佛学和青少年的品德修养

佛学和青少年的品德修养（精选7篇）

佛学和青少年的品德修养 第1篇

佛学和青少年的品德修养

佛教不是一种宗教，也不是一种哲学，更不是封建迷信。佛教是一种教育，一种智慧与人生观的教育。目前四十多岁的人有许多困惑，最主要的困惑来自于孩子的教育问题。90后的青少年是一代心气浮躁的青少年，其原因是多方面，家庭的、社会的，更主要的原因还是学校教育体制的诸多弊端与学校德育教育内容的缺损造成的。我们能否考虑在现行的中小学学校教育中增加人文教育内容的同时也借鉴一些佛教德育体系的精华内容以培养青少年良好品德的形成。本文旨在对此进行一些探讨以求教于专家学者。

一、佛教是一种教育我们都知道佛教是当今世界上三大宗教之一。佛教的创始人释迦牟尼佛陀也曾顺理成章地被称为宗教家。可是佛教在运行了二千五百年后的今天，越来越多的高僧、佛学家、善知识、善弟子却提出了另外一种观点，佛教既不是一种宗教、也不是一种哲学、而是一种系统教育，持这种观点且最具号召力的当数一代高僧----净空法师。

笔者是搞教育的，而且也从事研究中国传统文化多年，在研究过程中多次接触到佛教的一些东西，缘份使然，于是注意搜集和结缘了一些佛教与教育方面的书籍，广泛阅览的基础上，趋于领悟。认为佛教确实是一种系统教育，而非宗教、非哲学、更非迷信。它是一种智慧与人生观的教育。

1、佛陀是人不是神。在所有宗教创始人中，佛是唯一不以非人自居的导师。他自称只是一个单纯的人类，不象其它宗教的教主，或以神自居，或自诩为神的各种化身，或则自命受了圣灵的感动。佛不但只是人类的一员，而且他从不自称受过神灵或外力的感应。他将他的觉悟、成就及造诣，完全归于人的努力与学习。而且只有人才能成佛，只要他肯发愿努力学习，每一个人身内都潜伏有成佛的势能。

2、是导师不是宗教家。释迦牟尼佛正好与中国的孔子是同时代人，也和中国的孔子一样，一生尽瘁于教育，是古今人类的导师。与其称之为宗教家，不如称之为教育家。

佛陀教育的目的：是施行觉悟的教育，自觉、觉他。佛陀觉悟后，到处弘扬佛法，大众接受佛陀觉悟的教育，依照佛陀指示的修养方法去实践，最后获得了觉悟，便能断惑证真、离苦得乐，这是佛陀教育的目的。

佛教与现行教育一样也实行学位制度。佛陀教育的目的“觉悟”就是最终实现“阿耨多罗三藐三菩提”，翻译成中文就是“无上正等正觉”。分三个层次：

1、正觉---阿罗汉

2、正等正觉----菩萨

3、无上正等正觉----佛陀

这就象现在大学学位有学士、硕士、博士一样，修到什么程度拿到什么学位。

教育的类别：佛陀教育的类型也是由浅入深、由低到高，循序渐进，恰如世界各国目前所推行的普通教育，由小学到中学、再到大学。而且因人而异，能达到什么程度就什么程度。

1、人天乘法----小学

2、声闻乘法----中学 普通教育

3、菩萨乘法-----大学

教育的场所：也分三类，精舍说法、应供开示和民间布教。类似于现代的学校教育、家庭教育和社会教育。

1、精舍说法---学校教育

2、应供开示---家庭教育 现代三种教育形式

3、民间布教----社会教育

结夏安居----教师进修制：我们现在的教师进修制是释迦牟尼佛首创的。他当年在世，有许多有成就的学生。这些学生也分派到各处去教学。但每一年有三个月的时间回到老师身边，称“结夏安居”。因为印度每年从四月半到七月半是雨季，这个时候在外教学不方便，通通回来，接受老师的再教育，同学们也互相切磋，琢磨，然后再出去教学，帮助大众。

云游参学与现在的留学、考察学习、进修有相同之处。

佛教的道场组织寺院---既中国佛教寺院是学校、博物馆、图书室三者合一的教育机构。同时也是佛教教学与艺术教学相结合的教育机构。寺在汉代佛教未传入前是皇帝专管的政府机构。汉明帝政府有九寺，后增加到十寺，这新增的一个寺专管佛教教育。如洛阳的白马寺，就是国家佛陀教育部。宰相下面有一个礼部也是专管教育的，教育的中心是孔孟教育。从汉明帝开始变成两个教育部，一个归皇帝管，一个归宰相管。可见当时中国对佛陀教育何其重视。后来演变成寺与庙合称，与鬼神扯上关系，佛教衰落。到唐朝，自马祖创建丛林制，寺院发展成丛林制，佛陀教育达到了鼎盛时期。丛林就是佛教大学，就是真正有规模有制度的佛教大学，把佛教教学制度化了。不像从前是私人私塾式的相互传受，规模很小，也没有一个制度。丛林的教学、讲学、教材、教法，没有一样不是达到最高的艺术境界。丛林是一个个培养人才的基地与摇篮。

我们从佛教的经典、音乐、美术、雕塑、佛像、建筑、供具以及其他种种，都能发现它所包含的教育意义。佛陀教育的方法：（1）戒、定、慧三学兼施。佛陀先教戒学，修养品德；次教定学，锻炼身心；再教慧学，启发智慧。佛教的经律论三藏经典，是佛陀教育的教科书。经藏能诠定学、律藏能诠戒学、论藏能诠慧学。佛陀的戒定慧三学教育正好与现在德智体三育有相似之处。

三学

1、戒学---德育

2、定学---体育（身心兼修）三育

3、慧学----智育

（2）言教与身教并重。现在的教育多注重言教，而忽视身教；佛陀教育则是言教与身教并重。

（3）因材施教，个别教化。普通教育中也包含着个别教育，特殊教育。根据受教育者的根性不同，佛陀采取了个别辅导的教学法，并很有成效。

二、四十岁左右的人的困惑现在四十岁左右的一代人被称为最困惑的一代人。上有老，下有小，又要面对职场的压力、生存的压力、身心健康的压力和子女教育的压力。在诸多压力和困惑中，最大的压力来自于子女教育的困惑。这个年龄阶段的人，正好处于两期相碰撞阶段，即更年期碰撞青春萌动期。医学界早就提出，随着人类生存压力的急聚增加，有害物质浸入身体，人的更年期普遍提前，提到40岁左右。这个年龄阶段的男女，情绪激动，易发火，自控能力差，精神状态不好。而这个年龄阶段的人的子女正好属于90后这一代人，十五、六岁，处于青春萌动期，幻想性强、易兴奋激动、自控能力差、可塑性强、猎奇好动但又是非不分、法制观念淡漠。如果学校、家庭教育引导不当，还会表现出强烈的社会逆反心态。和家长做对、和老师做对、自私、贪婪、不孝亲尊师、或者性格变得狂躁执着，心性失调，出现了部分问题少年。再加上如果缺乏正确的人生观、世界观、道德观做导航，有的可能走上违法犯罪的道路。于是四十岁左右的这一代人聚在一起，议论最多的话题也是孩子的教育问题。接触了太多这样的青少年、太多这样的家长，了解了他们各自的困惑后，我便得出一个结论：90后一代青少年应该属于心气浮躁、没有定力的一代人。对任何事情不能用一种平和、善意、诚恳、稳定的态度对待，包括对亲人、老师、社会、对学习、生活等等诸多方面。这心气浮躁的一代人，比被称为20世纪60年代、70年代出生的跨掉的一代人问题更为严重一些。

