珠江夜游范文

珠江夜游范文（精选12篇）

珠江夜游 第1篇

初信步闲游, 虽微风习习, 然衣衫淋漓。姗姗于路, 气躁而心郁。闻林中鸣蝉跌宕, 亦有同歌之感。依稀萤虫闪见, 欲扑之而不忍。

及蜿蜒入山, 忽觉夜凉如水。雪柔月下, 溪流潺潺, 树影婆娑, 别有洞天。仰而望之, 峰顶之灯塔明灭有致, 唤同伴, 欲登极而饮清风, 望浮云之沐月影。

于峰顶, 居高临下, 尽观灯火之阑珊;举目远眺, 慨叹车马之穿梭。惊觉其潜山虽小, 处极顶亦可剑指苍穹。问道神游, 亦可感慨东坡之狂, 稼轩之壮;浅斟三变之香, 少游之芳;低唱后主之怆, 易安之伤。超脱世俗之忧, 返归自然之璞。清风袭来, 暑气蒸腾尽散。其何快哉?其何乐也!

然呜呜!余终须重返杂尘之中, 处市井之事, 嗅炊烟之气, 岂不哀哉?余叹曰:“嗟乎!众知白鹅当与静水, 海燕当与涛浪, 骏马当与旷野, 猛虎当与林岗, 然吾之应与何处?”友闻言, 曰:“君不见山空明而多姿, 路崎岖而见灵?岂闻扬长帆而不遇十万里浪, 展鹏翅而未逢九千尺风?想当年, 诸葛多谋, 周郎轻笑, 燃尽横江百万兵。英雄气短, 阿瞒无奈, 二乔犹娇苦归朝。然, 得天下者非蜀吴而魏也。若见毫厘困苦于前, 遂坐而哀之, 非君子也。”

珠江夜游作文 第2篇

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珠江夜游 文/贝贝

昨天我下完棋(广东省百杰赛)，就和

就开心的坐了上去。突然，一个老人说那个椅子是他的。我觉得很奇怪：“这个椅子是你的?”那个老人说：“我买的是上面的票，比下面的票要贵很多。”听了之后我就站了起来(其实在说的时候我已经站了起来)，看到甲板上很好玩，我和爸爸就到甲板上去了。

一会儿，我和爸爸又来到船头。呀!好凉快，船头上的风景很美!爸爸说我们到了解放桥。啊，实在是太美了!桥上五颜六色的灯光，像一条长龙，我们仿佛进入了灯的世界，光的海洋。我站在船头上，闭上眼睛，感受那凉爽的风!

突然，来了一个大浪，呀!太刺激了!呀!又一个浪来了。耶，太好玩了，感觉在玩冲浪。

我一抬头，看见深蓝的天空上，几个星星一闪一闪的，似乎在说：“你好，你好!”月亮也像在笑眯眯的给你问好。

珠江源头的沉思 第3篇

珠江源是我国第三大江--珠江的源头，景区内溪流淙淙，有"一水滴三江，一脉隔双盘"的奇异景观，并有珠江流域滇、黔、桂、粤四省领导和专家的题词、题诗，是广大珠江流域和港、澳同胞、海外侨胞抒发饮水思源之深情、畅享寻源探源之幽意的最佳目的地。春夏时节，漫山遍野的杜鹃花如火如荼，鲜艳夺目，令人流连忘返……

2012年3月6日，这是一个特别值得纪念的日子。泛珠三角区域"9+2"人才服务合作第十三次联席会议在"第三届泛珠三角合作与发展论坛"会址--珠江之源举行。这是泛珠三角区域"9+2"人才服务合作历届会议最有意义的一次。作为是次会议承办方云南省人力资源和社会保障厅独具匠心，让出席会议的国家人力资源和社会保障部、9省（区）人力资源和社会保障厅和香港、澳门人才服务机构的主要领导，利用会议的间隙在珠江源头栽植了12棵《圣经》上被称为"植物之王"--雪松。

雪松，是中东国家--黎巴嫩的国树，代表着坚忍不拔的斗争精神和人民的力量，还象徵纯洁和永生。黎巴嫩共和国国旗中间为白色长方形，占旗面的一半；上下为两个红色长方形。旗地中间是一棵绿色黎巴嫩雪松。白色象徵和平，红色象徵自我牺牲精神……

当我代表澳门，在珠江源头栽植了这棵喻意非凡的雪松时，我那激动的心情突然变得沉重起来。我在想，这久旱无雨的云南，老天爷能否让我们这12棵雪松存活？尽管雪松对土壤要求不严，酸性土、微硷性土均能适应，亦可适应黏重的黄土和瘠薄乾旱地。但我还是十分忧心，面对我亲手栽植的雪松，我默默地祷告，同时也企盼英国唯物主义哲学家，思想家，科学家法兰西斯·培根先生"奇迹都是在厄运中出现"的名言能够应验。

原本雨量丰沛的云南何以连续4年乾旱？是厄运？还是天灾？专家称，除气候异常等原因外，工程性缺水是重要原因。所谓工程性缺水，是由於长期以来水利基础设施建设投入不足，水库少，不仅对天然径流拦蓄少，而且水资源调控能力太薄弱，造成工程性缺水……

作为一个"半拉子"文人，我弄不懂什麽工程性缺水。不过，我深谙"人往高处走，水往低去流"的道理。云南全省山区、半山区面积占94%，坝子（河谷、盆地）仅占6%，地势垂直高差大，海拔最高点和最低点相差6600多米，山高坡陡，山高谷深，雨水顺着地势快速向谷底江河汇集，利用较为困难。另外，湖泊、江河虽多但多处於低海拔位置，将水资源从低海拔提引到高海拔地区的难度很大，因为这叫"水往低去流"。

根据我国以及世界上主要沉降区的资料都证实，过量开采地下水是造成地面沉降的主要原因。我国655个城市中，有400多个是以地下水为饮用水源的。地方城市对地下水的依赖更重，目前北方城市65%的生活用水、50%的工业用水以及33%的农业灌溉都是主要依靠地下水。比如河北沧州，从上世纪70年代以来，地面平均沉降了2.4米，属於我国地面沉降最严重的地区之一。一个比较公认的说法，就是目前每年对华北平原地下水的开采量应该控制在200亿立方米以内。而华北平原30年已经超采地下水1200多亿立方米，如果依靠自然回圈来补充这些地下水，有专家测算，需要上万年。由於地面沉降，矗立于古都西安的唐代建筑大雁塔倾斜已达上千毫米；由於地面沉降，人们居住的居民楼出现墙体裂缝，建筑不得不拆除重建；由於地面沉降，人们行走的道路出现裂纹、裂缝甚至天坑；由於地面沉降，有城市甚至被预言会在几十年後消失……

云南乾旱，是天灾还是人祸？我说不准。不过，"水往低去流"是自然规律，也许这是"工程性缺水"背後被忽视的另类个案……

告别珠江源，我迈着沉重的步伐登上马雄山。马雄山是国家林业部批准的国家级森林公园。其自然景观令人留连忘返。这里有茂密的森林，满山的杜鹃花树，高者数米。每到春末夏初，杜鹃花开，姹紫嫣红，格外灿烂。马雄山成了花的世界，老远望去，五彩缤纷，绚丽无比；蓝天之下，群山起伏、奔腾，如大海中的无数的岛屿，竞相逐浪。放眼望去，花山湖、偏桥水库，波光粼粼……

马雄山主峰犹如一匹高大的骏马，如果与其次峰老高山连在一起，犹如一匹斜卧在高原平台上的双峰骆驼。那隆起的两座驼峰，一座是海拔2444米的主蜂马雄山，另一座则是海拔2368米的次峰老高山。

驼峰，是贮存沉积脂肪。脂肪被氧化後产生的代谢水可供骆驼生命活动的需要。有人认为，驼峰实际存贮的是"固态水"。遗憾的是，如今红土高原上两座驼峰的"固态水"耗费殆尽。据新华社北京３月７日电 目前，旱灾已造成云南766万人受灾，384万人和192万头大牲畜面临不同程度的饮水困难……

阳春三月，我再度登临马雄山，举目放望，红土高原却是另一番景象，我无不感慨之：马雄山顶观三江，慧眼难觅梦汪洋；人定胜天过去式，期盼玉龙喷瑶浆……

愿久旱尚未逢甘雨的云南："奇迹在厄运中出现"……

珠江夜游 第4篇

1 储集空间类型及特征

依据岩芯观察、岩石薄片及铸体薄片鉴定、物性分析和扫描电镜等分析结果, 将东沙隆起珠江组灰岩储层储集空间归纳为孔隙和裂缝2两种类型。

1.1 孔隙特征

珠江组灰岩岩储层孔隙包括原生孔隙和次生孔隙。原生孔隙主要是沉积阶段形成的与岩石结构关系密切, 并保存至今的孔隙, 主要包括原生粒间孔、剩余原生粒间孔、生物体腔孔、藻间孔、藻架孔等 (图1) 。原生粒间孔是碳酸盐岩颗粒之间未被基质或胶结物充填的原生孔隙空间[21], 研究区生屑灰岩可见沉积时期形成的此类孔隙, 发育在藻屑、骨屑和有孔虫之间, 粒间孔多呈不规则形状 (图1a) , 大小在0.03~0.2 mm, 发育数量较少;剩余原生粒间孔是基质及胶结物不发育或含量极少时, 藻屑、骨屑和有孔虫等颗粒支持而保留下来的原生孔隙空间, 连通性较好 (图1b) , 孔隙多呈不规则形状, 发育较少;生物体腔孔是分布在生物壳内, 生物死亡后其体内的有机质发生腐烂分解, 体腔孔内未被灰泥等充填或充填不完全而保留下来的空间[21], 珠江组生物门类繁多, 体腔孔广泛发育, 常与原生粒间孔伴生 (图1c) ;藻间孔及藻架孔是由原地生长的造礁生物骨架间的空隙, 发育于藻粘结过程中, 孔径较大, 多数孤立存在或部分被泥晶充填, 此类孔隙往往有很好的连通性 (图1d) 。

