文化艺术城市雕塑论文范文

文化艺术城市雕塑论文范文第1篇

【摘 要】河南省政府历来重视城市公共艺术的建设，在城市建设方面取得了巨大的成绩。笔者通过对河南城市的考察研究，针对河南省城市公共艺术发展现状和中原地区的地域特点综合地认识问题、提出问题，试图探寻适合中原城市发展的公共艺术对策。希望能抛砖引玉，引起人们对问题的关注，以期正视问题、讨论问题、积极参与并促进解决问题。

【关键词】河南省 公共艺术 城市 发展对策

地处中原腹地的河南省，城市公共艺术在20世纪80年代改革开放以后开始出现并逐渐发展，与国内外城市相比，河南省城市公共艺术作品已从无到有、从少渐多、从粗到精、从工厂的简单购买到专业化的设计、从补景式放置到追求本土文化创作转变等等，公共艺术作品的质量正在不断提高；城市公共艺术建设也从少数人行为和开发商谋求“效益”行为向政府行为转变；公共艺术作品也从单一的实用性向多元化转变、商业性向文化性转变；而且随着城市大众审美水平的不断提高，城市居民也开始关心、参与城市的公共艺术建设……可以说，在过去的30多年里，河南省城市公共艺术取得了很大的成绩，并呈现出一种与时俱进、快速发展的态势。但同时，在城市发展过度地追求速度化与形式化情况下，一些城市对国际化、现代化大都市、欧美风格盲目崇拜与“跟风”，存在着许多工艺粗糙、简单拼凑、模仿国外等不伦不类的公共艺术，与城市自身的文化底蕴和作品所处公共环境毫无关联，和城市形象的品质不相协调，又呈现出省内城市公共艺术发展的一定滞后性状态。分析其主要原因大致表现在以下两点：其一，与国内一些沿海城市相比，河南省经济发展较慢。而公共艺术作为一种城市公共建设的艺术手段，不仅仅是艺术家或设计者的艺术创作，它承载着塑造城市品牌形象、体现城市文化、弘扬城市精神的使命，是政府与城市建设各部门共同改善城市生存环境，让市民共享城市经济文化发展所带来成果的一项重要的城市建设措施，对城市的经济具有极强的依赖性。同其他城市建设一样，它需要城市有关职能部门进行一定的资金投入以保证其有效地繁荣发展。从当今国内外的经验来看，一个城市的公共艺术发展与其自身的经济发展状况有着密切的联系。其二，公共艺术的“公共性”不能得到良好的发挥。河南省是一个人口大省，受教育阶段的不同与城市人们自身文化修养的差异，分化了同一时期人们对城市公共艺术建设意识的觉醒。城市公共艺术作品更多的是表现在城市的管理者或项目决策者的个人审美，艺术家缺少话语权或不能很好融入城市公共艺术建设；城市的市民仍处于被接受的一方，或者是无视、不愿积极参与城市的公共艺术建设等。这些状况都在一定程度上决定了河南省城市公共艺术建设与国内外大城市相比具有一定的滞后性，严重影响着我省城市公共艺术建设的发展。

面对国内外城市公共艺术发展之趋势和我省公共艺术发展之现状来看，我省的公共艺术建设之路仍将是任重而道远。我们应秉承城市的历史文化、立足于当代、展望未来，发展符合自身城市精神的公共艺术。笔者试对本省城市公共艺术发展的对策与建议整理如下：

一、明确思想、统筹规划

从今天国内外城市发展的境况来看，我们不难看出21世纪城市发展的一个重要方向就是经营城市的生态人文与艺术魅力，而公共艺术作为塑造城市性格、凝聚城市魅力的有效手段，需要有一个强有力的政府部门以明确的思想、前瞻性意识来指导、控制，促进其在城市公共空间的合理、有序健康发展。这就要求我们城市的管理者与决策人员要本着对城市人民负责的态度，明确的思路，对城市形象的发展做出准确的决策；立足于城市的文化环境与整体文脉，统筹全局、系统地处理好城市的整体性、空间连续性和城市标识性之间的关系，做好城市长远的战略性发展目标。其次，公共艺术家也要担负起自己身上的责任，积极开展城市公共艺术创作，敢于创新，塑造省内特色的城市公共艺术文化。城市的居民也要有城市主人公的意识，了解城市的历史文化，主动参与、承担城市的公共建设。

二、完善公共艺术管理机构与法规

城市公共艺术的发展是一个长期的过程，要促使其合理、有序、活泼地健康运行就需要有与之适应的一系列管理机构与政策。对此，许多发达国家都制定了有效的相关政策与法律文件（如著名的《百分比艺术计划》）。我省应立于本土实际境况，取长补短，将城市公共艺术建设上升到城市规划的层面，建制适合自身的城市公共艺术建设规划政策，组建专门的管理机构部门，做好指导、规划、监督、维护等工作，确保城市公共艺术的有序进行。其次，要加强法制建设，形成责权一致的城市公共艺术建设管理体制，加强对城市公共艺术建设的可行性研究、审查和验收的管理工作，促进了城市公共艺术有秩序的建设和发展。

三、 折射城市的文化魅力，培育城市精神

“让我看看你的城市，我就能够说出这个城市的居民在文化上追求的是什么”。伊里尔·沙里宁的这句名言有力地道出了城市的直观形象与城市独特文化之间的关系。确实如此，城市独特的文化品格与精神气质无疑是一个城市的最大魅力。我省在发展自己的城市公共艺术中，要善于发掘自身城市的文化内涵，精心打造城市内部与外部的文化要素，以城市文化为后盾，通过精品纷呈的公共艺术展示城市的文化魅力，去折射城市的文化品位、精神品质与价值追求。特别是作为城市标志性公共雕塑，一定要注意它反映的是一个城市的形象品质、地域文化风貌；创作时应突出个性，强调它的城市识别性，让旅游者易记，快速传达城市的文化内涵，体现当代城市的精神；城市家具设施要杜绝跟风、模仿、雷同现象，使其与城市的品牌形象和文化定位相和谐，和城市雕塑一起发挥好城市的品牌推广作用。其二，要加强培育城市的精神。城市精神作为城市文化的重要组成部分，可以说是一个城市的灵魂。我省应围绕自身的文化优势，秉承历史，发扬城市的文明风气，培育良好的城市精神和独特的城市品格，增强中原城市的凝聚力与感召力。

四、发扬传统地域文化优势和特色

城市独特的历史文化与地域环境赋予城市特有的个性，发展具有城市特色品牌形象，必须发掘城市本土的地域优势，地域差异越大，公共空间的个性特色也就越强烈，城市的品牌效应也就越明显。因此，创造城市独特的公共艺术景观，彰显城市形象品质的良好艺术魅力，其质就在于地域性。河南省作为中华文化大省，城市公共艺术建设能否立足于城市本土的历史文化，突显城市的独特地域优势，对城市公共形象的品牌塑造和文化展示有着不可忽视的作用。对此，笔者建议从两个方面工作：①认知中原文化， 宣扬河南风貌。中原文化具有博大精深、源远流长、中华民族传统文化的根源与主干、地位突出等特点， 公共艺术应扎根于此， 传达河南文化， 塑造中原风骨， 凝聚城市精神，发挥中原文化的向心力。②挖掘城市的区域特色， 展现城市地域风姿。我们在砌基于中原华夏历史文明的基础上，最大化地发展各城市自身的文化特点， 使省内的各个城市既有华夏历史文明宏伟之气的中原文化风貌，又拥有独具特色的城市区域风情，共性与个性并进。如同我们国家的不同民族， 既拥有共同的血脉又各自拥有不同的习俗。城市相关管理部门应组织专门人员对自己城市的政治、经济、商业、历史文化及地理环境进行全方位的文化评估， 包括历史遗址、出土文物、史记名人、特色传说、经典典故、民俗风情等。这些都能成为城市公共艺术进行创作时的很好切入点和展示点。这样，同一主题便也有了多样的展示， 如同样是古都风貌演绎，洛阳的石窟文化、牡丹花城、安阳的“三根文化”、甲骨文的故乡与开封的浓郁古城风貌、“一城宋韵半城水” 的盛誉风采各异；同样是历史文化展示， 商丘三商文化、钧瓷文化等文化脉系与周口伏羲故都、老子故里、运河文化等各具特色；同样是风土人情民间文化， 豫剧、曲剧、越调和淮阳“担经挑”韵味不同……掌握了城市文化优势与地域特色，再对城市公共艺术创作的表现风格、材料运用等方面，给予特定地域环境的足够关怀，运用城市地域资源体现不同地区的特征，使城市公共艺术各展其长、各得其味，塑造鲜明的城市文化个性与品牌城市形象。

五、积极开展公共艺术教育与活动

公共艺术的公共性特征，强调了城市决策者、艺术家与公众的合作关系。因此，城市决策者、艺术家和广大市民的艺术修养、审美情趣的高低都会直接关系城市公共艺术建设水平。对此，我省城市公共艺术建设的有关部门，要针对本省的全面发展状况和新时期城市公共艺术在建设中遇到的实际问题，积极开展公共艺术的教育工作。笔者认为应从四个方面工作：①城市相关职能部门应该创造机会或提供平台让省内公共艺术家能拥有较多的培训和交流的机会， 必要时还应有计划、有目的地组织国内外有关专家、理论学者和各级社会管理方面的人员，及时开展各个层面上的专题研究、讨论，以便系统地提出不同时期所面临问题的针对性对策。②加强相关美术院校对青年学生的有关教育工作，培养能够掌握和了解多种学科知识、能利用多种现代科技手段、富有当代公共艺术审美意识的新青年，重视和支持他们创新能力的锻炼，促使具有人文主义情怀的和较高综合素质的专业人才源源不断的投入到城市的建设中来。③要积极开展城市临时性公共艺术安放活动，让最前瞻的文化观念作品展现在城市公众面前，使之与市民产生联系、对话，潜移默化地激发市民的参与性和公众价值观的创新，促进公共艺术的活泼发展。④充分利用媒体、展览、讲座等形式广泛开展城市公共艺术的普及工作，以提高公众的艺术修养和对城市公共艺术建设的关注力度，促使公众明确主人公意识、明了城市的本土文化，这对城市的精神文明的建设也起到促进作用。

