传统文化小学德育论文范文

传统文化小学德育论文范文第1篇

摘要：新时代呼唤劳动教育的新样态。笔者所处区域小学立足学校、家庭和社会，构建整合性的劳动教育实践体系。通过 “玩中劳”，激发劳动意识;通过“养中劳”，夯实劳动根基;通过“学中劳”，养成劳动习惯;通过“创中劳”，获得劳动情趣;通过“展中劳”，培养劳动素养。全面探索新时代劳动教育的新样态，进而促进学生素质的综合发展。

关键词：劳动意识;劳动根基;劳动技能;劳动兴趣;劳动素养

《中共中央国务院关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》（以下简称《意见》）中对新时代劳动教育进行了顶层设计和全面部署。新时代劳动教育的灵魂贯穿在“一个精神”（劳动精神），“两个态度”（崇尚劳动、尊重劳动），“三个行为”（辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动），“四个观念”（树立劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的劳动价值观）的时代意蕴和使命担当中。新劳动教育走的是整合性的道路，追求的是科学性和教育性并重的实践路径，新时代呼唤劳动教育的新样态，引导学生的综合能力得以发展。

一、“玩中劳”，激发劳动意识

《意见》规定，小学低年级要注重学生的劳动意识启蒙，小学中高年级要注重学生的劳动习惯养成。“玩中学”，即借助阅读、游戏、活动、运动等形式，营造浓厚的劳动氛围，从而引导学生认识劳动，激发其主动劳动的意识。

（一）绘本阅读

绘本是最好的劳动教育指导书籍。我校创设阅读氛围，开展师生共读、亲子共读活动，引导学生认识到劳动对于每個人的重要价值，帮助学生从小培养正确的劳动态度。例如：绘本《阿利的红斗篷》讲述了一件衣服从剪羊毛、梳羊毛、洗羊毛、染色、纺线、纺布、裁剪、缝制到最后出成品的制作过程，勤劳的阿利均亲力亲为;《乱做一团》培养学生分担家务的好习惯;《富兰克林是小邋遢》引导学生体会房间太乱的坏处，促使他们主动参与到大扫除中，养成整理东西和热爱劳动的好习惯;《田鼠阿弗》告诉学生劳动不只是体力活儿;《爷爷一定有办法》教育学生要节俭……学生通过绘本阅读意识到劳动是美好的事情，从而树立主动劳动的意识。

（二）技能挑战

儿童创造性活动的典型表现形式就是游戏，由此可发现和锻炼学生的天赋和智力，充分的游戏机会对于儿童健全、愉快的发展甚为重要。我校创新游戏活动形式，如“六一儿童节”，学校改变以往文艺演出的形式，设计了“我是劳动小能手”劳动技能闯关游园活动，学生变身劳动小达人，大展身手。同时，每个班级都设置一个闯关节目，低年级以卷袜子、整理书包等生活技能为主，高年级同学则要挑战估量称重、图书归类、电路连接等技术性较强的项目，每个学生要通过8项劳动技能考核才能领到奖品。劳动闯关活动，激发了学生的劳动潜能，使学生感受劳动的乐趣，培养劳动的意识。

（三）榜样引领

“五一”国际劳动节期间，学校开展“劳动实践周”活动和“致敬最美身影”活动。学生用相机捕捉身边劳动者的身影，设计成精美的海报并展览。海报搭配相关文案，如城市“蜘蛛人”：有你，窗外风景更美;药剂师调配药材：最美的祝福，药到病除;老工匠为家具刻字：以非凡致敬不凡。学生带着善于发现美的眼睛，用相机去捕捉身边最美的劳动者，去采访身边值得尊敬的劳动者，拍下他们劳动的瞬间，讲述劳动的故事，感受劳动的魅力。学生在看似游玩的经历中，用手、眼、耳、心感受普通劳动者的辛勤劳动、诚实劳动、合法劳动，感悟各行各业劳动者的劳动精神、劳模精神、工匠精神、敬业精神，树立劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的价值观，主动劳动的意识得到增强。

二、“养中劳”，夯实劳动根基

新时代劳动教育的目标是培养学生正确的劳动观念、主动的劳动意识、愉悦的劳动情感、良好的劳动习惯、基本的劳动技能，这是劳动之根基。“养中劳”，即学生借助学校的养成教育、校内外活动实践等体验劳动教育，引导学生亲临劳动场域，通过亲身的劳动经历，亲近的劳动情感，亲切的劳动体验，持之以恒的劳动，规范化的劳动，从而打下爱劳动的基础。

（一）课间“三清一靠”

针对部分学生不能做好课前准备，桌面抽屉凌乱、地面脏乱的现象，教师引导学生做好“三清一靠”工作。“三清”指清桌面、清抽屉、清桌椅，“一靠”指椅子靠近桌子摆放好。时间为每节课下课后的1分钟及放学时，学校制作指导视频，提炼“收、整、扫、靠”四字口诀，播放提示音频，在日复一日的劳动训练中，促进学生养成良好的劳动习惯。

（二）校园绿植养护

我校校园环境有特色，每个班级门前各有一个小阳台，将此作为班级的劳动实践基地。学生自带绿植装饰阳台，进行养护，观察绿植并绘制“自然笔记”。通过绿植养护引导学生感受劳动的光荣，进而形成正确的劳动观念。教师不仅要关注学生是否学会种植某一种绿植、了解种植的技术等，更重要的是关注学生在种植过程中对绿植的研究，以及对自然规律的新发现，从而培养学生仔细观察的科学态度和严谨的学习态度。

（三）“红领巾”督导岗

我校3～6年级全体学生，人人都是“红领巾督导员”。每学期每生轮值一天，到相对应的其他班级进行“一日常规”督导。人人有岗，人人有责，轮值学生依据督导细则，分别从“卫生、纪律、课间、两操、午休”等方面进行该班级的常规督导，并于当天下午放学前上台做总结性发言，肯定优点，发现问题，提出建议。让学生作为一日德育监督员监督其他班级的劳动情况，为整个学校、年级服务，提升了学生自主管理的能力，增强了学生的劳动光荣感，有利于为学生树立明确的责任意识。

三、“学中劳”，养成劳动技能

蒙台梭利认为，做家务是孩子最好的教育之一。家庭在劳动教育中起到基础作用，家长要通过日常生活中的劳动实践，鼓励孩子在学习中掌握必要的家务劳动和生活技能，树立崇尚劳动的优良家风，引导孩子从小养成热爱劳动的好习惯。

（一）设置家务劳动清单

学校向家长发放《康城小学家务劳动清单调查表》，根据调查结果，制定低、中、高年级的《康城小学家务劳动清单》。每个学段的劳动清单分为自我服务、他人服务、社会服务等三个部分。从学段纵向维度出发，劳动项目呈循序渐进，螺旋上升的特点。学校提倡“每天坚持十分钟”，引导学生从家庭小事做起，从身边小事做起，积极参与家庭劳动。对于孩子来说，家庭就是最好的劳动教育基地。家长是参与者、鼓励者、评价者，要督促学生自觉参与、自己动手、随时随地、坚持不懈地进行劳动，让他们在动手实践中，掌握必要的家务劳动和生活技能。

（二）进行“垃圾分类”打卡

厦门作为全国文明城市，始终重视“垃圾分类”工作。我校以家庭为支点，明确要求做好垃圾分类工作是学生每日的“必修功课”。学生不仅要分对类，还要分好量，进行每日打卡、每月统计活动。学校在期末开展“垃圾分类小达人”评比，对表现优异者进行表彰。学生在日复一日的垃圾分类中，学会科学的分类技能，选择更低碳、更健康、更负责任的生活方式，为缔造“美丽厦门”作出自己应有的贡献。

