瓦尔登湖文章读后感范文

瓦尔登湖文章读后感范文第1篇

"我们如大自然一般自然地过一天吧。不要因硬壳果或掉在轨道上的蚊虫的一只翅膀而出了轨。让我们黎明即起，不用或用早餐，平静而又无不安之感;任人去人来，让钟去敲，孩子去哭，下个决心，好好地过一天。"

梭罗 《瓦尔登湖》

1.作为一枚文青、小资，有情怀的人，如果你承认自己没有读过《瓦尔登湖》，会被轻视。当年，就是这样，我是基本这种要自己显得情怀高级，才读了《瓦尔登湖》。而作为一个有阅读情怀的人，读谁的译本，也要分下高低的。徐迟的版本，是显得要格调高的。

2.1845年7月到1847年9月，美国作家、哲学家，超验主义代表人物亨利?戴 维?梭罗独自在瓦尔登湖边生活了两年又两个月，并推出了《瓦尔登湖》 。

拿到书随便翻一遍，我以为这本书会很无趣，是的，我是一个只读小说的快餐式阅读者。但是，当静下心来读这本书时，才知道这本书被推崇是有理由的。他娓娓道来，讲述那段瓦尔登湖畔的生活。一个人生活在湖边，却没有一丝的“孤独”和“寂寞”，反而发现了更多平时我们忽略到掉的自然的声音，自然的美丽。他时与自然 对话，与“自我”交流，乐在期中，欢心愉悦。这也是在这浮躁社会中， 这份天然让人触动。

在阅读的时候，我觉得作者的那种生活很熟悉，就像小时候人们的生活。那时候没有电，点煤油灯，没有电视，没有汽车，生活单纯的只是生活，人们都很穷，勉强温饱，人们的各种欲望没有被点燃，生活仅仅是生活。

3

我的儿童时期，生活也是如此纯粹。

一年四季。春种夏收，夏种秋收，冬藏。

人们顺应24节气安排农事，养猪攒粪做庄稼肥料，养骡子养牛犁地拉车，用压水井抽出地上清凉的水。

吃西瓜必须等到夏天，吃葡萄一定要长到六月，冬天挖土窖储藏大白菜和红芋。

想吃糖在煮一大锅红芋，使劲熬啊熬啊熬到最后锅底会有一层糖稀，用筷子缠着吃。

那时候日子穷，大家都穷。粮食不够吃，大家都不够吃。一年到头的忙，忙到最后还要吃粗粮。但是大家都心安理得，安分守已。人们天生如此生活，生活没有更好，也没有更差。每天关心的是地里的粮食和天气，这是温饱的基础。

我记得小时候光脚走在泥土里的粗糙触感，夏季清晨菜园里露珠的晶莹，番茄汁液在齿间舌间上流转的酸甜，井水的清凉，庙会的热闹，雪水化为冰锥的神奇

后来日子过得匆忙，就没有心力去感受。

4

梭罗两年又两个月生活在瓦尔登湖畔，过着自给自足的生活。他与自然对话，与灵魂相处，最后，他还是返回了红尘。这段生活作为生命中的一种体验，美好至极。

都市的钢筋水泥森林中穿行寄宿久了，会怀念返璞归真与自然亲近的生活;而生活在面朝黄土背朝天的偏远地区农村，还是希望跳出命运，走向城市文明，享受现代都市带来的舒适生活。比如，这如火的三伏天，各位小资们，还是会选择空调房里读《瓦尔登湖》吧。

5

说走就走的旅行，世界那么大我想去看看。

瓦尔登湖文章读后感范文第2篇

读《瓦尔登湖》有感

专业：

姓名： 学号：【摘要】本文写的是对梭罗《瓦尔登湖》一书的读后感悟。从《瓦尔登湖》所体现的“天人合一”的思想、对梭罗诗意地栖居于自然的鉴赏和由《瓦尔登湖》引起的对环境伦理的思考 三个方面展开阐述。

【关键词】儒家哲学 天人合一 诗意生活 环境伦理

阿根廷国家图书馆馆长博尔赫斯有句话：“我心里一直暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样。”读罢《瓦尔登湖》，这句话条件反射般地映入我的脑海。我认为，在当今全球环境问题频发、各种环境威胁剑拔弩张的情况下，如果《2012》只能通过电影屏幕看到，未来应是瓦尔登湖的模样。

瓦尔登湖早已11不再仅仅指梭罗居住的小木屋旁边的那个“瓦尔登湖”，亦不仅是那本被评为“美国文学中无可争议的6本或8本传世佳作之一”的《瓦尔登湖》，其实，它早已成了幽雅明净的生活方式的代名词、“美国文化中纯洁天堂的同义词”。

《瓦尔登湖》所体现的“天人合一”的思想

《瓦尔登湖》一书的副标题是《或林居纪事》，由此可见，这本书写的是梭罗本人在瓦尔登湖畔林居的实录。内容十分详细具体，在“经济篇”中还记载了建房的具体开支。梭罗认为，“亲近自然是人类精神健康的构成要素”，“只有在自然中，人的灵性才能得到更新和提高”，“自然还能医治在社会中滋生的许多道德罪恶，增进人的道德，因为自然的淳朴、纯洁和美丽能够砥砺我们的道德本性，更新和提高我们的灵性”。全书中透露出来的是人与自然和谐相处的思想，“生活在自然中”从侧面展现了梭罗亲近自然、崇尚简朴的精神追求。这种强调人类自然统一的观念在我国传统儒家哲学“天人合一”的思想中有所体现。

