苗族传统武术文化论文范文

苗族传统武术文化论文范文第1篇

一、苗族芦笙文化的简要介绍

从苗族的历史发展中可以发现, 它是由北向南的一部迁移史。贵州地区和民族传说的一些苗族记述, 苗族先民向西、向南进行大迁徙的芦笙词中能够得到有效印证。在口碑资料中曾有记载, 苗族老家原来在东方, 但是经历了与多民族文化的密切接触, 以及与汉族文化的相互联系, 再到西南山区的封闭发展和独立的过程中, 它在迁徙中发生的失落和融合是一种必然[1]。而且正是因为这一漫长的发展过程才让芦笙逐渐演变成一种文化样式。当前, 除了松桃县苗族之外, 芦笙活动基本上已经消失在了社会生活中, 而其他苗族地区所保留的芦笙活动已经成为文化发展的重要部分。

民间关于芦笙的传说, 丰富多彩、形式各样, 大约有几十个版本。例如, 造芦笙主要就是为了引诱太阳出来, 希望能够造福人类。传说在古老时期, 天上存在九个太阳, 暴晒大地使得五谷无法正常生长, 而且人的生活也极为艰难。而后人们找到了一位大力士, 将天上的八个太阳射下来, 其他的两个太阳因为害怕再也不敢出来了。为此人们制作了芦笙, 并且用它吹奏出美妙的音乐来吸引太阳。但是人们为了不让太阳再次害怕跑掉, 就年复一年的吹奏芦笙, 从此, 庄家开始正常生长, 人们生活有吃有穿, 并且过上了幸福的生活, 而芦笙也就流传下来。此外, 从一些史料记载和出土文物中也可以发现, 苗族芦笙文化具有悠久的历史, 是传统文化发展的重要内容。

二、苗族芦笙文化的基本特点

1、大众性

在《苗疆见闻录》中提到, 苗族人民喜欢吹芦笙, 并且广泛制作这种乐器, 因为它主要就是运用大芦族这种材料制作而成, 所以将其取名为芦笙。在苗族凡是唱歌都必须要有芦笙作为伴奏。不管是高音、低音还是快、慢, 它都能够吹奏出相应的节奏。在苗疆也觉得这种乐器非常动听。而且《苗俗记》中的相关记载中, 我们也可以发现在苗族的一些重大节庆活动或者年轻男女择偶中也经常会用到芦笙来助兴。由此可见, 在长期的历史发展中, 芦笙已经成为苗族发展中的一种重要乐器, 具有着非常广泛而又忠实的群众基础, 苗族人民群众将芦笙当做是民族的重要象征, 更是民族人民之间交流、沟通、增进感情的纽带[2]。

2、娱乐性

在很多史料记载中可以发现, 芦笙还具有较强的娱乐性。例如, 在《领表纪蛮》中, 笙多如林, 基本上与大军呼啸的震撼场面无异, 斯时笙歌表演一片沸腾, 声音欢笑溢满山谷, 不管男女老少皆参与其中, 欢欣鼓舞、征歌逐色, 他们无忧无虑, 好像没有什么世间忧事和烦恼。我们从社会学层面分析, 要保证精神生活与物质生活之间的协调发展, 这样才能实现社会经济的平衡稳定发展, 由此可知, 芦笙文化所具有的娱乐性特点是推动社会发展与进步的重要杠杆。

3、世界性

苗族芦笙文化发展历史悠久, 具有非常明显的文化价值和历史研究价值, 被全世界所接受和传播。在早期50年代, 张文友作为一名著名的芦笙舞蹈家, 它在第六届世界性的青年联欢晚会上, 通过轻巧灵活的舞步、粗犷豪放的舞姿、快速灵敏的旋转以及深厚的舞蹈功底赢得了世界各国人民的赞叹和喜爱, 被称作是“民间天才大师”和“民族艺术家”。到了60年代, 我国周恩来总理在出访东南亚时, 金欧作为远近闻名的苗族芦笙演奏家和舞蹈家跟随前往, 他以独具特色的芦笙表演, 赢得当地人民的广泛喜爱和热烈欢迎[3]。后来, 不管是专业团体还是民间团体都有着频频出访的经历。80年代, 黔东南州歌舞团受到邀请访问了澳大利亚、意大利以及匈牙利等三国, 他们将芦笙舞蹈带到了这些国家, 并且将舞蹈与柔音乐融合为一体, 乐和舞相互交融、相互渗透, 自吹自跳的形式扣人心弦, 一时间轰动三国。同时, 我国其他一些艺术团也受到邀请到美国和加拿大等地进行芦笙演出, 尤其是杨昌树的芦笙表演受到了各国观众的广泛喜爱和欢迎。90年代, 民间艺术团又参加世界性的民间艺术节, 一共准备的15个苗族节目, 每一个都受到世界群众的青睐, 甚至是震撼欧洲各国, 经过时间的演变和发展, 苗族芦笙文化就好像一朵正在盛开的绚丽花朵, 慢慢的走向世界, 被全世界人民所熟知。

4、艺术性

芦笙自身存在的特点决定着芦笙文化具有着一定的艺术性。芦笙主要分为大筒、最大以及大、中、小等五种音区, 它们组合在一起正好构成齐奏芦笙队。而且芦笙舞的舞步较为复杂多样、多交多融等, 通常可以将其分为集体舞、独舞、四人舞以及独舞等多种形式。芦笙独舞将各种舞蹈技巧集于一身, 舞蹈动作不仅有侧身旋转, 同时还注重着地脚功和空中腾跃技巧。芦笙双人舞主要分为2、4和1、8等舞步, 其中抬脚的动作较多, 而且跳跃动作变化迅速, 时急时缓, 为观赏者带来一种眼花缭乱的感觉, 并且使人流连忘返。

三、结论

总而言之, 芦笙文化作为苗族重要的传统文化, 其具有着大众性、娱乐性、世界性以及艺术性等特点, 并且有着非常悠久的发展历史。随着时代的不断发展和进步, 芦笙文化也得到了社会的广泛关注和高度重视, 并且不断传承和发展, 希望能够在为人民群众服务的同时, 通过一系列创新手段, 推动芦笙文化的可持续发展。

摘要：我国地域辽阔、民族种类众多, 其中所蕴含的民族文化也丰富多样、多姿多彩, 而苗族作为我国少数民族的重要组成部分, 它的发展历史非常悠久, 芦笙是苗族人民群众普遍喜欢和应用的一种传统乐器, 随着历史的发展逐渐形成一种宝贵的芦笙文化, 是苗族精神文化和物质文化的重要部分, 并且在我国历史文化发展中也占有着重要的地位。基于此, 本文通过对苗族芦笙文化进行简要介绍, 并且分析苗族芦笙文化存在的基本特点。

关键词：苗族,芦笙文化,基本特点

参考文献

[1] 李孝梅.现代化冲击下的农耕文明传承研究以贵州苗族芦笙文化传承为例[J].安徽农业科学, 2012, 05:3012-3016.

[2] 吴启寿.浅谈苗族芦笙艺术的文化特点[J].三峡论坛 (三峡文学.理论版) , 2012, 01:137-140+150.

