民族文化可持续发展论文范文

民族文化可持续发展论文范文第1篇

摘要:从奥林匹克全球化的研究视角,对民族传统体育文化的当代价值,以及现代奥林匹克运动的特点进行分析,提出民族传统体育文化的传承和发展途径,应加强文化交流、创新与融合,实现民族传统体育文化的现代转型。

关键词:奥林匹克;全球化;民族传统体育文化;发展

中华民族传统体育承载了中国优秀的民族传统文化,具有教育、民族凝聚、休闲娱乐、观赏等功能和价值。舞狮、蹴鞠、太极拳等民族传统体育已被列为世界或国家级非物质文化遗产,这证明它对人类文化传承、社会生活的重要性。奥林匹克文化已成为当今世界体育文化的主流,不可否认的是,现今的奥林匹克运动抹上了浓厚的西方文化色彩,东方传统体育正处于被拒置奥林匹克运动大门之外的尴尬境地。从《奥—林匹克宪章》颁布的初衷来看,现代奥林匹克运动是为公平竞争的多文化交融提供舞台,使文化的全球化与民族化向辩证统一的方向发展,而不是单一化的西方文化充斥整个奥林匹克运动。在实现世界文化多样性,保护人类的生存资源、知识存库的呼吁声中,代表东方民族特色的中华民族传统体育与奥林匹克运动的交融势必得到加强。

一、民族传统体育文化

民族传统体育文化是指一个民族沿袭下来的具有深远历史意义的体育文化特质和体育文化模式,是整个民族社会文化中最活跃、最积极,影响最直接、最广泛和最深远的部分[1]。中华民族传统体育是农业文化的产物,受中国传统文化的熏陶,形成了含蓄深邃、朴质内向、天人合一的理念,它充分体现了各民族共有的审美理想和文化价值观。各民族传统体育项目累计多达997项,犹如一个浩瀚的文化宝库。

当代民族传统体育文化的价值。(1)彰显民族精神,促进民族和谐。纵观五千年历史发展的长河,每当遭遇外敌入侵,人们奋起保家卫国,民族传统体育在彰显爱国主义情节,表现得淋漓尽致。1840年以来,中国前所未有的遭受着外国列强蚕食之时,无数中华儿女揭竿而起,积极加入抗击外强侵略的队伍中。如清末八卦掌名家程延华因不满德国士兵种种罪行,力抗外国侵略者,最后英勇牺牲;为了雪耻“东亚病夫”的侮辱,霍元甲、叶问等武术名家带头奋起迎战,多次获得胜利,极大地振奋了民族精神。传统武术的近代化过程处于一个激烈的民族矛盾背景,历史上,每当受到外强入侵或外来文化冲击时,人们往往会自觉或不自觉的到民族传统中寻找思想武器 [2]。特别是以传统武术为代表的反对列强的爱国运动背后,中华民族表现出强烈爱国主义、民族主义和团结精神。民族传统体育作为一种文化载体,在各民族之间的文化交流、情感表达中发挥着桥梁与纽带的作用,使各族人民紧密地联系在一起,有效地促进了各民族的和谐。(2)独特的健身与养生价值。健康是人类永恒的主题。独特的健身与健心形式是民族传统体育最重要的功能之一。如今太极拳、风筝、毽球、龙舟、舞龙舞狮等一些具有民族代表性的项目已经迈向世界,丰富了世界各国人民的休闲娱乐生活,受到普遍欢迎。这些民族体育运动简单易行、随意性较强,当喜庆的日子到来时人们穿上节日的盛装,与民族舞蹈、音乐相联系起来,使民族传统体育的健身性、娱乐性体现得更加充分 [3]。人类进入21世纪以来,人们面对的社会关系愈加复杂,生活节奏日趋加快,工作压力不断增加,受压抑的心理得不到有效缓解,受压抑情绪不能及时发泄的情况下,大多数人处于亚健康状态。通过参与传统体育运动,可有效地愉悦身心、缓解工作压力、增强体质。健身气功、八段锦等独具养生价值的民族传统体育,为人们提供人文关怀,成为现代人的精神家园。(3)规范当前失衡的社会道德秩序。当前,中国社会主义市场经济体系尚未完善,在日趋复杂的现代社会,各种社会矛盾、问题呈上升的发展趋势。市场交易中,出现了投机倒把、欺骗等缺乏诚信的现象,这严重破坏了社会主义市场道德秩序。同时,西方人建立在个人享受之上的以追求利益、物质财富的价值观不断腐化人们思想,人们面对这样的现实显得有些不知所措。因此,建立一个有序的道德体系,和谐的社会,是文明时代人们的普遍要求。规范社会道德秩序,我们可以在传统体育文化中找到答案,如以导引、气功和武术为主的中国传统养生体育,修身养性和追求精神境界的完美被放在首要地位,龙舟、舞龙舞狮、那达慕盛会等,它们都强调对身与心的修炼,注重在礼节、和睦、谦让的环境下对人道德的培养。可见,民族传统体育文化中蕴涵的谦让、守信、尊师重长的文化内涵,对构建规范有序的市场经济道德体育系具有极为重要的参考价值。

二、现代奥林匹克运动的西方化色彩

回顾现代奥运会的历届举办城市可知,到二十九届北京奥运会为止,除停办的三届外,其中有十五届在欧洲举行,六届在美洲举行,二届在澳洲举行,在亚洲仅举办过三届。说明奥运会极少在非西方文化传统的都市举办,这有悖于其发展的初衷。从奥运会的组织程式看,包括火炬传递、开幕式、竞赛程序、闭幕式、颁奖仪式等,当前各类竞技比赛都套用这种模式,东方非主流文化传统逐渐被取代或同化。在夏季奥运会28个大项300个小项中,除了日本柔道、韩国跆拳道两个新加入的项目外,其余项目都源于西方现代体育,源远流长的中华武术却绐终被拒奥林匹克大门之外。从各国或各大洲排除的参赛队员来看,多数发展中国家因经济落后,科技投入不够,竞技水平低下,仅在开幕式上有亮相的机会。在注册的10 960名运动员中,实际参赛的人数为10 651,欧洲5 275人,美洲2 009人,亚洲1 864人,非洲869人,大洋洲814人,其中近一半,49.6%的运动员来自欧洲 [4]。西方文化对整个奥林匹克运动的充斥,东方非主流传统体育文化遭到抵制,奥林匹克文化无形中抹上了浓厚的西方文化色彩,逐步走向单一化。

三、奥林匹克全球化视角下民族传统体育文化的发展

1.探寻与奥林匹克文化的对话语境

体育全球化时代的来临,东西方体育文化间的冲击、碰撞与异化表现得更加激烈。探寻民族传统体育文化与奥林匹克为代表的西方体育文化之间的对话语境,对实现人类文化多样性,丰富奥林匹克文化体系具有深远的意义。在锻炼意志和教育这一点上,奥林匹克主义谋求把体育运动与文化和教育相融合,发展良好榜样的教育价值,并尊重基本公德原则的生活方式。而民族传统体育文化强调对身与心的修炼,注重在礼节、和睦、谦让的环境下对个人道德和品格的培养。可见,两者在个人道德培养这一点上,传统体育文化与现代奥林匹克主义具有一致性。因此,适应时代发展,民族传统体育文化需要改变自身轻竞技化,重表演、观赏的特点,满足现代社会人们多样化、多层次的需求,积极发展民族传统体育文化的道德教育功能,拓展生存空间。

2.保护和拓展民族传统体育文化赖以生存的资源

从文化的变迁来看,一种文化形态的发展速度及发展水平取决于他与其他文化的碰撞、交流与融合,以及他所能利用的文化资源的丰富程度。面对体育全球化的挑战,部分民族传统体育逐渐被人们淡忘而被边缘化,部分民族传统体育文化即将失传 [5]。要保护好民族传统体育文化资源,首先应得到相关部门的支持,制定相应的政策法规,建立民族传统体育文化研究机构,专门研究后工业时代民族传统体育文化的传承途径、推广策略、现代化转型。报刊、影视、网络等现代化传播媒介应承担起宣传民族传统文化的使命,使人们觉得民族传统体育就活跃在自己的身边,加强人们对民族传统体育文化的认同感。为了保护非物质文化遗产,云南省就于2007年5月将22个少数民族的207人命名为云南省非物质文化遗产传承人,其中的民间文化类别就涵盖了民族传统体育,该举措对云南省少数民族传统体育文化的传承具有推动作用。