次生孔隙是在成岩、后生及表生阶段改造过程中, 由原生组构溶解改造形成的孔隙[21], 主要包括粒间溶孔、粒内溶孔、铸模孔等, 岩芯上可见溶孔、溶蚀现象 (图2) 。粒间溶孔是颗粒之间胶结物或基质经反复溶蚀而形成的孔隙, 溶蚀范围较广, 常涉及周围的颗粒, 此类孔隙在珠江组储层较为常见 (图2a) , 但是孔隙形态极不规则, 连通性较好, 多发育在层序暴露界面之下的高位体系域, 其发育程度主要取决于渗流带停留的时间长短;粒内溶孔是生屑等颗粒内部被选择性溶蚀而形成的孔隙, 如藻屑、骨屑或有孔虫形成的溶孔 (图2b) , 溶蚀后颗粒内部边缘多被亮晶方解石胶结, 孔隙形态不规则, 大小不等, 部分与粒间溶孔相连, 溶解作用多沿易渗透的部位发生, 如沿红藻生长纹层及溶蚀充填的亮斑晶间;铸模孔是组成颗粒的矿物晶体全部被溶蚀所形成的颗粒模型孔隙空间, 在淡水作用下, 一些生物硬体内易溶的高镁方解石、文石被溶掉, 此时孔隙形态即为颗粒的形态大小, 主要发育于微晶藻屑骨屑灰岩、微晶藻屑有孔虫灰岩中, 孔隙大多呈不规则形态, 其连通性较差 (图2c) , 且分散分布, 研究区所发现的铸模孔有全充填、马芽状晶体半充填及无充填三种类型。

1.2 裂缝特征

珠江组碳灰岩储层裂缝类型包括构造缝、压溶缝及溶蚀缝。构造缝是构造应力作用使岩石发生破裂而产生的裂缝, 构造缝多垂直分布, 缝面较平直, 延伸长度相对较大, 岩芯中可见见最长1 m左右, 如LLH11-1-31井1 267 m, 岩芯沿缝裂开, 偶见构造缝具溶蚀现象, 沿缝面可见沥青痕迹, 是油气运移的良好通道;压溶缝是因压溶作用而形成的缝隙, 通称缝合线, 缝面微细, 参差不齐锯齿状, 也存在斜交方向缝合线, 颜色一般较基岩深, 其宽度较小, 一般在1 mm以下, 常见有沥青、泥质、有机质、方解石及少量白云石充填, 局部缝合线有溶蚀现象;溶蚀缝为构造裂缝、压溶缝经溶蚀扩大而形成, 缝壁不规则, 或与溶孔连通, 这类裂缝形成时间较晚, 常见较好的缝体, 且缝体较宽, 溶蚀缝包括肉眼可见的垂直分布溶缝和镜下观察到的微溶缝, 垂直溶缝一般发育于较致密的岩石中, 局部与溶孔相连。微溶缝在孔隙发育层中普遍存在, 微细而弯曲, 多与孔洞相连, 两者均起通道作用, 使岩石渗透率增大, 可作为油气储集空间及渗滤通道。

2 储层发育的控制因素

东沙隆起珠江组灰岩储层物性主要受高位体系域 ( (为Vail经典层序地层学理论中三级层序体系域) ) 及其四级层序海退半旋回暴露、沉积作用、成岩作用控制。

2.1 高位体系域及其四级海退半旋回暴露溶蚀对储层物性的控制

珠江口盆地珠江组碳酸盐岩发育受三级层序 (Vail经典层序地层学理论) 海平面升降控制, 珠江组灰岩储层发育受高位体系域影响, 灰岩优质储层明显受控于四级海退半旋回, 同时海平面升降为溶蚀等成岩作用提供有利条件。

高位体系域海平面停滞下降 (由于碳酸盐台地缺失低位体系域沉积, 故高位末期海平面下降至最低点, 之后开始新一轮海侵) , 早期碳酸盐台地整体为水体相对较浅、能量较高、生长速率较快的沉积环境, 礁滩灰岩发育且规模大。晚期海平面下降, 未 (弱) 成岩的礁滩相沉积物频繁暴露, 接受 (准) 同生期大气淡水的淋滤溶蚀改造。期间四级旋回是高位体系域灰岩储层纵向非均质发育的主控因素, 四级海侵半旋回, 灰岩暴露溶蚀改造相对弱, 储层弱发育;四级海退半旋回, 灰岩暴露溶蚀改造频繁且强度大, 储层发育。由此形成纵向上中连续连续的多期次优质储层。

2.2 沉积作用对储层物性的控制

沉积相控制着储层的宏观分布, 也是储层原生孔隙发育的关键因素, 孔隙发育除与生物格架有关外, 也受颗粒大小、分选, 形状及胶结物含量等因素的影响。东沙隆起珠江组属于盐酸盐岩开阔台地相, 亚相以礁、滩、台坪等为主。礁、滩相通常发育在高能环境, 生物形成格架支撑生长, 抵抗风浪冲击, 沉积物颗粒在强水流中受到不同程度的磨蚀作用, 灰泥及细颗粒大部分不能保留, 易形成灰泥基质少、具骨架或藻粘结结构的礁灰岩, 为孔隙发育及后期改造创造良好条件。在不同沉积环境下形成的生物礁, 其生物格架、抵抗风浪冲击、沉积物颗粒的大小在流水中受到的磨蚀成都不一样, 高能环境中的生物礁灰岩相通常比中-低能环境下的滩相灰岩原生孔隙发育。

对不同沉积亚相储层物性数据统计 (表1) 发现, 珠江组储层物性与沉积环境有明显的对应关系, 台缘堡礁物性优于生屑滩, 生屑滩物性优于台内点礁, 台内点礁优于台坪及斜坡塔礁。珠江组灰岩储层主要发育在礁滩相地层中, 反应珠江组储层在一定程度上受沉积作用控制。

2.3 成岩作用对储层物性的控制

海平面升降及有利的沉积相带为优质储层的形成提供了良好的基础, 但后期成岩作用对东沙隆起珠江组灰岩储层物性能产生很大的改造。珠江组灰岩储层主要成岩作用分建设性成岩作用、破坏性成岩作用 (表2) 。

2.3.1 建设性成岩作用

珠江组灰岩储层建设性成岩作用主要为溶蚀作用。溶蚀作用在珠江组灰岩具有较广的普遍性, 多发育在层序暴露界面之下的高位体系域, 溶蚀作用程度较强, 是最为重要的建设性成岩作用, 主要包括同生期、表生期溶蚀和埋藏期溶蚀。同生期、表生期溶蚀主要是大气淡水的淋滤作用, 同生期, 沉积物沉积刚停止, 岩石固结程度不高, 海平面下降致使礁、滩体暴露, 受到大气淡水的对淋滤作用, 沉积岩中不稳定组分发生选择性溶蚀, 形成大小不一、形态各异的溶孔、缝合线状溶缝 (图3a) ;表生期, 固结成岩的礁滩灰岩暴露及喀斯特化 (岩溶) , 大气淡水淋滤使渗流带的方解石等不稳定矿物发生充分溶解, 导致大规模溶蚀孔洞体系发育, 导致渗流带的岩石结构发生强烈改造, 大量形成各类溶孔、溶缝;埋藏溶蚀是在成岩作用后期 (浅-中埋藏) 发生的溶蚀现象, 是沉积成岩组分与有机质演化所产生酸性流体或其它成岩流体单一或共同混合形成的热性酸性流体对围岩的溶蚀, 上覆泥岩泥质成岩遭受压实,

导致其中部分流体挤出, 产生孔隙流体, 这些孔隙流体对灰岩有一定的溶蚀作用, 主要为非选择性溶蚀, 某些文石颗粒溶蚀而形成中期铸模孔, 见海绿石被溶蚀现象 (图3b) , 同时这种溶蚀作用也沿裂缝及孔隙发生, 扩大裂缝及孔隙的规模。

2.3.2 破坏性成岩作用

珠江组灰岩储层破坏性成岩作用主要为压实、压溶作用、胶结作用、重结晶作用及白云石化作用, 其中胶结作用较为发育, 贯穿各个成岩阶段。压实作用主要发生在成岩早期, 造成沉积物体积收缩、孔隙度降低, 使岩石向着致密化的方向发展[22], 珠江组地层新, 埋深浅, 压实作用对珠江组储集物性影响不明显, 偶见泥岩纹层状, 颗粒呈半定向定向排列及破裂现象 (图3c) 。

压溶作用主要表现为发育缝合线及微裂缝 (图3d) , 程度中等偏弱, 缝合线呈尖峰状产出, 可见缝合线相互交切呈花斑状, 尤以LLH11-1-2井较为突出, 发育较多水平纹层及缝合线, 生屑呈齿状接触。

胶结作用是孔隙流体在孔隙或裂缝沉淀出矿物质 (胶结物) 使松散的沉积物固结成岩的作用[21], 珠江组胶结物以方解石为主, 常见粉细晶、粗晶、自形、半自形结构。胶结物世代性明显, 第一世代纤状方解石, 等厚环边生长, 环带数1, 环带厚0.02~0.04 mm, 其原始成分为无铁方解石, 多形成于海底成岩环境;二世代为细晶方解石, 沿着第一世代纤状方解石生长 (图3e) ;经多期胶结充填后, 致使原生孔隙大量消失, 对储集物性破坏性强。

灰岩储层物性与白云石化有较为密切的联系, 珠江组白云石化规模较小, 但仍存在3种白云石化, 即同生期 (准同生期) 交代白云石化、埋藏白云石化及热液白云石化。

A同生期 (准同生期) 白云石化。石灰岩中的方解石 (Ca CO3) 转变成白云石 (Ca Mg[CO3]2) 在沉积物沉积之后立即发生。珠江组泥晶基质及生物潜穴内分散的细-粉晶白云石化, 但云化作用弱, 规模小, 含量低。生物体内基质中有自形、半自形粉晶白云石, 分散分布。陆丰地区L15-1井见典型的同生交代白云石化现象 (图3f及图3g) 。藻屑由方解石和白云石组成圈层结构, 珊瑚藻在生长时细-粉晶白云石根据季节及气候变化选择性交代基质方解石。

B埋藏白云石化。埋藏白云石化是岩石处于封闭系统的埋藏环境下发生的白云石化, 珠江组埋藏白云石化镁离子主要来自压溶作用提供的镁离子。H11-1沿缝合线及附近基质中有细-粉晶白云石化, 有孔虫、骨屑及微晶基质被白云石晶体交代 ( (图3h) , 以及珊瑚藻屑的泥晶云化均为埋藏环境下的云化。

C热液白云石化。与构造有关的热液白云石化是埋藏环境下深部富含镁离子等金属元素的高温流体向上运移最终交代方解石形成异形白云石[23], 可见裂缝、溶孔被细-中晶白云石充填, 形成白云石脉 (图3i) 。

3 结论

(1) 珠江口盆地东沙隆起珠江组灰岩储层储集空间主要为原生孔隙、次生孔隙和裂缝, 以次生孔隙为主, 亦为有效储集空间, 裂缝以构造缝为主, 起到了一定程度的连通作用, 改善了灰岩储层的渗透性。