青少年的心智不健全，影响的不仅仅是一个家庭的命运、而是整个社会、民族、国家的命运盛衰。这绝不是危言耸听。梁启超先生在他的《少年中国说》中早就指出：故今日之责任，不在他人，而全在我少年；少年智则国智，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地不球。可见先生对当时社会中国的青少年寄予的期望何其大。而我忧心的是我们眼下的这一代心气浮躁的青少年，他们能否担当起齐家、治国、平天下的大任。如果不能担当此任，那么家庭的幸福和谐、社会的安宁、国家的繁荣昌盛从何而来？

三、寻找解决的途径

于是，有志于青少年问题研究的专家学者，开始寻找问题的症结和解决的途径。在寻找中，笔者发现，造成心气浮躁的一代人的成因是多方面的：青少年生理及心理方面的原因、家庭方面的原因、社会大环境的影响、食品的污染及环境的污染。还有一个很重要的原因就是学校教育评价体制存在严重的缺陷，学校德育教育的内容也严重缺损。

在党和国家领导人提出全面推行素质教育将近十多年后的今天，由于我们的高考制度及学校的评价制度没有彻底改变，应试教育的阴影仍然根深蒂固。多年来在高考指挥棒下，“片追”使得许多学校只抓成绩、重分数、忽略了对学生良好思想品德养成教育，歧视成绩差的学生，对犯了错误的学生粗暴处理，造成有些青少年破罐子破摔。我们传统的德育体系在破四旧时被打破了，比如儒家提倡的仁义信，道家的敬天爱民、回归自然，墨家兼爱等。可将优秀传统道德内容总结为以下几点：公忠、正义、仁爱、中和、孝慈、诚信、宽恕、谦敬、礼让、自强、持节、知耻、明智、勇毅、节制、廉洁、勤俭、爱物、敬业、友谊、礼仪等。而我们新的道德教育体系没有完全建立，处于断层期。

现行的学校德育教育呈现出这样的局面：小学生在课堂上学习社会主义、共产主义理想，中学生在课堂上学习马克思主义唯物辩证法，而大学生却从头学习行为规范。本末倒置、空洞枯燥，缺乏全面性、可操作性。孩子们也缺乏理解和应用能力。

道德教育就象一条纸做的船，一放入社会的汪洋大海被击得粉身碎骨，无影无踪。笔者以为，要弥补青少年道德教育方面的缺损，建产起新的道德评价体系，培养青少年良好的思想品德，必须改变现有学校德育教育的现状。政府在编制中小学思想品德课教材时可做如下考虑：在中小学大大增加人文教育(人本教育)、感恩教育（《弟子规》、《了凡四训》《阴陟文》等传统文化中经典的东西）、哲学（西方）教育的内容（如萨特、西德、黑格尔、叔本华）、减少那些空洞的说教，让他们从小就知道生命的起源，宇宙的起源，尊重人的价值（尊重人的头脑、尊重人的灵魂、尊重人的身体），培养他们正确的人生观、价值观、世界观。前面我们已反复论证了佛教不是宗教，而是一种教育。那么把佛教和现行社会教育结合起来应该不是一件很难的事，特别是佛教中的道德教育、佛教哲学的精华东西也完全可以在现行的青少年品德养成教育中加以借鉴,对青少年良好的品德的形成会有积极的作用。

1、佛教所倡导的弃恶扬善、诸恶莫作、诸善奉行、自利利他有助于形成青少年思想道德主旋律，加强为人民服务的思想。对于形成扶正祛邪、扬善惩恶的社会风气也有所帮助。

2、佛教修学的一些科目如：三学、四摄、五戒、六度、六和敬、十善与现行青少年思想道德建设规范有许多相通之处。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语（说假语）、不两吞（不挑拨离间）、不恶口（不骂人）、不绮语（不花言巧语），见和同解、戒和同修、戒定慧等等。不但可以调节人际关系，规范青少年行为，还可以平静他们的心性、纯化心灵，去除浮躁与肤浅，形成一种乐观、向善、热爱生活、孝亲尊师的个人道德素质。

3、建立信仰。佛教在民众的心中，是一种信仰，正因为他们有了这种信仰，佛教的道德体系才能够规范和内化他们的行为和心灵。而在青少年品德养成教育中，我们不可能强行让每个青少年信仰佛教。但我们可以考虑帮助青少年对于精神家园的正确寻找，这也是一种信仰。所谓精神家园是人们确信不移的精神努力目的，是人的终极关怀，是被人认做生存之根本的精神理想。有了这一家园，人的生活即是有航向、有目的、有“神性”的，反之有一种空虚感、疏离和价值无根感。建立了这种道德信仰，还必须通过仪式化的形式使之不断巩固和强化，就像佛教也是有一系列信仰仪式的。我们可以利用传统的仪式与现实的重大节日，如端午节、中秋节、国庆节、元旦等创设一系列仪式化的教育体系，来帮助学生巩固和强化道德信仰。

4、认清道德教育的根本在于学习的主体性，这也是佛教的道德修养论告诉我们的。佛教道德修养论是一种重视心识作用的道德修养论，佛教十分强调心识的作用，心生则种种法生，心灭则种种法灭，重视内心的自证自悟，在道德修养方面重视内心的修心。因此，在青少年品德养成教育中，必须重视他们自我意识、自主性和个性体验。德育既然是一种心的教育，虽不象禅宗所推崇的“心心相印”，但它应该是一种用心灵感染心灵的活动。由此可见，这需要教育者用“心”去了解受教育者，并用“心”与之沟通，同时也需要受教育者的学习发自于“心”，用“心”体验和解释。青少年道德教育可以让他们参与道德实践的同时，增加他们自省、体悟的情境。

5、在忍辱中培养学生的品德。据《菩萨戒论》所载，佛陀在过去修行的时候，曾经被五百个“健骂丈夫”追逐恶骂，不论佛陀走到哪里，他们就跟骂到哪里，而佛陀的态度是“未曾彼起微恨心，常具慈悲而用观察。”这种忍辱精进的修持，终于使佛陀证得无上菩提。可见忍辱不但可以培养世人的品格，而且也是成佛的重要法门。现在青少年，逞一时匹夫之勇，可为一件小事，拔刀相向，为一句闲话耿耿于怀。没有忍辱的功夫，就没有力量应付复杂险恶的环境，将来如何能担当重任和创造事业。因此在青少年品德教育中，一定要培养他们忍辱的精神，从小给他们增加一些困难与挫折，平静他们高傲漂浮的心气，培养他们平和谦容的心态，坚强的意志和品质，才能帮助他们成就事业。我们这样做的结果，如能够坚持不懈，就能开启青少