在宋明理学的核心典籍《西铭》中，张载开篇就说：“乾称父，坤称母，予兹貌焉，乃混然中处。夫天地之塞，武其体，天地之帅，吾其性。民吾同胞，物，吾予也。”这阐述的是天人合一的观念，同样，冯友兰先生认为人生自我修养的最高境界的特征就是体现“天地精神”。 这种“天人合

一、天人相通和天人互动”的观念在《中庸》的宇宙观中亦有体现，“惟天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

杜维明把这种“天人合一”的观念称为人类宇宙统一的世界观，“这种世界观认为，人类置身于宇宙的序列之中，而不是像人类中心的宇宙观所断言的那样，人类出于选择的需要或者疏忽之故而远离自然界。”可持续的天人关系、和谐的社会需要通过人类社会全体成员的自我修养来共同实现，每一个人都是生活世界中平常事务的积极参与者。儒家哲学提醒我们，“要健全完整的世界观和健康的生态伦理，我们需要把我们渴望天人和谐的意愿与我们建设一个公共社会的共同努力结合起来。”玛丽伊芙琳塔克指出：“儒家天、地、人三才同德有赖于三者浑然天成并且充满活力的交汇。不能与自然保持和谐，随顺它的奇妙变化，人类的社会和政府就会遭遇危险。”

梁漱溟认为应该在疏离自然和征服自然两者之间保持平衡。虽然他也承认中国必须向西方学习，增强竞争力以挽救民族危亡，但是他预言，从长远发展的角度来看，抛弃俗世的印度精神必将流行。他在晚年的时候已经预见到了汤因比的告诫：

在汤因比看来，20世纪对技术的迷恋已经导致了环境的毒化，使人类的自我毁灭成为可能。汤因比相信，解决当前危机的任何方法都有赖于自我控制。然而，对自我的把握既不能通过过分的自我纵容来实现，也不能通过过分的自我禁锢来实现。21世纪的人们必须学会走中道，走中庸之道。

发展中国家把经济发展和根除贫困放在首位，发展战略是在现代主义的意识形态下制定的，因此，对环境的关怀被挤到了边缘。对经济发展的强烈迫切要求超过了对环境逐渐恶化的担忧，日渐紧迫的环境危机问题便被一推再推，始终到不了风口浪尖。“人类处境中最令人沮丧的一幕是，如果我们日益明确地知道我们应该做什么，环境的恶化还不至于到了严重威胁人类的生存的程度，然而出于结构的、心态的、观念的和其他一些原因，我们却正在走向最终难以回头的不归路。先觉者教我们科学地、经济地、政治地、文化地和宗教地辨识这种自我毁灭的发展道路，然而他们竭尽全力奔走呼号却未能力挽狂澜，这一点令他们十分痛心。”《瓦尔登湖》中的一句话可以巧妙地看作是对“先觉者”的安慰，“我无意写一首闷闷不乐的颂歌，可我要像破晓晨鸡在栖木上引吭高歌，只要能唤醒我的左邻右舍就好。”

“在这种背景下，提倡天人合一的观念是一种反潮流的哲学立场、一种文化的反省：确实，它是对未来的展望，而不是对过去的怀念。”

诗意地栖居于自然

“我勘察一切，像一个皇帝， 谁也不能够否认我的权利。”

特别喜欢这句诗，每次读它，仿佛置身于自然中，扑面而来的是自由的清香。《瓦尔登湖》一书中弥漫着风光旖旎的田园的魅力，可以使“乡友们细致入微地探听我的生活方式”，梭罗在瓦尔登湖畔就地取材，搭建小木屋，恰巧在1845年美国独立纪念日入住，种庄稼、栽蔬菜，悠闲自在，诗意地生活。于是，在美国城市化狂飙突进、政府不会为了土地和土地上的所有生物而“略微轻视一下业已泛滥的物质享受”的时代里，这么一本描写宁静田园生活的“清流”书籍很容易被人们看作是对现实的逃避而所找的隐士幽居胜地。然而，事实上，梭罗在开篇就说，他之所以住在瓦尔登湖畔，是要探索生活的真谛，思考人与大自然这个重大问题，显然不是消极、出世的，而是积极、入世的。梭罗在入住后，并不是与世隔绝，与别人老死不相往来，相反，他一方面经常出门走访，回康科德做学术讲演，另一方面，也有各种各样的来客专程前来登门造访，有的还冒着大风雪赶来，与作者倾心交谈。

同时代的著名作家惠特曼与梭罗有着交往，但与梭罗返回自然在简朴生活中寻求真理不同，他投身报业、热心于政治，对经历过内战与死亡的、半身瘫痪了三年多的他来说，自然像是剩下来的东西：“当你在商业、政治、交际、爱情诸如此类的东西中精疲力竭之后，你发现这些都不能让人满意，无法永久地忍受下去那么还剩下了什么?自然剩了下来;从它们迟钝的幽深处，引出一个人与户外、树木、田野、季节的变化白天的太阳和夜晚天空密切关联。”作为用诗歌表达超验主义的代表人物，他同梭罗、爱默生一样，认为自然是人类的母亲，文明要想保持长久的生命力，必须与自然保持平衡。他在《草叶集》中用诗歌表达他对自然由衷的赞美：

