生活需要精神的追求范文

生活需要精神的追求范文第1篇

从“精神关怀”的层面看，随着社会历史发展阶段的影响，人类大致经历了神本、物本和人本三种思想形态，或

三种思想形态同时存在的现象。但在不同的社会发展阶段，对它们的侧重有所不同。在史前，人类的生存条件还十分

恶劣，那时的社会思想主要还是物本主义的弱肉强食思想。由于人类在早期与自然抗衡中薄弱的自身力量，因而必须

依靠“神”以获得生活中不可缺少的精神依托。从物本到神本思想形态的转变，从神本到人本思想形态的转变，都经

历一个漫长的时期。在西方，中世纪教廷的神权统治时期，神本主义思想的统治达到顶峰。在中国，至少从夏启开始

就实行了神本的专制统治。而这种神本思想的统治在中国，一直延续到了清末甚至当代。在经过漫长的神本思想的发

展之后，人的力量得到了逐步的壮大，人们对“神”的权威性产生了怀疑。与此同时，人的理性认识也得到了很大的

提高，逐渐发生了由神本向人本的转移，人们反抗与挣脱“神权”统治的愿望日益增强。一旦历史条件成熟，人本就

必然会取代神本，而成为一种新的社会思想形态。

作为人类社会的不同的精神存在形态，物本、神本和人本这三种精神形态在任何社会都会交叉存在和发展的，并

且在不同的历史发展阶段，这些思想形态所体现的特征也会有所不同。例如，物本思想在史前的社会主要体现为弱肉

强食，而在当代社会则可能主要体现为拜金、纵欲、价值虚无主义;神本思想在中世纪主要体现为对某种“天理”、“教条”的盲目遵从，而在当代则可能体现为另一种思想的专制统治，如科学主义等。中国社会在实现由神本向人本

思想的转变，较之西方社会显得更为复杂与缓慢，主要是因为中国社会与西方社会有着不同的历史文化背景。因而，科学和“科学主义”在中国的兴起多少有一定的启蒙运动和反神本性质的作用。即使在五四运动那个年代，也是同时

请进了“赛先生”和“德先生”的，类似西方文艺复兴和启蒙运动时期，人们提出的“天赋人权”、“自由、平等、博爱”这些具有人本主义性质的思想来反对神权的专制统治。在我们复兴民族的当代，提倡科学，提倡科学精神，反

对封建，反对神权，反对伪科学，是绝对必要的。但决不能举“科学主义”这杆极端的旗帜，决不能用“科学主义”代替科学、代替科学精神，不能“以讹制误”，它会误国误民。

科学主义以经验证实原则划分科学与非科学，认为只有自然科学才能满足经验证实原则，也就是只有自然科学才

是科学。他们强调尊重科学，但把科学当做知识的唯一来源，把科学与人文和社会实践绝对对立起来，这就走到了极

端。这种意义上的科学精神必然走向与人文精神的对立。强调狭隘的功利性是科学主义者另一个主要特点。科学和技

术能够满足人们的一定需要，帮助人们达到一定的目的，具有某种工具价值。但是，科学技术不仅具有工具价值，也

有其他价值，如伦理和道德价值、人道价值等。因此，片面强调科学技术的工具价值，置科学技术的其他价值于不顾，在实践中往往会导致科学技术的异化。爱因斯坦在对学生的演讲中说：“你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人

的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标;关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。在你们埋头于图表和方程时，千万不要忘记这一点!”

要尊重科学，也要认清理性的局限，克服对科学的片面理解，重塑当代科学精神。竺可桢说：“提倡科学，不但

要晓得科学的方法，而尤贵在乎认清近代科学的目标。近代科学的目标是什么?就是探求真理。科学方法可以随时随地而改变，蕲求真理也就是科学的精神，是永远不改变的。”如何追求真理?竺可桢概括说：“只问是非，不计利害。”“不计利害”包含着独立思考、怀疑批判的精神，包含着不畏强权、为真理而献身的精神，所有这一切都是自由的精神。为什么要弘扬科学精神?“不计利害、但求是非”的自由精神已处在遗忘的边缘，“算计利害”已成了时代特征，这正是我们民族缺乏科学精神的根本原因。弘扬科学精神，首先是弘扬自由的科学精神。

科学理性、科学精神与人文精神融通

人与自然的关系是人类社会运动的最初的和最基本的关系,人与自然的矛盾是人类生存所遭遇的最基本的矛盾。马克思说:“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实是这些个人的肉体组织,以及受肉体组织制约的与自然界的关系。”对于人来说，这就是以理性为根据的生活，因为它才使人成为人。自由的人是理性的人，而“理性”就体现在“科学”之中。

马克思又指出,人不是某种驯服的自然能力,而是作为支配一切自然力的主体出现的。近代科学技术上的发现及其广泛运用，一方面极大地发展了人的主体性，增强了人的认识和实践能力，创造出巨大的物质和精神财富，改变了人的生产和生活方式、思维和情感方式等，拓展了人的生活和发展空间;另一方面也加剧了人与自然、人与社会、物质生活与精神生活等之间冲突，以及随之而来的科学精神与人文精神的“冲突”。

