回归生活的品德教育论文范文

回归生活的品德教育论文范文第1篇

1了解已有生活经验,寻找链接点

生活化的课堂应该是常态化的课堂。品德课堂面对的学生不是一张白纸,他们在以往的学习、生活中已积累了一定的生活经验,并且因为这些生活经验已经有了一定的实践性,所以对他们的影响是深刻的。因此, 品德教材在内容上关注了学生的现实生活,为教学提供了线索和空间,作为教师就要会从教材描述的生活片段中选取链接生活的点, 注意已有生活经验与教学内容的联系,充分发挥已有生活经验在教学中的作用。

1.1 选择熟悉生活场景

品德教学是教师带着教材走向儿童的生活和生活中的儿童的过程。所以, 教师应该从学生熟悉的日常生活场景中选择合适的素材进行一定的加工,在教材与儿童的真实生活之间,建立起一种“互相进入”的通道,让学生感受品德与生活的内在联系, 引导儿童进入或重新进入自己的真实的生活世界, 对自己的真实生活进行有意义的观察、感受、体验、分析和反思。

例如,《这是我们共同生活的地方》(北师大版《品德与社会》三下)这一单元的教学,由于我国地域文化的差异,教材上所呈现的北方社区的场景学生并不熟悉,如果教师只是照搬教材,就很难调动学生学习的积极性。所以, 教师不妨从学生生活的社区入手,让学生互相介绍自己生活的社区,以及自己在社区中的活动情况,让熟悉的场景、类似的经历激起学生交流的欲望;还可以带领学生参观附近的社区,听取社区负责人的介绍,让学生了解社区居住条件、环境、文化生活的变化,帮助学生了解社区的历史,引起探究本地区社区变化的兴趣。这样,在了解本地社区的基础上再联系教材内容了解目前我国各种社区的共性与个性,就可以开阔学生的视野,进一步加深对社区的认识和理解。

1.2 激活已有的生活经验

儿童品德的形成源于他们对生活的感受、认知、体验和感悟。 在教学中,可以通过观察、调查、采访、交流等活动,激活他们已有的生活经验, 深化他们对自身经验的体验。学生已有的生活经验虽然有一定的实践基础, 但也有一定的局限性和片面性,而课堂正好为学生的这些生活经验提供了一个交流、感悟、展示的平台,使学生已有的生活经验得到进一步的完善、体验和提升,从而增强学生道德自我发展、自我完善、自我建构的机能。

例如,关于《买东西的学问》(苏教版《品德与社会》四上)这个话题,每个学生都有过购物的生活经历和生活体验,教师在本课教学前应对学生进行充分的调查, 让学生的生活经历和生活经验成为教学的重要资源。比如对于城市的学生来说,“超市”是他们购物的主要场所,学生经常会和父母一起去超市购物,但独立购物的较少, 因此学生对超市购物的一般程序和常识并不十分了解。教学时, 就可将学生的这些生活经历作为教学的出发点,将教材、学生、生活、社会有机地结合起来,让学生自主交流生活中的发现,介绍购物的经过,讨论问题的解决办法在回归现实生活的过程中实践、拓展、提升学生的生活经验,引导学生创造和享受更美好的生活。

2关注当前生活需要,确定沟通点

生活化的课堂,其获知过程应成为学生生动、活泼、主动发展的过程。对于学生来说, 只有他自己的生活才是对他有意义的、真正的生活;对于品德教学来说,只有引导学生关注和实践他“当下的、即刻的、正在进行的生活”,才会成为有效的教学。教学中, 要在教材内容与学生当前正在进行的生活之间建立一种“意义牵涉”、“利益关联”, 就必须关注学生当前的生活需要,确定有意义、有价值的沟通点。

2.1 抓热点

学生生活的时空是瞬息万变的, 尤其是在当前这个信息社会,生活中常有一些热点问题引起大家的广泛关注,作为社会人的学生也不例外,而且往往对此很感兴趣。所以在品德教学中, 教师要做个生活的有心人, 有意识地关注一些学生感兴趣的社会热点问题, 及时从真实的生活世界中选取那些具有一定的综合性、实践性、现实性的问题、事件、现象加工成教学内容,引进时代活水,充实时代精神,让教学内容与学生生活接轨,带学生走进“活”教材,走进现实生活,引导学生以主体的身份去关注、实践和创造自己的生活。

2.2 聚焦点

品德教学中,学生不应该只是别人生活的旁观者、评论者、模仿者,而更应该对自己正在进行的真实生活进行观察、思考、反省、体验。教师要在课前了解学生最需要的是什么,发现学生生活中值得关注的,急需解决的一些焦点问题,制定可行的教学目标,确定一个大家都感兴趣的沟通点,在开放的教学活动中引领学生进行道德的体验,解决生活中的实际问题,并最终建立一种关注生活,认识生活的态度。例如,《媒体连着我和你》(苏教版《品德与社会》四年级下册)这一主题的教学,“电视”是一个学生都感兴趣的话题:动画片、武打片、科普片学生都喜欢。可是由于视力下降、影响学习等原因,家长往往持反对态度,学生对此也感到非常苦恼。怎么办? 显然,这是学生急需解决的一个生活中的焦点问题。一位老师在组织这一课教学时,就很好地抓住了这一焦点,通过小组讨论、自由辩论、请教老师、现场沟通等形式不仅让学生了解了很多看电视的卫生常识, 而且使他们认识到如果能合理地安排时间,学会自我控制,保护好视力,还是能取得家长的理解和支持的。这种从学生生活需要引出的焦点话题显然是很受学生欢迎的, 同时也引领学生在真实的生活体验中走向更好的生活实践。

3创设开放的生活情境,把握落脚点

生活化的课堂追求育人过程的真实价值。学习是开放的过程, 创设开放的生活情境是实现生活化课堂教学目标的根本途径,运用恰当的呈现方式是课堂教学的“落脚点”。准确把握落脚点,可以将抽象的道德学习过程转变为实践性、开放性的学习过程,更好地引发学生内心的而非表面的道德情感,真实的而非虚假的道德体验和道德认知。