(2) 珠江口盆地东沙隆起珠江组灰岩储层主要受高位体系域及其四级层序海退半旋回、沉积作用、成岩作用控制。沉积作用占主导地位, 控制储层的空间展布。高位体系域及其四级海退半旋回为灰岩暴露溶蚀等成岩作用提供有利条件。成岩作用决定储集物性的品质。

(3) 珠江口盆地东沙隆起珠江组最有利灰岩储层为藻屑、生屑灰岩发育的礁滩相。

摘要：珠江口盆地东沙隆起珠江组灰岩储层储集空间主要为孔隙和裂缝, 孔隙以次生溶蚀孔隙为主;裂缝主要包括构造裂缝、压溶裂缝和溶蚀裂缝。珠江组灰岩储层储集性能主要受高位体系域及其四级海退半旋回、沉积作用和成岩作用的控制, 沉积作用占主导地位。其中台缘堡礁、台内点礁物性最好, 生屑滩次之, 斜坡塔礁、台坪物性较差。高位体系域及其四级海退半旋回对储层发育的影响主要是沉积物暴露遭受大气淡水淋滤溶蚀对储层的改造作用。成岩作用对储集物性的影响受沉积作用和高位体系域及其四级海退半旋回的控制, 对珠江组灰岩储层具显著影响的成岩作用是溶蚀作用、胶结作用等。东沙隆起珠江组最有利灰岩储层为藻屑、生屑灰岩发育的礁滩相。

珠江夜游作文400字 第5篇

你去过珠江夜游吗？我大前天就去过，我喜欢夜游，而且每次去都让我记忆犹新„„

这是一个天气很好的晚上，因为我的苦苦哀求，所以妈妈同意一家一起去珠江夜游游玩，七点半，我们买好票就兴冲冲的上船了。

我们乘坐的是工银牡丹卡号，是这天行驶的船里最大的了，船还没有开动，我们就十分的兴奋，不停地吃船上的炸香蕉小吃和试验相机了，十分闹腾。八点，终于开船了。我没有继续闹腾，而是坐在船上呼吸着江上的新鲜空气，因为这让我觉得有种舒心的感觉。

每当船穿过桥底，船上的人都会呐喊，这气氛特别微妙，这也就是我喜欢夜游的理由。随着广播声越来越激动，我们都情不自禁地站了起来，拿起相机，记录下这美丽的夜景，“广州越来越美了！”外公不禁感叹道。

船还在开，游过小蛮腰、西塔、海心沙„„我们一代又一人见证这广州的成长，此时我还真有点感慨万分呢！

不自觉已经过了半个小时了，我们停下了按动快门的手，欣赏着这动人的景色，浪，随着风大幅度的摇摆也跟着动荡起来，船摇晃着，却影响不了我们欣赏景色的心情。

“各位旅客，我们本次夜游的终点大沙头码头已经到达„„”

爨起珠江源 第6篇

爨氏家族的历史悠久，史载是班超、班固的后人，受封于爨地（山西、河北一带）而改姓爨，现今在陕西、河南等地还有爨姓。其中一支在东汉末年迁居益州建宁郡，也就是今天的曲靖一带，依托珠江上游南盘江流域的富饶，逐步发展壮大，成为南中大姓。由于远离中原，又逢南北朝乱世，爨氏家族并没有在史书上留下一笔，等到唐朝建立时，爨氏已经如薄西山，很快就被滇西崛起的南诏所灭，一段历史就此湮没。

一千年以后，1778年的春天，云南曲靖杨旗田村，一个做豆腐的村民在翻地时挖出了一块石碑，觉得这是块难得的压豆腐的好材料，于是叫村里的乡亲帮忙把石碑搬回了家，而这一压就是74年。改变这块石碑命运的重大转机来自清咸丰二年的某一天。这天，知府邓尔恒在厨房闲逛时，无意中发现豆腐表面有若隐若现的字迹。直觉告诉他，这些字非比寻常。顺藤摸瓜，邓尔恒在杨旗田村的一家豆腐作坊，见到了这块石碑，这块石碑就是现存放于曲靖一中的《爨宝子碑》。

其实，早在邓尔恒发现《爨宝子碑》之前，云贵总督阮元就在曲靖发现了另外一块爨氏时代的石碑。清道光六年，刚刚担任云贵总督的阮元，专程来到曲靖的陆良薛官堡。当他穿过村中晒谷场时，被一块用来打稻谷用的石碑所吸引。阮元命人用清水反复冲洗后，上面的字迹逐渐清晰起来，这就是《爨龙颜碑》。 随着两块爨碑的发现，爨氏家族的历史才逐渐清晰起来。南盘江流过滇东高原，既有盘江便利的水利，又有乌蒙丰盛的牧草，形成了独特的农、畜并存的地域文化特征，这种文化特征，也可以说就是爨文化的基本经济特征。而爨氏家族正是依托于此，建立了地方政权，从西晋咸和八年（333年）爨彪、爨琛任交州刺史起，直至唐天宝南诏灭爨，爨氏父子世袭相传，实际统治云南达400多年。爨氏始终接受中原王朝的统治。在爨碑中，按其太守和刺史的官职身份不同，对碑主爨宝子和爨龙颜分别采用了“府君”和“使君”的称呼，这是与当时中原地区的官制称谓相吻合的。由于中原朝廷无力经营南中而导致爨氏雄长云南数百年，但爨氏十数代中，从未出现过割据称王或改元称号的现象。这样，就在中原纷乱的情况下和长达400余年的时期内，始终维护了国家的统一和多民族的团结。

爨文化与中原文化，有着千丝万缕、密不可分的联系。爨宝子、爨龙颜均在20余岁举秀才，并以文人仕官，凭学识和文治武功登上政治舞台。可见爨氏雄长南中，除通过与当地诸夷通婚联姻加强氏族势力外，爨氏凭借自身与中原文化的渊源优势而取胜。爨氏中原文化之雄厚功底，在两爨碑中也得到充分的体现。两爨碑中，其碑刻集中地体现出东晋、南北朝时期汉字从隶向楷过渡的特点，并大量使用北魏碑文中流行的古体字和俗（异）字。此外，两爨碑为典型的汉碑风格，其碑文采取了前序后铭的汉碑格式，从中我们不难看出，中原文化已深入到云南腹地，成为边疆主体文化之源。爨碑本身文体具有魏晋风范，骈俪酣畅；碑文书法独具一格，在中国书法史上绝无仅有，其书法形体被称为爨体，颇受历代书家所赞赏，康有为称其为“楷隶极则”、“古今正书第一”，评为“神品第一”。

集结号,在珠江西岸吹响 第7篇

无疑,推进先进装备制造产业,是广东加快经济发展方式转变、抢占未来技术发展制高点、推进自主创新能力、促进信息化与工业化深度融合、坚持走工业新型化道路和实现转型跨越发展战略的重要突破口。

推进珠江西岸先进装备制造产业带发展,必将有力地推动广东产业转型升级和珠江西岸的发展,为珠三角引擎增添更加强劲的动力。

从国际形势来看,金融危机已迫使发达国家纷纷实施“再工业化”和“制造业回归”战略,通过抢占高端制造市场,扩大竞争优势。美国制订了“重振美国制造业框架”、“先进制造伙伴计划”和“先进制造业国家战略计划”;德国推出了“工业4.0’战略”;欧盟提出了“再制造化”的目标,力争将工业占GDP的比重,从现在的15.1%到2020年提升至20%。与此同时,一些新兴经济体也在依靠资源、劳动力等比较优势,大力发展加工制造业,试图以更低的劳动力成本,承接劳动密集型产业的转移,与中国形成了抗衡与竞争的态势。

我们应该清醒地意识到,中国装备制造业正面临发达国家“高端回流”和发展中国家“中低端分流”的双重挤压。

在面对挑战的同时,我们也应看到中国装备制造业发展正在迎来难得的历史机遇。2013年,中国装备制造业产值规模突破20万亿元,占全球装备制造业的比重超过1/3,多数产品产量居世界首位;载人航天与探月工程、“蛟龙”载人深潜器取得重大突破;智能制造装备、海洋工程装备、先进轨道交通装备、新能源汽车等新兴产业快速发展;13家中国大陆装备制造企业进入世界500强行列,企业国际竞争力明显增强。从中长期看,支撑中国装备制造业发展的基本条件没有改变,积极因素进一步增加,发展的机遇大于挑战。

广东加快发展装备制造业具有一定的技术、资源和人才等基础和优势。珠江西岸先进装备制造产业带建设,是广东贯彻落实中央要求,推动产业结构调整和产业转型升级的重要举措,我们应当集中力量,形成合力,推动产业带建设尽快取得突破:一要坚持高端化,紧盯先进装备制造,抢占行业制高点;二要坚持市场化,发挥好市场和企业的作用,同时政府要做好规划和服务,创造良好的发展环境;三要体现广东特色,突出比较优势,打造具有国际竞争力的产业集群。

《记承天寺夜游》课堂实录 第8篇

师:同学们已经预习了这篇文章。下面老师来检测一下预习的效果。首先看看以下句子的朗读节奏怎么划分, 说说你的理由。

生1:“念∕无与为乐者”, 因为“念”是动词, 是思考的意思, 后面是它带的宾语。

生2:“遂∕至承天寺∕寻张怀民”, 因为“遂”是表衔接的副词, 而“至承天寺”“寻张怀民”是连动。

生3:“但∕少闲人∕如吾两人者耳”, 因为“但”是“只是”的意思, 表范围的副词, “如吾两人者耳”是定语后置, 是一个整体。

师:同学们的回答都很正确, 其实划分节奏的过程就是理解文章的过程。下面, 我们运用开火车的形式, 翻译文章。

学生边读边翻译文章。 (略)

师:文章全文只有84字, 可以说是短小了, 我们可以再将它读短读薄。请运用以下的句式说话, 概括文章的主要内容和作者表达的思想情感。

句式:文章叙述了一件事, 表达了作者思想感情。

生4:文章叙述了苏张二人同游承天寺的事情, 表达了苏轼豁达乐观的思想感情。

生5:文章叙述了苏张二人在承天寺赏月的事, 表达了作者坚韧、不服输的硬骨头精神。

生6:文章描写了月下承天寺幽静的美景, 表达了作者誓死不向恶势力低头的性格特点。

生7:文章描绘了承天寺月下竹柏等景物, 表达了作者孤寂、思乡的悲伤情感。

二.精读文本、深入解读

师:大家通过阅读体会到了作者复杂、微妙的思想感情, 有高洁、有坚韧、有孤独、有烦闷。下面我们再将文章读厚, 看看作者怎样在文字中透露这些情感的。

师:文章第一句交代了哪些内容?

