关于信仰的演讲稿范文

关于信仰的演讲稿范文第1篇

感悟真理 传承信念 坚定信仰

发改委 李 杨

尊敬的各位领导，亲爱的同志们：

大家午好!我是李 杨。

今天我演讲的题目是《感悟真理、传承信念、坚定信仰》! 此时此刻我站在这个舞台上，既感到骄傲又觉得激动，骄傲的是在此次准备演讲材料的时候，以及刚才在台下听了前面几位选手的演讲，我发现我们身边有那么多的优秀共产党员，他们的信仰是如此的坚定，我为他们骄傲;激动是，我可以用我所知道的优秀共产党员的的事迹来激励和鼓舞更多的人。

1921年的7月1日，南湖湖水迎风荡漾，神州大地光芒闪耀!中国共产党在一条小船上诞生了，开始托起苦难的旧中国起航，从此中国的命运、中华民族的命运与中国共产党风雨同舟。回顾中国共产党波澜壮阔的历程，正是无数个具有坚定共产主义理想信念的共产党人，赴汤蹈火，在烽火硝烟中，用鲜血和生命铸就了不朽的民族之魂，树起了民族的脊梁，担负起救国救民的重任，从此，中国历史翻开了崭新的篇章。

弹指一挥间，90年过去了，神州大地发生了翻天覆地的变化。茅檐土舍成了一片片的高楼，穷乡僻壤成了富饶的新都会，这些变化离不开我们光荣而伟大的党，离不开我们那些可爱又可敬的共产党员们。他们中的许多人在自己平凡的岗位上默默的奉献，

1 演讲稿

时时牢记着为人民群众服务的宗旨，从风华正茂到耄耋白发，无怨无悔的把青春献给了党。

平凡孕育着崇高，涓涓细流汇成江海。历史的尘埃，掩盖不住世纪的风雨，成千上万的共产党员，为了自己的信仰，为了祖国的明天，奉献青春、抛洒热血。这其中有我们熟悉的“爱的最高境界就是爱人民”的孔繁森、“为人民群众奉献一生的党的好干部”杨善洲、“老百姓的组织部长”的李林森、“自建红色书屋”的好党员艾则孜等等，他们不正是这样的共产党员吗?正是无数的共产党员将希望的种子撒向人间，才绽放了祖国这片万紫千红的春天!才成就了新农村这片现代化的广袤大地!

看看我们身边的的改变吧，当你在宽阔平坦的柏油大道上驰骋，感叹沿途的风光正茂时;当你在乡村集镇采买生活用品，为生活的便利感叹时;当你在庄稼收获，感谢老天的风调雨顺时，朋友，你回回首，请把您的目光献给在田间地头，河塘边上，为新农村基础设施建设而努力工作的共产党员们。

可能有人要问：这些共产党人的力量来自哪里?我要说信仰，全心全意为人民服务的信仰!他们不为钱，不为官，不怕苦，不怕死，只为胸中的共产主义和心中的信仰。是啊!因为这种信仰，让共产党员成为愿意为理想而献身的“用特殊材料做成的人”; 因为这种信仰，即使在革命最困难、前景最黑暗、条件最艰苦的情况下，他们都不曾动摇。因为这种信仰，让我们能够走过历史上一段段艰难时光，虽有曲折，终能迎来今天的光辉岁月。只有坚

2 演讲稿

定信仰的力量，才能让我们从胜利走向胜利!

印第安人曾说过：当我们走得太快时，应该停下来等一等我们的灵魂。今天，我们眼前的世界前所未有的缤纷和嘈杂，我们的内心面对着来自四面八方的诱惑和冲击，我们曾一度坚信和执着的信仰也似乎变得扑溯迷离。生活在和平社会，我们无法回归炮火纷飞的年代，感受碧血丹心的赤诚，也无法在生和死的决择中验证内心深处的信仰，那是否意味着我们可以把信仰，用和平的花团锦簇来掩埋?我想答案不言自明。匆忙的我们应该停下来留点时间思考，避免我们走得太快太远后，忘掉了当初出发的理由。

信仰是一种无需衡量也无法衡量的东西，有的人有，有的人没有;信仰是一种你一旦选择就追随终身的东西，哪怕这条道路上荆棘密布，哪怕一路上孑然一身，也要坚定地走下去。正如威廉.巴特勒.叶芝为自己所作的墓志铭所说：“对生命，对死亡，投上冷冷的一眼。骑马者，向前!”

党员干部只有牢固树立信仰意识，坚守共产主义崇高的理想信念，修炼定力、摒弃低级、庸俗的社会俗流，牢记党的宗旨，才能真正做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人，永葆共产党人的高风亮节。

信仰之灯，如果不经常拨亮，就会渐渐变得微弱;信仰之灯，如果不经常擦拭，就会慢慢蒙上灰尘。因此，在信仰问题上，要

3 演讲稿

时常进行自我检查、自我教育、自我锤炼，稍有松动就应立即紧固，稍有下滑就马上刹车，确保在任何时候、任何情况下都能经得起考验和检验。每个党员，都不妨把先辈们当作一面镜子，照一照自己是否有污渍;当作一把尺子，量一量自己的差距有多大，从而继续努力，使自己的人生更有意义和价值。

当前，夺取全面建设小康社会新胜利、实现中华民族伟大复兴的美好蓝图展现在我们面前，作为一党员，我要自觉学党史、知党情，认识和理解党的领导的历史逻辑和必然性，在高度理论自觉的基础上坚定永远跟党走中国特色社会主义道路的信心和信念。积极投身到日常工作实践中，把坚定信念跟党走转化为具体行动，坚持把个人价值和社会责任紧密结合，发挥才干、砥砺品质、锤炼作风，在社会的舞台上实现自己的人生价值。此时，我不由想起了入党之时在党旗下的一句誓言“我志愿加入中国共产党”，“为共产主义事业奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切。”既然在入党之初我们就做出了庄严地承诺，那么为党旗增辉就是每一位共产党人不可推卸的职责。我把青春献给党!这是响亮的宣言，更是永远不悔的选择!