3.加强与奥林匹克文化的交流与融合

民族传统体育文化的发展,需要加强与不同文化形态间的交流、碰撞与融合。有学者提出奥林匹克运动的全球化应该是多元文化互补、互动的过程,只有这样,奥林匹克运动才能真正成为跨文化、跨民族、跨国度的世界性文化体系 [6]。不可否认,奥林匹克运动在其发展过程中,也吸纳和融合了东方国家、民族的优秀文化。东西文化交流中,奥林匹克运动为各民族体育文化的展示提供了平台,这对民族传统体育文化与现代体育主流文化的交流与创新带来了良好契机。东方传统体育倡导“和谐”运动观念,追求礼仪的表达,注重调心、调身的内在修炼,将为丰富奥林匹克文化体系发挥不可替代的作用。东西方体育文化的价值追求迥异,两者形成鲜明对比。通过相互间的文化交流,可有效地弥补两种文化形态间的不足。提倡人文关怀、性命双修的民族传统体育文化,正是现代奥林匹克文化需要吸纳和补充的新鲜元素。

4.通过学校教育和社会教育传承民族传统体育文化

文化的传承,离不开学校和社会性的文化教育。目前全世界已有上百所孔子学院,世界范围内掀起了汉语热,中国传统文化的世界传播迎来了良好契机。民族传统体育文化的传播应利用这一契机,依托学校来完成,学校是传播文化的阵地。我们必须看到这样一条规律,即现代流行的西方体育及东方的柔道、跆拳道都首先在其国内大、中小学校得到普及,再进一步推向世界的 [7]。作为一种民族文化传统进行保护与传承,最有效的一条途径还是将其纳入各级学校体育教学,让学生参与到传统体育中,建立深厚的群众基础,保证其长远发展。民族传统体育具有很好的健身与娱乐功效,将其纳入全民健身体系也是传承民族传统体育文化的有效途径。这对于当前主要依靠节日庆典、宗教仪式、村寨间竞赛等活动获取传统文化观念和知识的人们而言,无疑使这种知识习得渠道更为丰富。

参考文献:

[1]刘远航,任作良.民族传统体育文化的现代化价值[J].武汉体育学院学报,2006,(4):89-92.

[2]周伟良.近代武术史中思维方式的嬗变[J].上海体育学院学报,1998,(4):26-29.

[3]李凤珍.中国民族传统体育的发展研究[J].农业考古,2009,(6):220-222.

[4]悉尼奥运会各大洲参赛人数.国际奥委会,Highlights week 6,5-11 February 2001.

[5]任海.奥林匹克运动百科全书[M].北京:中国大百科全书出版社,2000.

[6]周立华.论奥林匹克文化的特征与发展[J].体育文化导刊,2004,(7):23-24.

[7]易建取.论民族传统体育与全民健身活动的融合及发展契机[J].广州体育学院学报,2007,(2):34-36.[责任编辑 王晓艳]

民族文化可持续发展论文范文第2篇

摘要：从资源、技术、市场、政府及社会环境的五个视角出发，构建基于生态位理论的文化创意产业评价指标体系，以广东省21各地市文化创意产业为分析对象，通过生态位模型对其在时间与空间上的演变过程进行度量。结果表明，广东省文化创意产业在空间上表现为发展不平衡，资源分配不均衡，差异层次化显著，中心城市集聚突出;生态位重叠度反映空间布局同构性较高，竞争力优势存在挤兑现象。时间上，经过生态位“态势”评价结果广东省文化创意产业整体向好，综合竞争力逐渐增强。因此，文章针对广东省文化创意产业发展中的问题，建议找准定位，协同生态化发展;注重科技，打造标杆效应;创新驱动，提升可持续发展能力;人才培养，营造人才需求环境。

关键词：生态位;文化创意产业;熵权法;发展对策

一、引言

随着我国经济转型发展升级及产业结构优化调整，文化创意产业作为知识密集型绿色产业已然成为推动市场经济增长的新动力，也为相关产业增值提供了新的附加值。广东省自2003年确定建设 “文化大省”战略以来，其文化产业增值连续15年居全国首位，文化产业增加值在国民经济生产总值的占比连续5年超过5%，对经济拉动率超1%，贡献突出。各地市政府在加快文化创意产业发展中，通过加大要素投入，积极打造文化创意产业交流平台、商业步行街以及创意园区等多种方式促进文化创意产业集聚，优势集聚和人才集聚，增强文化创意产业生态建设，提升地方经济竞争的“软实力”。但由于广东省珠三角地区、两翼及山区存在较大的经济差异，导致各地市发展文化创意产业对经济的贡献差异较大。如何提升非珠三角地区的文化创意产业竞争力，发现文化创意产业发展的区域特征与规律，祛除同质化竞争、优化资源配置、形成空间协同发展是为进一步提升广东省可持续发展的重要目标与挑战。

实证设计方面，为研究广东省各地市文化创意产业发展在空间布局的发展情况，采用生态位理论进行设计。生态位理论，指一个生态物种在特定范围内即在群落中时间、空间的位置及其机理关系，也可以表述为一个物种与外界包括其他物种间和外在环境发生的相互作用。国内学者刘建国（1990）进一步指出生态位在环境动态变化中，能够被空间单位元所实际占有、利用和适应的部分。将广东省各地区作为生态位空间单元，则在研究资源配置（适应性）、产业协同（互动性）方面具有一定的模拟与测度意义。

二、实证设计研究

（一）评价指标体系的构建

本文研究对象是广东省各地市文化创意产业，在谨慎借鉴较为权威的内外文化创意产业的评价模型和评价指数模型，并充分考虑结合指标数据的可获取性、意义典型性、完整性及可比性，构建了以资源（二级指标包含地区GDP、文化创意产业投资额、文化创意产业投资额从业人数）、技术（二级指标包含高校数、R&D研究人员、发明专利授权数）、市场（二级指标包含文化创意产业增加值、市民可支配收入、人均文化消费支出）、政府（二级指标包含文化创意产业财政拨款、文化站、馆、博物馆数）及社会环境（二级指标包含城市人口密度、人均公园绿地面积、每千米通程私家车密度）五生态位评价指标体系。其中，二级指标中将孙丽文（2020）提出的人均城市道路面积测量指标改为了每千米通程私家车密度，该相对强度指标可视为车密度与人均面积的人密度相对应，也能较好反映社会环境的势态情况。

（二）数据的来源

本文数据主要来源广东统计信息网、各地市统计年鉴、统计公报、文化与旅游局、知识产权局、教育局、相关文化创意产业研报等资料。在实际计算过程中，“态”、“势”以时间统一的最新2018年数据作为测度对象，量纲不同的指标在计算时采用了无量纲化处理。

（三）生态位测度模型

1. 生态位宽度B

生态位宽度是指物种对资源的占有、利用及适应程度。根据Levins模型，对第a个区域文化创意产业中的第b类资源数Nab，有

其中Csk为第i与j个地市文化创意产业的重叠度，Pit和Pjt为第i与j个地区对同类资源t的占用、利用及适应程度，若Csk越大，则Pit和Pjt存在较大的重叠部分，表现为第i与j个地市文化创意产业的竞争也就越大。

3. 生态位“态”和“势”