生8:当时的季节是深秋, 时间是深夜, 而且当时的月光皎洁, 苏轼因而睡觉不着, 外出散步。

师:回忆一下, 古代文人写秋绘月的经典诗文各表达了怎样的情感?

生9:马致远的《秋思》抒发了游子的思乡愁绪, “愁”乃心上秋, 这个汉字的造字特点就是最好的证明。

生10:李白的《静夜思》将“明月”“秋霜”“故乡”三者很好地结合起来, 成为了家喻户晓的名著。

生11:苏轼的《水调歌头明月几时有》:

丙辰中秋, 欢饮达旦, 大醉, 作此篇, 兼怀子由。

明月几时有, 把酒问青天。不知天上宫阙, 今夕是何年。我欲乘风归去, 又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒。起舞弄清影, 何似在人间。

转朱阁, 低绮户, 照无眠。不应有恨, 何事长向别时圆?人有悲欢离合, 月有阴晴圆缺, 此事古难全。但愿人长久, 千里共婵娟。

中秋之夜的抒怀很感人。“人有悲欢离合, 月有阴晴圆缺, 此事古难全”一句表达了作者豁达的胸襟, 而“但愿人长久, 千里共婵娟”一句是温馨的祝福, 是千古离人的心声。

师:皎洁的月光勾起了作者的思绪, 有思念, 有惆怅, 有豁达, 不一而足。作者来到承天寺, 寻找朋友张怀民。“承天寺”这个地点引起老师的注意, 不知同学们有怎样的解读?

生12:寺庙是出家人所在, 他们看破红尘, 无所追求。

生13:常建《题破山寺后禅院》

清晨入古寺, 初日照高林。

曲径通幽处, 禅房花木深。

山光悦鸟性, 潭影空人心。

万籁此都寂, 但余钟磬音。

这首诗中“幽”“空”“寂”等三个字十分恰当的刻画了寺庙的特点。

师:作者是不是想到了遁入空门, 我们无从知晓。但他的确来到了寺庙, 寻找寄托。寺中一定有许多的景物, 作者选择了哪几种?

生:只写了月下的竹和柏。

师:同学们读过古人哪些写竹和柏树的古诗词, 诗词中表达了怎样的思想情感?

生14:郑板桥的《竹石》

咬定青山不放松, 立根原在破岩中。千磨万击还坚韧, 任尔东西南北风。

我读出了竹子的坚韧和顽强, 也是作者自己性格的真实写照。

生15:郑板桥的《竹》

一节复一节, 千枝攒万叶。

我自不开花, 免撩蜂与蝶。

我读“我自不开花, 免撩蜂与蝶”时, 想到了《爱莲说》里面的“莲之出淤泥而不染”一句, 竹和莲相似, 都有高洁傲岸的情操。

生16:郑板桥的《题画》

秋风昨夜渡潇湘, 触石穿林惯作狂。惟有竹枝浑不怕, 挺然相斗一千场。

秋风怪石都奈何不了毅力顽强的竹子, 他一身的胆量, 誓死不低头的气概, 让人震撼。

师:郑板桥笔下的竹子其实就是他自己的写照。苏轼与郑板桥虽然不是同一朝代的人, 但是对竹子的热爱和赞美是一致的, 在竹的身上也看到了他们的影子。

生17:我读过无名氏所著的《柏树》一诗:

柏劲松青入云幔, 林深溪浅出仙山。我爱松柏真高洁, 家雀安能枝上攀。

松柏高洁, 当然不与家雀为伍, 那种洁身自好令人钦佩。

生18:我读过李白的诗句:

为草当作兰, 为本当作松。

兰秋香风远, 松寒不改容。

松柏的本性是其他的植物所不能比拟的。当其他的植物已经躲避严寒时, 只有松柏依然在寒风中傲然挺立。

生19:我读过李白的四句诗:

松柏本孤直, 难为桃李颜。

愿君子长松, 慎勿作桃李。

桃李颜色和果实是令人垂涎欲滴的, 但是松柏才是真正的君子, 不求表面重在内心。

生20:我看过贯休《春送僧》

蜀魄关关花雨深, 送师冲雨到江浔。不能更折江头柳, 自有青青松柏心。

送别诗中也有松柏的身影, 那是因为她们那份正直和真诚, 可以运用来表达一片丹心。

师:同学们的阅读面十分广泛, 让老师也佩服不已。古人写文章重在文以载道。大家猜测一下, 作者是在什么情况之下写这篇文章的?

生21:我从书上的注释中知道, 苏轼是在被贬到黄州的时候写的这篇文章。

师:这是苏轼第一次被贬到黄州时写的文章。其实苏轼一生曾经多次遭遇人生挫折, 先后被贬到黄州、杭州、惠州和琼州等地, 但是他还是生存下来了, 靠的就是《记承天寺夜游》中表现出来的既豁达乐观又坚韧顽强的意志品质, 而且也是这些品质让他在文学上有了巨大的成就, 成为一代文豪!

三.拓展迁移, 感同身受

师:苏轼900多年前的一篇文章, 让我们大家了解了一位文豪的心境。同学们, 如果大家当时与苏轼一起在月光下散步, 你会有什么话对他说?

生22:苏轼, 你要放开些, 人生在世没有趟不过去的水, 也没有爬不过去的山。

生23:“天生我材必有用, 千金散尽还复来”, 人生路上的挫折是难免的, 只要有生存的勇气和毅力, 就一定能够有作为。

生24:苏轼, 我真佩服你, 在你的身上我学到了生活的勇气和信心。

师:安慰、劝导都有道理。老师觉得, 我们青少年更应该从他身上学习一种人生态度, 那就是坚忍不拔, 豁达开朗, 面对挫折时看开一些, 依然可以活得开心幸福。

最后, 老师推荐余秋雨的散文《苏东坡突围》给大家, 课后大家去看看, 一定会有新的收获!

下课!

教学小结:

一.拓宽了文本的深度和广度, 对学生进行了人生态度的深刻教育。

文章只有84字, 而且学生的预习情况良好。因此, 老师果断地加深了课堂的深度, 拓宽了课堂的广度。课堂围绕苏轼文章里选择的“月”“寺”“竹柏”等景物, 调动学生的积累, 很好地实现情感态度价值观的的教育目标, 可谓水到渠成。另外, 这样的课堂教学增加了学生的积淀, 对于学生今后的文言文的阅读和测试, 都有巨大的指向作用, 可以说实现了过程和方法的教学目标。

二.摒除“知人论世”的常规教法, 深抠文本得精华。

珠江三角洲水乡聚落形态 第9篇

关键词：珠江三角洲,水乡,空间格局,景观,聚落建筑

广东番禺、南海、顺德、中山等地区地处河网密布的珠江三角洲冲积平原,在漫长的农业社会时期,以农业经济为基础,在社会、经济、文化等多方面相互作用下,形成了具有人文特色、自然形态与人工聚落环境极为和谐的水乡风貌。营造出了具有亚热带地区气候特征和珠三角地理特征的地域水乡聚落。

一、水乡空间格局

岭南水乡环境及格局包涵着两种基本形态:其一是纵横交错、密如蛛网的水系;其二是成群连片、波光闪烁的基塘。

珠江水系进入三角洲地区后,愈向下游分汊愈多,河道迂回曲折,时离时合,纵横交错。这些水道将历史上形成的冲积平原切割成块,各平原地块之间由水系主要河道及密如蜘蛛网的小河联通。这种蜘蛛网般的小河道在珠江三角洲水乡地区称为“涌”,河涌水网不但为商贸交通的发展创造了有利条件,也为珠江三角洲地区水乡聚落文化特色的孕育及形成奠定了天然水网环境基础。明末清初时期的屈大均在《广东新语地语》中写到:“下番禺诸村,皆在海岛中,大村曰大箍围,小曰小箍围,言四环皆江水也。凡地在水中央曰洲,故诸村多以洲名。洲上有山,烟雨中望之乍断乍连,与潮下上”。

基塘是指珠江三角洲地区的“果基鱼塘”、“桑基鱼塘”和“蔗基鱼塘”的农业经营模式。明朝初年,朱元璋在全国各地推行桑、麻、枣、棉的种植,广东各府州县的地方官也不乏提倡种植桑麻,这对经济作物的栽培有较大的影响,而且在同样面积的土地上种植经济作物,远比种水稻等粮食能获得更多的经济效益。随着农业商品性生产的发展,使得农村的生产结构相应发生了变化,“甘蔗的种植,推动了榨糖业;蒲葵的种植,推动了制葵业;蚕桑的发展,推动了丝织业;麻和棉花的种植,推动了织布业;席草的种植,推动了制席业”(1)。岭南“农者以拙业力苦利微,辄弃耒耜而从之。”(2)珠江三角洲一带出现了弃稻谷农田生产而种果、养鱼、植桑的风气,走上“稻田果基鱼塘桑基鱼塘”的农业生产商品化的道路。明初开始把田地改为基塘,所谓“基塘”就是将地势低洼、水潦浸泡,生产条件较差的土地深挖为塘,将泥土复于四周成基,塘用来“蓄鱼”,基面“树果木”,称为“果基鱼塘”。明末清初,出现了“桑基鱼塘”,即将原来基面种的果木改为蚕桑。桑基鱼塘一经出现,便很快地取代了“果基鱼塘”。至乾隆、嘉庆年间,再次“弃田筑塘,废稻树桑”,使原有桑基鱼塘区进一步扩大到基塘范围以外的区域,至清道光年间,如广东南海九江乡已是“境内有桑塘,无稻田”的情景。“桑基鱼塘”的扩展使珠江三角洲成为蚕丝和丝织业生产中心,成为我国三大生丝产区之一。

桑基鱼塘这种基种桑,塘养鱼,桑叶饲蚕,蚕屎饲鱼,塘泥培桑的生产方式,形成蚕粪喂鱼,塘泥肥桑,栽桑、养蚕、养鱼三者有机结合,使桑、蚕、鱼、泥之间相互依存、促进,在获取经济效益的同时营造了循环经济的理想生态环境。基塘农业的扩展不但推动了织造业的繁荣,而且促进水乡市镇其他行业和对外贸易的发展。农业商品性生产和手工业的高度发展,一方面为水乡的繁荣奠定了物质基础,另一方面又推动了水乡的埠头、墟市、河运等相关物质设施的建设和发展,形成了圩市密集、规模宏大的水乡市镇(图1)。