关于信仰的演讲稿范文第2篇

-------------《信仰》观后感

大型纪录片《信仰》诠释了中国人民是如何选择了中国共产党和马克思主义的信仰，如何坚守信仰，如何取得信仰的胜利。历史选择了毛泽东，选择了中国共产党，是因为他们用手中的枪杆和心中的信仰，用对历史的感触和对未来的预测，在饱经风霜的中国大地上，进行一次猛烈的碰撞。这种信仰成了中国人寻找一条民族独立和现代化的道路的力量之源，成就了目前人民的安定、幸福。

观看了这部纪录片，让我重新、深刻的认识了我们伟大的党，以及那始终引导我们坚定不移的信仰。1920年的《共产党宣言》创造了共产党信仰的起点，而人们正是以《共产党宣言》为起点，坚守自己的信仰，发挥了他永恒的魅力。《共产党员宣言》确立了中国人民自己的信仰，在这种力量的支持下，民族先锋队开始了救亡图存的伟大探索，革命面貌焕然一新。1921年的中国共产党诞生，正是对马克思主义坚定的信仰的证明，从此揭开了中国现代历史的新篇章。

仅仅有了信仰，是不够的，我们还需要坚守，正是有无数革命烈士抛头颅、洒热血，坚守自己的信仰，才换来今天的幸福生活。在我入党宣誓时聆听的入党誓词，使人心潮澎湃。方志敏曾写过：死，只能砍下我们的头颅，不能动摇我们的信仰。同时他在《可爱的中国》一书中说道：中国一定有光明的前途。正是由于像他这样对信仰的坚守，他心中的光明前途现在已经出现。当然，不是所有的共产党人都

能坚守自己的信仰，像刘志军、许迈永等人，他们终将被历史所唾弃。中国共产党创造历史奇迹靠的是什么?就是信仰。像杨利伟、新疆劫机事件英雄们，他们平时都是以共产党员的身份和坚定的信仰来工作，以共同的信仰让人们凝聚起来，为信仰而奋斗，就是为未来而奋斗。

作为一名在中国大江南北施工的路桥建设者，作为项目党支部中的一员，我也清楚明白信仰的重要性和必要性，我也一直在寻找自己的信仰。

观看《信仰》后，感觉确是一部好片子，我收获了颇多，感慨良多!作为中国公路行业的建设人员，生活中各个方面受到了很多腐朽思想、不良现象的影响，有一些迷失自我在这个物欲横流的金钱社会，体会了一些现实沧桑的对于爱情的执著逐渐被被现实的残酷所磨灭， 激情逝去，理想模糊。为了更好的生活而读书 而奋斗，为了生活为了生存去恋爱去结婚，以至于丧失了对爱情的认识 不懂得到底什么是爱情，平平淡淡 如流水 如清风~ 可是这是我想要的生活吗?没有理想 没有追求 为了活着而活着，为了物质而活着。人活着最可怕的是没有理想 没有信仰我的信仰是什么? 我的追求是什么? 我为什么活着?是爱情? 是宗教?是金钱?是物质?我迷茫 站在人生的十字路口 我一直有个疑惑 我到底为什么活着?

我是一个90后，我今年21岁、年轻、彷徨，在这个全球一体化的年代，适应西方的社会 甚至一度迷失了自我作为一个年轻人 没有理想 没有信仰真的是非常的可怕，看了这部片子 心中的一种莫名

的力量一直都在涌动战争的年代 父辈的年代 生我们养我们的，50后甚至是父辈的父辈30后20后在那样一个战争的年代为中华之崛起 无数的英雄牺牲了和我们一样20多岁风华正茂的年轻人为了他们的理想牺牲了生命牺牲了爱情牺牲了青春但是他们不后悔。他们的青春像火一样的燃烧那样的轰轰烈烈那么坦荡那么激昂。作为 90后的我们正在进入社会正在形成我们的人生观、价值观社会上 有一些好的现象也有一些不好的现象。我们经历着成长着我们是国家的希望，是未来的栋梁祖国的未来 是我们的 我们将踏入社会 书写历史。

关于信仰的演讲稿范文第3篇

观《信仰》有感

当胸前的党徽绽放光芒，当床头的党员贴熠熠生辉，我知道，我身上肩负着一种责任与使命，它驱逐我的自私，它赶走我的懒惰，让我严格要求自己，不断地奋斗前进，而这一切，都是信仰的力量。

一个人最不可缺少的就是信仰。信仰是茫茫沧海中的一座灯塔，指引人前进的方向;信仰是力量无穷的隐形翅膀，载着梦想傲然飞扬。作为一名中共党员，从无数的前辈身上，我看到了信仰的力量，这份坚不可摧的力量支撑着一代又一代党员肩负时代责任，为着心中的共同理想躬身力行，央视《信仰》系列片让我们再一次重温了他们的义举善行，感动着你我，激励着你我。