“我相信一片草叶所需费的工程不会少于星星，

一只蚂蚁、一粒沙和一个鹪鹩的卵都是同样的完美， 雨蛙也是造物者的一种精工的制作， 藤蔓四延的黑莓可以装饰天堂里的华屋，

我手掌上一个极小的关节可以使所有的机器都显得渺小可怜! 母牛低头啮草的样子超越了任何的石像，

一个小鼠的神奇足够使千千万万的异教徒吃惊。” 《爱默生文选》中“自然的赞美者梭罗”一文写道：“他自己的诗章往往是粗陋有缺点的。金子还不是纯金，而是粗糙的，有许多渣滓。百里香与玛菊伦花还没有酿成蜜。但是如果他缺少抒情的精美与技巧上的优点，如果他没有诗人的气质，他从不缺乏那启发诗歌的思想，这表示他的天才胜过他的才能。他知道幻想的价值，它能够提高人生，安慰人生。他喜欢每一个思想都化为一种象征。你所说的事实是没有价值的，只有它的印象有价值。因为这缘故，他的仪表是诗意的，永远惹起别人的好奇心，要想更进一步知道他心灵的秘密。他在许多事上都是有所保留的，有些事物，在他自己看来依旧是神圣的，他不愿让俗眼看到，他很会将他的经验罩上一层诗意的纱幕。”

与自然的零距离亲密接触是梭罗诗歌灵感的源泉，梭罗将他对自然的深厚感情凝聚在他的诗中。“他的传记就在他的诗里。他惯常的思想使他所有的诗都成为赞美诗，颂扬一切原因的原因，颂扬将生命赋予他并且控制他的精神的圣灵

我本来只有耳朵，现在却有了听觉;

以前只有眼睛，现在却有了视力;

我只活了若干年，而现在每一刹那都生活; 以前只知道学问，现在却能辨别真理。” 据说，海子在他人生的终点时包里装着四本书，其中一本就是梭罗的《瓦尔登湖》。思想在一条线上的人总是能产生灵魂上的共鸣，海子毫不吝啬地发出了对梭罗的认可与赞美：

1、梭罗这人有脑子

像鱼有水、鸟有翅 云彩有天空 梭罗这人就是

我的云彩，四方邻国 的云彩，安静 在豆田之西 我的草帽上

2、梭罗这人有脑子，

用鸟巢做邮筒，

两封信同时飞到，

还生下许多小信，

羽毛翩跹。

3、白天和黑夜

像一白一黑

两只寂静的猫

睡在你肩头

你倒在林间路途上

让床在木屋中生病

梭罗这人有脑子

让野花结成果子

本以为梭罗散文化的语言会读起来绵软无力，事实却相反，“生活在自然中”一篇以极为铿锵有力的语言来唤醒麻木在物质享受中的群众。“为什么我们应该生活得这样匆忙，这样浪费生命呢?我们下了决心，要在饥饿以前就饿死。人们时常说，及时缝一针，可以将来少缝九针，所以现在他们缝了一千针，只是为了明天少缝九千针。”一语中的，言简意赅，立足于别人的观点来反驳别人的思想，充满了辩证的浓烈香味。

诗意地栖居于自然，需要一份独而不孤的心境，需要清醒的头脑来让自己不在琐碎的生活中浪费生命、随波逐流。“拿我来说，我觉得有没有邮局都无所谓。我想，只有很少的重要信息是需要邮递的”，“如果你掌握了原则，何必去关心那亿万的例证及其应用呢?对于一个哲学家，这些被称为新闻的，不过是瞎扯，编辑的人和读者就只不过是在喝茶的长舌妇。然而不少人都贪婪地听着这种瞎扯。”明明是一百多年前那个时代的作品，现在读起来却依旧是那么一针见血。身处这样一个信息碎片化的时代，驳杂的信息所带给人的往往是片刻的欢愉，和接下来无尽的空虚。不久前看到的一则心灵鸡汤说到，“不要让碎片化的信息碎片化你的生活。”新闻不过是瞎扯，何必在其上面花费自己的精力?这是先觉者梭罗给予我们的忠告。

“于是他一边喝咖啡，吃面包卷，一边读报纸，知道了这天早晨的瓦奇多河上有一个人的眼睛被挖掉了，一点儿不在乎他自己就生活在这个世界的深不可测的大黑洞里，自己的眼睛早就是没有瞳仁的了。”我所学不多的词汇，穷其脑海，竟找不到一个词语可以恰当合适地形容这样的语言，自我思考之后剩下的唯有深深的叹服。契诃夫说过：“艺术家的全部精力应该投向两个对象：人和自然。”梭罗的《瓦尔登湖》两者都有，而且阐述地极为高明。所以《瓦尔登湖》早已脱离了文学作品的行列，它是艺术家创造出来的令人叹为观止的艺术。

诗意地栖居于自然，正如梭罗所说：“我们如大自然一般谨慎地过一天吧，不要因硬壳果或掉在轨道上的蚊虫的一只翅膀而出了轨。让我们黎明即起，用或不用早餐，平静得并无不安之惑，让人去人来，让钟去敲，孩子去哭下个决心，好好地过一天。”

由《瓦尔登湖》引起的对环境伦理的思考

“环境伦理”这个词在《瓦尔登湖》中并没有出现过，但全书从始至终站在“环境伦理”的高度来描绘人与自然和谐相处的图景。《环境伦理学》的作者罗尔斯顿认为，人类是一个有道德的物种，人应当是地球上完美的监督者“以一种方式来运用他们那种在其环境中是如此独特的完美的理性和道德，以致他们能够真正超越其他存在物，实现一种与其环境和谐相处且对其环境有益的有价值的层创进化。”环境伦理学是最具有利他主义的伦理学，它真正地热爱他者，并把人类残存的私我提升为地球中的环境利他主义者。简而言之，就是说当环境满足了人的基本生存需要之后，人类应该去反过来满足环境的存在要求或存在价值，同时满足自身较高层次的文明需要。