苗族传统武术文化论文范文第2篇

各位代表：

我代表县人民政府，向大会作政府工作报告，请予审议，并请各位政协委员提出意见。

一、2012年工作回顾

过去一年，面对复杂的外部经济环境，我们认真贯彻党的十八大、市第四次党代会和县第十三次党代会精神，克难奋进，务实工作，保持了经济社会平稳较快发展。地区生产总值完成106.1亿元，增长11.4%，三次产业比重调整为14.4∶48.8∶36.8。社会消费品零售总额完成36.7亿元，增长14.5%。规模以上工业总产值完成49.8亿元，增长3.5%。固定资产投资完成94.7亿元，增长37.2%。地方财政收入完成16.1亿元，增长22.9%;地方财政支出完成42.6亿元，增长24.2%。城镇居民人均可支配收入、农民人均纯收入分别实现19177元、5861元，分别增长14%、14.7%。

三农工作成效明显。生产粮食31.1万吨、蔬菜24.7万吨，出栏生猪56.1万头，粮食生产获全市先进，1人被评为全国种粮大户。投入1000万元应对金银花价格走低，实现花农收入2.6亿元。出栏土鸡1180万只，秀山土鸡获得出口资格。高端猕猴桃、茶叶、油茶发展态势良好。积极帮助果农解决柑橘滞销问题。新增农业龙头企业14家、专业合作社59个，分别达71家、306个。县供销联社被表彰为全国供销合作社系统先进集体。红星中药材公司被评为重庆市农业产业化龙头企业30强。新增“三品一标”农产品4个、重庆市名牌农产品1个、重庆市著名商标2件。农机工作连续七年获全市一等奖。土地规模经营集中度达32.8%。农村“三资”清理全面结束。完成龙池至石堤张家坝公路改造，即将竣工川河盖公路，启动了梅江至云隘公路建设，实施农村通畅工程232.5公里，行政村通畅率达65.5%。隘口水库初步具备蓄水条件，梅江大灌区续建配套与节水改造项目进展顺利，新解决4.24万人饮水安全问题，成功创建全国小农水重点县。启动26个贫困村整村扶贫，实施易地扶贫和生态扶贫搬迁1.1万人，减少贫困人口1.6万人。

工业经济加快转型。锰行业环保整治和技术改造累计投入9.9亿元，各项环保指标全部达标，绝大部分企业实现过渡性生产，重组工作稳步开展。南部4000万吨锰矿整装勘查纳入国家项目，页岩气勘探工程完成任务。工业园区完成投资18.1亿元。启动了4平方公里拓展区和园区二路建设，20万平方米标准厂房主体封顶。新引进投资上亿元项目5个，累计入驻企业96户。奇秀食品等11个新开工项目进展顺利。现代农业装备基地建设获市政府批准。祥华生物等5个项目投产，累计投产企业68户，实现工业产值62.2亿元，增长24.5%。荣获全市工业园区建设十周年先进集体和2012年招商引资先进园区。出台三大产业三年振兴规划，全县工业投资完成28.2亿元，增长27%。落实电解锰、工业硅价格低迷时期适应性政策，兑现补贴超过2亿元。

第三产业亮点纷呈。纳入全市6个省际区域性边贸中心建设。物流园区完成投资14.3亿元。开工建设铁路集装箱站等10个项目。建成会展中心一期工程和家居等8个专业批发市场，签约入驻商户3189户，部分市场开业运营。23家商贸企业、15家三方物流企业、12家咨询服务机构入驻园区。实现对新疆高品位锰矿石的长距离运达、规模化利用。园区全年货物周转量110万吨，市场交易额35.7亿元。成功举办2012武陵山商品交易博览会暨第二届秀山土鸡文化旅游节。花灯广场商圈新增商业面积4.5万平方米。重庆百货、商社电器、佳惠超市入驻开业。限上商贸企业达213家，位居两翼13县第一。超额完成“万村千乡市场工程”信息化建设任务。洪安景区挂牌国家AAA级旅游景区。盐水井旅游景区启动建设。西街修复改造已初具形象。豪生广场酒店进展顺利。培育乡村旅游接待户528户。全年接待游客107万人次，实现旅游综合收入4.4亿元，分别增长32.8%、45%。

城镇品质持续提升。城镇建设完成投资30.3亿元，县城建成区面积达16.3平方公里，城市人口超过16万人，城镇化率达33.41%。20平方公里城市总规修改通过市政府审批。清理“两违”行为1.86万起，拆除2.36万平方米，“两违”行为得到有效遏制。白沙大道南段、滨江路一期全面贯通，凤凰新城、阳光御园等项目推进顺利。新开工房地产项目72万平方米，销售35万平方米。“五城同创”全面推进，全国绿化模范县创建工作通过国家绿委办抽查验收。启动第三水厂建设。新建二三级污水管网19.5公里。完成县城人行道改造6.5万平方米。新(改)建公厕6座，新增红绿灯4组、路灯732盏。实施有偿停车服务。新增绿化面积40万平方米，建成区绿化覆盖率达40.2%，人均公园绿地达12.5平方米。乡镇“五个一”、“六个有”项目分别完成总任务的63%、87%。新建巴渝新居1606户、农民新村15个，改造农村危旧房4868户。

改革开放力度加大。农村建设用地复垦测绘1.94万亩，完成工程招标1.2万亩，实现地票交易5010亩，交易额达9.8亿元。完成土地开发整理4.12万亩。农村“三权”抵押贷款6.1亿元，增长112.2%。完成农转城822户4787人。新增个体工商户2510户、微型企业578家，各类市场主体达1.63万个，增长27.2%。391个财政投资评审项目审减资金1.3亿元。公务卡改革准备工作就绪。完成各类公共资源交易690宗，增收节支1.3亿元。县内金融机构年末存、贷款余额分别达92.8亿元、62.8亿元，较年初分别增长19.7%、5.2%，新增其他融资18亿元。保费收入增长22.5%，保险赔付增长31.1%。华信、工业、华渝公司实力和信誉明显提升。纳入全国西部地区农民创业促进工程试点县。独立工矿区申报工作进展顺利。培育外贸自营出口权企业29家，实现进, , , , 出口总额4130万美元，增长107.2%。实际利用县外资金72.7亿元、外资309万美元，分别增长31.8%、98.1%。荣获全市开放型经济先进集体和对外经济工作先进集体。对台、侨务外事工作取得新成效。

民生保障持续增强。认定首批普惠性幼儿园16所。改扩建中小学50所，凤凰中学投入使用，义务教育学校标准化率达70%。秀山一中高中新区破土动工，职教中心扩建工程竣工。中考上市联招线1729人，增长75.5%;高考重点本科上线363人，考入北大、清华3人，高级中学上线率为渝东南第一名。县医院迁建工程即将投用，“三甲”创建工作走在全市同批次项目前列。新建标准化乡镇卫生院8所、村卫生室55个。基本药物实现零利润销售。文化“五馆”即将建成。24个乡镇文化站全面达标。完成有线数字电视整体转换1.6万户。“全国科普示范县”、“中国书法之乡”创建工作顺利推进。以我县留守儿童生活为题材拍摄的电影《指尖太阳》作为十八大献礼影片在人民大会堂首映。新增城镇就业4152人，吸引农民工返乡创业973户。五类社会保险全面纳入市级统筹。1993年至2007年欠发在职职工的保留津贴及31元工资最后一批6731万元兑现到位，欠发职工待遇问题彻底解决。残疾人综合服务中心投入使用。养老机构床位利用率达83%，五保老人集中供养率达56%。基本建成2000套廉租房。

社会管理取得实效。人口自然增长率控制在5.55‰。取消不符合标准低保对象1.54万人。实施石漠化治理14.4平方公里，植树造林6.14万亩，森林覆盖率达45.2%。开展环境综合整治，县域环境质量整体趋好。安全事故起数、死亡人数、直接经济损失分别下降26.3%、17.6%、19.4%，安全生产连续五年获全市先进。完成塘坳隔蛇滑坡治理，实施地质灾害整体异地搬迁289户1215人。积极妥善应对了“718”特大暴雨灾害。“六五”普法扎实开展。社会治安持续稳定，八类暴力性案件、侵财性案件分别下降50.7%、14.7%，破获刑事案件1404件，增长33.8%，现行命案破案率达100%，群众安全感指数保持在90%以上。基层民警廖昌进入选“全国最美警察”和“2012感动重庆十大人物”。加强矛盾纠纷调处和信访案件化解，群众到县来访批次、人次分别下降33.6%、55.3%，集访批次、人次分别下降49.7%、58.2%。 自身建设全面加强。进一步转变政府职能，不断提高政府公信力和执行力，努力构建学习型、服务型、法治型政府。强化审计监督、效能监察、执法监察和行政巡查，严格执行责任追究制度，切实提高工作实效。着力提升依法依规办事水平，切实维护群众合法权益。抓好领导干部廉洁自律，深入开展廉政风险防控管理，健全权力运行制约和监督机制，自觉接受人大、政协、新闻舆论和人民群众监督。深入推进政府信息公开。“阳光秀山”、政府公开信箱运行良好，解决了一批群众关心的热点难点问题。全面规范乡镇(街道)公务接待管理，坚决制止奢侈浪费。查处了一批违法违纪案件，依法惩处了腐败分子。

与此同时，科技、人事人才、妇女儿童、老龄、民族宗教、统计、食药监、质监、气象、民兵、人防、应急、保密、档案修志、双拥共建等工作都取得了新的进步。

各位代表!2012年政府工作所取得的成绩，是在市委、市政府和县委的正确领导下取得的，是在县人大、县政协及社会各界人士的监督和支持下取得的，是在各级各部门和广大人民群众的共同努力下取得的。在此，我代表县人民政府，向全县各族人民和驻秀部队、武警、消防官兵致以崇高的敬意!向给予政府工作大力支持的人大代表、政协委员，以及所有关心和支持秀山发展的社会各界人士、县内外朋友，表示衷心的感谢!