其中最让我印象深刻的是小岗村第一书记沈浩和植树荫蔽后世的原任保山地委书记杨善洲。

第一次了解沈浩是观看了电影《第一书记》。开始并不知道这是一部什么电影，但真正看过之后，几次感动落泪。放弃了城里优越的生活条件，放弃了亲自侍奉年迈母亲，放弃了照料妻子孩子，沈浩只身一人来到凤阳县小岗村，决心改变穷困潦倒的农村现状，为社会主义新农村建设作出一点贡献。2004年初到小岗村，他首先深入群众，调研考察，了解小岗村发展现状，规划小岗村发展前景。之后便一直为小岗村的发展兢兢业业，先后为村里修了公路、为散居的二十六户村民集中盖了住宅楼并在村里成立了大包干纪念馆。谋规划、办实事，开始不信任甚至相当抵触这位“新来的书记”的村民都对这位大刀阔斧促发展的好书记竖起了大拇指，一心一意跟着他向着新农村的好日子不懈努力着。沈浩真正将心都融入到了这个村子，就连大年三十还泡在村里，几年来一直租住在村民家中。

2006年底，沈浩在小岗村任职三年届满，村民们都舍不得这样一位真正为百姓所思所想的好书记，强烈要求把沈浩留下来，起草了一份言辞诚恳的挽留信，应用按下红手印的方式，表达了自己的愿望。98颗鲜红的手印，感动了组织，也感动了沈浩，沈浩留了下来!村民们欢欣鼓舞，跟着沈浩继续为好日子努力着。这就是信仰的力量，这份力量感染了群众，感动了群众，让他们充满希望，信心满满地过着好日子!虽然不幸的是，沈浩由于工作劳累永远倒在了他挚爱的岗位上，但是今天的小岗村，一个富足兴旺、被评为“全国十大名村”的现代凤阳小岗村成为了一个永远的佳话，将信仰的力量无限地传播传递下去，感染感动更多的人!

2011年“感动中国”颁奖典礼上，了解到了这样一位老人，他曾担任保山地委领导近20年，工作37年来，为保山经济社会发展作出了突出贡献。 退休以后，他主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根施甸县大亮山兴办林场，带领大家植树造林5.6万亩，经过20多载的辛勤耕耘，林场林木覆盖率达97%以上，昔日的荒山秃岭变为今日生机盎然的绿色森林。而他却把大部分奖金捐献出去，只留了很少一部分给无怨无悔陪伴了他一辈子的妻子养老。保山当地流传着这样一首歌谣“杨善洲，杨善洲，老牛拉车不回头，当官一场手空空，退休又钻山沟沟;二十多年绿荒山，拼了老命建林场，创造资产几个亿，分文不取乐悠悠”唱出了当地群众对他无限的敬重，还生动地向世人诠释了一名共产党人60年如一日对信念的坚守。是啊，信念的力量让老人60年无怨无悔，信念的力量让后世享尽无尽福祉。感动中国颁奖词更是凝练地讴歌了这位坚守信仰的老党员：“绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓;老骥伏枥，意气风发，他心向未来。清廉，自上任时起;奉献，直到最后一天。六十年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。”

关于信仰的演讲稿范文第4篇

一 妈祖信仰与中国海洋文化

1.妈祖信仰

妈祖又称湄洲圣母、海神娘娘、天妃、天后等。妈祖是福建方言，意为奶奶或娘娘，本名林默或林默娘，宋太祖建隆元年(公元960年)生于福建莆田湄洲岛，卒于宋太宗雍熙四年(公元987年)，因出生一个月从不啼哭，所以起名为林默。林默长大后，不但有一身好水性，而且有一副热心肠，多次在海上救护遇险的商客与渔民，被视为神女，最后在一次风暴中因抢救遇险的渔民不幸身亡。从此林默在海上救难行善的事迹不断向外流传，并在流传中不断被神化，对其(妈祖)崇拜亦愈演愈烈，闽南沿海人们出海时都带着妈祖像，每天膜拜祈求平安，且每到一地总下船将妈祖像供奉起来祭拜。千百年来随着历代帝王的褒奖、册封，以及福建的商客、渔民与侨居海外闽籍华侨的推动，妈祖渐成为了中国航运与渔业的保护神、“保赤之神”(保护儿童平安)、“送子娘娘”、掌司各事之神等，成了中国诸多保护神中声势赫然的一位。崇拜者从渔民、海商、扩大到各行各业的人，中国沿海及东南亚地区的广大人民，特别是船工、纤夫、渔民、竹排工、船运商，对其极为信仰。

2.中国海洋文化与妈祖信仰

海洋文化简而言之亦为人类依赖、征服海洋生活而形成的一种系统的文化方式和特定的文化消费方式。海洋文化的概念是西方学者总结航海实践和经验教训形成的，具有多元化和多样性的特征，主要包括三个层次：一，海洋经济，如海洋交通、商业、渔业、种植业等;二，海洋社会，涉及海洋的人群所形成的社会特点、社会结果、家族习俗等;三，狭义的海洋文化，包括神话、信仰、宗教、戏剧、文学艺术等。1

