八荣八耻学生演讲稿范文

八荣八耻学生演讲稿范文第1篇

最近通过学习胡书记讲话，对于"八荣八耻思想是怎样继承和发展党建理论的"这一问题有了进一步认识，汇报如下。

胡锦涛同志"八荣八耻"的重要思想，是总结我们党近八十年的历史经验得出的一个重要结论。这个结论与马克思主义关于党的性质、宗旨和任务的论述一脉相承，是在新的历史条件下以胡锦涛同志为核心的党中央对党的建设理论的继承和发展。

中国共产党一贯重视党的建设。从成立的那一天起，党就致力于回答和解决好建设一个什么样的党、怎样建设党的问题。在领导中国革命和建设的过程中，我们党坚持从实际出发，不断总结经验，形成和发展了具有中国特色的党的建设理论。民主革命时期，毛泽东提出，党作为中国工人阶级的先锋队，必须领导人民通过武装斗争，推翻束缚中国生产力发展的三座大山，解放和发展生产力;必须领导人民建立民族的、科学的、大众的文化，即无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的新民主主义文化;必须坚持全心全意为人民服务的宗旨，一切从人民的利益出发，为中国人民谋福利。新中国成立后，如何经受住执政的考验，是党的建设的基本问题。围绕这个基本问题，毛泽东提出，"社会主义革命的目的是解放生产力"，"今后党的主要任务是搞经济建设";要大力发展社会主义文化事业，做到"古为今用、洋为中用、兼收并蓄、推陈出新"和"百花齐放、百家争鸣";要努力提高人民的生活水平，满一元起拍无底价

足人民群众日益增长的物质、文化需要。党的十一届三中全会以后，面对改革开放和社会主义现代化建设的新的历史条件，邓小平指出，社会主义的根本任务是解放生产力、发展生产力，党要始终扭住经济建设这个中心;要坚持"两手抓、两手都要硬"，大力加强社会主义精神文明建设;要时刻关注广大人民的利益和愿望，把实现最广大人民的根本利益作为党制定各项方针政策的出发点和归宿。九十年代以来，把一个什么样的党带入二十一世纪，怎样领导人民在激烈的竞争和挑战中实现中华民族的伟大复兴，成为党的建设的基本问题。在新的历史条件下，以江泽民同志为核心的党中央高举邓小平理论的伟大旗帜，不断吸取新鲜经验，提出了许多重要的、新的思想观点，创造性地继承和发展了毛泽东、邓小平关于党的建设的理论。江泽民同志提出要认真研究和解决好现阶段党的建设的两大历史性课题：不断提高领导水平和执政水平、增强拒腐防变能力和抵御风险的能力。他要求全党紧密结合国内外形势的变化，紧密结合我国生产力的最新发展和经济体制的深刻变革的实际，紧密结合人民群众对物质文化生活提出的新的要求，紧密结合我们党员干部队伍发生的重大变化，来深入思考党的建设问题，探索出新形势下加强党的建设的新形式、新途径、新办法，确保我们党能够经受住各种风险，始终走在时代前列，充分体现共产党人的社会主义荣辱观和时代精神。可以说，"八荣八耻"的思想，就是为适应党的建设这种新形势、新特点和新要求所提出的一个最新的理论成果，是对我们党近八十年基本经验和马克思主义党建理论的科学总结与提炼。 "八荣八耻"的思想作为对毛泽东、邓小平党建理论的新发展，新就新在它是对党的性质、宗旨和历史任务的一种新概括。诚然，"八荣八耻"的要求，就其中每一项具体内容而言，都是我们党长期以来一贯倡导和坚持的，毛泽东和邓小平对每一个代表都分别作过具体的精辟论述。现在，胡锦涛同志根据时代发展的新要求、新特征，创造性地将"八荣八耻"科学、有机地综合在一起，形成了一个内涵丰富、深刻的新概念，并将它确定为我们党的立党之本，这就构成了党的理论建设的一个新成果。有了这个根本，在二十一世纪的征途上无论遇到什么样的风险，我们的党都能够站稳脚跟，都能够立于不败之地。这是"八荣八耻"理论意义的根本所在。 "八荣八耻"作为我们的立党之本，是有机统一的整体。党的社会主义荣辱观，既体现在物质文明建设方面，也体现在精神文明建设方面。一个能够代表中国先进生产力发展要求的执政党，必须同时能够代表中国先进文化的前进方向，必须能够在领导实现物质生产进步的同时满足人民群众日益增长的文化需求，必须有能力从实际出发，创造和推进有中国特色社会主义经济和文化的共同繁荣。这是党的社会主义荣辱观的题中应有之义。而促进中国经济和文化的发展，根本的出发点和归结点，在于能够代表中国最广大人民的根本利益，更好地为人民谋福利。所以，党的社会主义荣辱观是通过"八荣八耻"这个整体来体现的。"八荣八耻"互相促进、互为因果、统一在一起，才能构成我们的立党之本。