年的智慧，培养他们良好的品德心性，鼓舞他们向真善美的目标迈进，家庭和谐、社会和谐、国家和谐、世界的和平与美好就能实现。

佛学和青少年的品德修养 第2篇

大学生的思想道德修养和法律基础，学术界的看法不尽一致，笔者认为，随着新时代的到来，社会发展不再是仅仅需要掌握单一技能的高精尖人才，更需要综合素质高、知识面宽、基础雄厚、具强烈法律意识的高精尖复合型人才，以能应付新的挑战。

思想道德修养的提高和法律意识的增强没有什么固定不变的模式，思想道德修养是以科学的人生观指导个体的人生实践，是人生自觉地自我规范，自我塑造，自我完善。“修养”不是脱离社会现象的修身养性，不是排斥教育的自我封闭，也不是对人的束缚，而是在社会实践中自觉地自我锻炼，是在推动社会发展的过程中不断地自我塑造和自我完善。而法律意识的增强则要求在学习法律知识的同时能把自己所学的应用在现实生活当中。

笔者经过思考和调查，发现当代大学生的道德修养和法律基础存在很多方面的不利因素。大体上有如下几个：

第一：传统文化中的糟粕。

半封闭的温带大陆大河环境，封建社会的小农经济，家国一体的宗法社会，造就了“道德型”的中国的中华文化，不讲或很少讲脱离伦理学说的智慧。这种伦理道德学说曾经长期充当维系社会秩序的精神支柱。这种伦理道德为封建社会的统治，维护社会秩序立下了汗马功劳，它是绝对讲“臣对君尽忠，子对父尽孝，妇对夫尽顺，弟对兄尽悌”，“三从四德”，而且中国的宗法制度一直讲究“道统”，“心传”，不管是精华还是糟粕都是上代继承下来的，就决定它有精神虐杀的一面，在漫长的岁月中将封建等级关系伦理凝固化，成为封建社会压迫的一种形式。“五，四”新文化运动时才正式对这种道德伦理的糟粕进行清算，但是悠远的古代文化所带糟粕不是一时能清算得了的，它也或多或少地影响着现代人的思维和生活。

第二：中学时代的应试教育副作用。

在这个层面上，家长，教师，乃至整个教育体系都负有不可推卸的责任。高考的指挥捧的魔力使中小学的教育是以“分数”和“考试”为中心的教育，德育和美育长期受到不应该的冷落。学生把分数看成是“命根”，老师把分数看成是“法宝”，家长只看学生的成绩，不关心学生的心理和品格的全面发展。在“一试定终身”的高考的指挥捧下，一切都是以成绩论英雄，每每学年末的各项评比都是与成绩挂钩的，有些教师认为“成绩不行是说什么都没有的”。这种只用学习成绩的名次来衡量学生的优劣，就决定只在教学上下功夫而在塑造孩子的灵魂方面却很少花费时间和精力。学生在这样的环境就出现了一种畸形的成长历程，学生的灵魂也或多或少被扭曲，这样的环境中生产的中学生是一种“残疾”的。这样的学生一旦进入大学，就是很容易暴露出他的缺点。应试教育造就了一些人，但是却把很大一部分的学生给扼杀了。看来教育的制度是要大力的投入，不断借鉴古今中外的教育制度中的合理成分，不断地完善一个能适应时代发展的教育体系。

第三个：社会的转型。

当社会初于价值的转型，伦理，道德，观念，都处紊乱状态之中，作为社会的一部

分的大学生，也是难以做到“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”。大学城已非伊甸园般的净土。作为一个典型的亚文化圈，大学城必然要受到社会大文化的影响和侵蚀。在商品化和传煤化的社会里，不吃人间烟火的象牙塔早已不复存在。德国的思想家雅斯贝尔斯在描述二战后欧洲新一代青年的精神在崩溃时曾这样写道只用三个否定来加以标志，那就是：“历史传统的断裂，主导的认识的基本缺乏，对不确定的未来彷徨苦闷”当代的中国正面临着相似的社会文化背景中国的大学生正经历着一个痛苦的“断奶”历程，如何判断真，善，美；如何树立正确的法律意识；是我们急待弥补的课程。

第四：当代道德建设的功利性。

现在的道德建设带有很强的功利性，曾经有一个银行因为满足了一个老人的兑换两角钱的旧银币而迎来了老人的存钱。这事的发生了以后，这家银行就开始了行风的整顿和建设，从此这家银行赢得了很好的口碑，营业额是直线上升，这家银行的职业道德建设是明显带有功利性的。就是大学生家庭教育里面也是带很大的功利性的，如果我们在考虑事情的时候考虑是否有利可图，这样的道德建设是一种畸形的。这一问题必将影响着法制社会的建设和完善。

第五：社会的不良风气的影响。

就我们身边而言，就很多的不良风气，像如“课桌文学”，“厕所文学”的泛滥，图书馆的书被乱图乱写，某些大学教授抄袭他人的学术论文被揭露，有些教师为了创收而对上课敷衍了事„„，还有是社会上的凶杀，色情，受贿，贪污，蒙骗„„更可悲的是好人好事被冤枉的情况是时有发生，有一个公司的出差人员因救了一个被车撞晕的妇女而被她的家人冤枉，在人道主义下救死扶伤，得到的竟然是为维护正义而要与恩将仇报的“家属”对簿公堂。就这样一件一件的，类似事件发生的同时，有些人因怕若上麻烦对好人好事是不闻不问。有很多的家长就这样教导他们的孩子不要多管闲事，常常把这些例子当成“教材”。不可否认这样的教育是不符合潮流的发展，好人好事被冤枉的情况也属少数。但是在这种让人学雷锋不讨好，反而招来一身麻烦的案例是让很多的人接受了 “希望在自己有困难的时候有雷峰的出现，但自己又不想做雷峰” 的这样一种观念。这一些社会的不良的风气无形中让大学生把社会想得比现实更可怕，都可能污染大学生。看来净化社会的风气需要整个社会的每一个成员共同努力。

我国的经济取得大发展的前提下，党中央看到了作为以道德建设为灵魂的精神文明建设已不能和物质文明同步的情况，于是在以法治国的同时，党中央也曾强调要以德治国，看来今天的公民道德建设是必要的，而且是及时的，道德教育任重而道远，创造一个良好的环境需要社会，学校，家庭共同努力。

美国教育家，加洲大学校长克拉克.克尔说“大学应该是国家教育的中心，而且是生活的中心，它仅次政府成为社会的主要服务者和社会变革的工具，他是新思想的源泉，创导者，推动者和交流中心”。看来未来的大学被人民寄予更高的期望。因此作为大学生，我们要吸取传统文化的精髓，认清时代发展的趋势，提高文化道德修养，树立正确的法制观念，抵御不良行为的侵蚀。

那当今大学生应该怎样提高道德修养和加强法律意识呢？笔者觉得，应做好以

下几点：

一、认真学习理论，不断提高自我修养的自觉性。

理论是行动的指南，思想是行动的先导，理论越彻底，认识越正确，进行修养的自觉性就越高，在修养实践中的盲目性就越少，就能及时地识别错误倾向，少走弯路，免遭挫折。朝着“有理想、有道德、有文化、有纪律”的方向努力，必须认真学习马列主义、毛泽东思想的基本原理，深刻理解社会发展的客观规律，树立正确的人生观、世界观。必须认真学习党的文件，学习党的路线、方针、政策，特别是当前改革开放的总方针、总政策。必须认真学好必修和选修的思想教育课程。还必须认真学习与思想道德修养学方面有关的知识如伦理学、心理学、人才学、社会学以及现代管理科学等学科。只有理论上的坚定，才能有行动上的坚定，才不致于随波逐流，附和错误潮流。