中国海洋文化起源于亚澳两洲间的南中国海，位于南部沿海地区的闽南是中国海洋文化发展最重要的地区之一。闽南先民闽越族是百越民族的一只，素有越人善于用舟，习于水战之说，他们“以船为车，以楫为马，往若漂风，去则难从”2。闽南“地狭人稠”，“八山一水一分田”，长期人口过剩，这种独特的地理条件造就了闽南人靠海吃饭、靠天吃饭的海洋经济特点。“天下至险莫如海”，渔业经济与航海商业的特点就是风险大，特别在古代航海技术不发达，人类对自然的认识有限的条件下，沿海地区的渔民、海商需要心灵的寄托与安慰，妈祖崇拜应运而生。妈祖信仰自产生开始就与海洋地区经济、社会生活发生着强烈的互动。一方面它以强大的精神力量推动着海洋地区的经贸与文化交流，另一方面随着闽南地区对外经济贸易活动的扩大与闽南人向海外不断移民，妈祖信仰亦不断向外传播，影响的范围亦越来越大，被赋予的神性亦越来越多。在海洋文化发达的地区，妈祖文化渗透到了每一角落，建妈祖庙、天后诞祭拜、演戏娱神、送船科仪、海上祭祀、设妈祖棍、祈祷呼号等有关妈祖信仰的活动和习俗丰富多彩，经贸活动、宗教信仰、社会心理、生活习俗等都深深的打上了妈祖文化的烙印。妈祖信仰成为了中国海洋文化主要特征之一和最灿烂的一部分。同时，海外妈祖信仰也是闽南与海外各地经济贸易，文化交流的见证。

二 澳门的妈祖信仰

1.澳门妈祖信仰历史与现状

澳门是中国妈祖文化较为发达的地区之一，在弹丸之地的澳门辖区，现存八座妈祖庙。其中列在首位的是号称岭南三大妈祖庙之一的澳门妈祖阁，它是澳门最早的建筑之一，具有500余年历史。它几乎成了澳门城市的象征，相传澳门西文名字“MACAU”或“MACAO”系由闽语呼澳门之妈祖阁音译而来。如果这个说法属实，说明葡人入據澳门时，即从嘉靖三十二年到三十六年(1553-1557)，妈祖在澳门人生活中已有一定的影响，以致葡人将妈祖阁

作为今天澳门的代名词。除了妈祖阁，在澳门还建起了很多妈祖庙。如澳门莲峰山下创建于万历年间的妈祖新庙(莲峰庙)、普济禅院的天后宫、望厦康真君庙内的天后庙、马交万天后宫，氹仔市区天后宫、氹仔卓家村天后宫、路环天后宫等。

妈祖信仰在澳门发展历史上具有特殊的地位，澳门人对妈祖极其崇拜。澳门渔民出海或者返港经过妈祖港，习惯上焚烧纸钱、元宝并燃放鞭炮，祈求妈祖保佑出海平安或感谢妈祖保佑使其能平安归来;撒网捕鱼之前，往往也要拜祭妈祖，祈求捕到尽可能多的鱼;遇到风大浪高时，常呼号妈祖保佑。除了渔民，澳门商人及各行各业的居民平时也经常到妈祖阁烧香拜祭，特别在妈祖诞节期间，澳门人不仅举行盛大而隆重的祭祀仪式，而且常常持续3天搭棚演戏娱神。法国画家博尔杰1839年5月2日自澳门写给其朋友的信中说到妈祖阁：“这里从早晨到黄昏都挤满了人，在中午最拥挤的时候，我不得不躲在树阴下继续工作”3。另一位法国画家希尔德布兰绘了一副十九世纪妈祖神诞期间演戏娱神场面的画，画面上一座用竹木临时搭起的大棚场坐落在妈祖阁前的空地上，从正殿月门一直连到江边，旁边紧连着一排低矮的小棚屋，大棚里挤满了人，外面的人流仍在源源涌入，几个找不到落脚点的戏迷，居然爬到临时茅厕顶上坐着看戏，江边停泊着数以十计的渔船和两艘大海舶。

在澳门，妈祖信仰也得到佛教、道教以及西方文化的广泛认同。为了扩大影响，佛道教也将妈祖作为自己的神袛来供奉，如：以观音为主神的莲峰庙和普济禅院也将妈祖奉为重要的神明，专设祭堂祭祀。除此之外，妈祖信仰在澳门也得到了葡人及西方传教士的认同。葡人信奉天主教，按照中世纪天主教的正统观念，妈祖属于异教徒所崇拜的偶像，应当在排斥之列，在澳门却将之视为西方的航海保护神一样，产生了某种程度的共鸣，“所祀的(指澳门东望洋山上最古老的建筑圣母雪地殿教堂)是葡人奉为护卫航海之神，相当于闽粤渔民祀奉的天后”4。尽管在近一个世纪里，受罗马教廷干涉，澳门天主教会当局多次破坏中国居民庆贺妈祖诞、演戏酬神的活动。如：瑞典学者龙思泰在其著作《对澳门中国人娱乐的反对》中写道：康熙末年，罗马教廷否定了利马宝一派耶稣会士在传教方面调和中国礼俗，容忍中国敬天、祀孔、祀祖礼仪的做法，指斥中国人的礼仪为迷信或偶像崇拜。大约在1735年前后，澳门代理主教弗兰西斯达罗萨下令将中国居民正在演戏的舞台摧倒罗马教廷的宗教裁判所反而于1758年致函澳门教区贺葡澳当局，下令不准容忍任何异教徒”5 。但是，中国居民庆贺妈祖神诞的热烈而隆重的场面，却令许多基督教徒为之陶醉。在澳传教士积极反对这种做法，葡澳当局的官员也通常采取不加干涉的态度，如：民国初年，汪兆镛称“华人多沿旧俗，葡官不加限制。”6;民国十六年，环路岛重修天后古庙时，澳门总督罗德礼还捐款三百元7;1954年，教皇特封妈祖为天主教七位圣母之一。

今天，澳门仍是世界上妈祖信仰氛围最为浓烈的地区之一，妈祖信仰具有相当的群众基础，澳门居民对妈祖的信仰与崇拜热情未减，每天前来妈祖阁烧香参拜的人络绎不绝。据陈衍德的一次问卷调查表明，澳门仍有2/3的居民信仰妈祖。8在澳门居民家中，尤其是渔民和水上居民的每条船上，都供奉着天后。妈祖诞也是澳门的传统节日。

