台湾文化礼仪知识

台湾文化礼仪知识（精选8篇）

台湾文化礼仪知识 第1篇

一般礼仪

按照美国人的标准来看，要台湾商人作出一项决定往往要花费很长时间，所以谈生意时要有耐心。

在某些，家内不穿鞋子，改穿拖鞋。要客从主便。

称谓与问候

与熟人或亲密朋友见面时，习惯上握一下手。初次见面时只须点头打招呼。微微弯腰鞠躬是表示敬意，但不要做得过分。

约会与准时

赴约时，完全可以比规定时间稍早或稍晚一些到达。

款待与馈赠

宴请通常是在饭店里不是在家里。

台湾的饭菜极其丰盛，一顿饭可能有20道菜，所以在开始阶段要吃得少些以留有余地。祝酒是常见的。“干杯”的意思是一饮而尽，杯底朝天。

筷子与瓷调羹是台湾常用的餐具。

登门访问台湾人时，宜带一样小礼品，例如水果、糖果或干点。递送礼品或其他物品时应用双手奉上。接受宴请后写一封感谢信是必须的，并且受主人欢迎。

交谈

别谈论中国大陆和当地的政治。

礼仪基本要求

尊重他人，尊重自己，尊重自己的职业，尊重自己的单位。

礼仪的意义修养：修养--一个人在道德、学问、技艺等方面，具备的素质和能力。

礼貌修养--在礼貌、礼仪、礼节等方面自觉地按照社会公共生活的准则要求，在待人接物时所特有的风度。

道德：礼仪是为人处世的行为规范或标准做法。

交际：礼仪是人际交往中适用的一种艺术，也可以说是一种交际方式。

民俗：礼仪是在人际交往中必须遵守的律己敬人的习惯形式，也可以说是在人际交往中约定俗成的待人以尊重、友好的惯例。

传播：礼仪是一种在人际交往中进行相互沟通的技巧。

审美：礼仪是一种形式美。它是人的心灵美的必然的外化。

在人际交往中，礼仪不仅可以有效地展现一个人的教养、风度和魅力，还体现出一个人对社会的认知水准、个人学识、修养和价值。

人们越发意识到礼仪在生活和工作上的重要作用;礼仪已经成为提高个人素质和单位形象的必要条件;意识到礼仪是人立身处世的根本、人际关系的润滑剂、是现代竞争的附加值。

“不学礼，无以立”已成为人们的共识。“内强个人素质、外塑单位形象”,正是对礼仪作用的恰到好处的评价。

礼仪是一门综合性较强的行为科学，但由于地区、历史、行业的原因，各地区、各民族、各行业对于礼仪的认识和表现各有差异。

饮食礼仪

台湾深山的高山族人吃食比较贫乏，他们很少吃白米，一般多以番薯、芋头为主食。台湾兰屿的雅美人多半是吃芋头和鱼类;水田地区的人则以大米为主，夹有玉米等。台湾排湾族人喜欢粘小米混合花生或鸟兽肉等，再用树叶包成棕子。他们一般对西餐、中餐均能适应，坦对中餐更为偏爱。台湾人思念家乡，他们对大陆的家乡风味菜看格外喜欢。到内地观光的人，也愿品尝当地的名贵佳肴。

台湾人在饮食嗜好上有如下特点：

①注重 讲究菜肴的丰盛吉祥，注重菜肴的鲜、嫩、滑、爽。

②口味 一般口味喜清淡，爱微甜味道。

③主食 一般以米为主食，也很喜欢各种面食品种。

④副食 爱吃鱼类、海产品、鸡、鸭、猪肉、牛肉、羊肉及各种野味品;蔬菜爱吃尤菜、黄瓜、西红柿、茄子、菜花、竹笋等;调味品喜用胡椒、花椒、丁香、味精、盐、醋、料酒、酱油等。

⑤制法 对国内各种烹调技法烹制的菜肴均能适应，更偏爱煎、干炸、爆炒、烧、烩等烹调方法制作的菜肴。

⑥中餐 对大陆各种风味菜肴都很喜欢，对闽菜、粤菜尤甚。

⑦菜谱 很欣赏龙虎斗、片皮乳猪、冬瓜盅、蚝油牛肉、脆皮鸡、佛跳墙、太极明虾、淡糟炒鲜竹、菊花鲈鱼球、潮洲冻肉、雪花鸡、炒山鸡片等风味菜肴。

⑧水酒 爱喝鸡尾酒、葡萄酒、啤酒，饮料喜欢矿泉水、咖啡、桔子汁、果汁等，茶类尤其喜欢乌龙茶。

⑨果品 爱吃香蕉、菠萝、柑、桔、木瓜、柚子、龙眼、芒果、槟榔、洋桃等水果;干果喜欢核桃仁、杏仁等。

台湾文化礼仪知识 第2篇

1喝汤时使用汤勺，不端碗

2干杯的意思是把杯子里的酒全部喝光

3在餐馆里吃剩的食物可以打包

4吃面类时不可以发出声音

5骨头或核可以直接吐在桌上

6吃饭时打嗝也不失礼

7台湾餐桌饮食

台湾高山族早期多以小米、蕃薯为主食，食皆用手。后来，随着大陆移民的增多，逐渐吸收了汉民族的饮食方式，改用筷子，大米逐渐成为主食。不过，不少高山族部落仍保留着不少传统的特色，如兰屿雅美族的吃鱼有男女之别的限制。高山族人喜欢饮酒，其用小米所酿制的酒，也呈现出特有的饮酒文化。

闽客饮食文化是台湾最主要的饮食文化，是从大陆的福建与广东饮食文化发展而来，成为今天“台湾菜”，其主要特色是强调海鲜。闽客饮食文化中，餐丁酒店多设佛龛，以求保佑发财。另外，与福建、广东一样，台湾具有浓厚的饮茶文化，喜欢冲饮壶茶，讲究茶具的精美和冲泡方法，特别流行“功夫茶”。在历史上，台湾还生产过供春、秋圃、潘壶等几种质坚耐热、外观雅致的紫砂名壶。如今，台湾茶文化也有了新的发展。