在人与自然的关系方面，生态、环境、资源、气候、物种等一系列问题日趋引人关注，并以“天灾”方式表现了人类自身生存的危机及发展的极限等。在人与社会的关系方面，阶层、民族、国家、国家集团之间的矛盾等，并未随着社会财富的迅速增长和全球一体化进程的加速而消失或减弱，而是以更加复杂多变的形式存在，并时常以异常尖锐的形式表现出来。在人的精神生活中，信仰的冲突、理想的迷失、情感的漠视、行为的失范等种种现象被叫做现代社会中的人文精神的失落。有人把这些现代病归咎于科学技术的发展，这是完全错误的。其实，真正的原因在于制度文明及人文精神滞后于科学发展和社会物质文明进步。用马克思、恩格斯的唯物史观来说是落后的生产关系和上层建筑导致的后果。

重塑当代民族的科学精神，要把科学精神和人文精神看作人类精神的核心内容之一，要与中国最广大人民根本利益的人文文化交融和结合。要达到对于人文精神与科学精神的融通，其前提便是在对人文与科学的全面理解中塑造当代人类精神，促进人文文化与科学文化的健康互动与协调发展。科学精神与人文精神都是人类精神必不可少的内在组成成分，也是人类实践所不可或缺的精神动力。当代人类实践的健康发展，对人文精神和科学精神的融通既提出了紧迫要求，也奠定了现实基础。立足当代人类实践，致力创新，在新的时代条件下共建人文精神与科学精神，促进人类精神的健康发展。这正是科学精神与人文精神融合的体现。

要防止或克服高科技可能带来的非人化后果，有必要大力发展人文文化，强化高科技时代的人文精神。另一方面，当代人文精神也离不开科学精神，只有自觉地把科学精神内蕴于宏大的人文精神，人文精神才更清晰和准确，才能更好地指导人类实践。强调人文精神与科学精神的融通，就是要强化人对于真、善、美及其内在和谐性的自觉追求。真善美在观念中的统一，最终是通过实践活动而得到巩固和实现的。在不同的历史条件下，人们活动的水平和方式有其时代性特点，真善美的统一也有不同的具体形式和水平。人类历史的发展和进化过程，是包含着真、善、美的人类精

生活需要精神的追求范文第2篇

古代设计中最能体现出强制设计韵味的是皇家设计。皇家设计因为要体现出皇家的威严感, 同时又与儒家思想相吻合, 所以在设计上往往会更加注重等级之分, 同时要有天子的威严。中式皇家建筑在这方面最能体现出来, 对称的布局, 严谨的构图, 同时一环扣一环建筑模式, 宏大的场面, 让每一个过来朝拜的人都能感受到天子气势上的震撼, 从目前保存较完整的故宫来看, 整个紫禁城被一条中轴线贯穿, 然后主建筑在这条中轴线上井井有条的排列, 其余建筑相对对称的布置在中轴线的两旁, 整体看上去皇权的威严一览无余。除此之外, 故宫严格地按《周礼考工记》中“前朝后寝, 左祖右社”的帝都营建原则建造。整个故宫, 在建筑布置上, 用形体变化、高低起伏的手法, 组合成一个整体。在功能上符合封建社会的等级制度。同时达到左右均衡和形体变化的艺术效果。同时故宫中的屋顶设计也是极具含义, 在故宫建筑中, 不同形式的屋顶就有10种以上。以3大殿为例, 屋顶各不相同。故宫建筑屋顶满铺各色琉璃瓦件。主要殿座以黄色为主。绿色用于皇子居住区的建筑。其他蓝、紫、黑、翠以及孔雀绿、宝石蓝等五色缤纷的琉璃, 多用在花园或琉璃壁上。故宫宫殿是沿着一条南北中轴线排列, 三大殿、后三宫、御花园都位于这条中轴线上。并向两旁展开, 南北取直, 左右对称。这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内, 而且南达永定门, 北到鼓楼、钟楼, 贯穿了整个城市, 气魄宏伟, 规划严整, 极为壮观。

故宫有四个大门, 正门名为午门。其平面为凹形, 宏伟壮丽。午门后有五座精巧的汉白玉拱桥通往太和门。东门名东华门, 西门名西华门, 北门名神武门。午门中的正门无论是高度还是宽度都胜过了东西两侧的侧门, 加以高大的城墙, 让人们来到城门前不自觉的就产生强烈的威严震撼感, 这就是从特定的设计下传递出来的一种精神意识。

除了中国的故宫, 历史上的吴哥窟建筑群也体现着这种精神意识的传递。以神话为背景建立的吴哥窟建筑群, 其中的神塔建筑, 陡峭难攀, 如果要想登上顶峰, 唯有猫腰之后小心翼翼的往上登, 期间还有别的困难, 所以一般登上去之后, 都会消耗一番力气, 这是设计者有意设计的结果, 为何把阶梯设计的这么陡峭, 其原因是与中国帝王陵墓道理有类似之处。中国帝王陵的设计上一般也是极为讲究, 最凸显的就是如果想去吊唁或者观摩, 那么势必也要以几乎弯腰的形态才能登上皇陵, 目的就是要时刻保持一种谦卑的姿态才可以去朝拜“帝王”。吴哥窟的设计在起到的影响上是类似的, 如果要去顶上朝拜诸神, 那么就要保持一颗仁和, 谦卑的心去攀登, 其意思就是要让人们表现出对天地的尊敬。上面这些例子从本质上讲其实就是体现出了一个设计的尊严。设计应该有其尊严, 应当受到人们的尊敬。而通过人们对设计的尊敬, 进而理解设计的尊严, 进化到对自己精神境界的提升。

