文学类读书报告范文

文学类读书报告范文第1篇

这是在哪里?彩云缭绕，琼楼玉宇。我呆立在原处，久久不敢相信。就在这时，一阵打斗声传来，我急忙赶去一探究竟。我看到了我心目中的英雄齐天大圣孙悟空，他正与众多天兵天将拼打厮杀。顾不了许多，我便上前助阵，竟真如有了神力，瞬间撂倒一片。我与大圣冲出重围，驾上筋斗云，回到了花果山。大圣赞我武艺高强，要与我结拜为兄弟。能跟着大圣一起斩妖除魔，自然是求之不得啊!我高兴地手舞足蹈，睁开眼时还在傻笑，只是“唯觉时之枕席，失向来之烟霞”，原来是南柯一梦。

桌上的《西游记》还安然躺在那里，封面画的正是惩恶扬善的齐天大圣孙悟空。

2002年10月15日 雨

真不该选择在秋天读《红楼梦》，而且是个多雨的秋天。以前说什么也不肯读它，因为心知那是个悲剧。后来还是读了，告诉自己只读前八十回，谁想竟一发不可收拾，读完了还不舍得放下。今天又下起了雨，凄凄惨惨戚戚，人的心情也像被雨淋过一样，湿冷湿冷的，口中低吟着“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长，已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助秋凉”。想到贾府繁华已逝，那些曾经的富贵中人能否耐得住凄苦?生活喜欢开玩笑，于生活本身来说那自然只是个玩笑，但受此磨难的人却无论如何也笑不出来。

石破天惊，一部《红楼梦》将我从美梦中唤醒，开始直面这个残酷的世界。

2004年12月30日 风

天已经黑了，丝丝缕缕的寒风从窗缝间溜进来，炉中的火烧得正旺。每天这个时候我都坐在炉边与鲁迅先生对话。

“您为何要弃医从文?”我不解地问。

鲁迅先生拿出他的烟斗，一边装烟一边说到：“凡是愚弱的国民，即使体魄如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的，所以我们的第一要著是在改变他们的精神。”

“改变他们的精神?是指国民的奴性心理吗?”我追问。

“何止!”鲁迅先生点燃他的烟，慢慢吸了一口说：“国人是极容易变成奴隶的，而且变了还万分喜欢，假使有一个人在路边吐了一口唾沫，自己蹲下去看着，不久准可以围满一堆人。中国人总喜欢说自己爱和平，但其实是爱斗争的，也爱看自己们斗争。中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。”鲁迅先生摇了摇头，不愿再做列举。

“既然铁屋子如您所说是绝无窗户而万难破毁的，您为何又要呐喊呢?”“因为希望，同时也聊以慰藉那些在寂寞里奔跑的猛士。”鲁迅先生磕了磕烟斗，飘然离去。

炉火快熄灭了，我合上手中的文集，陷入了深深的思考。

文学类读书报告范文第2篇

考研文学与新闻传播科目

015文学与新闻传播学院

一、学院简介

文学与新闻传播学院现有中文系、新闻与传播学系、文化产业系、汉学系共4个系， 海洋文化研究所、王蒙文学研究所、青岛现代作家研究中心、儿童文学研究所、城市文化研究所等5个研究机构，依托学院的机构有文化部中国海洋大学国家文化产业研究中心、中国海洋大学文史哲中心、青岛国家动漫创意产业基地动漫文学创意中心。现有中国古代文学、中国现当代文学、汉语言文字学、历史地理学4个硕士学位点。学院现有教职工75人，教师62人，其中博导2人，正副教授35人。海洋历史文化、儿童文学、王蒙文学研究、汉字符号学、文化产业、民间文学等学术研究特色显著，处于国内领先或显著地位。学院重视国际交流与合作，与美国、英国、德国、日本、韩国、新加坡、澳大利亚等国家和台湾、香港地区的10多所大学有合作和交流关系。

中国古代文学专业师资力量较为雄厚，现有教授5名，副教授1名，现承担国家社科基金规划项目2项，获省部级社科优秀成果奖5项。本专业设4个研究方向：古代小说与戏曲、古代诗文、古代文论、历代民间文学与民俗文化。要求毕业生建立自觉传承优秀传统文化的理念，系统熟练掌握专业基础知识与学术前沿动态，具备从事科研工作的方法与能力。

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中国现当代文学专业具有较为雄厚的师资力量，现有教授5名，研究方向的学术带头人在相关学术领域，或位于前沿位置，或具有一定知名度。已经出版本专业的专著十几种，在《文学评论》等重要学术刊物上发表论文百余篇，学术成果获得多项省部级科研成果奖，完成国家社会科学基金项目、教育部规划项目、文化部研究基地项目共5项。现担承国家社会科学基金1项、文化部研究基地项目1项。本专业设儿童文学研究、现当代作家作品研究、现当代文学与文化产业3个研究方向。

汉语言文字专业师资力量雄厚，现有教授7名，副教授8名。设6个研究方向：语言与符号理论、广义文字研究、汉语词汇学、对外汉语教学与研究、广告语言与文化、话语与传媒文化研究。研究方向的学术带头人在相关学术领域的研究在国内有一定知名度和学术地位，在国内外著名出版社出版学术著作多部，在《中国语文》等重要学术刊物发表论文百余篇，完成省部级课题多项，获省部级科研成果奖数项。

历史地理学专业设在海洋文化研究所，该所是教育部人文社科重点研究基地、国家“985”哲社创新研究基地、国家文化产业研究中心组成机构之一。现有教授3人、副教授3人、讲师4人，其中归国博士博士后2人，国内博士博士后8人。该所编辑出版《中国海洋文化研究》辑刊，承担国家级、省部级重大、重点课题及国际合作课题，与韩、日、德、美、澳等国及港、澳、台地区学术界建有广泛的交流与合作关系。本专业现有海洋历史与文化遗产、港口城市与区域社会、海疆史地与中外关系、海洋文化资源与文化产业等研究方向，注重对

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英、日、朝(韩)语水平较高的国内外研究生的招收和培养。 以上4个专业为中文专业基干学科或国家倡导的跨学科交叉学科，毕业生既可考博深造，也可胜任新闻媒体、文教出版、文化产业、政府机关以及其他企事业部门行业的文秘管理、策划宣传、教学科研及对外文化交流管理开发等工作。

二、招生专业目录

联系电话：0532-85901564

联系人：周老师 专业代码与 专业名称 招生 人数 初试考试科目

复试笔试科目

050103汉语言文字学 22 ①101政治理论②201英语一或202俄语或203日语或246朝鲜语③626语言学理论④887汉语基础或889传播学 汉语基础及理论 或传播学