二、积极参加社会实践、第二课堂活动。

一个人的思想道德状况如何，主要以社会实践来检验。俗话说：“听其言，观其行”，这个“行”就是社会实践。社会实践不仅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。人们思想道德的形成，正是在社会实践中，在待人处事中表现和形成的。人们要进行自我修养，自我改造，也必须通过社会实践，离开了社会实践，便谈不上自我修养，自我改造。人们总是在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。列宁曾经指出，旧社会给我们遗留的最大祸害之一，就是“书本与生活实践完全脱节”。我国儒家倡导的“内省”、“自讼”、“吾日三省吾身”之类，虽可借鉴，但其最根本的缺陷就是脱离社会实践，因而收效甚微，正如明朝的黄馆所说：“历数十年犹未足以纯德明道”。当代大学生，通过参加社会实践活动，了解国情、乡情，耳闻目睹改革开放中出现的新气象以及碰到的许多新问题，既激发了为振兴中华，建设四化的雄心壮志，同时又看到改革开放前进道路的不平坦，看到了教育同形势发展的差距。在平时，大学生在学校的许多活动包括第二课堂活动中，都包含有思想道德教育的内容，也是思想道德修养的重要途径。例如担负党、团、学生会、系班干部职务，工作实践、参加集体组织的各项有益活动：参观访问、社会调查、教育实习、专题报告会、讨论会、听录音、看录象、电影、开展书评、影评以及文娱、体育的比赛等。每个同学参加这些活动，既充分表现了自己的才能，又表现了自己的思想道德，可以从同学们的议论中得到大家对自己思想道德的评价，学习他人的优秀品质，从而促进自己思想道德的修养。马克思曾说：“人来到世间，既没有带着镜子，也不象费希特派的哲学家那样，说什么我就是我，所以人起初是以别人来反映自己的。”

三、向先进人物学习

学习先进人物，可以从历史上学习，也可以从现实中涌现出来的大量英雄人物身上吸取高贵的品质，更要注意学习身边先进典型的精华。学人之长，补己之短，特别是同龄人的先进业迹更发人深省。因为其所处的时代、环境差异不大，主要是努力程度的不同。思想道德修养的目的在于学会如何做人，培养高尚的情操。大学生正处在人生观、世界观形成时期，以先进人物作为楷模，就会不断激励自己向更高的思想境界攀登。俗话说：“榜样的力量是无穷的”，是很有道理的。

四、掌握批评的武器，发扬“慎独”精神

在我们大学生中，一些同学沾沾自喜于自己的优点和长处，而对自己的缺点、短处不乐于别人指正，这是片面的，不利于思想道德的修养。修养贵在自觉，应提倡“慎独”精神。“慎独”语出《礼记·中庸》，原话是：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”意思是君子在人们看不见的时候，总是非常谨慎，在别人听不到的情况下，也很警惕。最隐蔽的东西最能看出人的品质，最微小的东西最能显出人的灵魂。思想道德修养的过程，主要是自我意识、自我监督、自我教育的过程。优、缺、长、短对一个人来讲是客观存在的，只有正视这些问题，严于解剖自己，才能不断发扬优点，不断克服缺点。而对别人的缺点错误，则应抱着负责、实事求是的态度，诚恳指出。同时，别人对自己的批评，自己应该虚怀若谷，认真进行反省。

五、思想道德修养同学习遵守校纪、校规相结合一个人的思想意识修养，主要是通过理论和实践的结合才能收到应有的效果。通过理论的学习，能动地指导修养，通过实践，检验修养的效果。而法律、法规，则是从理论、实践的结合上去指导人们进行思想、意识行为的修养，是对人们偏轨行为的制约。大学生在学校里，应该认真学习，模范地贯彻执行学校所制定的一切规章制度。因为这些规章制度是密切结合高校的实际情况而具体地贯彻执行法律、法规的行为准则，是保证高校贯彻执行德、智、体、美全面发展教育方针的需要，是促使大学生沿着有理想、有道德、有文化、有纪律方向健康成长的需要。

佛学和青少年的品德修养 第3篇

关键词：国防生,军人思想品德修养,实效性

国防生的素质高低, 最根本的一条就是是否具有坚定的共产主义理想和为国防献身的精神。高尚的情操并非自然产生的, 他必须通过一定的教育方式和平日养成而获得。胡主席指出, [1]在国防生培养中, 必须时刻把思想政治教育放在首位, 紧紧抓住这条主线不放松, 坚持用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的重要思想教育国防生, 全面落实科学发展观, 坚决保证国防生的政治培养质量。在坚持思想政治教育的同时, 必须把平时养成结合起来。平时养成要与组织、开展各种意义的活动结合起来, 使国防生能够在接受思想政治教育中, 养成一种自觉的行动。

1 当前国防生思想政治状况存在的问题

国防生的思想上存在着一些矛盾心理:一是渴望公平竞争, 但不放弃在有条件下的作弊。如每年都有国防生考试作弊的现象, 甚至不乏有成绩比较优异的学生, 因作弊被学校留校察看、记过处分的;二是在交往中渴望平等友善良好的人际关系, 但也有功利化的倾向。如在每年的特困生认定中, 有些同学预拿到更多的助学金, 相互利用, 拉选票, 拿到助学金后请客吃饭等;三是崇尚良好的社会公德, 但行为举止还不够规范。有些国防生组织纪律观念、自我约束能力相对较弱, 时常出现举止行为与本人身份不相称、与未来军营生活不合拍的现象, 如国防生中还出现打架斗殴的、奢侈浪费、寝室卫生不合格的现象;四是思想深处追求纯洁的爱情, 但却缺乏承担婚恋的责任。如很多国防生都有女朋友, 但他们毕业面临指定分配, 很多都以分手告终;五是有远大的理想抱负, 但献身国防的思想还显得不够牢固。国防生的入伍动机相对复杂, 自主选择入学的动机较少, 被动消极入学的情况较多, 如家庭比较困难, 经济情况不好, 想获得国防生奖学金减轻家庭负担;出于对将来就业的考虑等。

2 加强高校国防生军人思想品德修养培养要从如下几个方面入手

2.1 合理确定教育内容, 分年级、分层次的进行教育。

一年级国防生, 主要开展介绍学校和国防生有关管理规定等入学系列教育, 促进转变角色、转变观念, 更好更快地适应高校学习和环境。如有些高校对于新入学的国防生提前一个多月入学, 送到部队接受全封闭的军事训练, 选培办的参谋全程跟随, 并对其进行引导教育为国防生上好走进国防的第一课;新生返回学校后, 学校和学院对其进行入学教育, 为学生详细讲解学校校情、历史, 学院的机构, 国防生的基本情况等, 为新生上好入学教育的第一堂课, 同时由新生组织的教官队伍, 直接参与实施大学生的军事训练, 使其在实践中不断提高组训能力和管理能力;二年级国防生, 可以开展国防知识和我军优良传统教育, 搞好新老帮带, 不断增强国防意识, 如有些高校每年寒假, 组织国防生进行野营拉练, 一般短短的四、五天要行军三、四百里, 负重四十余斤, 寒风刺骨, 在拉练中使学生得到砺练;三年级国防生, 主要抓好到部队参观见学、当兵锻炼和参与学校组织的国防教育活动等实践学习, 提高军政素质能力, 如某些高校与学校周边部队或有光荣历史和传统的部队联系, 建立国防生实践基地, 利用假期组织国防生见习锻炼半个月到一个月;四年级国防生主要开展以“坚定理想信念、现身国防事业”为主题的系列教育活动, 引导国防生服从组织安排, 扎根基层, 如某高校组织毕业国防生赴黑龙江省军区黑河军分区进行“明国耻知使命筑边防”参观教育活动;组织毕业国防生到作战部队基层连队岗位见习, 参与连队日常工作, 掌握官兵带兵的基本要领, 学习开展思想政治工作的基本方法。