人类已经走过了数十万年的原始文明历程，一万多年的农业文明历程，而在工业文明阶段才仅仅生活了两百年就遭遇了生态危机，为什么在科技高度发达的今天环境问题却更为严重?人们逐渐发现，工业文明的基本结构和运行机制必然导致对自然资源的过度开垦和耗费，所以生态危机是工业文明的必然产物。传统的人类中心主义认为，人是大自然的主宰，自然仅仅是为人类服务的工具，人类对待自然的行为不需要接受道德的约束。而环境伦理要求我们不仅要可持续发展，关心自己，关心后代，也应该超越狭隘的人类中心主义，关心自然中所有的生命，尊重大自然。

生态危机不仅仅是技术问题，有专家已经预测出解决某一区域的环境问题所需要付出的金钱成本，说明生态环境问题凭借当前的技术是可以解决的。既然可以解决，为什么没有解决?为什么人类尚未走出目前的生态危机?所以，生态危机实质上是观念问题、是价值取向和人生态度问题。要想走出目前的生态危机，不反思工业文明的主流价值观，不改变经济发展模式，人类在解决全球环境危机上始终会举步维艰。

生态危机日益严重的今天，选择生态文明的新型发展模式愈显迫切。“生态文明是一种正在生成的现代文明范式。如果人类能够未雨绸缪，自觉地践行这种追求，那么，转型的过程就会少一些悲剧和代价。作为一个有责任感的民族，我们要发出自己的声音：尊重自然，热爱自然，与地球上的所有人共同应对目前的生态危机。”

结语

很多人对生态环境的明天感到无能为力，我也曾经这么想，西方经济学教会我们如何追逐自身利益的最大化，让我们明白每个人都是“理性经济人”，博弈论告诉我们，在某些时候，作为公众，最好的方法是每个人都不参与环境的公益保护。一位作者就发出过沉重的感叹：“虽然每一个人都深知环境在日益糟糕，但我们对于工业文明的依赖犹如罗盘葵深植于土地下的根茎般无法剥离。高速飞驰的现代文明是一列不知奔向何方的列车，而坐在上面的人，没人敢跳车。”

我想，环境问题的解决从来不是一个人的事，也不是一代人的事。作为环境专业的一名学生，更多的是作为大自然的一份子，要做的只是做好现世该做的，承担起当今应承担的环境责任，像梭罗那样给大自然多一点关怀，保持清醒的头脑和对自然的激情“我想那最富有的矿脉就在这里的什么地方，用探寻藏金的魔杖，根据那升腾的薄雾，我要判断，在这里我要起始开矿。”

毫无疑问的是，未来会是瓦尔登湖的模样。

参考文献：

[1]杜维明，《新儒家人文主义的生态转向》，陈静译，原载《中国哲学史》2002年第2期 [2]Mary Evelyn Tucker,《宗教与生态联盟》

[3]梁漱溟，《东西方文化及其哲学》，台北，文学出版社，1979年，第200-201页 [4]池田大作，《一种新的人文主义》

[5]梭罗，《瓦尔登湖》，徐迟译，吉林人民出版社

[6]爱默生，《爱默生文选》，张爱玲译，生活读书新知三联书店 [7]惠特曼，《草叶集》，楚图南、李野光译，人民文学出版社

[8]霍尔姆斯罗尔斯顿，《环境伦理学》，杨通进译，中国社会科学出版社

瓦尔登湖文章读后感范文第3篇

1引言

当前，随着企业间竞争的的日趋激烈，使用名人广告已经成为国内企业推广产品、巩固品牌形象、增强企业竞争力的重要手段之一。名人广告从房地产楼盘、汽车、家用电器、手机、到饮料、服装、药品、食品、化妆品等，几乎各类商品都在找名人代言。

不断膨胀的“名人广告”、“名人效应”现象，以及当前名人广告存在的各种问题，值得我们进行冷静、理性的思考。消费者面对名人广告时，往往有一些潜在的心理因素影响着消费者对名人广告的接受度，而本文从消费者心理角度出发，探讨了名人广告对消费者的心理影响。

2 名人广告概述

2.1 名人广告内涵

名人广告是以影视、歌星、体坛名将、社会名人等作为品牌代言人的一种广告表现形式，是一种借势营销策略，利用名人所具有的优势来推荐产品，快速提升产品的知名度，促进产品的销售，实现快速营销的目的。

2.2 名人广告的功能特点

2.2.