050105中国古代文学 18 ①101政治理论②201英语一或202俄语或203日语或246朝鲜语③627中国古代文学④890古代汉语 中国古代文学(含文学理论、中国文学史)

050106中国现当代文学 22 ①101政治理论②201英语一或202俄语或203日语③628中国现当代文学④891文学概论或892儿童文学理论 儿童文学理论或中国现当代文学 060103 历史地理学

15 ①101政治理论②201英语一或203日语或246朝鲜语③313历史学专业基础 历史地理基础(含历史学、地

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理学、海洋文化学)

三、复试方式和内容

1、复试包括笔试、实践(实验)能力考核、面试、外国语听力与口语测试、综合素质考核、体检等内容。其中笔试主要是专业课测试，对同等学力考生须加试至少两门不同于初试科目的本科主干课程;实践能力考核主要测试考生的实际能力。

我院四个专业主要从以下几个方面考查考生分析问题和解决实际问题的能力：

汉语言文字学，侧重考察能体现和检验考生分析问题和解决实际问题的能力以及对语言学问题的感悟能力。面试内容为汉语综合素质与能力。

中国古代文学，侧重考察考生对中国文学史的分析能力和具体作品的感知能力，重点分析文学作品。面试内容为古代文学综合素质与能力。 中国现当代文学，以史论和作家研究为中心。面试内容为现当代文学综合素质与能力。

历史地理学，侧重考查考生对本学科专业各海洋特色研究方向的熟悉了解程度、本人感兴趣并有志学习研究的方向领域的已有知识基础和分析解决问题的能力。面试考查对上述内容的思维反映与口头表达能力与水平。

外国语听力及口试：主要考察学生外语听、说能力，采用问答形式。 综合素质考核：包括思想政治素质和道德品质考核、心理素质测试以及人文素养、社会实践(社团活动、志愿服务等)、团结协作精神等

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方面的考核。

综合素质考核中的心理素质测试、体检由学校统一组织。

2、复试成绩计算公式：

复试成绩=专业科目笔试成绩45%+面试成绩45%+外国语听力与口语测试成绩。复试成绩、专业科目笔试成绩和面试成绩均采取满分百分制，外国语听力与口语测试成绩满分为10分。

四、录取

按录取总成绩从高到低顺序录取。

录取总成绩=(初试成绩÷5)50%+复试成绩50%

五、参考书目

1、初试学校自命题科目参考书目 科目代码 科目名称 参考书目 备注 246 朝鲜语 《大学韩国语》(-4册)，牛林杰、朴性泰主编，北京大学出版社，2005年7月。 适用于学校自命题科目各专业方向 626 语言学理论 《语言学纲要》，叶蜚声、徐通锵，北京大学出

《中国文学史》，袁行霈，高等教育出版社，版社。 627 中国古代文学

2005年版 628 中国现当代文学 《中国现代文学三十年》(修订本)，钱理群、温儒敏、吴福辉著，北京大学出版社，1998年版;《中国当代文学史》，洪子诚著，北大出版社，1999年

887 汉语基础 《古代汉语》，王力著，中华书局;《现代汉语》，黄

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伯荣，高等教育出版社。 只限“广义文字研究方向”、“汉语词汇学方向”、“对外汉语教学和研究方向”和“语言与符号理论方向” 889 传播学 《传播学教程》，郭庆光，中国人民大学出版社，1999年。 只限“广告语言与文化方向”和“话语与传媒文化研究方向” 890 891 古代汉语 《古代汉语》，郭锡良，商务印书馆，2006年版 文学概论 《文学理论教程》，童庆炳主编，高等教育出版社1998年第2版(修订版)

892 儿童文学理论

《儿童文学概论》，朱自强著，高等教育出版社2009年版 只限“儿童文学方向”

2、复试笔试科目参考书目 科目名称 参考书目 备注 中国古代文学 年版;

《中国文学史》，袁行霈，高等教育出版社，2005年版

中国现当代文学 《中国现代文学三十年》(修订本)，钱理群、温儒敏、吴福辉著，北京大学出版社，1998年版;《中国当代文学史》，洪子诚著，北大出版社，1999年版

儿童文学理论 《儿童文学概论》，朱自强著，高等教育出版社2009《文学理论教程》，童庆炳，高等教育出版社，2004年版 只限“儿童文学方向”

汉语基础及理论(含语言学理论、古代汉语、现代汉语) 《语言学

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纲要》，叶蜚声、徐通锵，北京大学出版社; 《古代汉语》，王力，中华书局; 《现代汉语》，黄伯荣，高等教育出版社;

《汉字符号学》，黄亚平、孟华上海古籍出版社，2001年 只限“广义文字研究方向”、“汉语词汇学方向”、“对外汉语教学和研究方向”和“语言与符号理论方向” 传播学 《传播学教程》，郭庆光，中国人民大学出版社，1999年;只限“广告语言与文化方向”和“话语与传媒文化研究方向”

不指定参考书目。要求考生：①熟悉中国古代、现历史地理基础

当代历史地理的基本文献和主要著作;②掌握中国历史地理的基础问题;③了解中国海洋特色历史地理内容和目前海洋文化研究的基本状况，并对相关学术领域及重要问题有研究志趣。

3、同等学力加试科目及参考书目 专业代码与

专业名称 加试科目名称 050103汉语言文字学 050105中国古代文学

050106中国现当代文学 中国古代文学作品选 品选》，袁世硕，人民文学出版社，2003年版

版

060103 历史地理学 鉴于本专业的学科性质，不接受同等学力考生

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参考书目

《中国古代文学作文学概论 《文学理论教程》，童庆炳，高等教育出版社，2004年

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文学类读书报告范文第3篇

事件既然有发生的客观时间序列, 那为何不直接按照此叙述呢?兹维坦托多洛夫回答了这一问题, 他认为叙事时间存在的必要性在于:原始事件的时间是立体的, 几个事件可以同时发生;而叙事的时间是线性的, 需要通过话语将事件一件一件地叙述出来。将事件“一件一件地叙述”, 实现了从立体转化为线性、从现实跳跃至文本。

但如若按照“一件一件地”叙述, 就有着诸多排列组合, 相应有了多种叙述的可能, 而每个组合的“叙述”又会产生不同的效果。在这种情形下, 写作者可根据写作需要选择相应的叙述组合。

另一方面, 如果事件按照原有时间的发展写作, 事件会呈现得不生动, 读者也无法把握重点, 也就产生不了兴趣。而如果适当地调整时间顺序, 文本故事就会变得精彩。以上两个方面, 即提出叙事时间这一概念的必要性。