"八荣八耻"作为我们的立党之本，是检验党的工作正确与否的试金石。"八荣八耻"的思想要求我们在制定和贯彻党的理论、路线、方针、政策时，必须坚持以"八荣八耻"作为根本依据和准绳。"八荣八耻"是新时期党的建设、党的工作的行动纲领与指南，坚持"八荣八耻"，就坚持了党的社会主义荣辱观，就能够使我们党永远走在时代的前列。

经过近一段时间的自己学习和党员的帮助，本人在思想上积极要求上进，在工作中向党员同志看齐，对党的认识更加深刻。现将本人近期思想情况汇报如下：

第一，要提高学习马克思主义理论的自觉性。认真学习马克思列宁主义、邓小平理论，是党章规定的共产党员义务的第一条。共产党员必须懂得：理论上的成熟是政治上成熟的基础，政治上的清醒来源于理论上的坚定。有些同志在重大问题上政治不敏锐，甚至失去辨别能力，重要原因就是缺乏应有的马克思主义理论素养。理论上贫乏，政治上就不清醒。只有刻苦学习马克思主义理论，才能在复杂多变的国际环境中，在深化改革、扩大开放、大力发展市场经济的新形势下，坚定共产主义理想和社会主义信念，牢记全心全意为人民服务的宗旨，始终坚持党的基本路线不动摇，永远保持一个共产党员应有的共产主义纯洁性。

第二，要坚持理论联系实际，学以致用。理论联系实际，是马克思主义一个基本原则。学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理一元起拍无底价

论，必须坚持理论联系实际，坚持学以致用。最重要的是运用马克思主义的立场、观点和方法来改造主观世界，端正自己的世界观、人生观、价值观，提高为人民谋福利的自觉性。评价一个共产党员重要的是看他做的怎么样，看他能不能在端正自己的世界观、人生观、价值观上下功夫，实现学于用、知与行、说与做的统一。

第三，掌握做好本职工作的知识和本领。党章中把学习科学文化和业务，努力提高为人民服务的本领，作为共产党员的一项义务作了明确的规定。当即世界科学技术突飞猛进，科学技术对社会，对经济影响愈来愈大。因此，我们要把学习科学、文化和业务知识，掌握做好本职工作的知识和本领，提高到保持党的社会主义荣辱观的高度来认识，从而增强学习科学、文化和业务知识的自觉性和紧迫感。共产党员要掌握做好本职工作的知识和本领，一靠学习，二靠实践。要干一行，爱一行，学一行，钻一行，精通一行，努力成为本职岗位上的内行和能手。

总之，共产党员应该成为学习的模范和又红又专的模范，不但要刻苦学习马克思主义理论，而且要学习科学、文化和业务知识，掌握做好本职工作的知识和本领，努力创造一流的成绩。只有这样才能在新形势下更好的发挥先锋模范作用。

八荣八耻学生演讲稿范文第2篇

荣八耻”教育活动谈谈自己发见解，王慧、李良俊和朱菲琴同学都对此谈了自己的观点和见解。不仅教育了同学也启示了自己，同学们反映也比较强烈。

“八荣八耻”不仅教育还要学习，付住实践，姚飞等同学结合自身的情况以及在校园里看到的不文明现象，并作出了号召要我们自己做起和不良现象作斗争，这点正好体现了这次班会的主题和宗旨。

眨眼间，这次班会已经接近尾声，主持人做了最后的总结，这次活动在同学们的掌声中落下了帷幕。

本次主题教育班会，举办的可以说是相当成功的，并有着很好的教育意义，让我们广大的同学进行了一次思想道德的洗礼，使法律系05(3)班成为一个更加优秀和团结的集体。

法律系05(3)班

践行“八荣八耻”主题班会京东校区记者团特讯：随着胡锦涛总书记在全国政协及民进联会上提出“八荣八耻”，我蓝天学院京东校区掀起了阵阵学习高潮。

3月27日晚，七栋综合楼设计与传播系，零五级广告四(2)班，604室，召开了“知荣知耻，成人成事”深入学习胡锦涛关于“八荣八耻”的重要讲话的主题班会。出席与会人士有设传系张叶佑副主任，以及京东校区团学干部、系团学干部和系内各班团支书，班长及其班全体成员。全场在一曲《精忠报国》大合唱中拉开了序幕