（三）开设家长劳动微课堂

我校充分发掘和利用丰富的家长资源，聘请家长担任“特约劳动指导”，每月定期到校进行“家长劳动微课堂”，拓展学校劳动教育的课程场域。家长化身教师，以课堂为阵地，教授学生各种劳动技能。有制作蛋糕、蛋挞、菜包的营养烹饪课，有制作宫扇、水晶珠帘、插花艺术、苏绣的手工制作课，有包括“绿植养护、金鱼饲养”等内容的种植养殖课，有名为“小小理财家、小程序的开发”的脑力劳动课，有名为“小鞋柜，大学问”的清洁整理课，还有维修水龙头、家具的家居维修课。同时，在开设家长劳动微课程的基础上，各班开展“劳动假日小队”活动，在家委会的组织下，学生走出校门，到爱国主义教育基地、公益性文化设施、公共机构、企事业单位、各类校外活动场所、专题教育社会实践基地等场所参加各种劳动。这些活动是与学生生活相结合的智慧型劳动，如“图书馆志愿者”活动、“山姆会员小小推销员”职业体验活动、“城市生存挑战”活动，通过家校社系统联动，力求以劳动“教育一个孩子，影响一个家庭，带动一个社区”。

四、“创中劳”，调动劳动兴趣

苏霍姆林斯基认为，儿童的能力和才干来自他们的指尖。孩子的手越巧，就越聪明。我校在开展劳动教育的过程中，重视美育因素，努力使孩子们的劳动融入审美元素和创造元素，促进各种劳动成果合乎审美要求以及具有审美价值。

（一）开展果蔬创意大赛

我校引导家长加入劳动课程实践环节，以亲子活动的形式实施劳动课程，将劳动看作家庭生活、学校学习不可缺少的组成部分。“我是创意小高手”亲子果蔬创意大赛是每年创意节的传统项目。各班择优推荐亲子家庭参加现场比赛，学生和家长利用蔬果色彩和造型，运用切割、拼摆、插接等基本方法，做出一个个造型奇特的果蔬拼盘：橙子切片拼成大象和自行车，旨在倡导绿色出行;南瓜在家长的鬼斧神工下，变成一只展翅高飞的雄鹰……这些造型简单而富有想象力。美术组拍照后将作品推送至微信公众号平台，组织全校师生进行网络投票，评选出最佳作品。宣传组整理获奖照片，联系广告公司设计海报并进行专题展示，通过学校微信平台及时报道。

（二）举办石头创意画赛

我校结合艺术节，举办“多彩童梦”创意石头画活动。孩子们巧妙地利用石头的形态、纹理、色泽、大小，以石当纸，点石为画。当家长们走进校园，看到康城大道草坪上铺满孩子们手绘的创意石头作品，纷纷驻足欣赏，这些都是在“多彩童梦”石头画活动中，从全校各班遴选出的优秀作品。

（三）创造宅家智创“景点”

今年疫情期间，学生宅家共抗疫情，学校引导学生创造“宅家景点”，只要是家里喜欢待的地方，都可以成为“景点”。教师首先设计《“景点”改进计划表》，让学生选择要改进的“景点”，说明改进的原因，确定改进的方案;然后，孩子与家长共同从“改造方式、预计时间、预计效果”等方面，拟定《“景点”打造计划表》，依据计划着手进行“景点”改造;最后，进行网红“景点”一日游，学生拍照留念。教师将学生的“景点”照片上传至网络，大家一起分享。这样的劳动与创造、欣赏共存，即把家里变得整齐美观，又发挥学生的创造力，增加其劳动兴趣。

五、“展中劳”，培养劳动素养

劳动教育是教育者在一定时空中对受教育者的劳动意识、劳动精神、劳动知识、劳动态度、劳动情感、劳动意志、劳动技术、劳动技能、劳动习惯等施加影响的一种教育活动。展示是劳动教育评价的一种方式，通过展示，学生的劳动素养日益提升。他們在劳动教育中学会健康生活，提升人文底蕴，懂得责任担当，学习学会劳动，树立科学精神，领悟实践创新。

（一）学会一门厨艺

我校定期开展厨艺展示活动，由学生独立完成或与家长合作完成一道菜（菜品不限），并用一句与所做菜品意境相符的古诗作为菜名。学生大展厨艺的同时，菜香与诗意相融合。例如，“一片冰心在玉壶”是银耳雪梨汤，“春草如有情，山中尚含绿”是蒜香排骨，“鲈鱼肥美菜苔香”是清蒸鲈鱼;“有才何须多开口，万般滋味肚中藏”是饺子……学生做菜、命名、展示，在这样的活动中，感受劳动的艰辛，感受中华传统文化的博大精深，也感悟到劳动会让生活诗意无比。

（二）培养收纳能力

“三八”妇女节到来之际，学生用巧手为妈妈送上一份收纳礼物，整理妈妈的衣橱。教师通过云课堂进行收纳整理课，教孩子裤子折叠法、衣服收纳法、袜子收纳法。孩子们学习后各显神通，用课堂所学的方法为妈妈整理衣橱。由于方法指导在前，学生实践在后，学生或按色分类，或分门别类，或有序规整，颇有成就感。这样的展示活动不仅锻炼了学生的动手能力和专注力，而且对其建立逻辑思维、规则感和秩序感非常有益，有利于引导学生使做到“知行合，躬行实践”。

（三）总结劳动窍门

我校的劳动教育不仅仅是“干活”，还要让学生明白学会巧干才是劳动教育的内核。日常劳动中，教师有意识地引导学生从一个有价值的问题入手，思考如何解决问题，尝试改进劳动技能，归纳总结劳动窍门。例如，引导学生独立解决如何快速洗净锅底的污垢，房间如何收纳，怎样擦玻璃更干净，等等。学校将学生的“独门秘籍”汇编成册，成为一本沉甸甸的劳动秘籍。在做好“劳动秘籍”的同时，还引导学生把劳动方法迁移到学习上，对学过的知识及时整理，以促进知识的条理化和思维的系统化。

总之，新时代劳动教育通过“玩中劳、养中劳、学中劳、创中劳、展中劳” 等新样态，走向整合性的实践路径，把直接劳动教育和间接劳动教育，学科劳动教育和活动劳动教育，个人劳动教育和集体劳动教育，校内劳动教育和校外劳动教育等多形态劳动教育充分融合，构建起整合性的劳动教育实践体系，学校、家庭、社会努力画好劳动教育的“同心圆”，形成齐抓共管、多方协调的育人合力，真正实现新时代劳动教育“让学生独立自主生活的能力，让孩子拥有幸福生活的能力”的终极目标。

参考文献：

[1]单中惠，杨汉麟.西方教育学名著提要[M].北京：中国人民大学出版社，2016.

[2]苏飞跃， 杨昌弋. 新时期劳动教育课程价值的重构与实践[J].中小学德育， 2018（07）.

[3]胡睿.在家庭教育中有机融入劳动教育[J].中国教育学刊，2019（1）.

（责任编辑：赵春艳）

传统文化小学德育论文范文第2篇

关键词：“中国传统文化”　课程开设现状　德育课程体系

1　“中国传统文化”课程及其在学校的开设现状

“中国传统文化”课程是指以中国传统文化中的精神文化为核心的，物质文化、制度文化、行为文化、精神文化四个层面的文化为支架的一组课程体系。自1994年10月，全国各类学校纷纷在自己的课程体系中开设了“中国传统文化”课程的必修课或者选修课，“中国传统文化”课程在教育中有了很大的发展，但是通过对各类学校“中国传统文化”课程的开设情况进行调查和分析，我们可以发现其中依然存在很多问题。

1.1课程设置不合理。

通过调查分析，我们可以发现各类学校的水平越高越重视本校中国传统文化课程的开设。但是，不论是高水平的学校还是低水平的学校。开设的中国传统文化课程在全部课程中占的比重还是非常小的，而且比较随意，没有经过系统的安排设置。这样的课程设置不能保证所有的学生都能有系统学习中国传统文化的机会，限制了中国传统文化的弘扬。

1.2学生学习方面。

调查表明大多数学生缺乏对中国传统文化的了解，传统文化素养较为薄弱。在对自身中国传统文化素养进行客观评价时。只有3%的学生认为“满意”，有9%的学生认为“非常欠缺”，60%的学生认为“比较欠缺”，还有23%的学生表示“不欠缺，但不满意”。但是，在对学校传统文化教育情况作总体评价时，没有学生表示“满意”。只有6%的学生表示“比较满意”，有56%的学生认为“一般”，而38%的学生是“不满意”的。