三 从澳门妈祖信仰看闽澳关系

自宋朝以来妈祖就是闽南人最崇信、最虔奉的神，他们的足迹到哪里，就把妈祖的信仰带到哪里，他们的船舶所到之处就是妈祖的神灵传播之处。闽南对外经济贸易、文化交流促进了妈祖文化的广泛传播，同时海外妈祖信仰的发展也是反映闽南人对外交流历史的一户窗口。从澳门妈祖信仰历史可以看到闽澳几百年来的经济贸易与文化关系。

1.闽澳经贸关系

在澳门有个家喻户晓的传说，妈祖阁是福建人最早建筑的。1984年7月建立的《妈祖阁五百年纪念碑记》载：“澳门初为渔港,泉漳人莅止,懋迁聚居成落。明成化间创建妈祖阁，与九龙北佛堂门天妃庙、东莞赤湾大庙鼎足辉映，日月居诸，香火滋盛，舶舻密凑，留殖繁增，澳门遂成中西交通枢要。”徐晓望通过对各种文献与碑铭材料推测“澳门妈祖阁应建于漳州人

到达澳门之时，即：明代天顺二年(1458年)”。9澳门学者曹思健先生将妈祖阁定位为明成化、弘治年间(1465-1488)漳泉人修建的。尽管对妈祖阁最早修建的时间、创建人、传播渊源缺乏详细资料无从考证。但可以认定，闽商在澳门早期开发中扮演了非常重要的角色。

经明政府批准，葡人1554年在浪白、濠镜与中商贸易，据葡人记载，葡人移居澳门则在明嘉靖三十六年(1557年)。而据黄之巨《澳门通史》记载，嘉靖三十四年(1555年)澳门人口仅有400人，八年之后即1563年达5000人，到了1580年澳门的人口己达到20000人，澳门成为了远东著名的贸易港口。短短二三十年的时间，澳门从一个小小的渔村发展成为一个国际贸易港，说明了澳门的开埠发展与外来贸易有关，外来商人的到来促使了澳门经济的飞速发展。明代的嘉靖《香山县志》亦反证了这一点，其第一卷风俗志云：“織縫貿販，東莞之民也;耕獲版築，新會之民也;斧斤木石，順德之民也;皆願覓為之，無務工商者”。而外來商人中大部分应该是闽南人，之所以这样认为理由有三：

一、葡人到澳门时，澳门仅有400人口，而闽南人已经在此建造了妈祖庙。葡人将Macau视为澳门的代名词，说明妈祖庙在当时澳门的日常活动中已经有了很大的群众基础，闽南人在这期间的贸易中已经占主导的地位。闽南人主要从事商业贸易，经济地位要远远高于从事渔业的当地人，其在对外贸易中领先于本地人也不足为怪;

二、许多早期的著作也证明了闽人在澳门活跃的商业活动。如明嘉靖年间的名臣广东人龙尚鹏说澳门：“其通事多漳、泉、宁、绍及东莞、新会人为之”，清乾隆年间任澳门同知的印光任和张汝霖在其著作《澳门紀略》中谈到澳门半岛西南端南环一带的居民(媽祖閣正坐落于此)：“其商會、傳譯、買辦諸雜色人多閩產，若工匠，若販夫、店戶，則多粵人”;

三、黄之巨《澳门通史》中记载，5000人中葡国人900人，中国人4100人，说明外來商人主要是中国商人，而不是葡人或其它国籍人。此外，徐晓望根据《香山县乡土志》等材料推断漳州人严启胜是最早开发澳门之人，尽管这种说法仅是一种推断，但上述分析证明了福建商人在澳门的开埠中作出了较大的贡献。

从古代到近代，澳门的福建移民和闽商既是当地工商业发展的强大动力，又是妈祖女神的虔诚信徒，妈祖阁香火的兴旺与闽商在澳门的工商业的繁荣互为辉映。妈祖阁“第一神山”石殿前横柱下方刻有两行字：“明萬曆年乙巳年德字街眾商建，崇禎己巳年懷德二街重修”，据康熙《香山縣誌》載：萬厤史，督撫奏請就其聚廬重大街貫四位，各樹高欄，榜以“畏威懷德”四街，分左右定其門籍分東西各十號，是互相維繫譏差，毋得容奸，聼海防同知及市舶提舉司約束。上段文字说明，至明万历年间，妈祖阁附近聚居的商人及移民越来越多，已经形成了畏、威、怀、德四街。而这一带主要是福建人，不断扩大的福建移民及商人队伍在澳门社会及经济生活中有了很大的势力，便不断的出资扩建妈祖阁，使之成为今天的规模。关于闽商之富有，从妈祖庙的香资和历年重修的捐款中可见一斑。据记载，妈祖阁的香资一向收入颇丰，常用来资助学校、医院等公益事业;而澳门的妈祖阁一向由闽南籍人士修葺，其中商人是每次重修的主要力量。如：道光二十七年前后的重建，妈祖阁所藏碑文里所载捐献者155人，都是泉州人，共出资1276元、1044两，折合2767元;漳州人在一次捐献中共出资4910元。“重修媽祖閣碑誌”上言及捐资修缮者之情况时云：巨室大家，歲資洋舶通商，貨殖如泉，世沾渥潤。