叙事时间主要从时序安排、时点层次和时距处理三个方面来表现, 本文将分别从这三个方面具体比较二者差异, 进而指导公文写作。

一、时序安排

简单来说, 时序是按时间的先后进行故事的叙述。事件从发生到结束这一过程体现出客观的发展顺序, 即故事时间顺序, 而叙述者在文本中对事件的发生时间重新安排, 即文本时间顺序。

跟报告文学对顺叙、倒叙、插叙多种时序的运用相比, 公文只求事实清楚、完整, 不求新鲜、生动, 所以绝大多数情况下单一地使用顺叙。

如傅秀堂的《抗击98大洪水的长江委人》中有这样一段叙事:“1998年2月, 长江委科学预报, 长江今年可能发生流域性大洪水。96年大洪水刚过, 按一般规律, 继发大洪水的概率应该不会太高自6月11日以来, 长江流域有12次降雨过程6月30日, 国家防总发出7月17日, 国家防总再次部署迎战长江第二次洪峰。7月24日, 第三次洪峰到了1996年大洪水就很危险, 李鹏总理、姜春云副总理曾亲临指挥;1998年, 洪湖大堤更险。”以上文字, 从“自6月11日以来”“6月30日”“7月17日”“7月24日”几个时间点看, 可以毫无疑问地得知运用了顺叙, 而“96年大洪水刚过, 按一般规律, 继发大洪水的概率应该不会太高”“1996年大洪水就很危险, 李鹏总理、姜春云副总理曾亲临指挥”正是插叙的运用。

同样以洪灾为主要叙述内容, 《国务院办公厅关于切实做好汛期灾害防范应对工作的紧急通知》 (国办发明电〔2013〕18号) 中只运用顺叙来表述:“今年入汛以来, 全国多地出现强降雨过程雅安、都江堰等地先后发生山洪、泥石流、滑坡等灾害, 造成重大人员伤亡和财产损失。”

此外还有一种情况, 即分叙。它是对同一时间内发生在不同地方的事件, 采用“花开两朵, 各表一枝”的方法进行叙述。在报告文学中, 分叙的运用还是较为普遍的, 如:吴申的《西岳群英谱》、钱刚的《唐山大地震》、朱玉的《天堂上的云朵》等。在公文中, 分叙用得较少, 但在通报中叙述不同单位在事件中的表现或作用时就有可能用到。如《国务院办公厅关于违规修建办公楼等楼堂馆所案件调查处理情况的通报》 (国办发〔2007〕41号) 中分别叙述了河南省濮阳县违规修建办公楼及领导干部住宅楼问题、山西省粮食局违规修建培训中心及“粮神殿”问题、甘肃省兰州市财政局违规修建综合办公楼问题和山西忻州煤矿安全监察局违规修建办公楼等问题。

二、时点层次

作为报告文学, 其叙述的时点层次分为事件发生的时间点、作者采访的时间点、作者写作时的时间点。从事件发生的时间点上叙述几乎在每篇中都能看到。但报告文学的作者很多时候不在事件发生的现场, 对事件的了解是通过“事后采访”得来的, 叙述事件时还需要借助与事件相关的人。李春雷的《木棉花开》中不时地出现采访的情形:“广东省委宣传部原副部长张作斌告诉我, 当时的省委真是左右为难”“公元2007年11月, 我去采访的时候, 任仲夷已经逝世两周年了”还有的报告文学交待写作时间, 暗含深意。如魏钢焰的《忆铁人》结尾“当我搁下笔推敲、沉思:铁人会怎么评价这篇稿子呢?”体现出责任感;麦天枢《活祭》中“当我就要住笔的时候, 又有消息从岳阳来”预示着事件还没有结束。

和报告文学相比, 公文叙述的时点只有事件原发层次的时间点。如《国务院办公厅关于切实做好汛期灾害防范应对工作的紧急通知》 (国办发明电〔2013〕18号) 中:“目前全国已进入主汛期, 台风进入活跃期, 自然灾害多发, 必须高度警惕。据气象部门预报, 近期四川、山东、山西等部分地区还将出现强降雨过程抗灾救灾形势十分严峻。”

虽然报告文学和公文叙述时都存在立足事件原发的时间点, 但仍有区别。在截取事件的时间点上, 报告文学通常会具体到事件发生的最精确时间, 如时分秒, 而公文除了用于告知重要情况的通报、向上级反映情况的报告可能会在时间上要求精确外, 通常在叙述上不会那么细化。如2011年发生的温州动车追尾事故, 在报告文学中时间的表述是这样的:“2011年7月23日晚上20点30分左右”, 而在公文中则是表述为“723”。

三、时距处理

时距, 是指叙述时长与故事时长相互比照而形成的时间关系。当叙述时长与故事时长相近时, 即为等时叙述;当叙述时长短于故事时长时, 即为加速叙述;当叙述时长比故事时长还要长时, 即为减速叙述。

这三种时距的运用在报告文学中均有体现, 如《孤城记》中运用了等时叙述:“烫!开始吴军还以为自己在做梦看看手机, 是晚上9点半。窗外已经人声鼎沸了突然, 灯又灭了。吴军的心沉了下去。灯又亮了!他不再说话死死盯着电灯。又亮, 又灭终于, 电流稳定了”;朱玉的《天堂上的云朵》中运用了加速叙述:“自小学后, 蒋敏离开了北川, 在绵阳上了中学, 之后, 上了四川省警校。警校毕业, 她分回到了北川, 在擂鼓镇派出所工作。工作4年后, 蒋敏再次离开了北川调到了距离成都只有30公里的彭州”;理由的《扬眉剑出鞘》中则运用了减速叙述:“裁判员发出开始’的口令。小栾轻捷地跃进几步, 挥出剑去小栾越逼越紧, 对方一直推到警戒线’上, 出现短暂的相峙。小栾奋臂挥剑, 啪’的一声, 把对方的剑向外一击对方本能地把剑向内拨去这正是小栾所预料的。她连续转入第二战术意图。趁对方头一个防守动作还没完成, 一抖腕子, 把剑抽了出来同时弓步向前, 飞剑直刺”

公文除了在表彰或惩戒性的决定和通报中可能会采用等时叙述外, 几乎都用加速叙述, 通常体现在“近年来”“年以来”“月日以来”等表述上。因公文讲求简明、高效, 故不采用减速叙述。同样是写冰雪灾害, 报告文学《孤城记》中运用了等时叙述, 而公文则采用加速叙述, 如中共湖南省委办公厅和湖南省人民政府办公厅在冰雪灾害防御工作方面发布的紧急通知中这样写道:“1月13日以来, 我省自北向南出现大范围雨雪冰冻天气气象部门预报, 未来几天全省大范围将维持雨雪冰冻天气, 局部地区还将降大雪。”同样是写运动员获胜, 《扬眉剑出鞘》中运用了减速叙述, 而公文则采用加速叙述, 以《上虞市人民政府关于表彰参加第十一届全运会上上虞市获奖运动员的决定》 (虞政发〔2010〕18号) 为例, “在第十一届全国运动会上, 我市运动员奋力拼搏, 取得了1枚金牌、1枚铜牌和2个第七名、1个第八名的优异成绩。”