社会主义荣辱观宣传进校园

“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”连日来，一首《八荣八耻》歌谣在我市各地中小学校传唱开来。胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观念的重要讲话发表后，我市各地迅速开展了各种形式的宣传教育活动。一个学习荣辱观、宣传荣辱观、践行荣辱观的热潮正在校园里兴起。

德化：唱响“八荣八耻”歌谣

近日，德化县委宣传部、文明办、教育局将《“八荣八耻，从我做起”倡议书》分发到该县每一位学生手中，并以少先队、共青团等为主阵地，开展“四个一”、“五个进”活动：每个班级张贴一张“八荣八耻”座右铭或宣传画、举办一次“八荣八耻”主题班会活动、编写传唱一首关于“八荣八耻”的新童谣、出版一期“八荣八耻”主题校(班)刊;让“八荣八耻”教育进班级、进课堂、进教材、进网络、进活动，确保“八荣八耻”深入每个学生心中。

八荣八耻学生演讲稿范文第3篇

最近通过学习胡书记讲话，对于"八荣八耻思想是怎样继承和发展党建理论的"这一问题有了进一步认识，汇报如下。

胡锦涛同志"八荣八耻"的重要思想，是总结我们党近八十年的历史经验得出的一个重要结论。这个结论与马克思主义关于党的性质、宗旨和任务的论述一脉相承，是在新的历史条件下以胡锦涛同志为核心的党中央对党的建设理论的继承和发展。

中国共产党一贯重视党的建设。从成立的那一天起，党就致力于回答和解决好建设一个什么样的党、怎样建设党的问题。在领导中国革命和建设的过程中，我们党坚持从实际出发，不断总结经验，形成和发展了具有中国特色的党的建设理论。民主革命时期，毛泽东提出，党作为中国工人阶级的先锋队，必须领导人民通过武装斗争，推翻束缚中国生产力发展的三座大山，解放和发展生产力;必须领导人民建立民族的、科学的、大众的文化，即无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的新民主主义文化;必须坚持全心全意为人民服务的宗旨，一切从人民的利益出发，为中国人民谋福利。新中国成立后，如何经受住执政的考验，是党的建设的基本问题。围绕这个基本问题，毛泽东提出，"社会主义革命的目的是解放生产力"，"今后党的主要任务是搞经济建设";要大力发展社会主义文化事业，做到"古为今用、洋为中用、兼收并蓄、推陈出新"和"百花齐放、百家争鸣";要努力提高人民的生活水平，满一元起拍无底价

足人民群众日益增长的物质、文化需要。党的十一届三中全会以后，面对改革开放和社会主义现代化建设的新的历史条件，邓小平指出，社会主义的根本任务是解放生产力、发展生产力，党要始终扭住经济建设这个中心;要坚持"两手抓、两手都要硬"，大力加强社会主义精神文明建设;要时刻关注广大人民的利益和愿望，把实现最广大人民的根本利益作为党制定各项方针政策的出发点和归宿。九十年代以来，把一个什么样的党带入二十一世纪，怎样领导人民在激烈的竞争和挑战中实现中华民族的伟大复兴，成为党的建设的基本问题。在新的历史条件下，以江泽民同志为核心的党中央高举邓小平理论的伟大旗帜，不断吸取新鲜经验，提出了许多重要的、新的思想观点，创造性地继承和发展了毛泽东、邓小平关于党的建设的理论。江泽民同志提出要认真研究和解决好现阶段党的建设的两大历史性课题：不断提高领导水平和执政水平、增强拒腐防变能力和抵御风险的能力。他要求全党紧密结合国内外形势的变化，紧密结合我国生产力的最新发展和经济体制的深刻变革的实际，紧密结合人民群众对物质文化生活提出的新的要求，紧密结合我们党员干部队伍发生的重大变化，来深入思考党的建设问题，探索出新形势下加强党的建设的新形式、新途径、新办法，确保我们党能够经受住各种风险，始终走在时代前列，充分体现共产党人的社会主义荣辱观和时代精神。可以说，"八荣八耻"的思想，就是为适应党的建设这种新形势、新特点和新要求所提出的一个最新的理论成果，是对我们党近八十年基本经验和马克思主义党建理论的科学总结与提炼。 "八荣八耻"的思想作为对毛泽东、邓小平党建理论的新发展，新就新在它是对党的性质、宗旨和历史任务的一种新概括。诚然，"八荣八耻"的要求，就其中每一项具体内容而言，都是我们党长期以来一贯倡导和坚持的，毛泽东和邓小平对每一个代表都分别作过具体的精辟论述。现在，胡锦涛同志根据时代发展的新要求、新特征，创造性地将"八荣八耻"科学、有机地综合在一起，形成了一个内涵丰富、深刻的新概念，并将它确定为我们党的立党之本，这就构成了党的理论建设的一个新成果。有了这个根本，在二十一世纪的征途上无论遇到什么样的风险，我们的党都能够站稳脚跟，都能够立于不败之地。这是"八荣八耻"理论意义的根本所在。 "八荣八耻"作为我们的立党之本，是有机统一的整体。党的社会主义荣辱观，既体现在物质文明建设方面，也体现在精神文明建设方面。一个能够代表中国先进生产力发展要求的执政党，必须同时能够代表中国先进文化的前进方向，必须能够在领导实现物质生产进步的同时满足人民群众日益增长的文化需求，必须有能力从实际出发，创造和推进有中国特色社会主义经济和文化的共同繁荣。这是党的社会主义荣辱观的题中应有之义。而促进中国经济和文化的发展，根本的出发点和归结点，在于能够代表中国最广大人民的根本利益，更好地为人民谋福利。所以，党的社会主义荣辱观是通过"八荣八耻"这个整体来体现的。"八荣八耻"互相促进、互为因果、统一在一起，才能构成我们的立党之本。