生态位“态”和“势”，反映的是物种群落的发展状态及未来趋势，该指标一方面反映一个物种发展潜力，另一方面也衡量物种综合竞争力。“态”用来描述文化创意产业时，利用截面数据体现广东省各地区内部协调与竞争的关系;“势”则反映各地区在对未来环境或者系统的适应力和影响力，体现各地区内部与外部的动态作用机制。文化创意产业的“态”、“势”越大，表明当前文化创意产业发展状态就愈好，发展形势就愈明朗。借用孙丽文（2020）利用熵权法对指标权重系数的求法。首先，要解决样本数据之间的可比性，需要对数据进行标准化处理。本文采用0-1标准化，即

三、研究结果及分析

通过计算，最终广东省21个地市在资源、技术、市场、政府政策、社会环境五个生态位以及最终的综合生态位进行了计算，并获得排名结果，基本结果如表1所示。

从表1各维度的走势来看，具有较高得分，即具有较高化创意产业生态位的城市在各个维度上的表现均较好，无论是该地区的内部运作还是与外部的互动均具有强劲的优势。从综合生态位得分来看，深圳、广州、东莞、佛山、珠海这几个大湾区中心城市发展较好，具有天然的地理、资金、技术、环境、市场等多重优势;中山、汕头、惠州等地区作为大湾区圈内城市具有较好的发展潜力;处于中等势态的则是江门、揭阳、湛江、茂名这几个城市;相對落后的城市包括梅州、肇庆、清远、韶关、汕尾这几个城市;十分落后的则包括潮州、阳江、河源及云浮这几个地区。

四、对策与建议

通过对21个省地市文化创意产业在时空维度上的演化形态可以发现，广东省文化创意产业生态位极差较大，特别是广深两地几乎在所有指标上表现为最大值;在不考虑广深两地之后，大湾区城市群在文化创意产业上具有较高的竞争力，而山区城市生态位表现为极小值情况。故广东省文化创意产业存在着资源分配不均、发展不平衡、层次差异极大化的明显特征。因此，在结合《广东省关于加快文化产业发展的若干政策意见》有关精神，提出以下几个建议。

（一）找准定位，协同生态化发展

各地市政府根据其实际情况，通过自身的政策帮扶和引导，合理规划和布局文化创意产业。在定位方面，首先要了解在宏观调控下明确发展的方向，形成具有各自特色的文化创意产业生态圈思维。这个生态圈应该以跨市多地区的深入交流与生态构建为创新点，形成周边优势地缘互补。通过与周边地区的协同发展，能够避免自身资源缺乏，避免过度的空间同构，同时也对促进文化创意产业生态化发展具有较好较高的时效性。对于协同，对不同层次的城市进行创新、产品、外包等分离发展，同时针对落后城市群进行更多的技术输入，激发自主创新能力;对于同层次的城市群，则要在共赢共享平等的基础上，完成双边或多边合作。

（二）注重科技，打造标杆效应

促进文化创意产业与科技的融合发展，对高科技密度企业继续更多的政策倾斜，对国家及地区战略、核心的领域进行重点关注，为其提供外部环境，包括上下游资源、实验基地等基础性建设。实现不同地区均有部分龙头科技企业作为引导标杆。支持有条件的地区和文化产业园区搭建文化金融服务平台，为文化企业提供综合性、一站式服务。

（三）创新驱动，提升可持续发展能力

文化创意产业作为互联网经济新增长点，与其本身的附加和创新属性密不可分。大湾区的协同性在不断提高，为了保持较高速的可持续发展，需要进一步对文化创意产业在交流平台、内容挖掘、对象细分等方面做文章。平台创新包括文化产业在产业链条中上游渠道的搭建，与不同的地区进行跨地区跨分类的合作平台建设;内容挖矿则根据不同分类，以“文创+”理念，结合当前大数据、人工智能等技术，实现文化、经济与技术三者的有机结合，形成更多的信息含量，形成更多的文创热点与IP;对象创新，则在寻找新的细分类别中做文章，挖掘更多的经济增长点。

（四）人才培养，营造人才需求环境

文化创意产业发展的成效到底如何关键在人，人作为推动经济增长的、实践者和应用者，只有发挥人的创新性与灵活性，才能实现文化创意产业的高质量发展。对于文化创意人才匮乏、高层次人才缺失的现状，广东省应通过校企政等多方合作，把握好人才培养需求结构及要素特征，有针对性地输入输出人才。在过程性环节中，无论是政府引导还是市场需求行为，都应优化所搭建产学研人才合作的交流平台，提高人才需求的精准对接，提升服务的质量保证。对于高层次人才，欠发达地区则需要从安家、年龄、工薪与福利等多方面提供便利及优势，形成良好的人才引入渠道，吸引知识群体对该地区的文化创意产业提供持续的创造力。

参考文献：

[1]何鹏飞.当前互联网文化创意产业发展探索[J].产业经济，2018（08）：152-154.

[2]孙丽文.基于生态位理论的我国文化创意产业发展评价研究[J].北京交通大学学报（社会科学版），2020，19（01）：64-76.

[3]黄宙辉.广东文化产业增值连续15年居全国首位[N/OL].金羊网，2019-01-29.https：//news.ycwb.com/2019-01/29/content_30187273.htm.

[4]中商产业研究院：2020年广东省文化产业市场现状分析[N/OL].中商数据[2020-07-17].https：//www.askci.com/news/chanye/20200717/1548201164233.shtml.

[5]Grinnell J. The niche-relationship of the California thrasher[J].The Auk， 1917， 34（04）：427-433.

[6]刘建国，马世骏.扩展的生态位理论[M].北京：科学出版社，1990：72-89.

[7]Levins. Evolution in Changing Environments：Some Theoretical[M].New Jersey：Princeton University Press.

[8]朱春全.生态位态势理论与扩充假说[J].生态学报1997，17（03）：324-332.

[9]龙跃.基于生态位调节的战略性新兴产业集群协同演化研究[J].科技進步与对策，2018，35（03）：52-59.

[10]陈瑜，谢福纪.战略性新兴产业生态位演化的影响因素及路径选择[J].系统管理学报，2018，27（03）：414-421.

*基金项目：广东省教育厅创新强校项目“广东省文化创意产业发展的生态位测度与对策研究”（2016KQNCX184）。

（作者单位：何鹏飞，广东白云学院 应用经济学院;周隽，广东白云学院教育与体育学院）

民族文化可持续发展论文范文第3篇

摘要：十九届五中全会的召开再次表明优先发展农业农村，全面推进乡村振兴是当前的重要工作。借着国家总体战略的规划，民族地区要乘势而上，积极参与国内市场的大循环，构建新发展格局，发挥政府、社会以及民族主体的优势，对民族地区产业的投资进行结构优化，促进一、二、三产业体系有序发展。从黔东南州发展实践来看，地方发展是与国家帮扶政策的指导方针紧密相关的，并且该州两县于11月23日宣布脱贫，如今的重点是通过增强民族地区的内生动力，增加地方资源赋能为主体，继续扩大多元合作，拓宽合作渠道和合作方式，丰富特色文化产业层次和产业项目，同时还应警惕可能预见的一系列风险，加强制度建设，规范多方主体责任，共同谋划民族文化产业发展。

关键词：乡村振兴;民族地区;文化产业;发展策略

乡村振兴战略的目标是生活富裕，提高生活水平。作为乡村发展的经济基础，产业兴旺是总目标实现的前提。自精准扶贫以来，产业扶贫一直是民族贫困地区“造血”能力建设的重点，伴随脱贫攻坚的胜利，产业扶贫走向乡村振兴的产业兴旺，从“扶”到“强”解决的是中国城乡发展不平衡、农村发展不充分的矛盾。黔东南民族地区通过特色文化产业来激活内生动力，创造创新产业发展，是乡村经济增长的重要建设方面。基于乡村振兴背景，在政府大力扶持、社会参与协作、组织自治等协同推进下思考少数民族地区特色文化产业兴旺的路径，以期提供一个全面的视角为乡村文化产业发展提出一个可行性的策略。