我们也清醒地看到，由于各方面因素影响，政府工作推进不够平衡，很多工作尚有差距，经济社会发展中存在的一些深层次矛盾和问题还未得到根本解决。工业经济结构单一，农产品深加工水平低，缺乏高新技术产业;基础设施仍较落后，适应不了经济社会发展的需要;社会保障、教育、医疗等关系群众切身利益的工作还需加强;安全稳定压力仍然较大，资源环境管理任务繁重;干部创新意识、责任意识和执行力有待进一步提高。我们将高度重视这些矛盾和问题，在今后的工作中认真加以解决。

二、2013年工作重点

今年是全面贯彻落实党的十八大精神的开局之年，也是秀山自治县成立三十周年。面对复杂的经济形势，我们既要增强忧患意识，把困难估计得更充分一些，把应对措施考虑得更周密一些;又要增强机遇意识，注重捕捉和把握发展机遇，扎实工作，奋力推进经济社会持续快速协调健康发展。

今年政府工作的总体要求是：以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，全面贯彻落实党的十八大、市第四次党代会和县第十三次党代会精神，以“一城两园”建设和统筹城乡发展为抓手，加快推进新型工业化、新型城镇化和农业现代化，着力扩大经济总量，着力转变发展方式，着力深化改革开放，着力保障和改善民生，加快建设武陵山区经济强县和中心城市。

综合考虑各方面因素，建议今年全县经济社会发展主要预期目标为：地区生产总值增长13.5%;工业总产值增长20%，其中规模以上工业总产值增长25%;农业总产值增长7%;固定资产投资增长25%;社会消费品零售总额增长20%;进出口总额增长20%;利用县外资金增长20%;地方财政收入增长16%，其中公共财政预算收入增长12.5%;城镇居民人均可支配收入和农民人均纯收入分别增长12%、15%;城镇登记失业率控制在4%以内;人口自然增长率控制在6.7‰以内;节能减排完成市上下达的任务。

(一)构建现代产业体系。全面推进产业结构调整优化，加快构建现代农业、新型工业和现代服务业体系。

加快推进农业现代化。稳定粮食种植面积和产量，大力发展蔬菜产业。巩固提升以金银花为主的中药材产业，建设武陵山区最大的中药材生产基地。提高土鸡品种选育和疫病防控能力，推行生态健康养殖，全年出栏1500万只。科学、适度发展高端猕猴桃和茶叶产业，积极发展油茶产业。加强产业示范基地建设，支持各乡镇(街道)培育12个特色骨干产业。大力推进农业标准化生产，新增“三品一标”农产品5个以上，完成金银花药食同源认定工作。依托原料生产基地，扶持特色农产品加工。提质发展龙头企业，积极培育农村经纪人和农村专业经济协会，新增农民专业合作社40个。搞好“农超对接”和新网工程建设，建立稳固的直采、直供、直销渠道，拓展农产品销路。抓好全国农机示范区建设。加强农业气象服务和农业保险，做好防灾减灾工作。

加快推进新型工业化。完成工业投资35亿元，工业总产值达到120亿元以上。大力发展中药、农产品及消费品产业。依托红星、祥华、奇秀等企业，加快建设武陵山区中药材精深加工基地。鼓励纺织服装企业满负荷生产。推动电矿等材料产业优化升级。完成锰业重组工作，建成紫金锰业4万吨电解金属锰生产线，电解金属锰产量达到20万吨以上;抓好南部锰矿整装勘查项目。工业硅产量达到3万吨以上。协调抓好页岩气勘查工作。促进华塑型材、耐博铜业、东都高铁等项目早日投产。积极发展电子及装备产业。争取夏朗手机产量突破100万台、声扬音响新增就业1000人，实现手机、耳机销售在秀结算。加快现代农业装备基地建设。强化工业运行服务，加强生产要素协调。支持企业自主创新、节能减排，提高新技术、新材料运用水平，促进工业化和信息化融合发展。

加快建设商贸物流中心。围绕省际区域性边贸中心定位，推动服务业与工业、农业加速融合发展。开工建设农产品冷链物流、保税仓库、低空物流基地等12个项目。大力发展第三方物流和多式联运，引进知名商贸物流企业10家;建立“建管分离”运营模式。运行“武陵物流云”信息平台。推动苏宁等知名企业入驻开业，建成滨江商业街，加快打造50亿级花灯广场商圈。提速建设城东商圈，运营建材、朝天门、3C等专业批发市场10个以上，市场入驻率60%以上，经营商户3000户以上;建成花灯美食街。加快构建电子交易、电子物流、电子结算三大平台，拓展商务会展、电子商务、家政物业等新型商业和服务业态。统筹推进城乡商贸网络体系建设，完善“万村千乡市场工程”，加快商品配送中心建设，提高配送效率。新增限上商贸企业20家以上。办好第二届武陵山商品交易博览会。外来消费占比达到30%。

加快建设旅游集散地。全年完成旅游投资10亿元，接待游客150万人次，实现旅游综合收入6亿元以上。抓好全县旅游总体规划、乡村旅游发展专项规划和川河盖高山休闲旅游规划。推进重点景区建设，洪安景区完成道路白改黑、管网下地、老街改造和垃圾处理场、污水处理厂、滨江路栈道、九龙山森林观光步道建设，启动游客服务中心和贵塘坝民俗生态旅游服务区建设;盐水井旅游风景区启动休闲度假酒店、农家乐和旅游地产项目;西街按照“城市客厅、文化名片、旅游封面”定位，完成街区民房风貌改造，启动历史建筑群修复工程，塑造历史街区形象。豪生广场酒店建成投入使用。新增乡村旅游接待床位1000张、星级农家乐18家以上。深化旅游区域合作，借助周边成熟景区的知名度，拓展旅游市场。举办第三届金银花文化旅游节。

(二)推进城乡统筹发展。坚持以城带乡、城乡互动，坚持规模扩张与功能完善相结合，促进城乡共发展、共繁荣。

积极稳妥拓展城镇规模。做好土地利用总体规划调整与修改准备工作。抓好20平方公里城市建设区控制性详规维护，启动50平方公里城市总规扩编论证。完成膏田、海洋、涌洞、大溪等乡镇总体规划。切实加强规划监督管理，全面完成“两违”建筑查处工作。立足“新区开发典范、中心城市地标”定位，加快凤凰新城建设。提速平凯片区、乌杨新区建设。实施好城中村改造。完成渝秀大道、国道319线两侧已出让土地开发。全面竣工东大街四期项目。抓好阳光御园、普罗旺斯、廊桥水岸、秀水丽苑等项目。房地产全年开工100万平方米，竣工40万平方米以上。围绕“一主三副多点”城镇布局思路，加快清溪场、洪安、雅江等市级中心镇建设，打造一批特色小城镇，积极推进集镇商品房开发。新建农民新村20个。城镇建设完成投资30亿元以上，新增县城建成区面积1平方公里、集镇建成区面积0.6平方公里，新增城镇人口1.3万人，城镇化率提高2个百分点。