许多学者分析指出，澳门妈祖信仰的非排他性和包容性的特征比海外其它社区更加突出。在澳门，妈祖信仰也被道教、佛教纳入自己的神袛，受到众多道教、佛教信徒的崇拜。特别在中世纪天主教的正统观念下，澳门葡人对妈祖信仰也持着认可的态度，常采取调和的方式，例如，1736年葡属果阿总督致函澳门议事会，表示不赞成对中国居民妈祖信仰活动的挑衅行为，命令澳门教区参议会谴责代理主教，劝告他不要继续干预妈祖信仰活动。有人认为;福建商人的宗教观是极其世俗化和现实的，只要对其海外发展生存有利，他们都将之摆上祭坛

来祭祀;此外，在海外福建商人能摆脱以正统自居的士大夫传统束缚，可以为所欲为的安排神明的位置和祭祀的规范。除去这些理由，从另一个侧面可以看出，福建商人在澳门是相当活跃的，不仅人数多，而且他们都具有一定的社会经济地位。

澳门多商人是晚明直到清代的特点。在澳门除了福建的商人，还有葡萄牙商人、广东商人、浙江商人，但是福建商人在这期间相当活跃。早在宋元两代，福建刺桐港已经是“东方第一大港”，福建商人的足迹遍布东亚及东南亚各地。福建也是我国古代海上走私最活跃的地区，福建漳州的月港在明代中后期即为东方最大的走私港口。历史上，福建也是海盗最多的地方，“闽之奸徒，聚食于澳教诱生事者不下二三万人。粤之盗贼亡命投倚为患者不可计数”，“安南、满剌加诸番舶，有司盡行阻絕，皆往福建漳州府海面地方，私自行商”,在历朝海禁的环境下，海盗与海商是分不开的;福建商人的这种特点使之成为联系葡人及各国商人与中国贸易(走私)最重要的合作伙伴。它在一定程度上促进了各国商人和抱有各种宗教信仰的人对福建商人的妈祖信仰认同，甚至也将之作为自己信仰的保护神来看待。这也是澳门妈祖信仰具有特别的非排他性与包容性的重要原因。

2.闽澳文化关系

澳门是一个以拉丁文化为基础的西方文化与以传统儒家思想为基础的妈祖文化相结合的多元文化地。澳门自开埠以来，一直是多商人的社会，中华传统的文化在这里并不发达，以妈祖为代表的闽文化对澳门文化的形成与发展起了重要的作用。

妈祖在闽澳两地的发展、传播与交融经历了一个漫长的过程，除了妈祖自身由人到神，由海神发展到万能神，由民间信仰扩大到官府褒奖这条直线上升的发展演变之外，另一条主要途径就是往复回转的交融传播模式，即妈祖从闽南到澳门，再由澳门到闽传播这种民间两地互动模式，这种传播促进了两地文化交流，弥合了闽澳之间传统的儒家文化差异。

妈祖信仰与佛教、基督教、伊斯兰教等宗教都不同，它没有像佛经、圣经、古兰经等教徒必须遵守的经文与教条，也没有固定的统一祭拜仪式。它是以传统的儒家文化为基础，特定的自然社会环境与民间生活互动的产物。相比佛教、基督教、伊斯兰教，妈祖信仰的传播更具有促进本土文化(即闽南儒家文化)传播与交流的优点。

妈祖文化就是儒家文化的重要组成部分，更直接的说是闽南文化在特定环境下生长出来的果实。妈祖文化处处都体现出儒家文化的仁、义、礼、智、信，孝悌忠信，慈悲仁爱为怀的思想。在信众心目中，妈祖形象尽善尽美，妈祖精神包含着真善美的价值和内涵。妈祖是崇尚孝道的典型，“机上救亲”、“访海寻亲”的典故广为流传;除此之外，妈祖具有“拯饥救灾”、“救苦救难”的慈悲济世情怀，妈祖是和平的化身，是澳门商人商业信誉的守护神。澳门从一个人口仅有400人偏僻的小渔村到一个国际贸易港口的发展过程中，妈祖信仰对澳门儒家文化的发展作出了较大的贡献，特别在澳门被葡萄牙“租用”、封建控制削弱与西方文化大举侵入后，具有浓厚的闽文化色彩的妈祖信仰逐渐成为澳门全体华人互相认同的纽带及华裔认同中华文化的纽带，也是传播中华文化最有效、最有力的“媒体”，妈祖庙也是弘扬中华传统文化最理想的场所。

妈祖信仰本身是一种文化现象，但相比文化其它成分，它更能与之形成互动，并深深的渗透到民俗、宗教等方方面面。除了妈祖信仰本身形成的民俗习惯之外，妈祖信仰也深深的影响到其它民俗方面，成为澳门居民生活构成要素。妈祖信仰也不排斥对观音、关帝、大伯公、保生大帝、三官大帝等别的神袛的拜敬，在特定的环境下，这些神袛也依靠妈祖来扩大对自己的影响。妈祖信仰的形态和功能也能够适应不同地区的环境和现实需要灵活地进行调整，信众根据自身的需要而赋予妈祖不同的内涵。因此，尽管不同地域、不同社会地位的人、各不同方言的群体、乃至不同血缘的组织都视妈祖为自己的保护神，但在各自的眼中妈祖的功能不同。妈祖信仰与人民的日常生活这种强烈的互动关系使其更具有群众性、生命力更强。

历朝海禁政策、葡萄牙长达一个世纪的“租用”、最大的东方贸易港口地位消失等因素导致了澳门城市历经了数次的兴衰，但是澳门中华文化传统并没有被割断，妈祖信仰坚韧的纽带作用就是其中一个重要原因。