"八荣八耻"作为我们的立党之本，是检验党的工作正确与否的试金石。"八荣八耻"的思想要求我们在制定和贯彻党的理论、路线、方针、政策时，必须坚持以"八荣八耻"作为根本依据和准绳。"八荣八耻"是新时期党的建设、党的工作的行动纲领与指南，坚持"八荣八耻"，就坚持了党的社会主义荣辱观，就能够使我们党永远走在时代的前列。

经过近一段时间的自己学习和党员的帮助，本人在思想上积极要求上进，在工作中向党员同志看齐，对党的认识更加深刻。现将本人近期思想情况汇报如下：

第一，要提高学习马克思主义理论的自觉性。认真学习马克思列宁主义、邓小平理论，是党章规定的共产党员义务的第一条。共产党员必须懂得：理论上的成熟是政治上成熟的基础，政治上的清醒来源于理论上的坚定。有些同志在重大问题上政治不敏锐，甚至失去辨别能力，重要原因就是缺乏应有的马克思主义理论素养。理论上贫乏，政治上就不清醒。只有刻苦学习马克思主义理论，才能在复杂多变的国际环境中，在深化改革、扩大开放、大力发展市场经济的新形势下，坚定共产主义理想和社会主义信念，牢记全心全意为人民服务的宗旨，始终坚持党的基本路线不动摇，永远保持一个共产党员应有的共产主义纯洁性。

第二，要坚持理论联系实际，学以致用。理论联系实际，是马克思主义一个基本原则。学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理一元起拍无底价

论，必须坚持理论联系实际，坚持学以致用。最重要的是运用马克思主义的立场、观点和方法来改造主观世界，端正自己的世界观、人生观、价值观，提高为人民谋福利的自觉性。评价一个共产党员重要的是看他做的怎么样，看他能不能在端正自己的世界观、人生观、价值观上下功夫，实现学于用、知与行、说与做的统一。

第三，掌握做好本职工作的知识和本领。党章中把学习科学文化和业务，努力提高为人民服务的本领，作为共产党员的一项义务作了明确的规定。当即世界科学技术突飞猛进，科学技术对社会，对经济影响愈来愈大。因此，我们要把学习科学、文化和业务知识，掌握做好本职工作的知识和本领，提高到保持党的社会主义荣辱观的高度来认识，从而增强学习科学、文化和业务知识的自觉性和紧迫感。共产党员要掌握做好本职工作的知识和本领，一靠学习，二靠实践。要干一行，爱一行，学一行，钻一行，精通一行，努力成为本职岗位上的内行和能手。

总之，共产党员应该成为学习的模范和又红又专的模范，不但要刻苦学习马克思主义理论，而且要学习科学、文化和业务知识，掌握做好本职工作的知识和本领，努力创造一流的成绩。只有这样才能在新形势下更好的发挥先锋模范作用。