台湾宗教信仰流行，在祭典或祖先的祭祀人，十分重视供品的食品内容。如生的用来祭天，熟的祭品是祭祖先。现今的台湾，也十分流行吃素。

台湾与大陆南方一样，饮食非常讲究食补。现在可以说是一种健康饮食文化。在台湾，养生防老，阴阳互补，五行调和等观念深厚。目前台湾食物养生方式主要有素食、生食、有机饮食、断食疗法及传统中医食疗。台湾民间常有以“四神汤”(淮山、芡实、莲子与茯苓)作滋补饮料，是著名的滋补小吃。民间食补习俗中最独特的是所谓的“半年补”，即在每年的农历六月初一，家家户户用米粉搓丸子，做成甜粢丸，吃后可除炎夏百病。另外，台湾还有“补冬”或“养冬”，即立冬日进补。

台湾特殊风味的饮食文化可以说包罗万象，结合了台湾本地与大陆各地的风味小吃。知名者有基隆庙口的天妇罗、彰化的肉圆、嘉义的鸡肉饭、新竹的贡丸、台南的担仔面、士林的大饼包小饼等。

台湾礼赠禁忌

1、禁以手巾赠人。从前，台湾民间丧家在办完丧事后送毛巾给吊丧者，用意在于让吊丧者与死者断绝来往。所以，台湾有“送巾，断根”之说，因此，在一般情况下，若赠人手巾，即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝、永别之意。

2、禁以扇子赠人。扇子价廉易碎，用于夏季扇凉，一到秋深天凉，即有“秋扇见掮”，意即太绝情，用完后就被甩掉，狠心抛弃。台湾民间有俗语：“送扇，无期见”，即基于此种心理。恋爱的青年男女赠送扇子表示快冷的意思，说明心不诚，因此，千万不要以扇子当礼物赠人。

3、禁以剪刀赠人。剪刀属伤人的利器，其含有“一刀两断”、“一剪两断”的意思。赠剪刀会使人有不怀好意之感。所以，切勿以剪刀赠人。

4、禁以雨伞赠人。台语“伞”与“散”同音，若拿伞来赠人，犹表送“散”给对方之意，且台语“雨”与“给”同意。“雨伞”与“给散”同音，难免会引起对方误解。

5、禁以镜子送人。因为镜子容易打碎，“破镜难圆”。还有好象嫌人丑陋，让人家照镜子好好看看自己的意思。

6、禁以钟送人。因为“钟”与“终”同音。送钟会使人想到“送终”，易引起友人的反感。

7、禁以甜果送人。甜果即年糕，是台湾民间过年祭拜神明祖宗时的必备之物，但在丧家守孝时严禁蒸食。因此，如以甜果赠人，会使受赠者联想家里发生了丧事。自然要忌讳。

8、禁以粽子赠人。台湾民间丧家习惯上既不蒸甜果，也不赠粽子。如以粽子送人，会被误解为把对方当丧家，故此也在忌讳之列。

9、禁以鸭子赠人作“月肉”。“月肉”是指分娩一个月以内的妇女吃的肉。她们吃的“月肉”通常是是麻油鸭、猪腰仔、猪肝等“热性”食物。鸭子属“冷性”，她们不宜吃用。并且台湾有“死鸭硬嘴闭”、“七月半鸭仔，不知死期”等俗语，若以鸭子作为贺喜礼物，会使人联想到不祥的兆头。

礼仪的基本要求：尊重为本!

尊重他人，尊重自己，尊重自己的职业，尊重自己的单位。

礼仪的意义修养：修养--一个人在道德、学问、技艺等方面，具备的素质和能力。

礼貌修养--在礼貌、礼仪、礼节等方面自觉地按照社会公共生活的准则要求，在待人接物时所特有的风度。

道德：礼仪是为人处世的行为规范或标准做法。

交际：礼仪是人际交往中适用的一种艺术，也可以说是一种交际方式。

民俗：礼仪是在人际交往中必须遵守的律己敬人的习惯形式，也可以说是在人际交往中约定俗成的待人以尊重、友好的惯例。

传播：礼仪是一种在人际交往中进行相互沟通的技巧。

审美：礼仪是一种形式美。它是人的心灵美的必然的外化。

在人际交往中，礼仪不仅可以有效地展现一个人的教养、风度和魅力，还体现出一个人对社会的认知水准、个人学识、修养和价值。

人们越发意识到礼仪在生活和工作上的重要作用;礼仪已经成为提高个人素质和单位形象的必要条件;意识到礼仪是人立身处世的根本、人际关系的润滑剂、是现代竞争的附加值。

“不学礼，无以立”已成为人们的共识。“内强个人素质、外塑单位形象”,正是对礼仪作用的恰到好处的评价。

台湾如何加强知识产权管理 第3篇

“智财战略纲领”的六大战略重点分别是:创造利用高质专利, 强化文化内容利用, 创造卓越农业价值, 活化流通学界知识产权, 落实知识产权流通及保护体制, 培育量足质精的知识产权实务人才 (见图1) 。

构建台湾产业知识产权“防守性布雷阵”

在构建台湾产业知识产权“防守性布雷阵”方面, 具体策略及措施包括:由“国科会”与“经济部”辅导成立民营企业属性的知识产权管理公司, 提供专利授权与让与、侵权诉讼的防御与反诉等新兴知识产权服务, 协助应对各种国际专利侵权诉讼案件;强化盘点及整合既有产学研专利, 并改善现有学研机构专利成果授权及让与规定, 以使知识产权管理公司防御体系更具弹性;鼓励厂商与学研机构合作进行标准专利的研发, 以长期布局标准专利, 充实知识产权管理公司进行防御诉讼的专利来源;推动国际法务人才延揽计划, 招揽实战经验丰富, 专攻反托拉斯法、专利诉讼等领域的执业律师, 参与知识产权管理公司运营;培育具有研拟案例解析能力的专业人才 (专利工程师) , 强化专利人才进行实务个案研讨与诉讼策略及实战能力, 协助厂商布局专利地图;修改知识产权管理利用相关法规与税法制度, 有效提升知识产业化相关服务业水准。