钱江在《妈祖信仰与海外闽商侨居社区》指出，妈祖在海外的传播，经历两个阶段，第一阶段称为“舶主传播型”，即来自福建家乡的舶主和海商每到一处就将随身携带的妈祖神像供奉在临时搭建的“亚答屋”祭拜，待貿易致富后，再发起捐资建庙朝拜。另一阶段称为“侨商传播型”，即侨居致富而成有财势与声望的闽籍移民，成为妈祖信仰的领导者和发言人，推动了妈祖信仰的发展。在后一种情况下，妈祖信仰的内涵和仪式已经发生了变化，逐渐的打上了侨居地的地文烙印。陈衍德在《从澳门民俗看当地居民的妈祖信仰》一文中指出，因为数百年的东西文化碰撞，澳门妈祖信仰具有更大的包容性，比如：“澳门娱神演戏活动是各社会阶层、各方言群体、各社会共同组织共同参与，具有广泛性和一致性”。而香港新加坡等地，“方言群对本乡剧种的支持大都通过寺庙酬神活动为中介”。这种被赋予了新的内涵的信仰方式通过闽商和闽籍移民的回乡捐款修建妈祖庙、定居、开展妈祖祭拜活动等不同途径，又影响到闽南――妈祖发源地，促进了闽文化的发展。这种信仰文化的“反哺”是闽南妈祖信仰的巨大发展动力。妈祖信仰从发源地到传播地的双向交流，是妈祖信仰的本质特点决定的，也是妈祖信仰与佛教、基督教等一个明显不同的地方。

闽南不仅是妈祖文化的发源地，她又接触世界各地文化、思想最多的地方，妈祖信仰是中介，是传播文化的使者。她促进了闽澳、闽台、闽南与东南亚，乃至世界的文化发展与交流。

参考文献：

1.曾少聪.闽南的海外移民与海洋文化[J].广西民族学院学报(哲学社会科学版)，2001年9月：54-59

2.袁廉.越绝书M越绝外传记地传

3.李鹏者.《澳門古今》 三聯書店香港分店，澳门星光出版社

4.《傅爾傑1839年在澳門的書信與繪畫》澳门文化学会《文化杂志》英文版第十期，110页

5.Andrew LjungstedtAn Historical Sketch of the Portuguese Settlements in China and of the

Roman Catholic Church and Mission in China ,156-158

6.汪慵叟.《澳门杂诗》1918年铅印本，10

7.鄭煒明.《葡佔氹仔路環碑銘楹匾匯編》香港加略山房1993，130

8.陈衍德.从澳门民俗看当地居民的妈祖信仰[J].世界宗教研究，1999(4)

9.徐晓望.福建人与澳门妈祖文化的渊源[J]. 文化杂志，1997：139-149

10.《明实录 崇祯长编》卷三十四 崇祯三年五月条

摘要：妈祖信仰是闽南地区独特的人文、经济、地理环境的产物，也是中国海洋文化最为灿烂的一部分。妈祖信仰以其强大的精神力量推动了海洋地区特别闽南地区对外经济、文化交流。澳门是世界上妈祖信仰比较发达的地区之一，澳门妈祖信仰的历史及其特征见证了闽澳自开埠以来几百年的经济交流与文化互动关系。

关于信仰的演讲稿范文第5篇

-------------《信仰》观后感

大型纪录片《信仰》诠释了中国人民是如何选择了中国共产党和马克思主义的信仰，如何坚守信仰，如何取得信仰的胜利。历史选择了毛泽东，选择了中国共产党，是因为他们用手中的枪杆和心中的信仰，用对历史的感触和对未来的预测，在饱经风霜的中国大地上，进行一次猛烈的碰撞。这种信仰成了中国人寻找一条民族独立和现代化的道路的力量之源，成就了目前人民的安定、幸福。

观看了这部纪录片，让我重新、深刻的认识了我们伟大的党，以及那始终引导我们坚定不移的信仰。1920年的《共产党宣言》创造了共产党信仰的起点，而人们正是以《共产党宣言》为起点，坚守自己的信仰，发挥了他永恒的魅力。《共产党员宣言》确立了中国人民自己的信仰，在这种力量的支持下，民族先锋队开始了救亡图存的伟大探索，革命面貌焕然一新。1921年的中国共产党诞生，正是对马克思主义坚定的信仰的证明，从此揭开了中国现代历史的新篇章。

仅仅有了信仰，是不够的，我们还需要坚守，正是有无数革命烈士抛头颅、洒热血，坚守自己的信仰，才换来今天的幸福生活。在我入党宣誓时聆听的入党誓词，使人心潮澎湃。方志敏曾写过：死，只能砍下我们的头颅，不能动摇我们的信仰。同时他在《可爱的中国》一书中说道：中国一定有光明的前途。正是由于像他这样对信仰的坚守，他心中的光明前途现在已经出现。当然，不是所有的共产党人都

能坚守自己的信仰，像刘志军、许迈永等人，他们终将被历史所唾弃。中国共产党创造历史奇迹靠的是什么?就是信仰。像杨利伟、新疆劫机事件英雄们，他们平时都是以共产党员的身份和坚定的信仰来工作，以共同的信仰让人们凝聚起来，为信仰而奋斗，就是为未来而奋斗。

作为一名在中国大江南北施工的路桥建设者，作为项目党支部中的一员，我也清楚明白信仰的重要性和必要性，我也一直在寻找自己的信仰。

观看《信仰》后，感觉确是一部好片子，我收获了颇多，感慨良多!作为中国公路行业的建设人员，生活中各个方面受到了很多腐朽思想、不良现象的影响，有一些迷失自我在这个物欲横流的金钱社会，体会了一些现实沧桑的对于爱情的执著逐渐被被现实的残酷所磨灭， 激情逝去，理想模糊。为了更好的生活而读书 而奋斗，为了生活为了生存去恋爱去结婚，以至于丧失了对爱情的认识 不懂得到底什么是爱情，平平淡淡 如流水 如清风~ 可是这是我想要的生活吗?没有理想 没有追求 为了活着而活着，为了物质而活着。人活着最可怕的是没有理想 没有信仰我的信仰是什么? 我的追求是什么? 我为什么活着?是爱情? 是宗教?是金钱?是物质?我迷茫 站在人生的十字路口 我一直有个疑惑 我到底为什么活着?