此外，继续大力发展本省的经济、提高市民的素质、注重生态环保，也是我们应该注意的问题。

总之，日前我省良好的社会、经济发展态势和城市人们日渐对城市生存空间需求的渴求，为我省的城市公共艺术发展带来了前所未有的机遇。只要我们勇于面对当今城市公共空间的问题与缺失，真正地行动起来去探讨和求索城市品牌形象与公共艺术的真谛，实事求是、循序前进，发展适合城市自身的公共艺术，那么我省城市的公共艺术建设必将会呈现繁荣的景象。

【参考文献】

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[4]赵晓玉. 浅谈我国公共艺术的现状和发展[J]. 商业文化，2010（4）.

[5]宗世英.公共艺术在城市发展中的价值[J]. 长春大学学报，2010（7）.

文化艺术城市雕塑论文范文第2篇

城市雕塑空间属于城市公共空间，是人们生活的重要的组成部分。本文通过对雕塑与城市雕塑公共空间关系的解读，结合城市雕塑空间设计原则，总结出适合当代城市空公共间需要及满足大众审美需要的城市雕塑空间的提升策略。

雕塑与城市公共空间的关系

经过雕塑的发展，从室内的架上雕塑走到室外，变创作出了城市雕塑。优美的公共空间环境是城市雕塑创作的基础，而优秀的城市雕塑，又能使特定的空间环境独树一帜。两者之间是相互协调、密不可分的关系，所以创作之初所首要考虑的问题就是如何处理好城市雕塑与空间环境的协调性。下面通过对城市雕塑与公共空间之间存在形式的外在联系及建设城市雕塑所要表达内容的内在联系进行阐述。

1.存在的形式

城市雕塑在公共空间的位置，是其对公共空间影响结果的根源。确定城市雕塑所处的位置通常有两种情况：一种确定城市雕塑主题选择合适的位置，另一种情况是确定公共空间环境设置城市雕塑来提升空间品质。城市雕塑在公共空间中展示的尺度大小，是其与周围景观环境、建筑物等和谐共存的基础。城市雕塑尺度的确定：一方面是依据表达的主题选择合适的尺寸，另一方面根据公共空间适合的雕塑的比例关系来确定适宜的尺度，可以确保最好的展示效果。城市雕塑创作中最重要的环节就是造型，重要之一在于造型是作者对空间环境理解，之二是城市雕塑空间为观看者展示了自己的模样。

城市雕塑的存在形式是观者视觉上直接感受到的。城市雕塑的存在形式是即是其外貌，是雕塑作品引起公众产生审美共鸣的首要因素。它应该与空间环境中已有的各种造型元素协调呼应，并达到完美结合、高度统一，最终成为形式美和意境美的结合体。

2. 表达的内容

城市雕塑不是单纯意义上的艺术作品，它与城市的文化有着密不可分的联系，同时也受到了城市文化的界定和制约。其设计是在充分了解和理解城市公共空间所处地的历史文化基础上，立意与地域文化以及当地的自然空间环境之上，并结合时代背景来完成。这样才能使作品在具有新的时代特征的前提下不失本土文化的内涵。成功的城市雕塑设计应该掌握好城市空间环境与历史文化环境之间特有的联系性。

城市公共空间是属于整个城市和全体市民，每个市民都有享受它的权力。城市雕塑则是处于公共场所之中，同时也是公共艺术中重要的创作手段，城市雕塑以它特有的空间语言、造型、表现方式展现着自身的美感，反映着公众的意志。

城市雕塑空间设计原则

1.人性化设计与公共参与

城市雕塑是一座城市特有的、以及与大众共存的象征物，并且构成了城市公共空间中闪耀着人本主义光辉的亮点，它以艺术的手法凸显出人性化的原则，将市民的公共意愿、民众的能动性、民众的情感和创造性标立于世。城市雕塑艺术在营造城市视觉形象和艺术氛围的同时，把城市生动和精彩的活动与市民的城市生活经验和情感予以交融，使得城市的优秀文化传统和公共性，潜移默化的变为大众的自觉意识。由此可以得出现代城市化进程中，城市雕塑具备公共性特征。

2. 适应性

城市雕塑与环境的完美结合是城市雕塑所追求的目标。也就是强调城市雕塑的创作过程中必须体现适应性原则，从而确保创作出的城市雕塑在充分展现艺术魅力的同时也传达出浓厚的地域性特色。这里的适应性大致可以包括文化的适应性、形式的适应性、材质与色彩的适应性、人的生理及心理适应性。

3. 主题性

雕塑作品是放置在城市公共空间里的雕塑艺术，人们往往关注最多的就是其主题性的传达。要求雕塑的立意必须明确，并且要符合当地的民风民俗以及这个城市的特点，否则如果这座雕塑不能为这个地域的大众所接受，那么它就很难在此存在。公共空间中雕塑设置的立意问题是十分重要的，一般从地域性和时代性两方面去考虑。

提升城市雕塑空间品质策略研究

1. 高品质城市雕塑植入

无论是城市雕塑需要安放的的位置，还是城市公共空间需要城市雕塑来美化。高品质的城市雕塑是改变城市雕塑空间的重要因素。高品质的作品体现在它的主题标新立异；体现在它的色彩与材质可以永久存在；体现在它能展现出地域特色与时代感。高品质的城市雕塑植入到空间中是提升城市雕塑空间品质的先决策略。

2.合理布局与规划

城市雕塑的选址与落位是需要科学规划的，不能没有前瞻性的思考与设计。在城市雕塑空间发展过程中，难免会出现空间环境的改变，从而使雕塑作品不在能够接近公众的审美情趣，以至于改变周围环境甚至对整个城市失去亲和感。合理的布局会避免空间环境变化所带来的城市雕塑空间变化，从而失去原有的高品质。

3.管理维护的延续性

无论是设计多么出众的城市雕塑空间，只有长久的存在，才可以真正的融入到城市当中，才能成为城市文化的载体。保障其长久存在就需要不断的管理与维护。城市雕塑的保护及城市公共空间的管理是其中的重要两项。

结论

任何一处城市公共空间，在时间的发展过程中，都会受到内在的与外在的空间变化而会使整个公共空间改变了原来的面貌。空间的变化上，外在的改变是相对被动性的，内在的改变则具有主动性。城市公共空间如何能在外在空间不断变化的影响下来满足人们的需求，就是需要其内在品质的提升，不断的探索提升城市雕塑空间品质的策略是必要的。本文在研究过程中还存在许多不足，在以后的学习和工作中会继续努力完善。

文化艺术城市雕塑论文范文第3篇

摘要：我国社会已经进入后工业化、智能化的发展阶段，但在社会管理领域还存在大量见物不见人的现象。本文认为，文化哲学观标尺下社会管理趋向最佳的条件是符合广大人民群众的根本利益、符合时代发展的要求、符合中国国情。应以文化哲学观为指导，用文化哲学观审视社会管理建设，在树立“人是自然之子”的“天人观”、明察社会辩证发展过程、用文化哲学观正确理解和谐观上下功夫、求实效，以新的思维开辟社会管理建设新局面。

关键词：社会管理；文化哲学；几点思考

一、文化哲学观标尺下社会管理趋向最佳的条件

“没有最好，只有更好”这句人们耳熟能详的话蕴含至深的道理，即社会管理是个趋向最佳的过程。要达到最佳，首要的问题是如何区分社会管理的合理与否；用科学的文化哲学观的标尺衡量，做好社会管理工作，追求的不是单纯的经济指标的增幅，也不是物态价值的充盈，说白了，不是西方学者眼中那些光灿灿而又冷冰冰的数字。社会管理的合理要符合三个条件：其一，看其是否符合廣大人民群众的根本利益；其二，看其是否符合时代发展的要求；其三，看其是否符合中国国情。一般而论，这三个条件不一定在任何历史背景下完全融合，如我国历史上一些进步的改革、变法，往往是某条符合某条龃龉而最终功亏一篑。在我国改革开放的大背景下，这三个条件是相辅相成、互不矛盾的，可以说是彼此协调达到最佳状态。当前中国特色社会主义以及为之实现的各项大政方针、政策，提供了我国社会管理最佳的条件，为加强社会管理、提高管理成效搭建了平台。充分利用这一平台，制订相应措施并切实施行之，达到预期目标方有可能。按照一般人的思维，这样是否就一步到位、万事大吉？曰：非也。世界没有哪个合理化的社会管理，一起步就是合理化的，它从初创到合理化必然有其发展过程并呈现阶段性的，大都是从简约的或者存在缺陷的到基本完善的；它在某个历史阶段是相对合理的，但在另一个历史阶段就不一定合理乃至不完全合理了。因此，用文化哲学观视角考察社会管理，只有做到与时俱进，管理效能才能趋向最佳。