珠三角地区水乡是历史上存在或现存的以连片桑基鱼塘或果林、花卉商品性农业区为开敞外部空间的,具有浓郁广府民系地域建筑风格和岭南亚热带气候植被自然景观特征的水乡聚落类型。水乡作为一种独特的聚落形态,类型涵盖了城镇与乡村,而水乡村落是水乡聚落形态中规模最小,但数量最多,也是内涵最高的一种。

水乡聚居空间格局包括:建筑依河或夹河修建的线型水乡;聚居建筑以梳式布局为主的块型水乡;水网分汊把聚落建筑划分为若干部分的网型水乡。

1. 线形水乡

这类水乡依河或夹河修建,利用水资源服务于当时的生产经营方式。这种水乡布局沿水陆运输线延伸,河道及道路走向往往成为村镇展开的依据和边界。线形水乡的主轴就像一条延长的骨干线,而沿干线生活的居民可以最大限度的享受临水之便利。水乡沿河布局形成房前是交通要道,屋后是宁静的田野,同时线形水乡能够根据地形曲折变化,灵活的发展。

广州番禺石楼镇大岭村,背依碧绿葱葱的菩山,前临潮汐涨落的玉带河,村落从南至北以沿河涌街道作为骨架呈线形扩展,民居沿着溪水坐东北向西南弯曲有序地排列。错落有致的民居与小溪、石桥结合,构成“菩山环座后,玉带绕门前”为空间格局的岭南水乡聚落。位于番禺沙湾镇的三善村,因村的西面有三善岗而得名。贯通南北的河涌将村子划分为东西两部分,东部的建筑群落座东朝西面向河流;西部的建筑则座西朝东面向河流,而街巷末端是郁郁葱葱的三善岗,景致优美。跨越河涌的桥梁之间相互衬映,桥头空间开阔,伴有涌旁榕树形成荫凉的休憩空间,壁桥流水,耙巷深院,灰墙树影,烟波缭绕,如同一幅清淡的岭南水乡画卷。

2. 块形水乡

块形水乡是珠江三角洲地区最常见的一种,村落位于河涌一侧,周边为各类基塘,传统村落采用梳式布局系统,利用河流吹送的凉风来冷却朝向河流的耙子巷,而河岸对面往往为景色优美的水稻田或果树林。这类水乡通常临河一侧是水乡的公共活动中心,布置祠堂、书院及各种小型地方神庙,成为公共活动的场所,往往是一条巷道对应一个水埠和一个支祠,各宗族民居以此为中心层层展开,像佛山南海的九江镇烟桥村、广州增城的瓜岭村等就是这种布局的典型。离河涌较远的村落常以四周基塘作为水系,布置宗祠等公共性建筑,利用基塘水系开挖水塘呈半月形作为祠堂的风水塘,如广州从化太平镇钱岗村和木棉村等。

放射状格局是块形水乡布局的特殊形式,这类水乡一般依岗或依洲而建,以岗或洲的最高点为中心,由此向外发散几条骨干巷道,村外围是祠堂或广场。形成水绕村,中心高四周低的放射形水乡格局。高要市蚬岗镇,由蚬岗一村、蚬岗二村和蚬岗三村共同构成。据有关史料记载,蚬岗村从明朝初开村,距今己有六百多年的历史。整个村落四面环水,民居按八卦原理分布,依岗而建,呈蚬状,直径约600m。村内以麻石铺路,道路纵横交错、错综复杂,凸显八卦玄机(图2)。现村落中还保存有清朝同治年间钦点蓝翎御前侍卫的故居和书塾、炮楼等古建筑物。而番禺沙湾北村则是以留耕堂为中心的向心布置。

3. 网形水乡

水网呈“T”或“Y”字状分汊把聚落划分为若干部分,以保证民居得到最长的河道与最便捷的交通出行口。这类水乡可以向任何方向发展,它总体上由河涌河道或基塘分割成若干形态类似的陆地区域,区域聚落边缘的建筑比其中心会有所下降。就单个村落来说,外围的基塘对村落边界有较强的界定与终止作用。但区域聚落外围一些基塘之间较大面积的间隙处,会形成小片的居住地,使得各陆地区域与基塘原野区域之间存在某种过渡形态。

网形水乡最有代表性的要数佛山市顺德杏坛镇的逢简村。逢简村于唐朝就已成村。当地气候非常适合种桑养蚕,故村内外桑田成荫。早在清代,逢简村民就弃田筑塘、种桑养蚕,几十家丝织厂日夜不停,为顺德成为“南国丝都”立下汗马功劳。逢简村北临西江航道,水运发达,村内河道纵横。这些蜿蜒于桑田中的小河,在昔日将一船船蚕丝运往广州等地,全省客商也从这些小河乘艇远来,采购蚕丝。在当时形成了一个远近闻名的集市,最为鼎盛时人口达万数,设有东西二市,里面有庙宇、酒楼、商铺,有“小广州”之称。

逢简村以水道为界,河涌呈“井”字形,自南往北流过古村,汇入西江支流,把村落切割成若干小沙岛(图3)。村落外围是环绕的河涌和分布的祠堂庙宇,河道中保存了古村原有的空间格局和自然景象,两旁筑有红砂岩或麻石铺砌的驳岸,每隔一段有小埠头连通门巷,河道一侧与其平行的是麻石铺砌的临河步道,古榕、蕉林、石榴在河两岸绿盈红肥。溯河而上,周边基塘农业一派水乡风光。

二、水乡景观特色

珠江三角洲水乡聚落的边沿景观主要由松杉河道、农田藕塘、桑基鱼塘和果林花卉等组成。松杉河道是指村落外围两岸种植水松、水杉的河道,水松是半常绿乔木,水杉是落叶乔木,均属杉科。它们的形态非常接近,一般可高达20~30m。树干笔直挺拔,小枝下垂,枝条层层舒展。木质轻软,纹理细密,是造船、建筑、桥梁和家具的好材料。水松、水杉的适应能力很强,已成为珠江三角洲地区的速生造林树种。船在河涌穿行,清疏劲挺的水松水杉既能提供浓荫又不会遮挡视线,不但有较高的观赏价值,还具有固堤、护岸、防风的功能。

与松杉河道一起构成村落外围景观的还有桑基鱼塘一望无际的原野空间形态,或成组成片的果林花卉。大量基塘聚集在一起,颇有水天相连浩瀚之感。果林水乡风貌也是珠江三角洲独特之景,纵横的水网河涌,蜿蜒曲折地穿越品种繁多的果园。如广州增城瓜岭村就是一个著名的果林之乡,瓜洲河从村边流过,一河两岸,里层种植荔枝树,外层环绕着香蕉树。春天荔枝开花,洁白一片,满河飘香,而荔枝红时,倒映在碧波之上,又是别有风味。形成“外围百亩玉米盈地、香蕉荔枝护两岸”的具有多层田园景观的岭南水乡格局。而始建于元末明初的广州海珠区东南端之小洲村,河涌纵横环绕,因其面积小而称之为小洲岛,聚居地犹如汪洋中的一片绿洲。村民世代以种果为生,村落外围果树成片,田园景色隽美,过去曾有文人雅士评出小洲八景:古渡归帆、松径观鱼、古市榕荫、华陀奇石、翰桥夜月、西溪垂钓、倚涌尝荔、崩川烟雨。

在东汉已成聚落的陈村,以邑人陈临于建安中被征为太尉而得名。“自汉例献龙眼荔枝,宋贡异花,由来已久”。清代学者范端昂撰的《粤中见闻》中写到:“顺德有水乡曰陈村,周迥四十余里。涌水通潮,纵横曲折,无有一园林不到。夹岸多水松,大者合抱,枝干低垂,常有绿烟郁勃而出。桥梁长短不一,处处相通。舟入者咫尺迷路以为是也,不觉隔花林数重焉。村人多种龙眼为业,一村有数十万株。荔枝,柑,橙诸果,居其三四。比屋皆焙荔枝、圆眼为货,售于远近。又常有担负或舟载小株花果往各处卖之。”

岭南水乡空间形态构成,除了表现在村落外部的松杉河道和田园风光,也表现在村边的水口园林,村内的榕荫广场、河涌水道、街巷空间和民居庭院等方面。

1. 村头水口

所谓“水口”即指村落中水的流入或流出的地方。珠江三角洲水乡多以水口作为村落的门户,在此建桥镇锁水口,并广植高大乔木,旁建水口庙、文峰塔或炮楼等高耸建筑物。“粤中文会极盛,乡村俱有社学乡村大姓必于所居水口起文阁,祠文昌祠,神之生日赛会尤盛,阁凡二层或三层,高者十余丈,远望似浮屠。有阁处其内多读书家,有科第。”(3)水口的设置一般是因地制宜,利用天然溪流和山林,将山水、田园、村舍融为一体,高耸的文塔使之成为村落的标志性景观。文塔、石桥、古榕、河流、廊亭是构成水口园林的物质要素(图4~6)。

2. 榕荫广场

珠三角水乡“小桥流水人家”的景色随处可见,桥是构成水乡聚落的重要元素,它是路的延续,是跨越河涌的通道,也是体现水乡特色的重要载体。水乡桥梁主要有两种形式:一是石券桥,常以中孔最宽,也为桥的最高点,两边次孔面宽逐级递减,各孔随中孔之高渐次低下,形成桥面缓和的坡度,石券桥上做有精雕细刻的各式栏杆,使桥显得稳重而不失优美(图9)。另一种是更为常见的平桥,有石桥、水泥桥或木板桥,离河水面较贴近,单侧或双侧设扶手,显得较为简陋(图10~12)。在水乡,有桥就有树,有树就有市,有市就有埠桥、树、市、埠的组合往往与河涌是共同存在的。位于顺德容桂的“树生桥”,体现了桥与树共生的独特景观,明万历《顺德县志》有:“榕树桥,在容奇南约水仙宫侧,名曰鹏涌前,有大榕树二株,数百年物也,其根蔓延入桥,左右石柱相缠不解,为天然扶栏桥梁,皆榕根盘错如树引渡者然。乡人因以名之,古致错落,亦一胜迹也。”