从这个调查结果可以看出，一方面学生的中国传统文化素养亟待提高，并且他们也有深入了解中国传统文化的迫切愿望和浓厚兴趣，另一方面，学校却在中国传统文化教育方面行动不力。

1.3师资队伍方面。

各类学校教授中国传统文化课程的教师自身的传统文化修养普遍偏低。据一项调查结果显示，“在对教师的传统文化素养评价时，只有2%的学生表示满意’。185的学生表示比较满意’，68%的学生认为一般’，另有12%的学生表示不满意”’。另外，据1996年四川联合大学对我国高等工科院校人文社会科学课程教学现状的调查显示，调查的“10所院校中从事人文社会科学教学的教师最多占全校教师总数的15%，最少仅占3%”。而且，“尽管工科院校的人文课教师绝大部分都是专职，但整体素质不高，有硕士、博士学位的教师所占比例偏低”。尽管已经过了十年之久，但是高校的师资力量并未明显增强。

师资力量薄弱已经成为制约现有不多的“中国传统文化”课程建设的重要因素，国家和学校加大相关投入，加强这方面的师资力量迫在眉睫。

1.4教材编写方面。

教材是依托于课程和教师编写的，由于各类学校开设的“中国传统文化”课及其相关课程还比较少，并且课程设置比较杂，不系统;另外，各学校精通中国传统文化的教师还比较少，受这两方面的影响，目前关于中国传统文化方面的教材相对来说还比较少、比较杂、比较乱，且没有形成比较统一或者权威的教材，各高校都是根据自身的条件自行编写教材或者选择比较适合自己学校的教材。

根据以上对当前各高校中国传统文化的课程开设现状及存在问题的分析，可以看出中国传统文化课程在高校没有受到应有的重视，很难实现学校学生对中国传统文化的系统学习和把握，不利于中国传统文化的传承，不利于“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”。不利于提升我国在日益激烈的综合国力竞争中的文化影响力。因此，非常有必要对学校的“中国传统文化”课程重新进行系统的整合。

2　在学校德育课程体系中增设“中国传统文化”课程

德育课是国家为实施对学校学生的思想、政治、道德等各方面的教育，帮助其树立科学正确的世界观、人生观、价值观，为中国特色社会主义现代化建设培养全面发展的人，而开设的一系列课程，在当前高校的表现形态为高校思想政治理论课。2004年8月《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中指出：“高等学校思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道。思想政治理论课是大学生的必修课，是帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观的重要途径，体现了社会主义大学的本质要求。”

德育课是全国各类学校的公共必修课，是各类学校都不得不加以特别重视的“国家课”，在学校德育课程体系中增设“中国传统文化”课程具有其他课程模块无法比拟的优越性。

2.1德育课程体系理应承担起弘扬中国传统文化的重任。

我国德育课程体系不仅应体现“社会主义学校的本质特征”，更应体现“中国特色社会主义学校的本质特征”，即不仅仅要重视培养学生的马克思主义价值观，还要重视培养他们的中华民族价值观，而中华民族价值观的培养就体现在对中国传统文化的继承上，而对于中国传统文化的继承，尤其是对于我们已经丢弃了很多年的中国传统文化的继承，急需在学校德育课程体系中给予足够重视。因此，需要在德育课程体系中增设中国传统文化的课程，使其承担起传承、复兴民族文化的重任。

2.2世界各国均十分注重在德育课程体系中开设本国传统文化课程的实践值得我们借鉴。

在国外，德育课的主要表现形式是通识教育课、公民教育课和宗教教育课等。尽管在各国的名称和设课方式各有不同，但却不约而同地包含了有关本国传统文化的内容。尤其是隶属于东方文化传统的国家。更是在德育课程体系中开设了很多弘扬本国本民族传统道德和传统文化的课程，旨在抵制处于强势地位的西方文化和西方价值观的渗透，保护本国传统文化。例如，韩国德育课的目标设置为：“使学生能够理解个人与社会和国家的关系，培养学生的正义感和责任感、公德意识和协作精神，特别要使学生正确理解乡土、民族传统和现状，弘扬民族意识，培养独立自尊的风气，爱祖国、爱民族，同时培养国际协作精神。”韩国德育课的内容是其民族文化传统的基本的培养载体。各学校开设的公共课“国民伦理”课和社科课是进行传统文化教育和传统道德教育的主要载体。

2.3需要在德育课程体系中增设中国传统文化课程，引入新的因素，有利于德育的发展。

从我国德育课程体系的历史沿革来看，它的课程内容历来以马克思主义及其中国化成果为主，都集中体现了高校德育课课程体系培养学生马克思主义基本立场、观点及价值取向的目标，但是却严重忽视了其本应承担的弘扬中国传统文化、培育中华民族精神的责任。尽管在德育课课程体系中也先后开设了“学生思想道德修养”、“思想道德修养与法律基础”等课程，其中有一些关于中华民族精神的介绍和学习，但是对于有着五千年文化积淀的中华民族来说，这些还远远不够。

因此，需要在德育课程体系中引入“中国传统文化”的因素，这样可以拓宽高校德育的研究思路和研究范围，有利于高校德育的繁荣发展。

3　结语

在德育课程体系中增设“中国传统文化”课程，不仅可以为解决当前中国传统文化课程开设现状中存在的问题提供一种新途径，有利于中国传统文化的传承，有利于提高综合国力竞争中我国的文化竞争力。而且可以为德育课引入新的因素，拓宽德育课的研究范围，促进德育课程体系的繁荣发展。

传统文化小学德育论文范文第3篇

【关 键 词】文化育人;小学德育;学校德育

一、文化育人是时代发展的必然趋势

自从有了人类历史，便有了人类文化。人类文化是伴随着人类历史的产生发展而发展的。“人只有在对单一的物质需求上升到情感、精神和文化的需求时，才能被称为真正意义上的人，所以文化是人的生活方式”。[1]随着精神文明的进一步发展，人类渐渐懂得教育发展其实质就是一部文化育人的发展史。文化育人主张人的文化性回归，注重人的精神培养，强调人的情感升华，说到底文化育人就是尊重人的生命价值，更加重视人的心灵、情感、品德的培养。教育是培养生命的事业，而要点燃生命这把火，就离不开文化。“文化育人”是时代的呼唤，是教育的必然走向，是德育应该达到的最终目的。

胡锦涛在庆祝清华大学建校100周年大会上发表的重要讲话指出，“要积极发挥文化育人作用，加强社会主义核心价值体系建设，掌握前人积累的文化成果，扬弃旧义，创立新知，并传播到社会、延续至后代，不断培育崇尚科学、追求真理的思想观念，推动社会主义先进文化建设。”文化育人是时代的呼唤，并且应当成为当代社会和教育面临的重大课题和神圣使命。

二、小学德育肩负着文化育人的重大责任

党的十八大报告强调指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”。教育部部长袁贵仁曾指出：“对于文化，从起源说，文化是“人化”，人的主体性和本质力量的对象化;从功能说，文化是“化人”，教化人、塑造人、熏陶人”。哲学家雅斯贝尔斯曾指出：“教育，是人对人的主体间的灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递的功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启动其自由天性”。[2]由此可见，文化育人在教育，尤其是德育中的重大意义。

基础教育注重人的全面发展，小学德育是人全面发展的重要组成部分，也是提升整体国民素质的关键。再者，一个人的人生观、世界观、价值观形成的关键时期在小学阶段，因此德育在小学教育中就处于重要的、核心的地位。正如苏霍姆林斯基所说：“道德教育是从儿童有意识的生活刚刚一开始就进行的”。[3]但是处于社会转型期的当代小学生，因时代的瞬息万变以及自身认知、思想、行为的不成熟，在生活学习中往往容易形成不正确的认识，并由此可能影响其一生。这就需要学校德育工作者站在时代的高度，从改革开放形势下的小学生思想实际出发，施以让孩子们感动、感念并终身记忆的触发心灵细节的教育，向他们的思想理念中注入诚信、善良、感恩、包容、责任、进取等崇高的美德，进而内化为一种积极健康的意识和信念，最终沉淀为人的精神和品质。