资料来源:台湾“国家科学技术发展计划附录” (2013~2016)

在推动重点产业前瞻知识产权布局方面, 具体策略及措施包括:由“国科会”与“经济部”调整产学相关计划, 选定具有国际竞争潜力的产业或领域, 结合企业参与进行专利策略组合, 促进知识产权的创造;筛选具有市场潜力与价值的重点前瞻领域, 结合“补助前瞻技术产学合作计划” (产学大联盟) , 由产业主导进行领域关键专利的研发布局, 引导产学研进行前瞻研发, 提升新兴产业竞争优势。

在高风险早期投资及偶发性创意投资方面, 由“经济部”建立“早期技术育苗补助”, 投入高风险高潜力研发成果, 善用当局大数法则, 以利高风险专利的市场衔接;对偶发式创新点子, 保留随到随审方式, 补助其研发突破;诱导专业管理顾问公司得到充分授权进行投资决策, 引进“有限合伙”商业组织型态, 以便提升市场接手能量;筹组选题委员会、管理顾问团队及结合跨领域专家, 共同推动选题机制与研发成果商品化。

建立“全民知识产权环境”

在建立“全民知识产权环境”方面, 具体策略及措施包括:由“经济部”与“国科会”、“经建会”、“农委会”、“教育部”等协作, 推动与国际接轨的创投机制及税务等规范, 以吸引创业投资并建构VC营运的有利环境;尽早通过“营业秘密法”部分条文修正案, 增订刑事责任、加重处罚、减轻被害人举证责任、强制文书提出、提高损害赔偿额、延长请求权时效及加强司法人员培训等, 加强保护企业营业秘密及保障企业竞争力, 以使专利布局事半功倍;推动全民知识产权教育, 尤其应强化及充实产学研的知识产权知识与正确的知识产权观念, 提高知识产权布局的能量, 并办理大学专利课程, 强化产业界专利人员的培训, 有效提升专利人员的质与量。

为此, “经济部”特别建立“台湾技术交易资讯网” (简称“T W T M交易网”) 及“台湾技术交易整合服务中心” (简称“TWTM服务中心”) , 整合产学研机构, 利用专家顾问派遣制度, 提供专利技术权人有关运营评估、加值、转让、让与及利用于开发新商品、新事业或生产制程等产业化过程所需要的辅导与服务。

扩大利用“经济部”各项研发专案辅导计划, 如“中小企业即时技术辅导计划”, 协助具有商品化及事业化潜力的个人专利, 提出运营计划书及研究发展计划, 加速其进行专利技术的研发, 以利达成商品化及事业化。此外, 利用“经济部”现行“办理促进产业研究发展贷款计划”, 提供周转融资, 以及购置机器、设备、土地、厂房等资本性支出的融资, 并利用已编列于“中小企业信用保证基金”的专款提供信用保证, 或通过“经济部中小企业处”的“促进中小企业智慧财产资金融通计划”、“中小企业新创事业贷款”, 以及利用信保基金小店家贷款保证, 协助业者取得所需资金, 加速创业取得资金的渠道。

整合台当局科技专案相关主管部门, 包括“国科会”、“农委会”、“经济部”等部会的研发成果与推广资源, 推动台当局科专计划研发成果商品化, 以强化专利管理能量、提升专利流通利用效益、加速专利商品化开发、强化台当局科技研发成果转让业界商品化等工作项目, 整体性地提升台当局科专计划研发成果商品化利用效率。

开展知识产权研究

目前, 台当局在知识产权方面的活动计划主要有“经济部智财局”牵头实施的“强化专利资讯检索及利用计划”、“台湾专利全文数字化计划”、“国外专利资讯检索优质化计划”、“智慧财产专业人员培训计划”, 以及“经济部工业局”牵头实施的“技术服务业发展计划”、“智慧财产价值创造计划”、“强化企业智慧财产经营管理计划”, “经济部中小企业处”牵头实施的“创新中小企业智慧财产价值计划”等。

以“强化专利资讯检索及利用计划”为例, 该项目是由加强专利资讯系统基础建设及扩散专利资讯传播利用, 以及对台湾厂商近年在美国专利诉讼案件进行调查分析, 以提升专利审查效能及协助岛内企业活用专利。

以往台湾专利数字化资料来源有限, 检索内容仅限于书目资料、摘要及申请专利范围。由于创新科技产品生命周期通常较短, 若发明专利审查时间较长, 企业取得发明专利时, 早已失去商机, 将严重冲击岛内产业竞争力。因此, “智财局”整合岛内外专利资料库为单一检索界面, 建立台湾专利审查专用检索系统, 审查人员通过回溯性办理专利说明书全文数字化作业, 无需至各大专利局网站查找前案资料, 可缩短前案检索时间, 加快审查速度。

新的专利审查审查检索系统设计重点在于提供使用者以最快方式挑选出可引证的案例, 图文并列进行显示, 并对数据库及各项检索系统功能进行持续扩充, 改善重点为提升检索系统的搜寻速度及缩短网页呈现的时间, 更换多核且运算速率较高、存储器容量更大及支持负载平衡流量管理的高级电脑服务器, 并购置新的网络设备及储存设备等。经过改善, 检索时间缩短为先前的三分之一。

专利分析是将所搜集的专利文献进行相关资讯统计分析, 借由图表形式呈现专利分析情报, 免费提供社会大众使用。台湾中小型民间企业可利用专利资讯检索系统查找专利资料, 作为企业选择发展技术与运营策略的参考。