在中国古代以圈椅为特点的中式古典椅子, 融入天圆地方的思想, 端端正正的设计, 使其椅子本身就具有很强烈的节奏感, 一般在中庭之中按照中轴线摆放, 长辈或者主人在上, 晚辈或者宾客在侧, 这种长尊之分在以儒家思想为核心的古代中国是被十分看重的。而这种椅子的设计也是在极大的让使用者保持这样的一种礼教, 它对使用者在礼仪方面的引导在于它的设计不同于现代沙发一般, 可以摆出各种各样的舒适姿势, 而我们在寻求这种舒适感的同时似乎丢掉了应该保持的坐姿。而圈椅在设计上将中国的礼教文化融会贯通, 在将这种内在的文化反映到具体的事物上。这种类型的椅子设计很有意思, 因为它会让人坐上去不自觉地端正坐姿, 它有意无意的把控着人的一些行为规范。当我们尝试用在沙发上舒适的姿势去坐在圈椅上时, 我们会发现坐上去之后会变得极其不舒服, 导致这样的原因在于圈椅在设计之初就已经将它的坐姿规范确定好, 它要求的是一种正襟危坐的正式感。中国古代的椅子或者床, 都在无形中要求着人在平时生活中的仪态问题, 以歪歪曲曲的坐姿坐在圈椅上会变得很不舒服, 但如果表现出正襟危坐之时, 却能体会到此类椅子的舒适之感。它所让人体现的就是一种对礼教的重视, 反衬过来则体现出了圈椅这种设计的尊严。

强制设计的最大意义就在于它在潜意识里对行为主体的意识引导, 就像去瞻仰帝王陵墓时必须弯腰曲背, 坐圈椅要正襟危坐, 女子穿高跟鞋无法快速走路从而展现婀娜多姿的优雅身影等等。强制设计不是强制性的让使用者必须做什么事, 它不是一种被动的形式, 相反它是通过自己内化的精神意识来感染使用对象, 从而达到让使用者的意识遵循设计所呈现的意识。设计者应该时刻保持一颗为人类奉献的心, 让设计作品更符合人类社会的发展, 让其对提升整个人类文明发挥最大的效益。

摘要：强制设计, 顾名思义就是设计师通过特定的设计手法使设计的物品、建筑等对使用它的受众产生一种强制的精神映射。这种强制的精神其实可以唤醒人们对自身精神提升的一种修养。在古代的设计中, 它受到封建制度的限制, 在几乎多的设计上, 都会看的到这种等级制度的强制性精神体现, 而在现代的设计中, 在物欲横流, 人们物质生活极大丰富, 精神生活却逐渐匮乏的21世纪, 强制设计旨在唤醒人们对精神追求的一种期盼。

生活需要精神的追求范文第3篇

先成为一个优秀杰出的“工”。每个岗位所在都是公司整体运行中重要的一环，要保证自己在岗位上的工作无差错无拖延，需要耐心、细心和决心。耐心完成自己分内的事情，多坚持，多努力，对待工作和同事不骄不躁，始终如一;细心了解工作中的每一个细节，流程中的各个环节，多发问，多求知，做到胸有成竹，心中有底;决心克服工作中遇到的难题，多取经，多探索，勇敢尝试，相信办法总比困难多。

后成为一个自我升华能力的“匠”。如何才能在人力有限的条件下有效的提升工作效率?如何才能在本职工作完成后额外完成力所能及的细节使工作流程更顺利?如何才能针对自身岗位的优劣现状提出具有可操作性的建议?只有深层次的思考延伸才能让个人能力得到充分的发挥并与工作相辅相成，真正实现从“工”到“匠”的价值升华。

企业作为员工发展共同体的同时，也是员工价值体现的重要载体，两者一荣俱荣，一损俱损。长久以来，日本老字号企业的前瞻性令世界感到不可思议，他们怎么能从一瓶小小的酱油，看到一个巨大生态链的延展?因为背后的素直之心，对自己事业的执着精诚之心，对自己职业的高度认同感和归属感，纯洁无暇，不受名利侵染。工作已经不再是赖以为生的手段，而是人生的根本意义和最高追求，这，才是工匠精神的人格基石和灵魂所在。

拓展阅读：工匠精神让工作成为一种修行

截止2012年，寿命超过200年的企业，日本有3146家，为全球最多，德国有837家，荷兰有222家，法国有196家。为什么这些长寿的企业扎堆出现在这些国家，是一种偶然吗?他们长寿的秘诀是什么呢?我们研究了他们都在传承着一种精神工匠精神!