加快完善城镇功能。启动渝秀大道国税局路段改造。加快梅江河两岸景观打造，基本完成秀水公园、平凯公园、乌杨公园和滨江公园二期建设。加快第三水厂、污水处理厂二期工程和拓展区污水管网建设。完成地下管网测绘，建好地下管线地理信息平台。加速园区综合用地开发，完善教育、商业、餐饮等综合服务功能。推进“五城同创”工作，创建成为国家卫生县城和全国绿化模范县。倡导落实节能节水，打造低碳、绿色城市。加强园林绿化管护，新增绿化面积40万平方米。主次干道24小时保洁。推进县城建筑立面改造、店招店牌整治、街道升级改造和管网下地工程。加强游摊整治。规范有偿停车服务。强化建筑工地管理，有效控制扬尘污染。规划建设县城灯饰工程，加强照明设施管护，彻底消除建成区盲灯区。规范公交车、出租车管理。全面启动“数字化城市管理”，提升城市管理水平。基本完成乡镇“五个一”、“六个有”工程。新建巴渝新居1500户。

推动枢纽型、功能型基础设施建设。全力争取秀山至松桃高速公路开工建设，抓好秀山至印江、秀山至龙山高速公路前期工作。配合做好渝怀铁路二线涪陵至怀化段开工准备工作。启动国道319线县城至洪安、省道平凯至松桃大路公路改造，加快梅江至云隘公路建设，建成川河盖公路、膏田至茅坡公路。改建硬化行政村四级公路200公里以上，行政村通畅率达到70%以上。争取开展农村客运营运补贴试点，实现73%的行政村通客车。加快农村人行便道建设。竣工隘口水库枢纽工程，启动桐梓水库“三通一平”建设，整治一批小

(二)型病险水库，实施好梅江大灌区续建配套与节水改造工程，完善渠系体系，新解决2万名农村居民饮水安全问题。全力推进天然气管网和输变电站建设工程。 加快扶贫开发进程。抓住武陵山片区扶贫攻坚机遇，推进整村扶贫、产业扶贫、旅游扶贫、社会扶贫和连片开发工作。加快太阳山扶贫开发示范区及平阳盖片区开发建设。启动10个贫困村整村扶贫项目，完成26个村整村扶贫。切实做好高山生态扶贫搬迁工作。改造农村危旧房5000户。减少农村建卡贫困户1万人以上。全面落实水库移民后扶政策，积极化解遗留问题。

(三)深入推进改革开放。加大重点领域和关键环节改革力度，以改革促发展。在更大范围、更广领域、更高层次建立完善开放型经济体系，以开放促发展。

统筹推进城乡综合配套改革。加大土地开发整理力度，完成农村土地开发整理2万亩、土地复垦1万亩、地票交易1万亩。完成城区土地整理储备1500亩。调整两个园区土地出让价格，全面清理具备开发建设条件的各类用地。支持非公有制经济发展，用好用活民营经济发展专项资金，兑现各类扶持政策，促进小微企业成活成长。加快实施商标兴县战略。深化户籍制度改革，确保转户居民合法权益。落实国家收入分配改革部署，稳妥推进收入分配制度改革。严格执行殡葬管理法规，巩固殡葬改革成果。妥善处理好工业企业改制历史遗留问题。

加强财税改革和金融创新。强化重点税源监控，实现应收尽收，努力开辟新财源。深化财政预算管理、国库集中支付、项目投资评审、项目建设管理等改革，坚持政府投资重大项目全程跟踪审计。进一步优化财政支出结构。实施公务卡改革。加大项目资金整合力度，提高资金使用效益。完成国有资产核查清理工作，规范管理和经营，做大做强华信、工业、华渝等实体公司，建立长效筹资和偿债机制。加大政府性债务化解力度，杜绝乡镇(街道)新增债务。加强公职人员不良贷款清收工作。新发展12家金融机构。县内金融机构存、贷款余额分别增长15%，其中农村“三权”抵押贷款新增5亿元以上。充分发挥担保、小额贷款等作用，积极发展债券、股票、信托、租赁、私募等业务，新增其他融资25亿元以上。大力发展保险业。

提速打造开放平台。加快工业园区、物流园区基础设施建设和配套功能完善。工业园区A区综合园完成投资20亿元，实现工业总产值75亿元。基本完成1.6平方公里启动区建设，加快4平方公里拓展区建设。竣工20万平方米标准厂房及园区二路。启动黄杨大道北段、纵一二路、第二安置小区、供水厂和污水处理厂建设。完成35千伏、10千伏电力线路搬迁。争取新入园企业20户以上，累计投产企业80户。统筹抓好B区硅产业园、C区农产品加工园和“三组团”建设。物流园区一期3.5平方公里范围完成投资12亿元，建成专业市场区、铁路物流区、化工品区、仓储区，开工建设火车站新客站楼、110千伏变电站和国道326线物流园区段等项目，竣工铁路集装箱站、化工品铁路专线、货运中心一期等项目。完成二期2.5平方公里规划编制。园区全年实现货物周转量200万吨、市场交易额70亿元。

提升对内对外开放水平。突出招商引资针对性和实效性，健全项目落地、建设、生产和销售等服务机制，提高项目落地率和资金到位率，引进项目60个以上，到位资金60亿元以上。积极发挥工商联作用。加强与国家部委和市级部门的联系，全力抓好独立工矿区申报工作，着力引进市属大型国有企业。新增外贸自营出口权企业5家以上。利用外资取得更大实效。充分利用武陵山经济协作区平台，强化区域交流与协作。加强与大足区、璧山县和山东德州市的合作。承办好少数民族地区科学发展南方片区会议、全国电解锰节能减排论坛暨新技术推广会，简朴、隆重举办自治县成立三十周年庆祝活动，充分展示秀山发展成效及开放形象。做好对台和侨务外事工作。

(四)加强社会建设和管理。坚持民生为本，统筹规划、量力而行、尽力而为，让发展成果更多地惠及城乡群众。

提高公共服务水平。切实抓好人事人才和科技工作。新建58所乡镇公立幼儿园，完成秀山一中高中新区主体工程。高级中学创建成为市级重点中学。深化与重庆电子工程职业学院的合作。推动教育质量持续提升，力争中考、高考有新突破。实施好学生营养改善计划。保障校车安全。妥善解决留守儿童、农民工子女就学、家庭困难学生资助等问题。实施教师周转房建设。深化医药卫生体制改革，推动公立医院改革试点。全面投入使用县医院迁建工程，扎实抓好“三甲”创建工作。完成精神卫生中心主体工程。调整城区医疗卫生机构布局。完成6所乡镇卫生院和90个村居卫生室标准化建设。加强人口计生工作，提高人口素质，改善人口结构，争创国家级计划生育优质服务先进县。建成投入使用文化“五馆”，推动公共文化设施免费开放。开展好群众文体活动。抓好非物质文化遗产项目的保护和传承工作。创建成为“中国书法之乡”。全面完成有线数字电视整体转换工作，完成里仁、钟灵等6个乡镇有线电视覆盖。积极发展通讯业。加快发展文化产业，着力提高其在国民经济中的比重。加强民族宗教、档案修志等工作。贯彻实施“两纲”，做好新形势下的妇女儿童工作。

健全社会保障体系。推进西部地区农民创业促进工程试点工作，吸引外出务工人员返乡创业就业，新增个体工商户1600户、微型企业600户，新增城镇就业4800人以上。推进“一中心一所一院”建设，完善社会福利中心功能，养老机构床位利用率达90%，五保老人集中供养率达65%以上。实施好70岁以上老人、1-4级残疾人、1.2米以下儿童和现役军人乘坐县城公交车免费政策。切实关心残疾人和空巢老人生产生活。进一步办好老年大学。加强社会保险扩面征缴，扩大五类社会保险覆盖面，医疗保险参保率达95%以上，提高养老保险金标准和医疗保险报销水平。强化社保基金管理，提高资金使用效益。加强保障性住房建设、配租和后续管理，竣工公租房2万平方米、廉租房15万平方米。强化低保动态管理。推进社会救助规范化、制度化。

加强生态文明建设。注重环境治理和保护，深化蓝天、碧水、绿地、宁静、田园五大行动，持续改善环境质量，城区空气质量优良天数达到300天以上。巩固锰行业环境综合整治成果，完善长效监管机制。连片整治农村环境，启动美丽乡村创建工作，重点治理生活污水、白色垃圾、畜禽养殖污染等突出问题，切实改善农村面貌和居住环境。加强梅江河生态环境保护。新植树造林6万亩，森林覆盖率达到46.5%。做好退耕还林直补兑现和公益林生态效益补偿工作。扎实抓好森林防火工作。加强生态脆弱地区生态建设和修复，综合治理石漠化和水土流失。