八荣八耻学生演讲稿范文第4篇

活动目标：

1.通过本次主题班会,加强学生对“八荣八耻”的理解,树立正确的社会主义荣辱观。

2.从身边小事做起,培养学生热爱劳动和艰苦奋斗的优秀品质。

3.让学生珍惜今天的幸福生活,向贫苦山区人民献爱心。

活动形式：

文艺演出及访谈。

活动准备：

收集资料、排练节目、制作课件。

活动过程：

一、导入

1．主持人：3月4日胡锦涛主席看望全国政协委员时提出,要引导广大干部群众,特别是青少年树立“八荣八耻”社会主义荣辱观。“八荣八耻”是中华民族的传统美德和时代精神的完美结合,是以爱国主义精神为核心的民族精神的体现(大屏幕出示胡锦涛讲话图片)。

(让学生了解“八荣八耻”提出的时间及意义。)

主持人：“八荣八耻”的内容已家喻户晓,下面就让我们伴随着优美的歌舞重温一下它的内容吧。

2．歌舞表演《你知不知道》（大屏幕出示歌词内容) 。

( 目的是活跃气氛,巩固“八荣八耻”的内容。)

二、“八荣八耻”之“热爱劳动篇”

1.主持人：美妙的歌舞表演,不仅给我们带来视听上的享受,而且也使我们对“八荣八耻”的内容有了更加生动形象的感悟。“八荣八耻”涵盖了社会生活的方方面面，我们这次主题班会仅就其中的两个方面进行体会：“以热爱劳动为荣,以艰苦奋斗为荣”。劳动是光辉的字眼,劳动是豪迈的事业,劳动是社会发展的动力,是人类生活的核心,劳动创造了人类文明,没有劳动也就没有一切。

2.诗歌朗诵：《歌唱劳动》。

(把学生带入主题情境,使他们明确劳动的意义。)

3.现场访谈。

主持人：的确,我们应该歌唱劳动,没有劳动,就没有人类的直立行走,就没有今天的文明。那么，我们中学生对劳动是什么态度,在现实生活中又是怎么做的呢?下面有请《实话实说》》主持人于欢,让她来帮我们了解一下这方面的情况。

(访谈由学生和家长共同参与，主持人可以通过家长了解学生在家的劳动情况。)

4.话剧小品《谁都不要他》。

引入:从刚才的访谈中，我们了解到一些情况：许多同学不热爱劳动，在家很少帮爸爸妈妈干家务;有些同学在学校也想偷懒，他们值日不积极、不认真甚至逃跑。大家知道不劳动的后果吗?下面就让黄华来告诉你们。

(小品反映了学生的实际情况，让学生明确不劳动的后果,帮助他们转变观念, 感悟到劳动的重要性。)

5.歌曲《幸福在哪里》。

主持人:看了刚才的表演,各位家长一定感触很深吧,如果您不从现在开始培养孩子热爱劳动的习惯,那么您的孩子也可能会像话剧中的主人公一样，没有人愿意与他合作。你们想过没有：这样的孩子走入社会会怎样呢？不劳动，他们如何创造自己的幸福生活呢？劳动创造了世界,创造了幸福。下面有请王珊珊同学和她的母亲告诉我们，幸福在哪里。

(实现学生与家长的互动,让他们共同感悟劳动的价值。)

三、“八荣八耻”之“艰苦奋斗”篇

1.主持人：艰苦奋斗是中华民族的传统美德,几千年来,中华民族正是依靠这种艰苦奋斗的精神,才历经沧桑而不衰,巍然屹立于世界民族之林。

2.大屏幕播放纪录片《延安大生产运动》。

主持人：1941年至1942年，由于敌人的经济封锁,延安解放区面临严重的经济困难,但是延安的广大军民没有被困难所吓倒,他们把艰苦奋斗精神作为克敌制胜的法宝,实践了毛泽东“自己动手,丰衣足食”的伟大号召。

(让学生了解艰苦奋斗是中华民族的传统美德,体会艰苦奋斗的重要性。)

3.请学生家长讲艰苦奋斗的故事。

(家长现身说法对学生进行教育。)

4．对比体验。

(1)学生谈自己或身边的浪费现象。

(2)大屏幕播放一组贫苦山区人民生活的图片。

(3)学生谈感想。

(通过艰苦与浪费的强烈对比,让学生进一步感悟、体会什么是艰苦奋斗精神,并唤起他们的爱心，鼓励他们向贫苦山区和身边需要资助的人伸出援助之手。)