很多人认为工匠是一种机械重复的工作者，其实工匠有着更深远的意思。他代表着一个时代的气质，坚定、踏实、精益求精。工匠不一定都能成为企业家。但大多数成功企业家身上都有这种工匠精神。

“工匠精神”可以从瑞士制表匠的例子上一窥究竟。瑞士制表商对每一个零件、每一道工序、每一块手表都精心打磨、专心雕琢、他们用心制造产品的态度就是工匠精神的思维和理念。在工匠们的眼里，只有对质量的精益求精、对制造的一丝不苟、对完美的孜孜追求，除此之外，没有其他。正是凭着这种凝神专一的工匠精神，瑞士手表得以

誉满天下、畅销世界、成为经典。

工匠精神不是瑞士的专利，日本式管理有一个绝招：用精益求精的态度，把一种热爱工作的精神代代相传。这种精神其实就是“工匠精神”。

所谓“工匠精神”其核心是：不仅仅是把工作当作赚钱的工具，而是树立一种对工作执着、对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神。在众多的日本企业中，“工匠精神”在企业领导人与员工之间形成了一种文化与思想上的共同价值观，并由此培育出企业的内生动力。

在获得奥斯卡日本影片《入殓师》里。一个大提琴师下岗失业到葬仪馆当一名葬仪师，通过他出神入化的化妆技艺，一具具遗体被打扮装饰得就像活着睡着了一样。他也因此受到了人们的好评。这名葬仪师的成功感言是：当你做某件事的时候，你就要跟它建立起一种难割难舍的情结，不要拒绝它，要把它看成是一个有生命、有灵气的生命体，要用心跟它进行交流。

“工匠”是技艺精湛的人，在欧洲，德国的学徒传统培养了最优秀的工匠、瑞士的顶级名表都是工匠一个零件一个零件打磨而成的。工匠精神，就是追求极致的精神，并且专业、专注。

在这个“商人精神”横行的年代。个人和企业都面临巨大的生存挑战。比如一些以山寨产品为主的企业，在外部环境好的时候，企业可以生存，一但外部环境变的恶劣，企业很容易马上倒闭。

企业的核心因素是人，而脱离了这种困境的途径是培养企业的“工匠精神”。工匠不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，他们在享受产品在手里升华的过程。其他企业热衷于“圈钱做死某款产品出新品圈钱”。而打造“工匠精神”的企业却在从另一方面满足自己的精神需求，看着自己的产品在不断改进、不断完善，最终以一种符合自己严格要求的形式存在。

工匠用的工作获得金钱，但工匠不为钱工作。一个人所做的工作是他人生态度的表现，一生的职业就是他志向的表示、理想的所在。

工匠精神并不是舶来品，《庄子》中就有记载了一个“庖丁解牛”的>故事。

厨师给梁惠王宰牛。他的手所接触的地方，肩膀所依靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不和音律的。

梁惠王问：“你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊?”

厨师回答说，他凭精神和牛的接触，而不用眼睛去看，依照牛体本来的构建。用很薄的刀刃插入有空隙的骨节。十九年了，他的刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利。厨师还说：每当碰到筋骨交错很难下刀的地方，他就小心翼翼地提高注意力，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，霍啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了。庖丁解牛的故事告诉人们一个道理，做任何事要做到心到、神到、就能达到登峰造极、出神入化的境界。看看瑞士名表，将一项技术发挥到极致，顶级品质造就了顶级品牌。

工匠精神不是>口号，它存在于每一个人身上，心中。长久以来，正是由于缺乏对精品的坚持、追求和积累，才让我们的个人成长之路崎岖坎坷，组织发展之途充满刑荆。这种缺乏也让持久创新变得异常艰难，更让基业常青成为凤毛麟角，所以，在资源日渐匮乏的后成长时代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、发展的必经之路。

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篇二：工匠精神有感

工匠精神有感

品控中心刘丽莉 2014.3.14 《工匠精神》是汇嘉人2013年学习的书籍，我来晚了!带着好奇心，我向人力资源管理中心借阅这本书。20多天，我基本看完了《工匠精神》，书中有些话语、案例给我留下了深刻的印象。

慢慢来，就是快。不走捷径就是最快的捷径。是呀，现如今经济飞速发展，年轻人面临着结不起婚、买不起房等困难，浮躁的年轻人面对重重压力，选择投机取巧，甚至不惜抢银行。想想，生存不易，我们只能慢慢来，靠双手和智慧去创造财富，一定不要走上不明智的路。 打工的状态不可怕，打工的心态很可怕。刚出来工作的时候，很单纯，不懂职场规则，抱着学习的心态认真对待上司交代的每一件事，基本属于按照上级指示完成工作的职员。日复一日，就习惯了领导安排，点一下动一步，缺乏主动意识。这是打工一族的通病。我们身边创业成功的人，以及身家数亿的企业家们，他们可不是这样。起初给自己充电的心态都有，可是随着一年一年的时间、生活中的琐事，很多人麻木了自己最初的梦想。路遥知马力呀，能坚持梦想，保持学习的热情，要借工作之力一步步积累经验、拓展人脉、开发市场，等时机成熟就能创业，不做打工者了。

砍掉多余的野心，专心地做一件事，要胜过马马虎虎地做一堆事。海尔集团董事长曾说过，做好生活中一件件简单的事就是不简单!工作上的事情一般都难度都不大，只是会繁琐一些，那么我们就要精进，

把每一份工作都做到极致。员工有3种，第一种是不能完成领导交代的工作任务;第二种是能完成领导交代的工作任务;第三种是在完成领导交代的工作任务的基础上，能将领导没布置的工作也想到并着手开展。现在大多数人都属于第二种员工，基本完成工作任务。可是，如果再多花点心思，站在老板的立场上想想，接下来我还要做什么才能让事情达到完美，那么通过什么途径去做，并着手实施。那么这样的员工怎会不得老板的青睐呢?!