1 乡村振兴背景下民族地区文化产业发展的新趋势

学术界认为精准扶贫和乡村振兴具有互斥性和衔接性。精准扶贫实现第一个一百年目标，乡村振兴为下一个目标做好前期准备，二者侧重点稍显不同。乡村振兴重在顶层设计、整体规划，脱贫攻坚重在具体对待、微观施策。产业扶贫侧重于在短期内将产业做起来，并使貧困户实现收入增长为目的，做到产业的“从无到有”;产业兴旺则是在前者的基础上提出了更高的“从有到优”的产业发展要求[1]。民族地区文化风俗浓厚，发展文化产业具有后发优势，经过市场经济淘洗激发市场竞争意识，培育民族地区特色产业，加上产业扶贫时期取得的一系列成果和经验，乡村文化产业有了基本的产业设施，能够在进一步投资中促进地区产业发展，扩大产业链，无形中增加就业岗位，提高农户收入，促进农民家庭与民族区域协同发展，厚植本地区发展基因，苗侗文化逐渐发展为省内外有名的特色节目，民族服饰穿着与制造等体验感极佳的休闲路线。乡村振兴视域下的文化产业兴旺是后扶贫时代，民族地区经多层级化的主体——政府、村级组织、家庭组织或者个人的共同努力，扶贫的项目取得了进展，民族文化产业逐渐走向精细化、质优化、品牌化。

2 目前黔东南民族文化产业发展的困境

特色产业是在特定地理环境下凭借独特的资源条件形成的具有独特产品品质以及特定消费市场的特殊农业类型。黔东南州苗侗特色非物质文化遗产资源丰富，拥有的国家级非物质文化遗产名录以及扩展名录的项数是贵州省各市州中最多的，总共达到56项，占贵州省的53.33%，远超其他市州。但由于少数民族众多、旅游资源分散，无法形成集聚的旅游路线和旅游计划。黔东南州人民政府从地方特色出发，从2012年至今连续推出多项政策支持地方文化产业发展，为做强“大数据、大健康、大旅游、大文化”等特色产业不断推出实施意见，并加强了专业人员的培训;通过协同治理，邀请国内外著名院校学者、设计师到地方进行交流，发掘地方民族文化内涵，积极举办文化创意产业发展论坛和节庆活动，扩大黔东南苗侗民族文化创意产业与文化旅游品牌的影响力。发展出一批具有示范效应的企业，如西江千户苗寨旅游发展有限公司、雷山县苗族银饰刺绣文化产业发展有限公司、从江县胜菊刺绣厂等。但通过走访发现，问题仍然存在。首先是创意伪造的问题。少数民族传统文化的深意经过市场化的开发，扭曲了原本的内涵。例如，H县为了上央视推介民族文化旅游品牌，打造“吉尼斯世界纪录”，扭曲国家级“非遗”苗族独木龙舟的内涵。其次是民族文化创意开发的产品参差不齐。以民族手工艺产品为例，许多号称少数民族的服饰以及荷包，只要在景区或者民族地区就能够买到。少数民族文化创意产业发展参差不齐，苗侗文化独领地方风骚，不断推出《侗族大歌》《珠朗娘美》等系列歌舞剧，涉及其他少数民族的较少。部分项目开发不尽合理，文化产业园区“空心化”现象比较严重，在文化产业推动上大多聚焦于第三产业的发展，强化旅游与文化的融合，但对文化产业制造推动上还相对较弱，偏向文旅，而在文化产业设计上缺乏专业人才，旅游文体项目的开发往往以“虎头蛇尾”的方式结束。

3 黔东南州民族地区文化产业发展的路径

由于文化产业事务的复杂性和社会发展的动态性，文化产业的稳定发展需要多方参与，多元的主体协同治理是应有之意。蔡岚认为协同治理是“为了实现一个公共目的，使人们有建设性地参与跨公共部门、跨不同层级政府或跨公共、私人、公民团体的，公共政策制定和管理的过程和结构”[2]。黔东南各州旅游资源丰富，民族文化各异，因此少数民族文化产业的振兴离不开坚持政府的领导为前提，以共识为导向产生的集体行动，在协同治理下各地区特色文化协同参与民族文化事业发展。

3.1 政府主导产业振兴，群策群力培育内生动力

以政府牵头，出台政策呵护特色文化产业萌芽。一是民族地区基层高素质工作队伍已经形成，这是政府主导的人才计划。二是财政的投入够集中力量办大事。三是政府信任营造的良好氛围。产业扶贫时期，民族地区产品销量提升，很大一部分因素是政府牵头下“公司+合作社+农户”的合作模式，以政府名片赢得消费者的信任。四是跨区域政府间的帮扶与合作。沿海发达省市的对口帮扶涉及领域广、层次多、金额大，这种涉及多省市之间的帮扶与合作在党中央的统筹规划下成效显著。政府的号召力是不可比拟的，乡村振兴关乎国家任务的实现，政府引导各方的能力是长期的、持久的，能够激发各方建策献计，共享民族团结和繁荣，从而实现乡村发展。用阿玛蒂亚·森的“可行能力”作为民族地区文化产业主体性的核心内容，外在结构性因素包括产业的市场逻辑主导和政府的行政逻辑主导，可以说精准扶贫是政府主导的社会共同帮扶，而乡村振兴更多发自内生发展动力愿景，是民族地区内生动力的平等合作，加强了文化产业主体与外界合作的主动性。

黔东南州2020年重大工程和重点项目名单中，以特色农业吸引文旅综合体建设中有34个，同时还注重服务业发展，8个文化产业中就有4个注重文化产业服务咨询。并且项目从原来的文旅融合逐渐推出文化创意产品生产、民族体育文化活动、瑶族药浴制造、蓝莓创意工坊、西江苗寨蜡染手工制作、苗绣传承人等相关项目。黔东南民族文化浓郁，少数民族的产物局限于当地知悉，独特的地理环境和气候生长的农作物很少推广出去，通过精准的产业扶贫，特色农产品有机会得到政府的财政支持，获得社会关注，如对口帮扶，贵州大山的农产品直接销售到发达城市的指定销售点。可是产业扶贫背后隐藏着扶贫济困的社会道德逻辑与产业发展的市场化逻辑的矛盾，这两种逻辑之间的冲突增加了产业扶贫失败的风险，根本原因在于贫困户增能缺失或增能不足[3]。因此，增强民族地区防御返贫风险的能力，需要确立贫困户的主体性地位，增强内生动力。以D县蓝莓为例，贵州蓝莓品质优，获得了国家地理标志，在推广上结合地方民族文化标记，包装上刻画了该县少数民族小女孩为代言人，既能够推广产业扶贫，还能优化产品包装设计，提升产品的附加值，增强了地方产业动能的同时还提升了民族文创的知名度。

3.2 科学外部支持

第一，企业引领，助力地方文化创新。精准扶贫时期，许多企业帮扶民族地区成立扶贫项目、开发旅游资源、建设特色小镇，少数民族地区未经开发的领域较多，每一领域所具备的特点与市场上普遍的产品相比具有独特性和新颖性，将民族元素融入企业产品焕发新的价值，成为畅销商品，这需要企业拥有双重心态，一是能够创新创造新的商品盈利，二是能够真实帮助少数民族地区发展。黔东南州P县文旅公司主动与杭州花西子合作，在化妆界推出限量版苗族银饰符号的化妆品，作为花西子首席推荐官，带货达人李佳琦不仅在直播中推荐化妆品，还多次亲自赴西江苗寨实地考察，将黔东南苗族银饰及蜡染推广出去，促进外界对苗族文化的了解。

第二，社会参与，专业团队嵌入地方文化产业发展。产业兴旺是农村持续发展的基石，而产业发展越来越离不开社会力量的支持。W县为培育地方主播推广民族文化和特色产业发展联合州、省政府融媒体及粉丝过万主播对报名参加培训的人员进行专业培训，社会参与能够起到涟漪效应，新媒体技术的发展触发了一系列专业力量注入乡村发展。以个人为主的自媒体主播，这类网络红人借助社交软件的便捷性和低成本，通过直播与自己相关的农产品，引起社会关注，但这种个人直播往往沒有形成大范围的辐射力和影响力，靠长期直播获得粉丝的信任。专业团队嵌入民族地区产业发展中，不仅能够快速了解产品特点，还能够对当地的产业结构作出明确的规划。往往这类团体有专业的人员从事产品推广的各个环节，长期运营的账号聚集大量粉丝，根据受众推荐不同产品的类型，通过长期的合作，专业团队嵌入乡村发展，在销售方面较为专业;拓宽了品牌销路，少数民族地区民族风情浓郁，可发展的特色产业众多，因为可以将幅度扩大，将特色产业做到异质化，避免同质化。