虽然报告文学和公文都采用加速叙述, 但二者存在区别。《天堂上的云朵》中在叙述蒋敏一家在汶川地震中的遭遇时, 先简单介绍了蒋敏的生活经历, 她所发生事件的时间点如“自小学后”“在绵阳上了中学之后”“警校毕业”“工作4年后”, 虽然加速叙述了, 却与客观相符;而公文为了体现其实用性和定向性, 在加速叙述上人为地用“近日来”等表述减去了无关紧要的时间, 把重点指向了要叙述的事件。

以上从叙事时间的角度出发, 具体分析了公文与报告文学在时序安排、时点层次和时距处理三个方面的区别, 在一定程度上能更好地指导公文的写作。公文写作时需要考虑到其自身特点、发文目的等, 客观、准确、直接地叙述事件。

摘要：在社会重大事件的表述上, 公文与报告文学具有叙事内容的相似性, 但从叙事时间看公文与报告文学的写作, 二者有所区别, 主要在时序安排、时点层次和时距处理三个方面。了解区别, 有利于指导公文写作。

关键词：公文,报告文学,叙事时间

参考文献

[1] 里蒙凯南, 姚锦清等译.叙事虚构作品.三联书店出版社, 第6~7页.

[2] 长江水利网http://www.cjw.com.cn/.长江文化.

[3] 中国政府网http://www.gov.cn/.公文公报.

[4] 周淼龙.非虚构叙事艺术:报告文学研究.知识产权出版社, 第137页.

[5] 新华每日电讯http://www.xinhuanet.com/mrdx.2008年02月15日4版.

文学类读书报告范文第4篇

学号：学生姓名：

加强企业采购成本管理

一、加强采购成本管理的必要性

成本是采购人员心里“永远的痛”，采购人员无时无刻不面临着降低采购成本的压力。现代企业经营管理之道，是通过制成品换取合理利润。原材料不断上涨及客户要求不断改变，诸如产品品种变化大、批量小、交货期短、质量高、价钱便宜，要达到这些基本的原则便越来越困难。企业要维持竞争优势及合理利润，纷纷发挥采购功能及专长，以适当的成本适时取得品质优良的材料或设备，确保企业顺利运转，获取微利时代的生存利润。企业在生产经营过程中，为满足生产及运营需要，将定期或不定期地发生采购行为。采购是一种企业向供应商购买货物的商业行为，是企业成本和质量控制的起点。在控制成本和质量的同时，企业追求低价格、高质量和良好的服务。在生产型企业中，企业的采购资金占总成本的30%70%，形成企业主要的流动资产，对企业的生产成本有重要的影响，也是企业增加“利润”的源泉。采购成本管理自然就成为企业成本管理的重点内容之一。

“买不到利，就卖不到利!”成本领先将提升产品市场的销售竞争力。事实上许多企业把控制成本作为开辟第二利润源，提升竞争力的手段。我们向客户要利润的同时，还应该强调向成本要利润。降低成本的方法有许多。然而相对降低采购成本而言，降低成本的其他方法总会有一个限度。一般来说，刚开始时成本下降的幅度比较快，但是随着成本绝对值的下降，其下降的相对值会慢慢减少，下降的趋势会减弱，最终趋于一个极限。而采购是一个非常重要的环节，采购成本是形成产品成本的源头，在产品总成本中占较大的比重，在大型企业中全年采购数动辄上千万元，每降低一个百分点就能带来可观的经济效益，因此在诸多方法中，降低采购成本的潜力最大;从另一方面来说，要在销售环节取得一个百分点的利润率很难，但在采购环节相对容易。采购创造利润的空间非常大，采购管理水平的高低，可以成为企业利润的“摇篮”，也可以成为企业利润的“坟墓”。 所以采购成本的节约对企业的利润具有巨大的杠杆作用，合理的采购模式不仅能降低采购成本，做到成本领先，而且能使企业有限的资源达到充分的利用。

我国目前采购成本管理的状况是成本管理意识淡化，成本管理地位降低，采购成本管理内容僵化，成本管理方法老化，成本管理作用弱化，成本管理组织软

化等，所以研究企业采购成本管理很有必要。

二、降低采购成本的方法

1.稳定采购渠道, 加强采购成本控制。

(1) 生产型企业采购物资占总成本的比重为50%左右, 要确保企业生产经营活动的顺畅进行, 就必须有充足稳定的货源渠道作为保障, 在目前原材料价格居高不下的不利因素下, 要从长远角度考虑, 选择企业信誉好、产品质量优、供货能力强的企业作为采购的首要选择供货商, 必要时与之建立战略性合作伙伴关系, 签订中远期供货协议, 在充分保证生产需求的同时, 避免风险成本支出。

(2) 加强材料采购成本的控制, 是降低采购成本的关键所在, 将降低采购总成本作为考核采购部门业绩的主要指标, 实行工效挂钩,赏罚分明, 由采购部门将各种采购指标层层分解落实到采购人员, 对采购人员根据工作业绩进行奖罚, 促使采购人员积极行动起来, 广拓货源渠道。“择优、择近、择廉”采购, 达到降低采购成本的作用。

2.实行招标采购, 货比三家采购原则。

(1) 在保证采购物资质量相同的情况下, 实行价格孰低优先的原则。在采购环节引入竞争机制, 实行招标采购, 通过供应商的相互比价最终得到底线价格, 使供应商彼此相互牵制, 使企业在谈判中处于有利地位。

(2) 实行招标采购, 增加采购环节的透明度。这种做法可以有效解决传统采购中靠感情采购和关系采购的弊端, 对物资供应商来说竞争环境更加公平、合理, 企业不仅大幅降低采购成本, 而且一定程度上也制约了腐败现象的产生。

(3) 招标采购更加符合市场经济运行规律。招标采购不但减少了不合理采购的现象, 将价格竞争中带给企业的部分压力通过机制调节功能重新转移到社会, 而且还促使物资生产企业从源头上来降低本企业的生产成本, 为生产制造企业进一步提高劳动生产率, 降低全社会生产制造成本, 为增强企业外部竞争力奠定坚实的基础。