因此，小学德育是文化育人的重要方面，是实现文化育人效果的有效途径和机制。教育工作者们需要从理论上深刻认识到文化无所不在，无所不包，文化对人的影响无孔不入，无时不在的文化特性和文化育人的重大意义，并在实践中以文化的视野，文化的眼光去关注每一个学生，在遵循小学生身心发展规律的条件下使其健康快乐的成长，促进学生良好道德品质的形成，最终促进学生的全面发展，达到文化育人的良好效果。

三、现阶段小学德育难以有效满足文化育人的需求

我国改革开放30多年以来，各方面的发展取得巨大成就，教育的改革和发展也成就斐然。但在社会进入快速转型期之时，小学德育却没能充分适应新的形势，在诸多方面难以满足文化育人的迫切要求。

(一)德育实施的途径单一，需要拓展教学文化

现在小学德育教学方法单一，大都只是通过单一的课堂教学中品德课的方式孤立地进行的，没能融入到教育、教学的各个环节。教学方法普遍采用榜样示范法、说理疏导法和品德评价法等，而情感陶冶法、品德实践法等使用较少。当代学生接受的德育形式应该是多种多样的，如校园文化建设、课外娱乐活动、校外社会实践活动等等。而我国小学德育教师往往对这些问题没有足够的认识，结果造成了品德知识与行为的割裂。这就需要我们的教育教学工作者，尤其是教师要进行德育课程的全面构建，用文化育人的视野，尝试使用多种教学途径，拓展教学文化。

(二)忽视环境的重要影响，需要丰富环境文化

一切生物的生存和发展都离不开环境，环境是人的品德发展的源泉和外部条件。古人有“近朱者赤，近墨者黑”之说;荀子说：“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。”可见，环境在人的品德发展中所具有的重要作用是不容忽视的。现代小学生处于知识信息大爆炸的时代，道德认知以及价值观难免会被不健康的信息所扭曲。在现代家庭中，独生子女居多，家长过分的溺爱和娇惯，使得孩子从小就形成了事事都以我为中心的自私自利心理，不懂礼貌、缺乏自律意识、不懂得关心别人。再加上父母大多有“望子成龙”的想法，只关心孩子的学习成绩好不好，过于忽略孩子道德品质的发展，从而严重影响了独生子女的健康成长。无论是家庭的还是社会的，自然的还是物质的环境，都对小学生的德育发展有着重要的影响，而家长及学校教学工作者们对这些因素的忽视是当前我国德育存在的一大重要问题。小学生道德成长环境的缺失，需要丰富的文化环境来弥补，需要一种和谐、融洽、多姿多彩的文化氛围来促进孩子的健康成长。

(三)忽视师资队伍的建设，需要强化教师文化

一支强大的师资队伍是一个学校健康发展的有力保障，而对于小学德育的发展更是如此。人们常说教师的神圣使命就是“教书育人”，但是对于小学教师来说应该是“育人教书”，核心任务应该是育人，在育人中教书。然而，我国有些小学教师的道德素质不高、缺乏德育的主动性和自觉性、道德教育能力低下，这严重影响了小学生思想道德教育的顺利开展。有些教师不能正确认识自己肩负的神圣使命，只管教书，不管育人，把教书与育人对立起来，除了教书，完成教学任务外，谈不上从情感和生活上真正关心学生，做学生生活和道德的引路人。因此，一支有涵养、有修养、高素质教师队伍的建设，对于这所学校“文化育人”理念的贯彻是十分必要的。而這支教师队伍的建设首先需要强化教师文化，让教师在一种高远的、鲜活的、绵延的文化氛围中受到渲染，得到熏陶，从而进一步来影响学生、感化学生。

四、立足文化育人理念，加强小学德育

(一)以文“化”人，尊重儿童生命

1. 小学德育要以儿童生命为主体。道德教育是永久不衰的话题，我国从古代起就非常重视道德教育，强调将心灵、德行的教育放在儿童教育的首位。在教育方法上，我国古代伟大的教育家孔子曾提倡“因材施教”，其实就是尊重学生，遵循学生身心发展特点的教学。生命是德育的原点和起点，离开生命这个本体，德育无从谈起，至少是不完整、不彻底的。从这个意义上可以说，学校德育首先应该关注的是学生的生命，小学德育应该以儿童生命作为主体。所谓以儿童生命作为主体，就是要理解儿童生命，尊重儿童生命，关心儿童生命的原本状态和需要。为此，德育工作者要呵护儿童的身心健康，从儿童身心发展的需要入手，进而还原儿童生命的真实状态，以“半童性”的思维模式守护和陪伴儿童的成长。[4]

2. 小学德育要以儿童生命为目标。小学德育在以儿童生命为主体的基础上还要以儿童生命为目标。所谓以儿童生命为目标，就是对儿童天性的认识、愿望的理解、生命的尊重，并且一切都以儿童健康积极向上的成长作为出发点。小学儿童处于身心发展的重要阶段，也是其道德成长最重要、最敏感的时期，还是其从自然人过渡到社会人的重要时期。对于小学生最重要的是良好习惯的养成，为人处事道理的习得，为此，小学德育要走进儿童生命，关注儿童生命，尊重儿童生命。小学的教育教学工作者们应该认识到这一目标的重要性和迫切性，任何教育教学活动都应该以儿童的生命为目标。

3. 小学德育要以儿童的生命体验为基础。小学德育要达到以儿童生命为主体、为目标，就必须在实施德育时以儿童的生命体验作为基础。这种体验包括儿童的生活经验、经历以及他们的所思所想。这些体验对于儿童是非常宝贵的，是他们成长、成熟的基础，更是他们认识世界、感悟生命、形成道德价值观的根基。儿童心底纯净、目光明亮，他们对于事物的感受天真、感性和真实，对于所见所闻有着独特的判断和分辨。“儿童是天生的哲学家”。“在儿童的本性中，天生就有一种形而上学的冲动，有追求人生根底的欲望”。[5]从这个意义上说，我们不能忽视儿童的意识感受，相反是要充分鼓励、引导他们表达自己的想法，即使这些想法是不成熟、幼稚的，哪怕是不正确的。只有他们说出来，我们才能更深刻地认识和理解儿童，才能采取适当的方法加以引导和教育来澄清错误的价值观。

(二)以文“化”人，润泽儿童心灵

精神和文化是教育的根，不少教育专家都深有感触的说：“办学校办的就是一种氛围，这种氛围就是校园文化”。校园文化是指以学生为主体，以校园为主要空间，以学校精神为主要特征的一种特有的学校文化。校园文化的建设就是要在校园里营造一种无处不在、润物细无声的良好文化氛围，让学生在这种良好的氛圍中得到熏陶。校园文化涉及很多方面，主要有管理文化、班级文化、环境文化、教师文化等。

1. 管理文化。一种好的管理方式成就一所好的学校，一所学校的管理方式对这所学校的健康运转十分重要。这里所谓的管理方式也就是一种管理文化，是学校的管理机构和规章制度在日常学校管理中的体现，形成学校特有的管理理念和人文文化。学校的管理要重在营造一种浓厚的人文气息，实现管理的民主化、科学化、人文化，能够使学校这个大家庭中的成员领导、教师、学生之间互相尊重，和谐共处。在学校的管理中要始终坚持以人为本的思想和科学的管理手段相结合，以人的主体性发展和生命价值的提升为出发点，建立富有人文情怀、创新精神和团队精神的文化体系。