目前, 该计划针对2010年之前台湾专利资讯系统公开及公告数据库中与液晶显示器产业相关的发明及新型专利进行检索, 另进行美国专利检索及非专利资料文献检索等, 汇整资料并分析其技术发展的情况与趋势, 已完成《光电产业专利趋势分析报告》, 包括依据专利活动现况, 选择11项关键技术, 挑选出234件核心专利, 再针对其中114件专利作质性评估, 确认该专利强度与优劣, 以统计及相关预测方法进行专利趋势分析, 并针对产业分析其核心专利, 制作增长曲线模型, 预测LCD产业创新技术的发展。

此外, 该研究报告也针对学术论文转换为专利件数进行分析, 并以论文转化率作为指标, 统计对象为台湾交通大学、台湾大学、台湾清华大学、成功大学及中央大学, 获得这5所大学平均论文转化率为22.08%, 意即各校平均发表10篇期刊论文, 约产出2件专利。由学术论文衍生专利, 再通过专利授权取得经济效益, 可充分发挥产学合作的研究能量, 对于学校而言, 可获得权利金以持续投入研究经费, 对于获得技转的厂商更可提升其市场竞争力。该计划的这份分析报告放在“经济部智财局”智慧财产权e网通系统提供会员下载。

强化台湾厂商应对美国专利侵权诉讼能力

台湾科技产业时常面临外国企业或岛内厂商同业间提起专利诉讼, 并因此支付庞大的和解金、赔偿金或权利金, 不利于产业的可持续发展。基于美国专利诉讼是全球最重要的典型专利诉讼案例, 因此该计划通过对于美国重要产业专利趋势与专利诉讼加以深入分析, 完成《台湾光电产业厂商在美国专利诉讼案件分析报告》。

该报告调查了台湾光电厂商2006年至2010年在美国联邦地方法院、联邦巡回上诉法院与最高法院的110件专利诉讼案件, 涵盖策略与管理议题、程序诉讼技巧专利诉讼争议三个方面, 挑选出Mondis公司控告台湾鸿海和奇美、日本夏普控告台湾友达、韩国乐金控告友达等10个诉讼案例进行深入分析, 其中友达提起反诉控告乐金案例, 友达获得胜诉, 显示岛内部分大企业已具有化被动为主动, 利用诉讼策略能力, 相关策略也值得提供台湾厂商参考利用。

该报告内容包括事实资料与Westlaw及Justia资料库中的裁定或判决, 并整理各案件的重要争议点与法院见解、适用法律与判决先例, 对台湾企业参与美国专利诉讼的致胜策略进行剖析, 并深入探讨争议专利技术内容、专利侵权诉讼攻防技巧及致胜策略, 及整合美国专利诉讼程序、诉讼案例、诉讼技巧、诉讼管理致胜策略等诉讼实务内容, 汇编成《美国专利诉讼教战手册》, 提供岛内企业参考, 可强化台湾光电厂商应对美国专利侵权诉讼能力。该报告也放在“经济部智财局”智慧财产权e网通系统提供会员下载。

有关《美国专利诉讼教战手册》, 借由系统化整理美国专利相关诉讼规则、分析代表性的美国专利诉讼案件, 辅以深入研究并撷取可利用的诉讼技巧, 归纳美国专利诉讼三大战场, 美国专利商标局、美国国际贸易委员会、美国联邦法院的诉讼程序及策略, 通盘整理出可操作性的专利诉讼技巧, 与美国律师的专业意见, 作为台湾光电厂商进行国际商业贸易谈判策略的参考。

“智慧财产价值创造计划”

另以“经济部工业局”牵头推动的“智慧财产价值创造计划”为例, 该项目系配合“行政院发明专利产业化推动方案”, 利用其设立的“TWTM专利技术中介交易平台”, 促成专利技术达成转让、授权及让与交易, 进而产业化为目标, 提供岛内外产学研可交易的知识产权资讯, 并连结知识产权技术服务业的能力, 办理多元化交易营销服务活动, 强化知识产权的交易中介, 协助企业取得升级转型所需的知识产权, 协助岛内企业利用发明专利创造经济利益。

其主要目标分别为:提升专利流通利用及产业化开发;增进企业智慧财产经营管理能量。具体推动方式首先为深化专利商品化服务, 协助发明创造价值, 包括:成立专利加值辅导顾问中心, 提供专家顾问咨询访视服务;办理专利技术加值服务;辅导专利技术进行营运计划书或商品化验证服务。

其次是强化T W T M服务功能, 活络流通交易市场。包括:汇集管理可交易专利技术资讯, 盘点TWTM网站现有专利技术;建立资料服务系统, 促进可交易技术资讯流通;办理多元化专利技术营销中介活动, 活络交易市场;办理跨“部会”技术交易展;辅导专利技术中介交易。

再有是强化评价服务能量, 呈现知识产权价值, 包括:办理知识产权技术服务业能力登录, 培训知识产权评价人员, 办理评价服务准则推广说明会。适用对象为对发明专利产业化推动有需求的研究机构、学校、企业及个人等专利所有权单位或个人。智慧财产评价 (进阶) 专业人员培训的对象是任职于岛内公民营企业、法人机构从业人员或大专教师等。

总结该计划2013年推动成效, 共提供知识产权专家顾问161项咨询访视服务, 323件专利加值服务, 辅导4家中坚企业专利布局诊断, 培训60位评价业务人员, 并促成183项专利技术研拟运营计划书或商品化验证服务。办理7场次多元化营销活动及国际技术交易展, 总参与人数超过9万人次, 共促成148项专利技术授权让与及新商品开发, 交易及开发投资金额约2.4亿元新台币。

另外, 建立知识产权经营管理示范辅导7项, 诊断13项, 协助250家岛内企业或机构建立基础知识产权管理制度, 及129家次企业进行知识产权管理在线自行检视, 受理27家申请并通过TIPS验证, 提供240人次利用基础知识产权管理培训教材, 并完成培训206人次知识产权经营管理专业人员。还积极与产业公协会、学校举办知识产权系列活动, 包括社团法人中华公司治理协会、台湾内部稽核协会、台北科技大学及高雄应用科技大学。

“创新中小企业智慧财产价值计划”