短暂的激情靠兴趣，持续的激情靠信仰。这里的信仰是一种信念，一种强大的精神支柱。施华洛世奇的品牌创始人丹尼尔施华洛世奇凭着几十年如一日对水晶制作的不懈钻研和追求品质的信念，创造了施华洛世奇水晶的传奇。

人人都想优于他人，那么提升自身的途径无外乎外修和内省。日本保险业销售之神原一平把笑容分成38种，并练习到一旦需要某种笑容就可以轻松调用的程度。从原一平对笑容的努力，可以看出他几乎已经把外修的功夫做到了极致，而他的内省也与众不同。原一平坚持每月举行一次“原一平批评会”，每次邀请5个同事向他提出意见，还要省吃俭用招待来批评他的人。不断认识自己，反省自己，不断改正自身的缺点，完善自己，原一平才从一个其貌不扬的小个子变成了一个有魅力的推销员，终于成为一代推销大师。这正是我们经常提高的pdca循环，不断修正、完善的过程。

如今“苹果”风靡全球，iphone手机基本成为街机。而苹果之父乔布斯是如何做到这些?乔布斯为何能超人一等?这要缘于乔

布斯的完美主义。乔布斯会因为开机启动时间缩短10秒而将几近完美的产品砍掉重来;会因为iphone的外形男性化而推倒团队9个月加班加点的设计成果。他这样对细节锱铢必较，有时候让人觉得就是个混蛋，但是正是乔布斯这种对工作的完美要求，才成就了苹果如今的口碑。

工作是一种修行。在漫长的职业生涯中，有很多人激情渐渐消退，而有的人把每一天都当作人生的最后一天来度过，对待任何事情都认认真真，精益求精，只为不留遗憾。是的，作为初入职场的我，在职业的上升期必须要做好本职工作，多多学习，充实自己，提升自己，而不是求取薪资多高。应放下功利心，以求知精进为己任;改去浮躁心，踏踏实实做人做事;看破投机心，领悟因果律，尊重客观规律。凡事慢慢来。

其实一个员工能否创造价值，创造的价值有多少，老板心中是有数的。那么，我们应该在工作中让老板看到你的价值，让老板主动给你加薪。即“先有为，后有位。”

认真过好职涯中的每一天，让十年后的自己有所改变，有所提升，而不是感叹又是十个一年过去了!篇三：《工匠精神》读后感

《工匠精神》读后感

工匠精神，是一种态度，一种信仰，一种追求，一份挚爱，一门手艺，一种事业

工匠精神，是一份专注，一份坚持，一份严谨，一份细致，一份诚信，一份执着，是一种品质 工匠精神，是一个方向，一种积累，一种个性，一种修行，一种价值，一种商业，一种财富，一个帝国

工匠精神，这本书，教给了我们：

1. 如何树立正确的工作观

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5. 工作中的先后心态和多少心态 工作方法，人生目标，人生价值 工作中各种人际关系的处理和维护 工作和生活的平衡

如何树立真确的工作观?首先我们的树立正确的金钱观，

工作不仅仅是我们赚钱谋生之道，更应该是我们追求目标，梦想，实现人生价值的舞台。工作中生活中我们是演员，演员如果仅仅是为了金钱，那他绝对不是一个好演员。我们应该做金钱的主人，而不是金钱的仆人。那个职务薪资高就想方设法的调职调岗，那方待遇好，就不顾承诺，不顾感情的辞退离职。我们需要拥有干一行，爱一行，精一行的精神。放下功利心、浮躁心、投机心。拾起公德心、专研心，恒久心。弥补信仰的缺失，诚信的缺失，感恩的缺失。在工作中去提升自己的人格，

修炼自己的心性。每天踏实，用心，精细，严谨的将工作做到极致，每天反思反省，实务精进，磨炼灵魂，修炼心智，修正内心的误差，改变行为的偏颇。做一个快乐的工匠师。

工作中的先后心态和多少心态。还是和金钱有关的话

题。薪资是工作取得一定成绩，有了一定的积极表现，或者是取得了一定的结果后得到的回报。所以说我们需要先努力的工作，积极的进取，得到一定的认可和赏识，薪资自然是不用愁了。这个便是先工作，后金钱的心态。如果抱着先金钱，后工作，给多钱，干多少活的心态去工作，那你永远是一个不入流的打工者，而不是工作者。要想成为一名优秀的工匠者，首先你必须是一名合格的工作者。多一份专注的心，少一份功利的心;多一份精进心，少一份浮躁心;多一份感恩心，少一份利己心。