3.3 完善基础设施，增强文化空间的凝聚力

在2020年基础设施“六网会战”中，119个文旅路线全州融会贯通;6个收尾项目中涉及景区旅游设施完善，进一步提升了交通的便利性。黔东南州文旅项目丰富，但过于分散，因此打造核心旅游地是地区旅游业发展的中流砥柱，是辐射带动周边地区，实现协调发展的关键[4]。目前，黔东南州旅游业的发展形成了以凯里、镇远、黎平为中心的三个核心旅游节点，在各个子节点上发展项目各异、旅游项目不同、文化各具特色的差异化文化产业。凯里市辐射周边麻江、雷山等地，形成了城市乡村生态体验核心区，以从江、榕江、黎平为核心的少数民族风情区，以天柱、施秉、剑河为康养胜地的温泉休闲区，充分发挥不同子节点的辐射作用。

3.4 注重人才的引进与本地人才的培养

佛罗里达在探讨文化创意产业发展与创意城市的建设时，就特意强调了创意人才和创意环境的重要性[5]。发展黔东南州民族文化创意产业，离不开优秀的民族文化创意人才、新兴的现代科学技术、开放包容的创意环境、良好的创意政策、高度的地方认同等关键要素的协同支持[6]。因此，应加大文化创意人才的引进，并且通过地方举办的文旅活动发掘优秀人才。例如，榕江县口寨村侗族妇女将文化创意融入侗族服饰、手工艺品的设计中，注册了“侗家巧姑”服饰品牌和“侗绣”品牌，并获得了国家专利。黔东南州地方高等院校通过加强文化创意产业创意人才、经营人才和管理人才的培养，设置产学研中心和培养基金，激发创意思维，加强在职培训和应用型、复合型人才培养，加强创意人才的在地养成，形成本土化的苗侗民族特色的创意阶层[7]，以所学促进乡村振兴阶段民族文化产业的进一步提升。

4 结语

将民族特色文化产业做大做强，首先是保证协同治理水平进一步提升，其次是个体能力的进步，优先发展一批特色鲜明、优势突出的文化企业，形成有辐射实力的企业，提升品牌影响力，最后是进一步提升行业标准和规范程度。民族地区要富强，就必须立足于产业发展这个根本，只有产业得到蓬勃发展，广大农村各层次劳动力才能够较好地实现本地就业，乡村振兴才能避免空心化，以产业兴旺留住人。到了“十四五”阶段，乡村振兴仍是在党建引领下，以农民为主体，从外部支持“嵌入”到内外“融合”增能的过程。而贵州文化有能力在市场上具有竞争力，既是农村产业发展方式的变革引致的产业规模的扩大和生产效益的提升，也是以文化新产业、文创新业态为驱动的创新发展方式的优化升级。

贵州省依托独特的地理环境和气候瞄准地方特色产业发展，以文化带动经济，以点带面，衔接区域发展，聘请专业人士参与和利益联结，稳定了民族区域文化产业发展模式。未来，从政府方面而言，需加强制度建设，将权力关在制度的笼子里，克制手中所掌握的权力。一旦地方政府和地方企业利用信息不对称，资讯和资源交换成为有利可图的渠道，就会形成权力场域的固化，文化产业从事者主体边缘化。同时，文化产业兴旺仅仅依靠龙头企业是“曲高和寡”，文化振兴提倡与小公司合作，通过龙头企业所掌握的技术、资金，加上小公司的灵活、高效联动推进民族地区经济发展，实现优势互补。同时应加大对龙头企业的监管，既做好特色产品经济发展规划，又做好龙头企业党建工作的治理，增强企业的社会责任感。从社会参与而言，创新乡村文化产业需要与时俱进，聘请正能量网红主播做乡村产业推广人，符合时代发展的需要。从文创主体而言，需要不断学习科学技术，增强特色产品效能，重点打造以银饰、刺绣、蜡染为重点的民族工艺品产业，推动传统手工艺与创意设计、现代科技、流行元素相结合，提升民族工艺品产业的市场影响力。通过地方资源的赋能，以组织、集体等形式培养专业人才。相信乡村振兴战略实施后不久，就能够感受到民族地区文化能吸引人才，留住人才，推动地区文化产业兴旺，造福民族地区，以文化产业经济促进人民生活富裕。

参考文献：

[1] 许汉泽，徐明强.再造新集体经济：从“产业扶贫”到“产业兴旺”的路径探索——对H县“三个一”产业扶贫模式的考察[J].南京农业大学学报（社会科学版），2020，20（04）：78-90.

[2] 蔡岚.协同治理：复杂公共问题的解决之道[J].暨南学报（哲学社会科学版），2015，37（02）：110-118.

[3] 许汉泽，李小云.精准扶贫背景下农村产业扶贫的实践困境——对华北李村产业扶贫项目的考察[J].西北农林科技大学学报（社会科学版），2017，17（01）：9-16.

[4] 王换茹，陈广胜.黔东南州旅游空间结构及优化策略研究[J].四川旅游学院学报，2020（06）：60-63.

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[7] 陈烦，刘丹.黔东南州苗侗民族文化创意产业发展研究[J].广西质量监督导报，2020（03）：116+115.

作者简介：韦润媛（1995—），女，贵州黔东南人，硕士在读，研究方向：乡村治理。

民族文化可持续发展论文范文第4篇

摘要：广西少数民族聚居区内民俗民间拥有十分丰富而独特的“乡土民间体育”，且具有民族特色。“乡土民间体育”在弘扬民族体育文化、促进社会发展的同时，在发展与传承上也面临着一系列的问题。通过分析广西少数民族“乡土民间体育”项目的种类和文化的内涵以及特征，对广西少数民族“乡土民间体育” 文化传承困境进行了探讨，并提出广西少数民族“乡土民间体育” 文化的发展之路。对推动广西少数民族传统体育文化的研究和促进西部民族经济的发展具有重要的现实意义。

关键词：少数民族；民间体育；文化

Development paths of “local folk sports” in Guangxi ethnic groups

YANG Yan-tao， MO Wei-bin， DENG Wei

（College of Sports， Guangxi Normal University， Guilin 541004， Guangxi，China）

Key words：ethnic groups；folk sports； culture

收稿日期：2014-02-03

基金项目：国家体育总局文化基地研究项目（编号：2012-2014TYWHG033）；国家科技部“十一五”科技支撑计划重点课题子课题（编号：2009BAK62B04）；广西师范大学2012年校级青年课题（师政科技[2012]12号24）。

作者简介：杨衍滔（1964-），男，广西罗城人，副教授，主要从事民族传统体育和运动训练学研究。广西壮族自治区（以下简称“广西”）地处祖国南疆，是一个少数民族聚居的自治区，在这片土地上除了汉族外，拥有11个少数民族，分别是壮、苗、瑶、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水和仡佬族等[1]。有近十个少数民族有自己民族的体育活动方式、语言和文字，并且在漫长的历史发展中创造和形成了多姿多彩、形式多样，且内容丰富，具有原生性、民族性、地域性、传统性等少数民族传统体育活动项目，形成了一套套独具特色的体育文化体系。但在经济全球化下，广西少数民族“乡土民间体育”文化发生了质的变化，有的“乡土民间体育”文化在少数民族特有的文化中融入了现代社会文化的其他元素，将“乡土民间体育”文化与现代社会文化相互混淆或渐渐被同化，失去了本民族所具有的文化特色，出现了少数民族传统体育文化的失传与发展断层，阻碍了民族传统体育文化的传承与延续。本研究主要是通过对广西少数民族“乡土民间体育”文化的内涵和主要特征进行研究，探索广西少数民族“乡土民间体育”文化传承与发展之路，对深化民族体育精髓和传承民族文化具有重要的意义。