我是一个90后，我今年21岁、年轻、彷徨，在这个全球一体化的年代，适应西方的社会 甚至一度迷失了自我作为一个年轻人 没有理想 没有信仰真的是非常的可怕，看了这部片子 心中的一种莫名

的力量一直都在涌动战争的年代 父辈的年代 生我们养我们的，50后甚至是父辈的父辈30后20后在那样一个战争的年代为中华之崛起 无数的英雄牺牲了和我们一样20多岁风华正茂的年轻人为了他们的理想牺牲了生命牺牲了爱情牺牲了青春但是他们不后悔。他们的青春像火一样的燃烧那样的轰轰烈烈那么坦荡那么激昂。作为 90后的我们正在进入社会正在形成我们的人生观、价值观社会上 有一些好的现象也有一些不好的现象。我们经历着成长着我们是国家的希望，是未来的栋梁祖国的未来 是我们的 我们将踏入社会 书写历史。

关于信仰的演讲稿范文第6篇

-------------《信仰》观后感

大型纪录片《信仰》诠释了中国人民是如何选择了中国共产党和马克思主义的信仰，如何坚守信仰，如何取得信仰的胜利。历史选择了毛泽东，选择了中国共产党，是因为他们用手中的枪杆和心中的信仰，用对历史的感触和对未来的预测，在饱经风霜的中国大地上，进行一次猛烈的碰撞。这种信仰成了中国人寻找一条民族独立和现代化的道路的力量之源，成就了目前人民的安定、幸福。

观看了这部纪录片，让我重新、深刻的认识了我们伟大的党，以及那始终引导我们坚定不移的信仰。1920年的《共产党宣言》创造了共产党信仰的起点，而人们正是以《共产党宣言》为起点，坚守自己的信仰，发挥了他永恒的魅力。《共产党员宣言》确立了中国人民自己的信仰，在这种力量的支持下，民族先锋队开始了救亡图存的伟大探索，革命面貌焕然一新。1921年的中国共产党诞生，正是对马克思主义坚定的信仰的证明，从此揭开了中国现代历史的新篇章。

仅仅有了信仰，是不够的，我们还需要坚守，正是有无数革命烈士抛头颅、洒热血，坚守自己的信仰，才换来今天的幸福生活。在我入党宣誓时聆听的入党誓词，使人心潮澎湃。方志敏曾写过：死，只能砍下我们的头颅，不能动摇我们的信仰。同时他在《可爱的中国》一书中说道：中国一定有光明的前途。正是由于像他这样对信仰的坚守，他心中的光明前途现在已经出现。当然，不是所有的共产党人都

能坚守自己的信仰，像刘志军、许迈永等人，他们终将被历史所唾弃。中国共产党创造历史奇迹靠的是什么?就是信仰。像杨利伟、新疆劫机事件英雄们，他们平时都是以共产党员的身份和坚定的信仰来工作，以共同的信仰让人们凝聚起来，为信仰而奋斗，就是为未来而奋斗。

作为一名在中国大江南北施工的路桥建设者，作为项目党支部中的一员，我也清楚明白信仰的重要性和必要性，我也一直在寻找自己的信仰。

观看《信仰》后，感觉确是一部好片子，我收获了颇多，感慨良多!作为中国公路行业的建设人员，生活中各个方面受到了很多腐朽思想、不良现象的影响，有一些迷失自我在这个物欲横流的金钱社会，体会了一些现实沧桑的对于爱情的执著逐渐被被现实的残酷所磨灭， 激情逝去，理想模糊。为了更好的生活而读书 而奋斗，为了生活为了生存去恋爱去结婚，以至于丧失了对爱情的认识 不懂得到底什么是爱情，平平淡淡 如流水 如清风~ 可是这是我想要的生活吗?没有理想 没有追求 为了活着而活着，为了物质而活着。人活着最可怕的是没有理想 没有信仰我的信仰是什么? 我的追求是什么? 我为什么活着?是爱情? 是宗教?是金钱?是物质?我迷茫 站在人生的十字路口 我一直有个疑惑 我到底为什么活着?

我是一个90后，我今年21岁、年轻、彷徨，在这个全球一体化的年代，适应西方的社会 甚至一度迷失了自我作为一个年轻人 没有理想 没有信仰真的是非常的可怕，看了这部片子 心中的一种莫名

的力量一直都在涌动战争的年代 父辈的年代 生我们养我们的，50后甚至是父辈的父辈30后20后在那样一个战争的年代为中华之崛起 无数的英雄牺牲了和我们一样20多岁风华正茂的年轻人为了他们的理想牺牲了生命牺牲了爱情牺牲了青春但是他们不后悔。他们的青春像火一样的燃烧那样的轰轰烈烈那么坦荡那么激昂。作为 90后的我们正在进入社会正在形成我们的人生观、价值观社会上 有一些好的现象也有一些不好的现象。我们经历着成长着我们是国家的希望，是未来的栋梁祖国的未来 是我们的 我们将踏入社会 书写历史。