巩固安全稳定良好局面。全面落实政府监管责任和企业主体责任，抓好企业标准化建设，提升企业本质安全。加大重点行业、重点场所、重点时段监管力度，坚决杜绝发生重特大安全事故。强化食品药品监管。加强地质灾害监测和治理。深化“民事代办”制度。坚持用群众工作统揽信访工作，深入开展干部下访群众活动，抓好矛盾纠纷排查调处。完善重大决策社会稳定风险评估机制。依法办理信访问题，化解一批积存信访案件。深入抓好“六五”普法工作。完善大综治基层基础工作，加强基层派出所、司法所、综治工作站、警务室建设，深化群防群治。强化重点地区和突出治安问题排查整治，依法严厉打击各类违法犯罪行为，切实提高群众安全感。强化应急管理，建成应急应战指挥平台，发挥好预警信息发布平台作用。

三、努力建设人民满意的政府

(一)坚持科学理政。加快政企、政资、政事和政社分开，推动政府职能向创造良好发展环境、提供优质公共服务、维护社会公平正义转变。优化园区管理体制。强化公务员培训和管理，深化事业单位分类改革，促进公共资源向民生和基层一线倾斜。加强行政审批服务中心建设，完善行政审批电子监察系统，提高服务企业和群众的质量和水平。健全有利于科学发展的考评机制，绝不搞脱离实际的“政绩工程”和劳民伤财的“形象工程”。做好第三次全国经济普查工作。

(二)坚持依法行政。切实提高政府工作人员运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定的能力。健全重大决策公众参与、专家论证、风险评估、合法性审查、集体决定、跟踪评估和责任追究机制。严格规范性文件审查。规范行政处罚裁量权，做到公正文明执法。严格按法定权限和程序履职履责。自觉接受人大的工作监督、法律监督和政协的民主监督，办好党代表提案、人大代表建议和政协委员提案，主动听取人民团体和社会各界的意见和建议，自觉接受新闻舆论和群众的监督。

(三)坚持从严治政。改进工作作风、密切联系群众，开展群众路线教育实践活动，着力解决人民群众反映突出的问题。大兴求真务实、艰苦奋斗之风，坚决克服形式主义、官僚主义、文牍主义。加强调查研究，精简会议和文件。完善政务公开制度，大力整治发展环境，严格实行首接首办制，坚决纠正推诿扯皮、效率低下等行为。严格管理机构和人员编制。厉行勤俭节约，反对铺张浪费，控制“三公”经费。支持审计机关依法独立开展工作。强化行政效能监察，保证政令畅通。

(四)坚持廉洁从政。严格遵守廉政准则，加强修为，严守底线。认真执行领导干部个人有关事项报告制度，严于律己，加强对亲属和身边工作人员的教育约束，决不搞特权。全面推进惩治和预防腐败体系建设，切实发挥廉政教育基地宣传教育作用。健全廉政风险防控体系，深化土地出让、工程建设、政府采购、投融资等领域改革，全面规范公共资源交易行为，严禁领导干部插手相关经济活动。始终保持惩治腐败的高压态势。坚决查处损害群众利益的人和事。

苗族传统武术文化论文范文第3篇

在创作中,蜡染已经成为苗家人表达自己观念的媒介,是他们的物质基础。苗家人本身制约着蜡染产品的造型,同时能体现材质美的装饰效果,所以蜡染的创新设计同样重要,希望在我们的生活里有他们独特的身影,影响了一代又一代的城市年轻人,唤起他们对少数民族的珍贵记忆。

一、蜡染的艺术概括

什么是蜡染?蜡染是用蜡刀蘸熔蜡绘花于布后以蓝靛浸染,既染去蜡,布面就呈现出蓝底白花或白底蓝花的多种图案。

二、如何提炼苗族蜡染的传统纹样作为平面设计元素

1、纹样的装饰元素

就这一问题,我进行了深刻的思考。首先是如何提炼蜡染的蜡染纹样作为平面设计元素的。真正好的设计在提取苗族蜡染纹样元素时是要考虑非常周到的,你必须要了解苗族的民风民俗,生活习惯等。其次是这个民族的民间故事,一个民族的民间故事往往在当地带有神秘而富有民族色彩的故事。他们运用二维的平面纹样加以表达他们苗族特有的情感色彩。将变化丰富的各种各样的线条进行几何归纳,从而得到简洁、单纯的图案,而这种简洁单纯的图案也符合了当时苗家人的加工水平以及他们对纹样的改造程度的变迁。在平面设计中,在设计元素敲定的过程中,我依旧将上述问题考虑进去了。首先,在我们的生活里,好看实用的设计可以算得上是最有用、最重要的设计了。

2、纹样的故事寓意

苗族蜡染本身的纹样,它的纹样是什么,多采用的纹样是什么,据了解苗家人比较喜爱在蜡染上画花、鱼、兽、鸟,你看到的鸟`应该是喜鹊之类有寓意的鸟,他们所表达的寓意是什么,所以喜鹊取喜字是吉祥之意。鱼,比较好理解,代表着苗家人年年有余,大丰收,百姓生活美好等寓意。而其他的花草虫兽则是各种各样的民间传说和苗家人的生活场景的体现。这些的纹样的寓意都是一种提炼设计元素的好方法。

3、布料的材质表现

毋庸置疑的是布料颜色和棉麻质地准确地表达出广西苗家人的喜好。从织物染色来看,最初的染色应该是单一的手绘色彩于织物上,发展到多种方法赋彩十织物上(绣、绘、印、防染等)的说法,已普遍为大众所接受。

而布料的质地选择由于当时苗家人的生活条件比较艰苦,大部分都是就地取材,只有极少数的富余的人有棉,丝之类的好的布料。布料的不同也会使得蜡染出来的效果呈现出不一样的质感。所以,我觉得布料的选择可以恰当的表现在包装设计上,因为,设计本身就是需要一种创意创新,大胆去创新设计是值得的,也是为世人所接受的。

三、如何把苗族蜡染纹样运用在平面设计中

1、VI的灵魂元素

之所以今天所要表达苗族蜡染的设计,完全是因为我个人对蜡染的喜爱之情,所谓动之以情,晓之以理。我想大概就是这么一个意思吧。首先平面设计要做的是完整的VI设计,怎么提炼苗族蜡染纹样呢,我要把最具有蜡染代表性的图案提取出来,再者就是主要的颜色,以最为经典的蓝白色为VI设计色。把蜡染的纹样,颜色,代表的寓意表达出来,这是我要进行思考的问题。

2、包装设计元素

前面提到了运用蜡染特有的布料质地作为包装设计的其中一部分的材质,首选的是棉、麻质地的布料,与纸质的包装相结合。包装的设计要比较适合时下年轻人的喜欢,不能局限在老一辈人才喜欢的古老工艺的再体现手法的包装设计,我想把蜡染的传统纹样在现代包装设计中得到更加大的利用空间和开发空间,以及更加广大的消费群体的认可。这是我的初衷和希望。

3、海报设计元素

海报的设计必须有相当的号召力与艺术感染力,要调动形象、色彩、构图、形式感等因素形成强烈的视觉效果;它的画面应有较强的视觉中心,应力求新颖、单纯,还必须具有独特地艺术风格和设计特点。苗族蜡染无论是色彩还是纹样上都是很好的海报设计元素的提取,其中蓝白经典色就是很好的海报底色元素,再加上蜡染的纹样提取拆分运用到海报中,相信会有不一样的视觉效果。