二、文化哲学观视角下社会管理趋向最佳的几点思考

（一）树立和强化“人是自然之子”的“天人观”

面对近年来日益严重的水污染、土壤污染、空气污染、粮食受到污染等现实问题，人们不得不责问：我们是如何管理自己的生存环境的？应该如何管理好我们的家园？这一切问题的根源，就在于人与自然的关系没有处理好，造成严重的环境污染，既有天灾，又有人祸。为了调节好人与自然的关系，作为社会管理者应树立和强化“人是自然之子”的“天人观”。树立“天人观”，是文化哲学观视角下社会管理必须回答、无法回避的问题。回顾近代工业文明发展的历史，它除了带给人们巨大的物质享受以外，同时也带来了很多弊端：其一，人类变得愈益自大，以致将自己创造的文化世界，置于自然世界之上，往往以“征服者”自居，将自然世界降低为可供掠取的对象。其二，随着科技革命、工业革命的飞速发展，使得工具理性高扬，以至于脱离了价值理性的控御。改善人类的生存环境，不仅是一个科学技术问题，也是一个伦理道德问题。在一个没有“爱心”“责任心”的社会中，科学技术带给人们的灾祸更甚于它所产生的福祉。实际上，许多污染的造成并非由于技术上的缺陷，而是人们的贪欲、责任心的缺失。当尽快发财致富成为利欲熏心者的唯一目标时，环境的保护、资源的节约等等，就不再是一个科学技术的问题，而是一个社会公德的问题。在人与自然界的关系日趋紧张之时，自然所表现的铁腕手段就会强劲地报复于人类，这是对自大的、忘恩负义的人类错误观念、错误行径的回应。因此，无论作为社会管理者还是大众，都要调整好与自然的关系。首要的是突破原有观念的束缚，纠正人类中心主义的偏见，确立人与自然乃是亲子关系的认识。其次，要强化文化哲学观，切实纠正“征服自然”“掠取自然”的错误行为，严格遵循“取之自然”“养护自然”的规律，才能迈上可持续发展的正确之道。

（二）用文化哲学观明察社会善恶并举、苦乐同行、创生与毁灭双至的辩证发展过程

作为管理者需要从宏观上明了在社会发展的进程中不是一方独进的，而是善恶并举、苦乐同行、创生与毁灭双至的矛盾过程，是一柄利弊并存的双刃剑。近代工业化的过程，在20世纪后半期迅速推广到全球各地。经济的高速发展虽然可以为文化教育、伦理道德、社会建设提供改善的条件，但同时也带来了巨大的冲击和破坏，使社会的硬体建设和软体建设严重失调。比如，城市的经济发展为很多人带来更好的住房条件，但同时又带来严重的大气、水源和噪声污染，破坏着人们的生活质量。又比如，经济发展为学校教育提供了更好的校舍和教学设备，同时，也使学校教育渐渐地倒向工具化与功利主义。其后果是，学生变成了教育工业装配线上的“部件”和“产品”，教师则成了这一装配线上的“装配工人”，学校相应地成了为政治家与企业家生产“工具”的厂房。值得注意的是，一些学校日趋忽视学生心灵的滋养和人格培育，导致人们物质享受日趋向好的同时，人的素质与情操却日渐下降。要改变这种不平衡的发展状态，就不能单纯从经济发展的角度提倡可持续发展之道，而要用文化哲学观明察社会善恶并举、苦乐同行、创生与毁灭双至的辩证发展过程，不能形而上学地偏执一方，从而顾此失彼、弃重取轻，这样，方能纠斜循正，促成经济、社会、文化综合协调发展。

（三）用文化哲学观正确理解和谐观，在此基础上建立和谐社会，则是社会管理追求的理想境界

近些年来，“和谐”一词已成为大家熟悉的流行语，它无疑成了我们建设一个强大、幸福、繁荣国家的理想和追求。但是，直至今天，一些人对“和谐”的理解可以说还不甚清楚，甚至是相当片面乃至错误的，不少人将“和谐”与“一团和气”等同起来，因此在处理人与自然、人与人、人与社会、人与自我之间的各种关系时，往往不能正确理解和对待这些问题，更遑论去正确处理和切实解决这些问题，往往导致问题、矛盾越堆越多，甚至演化为难以根治的顽疾，不利于社会的可持续发展。用文化哲学观视之，“和谐”是客观事物存在的良性状态，亦即“和而不同”。“天人关系”“人与人关系”“人与社会关系”“人与自我关系”“国际关系”“民族关系”“家庭关系”等等，都是构成人类这一“和谐共同体”不可或缺的重要元素。因此，我们应用文化哲学观去看待各种关系中的既有矛盾、差异、对立和冲突，正确处理和解决问题均应遵循“求同存异”的原则，允许差异、矛盾、对立的存在，然后通过各种正确途径、有效手段，包括沟通、交流、谈判、政策、制度、法律等，使矛盾朝着化解的方向发展。一言以蔽之，只有实现求大同、存小异的局面，社会管理才能趋向最佳。

其他如用文化哲学观克服以“工程思维”去看待社会管理的一切，坚持可持续发展之道，科学处理现代与传统的关系等等，也是社会管理不可或缺的重要内容。

三、用文化哲学观审视社会管理建设的重要性与急迫性

本文不囿于社会管理而谈管理，而是在探索出好的管理思路、模式的基础上，研究加强这一建设的问题。

当前，我国的改革已进入“深水区”，也是“各种矛盾的多发期”，尤其在人们的精神文化领域，“金钱至上”“信仰危机”“道德匮乏”“精神空虚、孤独”等等确实存在，表现为：敛财者的贪婪性，行骗者的无耻性，凶杀者的残忍性，宣色者的淫乱性。这些问题在近几年推进从严治党、依法治国的情况下虽有好转，但依然让人担忧。这些问题的形成因素是复杂的，但一些管理远脱文化哲学观之缰、重物不重人、重经济收入而轻道德育养，不能不是重要诱因。

有鉴于此，对于文化哲学观视角下社会管理建设的强化，不可小觑也急不可缓。作为各层的管理者，必须强化创新、科学思维，树立和强化总揽全局、宏观思考、高屋建瓴的文化哲学观，才能做到运筹帷幄、把握发展大势，抓住战略发展机遇期，实现复兴中华的伟大梦想。当然，某个具体管理取得成功固然不易，但推进社会管理建设却是不断探索、不断创新的动态过程，不可一蹴而就，这就需要管理界的不懈施力。

作者简介：张瑾，北京印刷学院外语部讲师。

宋瑞芝，北京师范大学社会管理研究院教授。

（责任编辑：杨若文）

文化艺术城市雕塑论文范文第4篇

关键词：苏南区域现代化;文化软实力;特色文化城市;文化自觉

Key words：regional modernization of South of Jiangsu area ; cultural soft power ; cultural consciousness ; characteristic cultural city

1 苏南区域现代化进程中的文化逻辑

1.1 文化视角：苏南区域现代化发展的演进路径

学界关于苏南区域现代化发展模式的探讨由来已久，尤以经济学的研究最为活跃。陈晓华和张小林认为，苏南乡村经济形态发生了由内发型转向开放型的转变并带动县域经济以及区域经济的崛起[1];袁丰等人指出制造业区位从乡镇向城区的调整有力促进了产业结构升级和苏南城市化进程[2];此外，注重自然地理环境要素的比较优势论[3]和经济体制转换的新制度主义论[4]也盛行一时。尽管经济学能够对经济运作模式作出多元性并附有启发性的理论阐释，不过一旦在解释具有相同或相似区位优势以及同样经历市场化改革的省份或区域却又存在巨大发展差距的反常现象时往往缺乏理论解释力和现实应用性。而且，这些经济解释的共同之处在于将苏南现代化进程视为一种宏观层面制度创新的结果。然而，马克斯韦伯则认为包括经济现象在内的广义社会现象无不收到各民族历史文化的深刻影响，其享誉世界的宗教研究就是在这一方法论的指导下所完成[5]。对于长期占据吴文化中心和中华文明重心之一的苏南地区而言，其积淀并传承千年的历史文化无疑在形塑其经济社会发展发挥重大作用。故有必要建构一种“文化制度”变迁的视角，重新探寻苏南社会结构的历史轨迹和演进机制。

“苏南模式”概念被费孝通在20世纪80年代初首次提出，但苏南区域现代化的真正发轫早在计划经济体制时期便已隐然显现。在1958年人民公社体制大行其道之时，苏南农村就已经开全国风气之先而集体尝试突破体制束缚，建立以“五小”、“三就地”为特征的集体所有制性质的农村工业企业，即“社队企业” ②，并且在日后率先抓住农村经济体制改革的契机进一步发展为“乡镇企业”。尽管同为农村地区的安徽小岗村在该时期也对计划体制做出改革的回应，但二者采取的是两种截然不同的发展模式。乡镇企业在发展目标上是以市场交换为导向，并且在产品结构、生产方式、管理模式上已经具备初步的工业化和市场化运作机理。而后者改革的侧重点是围绕土地经营权的归属所进行的产权关系调整。正是地域历史文化造成了体制转型实践出现地区性变异情况。在历史上，工商业和农业经济分别作为苏南和安徽农村的主导性生产方式并且建构了各自日常生活的大部分内容。因而苏南地区的经济和社会生活带有浓厚的商业文化氛围，“农业”意象则营造小岗村的生活历史进程，两地的文化传统和民众认知结构自然大为相异。并且，待制度变革的现实条件成熟之时，这种内生性力量统将作为领导干部和民众进行改革实践时的“设计摹本”，一个突出表现在苏南乡镇企业中出现了农民身兼投资者、经营者和劳动者等多重身份，以及乡镇政府参与到决策和经营之中并发挥主导性作用的现象。