2. 班级文化。班级是组成学校的特有单位，因此，班级文化建设是校园文化建设的重要组成部分。班级文化是一个班级的灵魂，是每个班级所特有的，是形成良好班风和班级凝聚力的必备条件。班级是个集体，是由众多个人组成的，包括老师、学生以及学生家长等与班级有关的群体，这些成员之间的相互关系是否和谐、是否融洽，直接关系到班级文化的建设。班级文化可以分为“硬文化”和“软文化”。硬文化是一种物质文化、环境文化、外在文化，这种文化看得见、摸得着，比如教室墙壁上的名言警句、名人画像，校园里的宣传栏、荣誉榜等。而软文化则是一种看不见、摸不着的内在精神文化，是一种制度和观念文化，即这个班级的规章制度和班级成员对世界、人生、价值的种种观念。无论是“硬文化”还是“软文化”，都会对学生良好道德品质的形成起到潜移默化的作用。

3. 环境文化。环境是一个人生长的重要物质保障，校园环境是校园文化的物质载体，也是校园文化的重要表现。校园环境主要是指经过人们的改造而形成的校园学习环境、自然物、建筑物以及各种设施，也就是形成的校容校貌。学校师生的健康成长得益于优美和谐的校园环境，因此学校应该充分利用校园的自然环境和设施环境来营造良好的校园环境文化，以使学生在不知不觉中受到熏陶与感染。所以，校园物质环境文化的建设要特别强调育人功能，要能给学生一种高尚的文化享受和催人奋进的氛围，让校园文化成为一位沉默而有风范的教师，起到无声胜有声的教育作用。

4. 教师文化。教师是教育的重要因素，是一个学校最重要的人力资源，学校的发展与学生的发展都离不开教师的发展。因此，学校的领导者要搭建有利于教师专业发展的舞台。有关教研组和教师们也要为教师文化的建设做出应有的努力，通过开展教研活动、实践创新实验等来丰富和发展课程理论，促进教师的专业发展，提升教师的文化素养。学校教师文化的建设是十分必要的，教师发展了，学生的发展才会有保障，学校才会走向欣欣向荣，教育才会向前迈进。

(三)以文“化”人，拓展学科德育

随着新课改的进一步推进，各个学校都在开发校本课程，有关德育方面的校本课程也应该得到一定程度的开发。小学德育课堂应该是丰富多彩的，音体美校本课程以及课外实践活动都可以当做德育的实施载体。学校可以通过多种途径来建立以学生的德育发展为出发点的学校德育校本课程体系，以促进学生的全面发展。学校德育校本课程的建立首先要确立明确的目标，还需要雄厚的师资力量和丰富的课程资源。其实学科德育说到底可以看成是一种校园文化，为了使这种文化气息在校园里传播，学校可以开设“心理健康教育”、“音体美”、“文化节活动”等校本课程，让学生在这种和谐、活跃的文化气息中熏陶性情、涵养品质、锤炼道德。学校也应该加大对潜在的课程资源的开发利用，为此教师们应该指导学生多参加一些课外实践活动，让学生以此来体验自由活泼的生命力量，感受多姿多彩的生活世界，最终达到精神的富有和灵魂的感化。

文化既是人的存在方式也是人的发展方式，文化育人注重人的精神培育和情感升华，文化育人的理念与小学德育的发展有着千丝万缕的联系。小学德育的发展任重而道远，这就要求学校德育教学工作者找到文化育人与小学德育发展的契合点，树立文化育人理念，促进小学德育的发展进步，使小学德育的发展达到文化育人的最终目的。

注释：

[1]颜凤岭.文化育人教育发展的必然趋势[J].北京教育普教，2007(1).

[2]雅斯贝尔斯.什么是教育[M].德国文化丛书，1991(3)：3.

[3]单中惠.外国教育思想史[M].北京：高等教育出版社，2007：339.

[4]王智秋.小学教育专业人才培养模式的研究与探索[J].教育研究，2007(5).

[5]刘慧.试析当代小学教师专业特点[R].全国教师教育学会小学教师教育委员会2009 年年会论文集.

参考文献：

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[3]刘健.发挥“文化育人”功能，构建和谐育人环境[J].辽宁农业职业技术学院学报，2007(12).

[4]夏红艳.浅谈新形式下的小学德育教育[J].沈阳教育学院报，2005(6).

[5]盖雁，纪楠.以德育人与中华文化[J].现代教育科学普教研究，2010(3).

[6]张桂兰.加强小学德育教育的策略分析[J].科技信息，2005(4).

作者简介：李赐平(1968-)，男，四川大竹人，西华师范大学教育学院，副教授。研究方向：基础教育、教育法学等;

杨小玲(1989-)，女，陕西延安人，西华师范大学教育学院，硕士研究生。研究方向：基础教育研究。

传统文化小学德育论文范文第4篇

传统文化浩瀚博大，许多优秀的哲学思想、科学和人文精神蕴含其中，是中华民族几千年文化的积淀，可以说对每一个人的成长影响深远。当前文化和经济全球化的潮流袭来，高校作为大学生道德教育的主阵地，离不开传统文化这个大文化背景，优秀民族传统文化正好可以成为道德教育的最佳切入点。

一优秀传统文化的道德教育内涵

中国优秀传统文化专指批判地继承中国传统文化的基础上，吸收有价值的外来文化，创造传统与现代相统一、民族与世界相统一，民族的、科学的、大众的，社会主义新型文化。其不仅有利于改善大学生知识结构，丰富和提升当代大学生的综合素质，促进我国高等教育的发展与创新，而且有利于弘扬中华民族优秀道德传统和培育大学生道德实践精神。

1传统文化为大学生爱国情感的形成提供思想基础

中国人民历来所表现出的伟大的凝聚力和向心力，即世代相承的爱国主义传统，是历史遗产中的无价之宝，是中华民族传统文化最可贵的精华，是民族凝聚力的源泉。在优秀传统文化熏陶下的为国人所推崇的仁人志士大都有对国家、对社会、对民族的使命感、责任感和忧患意识，这些都深入人心。如，孟子的大丈夫的标准：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这是独立人格的最高表现。屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的忧国忧民精神，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的宏论，岳飞的“精忠报国”的高风亮节，文天祥的“留取丹心照汗青”的坚贞品格，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任感，这些无不体现着中华儿女的爱国主义精神。

在新的历史时期，我们应充分利用这些丰富的爱国主义资源，并赋予其新的时代内容，进一步增强大学生的自尊心、自信心，这有助于推动中国特色社会主义事业的发展。对于道德教育来说，提出大力开展爱国主义教育，强调国家利益、民族利益、人民利益高于一切的教育主张，应该大力借鉴中国文化这方面的内容，并教育人们继承这种爱国主义传统，弘扬民族精神，为国家的繁荣昌盛竭尽全力。

2传统文化对大学生的理想信念教育有重要启迪

“刚健有为，自强不息”精神，作为传统文化的基本要素之一，是中国人积极的人生态度最集中的理论概括和价值提炼。中国古人所崇敬的“精卫填海”、“愚公移山”和“夸父追日”等故事其核心就是“知其不可而为之”的奋斗不息的精神。孔子及其弟子推行仁政，拯世济民，始终把道德生活和精神生活置于物质生活之上，无论道路多么曲折，物质生活多么困苦，始终坚信自己的言行是正确的，并从中获取无尽的快乐。传统文化中这种刚健自强的奋发进取精神，是中华民族的生命力之所在，在国家强盛时期和国家危难之际，它都曾激发民族斗志，培育了中国人民自立自强的精神境界。

3传统文化是大学生伦理修养和人格道德的核心

重视人的道德修养，是中国古代社会的重要传统，而且形成了丰富的内容。孔子强调建立以道德榜样为示范作用的教育方式，他指出：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”同时，他还特别重视心理感化的作用，提出了“内省”的修养方式。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这里强调的“内省”、“自省”也就是促发受教育者的内心感受，用心理感化的方式，来达到教育的目的。中国传统文化认为，个人良好的道德品质的形成，应该通过“内省”、“自省”的方式，反省自己的过错，检讨自己的品行，这样才能达到“齐贤”的人生境界。《大学》中提出正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的主张。这完全是以道德的自我追求和自我完善为宗旨。孔子的“仁者爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，更浸透了怎样做人的伦理精神。

这些，对受教育者思想感情的熏陶、感染和对人格的塑造具有不可忽视的重要作用。在生活中，大学生要随时监督自己，严以律己，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。这些，都应是当代大学生加强自我教育的不可缺少的内容。这种教育方式对于新的历史条件下的道德教育，具有重要的影响和启发意义。