1名人增加注意力

名人是公众人物，其地位、身份、品位、个性对公众尤其是对崇拜他们的粉丝具有巨大的影响力和感召力。对很多人来说，名人代表了一种理想化的生活模式。名人的参与会减少广告单调枯燥的推销色彩，受众则容易在产品与名人之间的暗示作用下产生联想，消除消费者的抵触心理，产生较强的说服力和感染力，从而接近了广告与消费者的心理距离，达到促进产品销售的目的。 2.2.2 迅速提高知名度

由于名人是被公众所熟悉、传媒也乐于报道的特殊群体，因此，借助名人的身份宣传推广企业或产业品牌是一个非常快速而有效的办法。对于知名度不高的企业或刚步入市场的新兴企业来说，名人广告策略可以迅速提升其知名度和影响力，很快为其打开市场;而对于一些知名的大企业和占市场主导地位的产品来说，使用名人广告会让其产品持续保持在消费者的意念。例如百事可乐随着潮流

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的变化而不断地变化着广告中的名人，让企业及品牌一直都存在于消费者的视线之中。

2.2.3 增加品牌的记忆、可信度

名人广告会因名人而得益，提高广告的受众接触率和品牌的知名度，同时，对所有年龄群体来说，名人被看做更可信的人。尤其当有著名人物时，产品形象会更好。如在罗斯福总统的那句“滴滴香浓，意犹未尽”的感召下，美国的家庭主妇争相品尝速溶咖啡的醇香美味，从此速溶咖啡进入美国的千家万户，麦斯威尔也成为美国最具竞争力的咖啡品牌。

3 名人广告心理效应内涵及其表现

3.1 名人广告心理效应概念

广告传播过程的终端是受众，新闻媒体中名人广告对于广大受众具有明显的心理效应。名人广告的心理效应是指在广告中名人的出现所达成的引人注意、强化事物、扩大影响的效应，或人们模仿名人的心理现象，统称为名人效应。

3.2 名人广告心理效应表现

从心理学角度来看，新闻媒体中名人广告具有以下心理效应： 3.2.1 提高对产品的注意率和识记率

在名人广告中，引起人们的注意是广告心理策略中的重要问题。对产生正面影响的知名人群，在社会上存在一种可信度，消费者有一种隐含的认同感，名人的高知名度可以引起冲击以及高注意率。

根据认知心理学的注意和记忆理论，具有新颖性、独特性的事物在人们没有意识的情况下能引起人们的无意注意，同时醒目、熟悉的名人形象也容易让消费者产生深刻的印象，进而记下名人广告中所宣传的产品及其品牌。就譬如说葛优这位名人，知名度很大，就是因为这样，他所代言的中国移动“神州行”的广告中，很多消费者都记得葛优的那句广告词“神州行，我看行”。 3.2.2 产生“晕轮心理”效应

晕轮效应，又称“光环效应”，是指对他人知觉的一种偏差倾向，当一个人的主要品质被认为有良好的印象之后，就会认为这个人的一切都良好，这个人就被一种积极的光环所笼罩，反之亦然。我国的俗语“情人眼里出西施”说的就是

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这一种光环效应。

对于名人所代言的产品，其消费者群多是其粉丝所构成，他们喜爱某位名人，也会对他推销、使用的产品产生好感，进而接受他推荐的产品或观念。产生购买行为。商家则利用名人在新闻媒体中代言其公司的产品，设法把公众对名人的情感迁移到自己的产品上来，这也是一种典型的移情心理效应。 3.2.3 心理示范作用

名人常常可以带来一种心理示范作用，引来人们的模仿。名人的生活方式、生活习惯、言行举止直接影响着消费者，使不少人竞相仿效，而名人推荐使用的产品也就成了许多消费者模仿消费的对象。根据美国的著名心理学家班杜拉所提出的社会学习理论，具有一定的社会地位、较高能力和较大权力的榜样容易被人们所注意，并且因对名人的崇拜去模仿和学习他们的举止行为。因此，当名人出现在广告中，人们对他们进行观察和学习，从而获得与名人相类似的商品消费行为。据说，许多购买了“藏秘排油“减肥茶的消费者就是因为看了郭德纲的广告，才下决心掏钱的。

4 名人广告现状及心理效应强化

4.1 名人广告存在的问题

4.1.1 广告本身

企业为了迅速扩大知名度，盲目追求广告效果，经常夸大名人广告内容，甚至发布虚假广告，并借助大众对名人的崇拜和信任，把这种情感转移到广告的特定品牌商品上去。这种做法最终会损害消费者，破坏企业形象，不利于企业的长期发展。同时，名人广告缺乏创意或脱离产品的名人广告创意也是广告本身所需要解决的问题，只有富有创意的名人广告牌，才会吸引消费者并让他们购买。 4.1.2 广告名人

近年来，我国各种“名人代言虚假广告、误导消费者”事件屡屡发生。如改行主持的赵忠祥自宣告退休以后接拍了不少广告，从“彻底治好肺病”的药品到“有病治病，没病能防病”的保健被，为各色商品宣传，但其所代言的产品屡上黑榜，也让赵忠祥一度成为被网友公认的“赵大忽悠”。因此，企业要仔细地选择合适的名人来宣传产品。

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4.1.3 企业广告策略

当今社会，名人泛滥，而作为能迅速提高企业知名度的名人广告，企业通常会尽力邀请知名度较高的明星做广告代言人，而忽略了其他广告因素。首先，公司产品是否适合名人代言。其次，名人与广告产品是否存在内在的或明显的联系。如那英为“喜之郎”所作的广告宣传，其形象和年龄与“喜之郎”健康、纯情、温馨、自然的形象不符，所以公司邀那英这位少妇来诠释这种意义无疑是不恰当的，给消费者牵强附会、不可信的感觉。第三，名人广告要具有创意性原则，即广告本身要有原创性，其次创意要大于名人。 4.1.4 广告媒体行业内部机制问题