再来看“经济部中小企业处”牵头实施的“创新中小企业智慧财产价值计划”, 系以影响企业核心竞争力的知识产权着手, 连结法人、业界专家共同协助具有技术创新的岛内中小企业, 进行知识产权经济价值及多元化辅导评估, 并由计划专家辅导企业内相关知识产权组织, 强化中小企业重视知识产权, 进而缩短研发时程及节省相关的研发投入成本, 以便在知识产权的整体价值链上, 包括知识产权管理保护、知识产权引进/转让、商业化等各阶段, 进行整合性的连结与评估辅导服务, 进而发挥中小企业创意、创新、创业的能量, 协助企业全方位升级转型, 达到进军全球市场的目标。

该计划项目之一是运营“中小企业智权加值服务中心”, 优化中小企业知识产权能力, 针对广大中小企业提供一般性的知识产权服务, 并落实提升中小企业知识管理、转让中介相关辅导资源, 以有效达成传递知识产权辅导效益扩散的目标, 其重要成果包括建设“智慧财产服务平台宣导网站”, 提供中小企业智慧财产即时性服务与建议, 向企业广泛宣传计划服务内容, 并提供企业相关知识产权资源。该网站提供咨询信箱、免付费咨询专线、在线知识产权课程等, 并按月发送电子报, 提供企业所需的活动信息及资讯。2013年度共受理167项知识产权需求服务申请。

其次是在网站上建立一套“中小企业智权竞争力评量系统”, 协助企业通过在线问卷方式, 自行评估公司的技术创新以及知识产权管理能力, 以了解公司在本产业中与其它类似规模的中小企业在知识产权竞争力上的差异及优劣势, 其分析研究成果也可作为未来当局规划辅导企业提升知识产权竞争力的参考依据, 此系统已累计上千家厂商在线填写。

然后邀请专家顾问分析中小企业常见的知识产权问题, 以丰富的实务经验提供专业建议, 并编制知识产权问答手册, 以提供中小企业参考。手册主要内容包括:知识产权120个基本问题, 汇整近年台湾智慧财产权法院判决案例分析, 促进企业更进一步了解知识产权发展趋势及实务案例, 让中小企业在公司内部智财管理上有所应对策略, 提供优质辅导案例, 让有兴趣的厂商了解计划辅导方式以及辅导效益, 希望能借此吸引更多有知识产权需求的中小企业参与, 并达成辅导示范效果。手册内容在网站上免费供中小企业在线阅览。

提升中小企业知识产权管理利用能力

该计划项目之二是规划知识产权专案辅导机制, 提升中小企业知识产权管理利用能力, 通过赴中小企业实地诊断, 了解具有创新能量的中小企业在知识产权利用所面临的难题, 进而提供量身订做的知识产权辅导。通过辅导过程强化厂商自身知识产权能力, 并协助解决其遭遇的困难。以示范个别厂商辅导产生的实际效益, 作为其它对知识产权活动有需求的中小企业参考, 其重要成果包括:组成知识产权诊断团队, 实地到有意愿提知识产权管理及利用效能的中小企业进行智慧财产权利用诊断, 协助中小企业了解公司目前知识产权管理制度缺失及未来知识产权布局规划。针对中小企业目前遭遇的专利和商标申请、侵权分析、营业秘密管理及潜在知识产权管理缺失等问题, 根据诊断结果提供初步建议及解决方案, 供中小企业运营政策拟定的参考依据。2013年度共计完成40项短期诊断。

其次是建立或引进外部专家顾问辅导机制, 在厂商新创产品开发或现有产品改良过程中提供所需的知识产权相关辅导, 包含专利申请评估、专利技术比对分析、专利检索、改良设计侵权评估、著作权辅导利用、智权法律、营业秘密保护等项目的辅导。2013年度共有15家企业得到个案辅导, 共申请19件专利, 节省其研发、诉讼成本共计2500万元新台币, 并带动厂商投资6410万元新台币, 另创造厂商知识产权辅导示范等效益, 发挥杠杆效果激励更多中小企业重视知识产权创新活动, 进而提升知识产权财竞争力。

为中小企业量身订制知识产权管理制度

再有是以“经济部工业局”制定的《台湾智慧财产管理规范》 (TIPS) 为依据, 为中小企业量身订制一套适合该企业文化、产业特性及产品属性的知识产权管理制度, 鼓励企业创新研发, 规划知识产权竞争策略, 预防侵害他人知识产权, 避免侵权诉讼使企业形象受损, 并依厂商需求, 规划知识产权管理相关教育培训课程。2013年共辅导16家厂商, 皆取得具有公信力的TIPS验证, 培训专利工程师21人, 建立专利资料库16个, 专利及商标申请36件, 完成专利组合及专利布局, 利用于商品化后预估可创造经济效益30亿元新台币, 节省厂商研发先期投入成本3000万元, 带动厂商后续投资金额7400万元, 协助中小企业产业升级之外, 同时新增营业额约2.85亿元。

为使知识产权辅导效果扩散、深耕, 针对历年来辅导的厂商, 持续追踪进行深度辅导, 建立标杆企业作为楷模范例。2013年度追踪辅导3家企业, 在追踪辅导过程中协助业者进行创新产品开发, 顺利取得专利并成功商品化, 该商品目前已在市场广泛流通, 带来经济效益上千万元。

协助岛内中小企业取得技术专利

该计划项目之三是协助岛内中小企业取得技术专利, 并办理“中小企业智财论坛”, 以实现知识传递与成果扩散的目的。目前, 该计划已与部分岛内大专院校签订《专利授权合作平台机制合作备忘录》, 共同协助中小企业取得技术专利, 以扩散研发成果及资源, 创造产学合作契机。

《知识人》:台湾文化的精神缩影 第4篇

不仅仅是聆听

与众多媒体形式的访谈不同，李怀宇访谈的对象一般都是人文领域中的佼佼者，或作家，或学者，或报人，或出版家。因这些访谈对象的“知识人”身份，对访谈者也提出了严格的要求。一般媒体人的访谈只负责抛出问题，做一个合格的聆听者即可。但是在对众多知识人的访谈中，需要的不仅仅是聆听，而是沟通、互动和对话，这就要求访谈者对人文领域的各个学科有着非同一般的素养和学识，能够对访谈对象作同情的理解、短暂的认同，方能在共鸣中达成共识。