2.2 建立健全各种规章制度和考评机制, 为国防生的思想政治教育开展提供制度保障。

建立和完善各种管理制度, 用制度保障国防生军人思想品德修养培养的高效运行, 如某高校, 根据本校国防生学习、训练的特点相继出台了《国防生学习管理规定》、《国防生日常行为管理规定》、《留队察看国防生的管理办法》、《国旗班思想政治教育及整改方案》、《国防生内务卫生考评机制》等规章制度, [3]这些规定对国防生组织领导、学业考评、监督控制、日常管理等方面做出明确规定, 努力营造奋发成才、以学为荣的浓厚氛围, 并对国防生的学习态度、专研精神、课堂表现、学业成绩量化考评、定期奖评。完善奖惩机制, 开展国防生学习标兵评选活动, 实行国防生奖学金浮动制, 全程跟踪淘汰制。各项规章制度的实施, 在国防生的思想政治素质培养中形成“比学赶帮超”的浓厚氛围。

2.3 结合国防生思想实际和部队下发的教育内容, 搞好国防生的主题教育和经常性教育。

[2]主题教育要结合部队的教育内容, 紧跟部队教育节奏搞好四方面的教育, 如新时期新阶段部队新使命教育、理想信念教育、战斗精神教育、社会荣辱观教育。通过安排国防生学习部队光荣历史;如参观东北烈士纪念馆、731部队革命遗址等教育基地;请部队领导、专家宣讲部队光荣传统;请航天英雄杨利伟、战士向南林作报告;开展“深抓思想政治教育、强化纪律作风活动月”;开展演讲比赛、辩论赛、优秀影片展映、交流座谈等形式搞好国防生的主题教育。

经常性思想教育包括要及时了解和掌握国防生的思想动态, 如通过调查问卷的形式, 采取定期交流谈心、递交思想汇报的形式, 有针对性的了解学生的思想问题。国防生每季度递交一篇思想汇报, 帮助和解决学生的实际问题。同时加强学生的学习指导和心理素质教育, 在学生中设立心理联络员, 及时发现问题。

2.4 逐渐健全国防生培养的组织结构, 不断提高自身建设, 建立多种形式的帮教制度。

一是加强教育工作者自身的队伍的建设。在平时的学习训练中, 充分发挥院系高校的主渠道作用, 加强院系领导和辅导员与选培办领导及参谋的沟通和交流, 共同探讨和分析高校国防生思想政治教育的规律和特点, 军地密切协作, 形成育人合力。各选培办的工作人员及国防生的思想政治教育工作者, 都应该力争在道德和军事方面成为国防生的楷模, 通过以身作则和现身说法来促进国防生奋发向上。二是加强模拟连队骨干队伍的建设。通过加强骨干队伍的思想政治建设来更好的开展思想政治教育工作, 使模拟连干部能充分的发挥好的作用, 实现“训”、“管”“育”一体化, 牢固树立把国防生作为“官”来训, 而不是“兵”来管的思想。骨干在开展工作中, 创新开展活动, 搞好思想政治教育工作, 是代职干部进行有效管理和开展军事训练、文体活动的重要基础。三是充分发挥国防生家长的亲情教育作用。有的学校每年将学生在校学习和训练表现情况及时反馈和学生家长, 每学期给家长邮寄学习成绩单, 让学生家长能够及时了解情况, 共同做好帮教工作, 并请国防生家长协助办公室共同做好国防生的思想工作。

参考文献

[1]赵小荣.高校思想政治理论教育模式初探[J].西安欧亚学院学报, 2006, 10 (4) .[1]赵小荣.高校思想政治理论教育模式初探[J].西安欧亚学院学报, 2006, 10 (4) .

[2]张学林.国防生培养问题研究[M].北京:军事科学出版社, 2005:64.[2]张学林.国防生培养问题研究[M].北京:军事科学出版社, 2005:64.

佛学和青少年的品德修养 第4篇

一、影响青少年思想道德的客观因素

辩证唯物主义告诉我们：外因是变化的条件，内因是变化的根据。青少年思想品德不良是在某些客观因素影响下，通过他们的心理活动逐渐形成的。影响青少年思想品德的客观因素是多方面的，但归根到底来源于家庭、学校、社会三个方面的因素。

（一）家庭因素

当今青少年，他们的父母大多是从事“打工一族”的低薪阶层，而饱尝生活的艰辛。他们总是把希望寄托在子女身上，望子女成才心切。这一方面有利于对孩子进行教育，有利于配合学校教育。但另一方面又不切实际对子女提出过高的期望，造成孩子心理上焦虑、烦躁，又助长了“自私”和“独尊”心理。对孩子的迁就、原谅，形成了行为上的“懒惰”“无礼”。心理上的虚荣，造成缺乏理想和抱负，追求物质享受，世界观、人生观、价值观产生不同程度的扭曲。家庭教育的不规范，严重地削弱了对青少年的思想道德教育。

（二）学校因素

为了适应新世纪教育的需要，国家教育部提出了“应试教育”向“素质教育”转轨，试图削弱开始“指挥棒”的绝对权威作用。但由于人们观念滞后，仍以“升学率”评价学校；学校仍在实行着“应试教育”。学校给教师下的指标，教师以分数评价学生，学生以一分之差决定升学命运。一些学生升学无望提早辍学去打工。教师为完成“指标”忙于知识辅导，为教而教，忽视对学生的思想道德教育。

（三）社会因素

市场经济所遵循的求利原因、等价交换原则被人们错误地应用于道德领域，带来思想道德方面的某些失衡，诱发了人们以“金钱”衡量一切，助长极端利己思想行为，败坏了社会风气。学校是社会的细胞，学生生活在社会之中，社会中的不正之风必然对学生造成影响。在学校，不管老师在讲台讲的是什么道德精神和行为规范，作为校园文化，师生关系都已收到市场经济意识的侵袭。歌舞厅，黄色淫秽音像，网吧不健康内容的诱惑，社会风气不佳的影响，腐蚀了人们的灵魂和意志，给青少年思想道德带来了不少隐患。改革开放，西方世界好的东西来了，坏的东西也来了。受资产阶级生活方式影响，一些人追求腐朽的生活方式，吃.住，穿讲究高档，办事讲排场，哥们儿气重，推崇“金钱游戏人生”，“我拿青春赌明天”等流行思潮，这些思潮潜移默化地毒害青少年的心灵，影响着青少年的人生态度和人生追求，致使有些青少年成为“无理想，无追求，无公德，无所谓”的玩世者。