3.1 选取典型生活素材

道德不仅是“心灵之知”,更是一种“实践之知”。教师要联系学生实际,选取蕴藏于学生生活中的典型道德事件为素材,精心创设学生易于理解的,具有道德教育价值的教学情境,通过尝试探究、角色游戏等感性的方式,让学生处在一定的情境中,经历事情,有所选择,有所判断,有所体验,有所感悟,才能使学生获得内心认可的道德知识,获得积极的情感体验,才能培养出属于学生自己的品德。

例如,在《友爱残疾人》(北师大版《品德与社会》三上)的教学中,我们常常会看到:课堂上,学生们对残疾人的难处分析得头头是道,诸如“上下楼梯”、“上厕所”、“吃饭”、“穿衣”、“过马路”、“下课游戏”等许多的困难和不便他们都知道。但我们也发现,他们的叙述却是那么的冷静和理智; 课后, 即使对身边的残疾同学,他们仍缺少关注,更谈不上帮助。显然,他们只是处于“隔岸观火”的状态,还没有真正走近残疾人。教学中,教师选取了一些典型素材,创设了一个“走近残疾人”的体验情境,学生们认真地开始了尝试:有的蒙上双眼,拄着拐杖摸索前行;有的背着双手, 低头弯腰贴着桌面用嘴去翻书;有的用手势比划着问路;有的用一只手穿衣,满头大汗却仍穿不上;还有的用双手艰难地挪动身体仅仅十多分钟时间, 他们的小脸慢慢地从开始的兴奋好奇逐渐变为严肃,对残疾人的友爱、敬佩之情油然升起。课后,我们看到他们对身边的残疾人给予了更多的关心,更多的尊重。学生在这种由典型生活素材整合而成的“准真实生活”的模拟情境中进行的活动,对引发学生的情感体验,促进学生良好道德行为的内化起到了很好的推动作用。

3.2 运用恰当呈现方式

在倡导现代化教育的今天,无可否认,多媒体快速、直观、生动的效果给品德教学带来了生机和活力。但是,值得注意的是: 多媒体是创设情境的一种手段,但不是唯一的;课堂教学中的情境创设并不是越多越好,呈现的方式也并不是越花哨越好,关键在于要在深入了解学生的兴趣、需要、经验和能力的基础上,把握教学目标与学生精神需求的最佳结合点,运用恰当呈现方式, 让学生在自然和谐的氛围中进行思与思的碰撞,心与心的交流。

例如,《春天的歌》(浙教版《品德与生活》一下)这一单元的教学中,一位教师为了让孩子们更好地、全方位地了解春天,课前花了大量的准备时间,扛起摄像机到公园、田野、山坡等好多地方拍摄了许多美丽的景色。课堂上,教师创设了一个“欣赏春天”的情境:那一个个漂亮精美的画面的确对学生的视觉、听觉等产生了巨大的冲击力,引起了学生一阵阵哇哇的惊叹声,课堂气氛显得非常热闹。但是当教师要请学生介绍一下画面中的内容时,好多学生却对画面中的许多植物不认识,教师就显得很无奈,辛辛苦苦创设的这一情境却没有起到很好的作用。

其实,教师创设的这一“欣赏春天”的情境并没有错,问题是呈现的方式并不恰当。教师完全可以放手让学生课前去收集有关春天的东西,再在课堂上创设“我眼中的春天”情境让学生展示自己收集到的物品,交流自己的感悟。或者干脆让学生走出课堂, 到校园中去找找春天。学生在这种开放的教学情境中的活动,其实是在探讨自己的生活,因而全身心地投入了学习。这样的教学已经与学生的真实生活融为一体, 生活的过程就是学习的过程,学习的过程就是体验、感悟生活的过程。

生活化的品德课堂是一种享受,它还品德于真实,还品德于愉悦,还品德于人性让学生从原有的生活经验入手,在课程中进行整合,使学生有一个学习、吸纳、提升的过程,丰富拓展学生原有的生活经验,最终回归生活。

摘要：“回归生活”是品德课程改革的基本理念。要“构建生活化的品德课堂”,教师必须了解学生已有的生活经验,选取教材内容与学生生活的链接点;关注学生当前生活需要,确定有意义、有价值的沟通点;创设典型、开放的生活情境,把握品德课堂教学的落脚点,让学生在“生活化”的德育舞台上享受具体、丰富的道德训练,发展道德智慧,内化道德行为。

回归生活的品德教育论文范文第2篇

1 现象学中的“生活世界”和“教育世界”

“生活世界”的理论是胡塞尔现象学后期研究的核心内容。在胡塞尔那里, 生活世界所表达的是与直观视域有关的空间与时间上的形成过程, 指我们生存于其中, 我们的一切活动和社会产物都得以产生的现实而具体的生活境遇, 它是科学世界和文化世界的现实基底与意义之源。胡塞尔所说的“回到生活世界”是指直接地回到日常生活世界, 间接地、最终地回到原始生活世界。胡塞尔率先倡导向生活世界回归。概言之, 生活世界就是现象世界, 在人的意识领域中不断呈现的世界, 为了达到对生活世界本质的理解, 就要从科学世界观的束缚下解放出来, 从科学世界回归生活世界, 这也就是现象学的还原方法。

2 教育与生活的内涵及其关系

通过对胡塞尔和哈贝马斯对生活世界和教育世界理解的分析, 为我们理解教育与生活的内涵提供了一个视角, 即从教育与生活的相互关联中去把握教育与生活的内涵及其关系。在生活的视野中, 教育是一种生活形态, 它含有生活的特征, 并表现出生活的某些功能, 是受教育者与教育者的过程化、制度化的生活, 它唤醒人的生命意识, 启迪人的精神世界, 以实现人的价值生命的活动, 教育具有生活意义。在教育的视野中, 生活同样是一种教育状态, 人的一切生活态度与行为都在对他人和自己不可避免的祈祷作为参照系的教育功能, 引导或者诱使他人学习或效仿、或批判防范、或自我反审。但是, 我们也必须看到教育并不直接包含人的全部生活的全部要素形态。教育生活是对人的全部生活进行必要的简化、平衡、净化, 而不是全部生活形态。它是一种生长发展的生活, 促进个体和人类生活自觉有序地进行, 是以人的精神成长为目的的生活。同时, 生活也不是典型意义的教育。因为生活是一个缤纷复杂的世界, 具有零散性、直接性等特点, 这就使生活中的教育有可能是有意义的, 也有可能是异化的、负面的、消极的, 而教育则是有目的、有计划、有组织的培养人的活动。