4传统文化为大学生构建和谐人际关系提供借鉴

在漫长的历史岁月中，“和”的观念被历代思想家反复强调，积淀成为中国人的一种心理定势和特有品格，并造就了中国人处世性格的鲜明特点。这种思想反映在日常人与人、人与社会的关系上，就是强调和谐、协调、统一，而不是像西方文化推崇个人至上、个体与社会强烈对立的思想。

儒家宣扬人际和谐，孔子的弟子有若说：“礼之用，和为贵。”孔子也说：“君子和而不同，小人同而不和。”所谓和即是多样性的统一。孟子赞扬“人和”的价值说：“天时不如地利，地利不如人和。”人和即人民的团结一致。从新中国成立起，五十六个民族团结一致，共同组成多元一体的中华民族，也是“和”的体现，我们国家历来坚持和平发展的外交政策更是“和”的体现。中国文化的这种精神，对于诚信道德教育，对于注重新型人际关系的构建，促进和谐社会的建设，具有启示意义。

二优秀传统文化与大学生道德教育结合的路径

培养真正意义上的公民。传统的“道德思想灌输”做法早已成为过去，目前兴起的是以对话、交流为主的方法。

1外部环境：传统文化氛围

首先是校风。校风是一所学校的“社会气氛”，是学校中占主导地位的教育原则、风气和习惯。充满优良而浓厚文化气息的校风能够激励人向上，陶冶高尚的品质、约束不良习气和行为，有助于传统文化在大学生中传播；不良的校风则会消磨人的意志、腐蚀人的灵魂，助长道德滑坡。其次是学风。优良的学风，在使大学生扬帆远航，抵达成功彼岸的同时，也会使大学生自觉地接受传统文化的道德教育模式；不良的学风，只能使人半途而废，空留遗憾。最后是物质文化设施。高品位的校园景观建筑、文化设施、休闲娱乐场所等蕴含着丰富的人文气息，可以起到陶冶学生性情、净化学生心灵的作用。

2中坚力量：教师

良好的道德教育模式不是简单性和间歇性的说教，不是无目的性和无果性的单调乏味的教学活动的引导，更不是校训、校园环境等外部环境所起到的熏陶与感染所能真正做到的。最大的因素其实是人的因素。毫无疑问，在大学，管理者尤其是教师队伍及大学生自身的言行举止和对传统文化的感受、传承道德文化的自觉意识最重要。

教师，作为教育者，是传播人类思想文化的使者，他们造就了新生一代的多种人才，在人类社会的发展过程中起到了举足轻重的作用。教师是以创造性手段培养人才的伟大劳动者。韩愈在《师说》里提到了教师，并为其下了一个定义：“师者，所以传道授业解惑也。”教师其本身的行为和品性对于道德教育和传统文化传承结合有着不可替代性。因此，作为教师，其在道德教育中就绝非只是单纯地向学生传播传统文化知识和传统道德规范，而是首先要在其日常生活中身体力行，以自身的示范作用来体现和传递对于传统文化的深刻感知和传统美德的自觉认同和践行。此外，教师由于其特殊的教化育人的角色功能，还在具体的教学实践中反映和传播着传统文化中的诸多重要理念。就像在《论语集注》中，朱熹对孔子的教育实践做了总结，说到“夫子教人，各因其才”，已经在教师的教学活动的实践中上升为“因材施教”的理论认识，使他们能够根据学生不同的气质、品性施教，根据学生不同的学习心理和接受能力施教，根据青少年不同的年龄段来分别确立不同的教学内容等等，均有所反映、发挥和创造。

3内在关键：大学生

文化是道德的母体，在诚信的意义上，文化认同就等于信任。由于文化的市场化取向，当前的文化在对传统道德进行解构的同时，并没有设计文化的具体建构。信仰危机是信任危机的最高表现，信仰的失落在于文化整合人心作用的缺失。但文化整合人心功能的失去不是文化本身的必然表现，而在于没有建立相应的文化价值体系。这就需要加强引导，使大学生认识到并发挥其主体作用，让其看到学问修养是一种综合能力，只有专业知识是不够的。多读书，尤其是多读古书，会使人思维敏捷，情感细腻，谈吐雅致，表达能力强等。

大学生既是受教育者，也在校园传统文化氛围营造中占主体地位。新时代的大学生普遍具有主体意识增强、意识向多维发展、价值观念呈现多元性、行为趋向实惠的基本特点。但同时他们也具有思维活跃、精力充沛、兴趣广泛、求知欲旺盛、独立意识和进取精神强烈、追求目标较高等方面的特征。因此，青少年自觉践行是关键，践行的关键是认同。

总而言之，新形势下大学生的道德教育必须植根于民族的土壤，既要在现实的基础上积极探索研究，汲取传统的养分，充分挖掘传统文化的道德内涵，以切实增强道德教育的实效性，又要对影响人们思想建设的落后的传统文化进行严肃认真的清算，批判和改进其中的不良传统，开创新时期大学道德教育的新局面。

参考文献

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[2]张武华.谈中国传统文化中德育思想的德育价值[J].才智.2010（21）：210-211.

[3]刘春艳.学校道德教育中的传统文化功能研究[D].河南：河南师范大学，2012.

[4]孙旭培.华夏传播论—中国传统文化中的传播[M].北京：人民出版社，1997.

传统文化小学德育论文范文第5篇

[关键词] 网络时代；网络文化；革命传统教育

[作者简介]刘凌凌（１９７０），女，江西省革命烈士纪念堂讲解员；范桂兰（１９６６），女，江西省革命烈士纪念堂讲解员。（江西南昌３３００４６）

随着现代信息技术的高速发展，我们的社会已经进入网络时代，网络已经进入人民大众的日常工作和生活，影响着人们的生活方式，也对革命传统教育发生了影响。一方面，互联网作为一种新的信息传播技术和交流工具，为革命传统教育提供了更生动活泼的教育手段、更丰富的共享信息资源和更多姿多彩的信息形式；另一方面，网络的开放性特征决定了网络信息的多元性，多元的网络信息向政治思想教育、革命传统教育提出了新的挑战。因此，我们有必要认真研究互联网与革命传统教育的相互影响、相互作用的规律，根据趋利避害的原则，对信息网络加强管理，积极弘扬社会主旋律，努力消除网络各种不良信息对大众尤其是青年学生的侵蚀，同时积极利用网络信息技术，努力拓展革命传统教育的渠道和空间，创新革命传统教育形式，将革命传统教育工作推向一个新的高度。

一、革命传统教育的内涵与作用

１．革命传统的内涵与作用。中国革命传统是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命与建设中所形成的优良传统。它是中国共产党领导中国人民进行长期革命实践的精神凝聚，是中华民族优良传统在新的历史条件下的发展和创新，是马克思主义理论与中国革命和建设的伟大实践相结合的产物。中国革命传统萌芽于１９１９年五四运动前后，发端于中国共产党成立以后的伟大的工人运动和农民运动，历经北伐战争、井冈山时期的斗争、抗日战争、解放战争而日益完善，并在社会主义革命和建设时期发扬光大。这一传统有着丰富的内容和深刻的内涵。归纳起来主要表现在中国革命精神和中国革命道德两个方面。它以实现共产主义为崇高理想，以全心全意为人民服务为宗旨，以集体主义为基本原则，以实事求是为思想路线，以艰苦奋斗和革命英雄主义为集中体现，同时又将爱国主义与国际主义相结合。

在我国的革命和建设实践中，革命传统始终是一个重要精神支柱和力量源泉，这一优良传统作为一种巨大精神力量，从它形成之日起，就对中国革命和建设事业发挥着极其重要的作用。当代青少年正处在一个为中国特色社会主义事业而奋斗的伟大时代，革命先烈们未竟的事业需要继续完成，广大青少年应当继承和弘扬中国革命传统，为社会主义和共产主义理想、为中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