二、青少年学生良好思想品德教育的方法

恃处于青少年时期的中小学生，是确立是非观的重要阶段，是具有可塑性的，思想品德不良行为是完全可以矫正的，如何培养学生良好的思想品德素质和行为习惯呢？笔者从30多年的教育实践中总结出以下几种方法。

（一）加强艰苦创业精神教育，纠正恃富不学的不良现象

改革开放以来，由于党和国家的富民政策，很多家庭告别昔日的贫寒，过上了舒适而富裕的生活。现今，相当部分学生生活在富有的家庭中，过着“饭来张口，衣来伸手”的生活。由于生活的优越，一些学生出现了恃富不学，学而不进的不良现象。我在上九年级《思想品德》课“发扬艰苦创业的精神”这个框题时，提出：当前，我们为什么还要发扬艰苦创业的精神呢？学生经过讨论后，纷纷举手要求回答，我指名让几位学生回答，结果好几位学生的答案大同小异，都认为从社会主义现代建设事业到个人所从事的事业来讲都是必须发扬艰苦创业的精神，我也表示肯定的意见。此时一个平时学习成绩差，被班里同学称为“富二代”的学生举手说：“老师，我有不同的见解。”我示意他将见解说出来。他说：“我认为现在再来提倡发扬艰苦创业的精神已经过时了，因为现代社会物质丰富了，人民基本过上小康生活，到讲享受的时候了，为什么还要我们过着如苦行僧式的生活呢？譬如我的家里有成亿元人民币，不用我读书和创业，我一辈子都用不完。”此言一出，大家哗然。虽然他的见解有偏差，有恃富不学的思想苗头，但为了保护他发言的积极性，我不批评他，而是用平等民主的语气引导他说：我教育学生发扬艰苦朴素和艰苦创业的精神，并不是要求学生回到吃野菜，穿破烂衣服的年代，而是要你们明白人的一生应当如何度过，“当你回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻”，让你们知道“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乃是我们的“本”，让你们知道“成由俭，败由奢”的道理。家长对孩子过于宠爱，千依百顺，是造成恃富而不学、学而不进的主要原因。目前独生子女多，有的家庭生活条件好，家长把孩子当做掌上明珠，孩子需要什么就给什么。由于这些学生自小长在无忧无虑、随心所欲的家庭，进到学校后，学校各方面的要求和管理，他受不了约束，加之学习是一项长期艰苦的劳动，他受不了这烦恼之苦。甚至有的学生认为：我家什么都有，学习成绩好与差无所谓。

（二）不可轻视礼貌教育

八年级某班一学生，在课堂玩手机捣乱，被老师叫到办公室，他不但不听老师的教育，反而对老师破口大骂，当老师把该生的妈妈叫来一同教育该生时，该生对自己的亲生妈妈也一顿臭骂，令所有在场的老师非常气愤。这种情况虽属少见，但学生在校不尊重老师，回家不尊敬家长的现象时常可见。

这是小事吗？不是！如果一个学生不尊敬自己的老师，那么他又怎么可能诚心诚意地去接受老师的教育呢？如果一个人从小没有学会尊重自己的家长，那么他长大了，又怎么能知道尊重他人、理解、体谅别人呢？一个社会，如果没有人与人之间的相互尊重，互相谅解，那么又如何能形成和谐的人际关系和安定的建设环境呢？唯我独尊，为一点小事就大动肝火，乃至兵戎相见，不少青少年犯罪就源于此，因此，礼貌教育也是一个不容轻视的思想品德教育课题。

（三）注重培养学生自我教育的能力

教师要引导学生养成自我评价、自我要求、自我监督、自我总结的习惯，逐步培养并提高学生自我教育的能力。可以给学生介绍伟人的名言或教师自编警句以便他们鞭策自己。例如，我校有几位学生经常逃课去校外的网吧上网，我找他们到政教处谈话时，自编：“网吧，网吧，网得我一身伤疤；网友，网友，网得我一无所有；网恋，网恋，网得我总是失恋；网络，网络，网得我一生坠落。”的警句供他们鞭策和反思自己沉迷于网吧的行为，他们深受教育，之后都不去上网了。又如我在教授八年级《思想品德》：“公民的教育权利和义务”这个框题时，针对有些学生平时走路和上课时都低头玩手机，不理会老师上课的现象，我又自编“今天贪玩手机，明天就会担粪箕行田基；今天抓紧学习时机，明天就能坐上飞机食肯德基。”的警句来告诫他们要珍惜今天的学习机会，明天才能成为国家栋梁之才，才会过上幸福生活。学生听后，个个哈哈大笑，都说：老师，你的警句很有趣，又有道理，我们又听得明白。对思想品德不良的学生，教师还可以要求他们写日记来约束自己，要求他们经常向教师反映自己的思想状况，以便求得教师的及时帮助，更主要的是要他们自我反省，自我约束。

总之，中小学是学生思想品德形成的关键时期，对青少年的健康成长起着决定性的作用，我们必须加强中小学生思想道德素质的培养，使他们真正成为社会的栋梁。

佛学和青少年的品德修养 第5篇

一、根据“95后”大学生的特点设计翻转课堂模式

(一)“95后”高职大学生沉浸于手机等媒体

高职大学生每天使用手机上网时间较长,陶醉于网络论坛获取各种资讯,或者跟帖讨论;热衷于QQ、微信等社交媒体;欣赏各种综艺节目,浏览明星八卦。调查显示,手机成为90%的学生获取外部信息的主要媒介,仅有50%的学生每周使用手机搜集资料,解决学习问题。

(二)“95后”高职大学生厌烦理论说教,抵制“填鸭式”教学

思想政治理论课侧重于强制理论灌输;语言理论化,缺乏趣味性和生动性,容易让学生觉得很“高冷”,产生敬而远之的心理。基础课也不例外。很多学生在课上玩手机游戏、看综艺节目等,课堂上存在一大批“低头族”,导致课堂存在“抬头率”不高的现象,基础课的育人效果难以落实。“95后”高职大学生消极抵制理论灌输,因为他们喜欢在辩论中辨别真伪获取认知,而不是盲目认同某种价值观。

(三)“95后”高职大学生政治参与积极性高,但辨别是非的能力欠缺

在自媒体时代,大学生热衷于微信、微博等各种论坛,参与政治话题讨论并发表观点。新自由主义、历史虚无主义等错误思潮制造各种热门话题,贩卖其错误主张,误导大学生。网络与大学生偏离主流政治价值观的相关度高,而且可能降低大学生对当前政府体制、政策和政治的认同[1]。

基础课应该针对“95后”高职大学生的特点,开展课程改革,以提高课堂教学感染力和吸引力,实现思想政治教育的目标。翻转课堂以学生为中心,以云平台为依托,翻转了教与学,突出了师生互动,激励学生积极主动学习。

二、“基础”课翻转课堂教学设计

翻转课堂教学模式适用于理科类学科,如数学、物理和化学等学科,对思想政治理论课,尤其是基础课则有很大的局限性。基础课兼有理论知识传授、价值观渗透和情感教育的功能。有的学者对思想政治课翻转课堂教学模式进行了研究,但这些研究都留有遗憾,既没能解决情感和价值观教育的问题,也没能建立贯穿全学习过程的量化考核体系。笔者根据翻转课堂理念结合基础课教学实际,总结出了基于“95后”大学生特点的翻转课堂教学模式。(参见下页图)