3 教育向生活世界的回归

教育之所以要回归生活世界, 出发点是教育偏离和遗忘了生活世界。把教育还原于人的生活过程, 通过教育去实现人的完满生活。

3.1 教育目的向生活回归

首先, 还原教育的外在目的, 彰显教育的内在目的。教育过程作为引导有关个人的品质的现实活动, 其内在目的就是此活动中的人的品质的完满、个人生活的完满, 这是第一性的, 根本的目的, 不是凌驾于活动之上的外加目的。其次, 还原人于生活, 实现教育的全面、具体目的。人的完整性与生活的完整性相统一。教育应把人引向人的真实的、具体的、完满的生活。再次, 把人引向好生活的追求之中, 还原教育目的的非终极性。最后, 完成教育中人的品质向生活品质过度, 培养人的生活智慧和生活精神, 实现中间目标向终极目的转化。

3.2 教育内容向生活的回归

教育既尊重现代科技与生活息息相关的事实, 又关注人的精神的需要。教育力求面向生活的完整性, 构建人的完整的生活经验。教育为个体提供四个方面课程:第一是普通课程, 旨在通过人类的共同经验发展人的精神与潜能, 培养人的素质, 引导人进入种族的共通性。第二是专门课程, 旨在通过职业素养, 培育人的职业技能, 充实人的生活。第三是科学课程, 旨在培养个体的科学精神和科学态度。第四是人文课程, 旨在构建独特的个体精神, 培育个体人格, 启迪人生智慧, 践行人生意义。

3.3 教育过程向生活的回归

教育与生活世界相互融通, 教育独立于生活并不等于教育可以遗忘生活世界。有教育者、受教育者和教育影响所构成的环路不再是一个封闭结构, 而是时刻保持对生活世界的开放性。卢梭在《爱弥尔》中指出, 教育来自人与自然、来自人与他人的关系, 即来自人与他相关的自然环境与社会环境的相互关联。杜威从生活来看教育, 主张教育即生活。陶行知从教育来看生活, 主张生活即教育。他们从不同视野走向同一个主题, 即生活与教育互相通融。

3.4 教育方式向生活的回归

生活教育已经成为教育的重要方式。尽管理论教育对于知识传递和文化传承具有不可替代的作用, 但它并不是教育的唯一方式。生活教育主张教育场所要从学校逐渐扩展到家庭和社会;教育任务要从传递知识扩展到提升道德修养和培养生活技能;教育手段要从课堂教学扩展到生产劳动和社会交往中。倡导生活教育并非否定理论教育, 而是针对现存教育方式的弊端和问题而提出的可能的解决方案。

4 教育应理性回归生活

“教育回归生活”的争执其问题的实质不在于教育是否回归生活, 而在于如何回归生活和怎样回归生活, 回归什么样的生活。然而, 在理论界却出现了不少质疑, 其主要观点是:教育回归生活, 是否意味着用生活取代教育世界?回归是否等于原路返回?回归是否回到日常的生活世界?

针对这些质疑, 教育回归生活应得到澄清, 它是一种理性的回归。第一, 教育回归生活并不意味着取消教育, 并不意味着用生活世界来统治。因为教育不能等于生活。生活为教育提供的是福祸相持的材料, 学校教育应对其中积极因素大力吸收并抵制消极的因素。教育与生活的分离正是日益复杂的社会生活的需要, 也正是人的发展的需要。但分离并不需要绝对对立, 教育应在回归生活与超越生活之间保持必要的张力。第二, 回归并不等于原路返回。回归是一种超越性的回归。回归生活世界并不等于停滞在生活世界之中, 而是对生活中美好因素加以提炼为教育所用, 使教育世界获得更坚实的生活基础与更深刻的意义之源。

因此, 不能简单地, 抽象地倡导教育要回归生活世界, 如果说教育要回归生活世界, 那也只能说教育要回归科学的生活、回归道德的生活, 一句话, 那就是回归“提纯”了的生活, 教育与生活的互动必须是理性回归。

摘要：生活世界是教育的起点, 亦是教育的归宿。然而, 当代教育却面临着对生活的疏离和遗忘的困境。为解决这一问题, 当代哲学大师胡塞尔则从现象学的角度论述了生活世界和教育世界。从教育与生活内在关联的视野去把握教育与生活的内涵及其关系, 使得教育向生活世界的回归成为可能, 但也存在着一定的限度。

关键词：现象学,教育,生活世界,理性回归

参考文献

[1] 刘铁芳.走向生活的教育哲学[M].湖南师范大学出版社, 2005.

[2] 程广文, 宋乃庆.论教育本题与生活世界[J].西南大学学报, 2007.

[3] 郭元祥.论“生活世界”的教育[J].教育研究与实验, 2000 (5) .

[4] (德) 哈贝马斯[著], (中) 曹已东[译].交往行为理论[M].上海人民出版社, 2004.

[5] 陶行知全集 (第3卷) [C].江苏教育出版社, 1986.