“明确目标，把梦想当做信仰。”这句话很对，我们需要拥有一个梦想，这个梦想在现实生活中就是目标。明确这个目标以后，我们就需要寻找方法，达成目标，实现梦想。梦想，目标千差万别，各有不同，在这里不多说，大家需要想想自己有没有梦想，梦想是什么?自己是不是正在梦途中铿锵有力的信心百倍的行走?在这里重点讲述我们在达成目标，实现梦想的过程中，即现实工作中的一些好方法，大家共享之：一，结果导向，凡事以结果为导向，没有结果，一切都是扯谈。二，提前量，让工作中没有重要紧急的事情。这样或许你的工作才能更加有质有量，因为你有充裕的时间去完成它。三，

第一次就把事情做对，做完美，避免返工。只有这样，我们才能作为一个合格的工作者，进而上升为工匠者。

工作中各种人际关系的处理和维护。带着爱去工作，带着爱去处理人际关系，带着爱去处理工作事务。让工作在爱中，让爱在工作。这是我们应该靠拢的方向。减少自己偏见的心，利己的心，不公的心。增强自己利他，助他，成他之心。让爱的力量深入工作，深入人心。

生活需要精神的追求范文第4篇

“最美教师张丽莉”的名字已传遍全中国，她以成为影响一代教师的楷模。张老师在关键时刻舍生忘死救学生的壮举，源于平时的情感积累，形成于长年累月的行为习惯。这一壮举感动了她的学生们，感动了广大学生家长，感动了我，感动了社会。张丽莉老师从教以来恪尽职守、爱生敬业的事迹很快浮出水面。一位可敬、可爱、可信的优秀青年教师的形象清晰地展现于公众视野。

张丽莉是一位好老师。她很年轻，但走上讲台后很快得到了同事的认可、学生的爱戴与家长的尊敬。她的这些好品质、好作风有些是与生俱来，有些得益于长期以来所受教育，更多的则来源于她对于教育事业的热爱与对于教师职业的追求。她尽管工作出色却收入不高，但还是谢绝了改行转业的建议;她诚心接受老教师的传帮带从不懈怠，自备轻便小凳子挤时间去听课，每次听课都有心得体会以资改进教案;不曾做母亲的她像对待子女那样爱自己的每一个学生，谁有了进步都会得到她的鼓励和小礼物;她舍不得自己教过的每个学生群体，耿耿于“从最初的陌生到用心相处”，“期间夹杂的小冲突，穿插的大幸福”。

张丽莉老师出身于教师世家，她对于做优秀教师的追求还出于自己对于教师职业的透彻理解。她懂得，爱不是教育的全部，但是好的教育不能没有爱，真正的教育在于言教更在于身教。她用阳光、微笑和关怀感动她的学生，营造了相互关爱的群体。上班时她为路远来不及吃早饭的学生准备小食品，放学后她牵手送学生出校门。危险袭来时她先护住学生而被莽撞的自行车撞倒。她的学生们被感染，化解了“心理断乳期”的逆反情绪，课下称呼这位比自己大十多岁的女老师为“丽莉姐姐”。

不懈的追求源于正确的价值观念。当今时代可以说是最重视教育的时代，却难说是社会环境最好的时代。各种功利诉求干扰、升学压力、独生子女们成长的特殊环境往往使得教师尤其是班主任处于矛盾的漩涡之中。张丽莉老师也不会超然于世外，但是年轻的张老师用人格魅力化解一切。她的笔记本里记录着学生的每一次考试成绩，她收入低却默默资助生活更困难的学生数年之久。从这些具体细节可以看出，张老师对于职业的追求，对于学生的热爱源于她对于所处环境的正面判断，来源于对社会的爱。

我们的教育事业仍处于发展、改革的大潮之中。教育总体水平的提升需要我们改良社会环境，改进教育制度，引入、普及先进的教育理念，改善学校的物质条件。但是我们还必须看到，教育的良性发展离不开教育文化的提升，其中包括对于被历史证明的正确教育理念的回归，对于违背教育规律行为的纠正。

生活需要精神的追求范文第5篇

你们知道“white lie”的意思吗?没错，这个词就是“善意的谎言”。

谎言，原本是邪恶的，但它有时候是善意的。在《别饿坏了那匹马》一课中，残疾青年用谎言让作者获取了读书的快乐;在《唯一的听众》一文中，老太太用一个善意的谎言让作者重拾信心这些善意的谎言，编织了一个个美丽动人的故事，让我们深受感动。

老师常对我们说，生活中要讲诚信，不能撒谎，我完全赞同这个观点，没有诚信的生活必将乱七八糟，没有诚信的社会将是乌烟瘴气。我还认为，用一些善意的谎言，可以保护他人的自尊心，使其不会遭受心灵的创伤。有时，如果直言不讳，可能会伤害他人的自尊心，引起别人的反感。(正反两个方面进行论证，好!)