1“乡土民间体育” 文化的内涵与特征

关于我国少数民族传统体育文化的研究主要是从民族的本体属性出发进行研究，即从传统体育、民俗体育、民族体育、土著体育、少数民族体育等视角进行研究，而专门探讨乡土民间体育的研究并不多见，像“踢沙包”“扭扁担”“滚铁环”“摔元宝”等。这些体育与我们幼时成长朝夕相伴的体育游戏却很少在学术研究中出现。而张克峰[2]将“推铁环”“抓子”“玩泥巴”“滚铁环”“摔元宝”等，这些虽然古老而朴素，却伴随着一代又一代人的成长和思想启蒙的体育项目命名为“乡土民间体育”[2]。而真正意义上的民俗民间体育是由特定的民俗精神和经济的发展决定的。广西少数民族“乡土民间体育” 也是世代相沿不绝，对社会发展和人类生活产生积极效应，但其内涵从文化学的角度来审视，可分为物质文化、精神文化和制度文化。物质文化是成为“乡土民间体育”文化创造的物质基础，包括体育器械、民族服饰、项目的技术水平和项目设施建设。制度文化主要是“乡土民间体育”文化的制度建设、组织方式、理论建设和习俗禁忌等方面的内容。精神文化主要体现的是民族性格、民族心理和情感等， 精神文化是人们在社会实践中长期孕育出来的价值观念，是“乡土民间体育”文化的重要组成部分。因此，通过对物质文化、精神文化和制度文化理论的认识，可以挖掘“乡土民间体育”的教育功能、信仰功能、娱乐功能、人文功能，并且根据“乡土民间体育”的传统性、民俗性、地域性、娱乐性等特点，开发“乡土民间体育”的教育价值、娱乐价值和人文价值。

山东体育科技第36卷总第150期2014年第3期杨衍滔，等广西少数民族“乡土民间体育” 文化发展路向研究No.3 2014

2广西少数民族“乡土民间体育”项目种类

类别项目种类儿童过家家、跷跷板、抽陀螺、翻跟头、打漂石、对手拉、斗鸡、跳山羊、砸沙包、摔元宝、踢沙包、扭扁担、滚铁环、拍手游戏、滑梯等青少年飞镖、踢毽子、老鹰抓小鸡、跳海、跳高、跳台、跳远、跳绳、倒立、倒跑赛、弹弓、赛跑、蹲走赛、捉迷藏、蒙眼捉人、钻人桥、一豹吃群猪棋、互拱棋、对夹棋、母猪拱仔猪棋、西瓜棋、跳方格等成年花炮、投绣球、竹竿舞、射弩、三人板鞋竞速、珍珠球、陀螺、毽球、破竹、松摊、海妹、墩球、哺吐、捞鱼乐、京岛渔歌、斗鸡、斗蟋蟀、扳手腕、滑坡坡、翻铺盖、踢抛团、修钟、骑兵打仗、摸鼻子、丢石子、滚铁环、跳橡筋、龙钻洞、划嘘嘘、打翘翘板、扭扁担、爬竿等壮年板鞋、拔河、射弩、爬坡杆、打草球、抢花炮、步虎掌和草龙舞、同填、同顶、同拼、摔跤、跳竹竿、打磨秋、赛马、打陀螺、踢毽球、赛龙舟、武术以及舞龙舞狮等老年棋牌、太极操、抽陀螺、扇舞、秧歌、斜方棋、四子棋、三子棋、六子棋、十六赶将军、桥牌等

从项目的年龄特征上来看（见表1），广西少数民族“乡土民间体育” 文化形式呈现多样性和复杂性等特征。在儿童和青少年阶段，广西少数民族民间传统体育文化是以游戏、身体的简单竞技为主的“乡土民间体育项目”，形式和内容比较简单，易学易会，对发展儿童和青少年的身体素质、协调能力和记忆力等方面起到非常重要的作用。到了成年以后，主要是以竞技性强的现代竞技运动为主的“乡土民间体育项目”，此外，有竞技色彩的民间体育，并且与音乐、舞蹈相联系，如舞龙、舞狮和锣鼓操也贯穿于这个较长的年龄段。到了老年以后的人群中，“乡土民间体育”项目又呈繁荣趋势，包括传统体育类、传统节日类、竞技表演类和娱乐庆典类等项目。

3广西少数民族“乡土民间体育” 文化传承困境分析

中华民族文化历史悠久，在其漫长的历史发展过程中，各民族孕育了不同的体育民族传统文化[3-4]。广西少数民族分布地域广阔，风俗节日频繁，随着各地经济和文化的发展不平衡，再加上全球化浪潮的冲击，传统的各民族传统体育文化的权威性也受到挑战，各“乡土民间体育” 文化传承受到多方面因素的困扰。目前“乡土民间体育” 文化传承的困境主要是来自三方面的因素：一是传承人断层的困境。“乡土民间体育” 文化遗产属于非物质遗产，并且大多是精神和文化方面，而随着经济的发展人们已经走出了“吃不愁穿不愁” 的传统经济下的生活模式，重视物质利益和追求价值观念成为了社会的主流。“乡土民间体育” 文化传承人断层困境便是在这种外生环境的影响下产生的。二是文化的冲突与变迁。社会的变迁， 时间的推移， 使广西少数民族“乡土民间体育”文化慢慢发生变迁，甚至退出历史舞台。三是文化传承场消失。广西少数民族“乡土民间体育”文化的发展离不开特定的氛围，即固有的、主要的、重要的文化传承并且具有意识文化再生产进行的文化传承场，比如寺庙、市场、舞台、农场和学校等[5]。“乡土民间体育”文化的传承方式与传承场是一致的，传承场的形成涉及各民族的文化生成机制。随着“政治、经济、文化和社会”四位一体的推进，人们的生活方式、行为和思想意识在不断改变，传统的“乡土民间体育”文化传承空间慢慢缩小甚至消失。

4“乡土民间体育” 文化发展之路构想

“乡土民间体育”文化是各族人民的智慧和劳动的结晶，是代代相传而保留下来的活的民族传统体育文化，是我国几千年璀璨文化的重要组成部分。而今在全球化的时代潮流中，在现代文明的严峻冲击下，广西少数民族“乡土民间体育”文化逐渐被边缘化，最终呈现出了日渐衰退的局面。因此，本研究从政府层面、社会层面、主体层面和教育层面对“乡土民间体育”文化的发展之路进行了研究。

4.1政府层面：机构与职责、法规和制度保障

自从政府和公共社会形成以后，政府行为不仅仅是表现国家意志，而且表现公共社会的意愿， 在当今的社会发展中，政府的地位和作用显得十分重要，政府行为对公共社会的运转和组成都将发生深刻影响。“乡土民间体育”文化的继承和发展是全民族的事业，是关系到全民族体育文化的兴衰，必须由各级政府去主导实施。各级党政应该建立相应的体育、教育和文化等机构，比如建立民族体育市场管理处、民族体育产业处、群众体育处和民族体育经济处等；在职责上要贯彻执行党和国家体育工作的方针、政策和法律、法规，起草发展民族体育的相关规章等，比如提出发展民族体育的指导思想和原则、主要内容和组织实施等。并且加强对“乡土民间体育”文化工作的重视和投入，实行优惠政策，为传统体育文化的发展提供保障和支持；职能部门应进一步加大宣传、倡导力度，将“乡土民间体育”文化活动作为学校体育教学、大众体育健身和旅游开发的主要内容； 另外，法律、法规是保障社会秩序良性运行的基础， 也是少数民族传统体育文化保护的重要基础，为保护少数民族传统体育文化遗产提供了制度保障， 对维护着其他主体对少数民族传统体育文化的保护行为和促进各种社会力量的整合起到非常重要的作用[6]。