回归生活的品德教育论文范文第3篇

世纪伊始, 世界学前教育组织 (OMEP) 和中国学前教育界已充分意识到艺术教育与审美是培养人格、提升境界、提高生活质量的重要方面。在对知识世界和规范世界的批判之下, 热切呼唤儿童艺术教育回归到生活世界中来, 让枯竭冷漠的教育回到真实、鲜活、丰富的生活世界中来, 让它获得源头活水, 这既是儿童获得可持续发展的前提, 还是儿童作为一个生命体应该享受的权利。[2]

2001年颁发的《幼儿园教育指导纲要 (试行) 》将幼儿教育划分为“健康、语言、社会、科学、艺术”五领域, 并指出:“各领域的内容相互渗透。”即各个领域并非各自分立, 而是相互交流、相互会通的。艺术教育作为领域之一除了有其艺术教育的功能之外, 在不同的领域的交叉和融合过程中还发挥着中介作用。这种中介作用是其他各个领域都不能比拟的。所以说艺术教育在整个幼儿园教育中有着举足轻重的意义[3]。相比较于传统的艺术教育, 《纲要》在艺术教育的价值观念、人文内涵以及其对幼儿创造力发展的影响方面均有极大的改变。其在艺术教育的价值观念上更为关注帮助幼儿通过艺术活动激发情趣、体验美的收获以及成就感, 在艺术教育过程中感受美、发现美乃至创造性地表现美, 以期培养审美能力, 强调自我表达, 最终赋予幼儿满足感与成就感。在艺术教育的内容与组织形式上提出应与幼儿周围的生活环境相契合, 此契合绝非朴素意义上的相同或结合, 表现为内容具有生活性、形象性以及愉悦性的特征, 强调内容本身是否隐含强烈的人文精神及与其他领域是否具有较强的关联性;形式上则具有开放性、宽容性、自主性等特征, 其更为关注儿童在艺术教育的过程中既能自由感受生活之美, 更能超越常理与常规, 以卓越的创造精神来创造生活之美。

其实这本不是新鲜的话题, 早在古代《吕氏春秋古乐》便有记载:“帝颛顼生自若水, 实处空桑, 乃登为帝, 惟天之合, 正风乃行, 其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音, 乃令飞龙作乐效八风之音。命之曰承云’, 以祭上帝”“帝尧立, 乃命质为乐, 质乃效山林溪谷之音以歌。黄帝令伶伦作为律。伶伦听凤凰之鸣, 以制十二律”。可见聪慧的古人早已发现模仿是音乐产生的重要原因之一。而音乐赖以实现的物质材料声音本身是先于音乐而存在的。模仿若天然的教育带领人们感受自然的音响, 向自然学习。此外, 人亦是相互学习, 例如《淮南子道应训》中论述了音乐的起源:“今夫举大木者, 前呼邪许, 后亦应之。此举重劝力之歌也”。即人们是在共同劳作的过程中为发表意见方渐渐练出复杂的声音。可见音乐本是来自生活, 如美学家滕敬尧教授近年来所提倡艺术教育的“创生观”, 即创造从来都是“有众生有”, 因此音乐教育必须回归儿童生活, 还要充分切实地利用本土文化, 达到同质与异质文化之间的对话与交流。

近年来以南京师范大学为首的研究人员明确地提出了自己在学前音乐教育发展研究中所持的基本立场:从“生态和谐”和“追求可持续发展”的基本观念出发, 力争将“自我中心、相互对立、强调孰轻孰重的状态”, 转化为“相互理解、相互尊重、强调相互支持和共同发展的状态”, 并具体地提出:1) 适当的知识技能是获得审美体验的基础;2) 完美的艺术作品是获得审美体验的媒介;3) 高主体性参与的实践是获得审美体验的途径;4) 审美体验的获得是一切教育价值实现的根本保障, 我国学前音乐教育的发展返回到了追求全面和谐发展的轨道[4]。奥尔夫音乐教育体系无疑为这一新的改革提供了理论指导和实践示范, 上述改革的立场中提出的教育理念无一不贯穿着奥尔夫音乐教育体系的精髓, 新课程的实践也很大程度地借鉴了奥尔夫音乐教育的实践。于此, 奥尔夫音乐教育体系自身所蕴含的生态性、自主性、开放性、即兴性等价值特征已逐渐被大家所认识、所关注。

奥尔夫音乐教育体系的核心概念是“原本的音乐”。关于此概念的特点是以奥尔夫先生本人的解释为蓝本的前提下, 众研究者具有的共识, 即民族性、根源性、实践性、综合性、即兴性、音乐性。即奥尔夫音乐教学法相对于传统的音乐教育具有时代的意义, 即音乐的教育不再囚禁于古典音乐的藩篱, 音乐的传承不再局限于纸质文本。基于某种意义上来说, 奥尔夫音乐教育体系更像是帮助儿童重返音乐艺术诞生的元年, 感受那来自自然纯朴的音乐, 从本质上来说更像是对音乐的发生与发展历程的复演。

卢梭早在18世纪便提出“顺应儿童的天性”这一精彩而具里程碑的命题。现代音乐教育则在儿童音乐性研究成果的基础上将这一思想在儿童音乐教育中具体化。“音乐始自人自身”是奥尔夫音乐教育思想的立论点。因此他认为儿童是音乐创作的积极参与者, 而并非是传统意义上被动的听众。奥尔夫音乐教学活动的设计理念就是:“倾听自己”, “从内心出发”, 从“玩和奏”开始。而奥尔夫的歌唱、演奏、舞蹈、形体合为一体的音乐教育行为也是基于对儿童感受音乐后主动表现的观察[4]。他认为:“不是音乐配合某一动作, 或是动作配合音乐, 这两者是自然地结合为一的。”[5]

1980年, 亲赴德国学习奥尔夫音乐教育体系的廖乃雄教授将此教学法首次介绍至国内, 从此奥尔夫音乐教育体系开始在中国进行漫长的本土化之旅。在这30余年里, 奥尔夫音乐教学法对中国音乐教育产生了极大的影响, 幼儿园音乐教育自然也不例外。它给中国儿童音乐教育界秉承了数千年的重技能的教育理念带来的冲击远没有消退, 在教学实践中也产生了许多的困惑。其困惑主要集中在如何冲破文化的坚冰把握改革传统音乐教育模式的力度, 如何让奥尔夫音乐教育体系合理的本土化, 乃至如何正确地理解奥尔夫教育体系中精髓“原本的音乐”

三十载春秋已过, 今日不同于往日。幼儿园教育改革已然开始, 对于儿童音乐教育给予了新的启示。幼儿园音乐教育即将回归生活, 幼儿园音乐教学模式的改革已成为不可回避的事实, 富有生态教育性的奥尔夫教学法到底是在幼儿园音乐教育活动中被正确地认识, 合理地使用还是流于表面效果和形式上的模仿乃至“被全然误解地使用"呢?