4.水埠驳岸

河涌水道是水乡居民联系外界的主要通道,水乡的河道空间沿岸并没有形成紧密的建筑界面,而是以驳岸、植物、后退的建筑等要素,令沿河景观空间富于变化。当乘坐小舟在河涌上穿行时,驳岸与水面一起组成空间景观形象,水乡河道的驳岸构成丰富多彩,按其断面形式可分为自然式、规整式和混合式驳岸。自然式驳岸是带有植被的缓坡驳岸,富有天然野趣,常见于聚落外围;规整式驳岸常用麻石、红砂岩、毛石、砖等砌筑而成,大面积的运用通常能产生细腻而均匀的纹理,与水界面交接形成的岸线比较笔直,剖面通常是垂直或陡坡交接,抗灾防洪能力强,常用于穿于村落的水道(图13、14);混合式驳岸同时见于聚落内部与外围,通常为用砖石砌筑加固,上覆植被所形成,与以上两种相比,砌筑显得较随意,其形态与质感更具有生态感与乡土气息。

水埠是河岸与水面发生联系的驿站,它具有汲水、洗涤、登临、装卸、停泊等功能,一般都是由整麻石叠砌而成。通过水埠,河与街巷有了更进一步的联系,形成水陆转换的空间统一体。依据水埠与河岸的关系,实质是河与街、巷之间的交通位置、空间用地大小等关系,水埠形式常见有平行式、垂直式和转折式等(图15~17)。水埠的使用有着严格的划分,分一族人公用的大埠头和仅供一户使用的小埠头,很多小埠头只为私家使用,所以水埠在表现其公共性的同时也具有一定的私密性。朱光文先生在《岭南水乡》一书中写到:水埠“区别十分严格,各房族分及家族用不同的埠头,有的埠头还特意沏石加以说明,如顺德桑麻水乡总社村的一个埠头有一块长条石上刻着黎恒传祖水埠’几个字;这些埠头每天都有人烧香拜祭,逢年过节香火更盛。”还有顺德逢简村宋参政李公祠前的水埠沏石上刻“李德昌堂水埠”六个大字,也是祠堂前的专用水埠。建有大型埠头的河道较宽,以便埠头能停泊更多船只,埠头前置有广场或开阔地,村民常年乐于榕树下纳凉、聊天、下棋等。

5.街道内巷

珠三角水乡的居住聚落是由街巷划分,村落道路系统一般由街、坊、里三级组成,街巷布局多呈树枝状,街为干,坊、里为枝。商业性及交通性的街道面宽3m左右,属于公共性的交通空间,人车多,流量大,吵杂喧闹,为了使道路空间有所缓冲,通常在祠堂等公共性建筑以及街道交口、转折等处扩大节点,形成较为开阔地带或小广场。而村落主干道多与河涌平行(图18)。一般的巷道与主干道垂直,街巷的尽端分为通头巷与掘头巷两种处理形式。通头巷也是划分民居建筑聚落单元的界面,保证交通的通畅与便捷,这类通达的巷道宽约2米左右,人车不多,干扰较少,属于半私密交往空间。掘头巷在0.8~2m之间,巷内安静,活动人员固定,基本为邻居,相互熟悉,没有外来的干扰,在公共活动中属于私密交往空间。

街巷走向明确,大部分街巷的出口都能到达河道,部分街巷的尽端通往山岗,给人以畅通的空间感受。大多数巷道全天都处于建筑阴影之中,且朝向夏季主导风向,容易形成冷巷,炎夏之天在村中行走,也依然凉风习习(图19)。街巷两侧的民居入口很少出现直接相对的情况,在无法避免的情况下,其中一户的入口会做局部的转向处理,如内凹进去用小前院进行过渡,这样,巷道往往呈现出一种折线形空间,使局部得以放大处理。这种通过街巷局部空间的收放,以及巷道的台阶起伏,民居院墙的漏窗,街巷旁侧的绿化栽植,民居建筑山墙与入口大门的丰富装饰,街巷地面麻石或红砂岩铺地等,打破了巷道狭长、封闭、单调的感觉。

6. 沿河建筑

沿河建筑分有三类:其一是多个连续的宗祠,常见于古建筑保存较好的村落,祠堂前面通过广场或者风水塘与河道过渡,祠堂建筑两端的镬耳山墙与巷门相隔的出现,在水面的倒影下产生柔美的韵律。其二是商住结合的建筑,有前铺后宅和下铺上宅两种,建筑可建在沿河道路里侧,也有挑出河岸架于水上,临河建筑中,房屋与房屋之间并不连续形成封闭界面,而是相隔一定间距露出一小段间隙,中间或为水涉、或为驳岸,或者对着垂直于河道的街巷入口。其三是普通的民居,前面为住宅的围墙或大门,住宅主体后退,与河涌达成良好的空间关系,而住宅庭院的高大绿化也给河涌空间增加了一道景观。通往河涌的巷道里面是高低起伏民居建筑和庭院绿化。在栉比鳞次的民居中,以水井、盆栽为南方特色的天井或单株乔木栽植的庭院空间,与民居厅堂一起构成了家庭日常生活的主要场所。

三、水乡聚落建筑

以宗族血缘关系为纽带而修建的村落,是岭南水乡社会的重要特征之一。岭南水乡的宗族制度在明清时极其兴盛,这种由血缘派生的“聚族而居”的空间关系,在珠江三角洲水乡中表现非常明显。许多水乡是以一姓或几姓为主,村落布局首先强调的是宗祠或神庙的位置。“宗祠的核心作用,不仅表现在地域上,而且也表现在心理上。因为凡祭祖、诉讼、喜庆等族中大事均在宗祠里面举行,这样久而久之便成为村民心目中的中心。”

这种宗祠盛多的现象,屈大均《广东新语宫语》中也有述说:“岭南之著姓右族,于广州为盛,广之世,以乡为盛。其土沃而人繁,或一乡一姓,或一乡二三姓,自唐宋以来,蝉联而居祠数十所,小姓单家,族人不满百者,亦有祠数所。其曰大宗祠者,始祖之庙也。”所以“其大小宗祠,代为堂构,千人之族,祠十数所,小姓单家,祠亦数所”。[4]一个宗族组织完善的村落空间,反映出不同层次的宗族结构关系,从而给人以井然有序的感觉,随着宗族人口不断增多,大的宗族往往要派生出许多小的支系,反映在村落形态上,必然出现许多小的簇团,各支系除了受总祠的统领外,又以支祠作为副中心,形成一些小的空间组织。增城瓜岭村在河西岸,七间支祠围绕着爱闲黄公祠一字排开,临河的还有书院,全部朝东而立,多是两进的格局,规模最大的是爱闲黄公祠,是三进布局。十一条狭窄的麻石巷分列其后,布局清晰。

珠三角其它地区规整梳式布局中的祠堂,都建在全村最前列,面对半月形水塘。而水乡的祠堂稍有不同,大都建在河涌之旁,形成古祠临涌之势(图20),也有村民利用流经祠堂的河涌改造成半月形水道作浮池,一定程度上替代了水塘的作用。从文化的意义上来讲,具有储气运、聚财富的寓意;从景观的角度讲,能形成波光倒影,具有传统园林的构景特点;从功能上来讲,能扩大祠前河道的宽度以容纳、停泊更多的来往船只。

祠堂的平面布局和空间组织是对外封闭、对内开敞,采用严谨的中轴对称布局,以蕴涵珠江三角洲地区自明代以来倡导的伦理和礼制秩序。同时,结合天井组织院落和建筑,前有河道、广场、池塘,整个空间秩序井然有序。祠堂是水乡居民的祭祀活动的中心,大量人流与祭祀活动使得其前广场显得特别的重要,祠堂的空间节点按其前广场的位置可分以下几类:祠堂建筑群离河岸退缩,做有一片较大面积的前广场,形成内陷形广场;在祠堂建筑后退有困难或河涌较宽时,广场在河岸一侧出挑,形成出挑形广场,以便获取良好的局部空间。还有就是对岸形广场,由于沿河所建的祠堂前广场位置不够,就在河对岸形成开阔广场,祠堂着与两旁的沿河建筑齐平,对岸广场隔着河涌有良好的视角视线,容易欣赏到祠堂的活动和河面上的倒影。对岸广场通常在广场的最里端做有大型照壁,如顺德碧江慕堂苏公祠的正对面,建有一座砖雕大照壁,正壁中间高两边矮,总长度有50多m,最高处达8.75m,最矮处也超过5m,照壁为白麻石勒脚,水磨青砖墙身,墙顶瓦檐上有灰塑博古脊和龙船脊。

珠三角广府地区的传统民居最常见的有“竹筒屋”、“明字屋”及“三间两廊”。竹筒屋即单开间民居,本地有的地区称为“直头屋”。它的特点是平面布局犹如一节节的竹子,故称之为“竹筒屋”,竹筒屋的通风、采光、排水、交通可以依靠开敞的厅堂和天井、廊道得到解决。竹筒屋民居建筑多用于城镇居民。明字屋平面为双开间,象征“明”字,故称明字屋。它由厅、房和厨房、天井等组合而成。三间两廊屋,即三开间主座建筑,前带两廊和天井组成的三合院住宅,这是本地区最主要的平面形式,特别在农村,大多数都是三间两廊民居。其平面内,厅堂居中,房在两侧,厅堂前为天井,天井两旁称为廊的分别为厨房和杂物房。

顺德碧江有三条水道在此交汇,自古以来是广州往来西江、北江船只必经之地,屈大均《广东新语》言:“俗以祠堂为重,大族祠至二三十区,其宏丽者费数千金,而莫盛于碧江”,鼎盛时期,碧江人家超过万户,人口三万多人。在碧江营造出连片古建筑群包罗了祠堂、馆舍、书塾、民居和园林等建筑类型,过去村落深巷回廊,家家临水,处处绿波,桨声钦乃。晨间,小桥流水,薄雾似纱,两岸镬耳高耸,瓦屋倒映;傍晚,夕阳斜照,渔舟扁扁,河畔桅篙如林,灯火阑珊,触目皆诗画。

大型天井院落式民居,很有特色的要数碧江金楼民居群中的职方第(图21)。职方第共四进,包括门厅、牌门过亭(图22)、大厅(图23)和三层的回字楼。颇有特色的是牌门与厅堂之间的过亭,粤中一般民居通常的做法是无盖开敞的天井小院,而这里则在牌门墙头和厅堂前檐瓦面上通过四点砖趸,凌空支承着一个歇山大瓦顶,用过亭覆盖着第二进天井,既能增加扩展了大厅的室内空间,又确保了大厅的通风和采光,同时丰富了中轴线上建筑的形象,可谓匠心独到。过亭两侧的庑廊则改为接待室,檐下采用格扇装修。职方第大厅墙体均用水磨青砖砌筑,檐廊采用石柱,室内中心置有四根木柱,前面木柱之间以落地门罩形成室内中心空间,后面木柱置有屏门。整组建筑空间通透灵巧却不失威严。金楼位于职方第的后面,原名赋鹤楼,是大宅院建筑群中的藏书楼和书斋(图24)。因为楼上的装修满是精美灿烂的金木雕,人们则将其称作“金楼”。金楼首层三开间,是中规中矩的一厅两房格局,屋前带有前廊,廊的顶部为二层的露台。二楼的布局与首层不同,是借鉴了紫洞艇(旧时珠江上的画舫)的格局。整座建筑室内都做有各种题材的木雕,从上到下布满了天花、藻井、柱梁、挂落、门窗的每一个木构件,木雕面层贴满金箔,光亮闪耀(图25、26)。