广告传播媒体存在“把关不严”的情况，随着广告行业的发展，广告费成为大多数媒体的“最主要经济来源”，这个来自行业内部机制的问题，使媒体对于广告的投放选择就不再如想象中那样简单。很多虚假、夸张的名人广告流向市场，侵害消费者的利益，媒体所肩负的社会责任与商业利益发生了冲突，媒体转而向后者发生倾斜，从而为名人广告的泛滥传播推波助澜。如曾因虚假宣传而被央视3 .15晚会曝光、遭到停播的保健品的“果茶抽油瘦”，由号称魔鬼身材的汤如丽全力代言，最近又在地方台死灰复燃。

以上所述，名人广告存在的的诸多问题会直接弱化消费者对名人广告的心理效应，因此，针对上述问题，强化名人广告心理效应很重要。

4.2 强化名人广告心理效应

4.2.1 广告内容富有创意

名人广告的创意，其应遵循独创性、实效性、促销、简洁等基本原则。但名人广告在追求创意时，应以产品为广告创意的前提，不同产品应有不同的创意，不同产品类别有不同创意侧重点，如在广告创意中对于某些产品，宜采用情感诉求的策略加强其心理攻击力，尤其是针对消费者的广告，更要注意创意中的感情因素。同时，名人广告创意也不能忽略与名人的适应性，不能为了一味追求创意而忽略了其他重要因素。

4.2.2 名人自身要强化道德感及责任感

名人心理效应是客观存在的，名人的形象对名人广告的心理效应颇大。为此，名人自身应当强化道德感及责任感。对社会来说，作为广告的名人，名人应谦虚

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地面对社会公众，不要见利忘义，做到洁身自好，同时对相关产品的性能、质量等了解后再作广告，说话要有根有据，没把握的就不要去接，不辜负公众的信任，从而有助于强化名人广告的心理效应。 4.2.3 企业注重广告与产品、名人之间关联性

不论名人名声多大，只要做广告，都只是广告中的一种道具。广告中对名人选用得不妥当，反而会弄巧成拙。心理试验表明：在名人广告中，只有当名人以一个熟悉的、富有体验的、在产品使用方面具有一定权威的面貌时，大众对名人的信赖才可能自然而然地延伸到产品上来，该广告才具有说服力，为此，商家应选择产品的目标消费者所喜爱的名人，注重产品与名人广告之间的关联性，从而达到应有的心理效应。

4.2.4 新闻媒体要对名人广告进行引导

新闻媒体对于名人广告的心理效应具有重大影响作用。新闻媒体应引导人们合理消费和正确生活，不能恶化为刺鼻的铜臭气味以腐化商业文明，甚至乱造名人心理效应。为此，新闻媒体要对名人做广告进行更为严格的形式审查，这也有利于减少名人做虚假广告的概率，也有利于名人减少可能因为做虚假广告给自身带来的风险，从而有助于发挥名人广告的心理效应。

不论是广告、名人，还是广告媒体行业，在他们可能给名人广告带来问题之前，企业应当要树立对名人广告的危机防范意识，做好负面效应控制，居安思危，这样企业才可以避免不必要的损失。

5 名人广告的风险防范和负面效应控制

5.1 做好名人广告危机公关的备案

名人广告的危机预防是指对名人广告公关危机的隐患进行监测、预测的危机管理活动。首先要有名人广告风险的意识，如邀名人作广告所需的费用是否会导致后期推广费用的不足的现象。其次，要注意名人已代言的产品信息。现在许多名人不顾自身形象，频繁代言各类产品，如孙燕姿仅在2002年上半年就代言了8个不同的品牌。第三，关注代言名人是否可能会存在某些消极的公众形象，以避免因代言人的消极形象给品牌带来潜在风险。据此制订危机防范计划，开展预防能力检查活动，并设立危机管理机构。

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5.2 名人广告公关危机处理

当企业遭遇危机时，应当头脑冷静，及时采取行动，抓住关键解决主要问题。如在著名影星刘嘉玲代言的某品牌洗发水广告中，刘嘉玲以一头长发的形象出现在观众的视野中，近几年刘嘉琳从来没有留过长发，因此给观众带来了许多的质疑，网友直指刘嘉玲此次代言该款洗发水是戴着假发套的。在这种情况下，企业就应当机立断，停播该则广告，并及时更换代言人。

5.3 利用公关活动恢复、重塑良好的公关形象

名人广告出现公关危机，其影响力最大的无非是媒体。而危机发生后，危机沟通的基本原则上是：开诚布公，将掌握的所有信息迅速、完整地对外发布。所以及时通过媒体与公众进行沟通是恢复公关形象的重要步骤，如新闻发布会等信息活动，这样可以迅速控制危机的扩散，缩小危机破坏的范围，有利于重树组织的信誉。而当企业美誉度受到损害时，企业可以采取优化产品和服务质量的方式进行形象的重建。

学年论文

结 论

企业用名人做广告，第一，要综合考虑产品或服务形象与名人形象的一致性，考虑名人在受众中的公信力以及采取必要措施以确保广告内容的忠实性和吸引性。第二，在名人风险规避方面，企业要针对名人广告的特点制定特有的策略，便可让名人广告扬长避短，通过系统规划，以确保达到风险规避的目的。第三，还要对名人心理效应进行强化，这样才能利用名人广告，取得满意效果。但现在我国的名人广告也存在一些问题，如我国名人广告法制的规定没有其他国家严格，惩罚力度也不够“狠”，这些都有待改善。