经济全球化趋势在20世纪80年代后期加速蔓延，苏南地区以“产业国际化”战略为依托迅速调整重点推进轻工业、就地城镇化以及乡镇企业等发展方向，在产业结构升级和经济组织方式方面实现巨大突破，典型表现就是外贸加工业的崛起以及作为其生产的基础的“工业园区制”，率先在全国形成了具有强大规模效应的“园区经济”③发展模式。这种敏锐地握经济变迁趋向的能力与苏南地区在历史上因从事大量海外贸易活动而获得的历史经验深刻关联，同时也受益于自百年来与上海等发达城市之间所建立的密切经济文化联系，上海浦东新区的开发经验对苏南地区在此阶段的国际化定位影响颇深，并最终在国际产业分工大调整期间抢占先机，成为世界制造业和投资的主要流向地。

进入到21世纪之后，苏南地区的经济累积优势在本土性文化的助力下更加明显。苏南不仅是中国古代士大夫阶层的主要来源地之一，而且为中国现代社会培育了大量的知识精英，其丰富的智力资源以及深厚的的科研实力对加快区域现代化发展提供了强劲动力。目前，苏南力图将高端战略性现代制造业和现代服务业打造为驱动经济的核心“引擎”，并已在发展高新技术产业、增强企业国际竞争力、快速推进城镇化等领域取得全面进步。一方面，在2013年，苏南地区在“高新技术产业产值占规模以上工业产值比重”和“第三产业增加值占GDP比重”④这两项关键指标上位居江苏省前列，表明苏南区域产业结构比例持续优化，发展态势良性稳健。而在当年，首个“国家级现代化示范区”⑤的设立标志着苏南区域现代化发展正式步入顶层设计序列，制度投入所产生的政策性红利将深挖苏南经济社会的发展潜力。

苏南区域现代化演进历程实质上体现出承继和创新地方文化传统所产生的深远影响。中国传统文化在1949年之后发生的风起云涌的社会变革与政治运动中迅速崩溃，而苏南数千年历史积淀所孕育的强烈区域文化身份认同使其历史文脉受到了良好地保护和延续，文化资源的富集性、商业文化的浓厚性、文化心理结构的统一性都成为其更新发展理念、明确目标导向和设计实践路径提供了历史源泉。毋庸讳言，文化意义的启蒙是苏南区域现代化从开源肇起到屹立崛起，再到领军全国的底层动力与内在逻辑。

1.2 全球化视角：“路径依赖”与“结构性空洞”

尽管文化传统赋予了苏南地区开启现代化发展的强劲动力，但在当前区域竞争日趋激烈、国际分工体系话语权争夺进入白热化阶段时期，保持和提升苏南区域竞争力正面临严峻挑战，而苏州作为区域经济首位城市所遭遇的冲击效果尤为突出。因此，对其进行研究和分析更具有典型意义，能够深刻揭示苏南区域现代发展过程中的突出问题及其发展模式的内在局限。

区域核心城市竞争力下滑。截止到2014年，尽管苏南地区依然保持较为强劲的区域整体竞争力⑥，但其单体城市竞争力距离现代化发展要求还存在较大差距。从纵向历史维度来看，作为区域经济首位城市的苏州在近5年内的GDP增长率实际上处于持续下滑态势，城市排名也从2010年最高的第5位下滑至第7位⑦，从一线城市的“追赶者”变为一、二线城市之间的“夹缝者”。这种较为尴尬的城市能级水平反映出其在横向的城市竞争维度上正处于由发达城市和后发展城市共同构筑的“紧缩型”经济发展空间，“双重挤压”困境已经成为苏州经济社会发展的最真实状态和最严峻的遏制力量。一方面，中国东部发达城市的发展具有极强的“马太效应”⑧，这主要是由于地理区位条件、经济文化基础、现代化起步时间和国家制度投入等多重因素所引致，上海、北京、广州和深圳就是这一类城市的代表。虽然一线城市近5年的GDP增长率都有所下滑，但GDP增量始终高于苏州，先发型城市的“积累优势”在2008年国际金融危机的后续时期内充分体现⑨。而苏州的GDP增长率的下降幅度普遍高于一线城市，表明其在城市竞争中存在“增长乏力，后劲不足”问题。并且在“提质增效、持续发展”作为今后国民经济进入“新常态”的首要任务的背景下，缺乏新经济热点的苏州与一线城市的发展差距可能会进一步被拉大。另一方面，近年来得益于“西部大开发”和“中部崛起”区域发展战略的制度投入，中西部城市迅速崛起，以重庆、成都为代表的西部城市群和以武汉、长沙为代表的中部城市群的GDP在近5年内一直保持着10%以上的高速增长态势⑩，对苏州以及其它苏南城市的传统经济优势地位构成强烈冲击。

外向型经济模式下形塑下的产业“路径依赖”和“结构性空洞”。苏南区域发展模式实际上呈现为一种在特定社会经济历史条件下经济发展模式的路径选择，[6]突出表现就是其长期依赖出口制造业作为驱动经济的核心力量。并且“苏州模式”呈现为先引进生产原料带动出口加工、再向外出口制成品的“两头在外”的发展形态，主要是由外资经济所拉动，绝大多数的原材料和资金都通过外资企业而非本土企业所提供。这明显区别于日韩等国以技术引进为导向的“FDI”11外资加工贸易模式，进而造成了苏州的外向型经济主要表现为以劳动力为主体生产要素的制造业经济结构，以及由于长期并高度依赖世界市场产生的经济运行风险，突出表现为对外贸易依存度高，特别是出口依存度高以及出口贸易方式、出口主体高度集中等问题。更为严重的是，出口贸易结构高度集中导致苏州的产业形式以劳动密集型为主并处于全球制造业的低端环节，产业结构失衡进一步加剧。此外，外资企业在出口贸易中主导地位极易“形成外资挤压性的二元化发展格局，引发本土企业空心化和边缘化的危机” [7]。进而对提升本土企业国际化经营水平和参与世界产业分工体系的竞争能力产生抑制作用。苏州在以提升高新技术产业比重和发展现代服务业推动

苏州对于劳动力密集性制造业的“路径依赖”也必然会造成新兴高端制造业和现代服务业上占比不足而形成的产业“结构性空洞”，进而严重制约产业结构转型的动机和速度，而一些后发展城市在推动科技创新和经济结构优化方面取得重大进步。以重庆为例，2014年该市基本形成了“三二一”的高服务型产业发展格局，而苏州仍旧维持以第二产业主导的产业结构形态。从现代服务业来看，重庆在金融资产规模规模、增加值以及占GDP比重等重要指标上都高于苏州。一些客观评价体系所公布的数据(如中国金融中心指数12)也从侧面印证了其在服务性经济方面处于领先地位的事实。并且其工业内部结构调整速度进一步加快，传统行业获得升级增值，战略性新兴产业保持良好发展势头13。

全球化加速进程中特色文化城市价值的失落与同化。在全球经济一体化与城市全球化的影响下，包括苏州在内的、与世界市场和分工体系存在密切关联的经济主体极易受到全球性文化和价值观念的侵袭，本土性精神和文化完整性可能遭受削蚀，进而导致城市出现特色消失和定位趋同等问题，突出表现就是在中国一些中小型城市严重忽视本地环境承载限度和民生服务配套，盲目推进“国际化都市”、“经济中心”、“金融中心”等项目上马，“贪大求全”的城建之风愈演愈烈。 而且城市规划和建筑设计上的相互抄袭和移植现象日益严重，城市形象塑造和品牌营销也日趋行政化、空泛化和低俗化。这种超越实际、过度追求“虚无国际化”的城市定位策略必然导致以“产业同质竞争、项目重复建设、空间批量生产、功能华而不实为特征的城市大跃进’” [8]。

另一方面，中国在融入世界经济体系过程中也不断受到“唯经济论”的形塑并日益主导了城市的狂飙式发展，致使一切以提高GDP速度为中心的“经济驱动型”城市化模式长期占据着城市建设和管理战略规划的首要位置。这种经济功能的过度扩张必然使城市资源集中于能够带来短期经济绩效的“表层”建设，其他功能势必会急剧萎缩，城市结构关系的平衡与协调关系遭到破坏，文化功能与经济功能的失调现象尤为明显。近年来，一味追求西方格调的城市定位策略对中国城市建筑形态和文化风格造成了巨大破坏，引发了城市历史文脉和生活方式“自我解构”等突出问题。关注现世价值的“唯现在性”成为了许多城市中的街道、广场、雕塑等文化要素的唯一表达，城市丰富的时间结构性被抛弃和遗忘，历史传统、文化价值、精神气质、审美情趣面临消亡，“千城一面”的中国城市景观使城市个性与特色可能消失殆尽。