四、总结

主持人：“八荣八耻”的内容涵盖了社会生活的方方面面,因为时间关系,我们仅就其中的两个方面进行学习体会，其他内容我们会在以后的班会中陆续学习。最后让我们齐声高歌《八荣八耻》正气歌,在激昂的旋律中结束本次主题班会。愿同学们能以“八荣八耻”为镜,逐步完善自我，成就完美人生。

责任编辑李婧

八荣八耻学生演讲稿范文第5篇

摘要:调查发现,大学生对“八荣八耻”的整体认同度较高。但他们对“八荣八耻”具体内容的认同存在差异。大多数大学生在学习“八荣八耻”后反映效果良好。针对大学生的认同状况,分析了影响大学生价值观形成的因素,提出了大学生价值观认同心理的培养策略。

关键词:大学生;八荣八耻;认同度

2006年3月4日,胡锦涛总书记发表了关于树立社会主义荣辱观的重要讲话。其中,“八荣八耻” 做为社会主义荣辱观的核心内容,包括爱国主义、集体主义、社会主义思想。它是社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,是中华传统美德和时代精神的结合,是构建社会主义和谐社会的内在要求。同年,3月12日,教育部党组向各地教育部门和直属高校发出通知,要求在教育系统深入学习贯彻胡锦涛总书记讲话精神,加强社会主义荣辱观教育活动。至此,“八荣八耻”的教育活动在全国高校蓬蓬勃勃地展开。但是,我们知道,在当代大学生价值观教育活动中,接受问题始终是影响价值观教育实效的关键。如果我们的教育忽略了这个问题,那么,教育最终是徒劳无效的。所以关注大学生对价值观教育信息的反馈,是大学生价值观教育活动中不可或缺的一个重要的环节。现在,高校的社会主义荣辱观教育活动已进行三年多了。当代大学生是如何看待“八荣八耻”这项教育活动呢?对“八荣八耻”的内容有多少认同?学习了“八荣八耻”,对他们的价值观影响又如何呢?带着这些问题,我们做了调查,并进行了深入的探讨。

一、调查对象与研究方法

1.研究对象。研究中,我们从四川省的三所高校随机抽样了450名在校大学生进行调查。收回有效问卷438份,有效率为97%。其中,男生共201人,占46 %,女生237人,占54 %;独生子女228人,占52%,非独生子女210人,占48%;城镇学生171人,占39%,农村学生267人61%;年龄多在18~23岁之间。

2.研究方法。(1)问卷法。编制大学生对“八荣八耻”认同度的调查问卷,根据品德的心理结构的“知、情、意、行”四个方面,把大学生对“八荣八耻”认同度的调查问卷分为四个纬度。其中,知,就是明确道德的标尺,了解何为荣、何为耻;情,是一种内在情感或动力;意,是一种始终如一的坚守精神;行,是荣辱观的现实表现,是检验荣辱观的最终尺度。由知到行,知行统一[1]。根据四个纬度设计了具体的调查题项,编制出调查问卷,通过访谈和试测,对问卷进行了修改,获得十个封闭式问题和五个开放式问题。(2)统计法。用社会科学统计软件spss13.0进行处理,对测试数据进行描述性统计、差异性检验和方差分析。

二、结果与分析

1.大学生 “八荣八耻”认同度的总体状况。(1)大学生获知“八荣八耻”的途径。大学生获知“八荣八耻”的途径,据调查,通过学校学习获知的占90%;通过电视、报刊、杂志等媒介占8%,其他途径为2%。可见,学校教育仍是影响学生价值观形成的重要途径。(2)大学生对“八荣八耻”具体内容的认同度状况。大学生对“八荣八耻”具体内容认同度状况的调查中(项目可以多选),选择“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”的最多,近70.3%;选择“以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻”的人达到了总样本人数中的将近一半;而选择“以服务人民为荣,以背离人民为耻”的最少,占12%。这表明大学生对“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”和“以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻”认同度较高,而对“以服务人民为荣,以背离人民为耻”的认同度较低。