学年论文

参 考 文 献

1 王泽华.传播学视角下的我国“名人广告热” 现象探析.经济论坛，2010 2 黎燕.从心理学角度浅析名人广告.今日科苑，2010(18) 3 杨鑫.我国名人广告传播现状研究.河南大学，2010 4 甘露.论述名人广告的心理效应.新闻界，2010(5)

瓦尔登湖文章读后感范文第4篇

1、《人生不设限》，作者：尼克胡哲

文章简介：人生最可悲的并非失去四肢，而是没有生存希望及目标!人们经常埋怨什么也做不来，但如果我们只记挂着想拥有或欠缺的东西，而不去珍惜所拥有的，那根本改变不了问题!真正改变命运的，并不是我们的机遇，而是我们的态度。这是天生没有四肢的尼克胡哲想要和所有身处逆境的人说的话

读后感：

尼克最打动我的是他的乐观和自信。人在逆境中很容易被击垮而随之放弃了目标。而尼克正是相反。尼克就一直是一艘满载着幸福和乐观的小舟，前进于逆流之中。尼克坚定地告诉人们：人生最可悲的不是失去四肢，而是没有生存希望及目标。没有目标怎么付出行动?而尼克自己就是一盏为人们照亮目标的灯。让千千万万的人，重拾梦想走向成功。

尼克的成功，就在于他对于人生的“不设限”，正常人或许就不会有这样的体验。因为他们有健全的身体，无后顾之忧，所以人们就只把自己的目光，停留在哪些失去的东西或曾经的伤上，而没有真正的目标。也正是因为这样很多正常人就平凡地过了一生。他们错就错在了对人生的“设限”上。他认为，只要有梦想和目标，就不会被轻易地打败。

其实，我们常常会在各种各样的心理误区中迷失了自己，但是只要我们知道自己真正想要的东西是什么，不放弃任何可以活下去和活得更好的机会，那么我们就能走出迷茫了。

2、《不抱怨的世界》，作者：威尔鲍温

文章简介：抱怨是最消耗能量的无益举动，让我们常常把注意力放在令我们不满的事物上，生活变得压抑，愤懑，完全失去了乐趣。其实天下只有三种事：我的事，他的事，老天的事。抱怨自己的人，应该试着学习接纳自己;抱怨他人的人，应该试着把抱怨转成请求;抱怨老天的人，请试着用祈祷的方式来诉求你的愿望。结束抱怨，会让生活快乐许多、轻松许多，很有可能从此改变我们的命运。

读后感：

作者用一些很普通的例子，很普通的方式让我们认识自己的灵魂，让我们了解自己的生活态度和各种情绪，就像一面镜子，但是镜子只能让我们看到自己的外表，而作者的文字让我们看到了自己的心，是积极的还是消极的。

在看到作者的观点之前，我也是一个喜欢抱怨的人。在我看来，抱怨只是一种宣泄情绪的方式，没有阻碍、伤害到别人。但是这位作者让我知道抱怨不仅让自己不快乐，还会像传染病一样传递给身边的人，引起旁人的共鸣，最后是所有人都不快乐职场励志文章读后感大全。那么让这种不快乐终结的方法很简单，就是运用我们的理性，停止抱怨，不再把时间浪费在抱怨上，而是用来解决问题或是做其他更有意义的事情。

作者说过一句话：“诚实面对情绪，安于自己的不安，对发现自己的不足不必惊慌，既然已经产生了，就应该诚实勇敢的面对它;就应该去想办法结束它，也才能最终安于自己的不安”。我们要勇于剖析自己、改变自己。由少抱怨到学会沉默，再到安于沉默，再到安于不说的状态，最后就能真正拥有“不抱怨的世界”。

3、《花开不败》，作者：职烨

文章简介：写下这篇文章的时候，作者还是一个高中生，她用流畅的文字重现高考前三百多天的苦与乐，笑与悲，让读者听到了一个在高考前为了理想拼搏的女孩内心最响亮的声音。似水流年，花开花落，但拥有梦想的人可以让花开不败

读后感：

高考，也许是很多人一生当中比较难忘的经历，至少对我来说是一段黑暗的时光。作者在文章中描述的情景和心情我也有过，最难受的不是课业的沉重，而是来自老师、父母，还有自己不断带给自己的压力。在我看来，高考并不仅仅是一场知识的较量，更是一场心灵的战斗，能够战胜压力的人不管最后的分数如何，我觉得都是成功的。

瓦尔登湖文章读后感范文第5篇

向着阳光，积极向上

陈德洪

人生是一首悠扬的歌，时而婉转;时而激昂。不同的人总是唱出不同的韵调，悲观者唱出的是人生的苦难与悲凉，乐观者唱出的是人生的感恩与阳光。一段段的起伏不定的音符，那就是人生中的坎坎坷坷，没有平坦的康庄大道，有的是一路的辛勤汗水挥洒的努力成果，永远向着阳光，积极向上，我们就会实现梦想。

曾经为了学费而四处举债，曾经为了求学之路而迷茫，在一个个悲凉的夜里悄悄哭泣，那看似触手可及却又遥不可及的大学梦想又在何方。那时悲伤过，那时很彷徨过，是继续坚持，还是放弃，一个个念头涌上心房，在一个个难眠的夜里觉得人生是如此凄凉，但我始终坚信总有那么一米阳光，始终会给我们每一个人希望，当我们怀着希望追逐梦想，那我们就能成功。抱着这样的信念我进入了大学，即使身无分文，即使迷茫。当我踏入大学的那一刻，一切都变了，不再悲伤也不再凄凉。师兄师姐们热情的笑脸让我心情豁然开朗，学校的助学贷款解决了我的学费，助学金给了我生活上很大的支持，那一刻我笑了，会心的笑了。只要有希望，一切梦想都会实现，感谢祖国的政策，为我们这些漂泊的学子打开了一扇求学之门，感谢学校的老师们日夜为我们操劳，让我们有了一个良好的学习环境。让我们觉得人生不再孤单，社会不再冰冷，怀着一颗感恩的心，去努力成才，去回报社会，回报祖国。