1.3 文化自觉视角：以提升城市文化核心竞争力为目的

全球视野内特色文化发展战略的崛起。城市作为现代化发展模式的本质集中体现为一种通过调整内部结构关系以动态适应外部环境，最终完成整体性的变迁和进化过程。而达到这一目标必须通过协调经济、政治、文化在城市发展过程中的要素比例关系的“功能转型”过程来完成，具体而言是“城市化进程中的制度、市场、经济、文化 等综合要素的转型与更新。[9]”而在其中，文化转型的意义尤为关键。自20世纪末以来“硬实力”在国家竞争中逐渐“退场”，而“软实力”的概念开始作为国家综合国力中的重要组成部分被正式提出并得到普遍认同。约瑟夫奈将“软实力”定义为“国家发展力量的第二层面” [10]，能够“通过文化和价值观的吸引，迫使别国和城市接受自己的价值观，渴望达到所希望的繁荣和开放程度” [11]。“软实力”之于城市发展的意义则体现在促进城市经济增长以及重塑城市精神和市民人格结构两个方面。自20世纪中后期成功摆脱“二战”危机进而崛起的伦敦、巴黎、巴塞罗那、新加坡等城市先后采取“文化城市”的定位策略，将具备无限开发性与经济转化性的文化资源作为推动国家和地区社会发展的生产性要素，在加快经济结构转型、融合产业发展以及提升国家整体竞争力等方面取得了卓越成就。另一方面，城市作为文明的标志贮藏着人类历史文化的最精华部分，反过来“给予城市社会以自豪感，凝聚人们的精神，紧紧地把社会联系在一起[12]”。文化在精神意义上的社会整合作用赋予每一个生活个体以城市独特气质来培植精神根柢，在建构极具创造力和想象力又不失整体协调性的市民阶层的过程中推动着城市向更高的文明层级进化。例如伦敦“充满机会的城市”的发展理念就在创造着复合社会全员利益的空间价值[13]，这种极具人本主义精神的城市发展观改进了市民的社会空间认知，对城市的整体性认同也在不断升华。这些成功的范例表明在后工业时代城市增长方式和竞争焦点已出现重大转变，即“文化将超越政治和经济成为国家、地域和城市间竞争的最有力武器” [14]，并以为核心竞争力的特色文化城市正成为新一轮世界城市的发展趋势和重点建设目标。

苏南特色文化城市建构的迫切性。民族文化或地域文化是建构一个国家或城市文化竞争力的培育土壤。但是全球现代化进程的加速不仅促进了不同国家之间在经济文化领域的交融合作，同时也意味着冲突和碰撞也可能进一步激化，集中表现为地方场域文化正面临由全球化“文化定制”[15]所带来的规训风险，最终因物质和精神生活的全盘西化而解构消亡。面对改革开放初期所出现的全球化对中国文化的冲击，费孝通就主张通过“文化自觉”运动予以回应，即“生活在一定文化中的人对其文化有自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展趋向......自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代对文化选择的自主地位。”[16]苏南地区也正是在文化自觉的指引下探索出特色现代化发展模式并成为中国区域现代化建设的典范，在全球和地方文化的协调平衡中获得了现代化发展的可持续动力。

同时，“文化自觉”也表明建构文化软实力的根本在于激发出本土文化价值和意义的觉醒意识，并在思想观念上形成对区域历史传统的“先知先觉”。然而，当前苏南地区所面临的发展困境反映出其现代化发展与本土文化之间的耦合交互关系正在破裂。原因在于传统文化自觉的内涵更多地是在反思中国乡土文化的过程得到阐释和实践。对乡土社会文化传统的回溯固然可以促使苏南地区在改革初期通过创新农村经济体制而独领风骚。但随着中国城市化率的快速上升，城市对社会经济的驱动效应日益增强;而乡村社会却由于自身结构具有封闭性和群体关系的同质性，造成创新活力被锁于传统桎梏之中，乡土文化自觉对于区域现代化发展的意义和重要性日益减弱。从英国伦敦市政府制定的《伦敦： 文化资本，市长文化战略草案》计划以及新加坡提出的“创意城市国家”的顶层设计概念之中可以发现，文化创意、文化资本和文化战略已成为现代全球性文化城市的重要方略，“城市文化自觉”的意义与价值正在凸显。尽管苏南长期以来在中国文化体系中发挥着重要影响，但直到《苏州市国民经济和社会发展第十三个五年规划纲要(草案)》中才首先提出以建设“文化强市”为攻坚任务的系统性文化发展战略。顶层规划的长期缺失对苏南围绕自主创新能力建构现代产业体系的发展模式构成制度性障碍，并不断拉大与那些以城市作为现代化驱动核心的地区之间的发展差距。而且其文化内核也可能在全球化的裹挟之下发生解构和崩溃。

以“城市文化自觉”作为特色文化城市建设的“文化动力因”。我们认为，作为苏南区域现代化发展的底层机制的“文化自觉”仍能展现“内在文化价值驱动性，并且作为区域社会发展的不同层级的城市核心竞争力的动力而存在”[17]。由于苏南乡土文化自觉在快速城市化和知识经济时代背景下“已经不能够完全表达现代社会变迁的有效性和代表性” [18]，因而必须结合现代社会的发展潮流重新挖掘本土性文化之于城市特色发展的时代价值，重点是围绕文化自觉的主客体两方面进行创新。一方面，随着世界整体以及中国的城市人口与农村人口的数量差距愈发明显14，社会问题的主要策源地正从城乡矛盾转移到城市社会。无论是在全球视域，还是在本土环境中，文化自觉的客体必然要进行从“乡村”到“城市”的时代性转换。另一方面，由于城市人在城市多元异质性文化空间受到各种文化价值的形塑，对于本土文化的感知能力不断衰退，主体的文化自觉问题也需要得到关注，即自觉主体必然与客体发生同步性转换，从传统乡村社会的士绅阶层向城市社会的精英阶层更替。特别是创意经济成长为发达国家的经济支柱的背景下，作为其灵魂的“创意阶层”[19]不仅是作为驱动文化创意产业的主体力量并对提升城市创新能力和经济增长能力至关重要，而且其所表现出的富有创新意义的工作和生活方式能够引领城市整体文化的创新发展，塑造真正现代化的市民阶层，赋予城市生活以无限可能。

总之，要扭转经济创新能力下降和地方文化日趋边缘化的趋势，不仅要在发展战略上进行文化转型，更为重要地是以城市为基底，运用时代性视角和观念认知自身以及竞争性城市历史文脉的文化经济价值，通过“知已”和“知彼”来促成“城市文化自觉”的创新和利用，从而为城市核心竞争力的塑造构建精神和思想基础。

2 特色文化城市建构路径选择：从“场所精神”[20]到“城市文化资本”再生产

创新“城市文化自觉”和加强城市文化功能，不能囿于单一无力的“文化修葺”，必须运用开发性保护、市场化经营、国际化运作等综合性、交互性、系统性的理念和行动，形成从精神意象到实体价值、文化遗产到经济资本、区域发展到国际竞争的循环递推式提升路径。只有如此，才能为苏州以及整个苏南地区加速转型发展并且深度、良性地参与区域性竞争和世界市场分工体系创造稳定持久、有机协调的经济社会增长机制。

2.1 从塑造历史文化空间到文化资本再生产场域创新升级

“场所精神”的作用在于使处于某一凝聚着人类集体记忆的各种文化要素所构成的文化场域中的个体或群体，能够自发地形成对于该地域空间及文化的认同感和归属意识。据此，必须以传承、整合和创新各类文化要素并从城市物质结构层面规划和设计专属性文化空间的方式来打造“特色苏州”。首先，苏州城区及代管县市必须在生态环境、景观建筑、地标建筑、文娱活动等方面融入特色文化意象，依据整体性城市规划方案和功能区发展实际打造以广场、街道、园林等要素为支点的城市物质文化空间体系，并逐渐深入到城市经济和政治生活的整体肌理，在推动区隔性文化要素借助场域性互动所形成的“文化场”使潜在的文化资本价值获得指数级增长。其次，对以姑苏区为主的老城区加强开发性修缮保护工作，引入现代化的商业模式和竞争机制，运用微博、微信等新媒体进行文化品牌包装和推广，提升苏州古城的人文内涵和高端品味，进而由表及里扩大其知名度和影响力。还可以通过与高新技术区、工业园区内的相关文化创意产业在生产、销售环节进行深度协作，发挥产业融合发展的联动效应，打造中国古城文化的“旗舰航母”。再者，乡镇文化必须在以人为核心的新型城镇化建设背景下赋予全新内涵，保证在城乡规划、发展战略、制度设置、政策安排、资源投入等方面的共享性与协同性，实现城乡文化互补式发展，使苏州城市文化资本获得新鲜血液的补充。最后，苏南五市不仅要在区域整合发展战略的指导下突破地理格局障碍，合理布局城市发展序列，建立城市自然空间有机体系，更要通过打破行政壁垒和市场屏障找寻共同文化之根。具体来说，以南京、苏州为区域文化辐射中心、以市场供求联系进行文化资源的空间配置，建立人才、科技、教育等资源长效流动机制，形成优势互补、深度联动的苏南区域文化圈层体系和城市生态体系。

2.2 从建构文化创意阶级到培育城市文化自觉的创新土壤

作为“文化容器”意义上的城市不仅传承和积淀着历史意义上人类文明成果，而且在全球化作用下推动国际金融资本、人力资本、文化知识和科学技术的加速流动和汇聚。城市这种“化力为形，化能量为文化，化死的东西为活的艺术形象，化生物的繁衍为社会创造力” [20]的功能对培育文化创意阶级及文化自觉至关重要，进而为城市社会发展提供创新智慧和进化动力。一方面，必须抓紧制定《苏州市人才培养与文化创新规划》，进一步健全基础教育和高等教育体系，加强对市场导向的行业性学校和技能培训机构的预算投入，夯实本市的科研基础实力。而在人才培养方向上，必须定位于城市规划、工业设计、动漫游戏、影视制作、移动互联网、生态旅游、历史文化遗产保护与开发等市场需求旺盛、发展前景广阔的创意型和科技型的文化产业。