印象中，刚刚去世的木心老人有个“怪癖”，一般不接受媒体面对面的采访，如果需要采访的话，可以通过书面的形式作答。据说木心此举是因为没有媒体人能真正做到与其平等对话，双方的文化差异，以及语言在传递过程中的变异都可能影响访谈的效果。当然，在生活中很少人会如此求全责备，一般的访谈也很少在意完美。但是从传播学角度来讲，笔录的访谈与面对面的访谈确实有很大的区别。笔录的访谈某种程度上是死的，面对面的访谈是活的，但是如何活起来，还得依靠对话双方对问题的熟稔程度、对文化的兴趣程度。李怀宇对台湾知识人的访谈，之所以显得出彩，很大程度上是因为内地文化与台湾文化这些年的差异相映成趣。追问这些历史和文化方面的差异，就成了我们关注的兴奋点。

“知识人”而不是

“知識分子”

如果稍加留意，你可能就注意到这种文化差异带来的问题。比如我们一直都在说“知识人”，而不提“知识分子”，这可能就是本书的一个着眼点。在对南方朔的访谈中，谈到公共知识分子的问题，南方朔借用了雅各比在《最后的知识分子》的区分，说将来的时代知识分子谈的问题一定要涉及当下和现实，不能有乌托邦思想，也不能太近视，“乌托邦知识分子给社会造成重大的灾难，近视眼知识分子对社会的基本结构看不到”。在南方朔看来，能够达到这个标准的，台湾的知识分子寥寥无几。殷海光最多也就算一个启蒙者，“在那个不自由的社会，会出现一些压迫英雄。有很多原因，他们被欺负了，然后变成了一个被压迫的象征。这些象征也没有学问，可是你不能否定他们。因为他们是象征人物，对这些人我们不能计较他们有没有学问，只能就事论事”。

这就是说，对知识分子而言，除了学问还有良心。但是“知识人”只是指那些在人文领域内有所建树的人，这是成为知识分子的基础，但绝非知识分子的必要条件。在我们的时代中，知识人可能数不胜数，但启蒙者已经少得可怜，更不要说公共知识分子。

很好的借鉴

在李怀宇的访谈中，给我印象深刻的除了那些卓然的大家，还有台湾出版界的大佬们。比如访谈中对联经出版事业公司及其总编辑林载爵的介绍，对九歌出版社及其创办人蔡文甫的描述，对尔雅出版社及其创办人隐地的刻画，都很好地诠释了台湾知识界整体的精神面貌，对大陆日益混杂的出版状况也是一个很好的借鉴，值得更多人阅读欣赏。

这其中最值得提及的是对林载爵的访谈。坦白而言，由于长期的文化隔膜，我虽然对联经出版事业公司早有耳闻，但对林载爵先生一无所知。但是正是在林载爵主持联经期间，资助赋闲在家的黄仁宇完成了《资本主义与二十一世纪》。黄仁宇的自传《黄河青山》因为生前牵扯到很多当事人，不能发表。黄仁宇就拜托太太在他去世后交给林载爵出版。这样的作者与出版人的关系已经超越了单纯的合作，而成为一生莫逆。

联经是台湾出版学术著作的重要出版社，除了黄仁宇，还出版了余英时、林毓生、张灏、钱穆、萧公权、牟宗三等人的著作。在李怀宇的访谈中，着重提及了从2003年，台湾的法律开始允许公开销售简体字书，于是联经设立了专门卖简体书的“上海书店”。

台湾信仰文化礼仪 第5篇

在台湾乡间常会见到一些拜“有应公”的小庙，或者叫万善祠，这就是以前都把战争或械斗中死亡而没有人领回去的尸骨埋在一起祭祀。这些有别于供奉正神、天仙的阳庙，是为“阴庙”，你在台湾各处都可见到这种庙，在这些小庙上面都有红披，写着“有求必应”四个字，所以大部分的人也叫它有应公庙。有应，就是因为有求必应，所以信徒很多。在台湾，尤其是赌徒最喜欢去拜有应公，是有应公庙最主要的信众。到现在，常常开挖建设的时候，时不时有挖到大量尸骨的新闻，大概就是当初械斗时留下的集体冢。想不管它吧，心里又毛毛地怕有什么事，这时候就会建个有应公庙来供奉这些无名的好兄弟。

宗教信仰

台湾人的宗教信仰佛教、道教等中国传统宗教在台湾极为盛行且长期发展，西方常见的基督新教、天主教与伊斯兰教等宗教也拥有不少信众。

台湾近八成的民众拥有宗教信仰，逾五成民众经常参加各类型的宗教仪式与庆典。佛教、道教相互影响融合已不易区分。道教徒中混杂台湾民间信仰者应占大多数，妈祖、关圣帝君、保生大帝是台湾民间信仰的主要神祇。

希腊文化礼仪知识 第6篇

相见

希腊人见面告别时习惯握手。如握得紧，则表示友好。亲朋好友之间也常拥抱亲吻，不分男女。初次见面的人应交换名片。希腊人的称呼方式沿用英语习惯。只能对熟人朋友直呼其名。对于长辈要用尊称并优先招待。希腊人对约会不太守时，但最好还是提前用电话通知一下。不要对希腊人的某样东西赞不绝口，因为主人可能会以为你非常喜欢，而非要坚持送给你，他们的真诚和慷慨可能会使你不知所措。去做客时可给女主人带鲜花或蛋糕。

餐饮

希腊人的饮食一般是面包、乳酪和烤鱼，喜食牛羊肉。其口味清淡，不爱油腻，常以柠檬汁、番茄汁和橄榄油为调料。他们爱喝酒，微醉为止。喜欢吃凉菜，喝冰镇白葡萄酒，一年四季都饮冰水，爱喝浓咖啡。男女老少都爱抽烟。

