文化属性，与大众的心灵越贴近，就越能获得成功。

电视的使命：大众文化的主导

电视海纳百川包容多元文化的特点，决定了电视成为大众文化的主导者。乍听起来，这个论断似乎很矛盾，既是大众的，又何须多元?解开这个疑问，还得从文化的概念说起。

文化包括四个层次：(1)主导文化，指体现特定时代群体的文化形态。(2)高雅文化，亦称“精英文化”，指表达个体理性沉思、社会批判或美学探索的文化形态。(3)大众文化，指运用大众传播媒介传输的、注重满足大众需要的文化形态。(4)民间文化，指体现普通民众日常通俗趣味的、带有传承特色和自发性的文化形态。而“大众”这个概念有广义和狭义之分。在广义的大众概念层面上，大众文化是一个包容主导文化、精英文化、民间文化、狭义大众文化的泛文化概念类型。

传媒文化是大众文化。电视的表现模式比较典型地体现了大众文化(大众文化语言)的社会功能：以大量的信息、流动的和模式化的文体、类型化的故事及日常氛围来满足公众对信息的审美需要。电视是广义的大众文化的代表，是多种文化的转换器。这是因为电视文化是直接面向家庭的传播媒介，任何一个阶层的人都有家庭，也就形成了电视对多种文化形态类型的超强包容性，加之集多种传播优势于一身，成为当代大众文化传播最先进的载体，在电视传播中大众文化属性的审美意义和主导意义显而易见。电视文化传承的是广义大众文化，这正是电视节目观众群体细分和影响其他媒体的内在动力。

结语

综上所述，电视是综合主导文化、精英文化、民间文化、狭义大众文化的具有多元文化视角的传播载体，集多种传播优势于一体，所以电视必然承担当代大众文化的主导者和大众文化属性审美取向的引导者的责任。但由于大众文化的流行性和模式化以及故事的类型化，使很多电视节目显得较为商业化，甚至变得庸俗、低俗，艺术个性明显不足。因此，优化电视主导文化的功能，就必须进一步细分观众群和节目的功能类别，展现节目独特的个性，用符合审美取向的大众的逻辑和大众传媒的大众对话。

责任编辑：宋奇