2.学习前与学习后的认同度差异性检验。大学生学习“八荣八耻”具体内容前,认为学习“无所谓”的有272人,占总数的62%,“说不清楚”有35人,占8%;“很有必要”只有131人,占30%;而学习“八荣八耻”具体内容后,认为学习 “无所谓”的有48人,占总数的11%,“说不清楚”有9人,占2%;“很有必要”的有381人,占87%。经卡方检验,大学生学习前与学习后的认同度存在显著差异(P<0.01),具有统计学意义。大学生学习“八荣八耻”后,认为“思想觉悟提高”的人数为162人,占总数的37%,“有一些触动”的为254人,占总数的58%,“无动于衷”的为22人,占总数的5%。由此可见,学习前与学习后,大学生对“八荣八耻”的认同度有了很大的转变。学习前,大学生普遍认为,这只不过是一次老生常谈的政治思想教育,大多抱着无所谓的态度。学习后,大学生大多数认为,“八荣八耻”的内容言简意赅,易学易记,是个人成长道路上的航标,很有必要学习,认同度较高。

3.不同家庭背景的大学生认同度差异性检验。学习“八荣八耻”后,来自城镇的大学生认为学习“无所谓”的有34人,占总数的20%,“说不清楚”有5人,占3%;“很有必要”只有125人,占85%;来自农村的大学生认为学习 “无所谓”的有14人,占总数的5%,“说不清楚”有4人,占2%,“很有必要”只有256人,占96%;不同家庭背景的大学生认同度差异性检验中,存在显著差异(P<0.01),具有统计学意义。可见,来自不同背景的大学生由于从小所处的环境不同,父母的教育和社会环境对他们价值观的形成有较大的影响。

4.独生子女与非独生子女认同度和性别上差异性检验。经卡方检验,独生子女与非独生子女、男女大学生在认同度的三类态度上无显著差异(P>0.05)。可见这些因素对大学生价值观形成的影响不大。

5.大学生自我评价饯行“八荣八耻”的状况。调查中,大学生对照“八荣八耻”的具体内容,反思了当代大学生在日常生活和学习中的饯行状况,进行了自我评价。结果:大学生认为他们做得较好的依次是“以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻”、“以团结互助为荣,以损人利己为耻”、“以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻”;做得较差的依次是“以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻”、“以服务人民为荣,以背离人民为耻”、“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”。大学生作为高等教育的接受者,崇尚科学,反对愚昧无知是他们的基本素质,因此,也是他们自认为做得最好的地方。同时,大多数大学生认为当代的大学生依靠父母的庇护,贪图安逸、不思进取,因此,“以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻”这一条做得最差。当问到:“八荣八耻”是否会成为你以后做人的原则时?有254人回答“会”,占总人数的58%,“部分会”的人数为175人,占40%,“不会”的人数为9人,占2%。

三、当代大学生对“八荣八耻”认同度特点分析

1.总体认同度高。调查中大多数的大学生认为,“八荣八耻”的宣传教育活动是十分必要和重要的。有一半多的人不但认同了“八荣八耻”,而且已经成为他们价值观的一部分,今后还会影响他们的人生。但是值得注意的是,也有相当一部分大学生认为 “八荣八耻”的部分内容他们不能苟同。可见,尽管改革开放以来,某些西方“传道士”打着民主、人权的幌子,却传播西方的拜金主义、享乐主义和个人主义,否定我国传统化提倡的大一统精神和社会主义文化提倡的集体主义等价值观,影响了当代大学生。使某些大学生失去精神支柱,凝聚力和向心力,但大多数学生还是具备一定的辨别力,能够清醒地认识到社会的发展进步,乃至个人的发展进步都离不开必要的道德规范和原则。因此,对“八荣八耻”的教育活动持肯定态度者居多。

2.具体内容认同度高于抽象内容的认同度。大学生对“八荣八耻”的教育活动持肯定态度者居多,但有着批判性思维的大学生,还是针对一些内容提出了异议。例如对“以服务人民为荣,以背离人民为耻”的认同度较低。通过访谈我们得知,这主要是因为内容过于抽象所致。尤其不清楚“背离人民”到底具体指什么?所以,不肯轻易苟同。这说明了大学生的认知水平与价值观的形成密切相关。但是,对“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”和“以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻”认同度较高。可见,在现实生活中常常会体验到的,感受就比较真切,因而认同度高。这给我们的价值观教育一个很好的启示,把抽象复杂的道德规范和原则变为具体简单的内容,与大学生的亲身经历相结合,契合大学生的认知水平,才能取得较好的教育效果。

3.认知层面的认同度高于行为层面的认同度。就认知层面而言,大学生基本认同“八荣八耻”。但问到是否会作为以后人生的行为准则,或在现实生活中的践行状况时,认同度便有所下降。这个现象符合其他研究,大学生普遍存在“知行背离”“言行不一” [2]。毋庸置疑,行为要真正契合认知,意志水平的提高是必不可少的重要环节。当代大学生的意志水平恰恰是其价值观形成的一个薄弱环节。