3.建立价格监控体系, 实行价格审批制度。

在激烈的市场竞争中, 物资供应商为了打开产品销路, 占领企业的采购市场, 往往会靠送红包、回扣、请吃喝等手段来拉拢采购人员,更有甚者, 一些采购人员与供应商同流合污, 有意让对方提高采购价格, 从中牟取暴利。这样不仅企业的

采购成本无形中增大, 而且质次价高的伪劣产品也会进入企业生产环节中去, 使企业蒙受巨大的经济损失。所以, 企业必须加大对采购价格的监管力度, 建立健全与自身企业相适应的价格管理体系, 成立统一的价格管理委员会, 负责采购价格的事前市场询价、事中价格审批、事后考核工作, 价格审批人员要对采购部订的物资到货、价格审批记录存档备案。同时, 价格审批要相互制约, 对于一笔采购业务的审批, 要形成自下而上逐级审批, 形成内部制约机制。

4.加强采购成本支出预算管理。

企业要结合生产实际情况, 由企业生产、预算、财务、供应部门按月编制采购物资资金需求计划书, 确定经济采购量。经济采购量就是项目一定期间材料存货相关总成本达到最低与存货相关的成本, 主要由订货成本、购买成本、储存成本和缺货成本四部分组成, 确定最佳经济采购量的目的, 就是使与材料有关的上述四项成本总和达到最低, 采购部门根据编制的资金需求计划书来编制采购计划, 确定资金支出需求。同时, 上述部门对每月采购预算支出与实际采购完成情况要进行系统分析, 重点分析预算支出与实际支出偏离的主要原因, 不断加以修正, 真正做到以预算指导控制采购支出, 以此降低采购成本的目的。

5.减少中间环节采购, 降低物资到货成本。

货物在实物流转过程中, 每增加一道流转环节, 企业物资到货成本就会相应提高。所以, 在市场货源充足的前提下, 企业应以物资生产厂商作为采购的首选对象, 能直接与供货厂家直接签定供货协议的, 坚决不允许通过中间商进行采购, 切实有效地降低企业采购成本。

6.加强物资验收管理, 盘活内部存量资产。

长期以来, 因管理不善造成的物资积压、盘亏、报废给企业带来的大量经济损失的教训也是深刻而惨痛的。要做好如下库存物资内部挖潜工作:

(1) 严把物资入库关。坚决防止短斤少两、掺杂使假, 质量不合格物资入厂。物资出库要逐级审批, 领料手续要健全, 保管人员要做好物资进、出的台账登记, 同时, 要加大对相关责任人的考核力度, 对于未按物资管理制度办理物资入库、出库手续的责任人, 一经发现将严格进行处理。

(2) 库存物资要及时盘点、及时清理。对于积压物资生产能代用的要及时投入生产投节, 凡本企业生产不需要的物资而外部市场有需求的适时予以调剂, 减少资金的占用。

(3) 重视物资回收再利用工作。企业可根据物资本身具有的特点制定出回收计划, 落实到各生产车间、班组、个人,对于开展物资回收工作而减少企业采购成本支出的相关人员, 要按一定比例进行奖励, 充分调动全员降本增效的积极性。

三、启示

1.加强采购成本管理,潜力无穷。国有企业的经济效益不高有目共睹,尽管原因有多方面,但其中采购成本管理不善造成成本过高和资产流失是一个非常重要的原因。一般来讲,外购物资要占到生产费用的70 %以上,全年采购数千万元,每降低一个百分点就能带来可观的经济效益。因此,加强采购成本管理,潜力无穷,它很可能成为一个企业摆脱困境的重要措施。

2.加强采购成本管理,社会效益巨大。在市场经济条件下,返利、回扣、提成等五花八门的促销手段刺激了一部分人的购买欲望,有时往往为了个人利益而放弃了企业利益,从而使质次价高、假冒伪劣产品大行其道,扰乱了经济秩序。加强物资采购成本管理,使一切采购活动都在阳光下进行,公开、公正公平地交易,有效打击了假冒伪劣,遏制了腐败行为,保护干部不犯错误。

3.管理出效益,关键在领导。加强采购成本管理,核心是“集中的权力分散化,隐蔽的权力公开化”。这对企业领导是一把双刃剑,它既可以规范下属行为,又使自己的一部分权力受到限制。所以采购成本管理能否得到重视,能否抓出实效,关键在领导。

参考文献：

[1]约瑟夫L卡维纳托,拉尔夫G考夫曼著.采购[M].中国国际广播出版社，

2003

[2]胡玉明.高级成本管理会计[M].厦门:厦门大学出版社,2002:129-131

[3]莱桑斯,法林顿著，鞠磊译.采购与供应链管理[M]. 电子工业出版社,2007

[4]王炬香.采购管理实务[M]. 电子工业出版社,2007

文学类读书报告范文第5篇

读书报告

《大学》

闲余在家翻看之前浅读过的《约翰克里斯多夫》，《安娜卡列宁娜》，《野草集》。我读书很慢，对于经典都需要时间来揣摩，揣摩一缕淡淡抑或一股强烈的思想。在《大学》正步走来时，两千多字却不知耗费多少日夜星辰，显示誊写，感受背后千年流光岁月的力量在笔尖游走。下载朗诵音频，感受古韵犹存。刚开始逐字逐句的翻译推敲，连段成篇，整理整体思想。又分篇成段，提取思想，感受每个小节的独立却又紧紧相依。获得这著作中的琼枝甘露受益一生。浅尝则止，故浅谈此《大学》。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。短短数千字，却蕴含无限玄机与道趣。古人说：“大学者，大人之学。”大学之道，内圣外王之道。内圣外王，修己治人。

久久传诵的三纲八目，在《大学》中娓娓道来。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国平天下。此八目为修己治人的谛音。至于三纲：明明德，亲民，此为至善，又为其总纲领。反复诵念却只能通晓只言片语。大学之道又不只只碎语可以详尽。

于“明明德”即弘扬光明品德，此以修身为目的，将本身蕴藉的品质加以培养再发扬以至引领周围人一起“明明德”，恰如《论语》中能近取譬，推己及人的圣言。即使是自己独立风霜，为何不叠柴成堆，共同燃起春日的温暖。于