四、结语努力探索和实践,让苗族蜡染在平面设计中创造新潮流

苗族蜡染还在继续,只是从简到繁,从难到易的过程中不断变迁,劳动人民用他们智慧的双手不断的改写蜡染历史,我们探索和实践的脚步也不能停滞不前。今天之所以那么多人去研究苗族蜡染,不仅仅是因为它独特的工艺和美好的欣赏价值,也是在过去的几千年间,苗族蜡染所蕴含的意义远远大于我们现在表面看到的。他们图案的寓意代表着苗家人的辛勤劳动,吉祥如意,丰收连年,人们生活幸福美好,百姓安居乐业的夙愿。丰富多彩的苗族蜡染纹样,充分反映了苗家人的淳朴美好的审美,反映了苗家人对生活,对自然,对民族文化的热爱之情。苗族蜡染在现今的历史条件下,已由原有功利内容的意念标记转化为用做欣赏的审美形式,人们在对这蓝白相间的幽远、神秘象征符号的联想与品评中,重新领悟并充实了它的内容。当人们站在现代文明的角度去审视与评价这种传统的文化艺术品时,它实际上已超脱了自身,作为一种艺术元素进入了现代艺术生活,实现了向新的文化氛围与审美境界的跨越,展示出新的文化意义。

随着经济的不断发展,苗族蜡染的运用也在不断的变迁,因此我们要注意到苗族蜡染在平面设计中的再运用,充分的展现蜡染的独特性以及它深厚的文化内涵,不断地开拓苗族蜡染。将苗族蜡染纹样巧妙地运用在平面设计中,努力在VI设计,包装设计,海报设计等平面领域的设计中运用苗族蜡染以及它的传统纹样。重新赋予蜡染新的生命力。

摘要：苗族蜡染是苗家人的生活、生产、战争、迁徙等场景按照自然的规律和心理活动逻辑进行简体、变形、夸张和抽象而成的“人化自然”的心灵符号,组成一种理想化的完形关系。这种“人化”作用沟通了人们心灵的联系,架起一座人类共同审美经验的桥梁。它像一条纽带,把不同时代、不同文化传统、不同文化氛围中的人从深层意识中联结起来。这种沟通作用使不同的人出于不同的目标与角度,从积淀下来的形式中,感受到不同层次的内容。

关键词：苗族蜡染,苗族纹样,创新,平面设计

参考文献

[1] 蜡染起源.老苗人蜡染民族工艺品.[2015-1-8]

[2] 蜡染布料制作与洗练.老苗人蜡染民族工艺品.[2015-1-8]

[3] 蜡染的价值与保养方法.蜡染民族工艺品.[2015-1-8]

苗族传统武术文化论文范文第4篇

1.掌握阅读文章的一般方法，学会提取关键语句来理解课文内容。

2.在理清思路的基础上分析传统文化与文化传统之间的差别。

3.理解传统文化与文化传统所具有的双重属性，明确21世纪我们该如何正确看待传统。

[重点]分析传统文化与文化传统的差别

[难点]理解传统既是财富又是包袱

[教学过程]

一、导入

展示2008奥运会会徽图片“中国印舞动的北京”。

2003年8月3日晚一方由晶莹剔透的和田玉精雕而成的中国“印章”，饱蘸红色的印泥，在中国宣纸上郑重地盖下印记。这就是2008年北京奥运会会徽“中国印舞动的北京”。当“舞动的北京”第一次出现在评委眼前时，就有人说：即使一点都不懂中文，也一定知道它来自中国。看着这样一方“中国印”，同学们能找到哪些中国元素呢?

传统书法 传统中国红 传统中国印章 诚信(印章早在四、五千年前就已在中国出现，是渊源深远的中国传统文化艺术形式，并且至今仍是一种广泛使用的社会诚信表现形式)

这一方印体现出了中华民族的优秀传统，今天就让我们随着庞朴的《传统文化与文化传统》一文进一步认识传统。

二、理清思路

课前已经布置同学们预习课文，并且让大家在整体感知课文的基础上划出关键语句，写一篇短小的内容提要，我们请一位同学把内容提要读一读。

在这篇文章中传统是一个总题，文化是核心，传统和文化又有两种表现形态：传统文化和文化传统，作者在对这两个问题分别论述之后，又合起来谈传统的两重性。这是一个很典型的总分总结构。

三、分析“传统文化”与“文化传统”

文章的主体部分是对“传统文化”和“文化传统”进行分别论述，那么到底什么是“传统文化”，什么是“文化传统”呢?它们之间又有怎样的差别呢?我们可以通过下面的表格来具体分析。

抽象的概念我们都找到了，你们能结合形象的例子来谈谈你们所了解的传统文化和文化传统吗?

分别举例：(学生自由发挥，教师选一两个例子具体介绍)

传统文化：农历九月九日，为传统的重阳节。日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。九九重阳，早在春秋战国时的《楚辞》中已提到了。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕明确写出重阳的饮宴;魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。从这里我们可以看到传统文化的时代性。

文化传统：爱国精神

历史上出现过许多著名的爱国主义者和民族英雄，如战国时期的屈原、汉代的苏武、北宋的岳飞、南宋的陆游、文天祥，鸦片战争时期的林则徐、关天培，中日甲午海战中的邓世昌等等。中华民族在长期的生存和发展中，逐步凝结成了对祖国深厚的情感。这正体现了文化传统的定义。请同学们再次把这个定义来读一下。这种集体意识和集体无意识一旦形成就会支配人们的行为，控制人们的情感抒发。正因为这样，当日寇侵华的时候全国人民会浴血奋战;当中国驻南使馆被轰炸时，海内外同胞会谴责抗议;当日本首相参拜靖国神社时，华夏儿女会义愤填膺。越是外敌入侵，民族面临威胁的紧急关头，爱国主义精神就越发显示出强大的力量。

传统除了具有这种惰性之外，还有渐变性。封建社会时期的爱国就是忠君，而新时期的爱国是为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗，随着时代的变化，爱国精神的内容也在发生变化。

四、问题探讨

如何理解传统既是财富又是包袱?

如何对待传统?

看到同学们所列举的这些传统文化与文化传统，我们不禁为中华民族的博大精深感到骄傲和自豪， 时代不断在发展，到了今天，我们又该怎样来看待传统呢?

作者在文章第四部分形象地谈到传统的双重性，他认为传统既是财富又是包袱，我们该如何来理解这个观点呢?请同学们快速阅读14-18小段，以讨论小组为单位用提取文中关键语句的方法来理解这个问题。

请讨论组派代表回答找到了哪些关键语句，又是怎么来理解的。

学生回答过程中，老师适时点拨补充。

我们可以通过对下面一组图片的比较来进一步认识传统的两重性。

(展示图片：传统祭祀模式与现代时尚祭祀形式)

自古中国人就有在清明节奠祀先人，以寄托对逝者悼念之情的传统，这应是不忘列祖，感恩先人的人之常情，也是华夏儿女的一种敬孝礼拜的美德。然而，随着时代的发展，很多人借传统节日大搞封建迷信活动，破坏环境，有的甚至还造成火患，这无疑给社会安宁造成了很坏的影响。本是财富的传统一下子变成了包袱。而鲜花祭祀和网络祭祀减少了乱撒、焚烧纸钱等陋习，引导了文明新风。

总结学生的理解：

传统是中华民族五千年的文化积淀，它确实是一笔巨大的物质和精神财富。我们当然得承认老祖宗留下来的财富，但我们也不能躺在传统上睡大觉，一味迷恋传统，那么传统就必然会钳制我们的思想，束缚我们的行为，这时传统就成了包袱。相反，如果我们能正确认识传统，吸取当代文化和外来文化的精髓，并与自身融合到一起，那么传统就成了财富。

既然传统既是财富又是包袱，我们该如何来对待传统呢?

文革时期有人提出将过去彻底砸烂，上个世纪90年代又有人提出要“回归传统”，孰是孰非?今天我们通过对这篇课文的探讨，已经对这个问题有了清醒的认识。对待传统不仅要批判继承，更要有创新精神，只有这样才能使民族传统更加充实，更能适应时代的发展。

五、拓展延伸

然而今天又有许多人担忧，我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常;我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商;我们穿着西装革履，却没了自己的衣裳。一部《大长今》让韩国人惊叹于本国的饮食、服饰、医学传统的博大精深。相比韩日，我们又继承和保护了多少传统呢?同学们，也许我们很少有机会能走出校园弘扬传统，那么今天你们愿意在课堂上为保护传统贡献一份微薄的力量吗?