服饰

在社交场合，男人穿深色西装，女士穿套装，整齐大方。平时穿着随意。民族服装在庆祝和表演活动时才穿。外出散步时，喜欢将手帕夹在白色短衫的中央，在社交场合，男子常在深色西装上衣的左侧口袋里插一方手帕，只露出一角。希腊人跳舞时也爱挥舞手帕，但千万不要当众用手帕揩鼻涕。希腊人喜欢将蓝色和白色相搭配，也喜欢鲜明表示积极向上的颜色，如黄色、绿色。

习俗

圣诞节准备工作

随着圣诞临近，准备工作也开始。房屋精心打扫，很多希腊主妇还会在节前几天准备圣诞饼干，在圣诞当天食用。饼干分为两种，蜜蜂饼干(melomakarona)和糖饼干(kourabiedes)，这两种都会是圣诞节时希腊家庭的装饰一部份。

另外，在希腊，圣诞节前40天左右是斋戒日。斋戒主要是因为宗教原因，很多人也认为这有利于身体健康。圣徒在这段时期不能吃任何肉类或相关产品，比如肉蛋奶。

圣诞船和圣诞树

希腊圣诞节有两种特点：一是宗教和严肃气氛，另一面则充满了节日的欢乐。两种特点都有自己的魅力。根据希腊圣诞节传统，节日的守护神也是水手的保护神圣尼古拉斯。因此，人们会把船用彩灯装扮起来。但现今更多的希腊人更倾向于购买并装饰圣诞树，不论是真的还是人工的，通常在圣诞节前几周开始着手装饰，一直保留到主显节。

希腊圣诞歌

传统习俗保留至今的其中一项就是希腊圣诞歌，希腊语称calanda。孩子们两三个一组站站在屋子里送出祝福并唱圣诞歌，通常还会伴有铁三角器，手风琴，或口琴伴奏。

孩子们还会一家一家地串，然后敲门问道“我们可以说么”。如果房子的主人回答可以，孩子们就会唱圣诞歌然后送出祝福称“明年会很幸福”。几年前，房子的主人会送给孩子们一些甜品或蛋糕，但是现在他们会给一些零钱。

风俗禁忌

1.马蹄铁、大蒜、石榴都被视为避除邪恶的吉祥之物，蛇被视为神灵、盐被当成祭神的圣物，鼻孔被视为灵魂的通道，打喷嚏会使灵魂不安甚至出窍。而猫却会引导人下地狱。黑色象征死亡。忌讳“13”和“星期五”。在希腊是不能随意拍照片的，也不许拍照古迹。

住宿文化礼仪知识 第7篇

1

提前为宾客安排好住宿，订好房间,拿好房卡(钥匙)。宾客人数较多时，要做好房间安排表。

2

对于重要宾客要事先在房内放置鲜花、果盘等。要提前将有关活动计划、日程安排以及公司宣传画册、城市地图(旅游图)、名胜古迹简介等材料放入宾客房间。

3

住宿费用若由宾客自己承担，则要事先了解宾客的要求，征得同意后安排。

4

提前检查房内设施， 如有不妥要立即与宾馆(酒店)联系并予解决。

5

将宾客送到住处后， 直接带领宾客进入客房，并介绍住处设施、服务等情况。

6

主动询问宾客有无其他要求，如需安排要尽量满足。

7

接待人员道别时要将下一个行程的时间、地点、方式等告诉宾客。

入住礼仪

1.爱护房内设施

宾馆客房内备有供旅客生活使用的各种常用物品，如桌、椅、灯具、电视、空调，以及盘洗和卫生洁具、浴具等设施，使用时应予以爱护，不应用力拧、砸、敲，如不慎损坏，应主动赔偿。故意破坏房内物品或损坏了物品不声不响，甚至把房内不属于自己的东西拿走等，都是违背社会公德的不文明行为。

2.接待来访客人

宾馆不提倡在客房内会见来访的客人。必要的话，宾馆大堂与咖啡厅是接待访客的最佳场所。当然，偶尔在客房里会见来访的客人，也是允许的。

但必须注意：

(1)在客房里，接待的客人人数不宜过多。否则，人声嘈杂会破坏宾馆的肃静，影响他人休息;

(2)在客房里，待客的时间不宜过久，否则，会让外人误会;

(3)不允许来访客人在客房留宿，或使用客房内的各项设备;

(4)不要在客房内接待普通关系的异性客人。如果接待的话，最好不要关闭房门，时间也不要长于半小时，以防被人误会

(5)不要邀请刚刚结识的人到自己所住的房间作客，以免造成不必要的麻烦或损失;

(6)在客房内，不要让按摩人员上门服务，也不要请态度暖昧的异性到房间玩。

3.注意内外有别

室内着装，可相对随便。走出房间，则应衣着整齐，不可穿背心、短裤、睡衣、拖鞋等在走廊或宾馆、饭店内外的公共场所游逛。不可窥视他人居住的房间。如同室还有其他客人，出入房间应随手关门，不要将房门大开，让别人一览无余。休息的时候，可在门外悬挂特制的“请勿打扰”的牌子。

4.保持房间整洁

不要将小件物品，如钱包、钢笔、电子记事簿等，乱扔在桌子上，或放在枕头下面、毛毯之中。这样很有可能被客房服务员当做无用的物品清理掉。脱衣休息时，衣服、鞋袜应分别放好，不要信手乱抛、乱丢。废弃物应投入垃圾桶内，也可放在茶几上让服务员来收拾，千万不要扔进马桶里，以免堵塞影响使用。吸烟者不要乱弹烟灰、乱抛烟头，以免烧坏地毯或家具，甚至引起火灾。

5.不影响他人休息

到别人房间找人，应恩门铃或敲房门，不可重击房门或高声喊叫，开、关门时，动作要轻，声音要小。不在房间内大声喧哗或举行吵闹声较大的聚会。晚间不在房间里打牌，看电视也应尽可能放小音量，以免影响其他客人。在走廊里说话、走路应注意不发出太大的声音，夜深之时更应如此。