２．革命传统教育的内涵与意义。我们所说的革命传统教育，就是充分挖掘和利用我国丰富的革命历史文化遗产和其它“红色”教育资源，对人民大众特别是青少年所进行的旨在继承先烈遗志，发扬优良作风，学习英模品德，争做“四有”新人的各种形式的思想政治教育活动。革命传统教育的实质，就是通过中华民族近百年来的奋斗史、中国共产党发展史、人民军队成长史和中华人民共和国创建史的宣传教育，使我国的干部、群众特别是青少年一代能够正确认识党和人民奋斗的光荣历史，继承党的优良传统和作风，树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和坚定正确的政治方向，积极投身全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的时代大潮，在建设中国特色社会主义事业中，成为党和人民放心的合格建设者和可靠接班人，在新时代把中国共产党人和老一辈无产阶级革命家所开创的革命事业不断推向前进。

《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》指出，加强和改进未成年人的思想道德建设，必须坚持以人为本、知行统一原则，与“四有新人”目标相一致，与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统美德相承接。革命传统也是中华民族的传统美德的一个重要组成部分，理应代代相传。

在《公民道德建设实施纲要》中也指出，切实加强社会主义道德建设、以德治国，把法制建设与道德建设、依法治国与以德治国紧密结合起来，通过公民道德建设的不断深化和拓展，逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。加强革命传统教育对于提高全民道德素质，对弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进物质文明与精神文明协调发展，全面推进中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。

二、网络时代进一步加强和改进革命传统教育工作的必要性

网络在为人们日常工作和生活带来便利的同时，也带来了开放性、多元化的复杂信息，这就不可避免地会有一些与主旋律相悖的信息混杂其中，从而对人们尤其是青少年的思想产生一些负面影响。

１．互联网的开放性和全球性特征，容易导致人们尤其是青少年的思想混乱。网络的开放性决定了网上信息有多元化特征，其中也包含了一些毒害青少年身心健康的黄色信息、制造社会政治、经济混乱的黑色信息以及各种暴力、迷信等信息。各种不良信息。对人们的身心健康、对国家的社会安定造成了潜在的威胁。尤其是青少年判断能力较差，是非观念不强，极易受网络不良信息影响，从而身心健康受到侵害。网络也是西方资产阶级人生观、价值观、道德观最易侵袭的地方，极易对青少年的思想意识产生影响，这就给我们舆论导向的控制能力和意识形态的防御能力，提出了严峻的挑战。

２．互联网的虚拟性特征，容易造成青少年的非人性化倾向。网络将各个地方的站点连在一起，形成一个虚拟的空间。许多青年为了逃避现实，不愿回到真实世界中来，甚至患上了网络综合症。同时，人们摄取信息越来越依赖于间接或抽象的符号系统，他们以一种彻底的外在化的、符号化的方式对待现实社会，这就使人际交往比以前任何时期更加困难。如果总是沉迷于虚拟的网络世界，个人容易产生紧张、孤僻、缺乏情感等症状，甚至产生人际交往障碍。

３．网上信息的易逝性，造成青少年的短期行为盛行。在互联网上，每天的信息量很大，信息更换速度频繁，青少年感受到更加快速的网上生活。但是，他们面对这种频繁的变换也会产生厌倦，有些人觉得这个世界变化太快，不知道以后会发生什么事情，一种及时行乐的思想倾向正替代艰苦奋斗的精神追求。信息的瞬间性和易逝性，也助长了消费者心理的膨胀，摆阔气，讲时髦，穿名牌，过多地沉溺电子游戏。有些青少年更多地追求感官刺激，只重视结果而对过程不感兴趣，很少对深层次问题进行思考。这种现象反映在文化上就是高雅艺术不受欢迎，文化品味降低。

面对网络带来的消极影响，有必要进一步加强革命传统教育。以实现共产主义为崇高理想、以全心全意为人民服务为宗旨、以集体主义为基本原则、以实事求是为思想路线、以艰苦奋斗和革命英雄主义为集中体现、同时又将爱国主义与国际主义相结合的革命传统精神，对于提高网络时代的公民道德水准、加强网络时代青少年思想道德建设具有极其重要的作用。

三、网络时代革命传统教育工作的新特点

网络技术也为革命传统教育提供了新的方法、手段和机遇，从而使网络时代的革命传统教育具有新的特点。

１．网络为革命传统教育提供多样化的手段。互联网作为一种新的传播技术和交流工具，传输快捷，信息丰富，形式多元。我们可以利用这个平台进行大范围、高效率的宣传活动，可以利用网络技术开辟新阵地，在更广的范围以更生动活泼的形式宣传革命传统精神。从而促进革命传统教育工作不断创新，增强针对性。丰富的共享信息资源和多姿多彩的信息形式，还为我们开展革命传统教育工作提供了网络快车，教育内容更丰富、教育手段更多样。

２．网络信息技术使受教育者变被动为主动。通过电脑网络进行革命传统教育，由受教育者自己操纵计算机浏览网络提供的学习软件，由被动学习变为主动学习，由说教变为自由浏览，学习内容由过去的单一文件变为图文并茂的各种资料，使各层次的受教育者在同一时间里都有适合自己的学习内容。同时，信息网络还为受教育者提供了大量生动健康的娱乐内容，提供鲜明清晰的视觉材料，使受教育者在轻松的环境下自由地选择浏览对象，在主动搜索新的视觉内容的过程中接受教育者的各种观点，使受教育者由原来的被动学习变为主动学习。

３．网络时代使革命传统教育的影响面迅速扩大。信息网络时代，过去一些传统的信息交流方式，工作效率比网络传播低多了。如课堂教育必须是教育者和被教育者同时在场；广播电视必须准时到点收看；报纸杂志也要留心订阅保存。时间上的同步性使革命传统教育的受众面受到较大限制。而网络中如Ｅ－ＭＡＩＬ、ＢＢＳ、新闻组、网络新闻、超级链接等传播手段，具有信息发布与信息接爱的不同步特点，使受教育者随时随处都能接收到教育者的各种信息，极大地超越了时空限制。随着计算机和通信技术的不断推广，网上快速传播、同步交流、信息检索、现实虚拟、游戏娱乐等功能的广泛运用，网络媒体功能将会越来越多，给思想政治教育工作的加强创造了难得的机遇。

四、网络时代加强和改进革命传统教育工作的基本途径

在网络时代，随着革命传统教育工作的环境变化，我们必须紧跟时代发展的步伐，增强创新意识，充分利用不断更新的网络技术，积极探索加强和改进革命传统教育工作的新途径。

１．正视网上消极思想的影响，强化正面教育的引导功能。当今世界各种思想文化和意识形态相互激荡，因此，在互联网上我们仍要坚持马克思主义意识形态的主导地位，加强对青少年进行正面的舆论引导，弘扬社会主旋律。必须坚持用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，积极引导青少年牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，增强民族意识和民族自豪感，自觉抵制消极文化的腐蚀，从而在思想上增强对消极腐朽文化侵袭的免疫力，使青少年在互联网提供的信息海洋里有明辨是非的能力，在各种错误思潮面前有抵御能力。

２．注重革命教育工作方法的创新，提高革命传统教育的影响力。创新是革命传统教育工作的灵魂。要借助现代传播手段，充分利用互联网，拓宽革命传统教育工作的渠道，延伸和补充革命传统教育工作的教育功能。

政治理论教学是青少年学生思想政治教育和革命传统教育主阵地，也是日常思想政治教育与管理的主渠道。互联网传播媒体可以为开辟这些教育内容提供新途径，丰富革命传统教育的管理形式。要在信息网络极强的交互性上做文章，在网上开辟思想政治课堂，以图文并茂、声像结合方式吸引青年学生浏览。建立各种电子信箱，及时解答青年学生学习和生活中的各种疑问；利用聊天室、电子公告栏等开放园地，围绕革命传统教育中的重点问题、热点问题展开讨论，与青年学生共同探讨理想信念和为人处世之道。针对各种现实生活中的焦点问题，师生可以各抒己见，展开激烈辩论，以达到明辨是非、提高认识的目的。