一个个美丽的谎言背后，一定会有一段段温暖的故事。我在一篇文章里读到，一位老师给一个常尿床的学生送药，并说自己小时候也经常尿床，这是一个谎言，但充满了老师对学生的关爱。我还读过一篇文章《妈妈喜欢吃鱼头》，妈妈每次吃鱼时都只吃鱼头，文中的“我”以为妈妈喜欢吃鱼头，鱼头真的那么好吃吗?便尝了尝，感觉非常难吃，比鱼身上的肉差多了。长大后，“我”才明白，妈妈并不是真的喜欢吃鱼头，而是把好吃的留给“我”。是啊，生活中，父母也常常对我们说：“你吃吧，我不喜欢吃这个!”、“我已经吃饱了，你吃吧!”之类的话，把好吃的东西让给我们。现在，我们全明白了，我也要对爸爸妈妈说：“你们吃吧，我不喜欢吃!”(利用生活中例子和感悟进行论证，具有说服力!)

在别人对你撒了一个善意的谎言时，不要认为他是在欺骗自己，我们要接受别人的好意，要理解别人良苦用心。生活中需要善意的谎言，因为它是美丽的、善良的，正是有了它，人与人之间才多了一份尊重和理解，也正是有了它，这个世界才充满了温暖和大爱!

生活需要精神的追求范文第6篇

以生活需要宽容话题作文1

记得法国作家雨果曾说过：世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的胸怀。它可以包容人间万物，可以与人为善，可以化干戈为玉帛。我真正明白这些却是缘于一次偶然。

那一次是我发高烧，妈妈带我去医院，挂的是急诊。正值流感高发期，诊室门前排起了很长的队伍，见我十分难受，妈妈的坏心情也展露在眉间。

就在这时，一个阿姨牵着一个比我大几岁的小哥哥蹿到了队伍前面，将我和妈妈还有其他人拨开，径直挤到医生跟前，诉说起孩子的病情来。一下子，刚刚还安静的队伍开了锅：“干嘛呢?人家都排着队呢!”“就是，什么人呢?你家孩子生病别人家孩子就没病?”

那位阿姨脸一下子涨红了，但她显然已经顾不上这些了，似乎在用近乎哀求的语气跟医生商量着。医生也许是发现病情确实很严重，便先进行了处置。从诊室出来，那位阿姨并没有走，而是在大家面前鞠了一躬，说：“实在对不起大家，我也是实在没有办法，耽误大家了。”

“哼，一句对不起就完了?谁不是来看病的?什么素质啊!”后面的人并不买账，不依不饶。就在这时，一位抱着孩子的老奶奶站了出来，说：“大家都别吵了，都是来看病的，都是为了孩子，这孩子病的也真是挺重的，都互相理解一下吧。”果然，两三分钟后，人群突然安静下来了，可能是大家也联想到了自己的孩子吧，反正我是想到了自己曾经的经历，当时也是突然发病，妈妈也是顾不得许多夹了塞，当时后面的人并没有说什么。

那一刻，我真正明白了什么叫将心比心，什么叫宽容。泰山不让土壤，故能成其大;河流不择细流，故能成其深。生活中，我们每个人都该拥有一颗宽容的心，厚德载物，雅量容人，用心去抒写高尚的人生!

以生活需要宽容话题作文2

鱼儿为什么能自由地游动?那是因为水的宽容。花儿为什么能在枝头轻盈地舞蹈?那是因为树的宽容。芽儿为什么能在阳光雨露下快乐的生长?那是因为土壤的宽容。世界上的一切事物因宽容而存在，又让世界变得更加美好。

每当我走在大街上，不经意的抬头一瞥，不禁被那无边的蔚蓝所感动，我惊讶于天空竟有如此宽广的胸怀，能容得下世间所有的事物，能在纷繁复杂中保持自己的简单纯真，让人望一眼，便能感到无限的舒畅。它让我明白，宽容，不仅是一种美德，更是一种永恒的真理。

战国时期，蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊!”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。宽容，又是一种无上的智慧。

在某学校中，有一个这样的故事：有位老师发现一位学生上课时时常低着头画些什么，有一天他走过去拿起学生的画，发现画中的人物正是呲牙咧嘴的自己。老师没有发火，只是憨憨地笑，要学生课后再加工画得更神似一些。而自此那位学生上课时再没有画画，各门课都学得不错，后来他成为颇有造诣的漫画家。这位老师，用他的宽容与和蔼，唤起了学生的潜意识，使学生走向了成功之路。哦!原来，宽容还是一种给予，能帮助被宽容的人走向成功之路。

那么，怎样才能做到宽容呢?其实，学会宽容很简单，只需从一点一滴做起，在别人弄脏自己的衣服时，别放在心上，说一声“没关系”，然后将衣服擦干净，这样做不更能体现我们的素养吗?在与朋友闹矛盾时，多站在朋友的角度上考虑，体谅一下朋友，大度地做一下让步，不更有利于友谊的进展吗?“爱人者，仁恒爱之;敬人者，人恒敬之”只要我们心有宽容，多去谅解别人，就能得到别人的尊重，就能使我们的生活充满阳光。

宽容，是一颗深埋在心间的种子，只要我们珍视它，并小心翼翼地培养、保护，它就会发芽、开花，直至把人间变成一个美丽的温馨花园!