参考文献

[1].朱光文.岭南水乡.广州:广东人民出版社,2005

珠江控股财务困境分析 第10篇

一、运用Z值模型验证财务困境预警

本文的研究数据选取了包括发生亏损前3年至2013年的相关财务数据, 对珠江控股的财务困境预测采用了Altman的Z值模型, 尽管该模型最初是针对制造业提出, 但是我国学者研究证明其对于我国上市公司其他行业同样具有适用性。向德伟 (2002) 、王波 (2006) 、李卫兵 (2009) 等证明了Z模型在我国上市公司的适用性。张艳荣、廖萌 (2012) 进一步验证了Z值模型对我国上市房地产企业的适用性, 并建议其进行Z计分模型财务预警时应适当调低Z临界值。

具体的Z值模型为:Z=1.2X1+1.4X2+3.3X3+0.6X4+0.999X5其中X1=净营运资本/总资产, X2=留存收益/总资产, X3=息税前利润/总资产, X4=资本市值/总负债, X5=营业收入/总资产。经计算, 2008年~2013年的Z值分别为0.40、1.32、1.55、0.12、-0.17、0.12。

根据Altman的Z值模型的相关临界值, Z值小于1.81时预测公司破产的可能性较高, 即使根据我国学者研究其临界值较中国上市企业偏高, 而珠江控股的Z值仍一直处于较低水平, 自09年起逐年下降, 2013年虽有所回升, 但幅度较小, 故而其财务困境存在的可能性是极高的, 在被特别处理的2012年Z值甚至到了负值, 在此情况下, 公司更应注意财务状况的分析, 找到公司处于财务困境所存在的问题。

二、通过杜邦分析法分析财务状况

选取净利润开始出现负值的2011年、2012年和财务状况有所回升的2013年的财务数据, 利用杜邦分析法来对珠江控股的财务进行了如下分析, 如表1所示。 (注:变动1为2012年与2011年的比较, 变动2为2013年与2012年的比较)

根据表1数据, 用连环替代法测定各影响因素对净资产收益率变动的影响程度, 计算结果如表2所示。 (注:变动影响1为2012年与2011年的连环替代分析结果, 变动影响2为2013年与2012年的连环替代分析结果)

由表2可知, 2012年的净资产收益率比上年降低了40.81%, 公司的经营盈利能力和长期偿债能力不足对企业收益造成了较大的影响。2013年珠江控股实现了净利润为正值, 公司的经营盈利能力的大幅提升对净资产收益产生较大影响, 但对比变动影响1和变动影响2不难发现, 公司的经营盈利能力提升所带来的积极影响的同时, 在高资产负债率的情况下, 其偿债能力仍需提高。

三、财务困境恢复解决措施分析

若在处于财务困境时不及时采取措施使得经营持续恶化, 其最终结果最差的甚至会导致破产, 因此财务困境恢复对于企业而言是个决定前途的重要阶段。根据上述对珠江控股的财务状况分析, 做出如下建议。

首先, 财务策略方面, 企业应降低其资产负债率, 提高现金流量的比例, 注重资金利用效率。该企业的资产负债率逐年上升, 且比值较高, 说明其债务负担重, 资金实力不足, 因此企业应该在提高收益的同时, 应平衡考虑其偿债能力。运用财务杠杆作用产生的利益的同时注意其带来的风险, 权衡财务风险和资本成本的关系, 确定最优资本结构。

其次, 公司治理方面, 应加强企业治理结构, 兼顾考虑相关利益人的权益。对外积极把握供应商与销售商, 加强对债权债务人的积极沟通, 稳定投资人对企业发展的信心, 对内企业应当加强对管理层的监督与激励, 进一步完善内部监督管理制度, 优化企业治理结构。

摘要：本文以珠江控股为分析对象, 选取了2008年至2013年的财务数据, 首先运用Z模型证明其财务困境的发生, 然后通过杜邦分析法, 并用连环替代法测定各影响因素对净资产收益率变动的影响程度, 找到财务困境的突破点, 并提出了财务困境恢复的相关建议。

关键词：财务困境,Z模型,杜邦分析

参考文献

[1]赵丽琼, 张庆芳.国内外财务困境研究综述[J].经济评论, 2007, 9.

[2]向德伟.运用“Z记分法”评价上市公司经营风险的实证研究[J].会计研究, 2012, 11.

[3]张艳荣, 廖萌.Z计分模型在房地产上市公司财务预警中适用性检验[J].财会通讯, 2012, 10.

夜游夫子庙 第11篇

国庆假日到华东五市的南京旅游，夫子庙是最后一站。按照导游安排，夫子庙是自费项目，不含在旅游费用里，晚上可以自由活动。回想几天来，吃惯了导游安排的饭食，这一下可以借自由活动尽情享受风味小吃了，岂不妙哉？

夜幕降临，从旅游车停留的地方出发步行，沿街亮起了灯盏。用不了多久就到了秦淮河的岸边，远远地可以看见夫子庙大门。而夫子庙的前面就是秦淮河观光带，所以在南京，夫子庙和秦淮河总是连在一起的，属于一个风景区。国庆节旅游高峰期间，夫子庙更是人头攒动，大门前人流量很大。对于夫子庙，我并不陌生，我也曾去过好几个文庙。这里的供奉孔子的庙宇又有哪些特色呢？想一下，来一趟不容易，还是看一下吧！不给自己的行程留遗憾，于是动了探个究竟的念头。

据导游介绍，南京的夫子庙始建于东晋成帝咸康三年（337年），当时成帝采纳了王导的建议：“治国以培育人才为重”，决定立大学于秦淮河畔。原来只建有学宫，孔庙是宋仁宗（景祐元年1034年）在学宫基础上扩建而成的。所以夫子庙是一个由文教中心演变而成的繁华闹市，它包括夫子庙、学宫和贡院三大主要建筑群，其范围南临秦淮河北岸，北抵建康路东端，东起姚家巷，西止四福巷，规模庞大。夫子庙虽屡遭破坏，但各代都加以兴修扩建，到清末民初，其楼阁、殿宇的结构和布局堪称东南之冠。现在的夫子庙建筑，一部分是清代末年重建的，一部分是近几年重建的。

游览夫子庙，白天应该是很不错的选择，夜游夫子庙是一个无奈的选择。我来到了夫子庙中轴线的起点部分——夫子庙广场。南有泮池、照壁、木舫，东西两侧有聚星亭、魁光阁及商业区，北有中轴线上主要建筑大成殿和分布于孔庙东西两侧的东、西二市，形成了夫子庙区别于其他城市孔庙的独特氛围，即历史上形成的庙市合一的格局。

流经夫子庙门口的一段秦淮河叫做泮池，南岸有一段朱红色的石砖墙，是建于明万历（1575年）年间的大照壁，长达110米，气势磅礴，为全国照壁之冠，是整个夫子庙建筑群的开始。北岸石栏则为明正德（1514年）年间所建，成为夫子庙建筑群中保存最好的古代建筑小品，游人可以凭栏小憩，观览秦淮秀色。

石栏北侧是新复建的天下文枢坊，表明此处为天下文化中心。三门四柱，颇为壮观。在古代，它与后面的棂星门对应，用于帝王出巡朝圣祀孔，中间高门坊是皇帝幸临的御道，左右供郡亲王出入，一般的官员臣民不能通行，因而平时都用木栅栏封闭起来。广场东西两端竖有两块碑，高有一丈许，上面刻有满汉两种文字“文武大臣至此下马”，表示对圣人孔子的崇敬。

庙前广场西侧的聚星亭，六角飞檐、古朴大方，外表看双重飞檐翘角，貌似两层结构，其实只有一层，“聚星”取群星聚集、人才荟萃之意。建于明万历十四年（1586年），也曾几经兴废，到清同治八年（1869年）才由江宁乡贤朱芙峰等人筹资重建。这是一座在日军炮火中惟一幸存的清代建筑，可惜在1968年被当作“四旧”拆除，1983年又得以重建，恢复了原来的风貌。

广场北面的石砌坊门，是孔庙第一道大门——棂星门，门是石结构的，六柱三门，古朴优美，中间横楣刻有篆文“棂星门”，夜晚不是很清楚。现在所见到的棂星门是1983年再次重建的。三门之间镶嵌有牡丹图案的砖刻浮雕，精雕细琢，美轮美奂。石柱顶端皆用云板，即华表之意，作为一种标志。此乃皇帝祭孔的仪门。棂星门东西两侧便是东市、西市。东市和西市是由原来进出学宫的东、西甬道改成，用作秦淮河上往返船只经销商品的场所，现已成为夫子庙地区最具特色的工艺美术品、文化用品销售场所和文化活动场所。

走过棂星门，便是孔庙的正门，叫大成门，也叫戟门，两旁为持敬门。我一直疑心戟门就是儀仗门，是用来显示孔庙威仪的。按照礼制，封建时代只有官员可以由大成门出入，一般士子只能从旁门进出。进入门内，左右分别树有四块古碑，看样子很有历史来头的。第一块是《孔子问礼图碑》，据说刻于南朝齐永明二年（484年）；第二块碑是《集庆孔庙碑》；第三块碑是《封四氏碑》；第四块碑是《封至圣夫人碑》，四块碑从不同的侧面记录了孔子一生的伟大之处。

大成殿前的平台叫做丹墀，俗称露台，四周围以石栏，有云头望柱24根，台前两角设有石灯笼。露台是祭祀和歌舞的地方。古时每年二月、八月的第一个丁日和孔子诞辰这一天（农历八月二十七日），封建时代地方官吏都要在孔庙举行盛大的祭祀活动。露台中央的孔子雕像格外引入注目，青铜质地，面部慈祥、深沉，眉宇间透露出伟大思想家特有的睿智，给人留下非常深刻的印象。露台两旁原是两庑，是供奉孔门七十二贤人牌位和存放祭祀、仪礼、佾（yì）舞用具的处所。现改为碑廊，陈列有表现赵朴初、林散之、武中奇等著名书法家墨迹的碑石30余块，供游人欣赏。大成殿殿角上都布置了霓虹灯，一派辉煌，却没有了文庙特有的文化味儿。