近年全国人大会上有代表提提案，要把我国的传统节日作为法定节日;又据报载，韩国把端午节作为他们的节日申报世界文化遗产，我国于是打算把我国的所有传统节日捆绑申报。我国的诸多传统节日是一道道独特的风景线。请将下面几个节日，分别用一句话表现出其特色，注意必须要能反映出其传统文化的特有内涵，为我们的这些节日作一个语言精妙的广告。

示例：重阳节：拄杖登山，老夫聊发少年狂。

清明节：____________________________________。

端午节：____________________________________。

中秋节：____________________________________。

春节：____________________________________。

六、课堂总结

1.这堂课上我们运用了整体感知、深入探究以及融会贯通的阅读方法来探讨关于传统的话题，这种方法就是梁启超先生所提出的三步读书法，我们在研究传统的同时也继承了一回传统。

2.中华民族是一个大舞台，幕启幕谢之间，走过了秦皇汉武，走过了唐宗宋祖，走进了今天的辉煌。历史的沧桑，印证了华夏儿女自强的力量，五千年光辉灿烂的文化，荣耀着炎黄子孙心中的梦想。人类求索的脚步必然穿越时空的界限，来到世界这个恢宏的殿堂。文明之间的对话也必然让世人对着太阳升起的地方聆听黄河古老的歌唱，请记住我们有个共同的名字叫炎黄，让我们拾起自己的文化，撑起民族的脊梁，让这个不朽的国度永远屹立在世界的东方!

(羊琳 江苏省靖江高级中学)

苗族传统武术文化论文范文第5篇

一、苗族服饰文化的浅析

在苗族的服饰文化当中, 锦鸡造型最为常见, 也是苗族审美的典型代表。虽然不同地区的苗族服饰在款式方面存在一些差异, 但是服饰的形制大致上相一致, 主要就是上衣及下装的两段式结构, 而在下装当中, 又主要包括裙与裤两种不同的形式。

苗族服饰图案是一种典型的民族文化符号, 更是装饰艺术的一种主要形式, 有很强的审美性与功能性, 更是体现苗族特色的主要标志。在苗族服饰的图案当中, 纹饰等较为协调, 整体性较强, 有很强的华美风格, 这一点在苗族的女性服饰当中体现的尤为明显。苗族的女性服饰图案多为自然元素, 比如花草树木、鸟虫鱼兽等, 也会有神话传说当中的龙凤元素等。苗族人很喜欢佩戴整套的银饰, 所以很多苗族服饰的面料都是较为厚重的, 有很强的耐用性, 粗棉布及平绒布等都是苗族传统服饰当中最为常见的面料。

二、苗族服饰文化在原创服装设计中的具体应用

1、服装整体造型的重构

在苗族服饰的审美核心当中, 平面结构与仿生造型都是最为核心的内容, 繁复的装饰与内敛性很强的结构都是苗族服饰款式的基本元素。所以, 对苗族服饰元素进行重新的设计与构思就需要在是整体造型的重构等方面入手。设计师可以选择一些伸展性和张扬性较为明显的平直性线条进行设计, 并且强调服装的整体造型及一些部件细节等元素, 这样才能为装饰性审美奠定基础。

现代原创服装设计师在进行苗族服饰的元素重构的时候, 可以将此前固有的聚散聚合、直曲组合等打散, 并且将服饰外部的轮廓等进行相应的位移或者消减处理, 也可以在设计当中多运用一些部件类的元素等, 这样可以在服装不同的部位上进行更为多样化的搭配和组合, 也能保留苗族传统服饰当中层次分明的特点, 进而帮助设计师设计出内装、外装、上装、下装等结合的新式服装。与此同时, 设计师还需要在苗族服饰的重构当中根据当季的流行色等选择新颖的色彩, 进而达到此前从未出现过的服装风格。

2、具体的设计原则

在苗族服饰文化的精髓内容当中, 蕴含着深厚的民族历史、文化发展、自然环境及当地的民风、民俗等内容。所以, 原创服装设计师在根据苗族服饰文化元素进行新的设计时, 也要遵循相应的设计原则, 这样才能保证服装设计的整体艺术性和美观性。

苗族服饰是一个有机性较强的整体, 设计人员在实际设计工作当中也应当从整体入手加以考量。设计师需要将服装设计的具体造型、个人设计理念、服饰的整体风格、服装与外部环境的关系等结合运用, 这样才能保证原创服装设计当中的“天人合一”境界。此外, 设计师还需要在原创服装设计当中坚守苗族服装传递出来的民族特征。通过分析苗族服饰的历史就可以看出, 苗族的文化带有极为明显的东方特征, 并且在服饰的设计当中存在文化传承这一特点, 这样也造成苗族的传统服饰很好的体现了其本民族的文化。原创服装设计师虽然是在进行创新型较强的设计, 但是也不能完全丢掉民族文化的传承, 应当在服装设计中体现民族文化, 这也是对苗族精神的传承和发展, 可以让更多的人感受到苗族的特色文化。

3、扎染及蜡染等运用

扎染及蜡染等元素是苗族服饰当中最有特色、最能代表苗族特色的服饰元素, 且风格清新自然, 带有极强的民族个性, 所以受到了很多国内外知名设计师的喜爱。伴随相关技术的发展, 扎染及蜡染也融入了现代化的手工设计等, 这也让原创服装设计带有很明显的山野气息, 拉近了现代都市人群与大自然之间的距离, 使人与环境之间的关系变得更为协调。

目前, 扎染及蜡染等元素已经突破了材料方面的阻碍, 很多设计人员不再单纯利用苗族的纯棉土布进行扎染及蜡染处理, 而是可以在天然材料、化纤材料甚至是丝绸上进行扎染处理等。设计师将不同的扎染、蜡染图案等用于不同质地的服装设计当中, 会产生不一样的设计效果, 但是, 很多大尺度的纹样是现代操作手法无法替代的, 还需要苗族传统的手工艺来实现。我国的知名服装设计师梁子就将苗族的少数民族元素与现代服装的设计相结合, 其设计作品的风格十分清新, 很好的表现了原始风格的自然特点等, 并且强调人与自然环境的协调等, 并且利用现代化的操作技术等对传统的图案进行处理, 使传统的少数民族元素与现代化的设计技术相结合, 实现两者之间的和谐统一。

除了我国的设计师之外, 很多国际一线品牌也会从苗族传统的服饰文化当中汲取灵感, 并且设计出了一系列新颖的服装。早在2004年, Prada就从苗族传统的扎染元素当中找寻灵感设计了一系列新的服装作品。这种中西合璧的服装不仅保留了扎染的质朴感, 也将Prada品牌自身的高雅气质体现的淋漓尽致。在很多现代服装设计师的理念当中, 较为重视服装的款式与色彩, 细节的设计也得到了很多设计师的重视。在苗族服饰设计当中, 其色彩十分饱满, 蕴含多种不同的图案, 但是却并不凌乱, 反而会出现明显的故事性与协调性。因此, 现代服装设计师需要在借鉴苗族服饰元素的时候, 将其特色元素用于服装设计的细节部位, 比如裙摆等, 体现新颖的设计风格。

三、结语

在少数民族的服饰文化元素当中, 苗族服饰文化的特点极为鲜明, 也散发着浓厚的魅力。因此, 原创服装设计师如果可以借鉴其精华, 将其与现代服装设计相结合, 就会给原创服装设计带来新的发展方向。目前, 很多苗族服饰元素已经被用在了原创服装设计当中, 包括扎染元素、蜡染元素、银饰元素等, 这些都让现代服装设计作品具备了独树一帜的美感与现代感。相关设计师应当认识到苗族服饰元素的特点, 并且做好两者之间的结合, 实现两者之间的双赢。

摘要：伴随时代的快速发展及人们对于美的需求, 原创服装设计逐渐成为了社会中重要的组成部分, 也满足了很多人的精神需求。目前, 世界文化及各方面的发展都更趋向于融合趋势, 在原创服装设计行业当然也不例外, 很多设计师都在原创服装设计当中将目光瞄准了少数民族服饰文化, 并且将其与现代服装设计相结合, 从而迸发出新的灵感与新的美感, 这也逐渐成为了未来原创服装设计发展的主要趋势之一。在我国原创服装设计当中, 很多设计师都会选择苗族服饰文化的相关元素进行设计, 从而实现民族服装与现代服装的紧密结合。笔者将在本文对苗族服饰文化的相关内容进行概述, 并且探讨其如何与原创服装设计相结合。

关键词：苗族,服装设计,原创,服饰,文化,元素

参考文献

[1] 欧阳晓龙, 任小波.少数民族元素在服装设计中的应用以乌江流域苗族服饰图案为例[J].西部皮革, 2015 (19) .