基础课由课前预习、课堂内化和课后升华三个阶段组成。思想政治教育可以划分为认知、认同和践行三个层次。把“基础”课的学习和思想政治教育的过程相糅合,重新划分为课前预习———认知阶段、课堂内化———认同阶段和课后升华———践行阶段。

(一)课前预习———认知阶段

在本阶段,教师要依据教学目标精心设计教案,做到知识、能力和情感的有机结合。之后进行微课的设计,微课要求内容短小、精悍,时间以5到10分钟为宜,力求生动活泼、言简意赅、深入浅出。测试题要由易到难、层层递进。教师将以上教学资料上传到云平台,学生通过云平台观看微课,然后完成测试题,并对存在的疑惑进行在线交流。教师根据云平台大数据统计数据,了解每个学生学习的进度和知识掌握的程度,回答学生的疑问,并据此给出学生的评价考核,计入期末总成绩,以此督促学生在线认真学习。教师做好教学总结,完善教学设计。

(二)课堂内化———认同阶段

教师在完善教学设计的基础上,组织课堂教学,引导学生分组讨论,将个人思考与小组讨论相结合,自主学习与合作探究相结合。教师要及时解答学生的疑问,实施个性化辅导,“学生最需要的并不是教师对知识的讲解,而是其在问题解决中遭遇困难之时来自于教师的及时帮助”。[2]教师要做好讨论的引导,把握课堂教学节奏,既要防止讨论偏题跑题,又要避免讨论冷场。同时,观察学生在课堂讨论的表现,主动帮助“课堂沉默户”“活动孤立户”,并对学生考核评价,计入期末总成绩。除了组织学生课堂参与讨论之外,教师还要对学生进行情感、态度教育,培育学生对社会主义制度、社会主义核心价值观的政治认同。通过看(视频)、说(演讲)、唱(歌曲)、议(辩论)、演(角色扮演)等五项实践教学法,让学生获得深度情感体验,实现价值观的渗透,培养政治认同。

(三)课后升华———践行阶段

在课后升华部分,教师通过云平台布置实践性题目,引导学生参与社会实践,学生分小组确定选题,参加社团活动,开展社会调查,以照片、视频和论文等形式将作业提交到云平台,教师对学生的实践作业进行考核评价,计入学生成绩并总结反馈。

三、“基础课”翻转课堂教学模式存在的问题

翻转课堂教学模式引入中国,如何避免“水土不服”?为此,“基础”课教师在把这一理念“中国化”直至“思想政治化”的时候,需要注意以下几点:

(一)微课要坚持内容、方法和技术的统一

微课是翻转课堂的重要组成部分,要通过先进的教学方法、丰富的内容吸引学生,既有知识性,又有趣味性。微课制作切忌内容简单的罗列,微课不是视频化的PPT,也不是一大堆技术的滥用,避免陷入“过度技术化”的陷阱。微课切忌做得很酷炫、很花哨,避免内容娱乐化和空洞化,否则就失去了实质性学习内容。

(二)考核制度要到位

翻转课堂立足于学生自主学习,没有学生的主动参与,既无法有效完成微课的自学,也无法解决学习中的疑惑,更无法实现政治认同的目标。为了保证学生积极主动参与学习,教师必须建立贯穿课前预习———认知、课堂内化———认同和课后升华———践行等三个过程的评价考核体系,针对学生在线学习、课堂参与度和课后参与社会实践的表现,给出相应的考核结果,计入学习成绩,以此督促学生主动学习、积极表现。

(三)坚持价值观、情感和政治认同的有机统一

基础课不仅担负着传授政治理论知识的任务,还承担着情感渗透和价值观育人的功能,培养学生对社会主义制度和社会主义核心价值观等的政治认同。在一般的翻转课堂模式下,难以实现这三重目标。因此,基础课教师必须改进翻转课堂教学模式,加入情感教育的环节,利用看(视频)、说(演讲)、唱(歌曲)、议(辩论)、演(角色扮演)等五种实践教学法,全方位、立体式地开展价值观宣传教育,弘扬主流价值观,帮助学生培养政治认同。

摘要：“95后”大学生网络依赖强,厌烦理论说教,政治参与愿望强烈,但辨别是非的能力差。翻转课堂教学模式符合“95后”大学生的上述特点,可以实现“教”与“学”的翻转,培养大学生自主探究、合作学习的能力,强化思想政治教育的效果。

关键词：“95后”大学生,思想品德修养和法律基础课,翻转课堂

参考文献

[1]陈炳,贝静红.网络对大学生政治社会化的影响与调控策略:基于浙江省高校的问卷调查[J].中国青年研究,2010(4).

提高领导干部的品德修养之我见 第6篇

一、提高个人品德修养是一个长期不懈努力的过程

一个人的品德修养并不会随着年龄的增长、阅历的丰富而自然提高, 其道德情操、思想境界也不会因工作的变动、职务的乔迁而自然升华。因此, 提高个人品德修养是一个需要终生不懈努力的过程。首先要用马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系武装头脑, 努力掌握马克思主义的立场、观点、方法, 牢固树立正确的世界观、人生观、价值观, 夯实思想道德基础, 筑牢思想道德防线。其次要躬身实践, 知行统一。思想见诸行动, 实践检验真理。个人品德建设也不例外, 它不是脱离实际的闭门思过, 而是与社会实践相联系的个人道德上的自我反省和自我升华。坚持从实践中来, 到实践中去, 是提高自身品德修养的根本途径。这就要求我们做到理论道德和道德实践想统一, 言行一致, 表里一致。再次要坚持活到老, 学到老, 修养到老, 个人品德建设是一个不断从认识到实践, 又从实践到认识的循环过程, 反复无穷, 不断提高, 永无止境。毛泽东同志说过:“一个人做点好事并不难, 难的是一辈子做好事, 不做坏事。”说明一个人要活到老, 改造到老, 修养到老。我们只有毫不放松地提高个人品德修养, 才能成为一个永远有益于人民的道德高尚的人。

二、领导干部要提高个人品德修养必须做好的几个方面

全体党员干部特别是领导干部要提高品德修养就要努力做到以下几个方面:

一是忠诚可靠, 信念坚定。要始终把忠诚可靠作为第一品德, 始终把信念坚定作为第一素质, 忠于党、忠于国家、忠于人民。在政治上, 思想上、行动上, 坚定不移地同以胡锦涛同志为总书记的党中央保持高度一致, 坚定不移地高举中国特色社会主义伟大旗帜, 坚定不移地用中国特色社会主义理论体系武装头脑, 指导实践, 推动工作, 毫不动摇地走中国特色社会主义道路, 不断开创中国特色社会主义事业的新局面。

二是践行宗旨, 一心为民。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨, 立党为公, 执政为民是党员干部必须始终坚持的工作要求。作为领导干部, 在任何时候、任何情况下都必须自觉践行党的根本宗旨, 切实做到“立党为公, 执政为民”, 要坚持权为民所用, 情为民所系, 利为民所谋, 把人民群众的冷暖安危放在心上。想群众之所想, 急群众之所急, 真诚倾听群众呼声。真实反映群众愿望, 真情关心群众疾苦, 谋富民之良策, 行为民之善举, 尽一切可能为群众多办好事, 多办实事。