大成殿是一座气势巍峨，重檐庑殿顶的仿古建筑。正面屋檐下海蓝色竖匾，上书“大成殿”。“大成”意思是孔子集古圣先贤思想之大成。“屋脊鸱吻”中有造型精美的“双龙戏珠”立雕，这在国内同类建筑中属首创之作；屋面覆盖青色小瓦所体现的轻秀之势，与北方孔庙屋面采用黄色琉璃瓦的富丽恢宏之势明显不一样，更显随和、入俗之意，这亦是南京夫子庙更接近俗文化的表现之一。这种规格的建筑在全国也是屈指可数的。殿中央陈列有国内最大的孔子画像，画像前二侧四位门生，即孟子、孔汲、曾参、颜回，前面还陈列有琴、古筝、鼓等古代乐器。四周墙壁悬挂了38幅反映孔子生平事迹的镶嵌壁画，称为“孔子圣迹图”。夫子庙里商业味儿十足，烧香需要交纳高额的费用。本来想烧一把的，毕竟自己也忝居文化人，一问价钱，一把香30元。掂量一下，还是不烧为妙。心里默默安慰自己：“心诚则灵。”

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再往前走，便是夫子庙的学宫。学宫是封建时代培养人才的场所，有不同层次，如县学、府学（路学、州学等）和国学，都与孔庙毗邻，以示儒学立国、修身的正统地位。学宫包括明德堂、尊经阁、敬一亭、崇圣祠和青云楼等单体建筑。

学宫门楣上方原来有“学宫”匾额，柏木牌坊上题有“东南第一学”。牌坊的北面是四周围有木栏的花圃，左右有四书斋，是学子自修读书的地方。后面是明德堂，这座建筑建于南宋绍兴九年（1139年），堂名为文天祥所书。明德堂是学子集会的地方，每月朔望（农历初一和十五）朝圣后，学子在此集会，训导师宣讲圣教和上谕，以培养学子们忠君爱国的思想。

出了后门就是贡院街，贡院街北面就是古代时南京规模庞大的考试场——贡院。据说，贡院建于南宋乾道四年（1168年），是县府考试场所。明太祖朱元璋定都南京后，这里成了乡试、会试场所。明永乐十九年（1421年）迁都北京，但南京仍作为陪都，加上江南又是人文基本之地，考试仍在这里按期举行。可惜现存贡院建筑已屈指可数，明远楼就是保存下来的贡院建筑之一，而其他大部分已被辟为市场。由于时间紧张，加上人声嘈杂，没有细细游览的心思，只好作罢。

到夫子庙游览，一个体会是夫子庙是一个庙市合一的活动场所。在这里，夫子庙与商业文明、市井文化融为一体。在夫子庙，围墙内文化氛围严谨；围墙外是秦淮河两岸充满活力的商业文明，充分体现了夫子庙的繁华和与众不同。

旅游高潮期的夫子庙街人影涌动，随着人流，我身不由己。秦淮河号称十里烟花世界，脂粉遍地，夫子庙就位于这样一个环境里，很具嘲讽意义。为什么呢？夫子庙在过去曾经做过贡院，是朝廷选拔士人的地方，理应是个清静所在。而今这里完全变了样子，小吃的气息充塞了街衢，各种展示诱惑的叫卖声一浪高过一浪，就是到了晚上也不例外，哪里还有读书人的方寸之地。是放不下读书人的一张桌子的，这不能不是文化的悲哀。更让人難以理解的是，紧邻的秦淮河灯红酒绿，是色情业繁盛的地方，这与儒家的理念似乎格格不入。想当年，读书人一面一本正经手捧圣人之书，满嘴仁义道德，一到秦淮河红楼酒肆，三杯酒下肚，马上兽性大发，真的是太具滑稽味儿了。

当然这里也滋生了不少文化情怀。在夫子庙前边，秦淮河上的画舫里，才子佳人相聚一场，甚或扪虱而谈风流韵事，成就了多少美谈。春意融融的季节里，那些才子佳人三五成伴，柔情万种，男女缠绵，欣赏烟柳如画，轻呷清酒一杯，就着精美的小吃，欣赏着金陵女子曼妙的歌舞，缱绻情怀。不管是柳三变还是江南四大才子，都会聚拢来。他们正冠肃带，拜罢孔夫子就蹩进秦淮河边的青楼里放荡青春，游戏人生，宣泄着对这个世道的满腹牢骚。

我不是江南才子，也没有文人骚客的情怀。而我却在这嘈杂的人声里，借着恍惚的灯影，在世俗之气里走马观花游览了夫子庙。我很自足，我在这里领略了秦淮河畔儒家文化的独特神韵。

谈谈《记承天寺夜游》中的“闲” 第12篇

一、闲从何来

元丰二年七月, 御史李定等摘出苏轼有关新法的诗句, 说他以诗讪谤, 八月, 将他逮捕入狱, 这就是有名的“乌台诗案”。经过长时间的审问折磨, 苏轼差一点丢了脑袋。由于好友范镇、张方平等的营救, 案件惊动两宫, 十二月苏轼获释出狱, 被贬到黄州任团练副使, 但不得签署公事, 也就是说做着有职无权的闲官。元丰六年, 张怀民被贬到黄州, 他是苏轼的老友, 初到黄州时寓居位于黄州的承天寺。

苏轼因“乌台诗案”被贬黄州, 做了一个有名无实的团练副使, 相当于现在的军分区副司令员, 让一个文人去担任武职, 本就滑稽, 但对一个文学家来说, 未尝不是一件好事, 这正给了他充裕的时间来思考人生, 记述心迹。苏轼的很多经典都诞生于此, “他现在所过的流浪汉式的生活, 我们很难看做是一种惩处, 或是官方的监禁。在享受这种生活时, 他写出了四篇平生最精的作品。一首词《赤壁怀古》, 调寄“念奴娇”; 《前赤壁赋》《后赤壁赋》; 一篇《记承天寺夜游》。”写《记承天寺夜游》一文时, 作者被贬谪到黄州已经四年了。

二、闲之表现

据林语堂的《苏东坡传》记载, 苏东坡在黄州过着隐士一样的生活。元丰三年, 苏东坡真正务农了, 他开始在东坡一片田地里工作, 自称“东坡居士”。悠闲的生活, 使东坡能关注生活, 享受生活, 他发明了东坡肉、东坡汤, 甚至开始练习瑜伽和炼丹。在文中“闲”之表现如下:

无人打扰。一个闲官在黄州, 没有饭局, 无人打扰, 所以才有“夜, 解衣欲睡”。试想, 如果他白天忙于公务, 晚上苦于应酬, 到家中只能是倒头便睡, 绝不会“月色入户, 欣然起行”。

无与乐者。如果苏轼位高权重, 如做着刺史这样的高官, 趋附者自不在少数。以苏轼一个被贬之人, 官场中人自会保持一定距离, 就是朋友, 怕也疏远三分; 再则, 以苏轼的才学, 能与之对话的本就不多, 于是才会有“无与乐者”的慨叹。

悠游寺院。苏轼客居黄州时, 喜欢去寺院, 甚至寓居寺院, 我们可以借《黄州定慧院寓居作》获证。承天寺亦为一寺院, 也许寺庙远离尘嚣, 晨钟暮鼓、佛号咒语能使人内心沉静淡定, 易于品尝人生的况味。

月夜出行。苏轼在黄州喜欢月夜出行, 那两篇《赤壁赋》, 都是月夜泛舟的杰作, 苏东坡对月也情有独钟, “但愿人长久, 千里共婵娟”一句更是成为古今咏月第一佳句。月亮作为一种永恒与自然的象征, 成为了士大夫逃避纷纭的现实苦难, 超群拔俗、笑傲山林的人格化身, 反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态, 反映着失意者寻求慰藉与解脱的心理。正是因为月夜出行, 也才会有“庭下如积水空明, 水中藻荇交横, 盖竹柏影也”的奇思妙想, 全句无一字写“月”, 却又无一字不在写“月”。

三、闲之真味

如果苏轼不是因为被贬黄州, 而身在朝廷, 他又何暇得闲? 又怎么可能欣赏到如此似水月色, 如此醉人夜景?

作家刘燕敏的哲理散文《桂花为什么不香》一文记述: 任职8 年的韩国前总统全斗焕, 卸职后住在寺庙的一间小禅堂里, 觉得庙内的桂花很香, 房内的夜来香白天也香。总统跟住持说: “过去我家也有一盆夜来香, 可是, 白天从没有闻到过香味。”住持答: “夜来香其实白天也很香, 人们之所以闻不着, 是因为白天心太躁了。”由此可见, 惟其心如止水, 心无挂碍, 方能感受到平素司空见惯常人熟视无睹的物象的真趣、真味。“若打算写出宁静欣悦, 必须先有宁静欣悦的心境。”于是, 东坡才会有“庭下如积水空明, 水中藻荇交横, 盖竹柏影也”的神来之笔, 所谓“万物静观皆自得”。

一个才华横溢并且满腔抱负的诗人被弃置一隅, 闲中也许有一点点无奈吧, 但苏轼总是能战胜自己, 超越自我, 他没有自怨自艾, 自哀自怜, 而是在大自然的抚慰中治愈政治斗争的创伤, 从大自然的神奇秀美中获得精神的复苏和心灵的安宁。

苏东坡既有宗教的出世思想, 又有儒家的入世思想, 两种思想难免会产生矛盾。“苏轼尽管参禅, 却仍然既旷放豁达 ( 道) , 更忧国忧时 ( 儒) 。”他的《水调歌头·明月几时有》中有“我欲乘风归去, 又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒”的句子, 即表现了词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。但他仍然有进取之心, 他月夜游寺正是消释抑郁的具体行为, “古代的知识分子除了做官以外, 几乎没有报效国家的其他途径, 他们只有这一条途径, 千军万马都要过这座独木桥。”

据上所述, “闲”既有悠游自然的快乐, 又有对那些忙于政务者辜负了良辰美景的慨叹, 当然未尝没有“有志不能伸”的无奈, 不能为朝廷尽忠的抱怨, 东坡大约未能完全释怀吧。

参考文献

[1].林语堂《苏东坡传》, 陕西师范大学出版社。

[2] .李泽厚《美学三书》, 安徽文艺出版社。