同时，依托于苏州地处长江经济带、长三角城市带、南京都市圈、上海都市圈的交叉地带和环太平洋经济圈的区位优势，充分发挥其高强度、宽领域的集聚和辐射功能，努力打造跨区域、跨国界的经济文化资源流动高地，使经济和人力资本通过本土培养和外部流动得到充分补充，从而为深度参与区域性和世界性分工和协作提供了基础性条件。此外，应对传统文化所包含的“仁义礼智信”以及在现代化建设中所形成的“开放、包容、活力、进步”等思想财富必须进行实体化操作，深度融入到城市空间规划、建筑设计、产业发展、区域和国际竞争的战略制定和具体实践，为塑造历史精神与时代价值兼具的文化“智识”阶层创造滋养土壤。

2.3 从完善现代文化产业体系到介入全球文化城市价值链的高端环节

只有当苏州二千五百余年的历史积淀所造就的宝贵文化资源“转换为文化资本、以财富的形式具体表现出来文化价值积累的时候，才能真正意义上创造社会进步的价值。”[21]一方面，苏州在创造具有唯一性和高辨识度的文化符号的同时，需要运用现代市场经济思维进行产业融合，与其他关联性行业形成交叉融合型产业链条以适应不断变动的市场需求，并且综合利用商业包装、传媒推广等多种手段深度挖掘其经济价值。首先，苏州必须充分利用产业体系齐备和消费市场庞大的优势，推动文化产业与休闲、旅游、娱乐、时尚、体育等行业的横向联动和跨界融合。其次，苏州文化产业集群式发展必须形成“国家省市”多层次、多主题的产业园区体系，明确优先发展方向，打造特色差异化竞争优势。并且以“龙头文化企业+次属文化企业”的层级式产业协作机制整合区域文化资源，重点发展影视、动漫、游戏等文化项目。其三，提升文化科技产业的孵化能力，加强自主知识产权保护、品牌塑造、创意人才培养等工作，建设“工业创意化、服务增值化”的文化创意产业开发基地，提高产出效益和产业能级水平。

在全球经济一体化背景下，苏州核心竞争力的建构必须从单体城市文化资本再生产跃升至全球城市网络，以扩充文化资本的价值能级[22]。其中产业转型和区域一体化协作是苏州联结全球特色文化城市价值链的两项关键举措。其一，苏州必须依托于江苏省的人才、教育、科研和资本优势，以创新和科技为引擎，大力发展高附加值和国际融合性的文化科技产业。扶持策略可以通过文化基金、金融文化产品等金融衍生品的形式集聚社会资本以解决中小文化企业的融资困难。同时，必须扎根于苏州市区和乡镇优质的生态和文化资源，围绕各级文化遗产着力打造以旅游、休闲、健身、现代农业为特色的文化旅游线路和精品项目，创造“中国内核，国际品味”的文化品牌。其二，为深化苏南区域经济社会协作能力，在经济分工层面必须通过整合区域资源来提升产业转型速度和提升国际竞争力，而在文化建设上应以打造吴文化差异化圈层体系为目标。苏州应提升区域文化首位度，联合无锡和常州打造“吴文化次级都市圈”，在等级规模、发展导向、产业设置上与“大南京文化核心都市圈”实现差异化融合。这必须加强苏南区域一体化发展的顶层设计，并且克服文化价值观念、城市空间规划、行政管理模式等障碍，特别是要加紧建立“乡域-县域-市域”现代交通运输和信息流动的“高速通道”。此外，苏州可以利用毗邻上海的地理优势，通过产业协作、人员交流、交通互达等方式，降低自主发展成本，促进两大区域文化核心地带的融合共通，打造面向世界文化市场的国际化层级的区域文化协作体系，带动整体城市文化实力的有效提升。

3 苏州特色文化城市建构的顶层定位

作为苏南区域经济“发展极”城市，苏州在战略区位、国际制造、开放平台、历史人文、生态本底等方面所具备的比较优势将成为建构特色文化城市的战略依托。而且国家重大战略部署也为转型进程增加“势能”，全球城市化趋势也提供了介入全球文化城市价值链高端环节的现实路径。因此，苏州应在传承中国传统文化的基础上塑造“守望者”角色，充分发挥本土文化优势和依托国际高端定位制定特色文化发展的顶层方略。具体包括：

3.1 守望东方古典文化：塑造中华城市文化的本体样板

从新石器时代晚期的良渚文化到宋代之后的吴文化不仅奠定了苏州在在中华文明体系中的核心地位，同时也构成了苏州向特色文化城市转型的专享性优势，涉及建筑、手工艺术、戏剧、诗词、宗教、绘画、民俗、饮食等各个门类。因此，“中国吴文化中心城市”应成为苏州未来的精准定位，并以此作为涵容中国古典文化精髓的基点。而在实践行动上应采取“文化战略规划+文化法制建设”的“组合拳”对历史文化遗产进行全方位和有重点的保护和开发工作。首先，推进古城和非物质文化遗产区域性整体保护，对具备协作联系的文化要素进行系统整合。比如将苏州的历史名城、名镇、名村和名街与有关苏州的名流贤达、诗词和民俗艺术塑造为“体验式文化展示空间”，通过文化遗产的联动效应增强游客的代入感和实地感受，推动保护性空间向生产性保护基地升级。其二，立足于苏州“世界级-国家级-省级-市级”战略性文化资源体系打造“世界遗产城市”和“历史文化名城”品牌，建立国家历史文化名城保护示范区城市文化形象标识。并且加强与行业领导性企业在品牌推广、运营管理、商业开放等方面的合作，促进遗产保护与商业价值开发的有机融合。最后，以“崇文睿智”为核心苏州精神应融入进城市整体规划和细节设计，构造苏州特色专属性文化场域，在城市商业设施、居家住宅、公共建筑的规划过程中突出吴文化“秀丽典雅”、“自然山水”和“开放包容”的特质与风貌，形成具有“内圣外王”、“天人合一”和“中西合璧”等高辨识度的城市文化符号，提升苏州城市形象和国际知名度。

3.2 守望江南文化传统：打造水韵人文空间的集体记忆

京杭运河与长江纵横于苏州大地，太湖身处其侧，园林之水和小桥流水又点缀其间，这“一江四水”是苏州建城之开端和兴盛之根本。而在当下，以“一江四水”为主题概念进行品牌塑造和优化城市空间和产业布局，能够以战略资源储备的意义为苏州积累和创新特色核心竞争力。首先，必须将水元素应作为核心意象融入进古城、古镇的规划设计，不仅要对苏州城内长存千年的水路并行双棋盘交通体系进行有效保护，而且石拱桥，石驳岸，石板路等也需要进行恢复性重建。而针对水乡古镇的旅游开发应以“体验参与”为核心思路，加强与一、二产业的资源融合发展，探索“水乡乐”、民宿体验等融合发展模式。并且在主题设置上体现各自特色优势，打造错位互补式江南水乡古镇旅游群落。其次，在京杭运河的苏州段建设沿河步行街，扩大绿化面积和完善服务设施，融合名人故迹和著名诗词的人文意趣，打造中国首条“京杭运河吴文化”双主题的步行文化街。此外，由于苏州园林的山水意趣和昆曲的水磨调在水文化韵味上相得益彰，可以在园林设计中将山水以及昆曲等传统艺术融入其中，达到“园林须邻水，昆曲绕花厅”的效果，真正发扬吴地水文化的精髓。最后，打造“环城游憩”主题旅游项目，推进环太湖、环阳澄湖等旅游集聚区建设，创新开发休闲度假旅游产品，构建水文化循环型经济体系。

3.3 守望中华传统智慧：创新民族高新技术产业体系

“苏南现代化建设示范区”与“国家自主创新示范区”双示范区的顶层设计势必将弥补苏州在构建现代产业体系过程中所面临的资本、人才、技术等资源短板，从而稳步推进文化创意产业的高端化和增值化以及现代产业体系的尖端化和信息化。其一，重点建设国家高新开发区，提高文化产业的集聚度，建设高新技术特色产业基地。特别是要快速推进文化产业融合发展，提升上下游产业链的协作能力，形成全市文化创意和设计服务与相关产业全方位、深层次、宽领域的融合发展格局。其二，合理布局文化产业的发展序列，实行整体规划和错位发展，在重点发展战略性、紧缺性、高利润性的主导产业的同时加大对小微创新企业的扶持力度。其三，政府在鼓励和扶持企业建设研发机构的基础上，必须围绕融资服务、人才培养、技术成果转化和推广加大服务力度;推动技术研发的协同机制创新，深入开展企业与江苏省重点高校、研究院所在应用型技术领域的深度协作，通过优质人才技术、教育等资源的跨区域流动来建立和健全产学研体系，提升技术转化效率和附加值。其四，大力开展对外文化贸易，积极介入国际文化产业链的高端环节。紧密依托“一带一路”国家战略，打造具有中国内核与世界精神的文化贸易品牌，利用多级资源扩展全球文化营销网络，扶持并鼓励具有国际竞争力的本土跨国文化企业参与国际市场分工以及加快海外投资的步伐，并以推介会、展览会、新媒体营销等方式提展现苏州古今交汇、中西荟萃、刚柔并济的城市魅力。