1 2

“亲民”，即使民新，便是让大家时时自我更新，如一日去污，则日日不停地使自己保持洁净身心，苟日新，日日新，又日新。“新”字焕然一新，将过去积累与心得污邪日日涤除，内心清静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。是的，日日新，便有所得，得到一份宁静，收获一点启迪都比那些浑噩俗世来的意味幽幽。最终回到“止于至善”何谓“止”?停止抑或终止?论及至善。善字相当广泛，对于每个人都有不同的道德或目标的高点。目标每个人都会定制，有高估，有贬低，也有中肯可行，但最重要的是知其所止，知道什么时候停止，停在什么地方，停在什么程度上。埋头苦干忘乎所有，有错。蜻蜓点水浅尝而止，也将徒劳无功。故恰到好处，此思想可灌注到学习之道上。至于如何应用则自有自身的妙趣。“停车坐爱枫林晚”，懂得停，才领略胜过二月阳花的枫叶，别操劳在山水墨画中。

三纲之物便轻描淡写概括浅思，按规律办事，从止于至善到明明德再到亲民，扎根于土，枝繁叶茂。八目款款而来。格物，致知，诚意，正心为方法途径，修养身心的法则，故修身为根本，最终达到齐家，治国，平天下的终极目的，大学之道也可成为君子之道，君王之道。

格物致知，熟悉的四个字又会暗含怎样的智慧，专研分辨事物而达到认识态势，此过程需要实践，实践是格物致知的手段，空谈与古人的一纸理论却拘泥得很多，不可动弹的

2 3

历史文字，或许只有自己亲身体验，才能另辟蹊径。那份属于自己，而不是道听途说并传阅四方，略显愚昧。

真诚，正心。真诚，真心诚意。在文中体现为慎独行，立身体，即君子应表里如一，“君子周而不比，小人比而不周。”独自闲居也应保持好操守，不可放纵自己，对妻子相敬如宾，对来往之人也要尊重慎独行。诚意之后为正心，心为意志真诚易被感情所役使，端正心智来驾驭感情，用理智来修养身性。正心为修己的最后一步，心正故路直，路直才能一往无前，往往路斜了，不是空费光阴，迷失方向，让心点亮一盏灯，正路在前。

修身恰如武侠小说里修仙无般，修身论心，粗俗点便是陶冶情操培养品德，无论结果怎样，在过程中利己利人。

齐家治国平天下是修身之后的必然结果，孟子之言，家为国，国为家，虽然家法不似国法强制实行，确实一种灵魂的固式，维系传统孝悌的条框，治国先齐家，平天下先治国，皆以身作则，如此循环，悉读此中絜矩之道，民心向背，德本财末，仁人可爱憎人，不仅枚数治国之法。

于己而言，修己才是最重要的。

寥寥数段，粗糙地概括了这所谓经典。经典的方向又何以至此。方向前踏可正过往不堪扭曲。正踏可坚韧前进的思想灵魂。对未来却是一盏小桔灯，指引前进。何谓学之精尖?静心沉思，去浮躁之气。为何青年总哀叹学业不继?似乎把

3 4

每节课听得锅瓦瓢盆都装满了。可是满的是负担而不是实际有用的。格物致知，剔除水分，只有干粮才能维系前进的能量。量思过往，用先辈的老手艺，去探索过往的自己，从不美好的自己里，找到更好的自己。现在的路，不是一心向前，就会走对方向，就会走出自我，真诚正心。闭上眼，眼睛所及始终为表面。心之所及才是最真的。走在无际的马路上，却不知微妙的坡度，欺骗着你堕落。心正，其更甚微处，我也无法详尽，实在可惜。

在开学之前，国立中山大学就对新生布臵了悦读感，其内容就是这本厚重其内的《大学》，有人叫苦不言，便是草草了事，便不再深入，也有人翻阅揣摩终成些许，收获颇丰。为什么学校让我们阅读《大学》呢?

作为现代大学生，确实应该明其本，知其用，然后知其所厚其所薄。当今大学生面临着学习压力，家庭压力与未来就业的压力，在这浮夸的社会中，失去了原有的平静，其性情浮躁，意志消沉，悲观失望的人实不在少数。外加外在平凡，内心却纠葛重叠，矛盾激烈。在这物欲横流，文化泛滥的社会状态之下，欧美文化的强势入侵，日韩文化的侵袭与社会中的云云总总的负面，很多人早已忘记了道德修养，只是庸庸碌碌，蜗居与宿舍，对着虚无的屏幕傻笑，对着单调的键盘不住的敲打;贪于享乐，却不珍惜年华盛景，让时间贬值，抑或根本无视时间的存在，离去“格物”，“致知”，

4 5

“诚意”，“正心”，“修身”。如此，只会愈发的消磨意志，沉沦在自己挖掘的深渊之下。

唯一能做的就是不断的提高自身的道德修养，是我们每个大学生必须正视的课题，也是必须实践的课题。将此作为终生考试制度，考核的不仅仅是道德，更多的是对道德的坚守。其次作为学生，学习永远是第一任务，为以后的前进加油，该怎么学习?应潜心学习，深入研究，在学习好本专业的基础上，努力向其他方向发展。毕竟现代社会综合性强又具有多变性，将自己打造成多棱多面，才不至于短板水溢，不要一味空想，沉浸在虚幻之中，而放弃了专业知识的学习，而应当分清主次，既然选择了就有责任去完成初心。正如：“其本乱而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，静下心来，才能有所虑，有所得。倘若鲁莽，草率行事，必将终无所获。更甚者付出性命。况且不是说一时半会之事，古有张飞，虽有些许计谋，却无法阻止他暴戾，草率的性格，处处得罪鞭笞不快之人，最终脑袋搬家也是意料之中。

《大学》之道，在于修身，在于立志，在于奋斗。无道德，无修养，便胸无大志，就不会去奋斗，不奋斗，便终不可“外王”。这样便又堕入到无尽的深渊。要积极反抗，提高自身修养，当入其微，从小事做起，从小志做起，点点滴滴，循序渐进，不积小步无以至千里，不积小流无以成江海， 5 6

如此，方可能安能静，知其本末，晓其终始。发于心而动于行，身体随行如，才能达其所致，有其始终。

对于其中“新”字，总参透满了玄机，古意“新”，“新民”之儒已非真正的儒了，已是蜕变成了说教之儒了，已然脱离了儒学的根本。虽然对儒学没有太多了解，只是新民的成分，通过自己的努力，使周围的人的优秀品质得到发现与发扬。可是实际上的操作呢，却略显朦胧。不若千年至此，现在的水平又是怎样了呢?