三是老实做人, 做老实人。老实做人, 做老实人, 是共产党员先进性的内在要求, 是领导干部“品德”的外在表现。在日常工作和生活中, 就是要做思想务实, 生活朴实, 作风扎实的人, 做尊重实践, 尊重规律的人;做诚实守信, 言行一致, 表里如一的人;做勤勤恳恳工作;努力进取创造, 任劳任怨奉献的人。

四是敬业奉献, 恪尽职守。领导干部既然接受了组织和人民的重托, 就必须树立强烈的事业心和使命感, 在其位, 谋其政、尽其责, 真正做到为官一任, 造福一方。要敬业、乐业、爱业, 把职业当事业, 把事业当追求, 把全部心思和精力用在干事创业上。要树立共产党人克难攻坚的大无畏气概, 艰苦奋斗, 锐意进取, 勇于奉献, 顽强拼搏, 高质量、高标准、高效率地完成党和人民交给的任务。同时, 要弘扬求实务实的作风, 自觉抵制官僚主义、形式主义的歪风, 使自己的一切工作都能经得起实践、群众和历史的检验。

佛学和青少年的品德修养 第7篇

关键词：网球,礼仪,教学

网球运动历史悠久,这项运动自从诞生以来就一直被人们看做“绅士贵族运动”,之所以“绅士”是因为它除了要求运动员在赛场上要遵守的法定的规则、表现出合适的行为规范,还要求观众以及参与的工作人员,都要遵守一定的特殊的礼仪规范。高校是培养高素质人才的地方,在当今,社会多元化快速发展,强化大学生的礼仪教育,值得我们研究与思考。网球礼仪对当代的大学生具有极高的教育价值,高校大力发展网球运动、积极地为学生创造好的网球文化环境,通过网球礼仪教学促进对大学生的人格培养,对高校的大学生思想道德的培养具有极为重要的作用。

1 大学生礼仪修养的现状

随着社会的多元化发展,许多大学生渐渐淡化了精神上的追求,对传统的礼仪文化,越来越疏远,热衷于物质的追求、功利心较强、责任心缺失、团结与合作能力较差、缺少感恩之心、不懂回报社会及他人;礼仪修养差,讲粗话、随地吐痰、穿背心进教室等等,出现了“有知识却没文化”“有知识却没教养”的现象。礼仪修养在人与人交往过程中,是极为重要的,严于律己、尊重他人是中华民族的传统美德,而大学生礼仪素质的匮乏,严重影响了他们的综合素质。

2 高校网球礼仪教学的重要性

体育礼仪是体育文化的重要内容之一,在体育文化发展过程中占据重要的位置。网球礼仪是体育礼仪的一个部分,主要是指:参与网球运动项目中的人,应表现的相互尊重、和善的行为规范。目前在高校,网球课是体育课的一门选项课,网球运动除了球场上的一般法定的规则外,还有很多约定俗成的礼仪,包括衣服的穿戴、观看比赛时的行为规范等,所以网球运动还被称为“绅士、贵族运动”。随着社会的进步与发展,网球运动不仅仅展现了运动的特征,而且展现文化的另一面越来越多。网球运动虽激烈却不失优雅,服装整洁靓丽,技术与智慧相结合的绅士风度,吸引了越来越多的大学生,积极地参加到网球运动的学习中去,所以说,投身网球运动,能使心灵及内心世界得到升华,以网球礼仪教学为载体,对大学生的品德修养的提高有着非常积极的作用。

3 高校网球礼仪教学方法手段

近年来,高校选修网球课开设得越来越多,选修网球课的大学生也越来越多,在网球课教学中,除了技术教学外,增加礼仪教学,通过网球礼仪学习能延伸到日常生活中去,大学生们在网球课的礼仪教学过程中,潜移默化地逐步接受了礼仪的培训,使他们形成良好的行为礼仪规范。随着选修网球课的学生的增多,可以使网球礼仪教学具有较高的普遍性和推广性。

3.1 练球之礼仪

在授课练球时的做法是:由于网球有较大的弹性,所以会出现经常把球打到附近别的场地,当球打到别人场地里面的时候,捡球必须要等别人的场地打完球才能过去,并对人说声“SORRY”。千万不能在别人正打球的时候过去捡,既打断别人练习,又极为不礼貌。若别人帮你把球捡起,要说“谢谢”或“THANK YOU”,练球时,失 误 打 到 界 外 了 或 者 球 落 网 时,要 主 动 承 认 自 己 的 失 误, 并说“SORRY”,对方打过来的球如果出界了或者压到线时,应主动喊“OUT”或“IN”,告诉对方实际情况等。介绍完网球这些礼仪之后,开始组织学生进行练习,让学生在练球时必须按照网球礼仪要求去做,站在旁边观看的同学可以对其进行监督,由于学生大多都是初学者,练习时失误的情况会比较多,因此,球场上“SORRY”声音不断,此起彼伏,但最终可以促使他们形成一种习惯。

3.2 比赛之礼仪

网球比赛要求:服装一定要整洁,进入网球场前必须换好专门的网球鞋,不能穿带钉子的鞋、硬底鞋或高跟鞋进入场地,防止损坏场地。比赛时,若打出擦网等比较运气的球时,须向对方举手示意,表示歉意,并说“SORRY”,对方打了非常精彩的好球的时候,要单手轻拍球拍,以示祝贺。比赛时,要服从裁判,比赛之后要主动与对方队员、裁判员握手等。通过组织学生练球训练,当学生对此都比较熟悉后,可以进行教学比赛,让他们实际体会比赛时的礼仪规范。

3.3 观赛之礼仪

观看比赛的要求:不能在球场随意地大声加油、喊叫、拍手等,必须在打完一分后才能拍手或者叫好加油,不能在球场乱吃东西,大声喧哗,电话应调成振动,观看比赛拍照的时候,应关闭闪光灯,以免对运动员的视线造成影响,活球期间不能随意走动等等。

组织练习时,先安排好几名学生作为队员进行教学比赛,其余同学在旁充当观众,老师须要求观众按照网球的观赛礼仪的要求去观看比赛。刚开始,有很多学生,不能完全做到,经常讲话,通过若干次训练后,基本都可以达到观众的要求,即便有时有的同学没按要求去做时,旁边的同学均都能给予提示。

通过授课学习与训练,大学生能很愉快地进行学习训练,对网球礼仪的学习,没有抵触的情绪,最后选修网球选项课的学生在修完网球课后,都礼貌有加,如与老师碰面时,主动地与老师打招呼,并且“SORRY”成了日常生活的习惯用语,在球场、教室、宿舍等场合经常会听到。学生反馈说,有时不小心碰了别人,你会顺口就说“SORRY”,这都是经过网球礼仪教学学习养成的习惯。

4 结语

实践证明,在网球选项课的教学中,融入礼仪教学环节,进而促进大学生的品德修养水平,应是当前高校网球选项课教学改革的一个重要部分,通过研究和分析目前大学生的身心特点、借鉴一些其它学科的教学方法,以增进身心健康为基础,探索通过网球礼仪的教学,提高大学生品德修养的方法,是目前高校网球选项课教师应该研究与思考的重要课题。