3.4 守望中国大同社会理念，构筑福民富民型市民社会

在苏州诞生了中国最早的以工商业者为主体的市民阶层，“仁善友爱”的儒道伦理与“开拓进取”的市民精神已经熔铸在苏州及其市民的灵魂之中，各界精英才俊引领中国进步的潮流，而且普通民众也形成了统一紧密的区域文化身份认同。苏州不仅要打造中国经济强市，而且要在以“文明”、“和谐”、“幸福”作为城市发展的终极目标，这也是引领中国现代化建设以及中华文明未来趋势走向的根本之道。首先，坚持以惠民为根本的城市发展规划设计理念。不断提升民生福祉，促进城乡居民收入稳定增长。建立覆盖城乡的普惠型社会保障体系，对特定人群的特殊困境进行精准帮扶。加快教育、文化、医疗、卫生、体育事业建设，对“15分钟健康服务圈”和“10分钟体育健身圈”持续优化改进。其次，推动社会管理模式的创新升级，增强行政部门的服务职能，加大社区自治力度，构建稳定和谐的基层社会秩序。最后，健全公共文化服务体系，展示“国家公共文化服务体系示范区”的样板效应。鼓励民间资本参与公共文化产品和服务供给，提升公共文化供给效率;着眼于服务人口规模和服务需求划定服务半径，合理设置城乡公共文化服务网点，提升文化供给速率，推进城乡一体化“文化圈”建设;深入开展展现苏州特色和时代精神的群众性文化活动，鼓励市民参与文艺创作，强化人文关怀与文化认同，提升市民文化水准和城市文明程度，营造守法知礼、明德互助的和谐氛围。

注释：

①“城市文化资本”概念由张鸿雁教授首创，它强调城市业已存在的精神文化、物质文化、制度文化和财富的“资本性”意义，如城市物质文化遗产、历史名人及其精神价值，以及城市自身创造的一系列文化象征与文化符号等，都具有鲜明的资本属性。

②社队企业诞生于1958年人民公社化时期，是由农村人民公社、生产大队办的集体所有制企业，其特点是“五小”( 小煤矿、小钢铁厂、小化肥厂、小水泥厂和小机械厂)、“三就地”(就地取材，就地加工，就地使用)，主要向农民提供初级工业品。

③园区经济是为适应市场经济的现代化和国际化而兴起的市场竞争主体，是地方经济发展的主要承载平台，苏州新加坡工业园区是以典型的以招商为主题的园区。

④数据来源：《2013年江苏省科技统计公报》。南京市、无锡市、苏州市、常州市、镇江市在“第三产业增加值占GDP比重”指标上分别为4.38%、46.02%、45.73%、45.22%、42.66%;“高新技术产业产值占规模以上工业产值比重”这一指标上分别为46.00%、43.38%、41.59%、41.10%、41.02%。五市均在两项指标上位居全省前5位。

⑤2013年5月6日，国家发展改革委正式印发《苏南现代化建设示范区规划》，标志着我国第一个以现代化建设为主题的区域规划正式颁布实施。《规划》明确，南京、无锡、常州、苏州和镇江等苏南五市将共建现代化示范区，到2020年苏南建成全国现代化建设示范区，到2030年全面实现区域现代化、经济发展和社会事业达到主要发达国家水平。

⑥2014年，苏南五市的地区生产总值超过3.8万亿元，经济总量占江苏省的近六成，约占全国的6.1%，人均GDP已全部突破10万元。苏州、南京、无锡、常州、镇江在全国城市GDP排名中位列第7、11、12、33和51名。数据来源： 2014年苏南五市《国民经济和社会发展统计公报》。

⑦数据来源：20102015年苏州市《国民经济和社会发展统计公报》。

⑧罗伯特莫顿将“马太效应”归纳为：“任何个体、群体或地区，在某一个方面(如金钱、名誉、地位等)获得成功和进步，就会产生一种积累优势，就会有更多的机会取得更大的成功和进步。”

⑨数据来源：20102015年上海、北京、广州、深圳等市的《国民经济和社会发展统计公报》。

⑩数据来源：20102015年上海、重庆、成都、武汉、长沙等市的《国民经济和社会发展统计公报》。

11 FDI( Foreign Direct Investment)，是现代的资本国际化的主要形式之一，是指一国的投资者将资本用于他国的生产或经营，并掌握一定经营控制权的投资行为。

12 “中国金融中心指数”(China Financial Center Index，CFCI)是对中国城市综合金融竞争力的衡量指数，在2015年9月23日第七期中“中国金融中心指数”排行榜中，重庆(35.66分)超越苏州(34.2分)位列第九名。

13 数据来源：2014年重庆市国民经济和社会发展统计公报。

14 据联合国《世界城市化展望2014年修正版》公布的数据，全世界的城市居民在2014年已达到54%。预测到2050年，将会有66%的世界人口居住在城市。根据《2014年国民经济和社会发展统计公报》公布的数据，中国城市化率截止到2014年末已经达到54.77%。

15 “创意阶层”是由Richard Florida 于2002 年提出，其最显著的特征是从事“创造有意义的新形式的工作”，包含“具有特别创造力的核心”和“创造性的专门职业人员”两个组成部分，涵盖了科学家、大学教授、工程师、文化人等拥有强大创新能力的群体[19]。

16 挪威著名的建筑学家诺伯舒兹曾在1979年提出了“场所精神”概念，指的是一定的地域性空间，通过建筑、文化习俗、精神理念等文化要素构成的包容性的记忆空间，形成了一个人对一个地方的认同感和归属感。

参考文献：

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责任编辑：王凌宇

文化艺术城市雕塑论文范文第5篇

摘 要：本文主要探讨新媒体艺术对塑造城镇形象及宣传的策略。从城镇的公共空间的角度出发，在研究公共空间的理论的基础上，分析城镇形象塑造中新媒体艺术参与的价值。并结合相关案例探讨新媒体艺术对城镇形象的塑造模式。通过对新媒体艺术在城镇中的调查研究，力图为城镇公共空间的发展提供新的创作思路。

关键词：公共空间；新媒体艺术；城镇形象

0 引言

目前，国内外学术界对新媒体艺术的研究主要是对技术的研讨和梳理，很少有研究新媒体艺术参与塑造城镇形象的手法与模式。本文力求研究新媒体艺术参与城镇形象的塑造方法和手段，并且尝试结合公共空间的不同形式，分析新媒体艺术的介入对城镇形象塑造的价值和意义，为城镇公共空间设计和发展提供新的创作思路。

1 公共空间理论

公共空间是一个可以频繁发生社会互动和交流的场所，是一个蕴含公共价值的地方。[1]在我们的城镇化进程中，城镇公共空间又有自身独有的特点，通过分析城镇特点，提出城镇公共空间的形式，即城镇出入口、街道、广场、社区公共艺术区和城镇主题公园。

2 新媒体艺术对塑造城镇形象的价值

第一，增强了本土文化的互动性。新媒体艺术的出现可以更加生动地展现本土文化特色，使本土文化得到更好的传承与宣传。

第二，丰富塑造城镇形象的手段和方式。[2]目前，大多数的城镇形象塑造主要通过公共设施、壁画、雕塑等形式来表现。新媒体艺术的引进，丰富了城镇形象的创作手段和表现形式。

第三，促进公众的参与性。城镇形象塑造的主要艺术形式为公共艺术，新媒体艺术的有效介入[3]有利于公共艺术作品情感的表述，增强了城镇居民对城镇形象的认知度，新媒体艺术的特性也使得公众参与性提高。

第四，增强地标文化形象。新媒体艺术这种独特的文化载体，使城镇地标更好地展现城镇的文化内涵。

3 新媒体艺术对城镇形象的塑造模式

公共空间的形式，包括城镇出入口、街道、广场、社区公共艺术区和城镇主题公园。

以下从城镇公共空间的五个形式出发，分别结合相关案例探讨新媒体艺术对城镇形象的塑造模式。

3.1 城镇出入口

城镇出入口为城镇形象中最初给人留下印象的公共区域，将新媒体艺术装置合理地融入道路两侧，与道路周边环境相互协调，利用新媒体技术加入反映城镇地域文化特色的图形信息，并营造出一种欢迎或欢送的气氛。新媒体技术这种夜晚也有光亮的艺术形式，更强调了城镇的标志性特征。出入口和一些城镇的地铁口一般给人的印象是枯燥、乏味的，而北京市南锣鼓巷地铁站名为《北京·记忆》的艺术墙，其设计是通过琉璃铸造这一传统工艺，将老北京的记忆封存在作品中。整体作品把老北京特色的人物和场景剪影，利用单个琉璃单元体拼贴组合成遛鸟的居民、街头卖艺者等形象。观者可通过扫描二维码来阅读关于该物件的介绍，观看物件提供者的访问视频、文字记录，并可通过留言与其他观众在网络上互动。

城镇出入口在运用新媒体艺术时，应当注意不同的道路形式，移动的快慢是有区别的，如步行道、车行道。所以，新媒体艺术的介入要注意分析人的视觉感受和心理感受，如在车行道上，由于车速的限制，不适合设置过于烦琐的内容，以免干扰机动车驾驶者的注意力。

3.2 街道

城镇街道是提供穿越、接触以及交往的，多功能活动集合的线型城镇生活空间，是城镇形态的一个重要组成部分。城镇街道是人们经常穿梭经过的空间，人流量相对较大，而新媒体的参与，可以快捷、有效地宣传城镇文化和各种公共信息，而其信息量大和互动性强的特点也让城镇空间变得更加丰富多彩。