摘要：伴随着20世纪80年代以来的第三次教育改革, 儿童音乐教育逐渐摒弃了以音乐知识作为音乐教学首要目标的观点, 更强调音乐本身带给儿童的乐趣以及儿童由此形成的审美能力, 音乐教学目标的关注点由“音乐”转向了“人”。在此背景下, 奥尔夫以“原本性音乐”为主轴, 凭借其独特性和先进性在20世纪80年代传播至中国, 并显现出旺盛的生命力。

关键词：幼儿园,奥尔夫音乐教学,原本的音乐

参考文献

[1] 许卓娅.20世纪我国学前音乐教育发展概述[J].早期教育, 2001 (03) :8-9.

[2] 黄进.生活生态创生:“今日之儿童艺术教育”国际研讨会综述[J].早期教育, 2002 (11) :10-11.

[3] 教育部基础教育司.幼儿园教育指导纲要[M].江苏教育出版社, 2007.

[4] 杜悦艳.回归本原:论现代儿童音乐教育[D].南京师范大学.

回归生活的品德教育论文范文第4篇

品德与生活、强调以儿童的生活为基础，把儿童的现实生活作为主要的教育资源，紧密结合儿童生活实际开展教育，提升儿童的生活品质和能力，促进儿童发展，这突出体现了课程立足于儿童生活、通过儿童生活、引导儿童生活的基本思想，体现了课程“回归儿童生活”的基本理念。教学是课程实施的基本途径，回归儿童生活的课程是通过教学回归儿童生活得以实现的。对此，我们结合教学实际，从出发点、过程和归宿三个方面对教学如何回归儿童生活进行了思考和实践探索，同时，这三个方面也可视为课程回归儿童生活的三个层面的教学策略：教学从儿童的生活实际出发;通过儿童的生活进行教学;教学以提高儿童的生活能力为依归。

下面，我从以下几个方面浅谈《品德与生活》课的生活性。

一、结合课程设置，引导学生走进生活，热爱生活。

学生的世界是精彩的，也是纯真的。然而，他们在现实生活中往往会发现一些和课外书、书本上及教师所讲的相矛盾的现象、事件，产生许多困惑。如果我们的教学不能解决每天遇到的生活问题、情感问题，就失去了教育的真正价值，在认识这些生活问题的过程中，教师应引导学生树立正确的人生观，价值观，生活态度等，这是自然的，而不是外加的因素。儿童的世界，听听他们在说什么;看看他们在做什么;想想他们有什么困惑，便是我们老师应该做的事情。课程目标主要是通过儿童直接参与的丰富多彩的活动与行为实践实现的。在这样的教学中，教师不再是知识的直接传授者，不是“教”教材的人，而是儿童活动的支持者、合作者、指导者。是引导、激发和深化儿童活动的人。儿童更多地是通过实际参与活动，动手动脑亲切体验，而非仅仅依靠听讲来学习。教学时，以学生的生活为基础，组织、安排教学内容和要求，尽量把学生的目光引到课本以外的、无边无际的生活世界中去，从而引导儿童热爱生活、学习做人，把道德寓于儿童的生活中，使良好的品德在儿童的生活中形成。例如：在《我爱秋天》这一课中，主题目标：体验发现秋天的乐趣，认识秋天，欣赏秋天的美。初步认识种子，感受大自然的美，懂得珍惜劳动果实。我让学生学会看温度计，让他们当小小“气象员”观测、比较夏天和秋天温度的变化，感觉秋天已悄悄地向我们走来。并组织学生到操场、家周围、田野里去感受秋天的气息。观察植物的变化，小动物生活的变化以及秋天的色彩，观察秋天的果实等等，让他们置身在生活中，在自然中去感受秋天，去热爱秋天。为了让学生懂得珍惜劳动果实，我抛弃了简单的枯燥“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”的说理教育，带领学生去田间参加秋收活动，如收花生、割稻子、拔萝卜等。让他们体验到劳动的艰辛和劳动果实来之不易，这样学生更能够珍惜劳动成果。我向教师有效地安排组织把学习的知识与生活实际有机地联系在一起，给学生提供了活动的空间。学生得到了更多的东西，知道了怎样更好地去生活。

最后，通过学生自己的寻找、观察、感受、交流体验到秋天，再发展学生的想象力、创造力引导学生用自己喜欢的方式去和秋天玩。在玩中，学生真正感受到秋天带给他们的快乐，感受到大自然的美。因此，学生在心灵深处就有了一种想去保护大自然的意识。

二、围绕课程内容，指导学生发现生活、体验生活。

教学，须让学生用心去经历、用心去体验，体验生活的酸甜苦辣，体验人生的美好生活，体验他人的奋斗与幸福从而真正丰富他们的内心世界，丰富他们的情感世界，让他们的心灵变得敏感起来，细腻起来，而传统的书本教学只能造成知识的仓库，情感的沙漠。如我在教学《爱惜粮食》一课上，先让学生去了解家长种粮的过程，其效果最多是在学生脑中思考这个过程和一个结论粮食来之不易，并没有真正触动学生的内心世界。因为学生没有亲自去体验。怎样让学生去体验这份辛苦呢?我就在课堂上设计了一个模拟插秧活动。让学生抓一把鸡毛键子，弯下腰，右手把这些键子一行摆六个，人倒退着走，十分钟后交流这一活动的感受。有了这腰酸腿痛的真切体验，再来谈种粮的过程，学生就仿佛是自己参与了其中的劳动。这劳动的辛苦，粮食的来之不易就深深地烙进了学生的情感世界。比如教《认识好朋友》这一课，可以先安排学生介绍自己，再带学生到校园中玩找朋友的游戏。“找呀找呀找，找到一个好朋友，敬个礼呀鞠个弓，笑嘻嘻呀握握手，”让孩子们一边唱儿歌一边拍手玩游戏，创造一个热烈的气氛，然后再讨论如何和朋友相处，怎样才能让伙伴们喜欢你?孩子们各抒己见，把游戏中的体会说出来，学生很自然地感悟出和同学相处是要谦让有礼貌，同学们之间要团结友爱，交朋友要互相帮助的道理。又如，在上《爱爸爸妈妈》之前，我组织了一个“小鬼当家”的活动，让学生当一天家，从早晨买菜起，安排好一天的生活，洗洗碗筷，收拾收拾房间。课堂上，让学生交流这一天的感受，再想想你在做某件事情的时候最需要什么。有的说，在理菜的时候最需要帮忙，有的说，在感到累的时候需要歇一歇。我就说：“是啊，你们的爸爸妈妈也和你们一样最需要这些，请你把自己最需要的给你的爸爸妈妈。”这种情感就是最真挚的，发自内心的。在教学过程中，我作为支持者为儿童的学习提供支架，为他们的活动创设良好的条件，引导儿童投入活动。例如，教学《新学期，你好》这一单元的第一主题活动，为学生提供了一个场所“寒假生活交流会”，让学生在愉快和谐的气氛中畅谈自己在寒假里的故事。说一说自己的寒假之最，交流一下自己在寒假里学到的本领。在活动中，我注意到学生那里反馈过来的信息并将他们进行分类如下：快乐、烦恼、有趣、得意等，并根据这些分类深入展开讨论，让学生共同分享寒假生活的各种体验，帮助学生养成讲文明懂礼貌，互相尊重他人的好品德，发展学生的学习能力，同时也使学生树立自信心对新学期满怀希望。