文中个人收获最大的就是止于至善。按“至”词根可见：一种是达到，至善就是达到善;一种是最，至善就是最善。这两种理解明显不同，明显有境界和程度的不同，应当如何取舍呢?到底要经过怎样的融合才是达到最善，其实就善字已经是最高级，则“至”字为最，显得颇失饱满。当然，过去都把至善作“最善”解，似乎仅仅达到了善并不令人满意似的。把“至”当成了一种动态的“线”式的意思，不论是达到善还是最善，都只是表明了善的一种具体的状态，是一种“线状”的善。止于这样的善本身就是一个不安定的设定，止步于这样的善又是如何可能的呢?止步在一条线上，这不是一个很不安定的事情吗?这不是一个很难的要求吗?既然难则不应该在线上来回穿梭，单调如此。其实，“至”字的本义是使包含在其中地达到、到达，表示的是从 6 7

一个区域、一个空间中而不是一条线、一个界限中冲出而到达，也就是连续地自始至终地覆盖性地一直推演着无漏地推演着到达，也就是像大水到了那样。“至”今，是说一直到今天，从某个时候开始一直到今天;自始至终，从开始一直到结束，都一个状态下涵盖着;至死不屈，一直到死也不屈服、没屈服。至不只是到达、点式的线式的到达，而是涵盖性的区域性的到达。那就在立体的时空里去获取去踏到实在的善意。

所以，“至善”就是在善的境界中，“止于至善”就是止步于善的境界之中，就是安止于善的境界中，就是不脱离善，不离开善。既不是说一达到善就止步，也不是说一定要达到那最善的极端地步。善本来就是很安绵舒和的，为何非要弄得紧紧张张的?为何非要达到最善才行呢?往往这种对所谓最善的追求本身就已经脱离善的本意了。追求至善，已经不再生死不可，而是随性想其所想坐其所作，虽处于随性，可前提都是在正心诚意之后，如核电站里，按规办事的心态，养成了心态 ，即使一言一行便可透露。

《大学》凝聚了儒家学派关于人生与社会，道德与政治等问题的思想精髓，虽说欧些许社会诟病和不进步性。总体上表达了完善自我并改造社会的强烈愿望。其人格思想和社会责任意识均不无积极因素，至于积极因素则要看个人选取 7 8

的个性，两面性这类以为人熟知，要怎样趋利避害，才能更有利于读者本身，不仅要他人的之指导，也需要自身的参悟。因此，《大学》可谓是所有有志之士用以自励并为之奋斗的一个人生大目标。在这总体的方向下，前往自己所理解所向往的路。可能与《大学》不重合。但也是这颗参天大树的树枝。共同吸取着着幽韵久久的历史文化土壤里。对于大学生的我们，浅尝则止，可对于细节的只言片语则可被享用一生。读《大学》，才更读大学，在大学之道下，静下心聆听尊尊教诲。

文学类读书报告范文第6篇

读书报告

《大学》

闲余在家翻看之前浅读过的《约翰克里斯多夫》，《安娜卡列宁娜》，《野草集》。我读书很慢，对于经典都需要时间来揣摩，揣摩一缕淡淡抑或一股强烈的思想。在《大学》正步走来时，两千多字却不知耗费多少日夜星辰，显示誊写，感受背后千年流光岁月的力量在笔尖游走。下载朗诵音频，感受古韵犹存。刚开始逐字逐句的翻译推敲，连段成篇，整理整体思想。又分篇成段，提取思想，感受每个小节的独立却又紧紧相依。获得这著作中的琼枝甘露受益一生。浅尝则止，故浅谈此《大学》。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。短短数千字，却蕴含无限玄机与道趣。古人说：“大学者，大人之学。”大学之道，内圣外王之道。内圣外王，修己治人。

久久传诵的三纲八目，在《大学》中娓娓道来。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国平天下。此八目为修己治人的谛音。至于三纲：明明德，亲民，此为至善，又为其总纲领。反复诵念却只能通晓只言片语。大学之道又不只只碎语可以详尽。

于“明明德”即弘扬光明品德，此以修身为目的，将本身蕴藉的品质加以培养再发扬以至引领周围人一起“明明德”，恰如《论语》中能近取譬，推己及人的圣言。即使是自己独立风霜，为何不叠柴成堆，共同燃起春日的温暖。于

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“亲民”，即使民新，便是让大家时时自我更新，如一日去污，则日日不停地使自己保持洁净身心，苟日新，日日新，又日新。“新”字焕然一新，将过去积累与心得污邪日日涤除，内心清静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。是的，日日新，便有所得，得到一份宁静，收获一点启迪都比那些浑噩俗世来的意味幽幽。最终回到“止于至善”何谓“止”?停止抑或终止?论及至善。善字相当广泛，对于每个人都有不同的道德或目标的高点。目标每个人都会定制，有高估，有贬低，也有中肯可行，但最重要的是知其所止，知道什么时候停止，停在什么地方，停在什么程度上。埋头苦干忘乎所有，有错。蜻蜓点水浅尝而止，也将徒劳无功。故恰到好处，此思想可灌注到学习之道上。至于如何应用则自有自身的妙趣。“停车坐爱枫林晚”，懂得停，才领略胜过二月阳花的枫叶，别操劳在山水墨画中。

三纲之物便轻描淡写概括浅思，按规律办事，从止于至善到明明德再到亲民，扎根于土，枝繁叶茂。八目款款而来。格物，致知，诚意，正心为方法途径，修养身心的法则，故修身为根本，最终达到齐家，治国，平天下的终极目的，大学之道也可成为君子之道，君王之道。

格物致知，熟悉的四个字又会暗含怎样的智慧，专研分辨事物而达到认识态势，此过程需要实践，实践是格物致知的手段，空谈与古人的一纸理论却拘泥得很多，不可动弹的

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历史文字，或许只有自己亲身体验，才能另辟蹊径。那份属于自己，而不是道听途说并传阅四方，略显愚昧。

真诚，正心。真诚，真心诚意。在文中体现为慎独行，立身体，即君子应表里如一，“君子周而不比，小人比而不周。”独自闲居也应保持好操守，不可放纵自己，对妻子相敬如宾，对来往之人也要尊重慎独行。诚意之后为正心，心为意志真诚易被感情所役使，端正心智来驾驭感情，用理智来修养身性。正心为修己的最后一步，心正故路直，路直才能一往无前，往往路斜了，不是空费光阴，迷失方向，让心点亮一盏灯，正路在前。

修身恰如武侠小说里修仙无般，修身论心，粗俗点便是陶冶情操培养品德，无论结果怎样，在过程中利己利人。

齐家治国平天下是修身之后的必然结果，孟子之言，家为国，国为家，虽然家法不似国法强制实行，确实一种灵魂的固式，维系传统孝悌的条框，治国先齐家，平天下先治国，皆以身作则，如此循环，悉读此中絜矩之道，民心向背，德本财末，仁人可爱憎人，不仅枚数治国之法。