4.2社会层面：社会认同和传播媒介

传播媒介也被称为传播渠道、信道和传播工具等，是传播内容的重要载体[7]。传播媒介具有两层含义：一是指能够传递信息的主要工具和手段，比如电话、计算机、网络、报纸、广播和电视等；二是指从事信息的采集、选择、加工、制作和传输的组织或机构，比如报社、电台和电视台等。传播媒介的作用一方面主要体现为对事件传播的速度、范围、效率和社会的认同；另一方面，主要是传播媒介的组织机构的制度、所有制关系、意识形态和文化背景在社会中的知名度，主要体现为对社会传播的内容和倾向性。

发展广西少数民族“乡土民间体育”文化要充分利用大众媒体的宣传和导向作用，借助现代化技术手段，并且根据地方民族特色来录制相应的“乡土民间体育”来宣传；也可以采用影视节目的形式进行传播，以各种视频的形式转载于互联网络，加大对广西少数民族“乡土民间体育”文化遗产的宣传；也可以定期给“乡土民间体育”文化继承人提供专门面向公众讲述与表演民族特色文化的机会，并且利用各种大型的公益文化服务活动邀请各族文化传承人参与，也可以视为地方文化的形象人物来进行塑造，显现“乡土民间体育”文化遗产传承人的社会认同和市场需求，提升他们的社会价值和社会地位。

4.3主体层面：个人、家庭和群体

中国的各民族“乡土民间体育”文化是在半封闭状态的大陆性地域发展起来的，并且是以个体农业经济为基础，以血缘关系与封建专制的社会为背景，以儒家思想文化为核心的伦理型文化，具有典型的地域性、本土性、传统性和娱乐性特征。但在旧中国的封建社会里组织的核心始终是围绕解决个人与集体的关系而转动，在集体成员的“组织细胞”大家族中，存在着重家庭轻个人，重群体轻个体， 非物质文化遗产的传承人以“传男不传女”和着重强调传承人在群体中的义务和责任。因此，一旦民俗体育传承人逝去，就可能意味着一种民俗体育种类的消失。文化之根在于民，在发展“乡土民间体育”文化中一方面要强调体育的集体精神，调整好个人、社会公众、家庭成员之间的关系，比如， 村与村之间、寨与寨之间进行“乡土民间体育”文化交流；另一方面，我们要发展“乡土民间体育”文化，只有激起全民（包括个人、家庭和群体）文化保护意识，才能为“乡土民间体育”文化的发展创造出一片适宜的生存土壤和空间，建立起“乡土民间体育”文化传承人的激励机制，要鼓励全民（包括个人、家庭和群体）学习和传承民间文化。对一些保护和传承民间文化做出贡献的个人和单位，要进行表彰和奖励，要营造一种保护和传承“乡土民间体育”文化的良好人文氛围。

4.4教育层面：场所、意识和理念

“乡土民间体育”文化是民族文化的重要组成部分，是民族传统体育得以创生、发展的环境和驱动力，“乡土民间体育”文化如同其他体育运动项目一样，都有其历史文化背景，正是由于其特殊的历史文化背景构成了其被接受、更新、优化的前提条件。而学校是传承和发展“乡土民间体育”文化的主要传承渠道，是民族传统体育由原生态走向规范化、科学化、普及化的必经之路。自古以来，学校既是培养国家所需人才，反映国家意志，传承制度文化的场所[8]，又是多元文化汇聚、交融、创新、传递的场所。当今要发展广西少数民族“乡土民间体育”文化，就应要依托当地高等院校，建立“少数民族传统体育文化研究与传承实验基地” 和实施“体教结合”方式，定期开展学术交流和合作。通过教育平台，将“乡土民间体育”文化活动作为学校体育教学内容的一部分，在教学中要有教育意识和理念，制订统一的教学大纲和具体教学计划，建立规范的教育培训制度。因此，要继承和发展广西少数民族“乡土民间体育”文化，当地教育部门就应该根据当地的实际情况决策部署让“乡土民间体育”进教材、进学校和进课堂。

5结语

中华民族有着古老的文明史，传统的“乡土民间体育”具有悠久的历史和深厚的文化积淀。广西少数民族“乡土民间体育”文化对丰富广西各民族群众生活，增强民族意识和维护社会稳定、传承、沿袭具有深厚的作用。因此，我们必须积极开展广西少数民族“乡土民间体育”文化的研究与开发工作，不断加强民俗民间体育文化发展的理论创新研究，推动广西少数民族传统体育文化向着科学化、现代化、社会化和规范化方向发展，从而更好地传承和保护民族文化的精华。

参考文献：

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[8]黄武胜，刘静，赵向晴.中小学大课间民族传统体育活动模式构建研究[J].体育文化导刊，2012（11）：123-126.

民族文化可持续发展论文范文第5篇

易门铜业公司为了持续健康快速的发展，坚持争创一流的思想、持续变革的观念、可持续发展的理念、以利取义的社会责任等方面，梳理了易门铜业企业文化建设的实践及经验，总结出一套易门铜业冶炼厂自身的文化发展理论。

易门铜业有限公司铜的生产规模居国内同行第一，工艺技术装备水平、资源综合利用、环境保护也为国内同行最好，已成为中国最大的铜产品、稀散金属产品生产基地及重要的硫化工原料基地，为中国铜工业的发展做出了突出的贡献。

20多年来，环境和形势不断变化，在日益激烈的市场竞争面前，冶炼厂不断发展，一个根本经验即把企业文化融入企业的改革与发展，并在企业发展实践中不断变革。

用争创—流的思想推动易门铜业建设

二十年风雨兼程，二十年拼搏奋进，二十年辉煌铸就。

易门铜业有限公司始建于1993年，投产于1995年。经过深化改革挖潜力、调整结构出动力、稳定和谐显活力、技改扩建上规模、集约管理增效益、创新求效谋发展，现已成为云南铜业股份有限公司冶炼加工板块成员之一，是易门县域经济的龙头企业。

易门铜业始终坚持科学发展观，相信科学技术是第一生产力，不断学习改进，提高产量。当历史与现实相对接，就会有一串亮眼的数字鲜活跳跃，犹如纪录经典乐章的五彩音符，洋溢着雄浑和壮美：易门铜业有限公司原设计生产能力为年产粗铜1万吨，硫酸2.5万吨。2001年以来，通过实施多次技术改造后，达到年产粗铜2万吨，硫酸4.8万吨，比原设计生产能力提高了近一倍，污染物排放达到国家环保要求。2007年通过技改，设计生产能力为年产粗铜5万吨，硫酸16多万吨。2013年再次技改，取消了鼓风炉，建成底吹炉，使粗铜和硫酸增加，2016年6月年再次技改，2017年4月19日试生产，设计生产能力为年产粗铜5万吨到10万吨，硫酸16多万吨到40多万吨。同时得地方政府支持好评。

建立合理的用人体系，创造有利于人才成长的良好环境

易门铜业始终视员工为企业生存和发展最宝贵的资源，始终坚持“德才兼备、岗位成才、用人所长”的人才理念，通过多种途径和渠道提高员工社会生存综合能力，不断改善员工的工作环境、工作条件，为员工创造、提供广阔的发展平台和施展个人才华的机会。关心员工的身体健康，注重员工安全生产和劳动保护。

公司党委注重团队精神，团队意识，体现“激情、责任、创新、务实”的价值。倡导平等、信任、欣赏、亲情的亲情文化，提倡互相支持、互相配合、资源共享，激发活力企业文化；引导和激励员工为实现企业共同目标而奋斗的精神力量。2008年，面对经济危机，这种团队精神就发挥出积极的作用，公司与员工同心协力，密切配合，纷纷为公司献计出力。