以生活需要宽容话题作文3

大海因为宽容，而变得浩瀚无边;天空因为宽容，云彩绵绵而美丽动人;山峰因为宽容，汇集细土尘沙而巍峨耸立;人---应该学会宽容，才能放出异彩。

宽容是一种豁达，也是一种理解、一种尊重、一种激励，更是大智慧的象征、强者的表现，宽容是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。

战国时，楚王宴请臣下，灯忽灭，一醉酒将军拉扯楚王妃子的衣服，妃子扯下将军的帽缨，要求楚王追查，楚王为了保护将军的面子，下令所有的人在黑暗中扯掉自己的帽缨，然后才重新点灯，继续宴会。后来，这位被宽容了的将军以超常的勇武为楚国征战沙场。

学会宽容，就要原谅一个人的小过失、小错误，你可以快乐地宽容对方，但对于大过失、大错误，就要考虑清楚，宽容并非包庇、隐瞒、而是帮助。

宽容是一种美，当你做到了，你就是美的化身，一个人能否以宽容的心对待周围的一切，是一种素质和修养的体现，大多数人都希望得到别人的宽容和谅解，可是自己却做不到这一点，因为总是把别人的缺点和错误看成烦恼已怨恨，常言道世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀，’如果人人都有这样宽阔的胸怀，人类就会多一份理解、多一份善美、多一份珍重，生活的酸甜苦辣也将化作五彩的乐章。

宽容，能化解人与人之间的恩怨;宽容，能使事业发达;宽容，能使国家繁荣昌盛;让我们学会宽容，让民族、让国家更加兴旺发达吧。

以生活需要宽容话题作文4

宽容如水。宽容，即原谅他人的过错，不耿耿于怀，不锱铢必较，和和气气，做个大方的人。宽容如水般的温柔，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人冷静、清醒。

宽容似火。因为更进一层的宽容，不仅意味着不计较个人得失，还能用自己的爱与真诚来温暖别人的心。心平如水的宽容，已是难得;雪中送炭的宽容，更可贵，更令人感动。宽容，能融化彼此心中的冰冻，更将那股爱的热力射进对方心中。在这充满竞争的时代，人们所需要的不正是这种宽容吗?选择宽容，也就是选择了关爱和温暖，同时也选择了人生的海阔天空。

宽容如诗。宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上，而且升华为一种待人处事的人生态度。宽容的含义也不仅限于人与人之间的.理解与关爱，而是对天地间所有生命的包容与博爱。

宽容是门学问。对于小过失，小错误，你可以快乐地宽容对方。但对于大过失，大错误，就要考虑清楚。宽容并非包庇，隐瞒，而是帮助。

当然，宽容更应是“严于律己，宽以待人”。轻易原谅自己，那不是宽容，是懦弱。“宽以待人”，也要看对象，宽容不珍惜宽容的人，是滥情;宽容不值得宽容的人，是姑息;宽容不可饶恕的人，是放纵。所以，宽容本身也是一门学问。

因为宽容，纷繁的生活才变得纯净;因为宽容，单调的生活才显得鲜丽。宽容赋予了生命多么美丽的色彩!

天地如此宽广，但还有比他更宽广的东西人心。让我们学会宽容吧!

以生活需要宽容话题作文5

宽容是一种非凡的.气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容。

宽容是一种高贵的品质、崇高的境界，是精神的成熟，心灵的丰盈。

宽容是一种仁爱的光芒、天上的福份，是对别人的释怀，也即对自己的善待。

宽容是一种生存的智慧，生活艺术。是看透社会人生后所获得的那份从容、自信、超然。

“开颜一笑笑世间可笑之人，大肚能容容天下难容之事。”何等气度与胸怀!宽容的可贵不只在于对同类的认可，更在于对异类的尊重。

智者能容。越睿智的人，越胸怀宽广，大度能容。因为他洞明世事、练达人情，看得深、想得开、放得下;也因为他狡黠地发现：“处世让一步为高，待人宽一分是福。”

仁者能容。富于仁爱的人，也必是宽容的人。他心存恕道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，不苛求于自己，亦不苛求别人。所以，与刻薄多忌的人相比，宽容的人必多人缘、多快乐，自然也就长寿了。

能宽容，就能得人。夫妻间除了要有爱情有信任，还要有宽容。朋友没有宽容就没有了友谊，因为宽容是友谊的题中之义。

能宽容，就能发展壮大。曹操之所以拥军百万，一统北方，与他“山不厌高，海不厌深”的胸怀是分不开的。仇人尚可容而后用，还有什么不能用?

阿Q听人家说疤、癞、秃、光就和人打架，到后来甚至点灯都不许别人当他面的说。病人多忌讳。一个心胸过狭窄、性情过于偏私的人必是有病，一个忌讳太多的社会也必将衰败。连一句“清风不识字，何必乱翻书”都不能作的朝代必将衰亡。

宽容对于个人来说，是一种境界。没有宽容的胸怀和品格难以铸造伟大的人格。

宽容对于国家来说，是一种风范。没有宽容的思想和精神难以造就伟大的民族。