体验是品德与生活教学的三个基本环节之一。体验也是维系认知和行为的重要中介环节，没有体验教育过程就不完整，因此强化体验是增强小学品德与生活教育实效性的重要途径。只有通过亲身参与和直接体验，学生才能在自主学习过程，积累经验、发展能力。如教学《和春风一起玩》这一活动，为了让学生充分体验春天的美好和春天生活的兴趣，在教学中我就组织学生通过自己动手制作风力小玩具，亲自参与各种春天的游戏活动，在整个游戏活动过程中，学生通过亲自参与和直接体验感悟到春天的美好和春天生活的乐趣。他们也发现了风和风筝、风车、纸飞机等的关系，懂得了如何更好地利用风的力量，这种活动是学生感悟后的创造。又如：例如教学《遵守交通规则，安安全全上学》这一主题，为了让学生遵守交通规则，注意安全上学和回家。了解安全常识，熟悉重要的交通和安全标志。并发展学生的自我约束能力和良好的行为规范。我先引导学生讲一讲自己住在哪里，每天是如何上学的，路上要经过哪些地方，有哪些主要的标志性建筑或景点，有哪些不安全的地方，并引导学生画出简单的上学路。同是让学生在平时过马路是注意观察交通安全标志，并让学生收集各种交通安全标志，开展各种形式的展览会，让学生展示自己搜集的交通标志，介绍在哪儿找到的，这些标志有什么作用，在上学路上如果遇到各种交通标志应如何做。为了强化学生对交通规则的认识，我进行了模拟游戏。让学生轮流扮演交通民警，进行上学路上的模拟游戏，比如，听红绿灯指挥、避开汽车、走人行道等，宣传交通安全知识。在活动中，充分调动学生的参与欲望，鼓励学生自己分配角色，我根据内容创设各种种样的情节内容，学生在模拟的交通状态中，掌握了交通安全的一些基本知识，养成了自觉遵守交通规则。可见，体验在品德与生活的教学过程中是多么重要，只有强化重视体验，才能让学生在体验中积累经验、发展能力。以儿童的现实生活为课程内容的主要源泉，以密切联系儿童生活的主题活动或游戏为载体，引导学生在生活中发展，在发展中生活，这是品德与生活课程最显著的特点。所以，在教学中，必须做到统筹把握，综合、动态地实现对儿童及其活动的支持、合作与指导。注重让学生课前收集信息，课上展示、交流信息，通过学生之间的合作讨论，并结合游戏、情景表演等形式丰富儿童的感知世界。强化体验，通过活动体验生活、积累经验、发展能力。

三、根据课程特点，引领学生在生活中发展，在发展中生活。

真理是在实践中才能体验其价值和科学的，学生的一些认识和新的道德观念在生活中能得到广泛的认同，这是儿童道德认识与道德行为实践产生冲突的根本原因，儿童的一贯的、善良的思想在现实生活中往往回遇到各种挫折，使学生对学校思品教学产生怀疑，薄弱了教育的引导功能。我们的思品教学所给予学生的不应是一个简单的结论，该是怎么才是让学生亲自去试一试。你会怎么做?人们会有怎样的评价?从而生活中真正的是非观念、善恶观念。我们的教学必须向生活开放，向现实开放，让学生到生活中去实践课上的认识，不搞“纯而又纯”的教育。我在上《课间活动守秩序》这一课时，学生明理课间使他们十分钟时间自由活动，喜欢活动什么就活动什么，尽量活动的开心。活动结束后，老师随机采访：“你活动了什么?活动得开心吗?为什么?你愿意以后一直这样活动吗?通过活动学生每人心中都有了自己的行为标准。但有时学生在认识生活中遭受挫折，例如思品课上学了遵守社会公德，乘公共车时不拥挤，给老弱病残的人让座。可在现实社会中经常遇到一些人争抢座位，对老弱病残的人是视而不见。这在一定程度上削弱了学校教育，我们要正视这种社会现实，引导学生树立自己的是非观念，按自己的是非观念去实践一下，你有何感受?人们对你有何评价?学生就有可能从人们积极的评价中，自己愉悦的情感体验中获得的知识，建构起自己的内心道德标准。

以儿童的现实生活为课堂内容的主要源泉，以密切联系儿童生活的主题活动或实践活动为载体，引导学生在生活中发展，在发展中生活。这是品德与生活课程最显著的特点。所以在教学中，我们必须做到统筹把握、综合、动态地实现对儿童及其活动的支持、合作与指导。注重让学生在课前收集信息，课上展示，交流信息，通过学生之间的合作讨论，并结合游戏表演等形式丰富儿童的感知世界，强化体验。让学生在体验中感悟，在感悟中创造。转变观念，实施教育创新，以学生为主体，适时构建学习活动，积极引导学生把目光投入到课以外的、无边无际的生活世界中去，把道德寓于儿童中，让良好的品德在儿童的生活过程中形成。