随着LED声音和画面可同时播放技术的发展，许多商家开始运用这种新技术，它的展示空间面积大，信息传播的时效性强、速度快，而且可以通过电脑技术按照不同的需求自由控制。这种声画技术不仅让城镇形象塑造的模式更加丰富，还能帮助商家更加准确地把想要传达的信息传递给消费者。例如，世贸天阶的动态数字天幕壁上的艺术作品，该作品利用视听媒体常用的剪辑、组接手段，加入梦幻的色彩视觉效果，使得观众能够得到不同寻常的审美体验。

3.3 广场

广场是城镇中由建筑物、道路等围合或限定出的城镇公共活动空间，是具有一定主题思想和规模的节点型城镇户外公共活动空间。城镇广场以建筑、道路、山水、地形等围合，由多种软、硬质景观构成。

西安大雁塔广场中的文化灯柱最为典型。这个灯柱由红色LED灯光面板制成，白天看上去是红色的，到了晚上利用电脑技术，可以呈现出多种媒体艺术内容。这种利用新媒体艺术的公共艺术形式，最大限度地拓展了传统公共艺术的表现力，为广场形象的塑造提供了更多的创作思路。

3.4 社区公共艺术区

社区公共艺术区是城镇化建设中开放空间最重要的组成部分，是公共生活中最基本的单元，新媒体艺术参与社区公共艺术区的建设，开启了艺术与生活、城镇与社区对话的新领域。它不仅通过公共空间和建筑物在潜移默化中让公众感知周围的环境生活，还能传达城镇文化价值，强化环境景观，改变城镇的环境氛围，增强地方认同感。

灯光秀的兴起，为居民认识新媒体艺术这种新兴的艺术形式提供了参与和体验的机会。灯光秀大多数的载体为城镇标志性建筑和雕塑作品，是主要利用光影技术进行艺术创作的新媒体形式。LED灯光加上音乐与视觉的配合，使人们参与到了一场无与伦比的视听盛宴之中，有力地提升了外在美感层次上的城镇形象品质。

3.5 城镇主题公园

目前，国内大多数城镇主题公园存在性质雷同、缺乏个性等问题，导致主题公园陷入荒废的境地。如何提高居民或是游人进入主题公园的主动性与积极性，成为很多主题公园面临的难题。而新媒体艺术的介入可以有效吸引观众，体会新媒体艺术带给人们不一样的视觉体验和互动体验。

唐山世园会的音乐喷泉就是一个典型的案例，世园会的音乐喷泉每年都会吸引很多居民到公园中观看，它带给了人们声、光、电相结合的新的技术体验。音乐喷泉结合多种媒体技术，让水流随着音乐的旋律起舞，再配上多彩的灯光，那种场面令人叹为观止。所以，喷泉与新媒体艺术结合，使人们不仅欣赏到了喷泉的艺术美感，也享受到了音乐和灯光带给他们的听觉和视觉的全新体验。

4 结语

在河北省新型化城镇建设的进程中，新媒体艺术作为迅速发展的一种媒介和手段，在当代公共艺术和城镇形象建设中成为一种必然的选择。根据不同的公共空间环境，灵活并恰到好处地运用新媒体艺术，可有效提升城镇空间的整体形象，为城镇居民提供了一种全新的精神体验。本文将新媒体手段与城镇出入口、街道、广场、社区公共艺术区和城镇主题公园相結合，避免局部和缺乏整体感的设计方式，从而突出城镇的个性，有效参与地域文化的建设和传播，从而推动河北省新型城镇形象的建设和城镇文化的发展。

参考文献：

[1] 赵凌宇.新型城镇公共艺术的系统性设计[J].南阳理工学院学报，2015（7）.

[2] 谭亮.城市意象视角下新媒体艺术对城市形象的塑造研究[J].设计艺术研究.

[3] 张璇.新媒体艺术在公共艺术中的应用与发展[D].北京印刷学院，2010.

文化艺术城市雕塑论文范文第6篇

摘要：中国雕塑历史悠久，自人类诞生之初的石器时代就已经出现了风格质朴的原始雕塑。本文在简述中国传统文化内涵后，以现代优秀的民族形式雕塑为例来说明吸收和借鉴中国传统文化的重要意义，并瞻望中国雕塑的前景提出设计师既要继承本土民族文化从民间艺术等形式里获得灵感来源，又要关注人类的生存状态，为人们创造良好的居住环境和视觉空间。

关键词：传统文化；民间艺术；雕塑语言；视觉空间

一、 中国传统文化内涵简述

中华民族历史悠久的传统文化内涵在漫长的岁月中渗透到社会形形色色的行业里。人们对于不同行业的态度都和当时社会的主流意识有着密切的关联，自孔子创立儒学以来，历代统治者都将其作为奉行对象，它所提倡的入世之说影响了一代代竞求仕途的人——这种风气即是中国古代众多行业被束缚的一个重要原因。

主流意识的不同侧重直接影响了一种行业能否在社会中兴盛发展。佛教传入中土后得到封建统治者的推崇，石窟的开凿推动了中国雕塑业的发展。此外，中国古代较大型的雕塑即是皇陵中那些陵墓雕刻群。在中国的传统观念中，“人”是被放在层层的礼教伦理之内的，同样中国的雕塑“或是依附于建筑的装饰，或是辅佐宗教信仰，或是随属丧葬习俗，始终处于附庸地位。诗歌、绘画都在神圣的艺术殿堂内占据着各自的宝座，而雕塑却始终被视为‘匠行之作’、‘雕虫小技’”。

二、中国传统文化对现代雕塑艺术的影响及实例分析

中华民族的传统文化及观念对各行艺术都产生了不同程度的影响，今天中国的城市中都存在着不同形式的雕塑艺术。设计师或借鉴国外优秀作品，或从中国传统雕像中寻找创作灵感。后者的作品直接体现了中华民族的文化内涵，是对传统精华以现代雕塑形式进行的继承和创新。

（一）纪念性雕塑

现代雕塑的种类繁多，纪念性雕塑是“通过对历史的记录可以看到不同时期对历史纪念性事件的评价”。可以说，雕塑以它独特的视觉化语言形式把一件历史事件或人物形象、生动的展现在人们眼前，带给人直观的视觉印象。

追溯至古代社会，那时就已有类似意义的雕塑存在，这是因为在中华民族的传统观念中，为人们的生活做出贡献的人是值得尊敬和纪念的，如：耸立于四川都江堰旁的李冰父子石像就是当地百姓歌颂他们兴建水利工程来保护人们的生命财产安全；同样，基于中华民族爱憎分明的民族性格，人们为了纪念抗金英雄岳元帅在西湖边建造岳王庙并塑造岳王雕像供后人敬拜。

以雕塑这样外化和直观的艺术形式来纪念历史上的伟人及事迹在现代社会中是比较普遍的：孙中山像、毛主席像以及虎门销烟等。

（二）主语性雕塑

所谓“主语性雕塑，是以主要内容表达为主，以叙述主题为目的公共雕塑形式……它关注的是更加广泛意义上的主题内容性”。如果说纪念性雕塑是为了纪念特定的某个伟人或历史上的某个事件，主语性雕塑则涵盖了更加广泛和深厚的内容，它是气韵博大的民族精神的视觉体现。兰州市的《黄河母亲》雕像是一个极为典型的例子。自古以来，炎黄子孙对哺育着自己的江河充满了如同对待母亲一般的热爱。这种传统情缘在《黄河母亲》的雕塑中充分的展现了出来：崇山峻岭之间、滚滚黄河一畔，象征着黄河的一位母亲端庄地半躺着，秀美慈祥的脸庞，宽阔厚实的胸怀孕育着无限的生命力，顽皮可爱的孩子在她的守护下悠然的玩耍——这样一位母亲的形象正是中华民族传统而典型的慈母化身。

（三）区域识别性雕塑

如同一个国家的国徽和国旗一样，具有鲜明特色的雕塑也可以作为一个地区、一个国家的象征。区域识别性雕塑既是“以它特殊的形象，给观者以特殊的印象，这种印象往往超越了对与雕塑同在的建筑或环境的记忆，成为认识和识别某一地区和实际功能的代言人”。这样的雕塑已经在以往装饰、纪念等的内涵上增添了一项视觉功能——标识性。

对于中国的各大城市来说，传统文化与自身所处地域的环境、气候、人文等多元因素相结合，构成了独具区域特色的文化，进而在这种文化上衍生了自己的标识性雕塑，如：广州的五羊雕像，源自于当地流传已久的神话故事，善良的仙人骑五只仙羊降临这里，给人们带来五谷丰登。雕塑就很好的把握了故事中代表着吉祥的羊作为创作的对象，从而把当地传统文化以视觉的形式展现出来，不仅使城市增添一份古典文化气息，同时也使城市形象更加直观化，具有同样意义的还有澳门的妈祖雕像等。

结语

深入学习和了解中国传统文化内涵及民间艺术，对中国现代的雕塑来说，并不是简单的塑造几个古人雕像或是模仿古代雕塑风格将之“复制”到现代来，真正意义上的继承和发扬是深入了解中华民族的民族精神、民族性格，了解中国本土的哲学思想、处世之道，从本质上抓住属于自己民族的内涵，将其中延传数千年的精神提炼出来，以雕塑这种直观的视觉形式展现在人们眼前。同时，剪纸、泥人、脸谱、面具、皮影等民间艺术形式也为雕塑提供了丰富的创作源泉，雕塑作为一门具有创新意义的设计活动，将会有一个崭新的发展空间。

参考文献

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