[2] 徐加娟.苗族服饰文化元素在原创服装设计中的应用[J].美术教育研究, 2014 (20) .

[3] 王艳.浅谈苗族服饰元素在现代服装设计中的应用[J].大众文艺, 2014 (03) .

[4] 庄立新.基于时尚创意的苗族女装服饰元素重构探析[J].丝绸, 2012 (09) .

[5] 聂绍丽.试论少数民族服饰文化元素在现代服装设计中的应用[J].三峡论坛 (三峡文学.理论版) , 2012 (04) .

[6] 王晶.浅析苗族服饰文化元素在原创服装设计中的应用[J]教育, 2015 (07)

苗族传统武术文化论文范文第6篇

校园灰色文化作为校园文化的一种“亚文化”，是大学生校园生活的重要组成部分，在一定程度上会影响校园思想政治教育的有效性和针对性。探讨校园文化的形成及对思想政治教育的影响对提高校园文化的思想政治教育的有效性非常重要。校园文化灰色文化思想政治教育灰色文化是一种处于社会主流文化和黑色文化之间的中间文化。随着社会的开放、现代信息技术的应用、多元文化的盛行，当代大学生的精神生活变得丰富多彩。但由于种种原因，一些偏离了社会主流文化的又不完全属于黑色文化的灰色文化进入到大学生的“眼球”并日益盛行起来，而这些灰色文化的盛行也影响了思想政治教育工作的有效性。一、校园灰色文化的概述校园文化是在大学校园这一生态环境下，有一定数量的个体行为形成的一种共存文化现象，以一定的方式表现出来，反映这一群体的生活状态。校园文化往往反映了一个学校独特的文化背景和教育理念，会影响学生的成长成才及人格塑造。随着改革开放的深入，社会开放程度的推进及各种教育理念的推广，校园文化发生了很大变化。不可否认，社会主流文化仍属于校园文化的主体，在大学生的思想政治教育中起着主导及示范作用，但一些形式新颖、内容别致的“调侃文学”“网络恶搞”“幽默短信”等以其独特的表现方式受到了相当一部分学生的欢迎和喜爱。1.校园灰色文化出现的原因当代大学生正处于一个信息大爆炸、各种文化激荡的社会。作为对社会变化敏感度高，新生事物接受较容易的大学生来说，一方面，他们对社会中出现的各种社会现象、价值观念很容易接受并易受其影响。以社会主流文化为主体的校园文化很多时候不论是表达方式还是内容上都无法满足青年学生的猎奇心理，而趣味性较高、时尚性较强，表达方式较独特的灰色文化很容易吸引学生的目光并内化为校园灰色文化。现实生活中，文化在大众媒体的操纵下，正走向商业化、通俗化，这些纷拥而至的文化快餐在很大程度上对灰色文化的抵制显得无力，又加速了部分校园文化的庸俗化，为校园灰色文化的滋生提供了温床。另一方面，大学时期是大学生世界观、人生观、价值观形成的重要时期。当前，我国社会的各个方面都正在发生巨大的变化，传统因素和现代因素此消彼长，新旧观念并存、较量，价值标准和道德标准也处于碰撞和融合的过程中。对青年学生来说，对社会的理解还处于“美好想象”的阶段，他们有着追求理想社会，改造社会，造福人类的美好理想和信念，但却对社会转型期间中出现的各种情况难有正确的把握，尤其是面对社会中出现的诸如贪污腐败、分配不公等社会负面现象时会产生各种困扰和矛盾。而此时，具有一定的政治讽刺意味或发泄愤懑的“幽默、诙谐、调侃、无伤大雅”的文化信息就得到了大学生的青睐。而电脑和手机的普及更为灰色文化的“有效”传播提供了技术支撑。2.灰色文化的类型校园灰色文化主要可以分成两类：一类是无伤大雅的“幽默、调侃”文化，这种文化借用讽刺、幽默、借喻、夸张等表现手法来表达某种观点和理念。它以轻松时尚流的外在元素为载体，满足了青年学生对时尚、趣味性的要求。以寓教于乐的教育方式对学生思想道德素质的培养起到了重要的作用。这种文化表达方式属于灰色文化范畴，但蕴含的内涵很多时候显现出积极乐观倾向。另一种灰色文化虽然也是以夸张手法来表述，但其内容却是一种偏离社会主导价值，以形式的感官刺激性、游戏娱乐性的快感，自私利益的诱惑，性感释放的需求为其发展动力并在发展过程中不断削弱主导文化中道德性，审美价值和思想深度等一种文化形态。这类灰色文化往往具有退却性、随意性、反叛性和功利性等特性。它的泛滥成灾很大程度上会削弱社会主流文化的主导性，不利于青年大学生的成长成才，需要我们重视并解决。二、校园灰色文化对思想政治教育的影响一定的文化形式必然包含着一定思想内容，而一定的思想内容也必然通过一定的文化形式表现出来的。对正处于社会转型期和变革期的中国来说，社会的变迁必然会来带各种利益关系的重新评估和调整，社会的各个阶层对社会的新变化需要有一个适应、缓冲的过程，灰色文化也就应运而生了，而这种文化由于自身的定位和利益原则则不可避免的显现出了与社会主流文化相异的一面。大学期间是大学生重要的成长期，社会文化尤其是校园文化对大学生的熏陶和人格的塑造起着极为重要的作用，并通过对生活环境的不断渗透，使学生在学校特有的文化氛围潜移默化中获得正规教育之外的各种知识和技能。灰色文化作为社会灰色文化的一个缩影和校园文化的一个构成部分，对学生的成长成才起着积极或消极的影响。首先，灰色文化通常以游戏的形式出现，并在外显性上表现为暧昧的态度和戏谑的风格，引发青年学生简单的欢笑。大学生正处于自我成长的关键时期，他们拥有开放的心态，崇尚个性、崇尚自由并急于拓宽自己的视野。大学思想政治教育在某种程度上对学生来说太过于严肃，对这个思维活跃，生理活跃的群体来说，灰色文化通俗易懂、独特新颖，更具有吸引力。而思想政治教育工作，可以借鉴这种表达方式来增强大学生的兴趣，提高思想政治教育的有效性。其次，灰色文化就像处于白色和黑色之间的灰色一样，既有趋近于白色的一面，同样也有滑向社会黑色文化的一面。灰色文化的蔓延会导致大学生在有意或者无意中接触了大量粗制滥造、低俗和腐朽的文化作品或活动，使正处于青春期的大学生难以抗拒其诱惑，从而冲击了校园主流文化的思想政治教育功能。同时也会在无形之中给青年学生的思想观念和行为方式带来深远的影响，甚至会在看似幽默、诙谐的表皮下催生“人际冷漠、道德滑坡……”“半合理化”，堂而皇之的融入我们的校园生活，扭曲正确的是非判定标准和价值观，削弱正常的校园文化的思想政治教育的有效性。校园文化作为思想政治教育的重要载体，对大学生的成长至关重要。而作为校园亚文化的校园灰色文化在很大程度上对校园文化的思想政治教育功能起着积极或消极的影响。如何做好对校园灰色文化的理性引导，提高校园文化的思想政治教育的有效性和针对性，才是我们分析校园灰色文化的目的所在。

参考文献：

[1]于世龙.浅谈大学校园灰色文化.辽宁省交通高等专科学校学报，2002，（02）.

[2]丁辉，张婷.“灰色文化”对大学生思想的冲击及其应对策略.沈阳农业大学学报，2010，12（3）：306-308.

[3]葛南.浅议主流文化与思想政治教育.北京交通大学学报，2005，（1）.

[4]张传宇.灰色文化对大学校园的影响极其治理对策探讨.辅导员工作研究，2009，（17）：89-93.