总之，思想品德课“回归生活”是立足以人为本，以学生为本的主体性;立足于课内外结合，课堂与生活联系，促进知情意行统一的整体思想;立足与学生社会活动的实践性思想的合理教学思路。是力求教学目标、教育内容的选择与组织实施，符合学生的生活逻辑，建立在学生生活经验基础上的，根据学生生理、心理发展的内在规律安排思想品德教育活动的开放性教学。这种教学思路既为广大教师所认同，又为全体学生所接受。唯此，才能使思想品德课真正成为一切学生喜欢的、真实有效的生活课程。

回归生活的品德教育论文范文第5篇

但是,《品德与生活》这门课程不像语文数学那样升学要计计入成绩,所以有些学校不重视这门课程。专门的品德老师很少,一般是安排其他教师兼任。正是因为学校对这门课的重视不够,让这门课成了小学教育中的非主流课程, 很多老师在教授这门门课程时,也不是特别用心,只讲究进度而不重视质量,不挖掘教教材知识的内涵,甚至连教材都没读懂,更不说拓展延伸课外的知知识了。要想把《品德与生活》这门课程上得出彩,需要老师花大大量的心思来准备,包括课前调查和资料准备,以及教学设计。这这些都离不开多媒体的教学, 多媒体教学可以给学生创造一个轻轻松愉快的学习氛围。

1图片导入,激发学习兴趣

导人新课是学生进人学习阶段的开始, 采用恰当的导人方方法,可使学生在心理上形成最佳的准备学习状态。在教学中,运运用多媒体播放图片, 可以吸引学生的注意, 培养学生的学习兴兴趣。比如笔者在六年级下册《做一名地球卫士》之“地球属于谁”这一课题的教学中,通过PPT展示了一组精美的图片,这些图图片是比人类出现得早的生命,人与自然和谐共处,然后问学生能能不能说出图片上的动物, 知道不知道图片上哪些生命比人类在在地球上出现得早, 人与自然和谐相处有哪些好处。又比如在四四年级下册《在希望的田野上》之“从传统到现代”这一课题的教学学中,首先用一组农民在地里劳作的照片来开始这一堂课,然后播播放镰刀、锄头等农具以及农业机械化的照片。用图片导人新课课的方法,不仅能吸引学生的注意,激发他们的兴趣,而且还能让让课堂教学更加出彩。

2运用视频,让教育更深刻

所谓道德认识,主要是指是非、好坏、美丑、善恶等行为准则则及其意义的认识。对于小学生来说,要建立正确的道德认识,光光靠背条文,讲空洞的大道理,效果是不明显的。《品德与生活》教教材的内容涉及广泛,从历史到地理,从生物到生活,涵盖了古今今中外英雄、领袖的故事和具体社会现象,日常生活的事例。要想想让学生从学习中悟出道理来, 就必须对这些人和历史事件有充充分的认识和了解。比如在六年级下册《中国人民站起来了》的教教学中,播放了辽沈、淮海、平津三大战役的电影片段,让学生了解解当时是在抗日战争刚刚胜利的背景下, 国民党反动派悍然发动了内战。电影片段的观看学习,有利于激发学生热爱祖国,热爱和平的高尚爱国主义情操。又比如笔者在《从统一到鼎盛》之“秦汉一统”的教学中,播放了《百家讲坛》中讲解秦始皇的那一章,让学生了解秦朝的历史,全面认识秦始皇这一伟大的历史人物,从而认识到祖国统一的重要性。多媒体教学,具有直观、形象的优势,利用多媒体教学,可以把文字教材中一些抽象的知识以形象、具体的画面呈现出来,起到事半功倍的效果。

3音像感染,提升认识

心理学研究表明,情感是架在认识和行为之间的桥梁,它是一种内在动力, 在内部可促成认识升华为信念对道德观点坚信不疑;在外部要转化为行动的中间环节渴望行动的动力。在学生明理的基础上,激发其道德情感,使认识得到升华,是每一位品德老师在教学中应该做到的。激发学生道德情感的方法是多样的,可以通过歌曲,也可以通过录音。我们在教学中可以按照小学生情感发展的规律,即感受、体验、共鸣,根据教学内容的需要,借助多媒体的声、光、色、形等方面的功能,使学生的情绪受到感染,使学生的认识得到提升。

比如笔者在教授《中国人民站起来了》之抗日战争这一课时,用多媒体播放了《解放区的天是晴朗的天》、《松花江上》、《没有共产党就没有新中国》等抗战歌曲,雄壮激昂的革命歌曲,渲染出了庄严的气氛, 浮现在学生眼前的是中国人民在中国共产党的领导下,前仆后继、浴血奋战的场景,庄严的气氛感染着学生,激励着学生,学生的爱国主义情感空前高涨。

4摄录工具的运用

摄影和摄像是现代化信息技术中不可或缺的两种工具,如果能把它们正确地运用于教学实践中,能让学生做到知行统一。比如笔者在四年级下册《生活中的交通与安全》教学中,借助相机和摄像机, 让学生看到了我们身边的交通事故以及我们身边的交通安全措施。在此基础上,再来进行本堂课的学习,就更加游刃有余了。又比如在五年级下册《学做集体小主人》之“自主选举班委会”这堂课的教学前,用摄像机录下了高年级的同学选举班委会的视频录像,然后在教学中播放,让学生了解到自己身边的民主选举的基本程序,学习高年级同学的经验。

回归生活的品德教育论文范文第6篇

摘要：小学思想品德教育是生活教育的理论，在实际的教育过程中，教师要把握思想品德课程的教育属性，改变传统的理论教学，从学生的实际生活出发，让生活成为知识呈现的载体，提升学生的理解程度，同时也使学生可以有社会能力和个人品质上的提升，能够实现全面教育。而且生活化教学的开展能让教育带有趣味性，让学生的生活充满阳光和爱，这样学生的性格会变得开朗，热爱生命、热爱生活，可以培养积极向上的生活态度。