３．将中国革命精神和中国革命道德引入网络文化，为现代化建设提供精神支持。构建有中国特色的、能代表先进文化前进方向的网络文化，是现代文化开放性、创造性和时效性交流的客观要求。有中国特色的社会主义网络文化，必须是爱国主义的精神取向；必须是既体现中华民族的特质，又赋予强烈时代感的目标追求。构建有中国特色的网络文化，我们必须坚持“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”的根本方针。中国革命精神和中国革命道德能增强人民的责任意识、群体意识和创新意识，在网络文化构建过程中，吸取中国革命精神与中国革命传统，能生产出更多、更好的文化精品，不断丰富人民的网上生活，为我们的改革开放和社会主义现代化建设提供精神动力。

４．加强网络法制建设，建立网络监控机制，为革命传统教育营造良好的网络环境。在将中国革命精神和中国革命传统引入网络文化的同时，针对网络道德弱化的现象，我们还必须做好网上文明行为规范建设，必须加大对青少年网上道德和法制教育。要让广大青少年懂得，虚拟社会和现实社会一样，需要有一整套道德规范和法律规范的约束，网络才能够正常运转。教育广大青少年恪守网络道德规范，绝不能因为网络的隐蔽性而随心所欲，要自律自重，努力营造一个良好的网络环境。同时。尽快建立网络信息管理的常设机构，统一协调网上信息的管理工作，人员由从事思想政治教育的教育工作者和网络技术人员共同组成，各司其职，明确责任。网络技术人员要规范网络行为，建立更为完善的网络管理规章和制度，对涉及政治、军事、宗教、民族、外交和易引发社会争议的焦点问题要及时进行审查。对发表违规文章和散布不良信息的用户要予以警告，严重时要坚决追究其法律责任。思想政治教育工作者则要擅于从网络中收集信息，并对网上的信息进行分析和监控，及时发现网络中存在的问题，特别是有倾向性的问题，对查实确有问题的职工应有针对性地进行个别教育。

通过依法治网，完善并严格落实相关法律制度，加强对网站和网吧的市场监管，积极利用法律法规约束青少年的网上行为。对那些制造精神污染和精神垃圾的行为，要追究法律责任，严惩不贷。在确保信息安全和网络的健康、正常和规范化发展的前提下，让网络成为革命传统教育的工具和平台。

[参考文献]

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[２]刘明苏．革命传统教育读本[Ｍ]．北京：中国档案出版社，２０００．

[责任编辑：尧水根]

传统文化小学德育论文范文第6篇

摘要：高校网络文化作为校园文化中的亚文化现象，是一种有效的德育资源，对大学生品德形成具有潜移默化的作用。对大学生进行思想道德教育，需要充分发挥高校网络文化的德育功能，主要为：思想塑造和情操陶冶功能、精神引领和价值导向功能、网络规范和行为约束功能。

关键词：网络文化；大学生；德育功能

随着互联网技术迅速发展和高校网络不断建立、完善，网络也逐渐成为高校校园文化建设的重要载体。高校网络文化是指校园文化与互联网紧密联系的一种文化形态，是以高校教育者与被教育者为建设主体、以主体参与创建的数字化互动媒体，如论坛、博客、短信平台等，以发送和接收数字化信息为核心内容、以高校校园为聚合点的文化。它是高校教育者和被教育者，在通过网络进行的校园工作、学习、交流、娱乐等活动中形成的文化。它作为建立在因特网基础上的校园信息文化，作为大学生、教育工作者和管理者相互交往而形成的一种虚拟文化的总和，作为“化人”的基本内容和载体，具有非常重要的思想道德教育功能。

一、思想塑造和情操陶冶功能

高校以培养全面发展人才为目标,决定其网络文化内涵建设是通过以思想政治素质、人文素质、科学素质和艺术素质为主题的特色网站建设,充分发挥网络文化在滋润心灵、陶冶情操、愉悦身心方面的重要作用,形成具有高校特色、体现时代精神、品位高雅的网络文化品牌,从而提升校园网络的文化品位和大学生的思想道德教育素质。因此，高校网络文化能为大学生塑造思想和陶冶情操奠定基础。

一方面，高校开展的网络教学使大学生轻松享有内容丰富、趣味盎然的互动式多媒体课程材料，通过网络的超文本链接功能方便获得大量与课程内容相关的其它信息或材料，开拓视野增长见识。另一方面，高校网站设置的校园新闻、通知公告、社团文化、班级活动、博客论坛、热点专题等栏目，营造良好的校园网络文化氛围，可使每一个上网的大学生在不知不觉中受其熏陶和感染，无形中陶冶情操。

二、精神引领和价值导向功能

首先，高校网络文化在促进社会主义先进文化发展发挥着重要作用。校园主流文化是先进思想文化的体现，高校网络文化是弘扬社会主义先进文化的主要阵地。在思想文化敏感性极高的大学校园，如果不引导先进的主流思想文化不去占领这块阵地，落后腐朽的思想文化就必然会去占领。因此，当前高校思想政治教育工作者、管理者应注重掌握校园网络文化传播的主动权，以正确、积极、健康的主题开展生动活泼的思想政治教育活动。

其次，高校网络文化对大学生正确价值观形成发挥着重要作用。因其巨大的生动性和渗透性所包容的行为样式和价值取向对大学生的行为选择有不容低估的意义，可以说在信仰选择、道德选择、职业选择、婚恋选择和生活方式选择等诸多方面无不渗透着校园网络文化的影响。一般来说，网络倡导宣传的，正是网民注意力所集中的，也是其自觉遵守支持的。这种无形引导往往比强迫命令、硬性规定来得更有效，这体现出高校网络文化正导向功能。反之，校园网络暂时占上风的一些不良风气，如不及时加以引导，就可能会使大学生价值观发生混乱，并在一定程度上引起思想、道德和学术危机，这体现出高校网络文化负导向功能。由于市场经济负作用及多元文化影响，一些大学生世界观、人生观、价值观受到极大挑战，拜金主义、个人主义、享乐主义滋生蔓延，此时若得不到正确引导，后果不堪设想。因此，必须最大限度地发挥高校网络文化应有的正向功能，抑制可能产生的负向功能，不断使大学生在校园网络中形成适应国家经济社会发展和人类文明进步所需理想信念和价值观。

当前，许多高校都致力于建设校园网，通过各种方式实现德育教育和管理的信息化，这正是意识到校园网络文化对大学生的价值观导向作用的体现。

三、网络规范和行为约束功能

高校网络文化的规范约束功能主要通过网络制度文化体现。网络制度文化是指通过高校制定的网络规章制度和文明上网的行为准则等管理制度，来规范约束大学生网上行为，提高其思想素质。包括高校颁布实施的学生上机守则、多媒体教室使用规定、网上文明公约、校园网使用规定等一系列规章制度。它既是学校维持正常网络教学、校园网络秩序的需要，又能通过这些制度转化并内化为大学生自觉的行为习惯，真正提高其思想意识和道德水准，进而抑制错误行为，促使转变为正确行为并养成成习惯,使外在约束作用内化为自觉要求，以符合网络、学校和社会要求。

此外，高校网络制度文化具有很强的导向作用，不仅可提升高校日常管理水平，还可引导大学生从身边小事做起，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。增强集体意识，抵制非集体意识行为滋长，利于形成良好的校园文化精神。

随着网时增加、网趣增强，网络已成为大学生学习生活的重要部分。因此，重视高校网络文化积极影响，发挥高校网络文化德育功能，使其真正成为引领、培育和弘扬主旋律的主要阵地，会起到“润物细无声”的作用。一个高品位的校园网络文化是思想道德生长的好土壤，养育人文精神的大课堂，可以塑造美好的人类心灵。

参考文献：

[1]沈壮海等著.学校德育问题研究[M].大象出版社，2010.

[2]蒋海升等著.青少年网络道德建构研究[M].山东大学出版社,2011.

[3]褚峥.校园网络文化功用的实现途径[J].江苏高教，2004.

（作者简介：张 玲（1988.9-），女，广东高州人，华中师范大学思想政治教育专业硕士研究生，研究方向：青少年思想政治教育。）