对于我们这些贫寒学子总有一段坎坷的经历。许多的记忆都是在坎坷中产生的，它们经典无比，以至于许久过去我们还不忍心将其抛弃。回忆是一个过程，就想看看那一瞬间，自己如何从那些艰苦的岁月里走出来，拥有一片海阔天空。坎坷是一种困境，用心体会就成了苦难。由此观出，困境与苦难完全不同。人生是由许

多个微观元素组成，其中最重要的是内心的认识，也就是一种人生意识。人生意识高的人，无论怎么说总是会把苦难看作人生的成长，心灵的蜕变。

生活可以无所谓，生命可以无所求。无所谓的生活极其乐观，无所求的生命极其悲观。乐观与悲观不能失调，一个完整的生命二者有着一定的比例。成功的生命对乐观和悲观都不排斥，同时存在才使得生命如此的绚丽迷人。我们往往只是看到其外表，有些时候还是悲观占上风，到了一天你认为自己有足够的能力让自己乐观，一切又恢复了原来的自然。生命从出生到事业成功其实就是这样的一个蜕变，然而蜕变了的人生更加有魅力，更富有生机。因为要知道，如此的经历，什么该追求，什么不该追求，什么该珍惜，什么该放弃，已经是很清楚了。

苦难是一笔财富，是对人生的一种考验。有人能善待苦难，于是能够忍受苦难，超越苦难，最终成为人们羡慕的成功者。我们的心始终温暖，始终感恩，怀着这份信念我们将来将去温暖更多寒冷的心。

瓦尔登湖文章读后感范文第6篇

主讲老师则给予了我们正确的引导。他说，入党，意味着接受一个理想，担当一种责任，承诺一份忠诚。这也就开启了我们的第一讲。

在听过老师一番讲解后，我对入党有了更深刻的理解。我们要有理想，能用坚硬的脊梁担当责任，不空想，要以实际行动书写忠诚。在理想、责任、忠诚这三点里，我认为我们最缺乏的也是最重要的还是要有理想。

我们是新时代的主人，我们正在青春盛年，我们一定要有理想。因为理想是青春的标志。这里，我想起了网络上一句很红的话：被窝是青春的坟墓。自从电脑普及，网络越来越发达，无论是订餐，逛街购物，还是联络聚会，什么都能在网上完成，现在的大学生很多都很宅，常常足不出户，没有了青春的活力，更不要说什么理想了，只要一谈到理想就不知道该说什么。而事实上，理想对于一个人来说是具有重要的人生意义的。首先，理想规定了人生的方向。一个人没有理想，怎么能知道自己该干什么呢?没有目标，就不会有为了达到目标所要做的事，就像是一艘船没有船舵，只能随风飘洋。其次，理想提供了人生的动力。有一句话说“只有翅膀是不够的，要对蓝田有渴望”。这里提到了玛格丽特撒切尔夫人。素有铁娘子之称的撒切尔夫人从来不随波逐流，在父亲严格的教育下，她养成了什么都争做第一的习惯，哪怕是坐公交汽车，也要坐第一排。父亲的“残酷”教育培养了玛格丽特积极向上的决心和信心。在以后的学习、生活和工作中，她时时牢记父亲的教导，总是抱着一往无前的精神和必胜的信念，尽自己最大努力克服一切困难，事事必争一流，以自己的行动实践着“永远坐在第一排”。在这个世界上，想坐第一排的人不少，但真正能够坐在“第一排”的人却不多，许多人之所以不能座到“第一排”，就是因为他们只是把“争坐第一排”当成一种人生理想，而没有采取具体行动。第三，理想提升了人生的境界。起初听到这句话的时候，我是有点不理解的。当代哲学家冯友兰将人生分为四个境界：分别是“顺习”的自然境界， “为利”的功利境界， “行义”的道德境界， “事天”的大地境界。不同的人生理想也决定了不同的人生境界。

在理解了理想的重要性后，就要探讨一下，要有什么理想的问题。到底要有什么理想呢?这个理想不再是长大想做医生还是老师的问题了。想要入党，就要用一个党员的标准来要求自己。要树立服务人类的远大理想。在树立了正确可实行的人生理想之后，就要学会用理想克服平庸，走出迷惘。理想是人生的方向，提供了人生的动力，但是，在实现理想的过程中一定会遇到许许多多的问题，要克服这些问题，就要坚定信念，不忘理想。如果在定好理想之后，就形同虚设，那就毫无意义，要付诸实际行动，那么理想才会有意义。无论什么，计划也好，蓝图也好，理想也好，只有去做，才有意义。实践是理想实现的唯一途径。你的理想无论有多好，多完美，如果不付诸行动，那么永远不会实现，那这理想就成为了一纸空话。并且，在实践之前就要清楚的知道，理想的实现是需要克服重重困难的，不可能一蹴而就，也不可能别人送上门来。而实践理想，也不能总想着大步大步的前进，要从小事一步步的走向理想，要有耐心、决心、恒心。