于己而言，修己才是最重要的。

寥寥数段，粗糙地概括了这所谓经典。经典的方向又何以至此。方向前踏可正过往不堪扭曲。正踏可坚韧前进的思想灵魂。对未来却是一盏小桔灯，指引前进。何谓学之精尖?静心沉思，去浮躁之气。为何青年总哀叹学业不继?似乎把

3 4

每节课听得锅瓦瓢盆都装满了。可是满的是负担而不是实际有用的。格物致知，剔除水分，只有干粮才能维系前进的能量。量思过往，用先辈的老手艺，去探索过往的自己，从不美好的自己里，找到更好的自己。现在的路，不是一心向前，就会走对方向，就会走出自我，真诚正心。闭上眼，眼睛所及始终为表面。心之所及才是最真的。走在无际的马路上，却不知微妙的坡度，欺骗着你堕落。心正，其更甚微处，我也无法详尽，实在可惜。

在开学之前，国立中山大学就对新生布臵了悦读感，其内容就是这本厚重其内的《大学》，有人叫苦不言，便是草草了事，便不再深入，也有人翻阅揣摩终成些许，收获颇丰。为什么学校让我们阅读《大学》呢?

作为现代大学生，确实应该明其本，知其用，然后知其所厚其所薄。当今大学生面临着学习压力，家庭压力与未来就业的压力，在这浮夸的社会中，失去了原有的平静，其性情浮躁，意志消沉，悲观失望的人实不在少数。外加外在平凡，内心却纠葛重叠，矛盾激烈。在这物欲横流，文化泛滥的社会状态之下，欧美文化的强势入侵，日韩文化的侵袭与社会中的云云总总的负面，很多人早已忘记了道德修养，只是庸庸碌碌，蜗居与宿舍，对着虚无的屏幕傻笑，对着单调的键盘不住的敲打;贪于享乐，却不珍惜年华盛景，让时间贬值，抑或根本无视时间的存在，离去“格物”，“致知”，

4 5

“诚意”，“正心”，“修身”。如此，只会愈发的消磨意志，沉沦在自己挖掘的深渊之下。

唯一能做的就是不断的提高自身的道德修养，是我们每个大学生必须正视的课题，也是必须实践的课题。将此作为终生考试制度，考核的不仅仅是道德，更多的是对道德的坚守。其次作为学生，学习永远是第一任务，为以后的前进加油，该怎么学习?应潜心学习，深入研究，在学习好本专业的基础上，努力向其他方向发展。毕竟现代社会综合性强又具有多变性，将自己打造成多棱多面，才不至于短板水溢，不要一味空想，沉浸在虚幻之中，而放弃了专业知识的学习，而应当分清主次，既然选择了就有责任去完成初心。正如：“其本乱而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，静下心来，才能有所虑，有所得。倘若鲁莽，草率行事，必将终无所获。更甚者付出性命。况且不是说一时半会之事，古有张飞，虽有些许计谋，却无法阻止他暴戾，草率的性格，处处得罪鞭笞不快之人，最终脑袋搬家也是意料之中。

《大学》之道，在于修身，在于立志，在于奋斗。无道德，无修养，便胸无大志，就不会去奋斗，不奋斗，便终不可“外王”。这样便又堕入到无尽的深渊。要积极反抗，提高自身修养，当入其微，从小事做起，从小志做起，点点滴滴，循序渐进，不积小步无以至千里，不积小流无以成江海， 5 6

如此，方可能安能静，知其本末，晓其终始。发于心而动于行，身体随行如，才能达其所致，有其始终。

对于其中“新”字，总参透满了玄机，古意“新”，“新民”之儒已非真正的儒了，已是蜕变成了说教之儒了，已然脱离了儒学的根本。虽然对儒学没有太多了解，只是新民的成分，通过自己的努力，使周围的人的优秀品质得到发现与发扬。可是实际上的操作呢，却略显朦胧。不若千年至此，现在的水平又是怎样了呢?

文中个人收获最大的就是止于至善。按“至”词根可见：一种是达到，至善就是达到善;一种是最，至善就是最善。这两种理解明显不同，明显有境界和程度的不同，应当如何取舍呢?到底要经过怎样的融合才是达到最善，其实就善字已经是最高级，则“至”字为最，显得颇失饱满。当然，过去都把至善作“最善”解，似乎仅仅达到了善并不令人满意似的。把“至”当成了一种动态的“线”式的意思，不论是达到善还是最善，都只是表明了善的一种具体的状态，是一种“线状”的善。止于这样的善本身就是一个不安定的设定，止步于这样的善又是如何可能的呢?止步在一条线上，这不是一个很不安定的事情吗?这不是一个很难的要求吗?既然难则不应该在线上来回穿梭，单调如此。其实，“至”字的本义是使包含在其中地达到、到达，表示的是从 6 7

一个区域、一个空间中而不是一条线、一个界限中冲出而到达，也就是连续地自始至终地覆盖性地一直推演着无漏地推演着到达，也就是像大水到了那样。“至”今，是说一直到今天，从某个时候开始一直到今天;自始至终，从开始一直到结束，都一个状态下涵盖着;至死不屈，一直到死也不屈服、没屈服。至不只是到达、点式的线式的到达，而是涵盖性的区域性的到达。那就在立体的时空里去获取去踏到实在的善意。

所以，“至善”就是在善的境界中，“止于至善”就是止步于善的境界之中，就是安止于善的境界中，就是不脱离善，不离开善。既不是说一达到善就止步，也不是说一定要达到那最善的极端地步。善本来就是很安绵舒和的，为何非要弄得紧紧张张的?为何非要达到最善才行呢?往往这种对所谓最善的追求本身就已经脱离善的本意了。追求至善，已经不再生死不可，而是随性想其所想坐其所作，虽处于随性，可前提都是在正心诚意之后，如核电站里，按规办事的心态，养成了心态 ，即使一言一行便可透露。

《大学》凝聚了儒家学派关于人生与社会，道德与政治等问题的思想精髓，虽说欧些许社会诟病和不进步性。总体上表达了完善自我并改造社会的强烈愿望。其人格思想和社会责任意识均不无积极因素，至于积极因素则要看个人选取 7 8

的个性，两面性这类以为人熟知，要怎样趋利避害，才能更有利于读者本身，不仅要他人的之指导，也需要自身的参悟。因此，《大学》可谓是所有有志之士用以自励并为之奋斗的一个人生大目标。在这总体的方向下，前往自己所理解所向往的路。可能与《大学》不重合。但也是这颗参天大树的树枝。共同吸取着着幽韵久久的历史文化土壤里。对于大学生的我们，浅尝则止，可对于细节的只言片语则可被享用一生。读《大学》，才更读大学，在大学之道下，静下心聆听尊尊教诲。