四、大学生价值观认同心理的培养

凯尔曼(Kelmon)在对价值体系的形成分析时,认为人生价值取向的形成要经过顺从、认同与内化三个阶段。而认同是个体将自己与另一对象加以比较,确定相互之间属性基本相同或“完全类似”,从而视为“等同”,感觉相互之间不可分离的心理过程。个人对他人、群体、组织的认同,使个体与这些对象融为一体,休戚相关[4]。“从心所欲而不逾矩”,认同既是个体保持行为规范与整体一致性的重要机制,也是形成个体价值体系的基本途径。因此,必须高度重视心理认同机制,否则,社会主义核心价值体系教育的实效性就会不明显。

首先,“以“荣辱观”为主题的价值观教育,为大学生的价值认同确立了一种共同的、稳定的一元化的价值导向,保证了大学生价值观的确立是以社会主义核心价值体系为主导价值,给大学生价值认同指明方向。其次,在具体实施过程中,必须尊重大学生心理发展的特点。根据其特点,采用多种宣传与教育途径,诸如:榜样模仿、道德实践、角色扮演、认同自居、自我强化等等,即坚持实践体验化,强化参与互动。让大学生在日常生活和社会实践中体验美好、体验快乐、体验崇高,培养鲜明的价值判断和道德行为。最后,学校领导和教职员工的工作作风方面、专业设置、校园环境设施,规章制度以及校园文化建设等方面,处处人性化,彰显爱心,达到春风化雨、润物无声的境界。使大学生“亲其师,信其道”,增强对学校的认同感和自豪感,并上升到行动上的认同层面,并通过道德实践内化为自身的道德素养,使个人的行为举止合乎道德,知荣知耻。使大学生社会主义核心价值教育达到理想的效果。

参考文献:

[1]李逸龙,沈璿.品德心理结构与社会主义荣辱观教育[J].当代青年研究,2006,(9).

[2]叶松庆.当代青少年社会公德的现状、特点与发展趋向[J].青年研究,2008,(12).

[3]黑格尔.小逻辑[M].北京:商务印书馆,1980.

(责任编辑/ 王建国)

八荣八耻学生演讲稿范文第6篇

我是一名普通的中学教师，所面对的是蓬勃成长的青少年，他们是祖国的未来，承担着中华民族伟大复兴的历史重任。总书记提出的社会主义荣辱观，涵盖了爱国主义、社会主义，以及中华民族文化的行为规范和道德要求，这对于引导青少年明辨是非，培养良好的社会风范，具有重大意义。‚八荣八耻‛荣辱观给我们教育工作者指明了方向，我们要让中华民族的传统美德和社会主义的道德规范在所有学生的头脑中扎下根。

细细品味，认真思考，总书记提出的这八荣八耻，从培养学生们爱国主义到团结友爱，从树立学生们遵守法纪到崇尚道德，从激发学生们热爱科学到勤劳诚信，既有对光荣传统的发扬与继承，也有对现代文明的创造和发展。荣辱观包容了学校教育教学培养社会主义接班人的全部内涵。每个字，每个词，每句话，都含义深刻、充满期待、深怀希望，更是对我们这些一线教师的教导和要求。

身为基层教师，我们平日所承担的不仅仅是传授文化知识，更是要培养具有高尚品德、文明素养、民族精神的未来社会人。所以我与许许多多的老师一样，在日常的教育教学中随时随刻地对学生进行着诚实守信、团结互助、吃苦耐劳、勤俭节约等多方面的思想品德教育。

弘扬爱国主义，还体现在日常生活点点滴滴的小事中。对广大青少年来说，首先要让他们懂得爱’，培养他们自爱、爱人、爱家，这样长大之后才能真正懂得爱国主义，懂得去服务人民，服务社会。

节约每一度电、每一滴水、每一张纸、每一粒粮食诸如此类的小事情看起来都很不起眼，但是它关乎艰苦奋斗的优良传统，反映出我们的‚社会主义荣辱观‛到底树立得如何，因为艰苦奋斗不仅仅是勤俭节约，它是一个民族的意志和品质。因此，我想在今后的工作中，我要从大处着眼，小处入手，加强学生们的养成教育，将中华优秀传统文化和民族精神作为‚养成教育‛的核心内容,并落实到实处，为学生们打下正确荣辱观的基础。

可以说传承中华民族美德是我们教师工作义不容辞的责任。所以，我要深入学习