6.尊重服务人员的劳动

当服务人员来房间送水或打扫卫生时，要起身相让，不可无动于衷服务人员离去时，应表示感谢当遇到一些特殊情况，比如有客人来访而服务人员恰好也在这时来打扫房间，如果觉得不便，可有礼貌地请服务人员稍过一会儿再来打扫。

注意事项

当需要办理住宿手续，走近旅馆或酒店、招待所的服务台时，应先有礼貌地向服务台工作人员打个招呼，然后再询问贵店是否还有客房或床位。若该旅馆已客满，应大方地向服务人员道别，再找其他旅馆。

旅客在办理住宿登记手续时，应耐心地回答服务台工作人员的询问，按旅馆的规章制度办理登记手续，住房要服从服务台的安排，有事多协商。

住进客房后应讲究卫生，不要到处乱扔果皮、纸屑，应将废弃物扔进纸篓。应爱护房内设备，不要随便移动电视的位置等，也不要在墙壁上乱涂乱画。

当旅馆服务员进房间送开水时，旅客应待之以礼。当服务员进来做清洁时，旅客不妨先到室外转一转，等服务员忙完再回房间。

旅馆是公众休息的场所，旅客在酒店、宾馆、旅馆中住宿应保持安静，不要大声喧哗，不要将电视机的音量调得太大，或长时间打电话，以免影响他人休息。

《知识人》:台湾文化的精神缩影 第8篇

李怀宇的访谈录很早就注意到了。与众多媒体形式的访谈不同，他访谈的对象一般都是人文领域中的佼佼者，或作家、或学者、或报人、或出版家。因这些访谈对象的“知识人”身份，对访谈者也提出了严格的要求。

《知识人》这本访谈录有个副标题说明了它的特殊性“台湾文化十六家”。书的前言中提到，2009年，李怀宇到台湾访问，趁机拜会了十多位文化名人，“就个人性情而言，我对熙熙攘攘之事只有遥远的兴趣，而对历史与文化，总是不停的追问。因此，我在台湾访问的内容大多涉及学术文化”。访谈的对象中，既有白先勇这样小说家，也有余光中、郑愁予、痖弦这样的诗人；既有黄进兴、王汎森、张广达这样人文历史学者，也有钱永祥这样的政治学者；既有南方朔这样的读书人，也有林载爵、隐地这样的出版人。概而言之，基本把台湾人文领域的代表人物“一网打尽”，通过这些访谈，我们对台湾现如今的文化现状有了一个清晰的了解。

印象中，刚刚去世的木心老人有个“怪癖”，一般不接受媒体面对面的采访，如果需要采访的话，可以通过书面的形式作答。据说木心此举是因为没有媒体人能真正做到与其平等对话，双方的文化差异，以及语言在传递过程中的变异都可能影响访谈的效果。当然，在生活中很少人会如此求全责备，一般的访谈也很少在意完美。从传播学角度来讲，笔录的访谈与面对面的访谈确实有很大的区别。笔录的访谈某种程度上是死的，面对面的访谈是活的，但是如何活起来，还得依靠对话双方对问题的熟稔程度，对文化的兴趣程度。李怀宇对台湾知识人的访谈，之所以显得出彩，很大程度上是因为内地文化与台湾文化这些年的差异相映成趣。追问这些历史和文化方面的差异就成了我们关注的兴奋点。

如果稍加留意，你可能就注意到这种文化差异带来的问题。比如我们一直都在说“知识人”，而不提“知识分子”，这可能就是本书的一个着眼点。在对南方朔的访谈中，谈到公共知识分子的问题，南方朔借用了雅各比在《最后的知识分子》的区分，说将来的时代知识分子谈的问题一定要当下，不能有乌托邦思想，也不能太近视，“乌托邦知识分子给社会造成重大的灾难，近视眼知识分子对社会的基本结构看不到”。在南方朔看来，能够达到这个标准的，台湾的知识分子寥寥无几。

这就是说，对知识分子而言，除了学问还有良心。但是“知识人”只是指那些在人文领域内有所建树的人，这是成为知识分子的基础，但绝非知识分子的必要条件。在我们的时代中，知识人可能数不胜数，但启蒙者已经少得可怜，更不要说公共知识分子。

在李怀宇的访谈中，给我印象深刻的除了那些卓然的大家，还有台湾出版界的大佬们。比如访谈中对联经出版事业公司及其总编辑林载爵的介绍，对九歌出版社及其创办人蔡文甫的描述，对尔雅出版社及其创办人隐地的刻画，都很好地诠释了台湾知识界整体的精神面貌，对大陆日益混杂的出版状况也是一个很好的借鉴，值得更多人阅读欣赏。

这其中最值得提及的是对林载爵。坦白而言，由于长期的文化隔膜，我虽然对联经出版事业公司早有耳闻，但对林载爵先生一无所知。但是正是在林载爵主持联经期间，资助赋闲在家的黄仁宇完成了《资本主义与二十一世纪》。黄仁宇的自传《黄河青山》因为生前牵扯到很多当事人，不能发表。黄仁宇就拜托太太在他去世后交给林载爵出版。这样的作者与出版人的关系已经超越了单纯的合作，一生莫逆。

联经是台湾出版学术著作的重要出版社，除了黄仁宇，还出版了余英时、林毓生、张灏、钱穆、萧公权、牟宗三等人的著作。在李怀宇的访谈中，着重提及了从2003年，台湾的法律开始允许公开销售简体字书，于是联经设立了专门卖简体书的“上海书店”：“现在‘上海书店’形成了由上海季风属于负责采购，上海外文书店负责出口，联经负责销售的三角合作关系。”

之所以对联经介绍如此详细，是因为这种原本有联经创办的合作模式，现在已经成了大陆与台湾合作出版的常用方式。正是在这种合作基础之上，近些年才出现了港台文学热，文学中的港军北上，港台作家作品的畅销，都是这种合作的结果。