关键词：小学思想品德课程;生活化教学;有效途径

小学生正处于认识世界，建立观念的关键时期，思想品德教育的开展要提高有效性，以保证学生的健康成长。在小学思想品德教育中开展生活化教学，可以将定性的理论教育变成形象的生活教育，有效照顾了学生的理解能力和心理需要，而且思想品德的社会性融入了具体的教学中，能够保护学生的健康发展。本文介绍了生活化对小学思想品德教育的作用，并阐述了生活化课堂的构建策略，希望提高教学效果，实现高效课堂的建立，促进学生的全面发展。

一、创设情境，深化主题

要想进行生活化教学，教师需要将教学内容置于真实的生活情境中，激发学生在现实中的道德感，让他们将课堂中学到的内容学以致用，并在日常生活中发挥到极致。道德教育一般具有情境性，所以教师需要营造轻松的教学氛围。在良好的氛围中学习，学生的学习效率会事半功倍。情境教学的益处非常多，教师要有目的地创设一个情境，再现生动活泼的角色，帮助学生进入情境，使其更好地理解教学内容。

例如，在教学“诚信”这一章节时，教师可以在课堂上创设在日常生活中学生会遇到的情境，可以用一个故事来开启整个课堂，让学生进入故事情境，深入体会主人公的成长过程。比如，教师可以为学生讲解《诚信的花朵》的故事。有一个国王，因为没有孩子，就想找一个诚实的孩子作王子。他对孩子们说：“你们每个人都会分到一粒种子，三个月后看谁能给我种出最美丽的花，他就是王子了。”三个月过去了，聪明伶俐的孩子们捧着一盆盆各色的花来参加最后的竞争。然而有一个孩子的花盆中什么都没有，他泪眼蒙眬地说：“尊敬的国王，我每天都精心地浇水，细心地施肥，连睡觉也把花盆搂在怀里，但是我什么也没种出来，我真的很抱歉。”国王听了非常欣慰，笑着说道：“诚实的王子呀，你不会种出任何花草。因为我给你们的都是炒熟的种子呀。”故事的最后，这个诚实的孩子成了王子。我们可以从这个故事中看出，诚实是一个人最珍贵的品质之一。故事中的孩子因为诚实成为王子，他因为有了这一项可贵的品质，所以最后得到了赞美。

二、多样教学，丰富发展

除了传统的授课方式——教师在上面讲解，学生在下面听之外，教师更应该结合不同年级学生的特点来创新教学方式，如引入音乐、图画、儿歌等多媒体教学方式，还可以通过情景剧、角色扮演等教学方式，让学生更加充分地理解所学内容。

例如，在“爱护花草”这堂课上，教师可以先讲解花草对我们的益处，然后走出教室，观赏校园中的花草，再回到课堂中用朗朗上口的儿歌进行总结。这样，学生就可以更好地领会花草对我们的益处，从而爱护花草，并将这一思想延伸到生活中。教师也可以通过爱护花草来展开课程教学，首先让学生自己制作一幅板报，或绘制一幅画，上面要标明自己是如何爱护花草的。让学生自己动手去创作，使他们更深刻地了解爱护花草的重要性。然后教师可以教给学生关于爱护花草树木的儿歌，让他们从朗朗上口的儿歌之中体会爱护花草的重要性。在熟悉的儿歌声中，学生会逐渐养成爱护花草树木的好习惯。

三、注重启发，健康成长

启发式教学能使课堂内容从实际出发，灵活地调整课堂教学的各个环节和时间安排，从而让学生通过自己的努力掌握知识。这样的教学方式有利于培养学生的个性，发展学生的思维，促进学生的全面发展。日常生活是学生学习的重要场所之一，因此，教师要把日常生活和课堂教学结合起来，在课堂上启发学生后，也要让家长配合在日常生活中启发孩子，这样才能够使学生做到温故知新，实现学以致用。

例如，在“我们的公共生活”这一课中，既介绍了具体的公共设施，又有抽象的公共生活规则，最后上升到社会性情感，引导学生爱护公共设施。这样的逻辑关系很适合用启发式教学法开展教学。首先，教师可以让学生了解公共设施，体会公共设施带给我们的便利，使其初步形成“爱护公共设施，人人有责”的意识，让其自觉地爱护和正确地使用公共设施。其次，教师可以用启发式教学法，促进学生思考，使其了解规则是社会生活有序运行的保障，再举一反三，列举的生活中的实例，进而使其理解规则的重要性和如何合理运用规则。最后，教师可以对知识进行升华，让学生学习关爱他人的方法。

四、借助信息技术，讨论交流

在小学思想品德教育课堂中，教师可以借助信息技术呈现一些生活中的实际问题，并组织学生以此问题来做讨论交流，使学生在思想上可以得到提升，可以将知识的阐述变成自身的能力，在课堂中也就可以完成有效学习，保护正确思想道德的建立。教师在生活中也应该做个有心人，关注生活点滴，关心时事热点，在网络上查找相关资料，作为教学资源，在利用多媒体设备将内容呈现在孩子眼前。

例如，在《我们生活的地球》教学中，教师就可以将本地区的近十年来的环境变化用多媒体做演示，让学生谈一谈在观看之后的体会，这样可以促进学生环保意识的形成，并能够学生从自身做起。

五、结论

总而言之，小学思想品德教育需要生活化教学的开展，帮助学生做深刻理论知识理解，在生活实践中获得意识提升，加强德育和心理教育，提高教学的有效性。在思想品德的教育中，教师应该注重启发学生，让学生将在课堂上学到的知识，运用到生活实践中，并学会举一反三，从而成为一个拥有健康人格的社会人。教师进行思想品德教育的目的，不是让学生取得好的成绩，而是让学生把这种优秀的思想运用到生活中，让这些优秀的品格在潜移默化中改变学生，使其成为更优秀的人。

参考文献：

[1]马吉琴.生活化教学法在小学道德与法治教学中的应用[J].科学咨询（科技·管理），2020（06）：234.

[2]徐邦荣.小学道德与法治课堂生活化教学策略[J].中國农村教育，2020（15）：7+9.