大胆进行管理思想的创新

易门铜业党委领导班子审时度势，着眼长远，大胆进行管理思想的创新。大力推进企业文化建设，把思想文化融合、创新与在造作为整合和优化公司资源、提升公司核心竞争力的重点来抓，确立了用先进文化引领公司发展的指导思想，把建设先进公司文化作为公司发展的战略转业之一。在市场的过程中，面对的是生存与竞争的压力，有创业决心，充满克服一切困难的精神，公司关注客户需要，考虑什么产品好卖、考虑怎样采购原料，考虑怎样控制成本才能赚钱，怎样打出自己的牌子，怎样经营才受客户欢迎。公司党委要求营销人员要把客户视为衣食父母，作为上帝，要服务客户、善待客户，规定凡是原料供运商到公司，都要为他们提供开水和休息室，免费在员工食堂吃工作餐。还以“生产创造价值、营销创造利润”经营理念铜业秉承“敬畏客户、质量第一”的经营理念，将客户作为企业存在的最大价值，把客户满意度作为衡量企业各项工作的准绳，重视与客户的共赢关系，恪守诚信，致力于为客户提供超值服务。

公司坚持科学发展，可持续发展，绿色发展

建立环境管理体系。宣传、贯彻公司环境保护政策，提高员工的环境意识，积极开展污染防治，推行清洁生产。积极发展低碳经济，易门铜业本着“以人为本、环境优先、发展循环经济，走可持续发展道路”的指导思想，以建设“绿色、循环、可持续企业”、“清洁冶炼厂”为目标，努力推进资源节约型、环境友好型企业的建設。对已有的下属老厂矿在现有的基础上进行技术改造，以减少污染物的排放；对新建的项目严格执行环境影响评价，严格实行“三同时”：对投资项目实行环境保护一票否决制，所有投资项目必须符合环保要求，项目科研必须充分考虑环保设计和环保投入，项目实施必须通过环保验收。公司还成立了安全环保部门，对公司的绿化加强管理。

公司党委在开展企业文化建设中，一是善于以先进文化引领企业文化建设；二是善于从鲜明的企业价值观人手，规范企业行为；三是以企业精神为导向，将文化理念贯穿于各项制度中；四是善于把企业文化建设作为企业的核心竞争力长久坚持。易铜愿景：打造云铜“最努力、最赚钱、最幸福”的铜冶炼企业。

二十年的辉煌，背后是整个公司的奋斗拼搏。与时俱进的目光，科学发展的理念，关爱员工的管理体制，独具特色的企业文化，鼓舞人心的核心思想。由“蓄势”到“蜕变”，从“改变”到“升华”，易门铜业继续书写华丽篇章。

民族文化可持续发展论文范文第6篇

摘要：文化产业的快速发展能有效提升文化软实力，加快文化强国的建设步伐，因而是国民经济的重要组成部分，在社会经济发展中处于重要的战略地位。文化产业的初级发展阶段面临持久发展潜力与资金短缺的矛盾困境。为推进文化产业的发展，必须借助政府和金融业等多方力量，形成政府政策支持和金融创新服务共同提升文化产业市场竞争力的社会局面，实现金融业与文化产业的有效对接。

关键词：金融创新；文化产业发展；新思路探究

一、研究背景及意义

文化产业的快速发展能帮助扩大社会就业、繁荣文化市场、调节经济结构，因此党的十八大报告明确强调要推进文化产业发展，提出“将文化产业发展成为国民经济支柱性产业”。鼓励金融资本和社会资本与文化资源相结合，切实提升我国文化软实力。然而，我国文化产业起步晚、基础薄弱，受社会经济条件和地区资源的制约表现出一系列问题，最为突出的就是融资困难，与金融资本融合不足，严重阻碍着文化产业的发展。

本文主要以金融服务文化产业链为切入点，通过研究我国现有文化产业面临的融资难问题，结合我国金融业发展的实际情况，提出促进文化产业与金融资产相融合的新思路。

二、金融创新与文化产业的内涵

（一）金融创新的内涵

金融创新是指通过支付制度促进银行及一般金融中介作为资金供求纽带作用的改变，即通过新的金融产品与服务、新的金融市场、新的组织机构、新的经营方式和新的制度安排所进行的金融变革。

（二）文化产业的内涵

在党的十六大上，文化产业的概念被首次提出。国家文化部认为文化产业是按照工业标准，通过生产、再生产、储存及分配等方式从事文化产品相关活动的经营性行为。文化产业作为一种新兴产业，是中国特色社会主义市场经济发展过程中的必然产物，伴随着现代生产方式的进步而不断发展，能有效推进社会生产力的进步。

三、金融创新助推文化产业发展的现状研究

（一）文化产业发展的现状

文化产业在促进经济、改善内需、转变发展方式、缓解就业压力、抗击经济下行压力等方面起重要作用。主要表现为：一是文化产业发展的“黄金时期”即将到来。1.文化产业即将进入快速发展阶段；2.文化产业将进入深度深化变革期；3.文化产业进入将进入强化融合期。二是“十三五”时期文化产业需要解决的问题。1.文化产业放权力度不够；2.文化产业存在国有企业垄断；3.文化产业品牌竞争力不足；4.文化产业支持落实难。

（二）金融创新助推文化产业发展的现状研究

目前我国主要从三个方面研究金融创新助推文化产业发展：一是我国文化产业和金融资本融合现状；二是从宏观经济角度分析金融支持文化产业的政策和渠道；三是金融支持文化产业的创新方式。但是，目前我国金融支持文化产业处于瓶颈期，遇到一些障碍，主要包括：金融机构因为对文化产业了解不够导致对接主动性不强；传统文化产业不能合理有效利用金融工具；金融机构制定的门槛比价高；文化产业自身的特殊性与金融资本融合度不高；服务与文化产业的金融中介体系薄弱等。基于以上现状，急需探究文化产业与金融资本融合新思路，促进文化产业与金融资本的有效融合，推进我国文化产业更好更快发展。

四、金融创新助推文化产业发展的新思路探究

“产业链联姻模式”有助于推进文化产业转型升级和金融资本有效融合。在这种模式下，不仅仅是让文化产业和金融资本简单合作，而是基于双方各自的产业链发展战略，进行优势互补进而实现金融资本支持文化产业多元化发展。金融助推文化产业发展要求金融机构在提供金融资本的前提下提供项目建设和管理服务，利用自身优势使金融资本更深入到文化产业中去，实现二者高效结合，最终实现高效利用金融资本降低文化产业投资风险的目的。

金融机构依托文化产业链的核心企业，针对过程中的各个环节，设计有针对性的金融服务产品，为产业链上的不同企业提供综合解决方案。文化产业链下游企业的特点是交易活跃，比较有规律性且各企业相互依存，所以适合金融机构设计综合性和标准化的金融服务方案。

五、加快金融资本与文化产业融合的政策建议

当前文化产业提高发展速度才能满足国家产业结构调整和人民群众的需求，要实现这一发展就必须破解金融难题，实现金融资本的有效融合，为此提出以下政策建议。一是完善资本市场和文化产业的融合机制，实现文化产业投资的多元化。二是金融机构积极创新融合路径，突破文化与金融融合的瓶颈，包括建立风险补偿机制，分散对文化产业的贷款风险；创新与文化产业更匹配的金融产品；引进保险和风险投资基金支持文化产业发展。三是文化产业自身大力发展核心竞争力，创造融资条件，包括加快现代企业制度建设；进行上市融资；鼓励有条件的文化企业发放债券融资。

参考文献：

[1]段桂鉴.加快文化金融服务创新[Z].中国党政干部论坛，2012-08-29.

[2]许新，彭宇臻.中国文化产业金融投资前景分析[J]产业经济，2012，（11）.

[3]刘昕.当前中国文化产业财税金融政策研究[D].华东政法大学硕士学位论文，2012.

[4]徐鹏程.当前阻碍金融资本与文化产业融合的主要问题[J].经济要参，2016，28，2-8.

作者简介：

高利英（1992-），女，汉族，山西吕梁人，金融硕士，山西财经大学财政金融学院金融学专业，研究方向为商业银行经营与管理；

侯攀（1992-），女，汉族，山西晋城人，金融硕士，山西财经大学财政金融学院金融学专业，研究方向为金融理论与政策。